Maoni ni miongoni mwa sekondari picha, ambazo, tofauti na zile za msingi (hisia na mtazamo), huibuka kwa ufahamu kwa kukosekana kwa msukumo wa moja kwa moja, ambayo huwaleta karibu na picha za kumbukumbu, fikira na fikra za taswira.

Kawaida chini uwasilishaji kuelewa mchakato wa kiakili wa kuakisi vitu na matukio ya ukweli unaozunguka kwa njia ya picha za jumla za kuona, na kwa mawazo- mchakato wa kiakili unaojumuisha uundaji wa picha mpya kwa kusindika nyenzo za maoni na maoni yaliyopatikana katika uzoefu uliopita.

Bidhaa (matokeo ya mwisho) ya uwakilishi ni uwakilishi wa picha, au taswira ya pili ya kihisia-ya kuona ya vitu na matukio, iliyohifadhiwa na kuzalishwa tena katika ufahamu bila athari ya moja kwa moja ya vitu vyenyewe kwenye hisi.

Inahitajika kutofautisha kutoka kwa uwakilishi wa picha kama bidhaa utendaji kama mchakato wa kuunda kwa makusudi na kwa hiari taswira na upotoshaji wa kiakili (operesheni) yake wakati wa kutatua aina mbali mbali za shida.

Wawakilishi wako katika uhusiano mgumu na michakato mingine ya kiakili.

Kwa hisia na mtazamo, uwakilishi unahusishwa na fomu ya mfano, ya kuona ya kuwepo kwao. Lakini hisia na mtazamo daima hutangulia uwakilishi, ambao hauwezi kutokea nje ya mahali. Uwakilishi haswa ni matokeo ya ujanibishaji wa idadi ya vipengele muhimu na wakati mwingine visivyo muhimu vya kitu.

Uwakilishi mara nyingi hufanya kama viwango. Hali hii inawaleta karibu na michakato ya utambuzi. Utambulisho unaonyesha uwepo wa angalau vitu viwili - halisi, inayotambulika na kumbukumbu. Hakuna uwili kama huo katika mawazo.

Uwakilishi mara nyingi huitwa picha za kumbukumbu, kwa kuwa katika hali zote mbili uzoefu wa zamani wa mtu hutolewa tena. Zote mbili ni za picha za sekondari zinazotokea bila kutegemea mtazamo wa moja kwa moja. Lakini uwakilishi hauna taratibu za kukariri na kuhifadhi. Katika mchakato wa kukumbuka, mtu daima anafahamu uhusiano na siku za nyuma, lakini pamoja na siku za nyuma, sasa na ya baadaye inaweza kuonyeshwa katika wazo hilo.

Picha za mawazo ziko karibu sana na mawazo. Kufikiria, kama uwakilishi, hutumia nyenzo zilizopokelewa hapo awali na utambuzi na kuhifadhiwa na kumbukumbu. KD Ushinsky aliamini kuwa kiini cha fikira kiko katika mchanganyiko wa picha na uwakilishi. Lakini bado, mawazo ni mchakato wa ubunifu zaidi unaoendelea kwa muda, ambapo hadithi ya hadithi inaweza kufuatiliwa mara nyingi. Katika uwakilishi, kitu ni tuli zaidi: ni aidha haina mwendo, au idadi ndogo ya shughuli za ujanja hufanywa nayo. Uwakilishi hufanya kama njia ya kuunda upya mawazo. Lakini zaidi yake kuna pia maumbo mbalimbali mawazo ya ubunifu, ambayo hayawezi kupunguzwa kwa uwakilishi.

Kiwango cha udhibiti ambacho mtu anacho juu ya picha za mawazo yake hutofautiana sana. Kwa hiyo, wanatofautisha, mawazo kiholela(amilifu) na bila hiari(passive). Kiwango cha usuluhishi wa picha hutofautiana vizuri kutoka kwa aina moja ya mawazo hadi nyingine. Kwa hivyo, kiwango kidogo cha usuluhishi wa fikira hupatikana katika ndoto na maono, na kiwango kikubwa zaidi kinapatikana katika ubunifu. Kulingana na njia za kuunda picha, pia hutofautisha kuunda upya Na ubunifu mawazo.

Taswira-uwakilishi hutumika kama msingi wa fikra za taswira. Katika michakato ya kufikiria, msisitizo ni kutafuta na kugundua kitu kipya, lakini katika michakato ya kufikiria, kazi kama hiyo haijawekwa.

"Kuingiliana kwa taswira na ya jumla" katika uwakilishi (B. G. Ananyev) hujumuisha kipengele chao bainifu na huturuhusu kuzungumza juu ya uwakilishi kama mchakato huru wa kiakili.

Kulingana na sifa za mada ya uwakilishi, kuna aina mbili kuu za uwakilishi: kuona, nyuma ambayo kuna picha maalum, na abstract-mantiki, nyuma ambayo kuna dhana dhahania (A. Richardson). Kila moja ya aina hizi inaweza kuwa na viwango tofauti vya mwangaza, uwazi na udhibiti.

Ya kawaida ni uainishaji wa uwakilishi wa kuona kulingana na hali (B. G. Ananyev). Inajumuisha kuona, kusikia, kunusa, kugusa, kugusa Na kikaboni uwakilishi. Mwisho ni kiini cha mawazo kuhusu hali ya kazi ya mwili, viungo vya mtu binafsi na sehemu za mwili. Hapa, aina ya analyzer inachukuliwa kama msingi wa uainishaji.

Kwa mujibu wa aina mbili kuu za kuwepo kwa maada, aina mbili za mawazo zinatofautishwa, kama vile mawazo kuhusu nafasi na mawazo kuhusu wakati. Kawaida, zote mbili ni za aina nyingi, lakini inawezekana kuonyesha tafakari ya sifa za anga na za muda kando katika kiwango cha wachambuzi wa kuona na wa kinesthetic.

Kulingana na umuhimu wa muda wa mawazo, uainishaji wa picha katika uzazi na anti kunukuu(kutarajia) (J. Piaget). Kwa upande wake, kila mmoja wao anaweza kuwa: a) tuli(wazo la kitu kilichosimama); b) kinetiki(wazo kuhusu aina tofauti za harakati); V) yenye kuleta mabadiliko(tafakari ya mabadiliko ya vitu vinavyojulikana kwa mwanadamu - kutoka kwa kutafakari kwa matokeo ya mwisho hadi kutafakari kwa hatua zote za mabadiliko ya kitu kutoka hali ya awali hadi hali ya mwisho).

IV.1.1. Tabia za mchakato wa uwasilishaji. Mchakato wa uwakilishi kawaida hueleweka kwa maana mbili: kama uundaji wa picha na uwakilishi na kama operesheni yao. Katika visa vyote viwili, uwakilishi hupata tabia inayobadilika.

Tunaweza kuzungumza juu ya kubadilisha mitazamo kwa wakati Na katika nafasi. Kadiri muda unavyopita, uwasilishaji unaweza kujaa maelezo, kuwa wa jumla, au, kinyume chake, kuwa na mpangilio zaidi; inaweza kuwa angavu zaidi na tofauti zaidi au, kinyume chake, isiyoeleweka na isiyotofautishwa. Katika nafasi na uwakilishi wa picha, shughuli za msingi zifuatazo zinaweza kufanywa: mzunguko wa akili, mabadiliko makubwa, aina mbalimbali za harakati za kitu, kuchanganya vipengele vya kitu kilichowakilishwa, mabadiliko katika mwelekeo wa anga, ongezeko, kikundi, kugawanyika, nk.

Kundi maalum lina shughuli za kupitisha habari zinazohusiana na mabadiliko katika ukubwa wa kitu. Kwa mfano, wakati wa kusoma ramani ya kijiografia pata wazo la ardhi ya eneo, na katika somo la kuchora fikiria na kuonyesha kitu chenye sura tatu kwa namna ya makadirio kwenye ndege.

Kuelewa uwakilishi kama mchakato wa kufanya kazi na uwakilishi wa picha kunaonyesha uwepo wa shughuli tofauti za kiakili katika mchakato huu. Shughuli zote za akili zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu (I. S. Yakimanskaya): 1) mabadiliko katika mchakato wa kufikiria nafasi ya kitu (vitu) au sehemu zake (mzunguko wa kiakili, kikundi, mabadiliko ya mwelekeo wa anga, harakati za kiakili za vitu, nk. .); 2) mabadiliko katika mchakato wa kuwakilisha muundo wa kitu (mabadiliko ya kiwango, mabadiliko katika uwakilishi wa mwelekeo wa vitu, kikundi cha vitu, nk); 3) mabadiliko ya wakati mmoja katika nafasi na muundo (ongezeko, mgawanyiko, mchanganyiko, nk).

Uendeshaji na usanisi wa picha katika michakato ya fikira unafanywa shukrani kwa shughuli agglutination- mchanganyiko wa sifa, mali, sehemu za vitu ambazo haziendani katika ukweli; hyperbolization- kuzidisha au kupungua kwa vitu, sehemu zao na sifa; kunoa- kusisitiza sifa yoyote; upangaji- kulainisha tofauti na kutambua kufanana; uchapaji- kuangazia muhimu katika matukio ya jinsi moja na kukijumuisha katika picha yoyote maalum.

Mawazo ni mchakato wa kiakili unaojumuisha kuunda picha mpya kulingana na data kutoka kwa uzoefu wa zamani. Mawazo ni moja ya michakato ya juu zaidi ya utambuzi. Iliibuka katika mchakato shughuli ya kazi na ni kawaida tu kwa wanadamu.

Mawazo- moja ya fomu kutafakari kiakili amani. Mtazamo wa kitamaduni zaidi ni kufafanua mawazo kama mchakato.

Kulingana na M.V. Gamezo na I.A. Domashenko: "Mawazo ni mchakato wa kisaikolojia", ambayo inajumuisha kuunda picha mpya (uwakilishi) kwa kusindika nyenzo za maoni na maoni yaliyopatikana katika uzoefu uliopita"

Waandishi wa ndani pia wanazingatia jambo hili kama uwezo (V.T. Kudryavtsev, L.S. Vygotsky). Kulingana na L.S. Vygotsky, fikira ni uwezo wa mtu binafsi "kuunda mchanganyiko mpya kutoka kwa vipengele vinavyojulikana vya uzoefu chini ya ushawishi wa hisia." Mawazo hayarudii maonyesho ambayo yalikusanywa hapo awali, lakini huunda mfululizo mpya kutoka kwa maonyesho yaliyokusanywa hapo awali. Kwa hivyo, kuanzisha kitu kipya katika hisia zetu na kubadilisha hisia hizi ili matokeo yake picha mpya, ambayo haipo hapo awali inaonekana.

Kulingana na mwalimu wa Soviet E.V. Ilyenkov, "Kiini cha fikira kiko katika uwezo wa "kushika" yote kabla ya sehemu, katika uwezo wa kujenga picha kamili kulingana na wazo tofauti. .

L.D. Stolyarenko, B.M. Teplov huzingatia mawazo kama shughuli maalum. "Mawazo ni sehemu ya lazima ya shughuli za ubunifu za binadamu, ambayo inaonyeshwa katika ujenzi wa picha za bidhaa za kazi, na pia inahakikisha uundaji wa programu za tabia katika hali ambapo hali ya shida inaonyeshwa na kutokuwa na uhakika." Mawazo daima huelekezwa kwa shughuli za vitendo za mwanadamu. Kabla ya kufanya jambo lolote, mtu huwazia kile kinachopaswa kufanywa na jinsi atakavyofanya. Kwa hivyo, tayari huunda mapema taswira ya kitu cha nyenzo kitakachotengenezwa katika shughuli za kivitendo za mwanadamu. .

Mawazo - sura maalum psyche ya binadamu, amesimama mbali na wengine michakato ya kiakili na wakati huo huo kuchukua nafasi ya kati kati ya mtazamo, kufikiri na kumbukumbu. Umuhimu wa aina hii ya mchakato wa kiakili ni kwamba fikira labda ni tabia ya wanadamu tu na inahusishwa kwa kushangaza na shughuli za mwili, wakati huo huo ndio "akili" zaidi ya michakato na majimbo yote ya kiakili. .

Mawazo na kufikiri vimeunganishwa kwa namna ambayo inaweza kuwa vigumu kuwatenganisha; michakato hii yote miwili inahusika katika shughuli za ubunifu; ubunifu daima huwekwa chini ya uundaji wa kitu kipya, kisichojulikana. Kufanya kazi na ujuzi uliopo katika mchakato wa fantasy huonyesha kuingizwa kwake kwa lazima katika mifumo ya mahusiano mapya, kama matokeo ambayo ujuzi mpya unaweza kutokea. Utambuzi (kufikiri) huchangamsha mawazo (kuunda kielelezo cha mageuzi), ambacho (kielelezo) kisha huthibitishwa na kuboreshwa kwa kufikiri,” aandika mwanasaikolojia A.D. Dudetsky.

Kipengele tofauti mawazo ni aina ya kuondoka kutoka kwa ukweli wakati, kulingana na kipengele tofauti ya ukweli, picha mpya imejengwa, na sio tu mawazo yaliyopo yanajengwa upya, ambayo ni ya kawaida kwa utendaji wa mpango wa ndani wa utekelezaji.

Mawazo pia hucheza thamani kubwa kwa maendeleo na uboreshaji wa mwanadamu kama spishi. Inachukua mtu zaidi ya mipaka ya kuwepo kwake kwa muda, kumkumbusha ya zamani, na kufungua siku zijazo.

Mawazo ni uwezo wa kufikiria kitu kisichokuwepo au kisichokuwepo kabisa, kukishikilia kwa ufahamu na kukibadilisha kiakili.

Kuwa na mawazo tajiri, mtu anaweza "kuishi" ndani wakati tofauti, ambayo hakuna kiumbe mwingine duniani anayeweza kumudu. Zamani zimeandikwa katika picha za kumbukumbu, kufufuliwa kwa kiholela kwa jitihada za mapenzi, siku zijazo zinawasilishwa katika ndoto na fantasies.

Mawazo ndio fikra kuu ya taswira, ambayo inaruhusu mtu kuzunguka hali na kutatua shida bila uingiliaji wa moja kwa moja wa vitendo vya vitendo. Inamsaidia kwa njia nyingi katika hali hizo za maisha wakati vitendo vya vitendo haviwezekani, au ni vigumu, au haviwezekani au havifai.

Mawazo hutofautiana na mtizamo, ambayo ni mchakato wa mtu kupokea na kusindika habari mbalimbali zinazoingia kwenye ubongo kupitia hisi, na ambazo huishia katika uundaji wa picha, kwa kuwa picha zake haziendani na ukweli kila wakati; zina vitu vya fantasia. na tamthiliya. Ikiwa fikira huvuta fahamu picha kama hizo ambazo hakuna chochote au kidogo kinacholingana katika hali halisi, basi inaitwa fantasy. Ikiwa, kwa kuongeza, mawazo yanalenga siku zijazo, inaitwa ndoto.

Aina za mawazo:

1. Mawazo hai(kusudi) - inayojulikana na ukweli kwamba, kwa kutumia, mtu kwa mapenzi, kwa juhudi za mapenzi husababisha

picha zako zinazolingana.

• 2. Mawazo ya kupita kiasi (bila kukusudia) ni kwamba picha zake hutokea kwa hiari, bila kujali mapenzi na tamaa ya mtu.
• 3. Mawazo yenye tija - hutofautiana kwa kuwa ndani yake ukweli hujengwa kwa uangalifu na mtu, na sio tu kunakiliwa kwa kiufundi au kuundwa upya. Wakati huo huo, ukweli huu unabadilishwa kwa ubunifu katika picha.
• 4. Mawazo ya uzazi - yanapotumiwa, kazi ni kuzalisha ukweli kama ulivyo, na ingawa pia kuna kipengele cha fantasia hapa, mawazo hayo yanakumbusha zaidi mtazamo au kumbukumbu kuliko ubunifu.

Jedwali 1

Aina za mawazo	Sifa zake
Kulingana na kiwango cha shughuli na juhudi za hiari
Mawazo hai (ya makusudi)	Uumbaji wa mtu kwa hiari yake mwenyewe ya picha mpya au mawazo, akiongozana na masharti fulani(mshairi anaandika picha mpya ya kisanii kuelezea asili, mvumbuzi anaweka lengo la kuunda kifaa cha kiufundi, nk)
Pazia (sio makusudi)	Wakati huo huo, mtu hajiwekei lengo la kubadilisha ukweli, na picha hujitokeza wenyewe (aina hii). matukio ya kiakili, kuanzia ndoto hadi wazo, ghafla na bila kupangwa kutokea katika akili ya mvumbuzi)
Kulingana na kiwango cha mabadiliko ya ukweli
Mawazo yenye tija (ya ubunifu).	Uundaji wa maoni mapya ambayo hayana kielelezo cha moja kwa moja, wakati ukweli unabadilishwa kwa ubunifu, na sio kunakiliwa kimitambo au kuundwa upya.
Mawazo ya uzazi (ya ubunifu).	Kuunda picha ya vitu au matukio kulingana na maelezo yao, wakati ukweli unatolewa kutoka kwa kumbukumbu kama ilivyo.

Mbali na hilo uainishaji unaokubalika kwa ujumla aina zingine za mawazo zinajulikana. Kwa mfano, kwa mujibu wa asili ya kuonekana kwa picha, mawazo yanaweza kugawanywa katika saruji, mdhibiti ambao ni picha na mawazo halisi, na abstract, yaliyoonyeshwa katika kuundwa kwa alama na michoro. Kulingana na aina ya shughuli ambayo fikira hufanya kazi, kiufundi, muziki, kisayansi na kisanii hutofautishwa.

Akili ya mwanadamu haiwezi kuwa katika hali ya kutofanya kazi, ndiyo maana watu huota sana. Ubongo wa mwanadamu unaendelea kufanya kazi hata wakati haupokei habari mpya wakati haisuluhishi shida zozote. Ni wakati huu kwamba mawazo huanza kufanya kazi. Imeanzishwa kuwa mtu, kwa mapenzi, hawezi kuacha mtiririko wa mawazo, kuacha mawazo.

Katika mchakato wa maisha ya mwanadamu, mawazo hufanya idadi ya kazi maalum(Mpango Na. 1)

Ya kwanza ambayo ni kuwakilisha ukweli katika picha na kuwa na uwezo wa kuzitumia wakati wa kutatua matatizo. Kazi hii ya mawazo imeunganishwa na kufikiri na imejumuishwa ndani yake.

Kazi ya pili ya mawazo ni kudhibiti hali za kihisia. Kwa msaada wa mawazo yake, mtu anaweza angalau kukidhi mahitaji mengi na kupunguza mvutano unaotokana nao.

Hii ni muhimu kazi muhimu inasisitizwa hasa na kuendelezwa katika mwelekeo wa saikolojia kama vile psychoanalysis.

Kazi ya tatu ya mawazo inahusishwa na ushiriki wake katika udhibiti wa hiari wa michakato ya utambuzi na mataifa ya kibinadamu.

Kwa msaada wa picha zilizoundwa kwa ustadi, mtu anaweza kuzingatia matukio muhimu; kupitia picha, anapata fursa ya kudhibiti maoni, kumbukumbu, na taarifa.

Kazi ya nne ya mawazo ni kuunda mpango wa ndani wa utekelezaji, i.e. uwezo wa kuzifanya akilini, kudhibiti picha.

Kazi ya tano ya mawazo ni shughuli za kupanga na programu, kuchora programu kama hizo, kutathmini usahihi wao, na mchakato wa utekelezaji.

Kwa msaada wa mawazo, mtu anaweza kudhibiti hali nyingi za kisaikolojia za mwili na kuifanya kwa shughuli zinazokuja. Kuna ukweli unaojulikana unaoonyesha kuwa kwa msaada wa fikira, kupitia njia za hiari, mtu anaweza kushawishi. michakato ya kikaboni: kubadilisha sauti ya kupumua, kiwango cha mapigo; shinikizo la damu, joto la mwili, nk. Ukweli huu ni msingi wa mafunzo ya kiotomatiki, ambayo hutumiwa sana kujidhibiti.

Kwa msaada mazoezi maalum na mbinu unaweza kukuza mawazo yako. KATIKA aina za ubunifu kazi - sayansi, fasihi, sanaa, uhandisi, nk, ukuzaji wa fikira kawaida hufanyika katika aina hizi za shughuli. KATIKA mafunzo ya autogenic matokeo ya taka yanapatikana kwa mfumo maalum mazoezi ambayo yanalenga kujifunza kupumzika kupitia utashi vikundi tofauti misuli, kwa mfano, misuli ya mikono, miguu, kichwa, torso, kuongeza au kupunguza shinikizo kiholela, joto la mwili, kwa kutumia mazoezi ya kufikiria joto na baridi.

Aina na aina za mawazo (Mpango Na. 2)

Mawazo ni kazi ya kisaikolojia inayolenga kuunda picha mpya.

• - Usanisi
• - Analojia

Uundaji wa picha za kufikiria unafanywa kwa kutumia njia kadhaa. Kama sheria, hutumiwa bila kujua.

Agglutination ni mchanganyiko wa vitu mbalimbali visivyokubaliana Maisha ya kila siku mali (kwa mfano: centaur - mtu-mnyama, Phoenix ndege - mtu-ndege).

Hyperbolization ni ongezeko la kitendawili au kupungua kwa kitu au sehemu zake za kibinafsi (Lilliputians, Gulliver, Dwarf Nose).

Upangaji - uwakilishi wa mtu binafsi ndani kwa kesi hii unganisha, tofauti zinarekebishwa (mchoro wowote wa kimkakati).

Mkazo - maelezo yoyote katika picha yanasisitizwa, yanasimama (kwa mfano, cartoon ya kirafiki).

Kunoa ni kusisitiza vipengele vyovyote.

Msingi wa kuunda picha yoyote ya fantasy ni awali na mlinganisho. Mfano wa mlinganisho: ndege inafanana na ndege.

Mawazo ya mtoto wa shule yanakua kwa njia ambayo picha zilizoundwa zinahusiana zaidi na mazoezi. Ikiwa kwa mtoto wa miaka mitatu hadi minne vijiti 2-3 vinatosha na mfano wa ndege uko tayari, basi kwa mtoto wa shule wa miaka saba hadi minane ni muhimu kwamba mfano huo "kama wa kweli. ” Katika mchoro, mtoto wa shule ya mapema mara nyingi hupeleka baadhi tu sifa za tabia kitu, na mwanafunzi katika darasa la I-II anajaribu kuonyesha maelezo yote ya kitu anachokijua.

Maana ya mawazo katika maendeleo ya akili kubwa, inachangia ujuzi bora wa ulimwengu unaotuzunguka na maendeleo ya utu wa mtoto. Lakini mawazo hayapaswi kukua na kuwa ndoto za mchana tu.

Katika watoto wadogo umri wa shule mawazo tayari yameegemezwa kwenye uzoefu muhimu sana wa maisha na maarifa yanayoongezeka kila mara.

Kwa hivyo, kwa kuwazia katika kazi hii ya mwisho ya kufuzu tunaelewa mchakato wa kiakili ambao unajumuisha kuunda picha mpya kulingana na data kutoka kwa uzoefu wa zamani. Mawazo ni msingi wa mawazo ya kuona-ya mfano, ambayo inaruhusu mtu kuzunguka hali na kutatua tatizo bila uingiliaji wa moja kwa moja wa vitendo vya vitendo. Msingi wa kuunda picha zozote za fikira ni mchanganyiko na mlinganisho. Kazi kuu ya mawazo ni kuwakilisha ukweli katika picha na kutatua matatizo. Mawazo pia yana jukumu kubwa katika ukuzaji na uboreshaji wa mwanadamu kama spishi. Kwa msaada wake, mtu hujikuta katika hali na anajaribu shughuli ambazo hazipatikani kwake kwa kweli. Hii inampa uzoefu wa ziada na ujuzi katika nyanja ya kila siku na kitaaluma, katika nyanja ya kisayansi na maadili, na huamua kwake umuhimu wa hii au kitu cha maisha.

sifa za jumla mawazo

Mada ya 11

MAWAZO

Aina za mawazo

Taratibu za kisaikolojia mawazo

Fomu za mawazo

Tabia za jumla za mawazo

Mawazo- ni kiakili mchakato wa utambuzi kuunda mawazo mapya kulingana na uzoefu uliopo, i.e. mchakato wa tafakari ya mageuzi ya ukweli.

Mawazo, kama kufikiria, ni ya idadi ya michakato ya juu ya utambuzi ambayo asili ya shughuli ya mwanadamu inafunuliwa wazi. Shukrani kwa fikira, mtu huweka malengo, hupanga shughuli zake, huunda, na huunda vitu vya kitamaduni vya nyenzo na kiroho.

Mawazo ni msingi wa mawazo ya kufikirika. Inamruhusu mtu kuzunguka na kupata suluhisho katika hali ambapo vitendo vya vitendo haviwezekani. Mawazo huruhusu mtu kufanya maamuzi wakati kuna ukosefu wa habari ya awali, na kuunda mawazo ya uwezekano mkubwa katika hali ya shida. Ni kwa njia hii kwamba mtu anaweza kwenda zaidi ya hali ya sasa ya maisha, kujisogeza katika siku zijazo au zilizopita, na kupata suluhisho mpya kimsingi.

Mawazo yana jukumu muhimu katika kujidhibiti hali ya kiakili. Kwa kujizamisha kwa kibinafsi kwa usaidizi wa picha iliyoundwa maalum katika hali fulani za maisha, mtu anaweza kujiondoa kutoka kwa mvutano wa ndani, kupumzika, kuungana na kutatua kazi alizopewa, nk.

Mawazo yanaonekana kuwa chombo muhimu kwa mawasiliano na uelewa baina ya watu. Bila mawazo, ni vigumu kufikiria jinsi hii au mtu huyo atafanya katika muktadha wa fulani hali za maisha. Uwezo wa mtu wa kuona na kupata uzoefu wa kina wa hali za kimaadili za kufikiria ndio msingi wa tabia yake ya kiadili.

Mawazo yanaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na ya mtu binafsi-typological
ni sifa gani za utu, na mahitaji yake, maslahi, uwezo, aina ya kumbukumbu na kufikiri, ujuzi na uzoefu.

Mawazo kama aina ya kipekee ya kuakisi ukweli: hutoa kuondoka kiakili zaidi ya mipaka ya kile kinachotambuliwa moja kwa moja, husaidia kutarajia siku zijazo, na "huhuisha" kile kilichokuwa hapo awali.

Kufikiria hufanya idadi ya kazi (Mchoro 1):

· utambuzi. Shukrani kwa mawazo, mkusanyiko wa tahadhari, kumbukumbu, kufikiri, Dunia inajulikana kwa undani zaidi;

· udhibiti. Inaonyeshwa: katika shirika la aina kama hizo za tabia ambazo hazijapata uzoefu (fikiria zamani, siku zijazo); katika kupanga na udhibiti wa shughuli, kutarajia (kutarajia) matokeo ya kazi na mwanzo wake, "kuruka" kupitia hatua ya kufikiri na kufanya maamuzi kwa kukosekana kwa ujuzi kamili; badala ya shughuli; katika udhibiti wa michakato ya utambuzi;

· kuathiriwa. Mawazo yanahusika katika udhibiti wa hali ya kihisia (huongeza sauti ya kihisia, inaboresha hisia, huondoa mvutano).

Kwa kiwango cha ufahamu na shughuli

Inaunda upya

Bila kukusudia

Kwa makusudi

Ubunifu

Ukosefu

Inayotumika

Mchele. 3. Aina za mawazo

Mgawanyiko huu ni wa jamaa, kwani kila moja ya aina hizi za fikira zina vitu vya nyingine. Michakato ya mawazo, kama kufikiri, kumbukumbu, na mtazamo, ni ya asili ya uchanganuzi-sanisi. Mwelekeo kuu wa mawazo ni mabadiliko ya uwakilishi wa kumbukumbu, ambayo hatimaye inahakikisha kuundwa kwa hali mpya, ambayo haijawahi kukutana hapo awali.

Mawazo hai - ni uundaji wa picha mpya kupitia juhudi za hiari. Inawakilisha ujenzi wa makusudi wa picha kuhusiana na kazi iliyowekwa kwa uangalifu katika aina fulani ya shughuli.

Kuunda upya Mawazo hujitokeza kwa misingi ya maelezo, hadithi, mchoro, mchoro, ishara au ishara. Inatokea katika hali ambapo mtu, kulingana na maelezo moja, lazima afikirie kitu ambacho hajawahi kuona hapo awali.

Mawazo ya ubunifu inatokana na uundaji huru wa picha ambazo hazipo kwa sasa, au utolewaji wa urekebishaji asilia wa kitu au jambo lililopo. Hii ni picha isiyo ya kawaida ya kitu kilichoelezwa hapo awali, kusoma, kutambuliwa, sehemu muhimu ya kiufundi, kisanii au ubunifu mwingine. Picha za mawazo ya ubunifu huundwa kupitia mbinu mbalimbali shughuli za akili.

Mawazo ya kupita kiasi- hii ni uundaji wa picha mpya bila msukumo wowote wa nje. Inajumuisha kuibuka na mchanganyiko wa mawazo na vipengele vyake katika mawazo mapya bila nia maalum kwa upande wa mtu, na kudhoofika kwa udhibiti wa fahamu kwa upande wake wakati wa mawazo yake.

Mawazo ya kukusudia huunda picha (ndoto) ambazo hazihusiani na mapenzi, ambazo zinaweza kuchangia katika utekelezaji wao. Ulimwengu usio wa kweli ulioundwa na mtu ni jaribio la kuchukua nafasi ya tumaini ambalo halijatimizwa, fidia kwa hasara kubwa, kudhoofisha. kiwewe cha akili. Utawala wa ndoto katika michakato ya fikira huonyesha kasoro fulani katika ukuaji wa utu.

Mawazo bila kukusudia kuzingatiwa wakati shughuli ya fahamu inadhoofika, na shida zake, katika hali ya kulala nusu, katika ndoto.

Utangulizi ………………………………………………………………………………….2.2

Tabia za jumla za mawazo ……………………………….3

Njia za kuunda picha za fikira ……………………………….6

Aina na aina za mawazo ……………………………………………………….9.

Hitimisho ………………………………………………………….12

Orodha ya marejeleo………………………………..13

UTANGULIZI.

Mwanadamu mara kwa mara huwasiliana na mazingira yake. Kila sekunde hisia zetu huathiriwa na kadhaa na mamia ya uchochezi tofauti, ambao wengi wao hubakia katika kumbukumbu ya binadamu kwa muda mrefu. Zaidi ya hayo, moja ya matukio ya kushangaza zaidi ya psyche ya binadamu ni kwamba hisia zilizopokelewa katika mazoezi ya awali kutoka kwa vitu na matukio ya ulimwengu wa kweli hazihifadhiwa tu kwenye kumbukumbu kwa muda mrefu, lakini pia zinakabiliwa na usindikaji fulani. Uwepo wa jambo hili umefanya iwezekane kwa wanadamu kuathiri mazingira na kuyabadilisha kwa makusudi.

Ikumbukwe kwamba athari ya mnyama juu ya mazingira ya nje na mabadiliko katika mazingira ya nje na wanadamu yana tofauti za kimsingi. Tofauti na mnyama, mtu huathiri mazingira kwa utaratibu, akielekeza juhudi zake kuelekea lengo lililotanguliwa. Asili hii ya mabadiliko ya ukweli katika mchakato wa kazi inapendekeza uwakilishi wa awali katika akili ya kile mtu anataka kupokea kama matokeo ya shughuli zake. Kwa mfano, buibui hufanya shughuli fulani zinazofanana na za mfumaji, na nyuki, katika ujenzi wa seli zao za nta, hufanana na wajenzi wa kibinadamu. Hata hivyo, mtaalamu yeyote mbaya zaidi hutofautiana na nyuki bora au buibui mwenye ujuzi zaidi kwa kuwa anafanya kulingana na mpango uliopangwa tayari. Kazi yoyote inahusisha maendeleo ya mpango huo, na kisha tu utekelezaji wake katika mazoezi.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia mchakato wa mtu kuunda kitu kipya, tunakabiliwa na jambo lingine la psyche ya mwanadamu. Yake kiini ni kwamba mtu huunda picha katika akili yake ambayo bado haipo katika hali halisi, na msingi wa uumbaji. picha inayofanana ni uzoefu wetu wa zamani ambao tulipata kwa kuingiliana na uhalisia uliolengwa. Ni mchakato huu - mchakato wa kuunda picha mpya za kiakili - unaoitwa mawazo.

1. Tabia za jumla za mawazo.

Mawazo ni mchakato wa kubadilisha mawazo yanayoakisi ukweli, na kuunda mawazo mapya kwa msingi huu. Mchakato wa kufikiria ni wa kipekee kwa mwanadamu tu na ni hali ya lazima shughuli yake ya kazi. Mawazo daima huelekezwa kwa shughuli za vitendo za mwanadamu. Kabla ya kufanya jambo lolote, mtu huwazia kile kinachopaswa kufanywa na jinsi atakavyofanya. Kwa hivyo, tayari huunda mapema picha ya kitu cha nyenzo ambacho kitatengenezwa katika shughuli inayofuata ya vitendo ya mwanadamu. Uwezo huu wa mtu kufikiria mapema matokeo ya mwisho ya kazi yake, na vile vile mchakato wa kuunda kitu cha nyenzo, hutofautisha sana shughuli za kibinadamu kutoka kwa "shughuli" za wanyama, wakati mwingine ustadi sana.

Msingi wa kisaikolojia wa mawazo ni malezi ya mchanganyiko mpya kutoka kwa uhusiano huo wa muda ambao tayari umeundwa katika uzoefu uliopita. Wakati huo huo, uppdatering rahisi wa viunganisho vya muda uliopo bado hauelekezi kuundwa kwa mpya. Uundaji wa mpya unaonyesha mchanganyiko ambao huundwa kutoka kwa viunganisho vya muda ambavyo havijaunganishwa hapo awali. Katika kesi hii, ya pili ni muhimu mfumo wa kuashiria, neno. Mchakato wa mawazo ni kazi ya pamoja ya mifumo yote ya kuashiria. Picha zote zinazoonekana zimeunganishwa naye kwa njia isiyoweza kutenganishwa. Kama sheria, neno hutumika kama chanzo cha kuonekana kwa picha za fikira, kudhibiti njia ya malezi yao, na ni njia ya kuzihifadhi, kuziunganisha na kuzibadilisha.

Mawazo daima ni kuondoka fulani kutoka kwa ukweli. Lakini kwa hali yoyote, chanzo cha mawazo ni ukweli halisi. Mawazo ni ujenzi wa kielelezo wa yaliyomo katika dhana juu ya kitu (au muundo wa mpango wa vitendo nayo) hata kabla ya dhana yenyewe kuunda (na mpango huo unapokea usemi wazi, unaoweza kuthibitishwa na kutekelezwa katika nyenzo maalum).

Kile ambacho ni sifa ya mawazo ni kwamba ujuzi bado haujaundwa katika kategoria ya kimantiki, ilhali uunganisho wa kipekee wa ulimwengu na mtu katika kiwango cha hisia tayari umefanywa. Shukrani kwa hili, katika tendo la kutafakari sana, ukweli tofauti unafunuliwa katika mtazamo wake wa ulimwengu wote, unaonyesha maana yake muhimu kuhusiana na hali fulani. Kwa hiyo, kwa suala la mawazo, picha kamili ya hali hiyo inajengwa kabla ya picha iliyokatwa na ya kina ya kile kinachofikiriwa.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mawazo yaliibuka katika mchakato wa kazi - shughuli haswa ya mwanadamu, kwa sababu ya uwepo wa hitaji la kubadilisha vitu vya ulimwengu wa kweli. Kwa mfano, kuwa na chombo cha kazi mbele ya macho yake ambayo haikuwa kamili kabisa katika sifa na mali zake, mtu anaweza kufikiria chombo kingine ambacho kinalingana na wazo lake la kile kinachohitajika kufanya operesheni fulani ya kazi. Lakini basi, katika mwendo wa maendeleo ya kihistoria ya mwanadamu, shughuli ya fikira ilianza kujidhihirisha sio tu katika kazi, lakini pia katika ndoto na ndoto za mwanadamu, ambayo ni, katika picha ambazo hazikuweza kuunda katika mazoezi hata kidogo. wakati huu. Aina ngumu sana za fikira zimeonekana, muhimu katika ubunifu wa kisayansi, kiufundi na kisanii. Walakini, hata katika visa hivi, fikira huonekana kama matokeo ya mabadiliko ya maoni yetu yaliyopatikana kutoka kwa ukweli.

Ikumbukwe kwamba picha za kufikiria zinaundwa tu kwa usindikaji wa vipengele vya mtu binafsi vya picha zilizopo za ukweli wa mtu. Kwa mfano, wakati wa kusoma riwaya za kisayansi, labda uligundua kuwa wahusika wa kubuni (wageni, wanyama wakubwa, wanyama wasiokuwepo, n.k.) bado wanafanana kabisa au kwa sehemu kwa sura na vitu tunavyojua, i.e. walibadilishwa na mawazo ya mwandishi. kutoka kwa ukweli halisi.

Shughuli ya mawazo inahusiana kwa karibu na kufikiria.

Kwa kumwelekeza mtu katika mchakato wa shughuli, fikira huunda mfano wa kisaikolojia wa matokeo ya mwisho na ya kati ya kazi na kwa hivyo kuhakikisha mfano wa picha bora katika nyenzo au bidhaa bora.

Thamani ya mawazo iko katika ukweli kwamba husaidia mtu kuzunguka hali za shida, kufanya maamuzi sahihi, na kuona matokeo ya vitendo vyake katika hali ambapo maarifa hayatoshi kutekeleza moja kwa moja hitaji la utambuzi. Mawazo hufanya iwezekanavyo tabia ya ufanisi na shughuli za kibinadamu chini ya hali ya habari isiyo kamili.

2. Njia za kuunda picha za mawazo.

Picha zilizoundwa upya katika mchakato wa kufikiria haziwezi kutokea bila chochote. Wao huundwa kwa misingi ya uzoefu wetu wa awali, kwa misingi ya mawazo kuhusu vitu na matukio ya ukweli wa lengo. Mchakato wa kuunda picha za kufikiria kutoka kwa hisia zilizopokelewa na mtu kutoka kwa ukweli zinaweza kutokea kwa aina tofauti.

Uundaji wa picha za kufikiria hupitia hatua kuu mbili. Katika hatua ya kwanza, aina ya mgawanyiko wa hisia, au mawazo yaliyopo, katika sehemu zao za sehemu hutokea. Kwa maneno mengine, hatua ya kwanza ya malezi ya picha za kufikiria ni sifa uchambuzi hisia zilizopokelewa kutoka kwa ukweli au mawazo yaliyoundwa kama matokeo ya uzoefu uliopita. Wakati wa uchambuzi huu, kuna uondoaji kitu, i.e. inaonekana kwetu kutengwa na vitu vingine, wakati uondoaji wa sehemu za kitu pia hufanyika.

Kwa picha hizi, mabadiliko ya aina mbili kuu yanaweza kufanywa. Kwanza, picha hizi zinaweza kuwekwa katika mchanganyiko mpya na miunganisho. Pili, picha hizi zinaweza kupewa maana mpya kabisa. Kwa hali yoyote, shughuli zinafanywa na picha zilizofichwa ambazo zinaweza kuwa na sifa kama usanisi. Operesheni hizi, ambazo ni kiini cha shughuli ya ujumuishaji wa fikira, ni hatua ya pili katika uundaji wa taswira za kufikiria. Kwa kuongezea, aina ambazo shughuli ya ujumuishaji wa fikira hufanywa ni tofauti sana.

Njia rahisi zaidi ya awali katika mchakato wa mawazo ni agglutination, yaani uundaji wa taswira mpya kwa kuambatanisha katika sehemu za kuwaza au sifa za kitu kimoja hadi kingine. Mifano ya agglutination ni pamoja na: picha ya centaur, picha ya mtu mwenye mabawa katika michoro ya Wahindi wa Amerika Kaskazini, picha ya mungu wa kale wa Misri (mtu mwenye mkia na kichwa cha wanyama), nk.

Agglutination hutumiwa sana katika sanaa na ubunifu wa kiufundi. Kwa mfano, kila mtu anajua ushauri ambao Leonardo da Vinci aliwapa wasanii wachanga: "Ikiwa unataka kufanya mnyama wa hadithi aonekane wa asili - iwe, tuseme, nyoka - basi chukua kichwa chake kichwa cha mchungaji au bunduki. mbwa, na kuongeza yake macho ya paka, masikio ya bundi, pua ya mbwa mwitu, nyusi za simba, mahekalu ya jogoo mzee na shingo ya kasa wa majini.” Katika teknolojia, kama matokeo ya matumizi ya agglutination, kwa mfano, gari la amphibious na hovercraft iliundwa.

Mojawapo ya njia za kawaida za usindikaji wa picha za mtazamo katika picha za mawazo ni Ongeza au kupunguzwa kwa kitu au sehemu zake. Wahusika mbalimbali wa kifasihi wameundwa kwa kutumia mbinu hii.

Agglutination pia inaweza kufanywa kwa kutumia kujumuisha picha zinazojulikana tayari katika muktadha mpya. Katika kesi hii, viunganisho vipya vinaanzishwa kati ya mawazo, shukrani ambayo seti nzima ya picha inapata maana mpya. Kwa kawaida, wakati wa kuanzisha mawazo katika muktadha mpya, mchakato hutanguliwa na wazo au lengo maalum. Utaratibu huu unaweza kudhibitiwa kabisa, isipokuwa ni ndoto, wakati udhibiti wa fahamu hauwezekani. Wakati wa kujumuisha picha zinazojulikana tayari katika muktadha mpya, mtu hufikia mawasiliano kati ya maoni ya mtu binafsi na muktadha wa jumla. Kwa hivyo, mchakato mzima umewekwa chini ya miunganisho fulani ya maana tangu mwanzo.

Njia muhimu zaidi za usindikaji wa mawazo katika picha za mawazo, kufuata njia ya jumla ya vipengele muhimu ni upangaji Na lafudhi.

Upangaji unaweza kufanyika lini hali tofauti. Kwanza, usanifu unaweza kutokea kama matokeo ya mtazamo usio kamili, wa juu juu wa kitu. Katika kesi hii, uwasilishaji hupangwa kwa nasibu, na wakati mwingine huangazia maelezo madogo ambayo yaligunduliwa kwa bahati mbaya wakati wa mtazamo wa kitu. Matokeo yake, upotoshaji hutokea unaosababisha kuundwa kwa picha za kufikirika zinazopotosha ukweli. Jambo kama hilo mara nyingi hutokea kwa watoto.

Pili, sababu ya schematization katika kesi ya mtazamo kamili wa kutosha wa kitu inaweza kuwa kusahau kwa maelezo yoyote yasiyo muhimu au sehemu. Katika kesi hii, maelezo muhimu na vipengele vinakuja mbele katika uwasilishaji. Wakati huo huo, uwakilishi hupoteza ubinafsi fulani na inakuwa ya jumla zaidi.

Na hatimaye, tatu, sababu ya schematization inaweza kuwa usumbufu wa fahamu kutoka kwa mambo yasiyo muhimu, au ya sekondari, ya kitu. Mtu kwa uangalifu anaelekeza umakini wake kwa muhimu, kwa maoni yake, sifa na mali ya kitu na, kwa sababu hiyo, hupunguza mawazo kwa mpango fulani.

Mkazo ni kusisitiza sifa muhimu zaidi, za kawaida za picha. Kwa kawaida, njia hii hutumiwa wakati wa kuunda picha za kisanii. Sifa kuu ya usindikaji huu wa picha za mtazamo katika picha za fikira ni kwamba, kuonyesha ukweli halisi na kuufananisha, picha ya kisanii daima hutoa jumla pana, lakini jumla hii inaonyeshwa kila wakati katika picha maalum. Aidha, usindikaji wa mawazo wakati wa kuunda picha ya kawaida haufanyike kwa kuongeza mitambo au kutoa vipengele vyovyote. Mchakato wa kuunda picha ya kawaida ni mchakato mgumu wa ubunifu na unaonyesha sifa fulani za mtu anayeunda picha hii.

3. Aina na aina za mawazo.

Shughuli ya mawazo inaweza kuwa na sifa katika suala la ushiriki katika mchakato huu udhibiti wa hiari, kulingana na hali ya shughuli na maudhui ya picha zilizoundwa.

Kulingana na ushiriki wa mapenzi na shughuli, fikira imegawanywa katika kiholela Na bila hiari.

Bila hiari ni fikira wakati uundaji wa picha mpya haukutegemea lengo maalum. Kuibuka kwa mawazo bila hiari kunahusiana kwa karibu na hisia za mtu. Kesi iliyokithiri ya mawazo yasiyo ya hiari ni ndoto, ambayo picha huzaliwa bila kukusudia na katika mchanganyiko usiotarajiwa na wa ajabu.

Mchakato wa kufikiria unaweza kuwa wa kiholela wakati unaelekezwa kwa madhumuni maalum ya kuunda picha ya kitu fulani, hali inayowezekana, kufikiria au kutabiri hali ya maendeleo ya matukio. Uumbaji wa kiholela wa picha hufanyika hasa katika shughuli za ubunifu za binadamu.

Kulingana na asili ya shughuli za mtu, mawazo yake yanagawanywa ubunifu Na uzazi.

Mawazo ambayo huja katika kucheza shughuli ya ubunifu na husaidia mtu kuunda picha mpya za asili, zinazoitwa ubunifu.

Mawazo, ambayo yanajumuishwa katika mchakato wa kusimamia kile ambacho watu wengine tayari wameunda au kuelezea, inaitwa kuzaliana au kuzaa.

Kwa hivyo, mbuni-mvumbuzi ambaye huunda mashine mpya ana mawazo ya ubunifu, wakati mhandisi anayeunda picha ya mashine kutoka kwa maelezo ya maneno au kuchora ana mawazo ya uzazi.

Jukumu muhimu katika mawazo ya ubunifu linachezwa na lugha, ambayo ni njia ya kuelewa dhana ya ubunifu na chombo cha shughuli za uchambuzi na synthetic.

Mawazo ya uzazi ni mchakato wa mtu kuunda picha za vitu vipya kulingana na maelezo yao ya maneno au picha ya picha.

Kulingana na yaliyomo katika shughuli, fikira imegawanywa katika kiufundi, kisayansi, kisanii na aina zingine zinazohusiana na asili ya kazi ya mtu.

Mawazo ya kisanii yana picha nyingi za kupenda mwili, zilizo wazi sana na za kina.

Mawazo ya kiufundi ni sifa ya kuundwa kwa picha za mahusiano ya anga kwa namna ya takwimu za kijiometri na miundo, kujitenga kwao kwa urahisi na mchanganyiko katika uhusiano mpya, na uhamisho wao wa akili kwa hali tofauti.

Picha za mawazo ya kiufundi mara nyingi hujumuishwa katika michoro na michoro, kwa msingi ambao mashine mpya na vitu vipya huundwa.

Mawazo ya kisayansi hupata usemi wake katika kujenga hypotheses, kufanya majaribio, na kuendeleza jumla zinazofanywa katika uundaji wa dhana. Kufikiria kuna jukumu muhimu katika kupanga utafiti wa kisayansi, katika ujenzi wa hali ya majaribio, kwa kutarajia wakati wa majaribio.

Aina maalum ya mawazo ni ndoto.

Ndoto ni mchakato wa mtu kuunda picha za siku zijazo zinazohitajika.

Ndoto inaweza kuwa ya kweli, yenye ufanisi na isiyo ya kweli, isiyo na matunda. Ufanisi wa ndoto ni hali ya lazima kwa utekelezaji wa mipango ya ubunifu ya mtu inayolenga kubadilisha ukweli halisi. Ndoto kama hizo, kwa ufahamu fulani, ni nguvu inayoongoza nyuma ya vitendo na vitendo vya mtu, kumsaidia kuweka malengo, kukabiliana na shida, na kupinga ushawishi mbaya.

Ndoto zinaweza kuwa tupu na zisizo na matunda. Kisha humvuruga mtu mawazo, humnyima maono ya matarajio halisi ya maisha, na kumfanya ashindwe kustahimili magumu ya maisha halisi.

Ndoto tu ya kazi, ya ubunifu ina athari nzuri kwa maisha ya mtu; inaboresha maisha ya mtu, inafanya kuwa mkali na ya kuvutia.

HITIMISHO

Ikumbukwe kwamba pamoja na mtazamo, kumbukumbu na kufikiri, mawazo ina jukumu muhimu katika shughuli za binadamu. Mchakato wa fikira ni wa kipekee kwa mwanadamu na ni hali ya lazima kwa shughuli yake ya kazi.

Mawazo kwa kiasi kikubwa huongeza na kuimarisha mchakato wa utambuzi. Pia ina jukumu kubwa katika kubadilisha ulimwengu wa lengo. Kabla ya kubadilisha kitu kivitendo, mtu hubadilisha kiakili.

Picha za fikira haziendani na ukweli kila wakati; zina vipengele vya fantasy na uongo. Ikiwa fikira huchota picha kwa ufahamu kwamba hakuna chochote au kidogo kinacholingana katika hali halisi, basi inaitwa fantasy. Ikiwa mawazo yanaelekezwa kwa siku zijazo, inaitwa ndoto. Mchakato wa mawazo daima hutokea katika uhusiano usio na maana na michakato mingine miwili ya akili - kumbukumbu na kufikiri.

Uundaji wa idadi ya sifa za kimaadili na kisaikolojia za mtu huhusishwa na shughuli za mawazo - ubinadamu, unyeti, hisia ya wajibu, nk.

Kazi za mawazo: kuunda picha mpya - tafakari inayoongoza ya ukweli.

Mbinu za mawazo: utengano wa hisia na vipengele katika mchanganyiko mpya.

Bibliografia:

1. Maklakov A. G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 592 pp.: mgonjwa. - (Mfululizo "Kitabu cha Maandishi cha Karne Mpya")

2. Maksimenko S.D. Saikolojia ya jumla. – M.: 2004, ed. "Kitabu cha rejeleo".

3. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha maandishi. kwa wanafunzi wa ualimu Taasisi / Ed. A.V. Petrovsky. Toleo la 2., ongeza. na kusindika M., 1976. 479 p.

4. Rubinshtein S.L. Misingi saikolojia ya jumla. T.1. -M.: 1989.

NOU "MURMANSK HUMANITIES INSTITUTE"

KITIVO CHA SAIKOLOJIA

ZIADA

JARIBU

KWA UJUMLA SAIKOLOJIA

MADA: UWASILISHAJI. MAWAZO.

Ilikamilishwa na: STUDENT

KOZI 2, FTA SAIKOLOJIA

TAWI LA MAWASILIANO

BORODKINA I.N.

Imekaguliwa na: TEACHER

SEMENOVA M.A.

Murmansk 2009

Utangulizi

Dhana ya uwakilishi, taratibu za kuibuka kwa uwakilishi

Tabia kuu za maoni

Tazama Kazi

Uainishaji na aina za uwakilishi

Tazama Uendeshaji

Wazo la mawazo, mifumo ya mchakato wa mawazo

Msingi wa kisaikolojia wa mawazo

Jukumu la mawazo katika maisha ya mwanadamu

Aina za mawazo

Uendeshaji wa mawazo

Mawazo na ubunifu

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Tunapokea taarifa za msingi kuhusu ulimwengu unaotuzunguka kupitia hisia na utambuzi. Msisimko unaotokea katika hisia zetu haupotei bila athari wakati huo huo athari ya vichocheo juu yao inakoma. Baada ya hayo, kinachojulikana kuwa picha zinazofuatana zinaonekana na zinaendelea kwa muda. Hata hivyo, jukumu la picha hizi kwa maisha ya kiakili mtu ni mdogo kiasi. Muhimu zaidi ni ukweli kwamba hata baada ya muda mrefu baada ya kugundua kitu, taswira ya kitu hiki inaweza kuibuliwa tena - kwa bahati mbaya au kwa kukusudia. Jambo hili linaitwa "utendaji".

Dhana ya uwakilishi, taratibu za kuibuka kwa uwakilishi

Uwakilishi ni mchakato wa kiakili wa kuakisi vitu au matukio ambayo hayatambuliki kwa sasa, lakini yameundwa upya kwa misingi ya matumizi yetu ya awali.

Msingi wa uwakilishi ni mtazamo wa vitu vilivyotokea zamani. Aina kadhaa za uwakilishi zinaweza kutofautishwa. Kwanza, haya ni uwakilishi wa kumbukumbu, i.e. uwakilishi ulioibuka kwa msingi wa mtazamo wetu wa moja kwa moja katika siku za nyuma za kitu au jambo lolote. Pili, haya ni mawazo ya mawazo. Kwa mtazamo wa kwanza, aina hii ya uwakilishi hailingani na ufafanuzi wa dhana ya "uwakilishi", kwa sababu katika mawazo tunaonyesha kitu ambacho hatujawahi kuona, lakini hii ni kwa mtazamo wa kwanza tu. Uwakilishi wa mawazo huundwa kwa msingi wa habari iliyopokelewa katika maoni ya zamani na usindikaji wake wa ubunifu zaidi au mdogo. Kadiri uzoefu wa zamani unavyokuwa mwingi, ndivyo wazo linalolingana linaweza kuwa mkali na kamili zaidi.

Mawazo hayajitokezi yenyewe, bali ni matokeo ya shughuli zetu za vitendo. Kwa kuongezea, maoni ni muhimu sana sio tu kwa michakato ya kumbukumbu au fikira, lakini ni muhimu sana kwa michakato yote ya kiakili ambayo hutoa. shughuli ya utambuzi mtu. Taratibu za utambuzi, mawazo, kuandika daima huhusishwa na mawazo, kama kumbukumbu, ambayo huhifadhi habari na shukrani ambayo mawazo huundwa.

Tabia kuu za maoni

Wawakilishi wana sifa zao wenyewe. Kwanza kabisa, uwakilishi una sifa ya uwazi . Uwakilishi ni picha za hisia-kuona za ukweli, na hii ni ukaribu wao na picha za utambuzi. Lakini taswira za kiakili ni onyesho la vitu hivyo vya ulimwengu wa nyenzo ambavyo vinatambulika kwa sasa, huku viwakilishi vinatolewa na kuchakatwa picha za vitu ambavyo vilitambuliwa hapo awali.

Tabia inayofuata ya uwakilishi ni kugawanyika. Uwakilishi umejaa mapungufu, baadhi ya sehemu na vipengele vinawasilishwa kwa uwazi, wengine ni wazi sana, na wengine bado hawapo kabisa. Kwa mfano, tunapofikiria uso wa mtu, sisi huzaa kwa uwazi na kwa uwazi sifa za mtu binafsi tu, zile ambazo, kama sheria, tulizingatia.

Hakuna kidogo sifa muhimu mawazo ni kuyumba kwao na kutodumu. Kwa hivyo, picha yoyote iliyosababishwa, iwe ni kitu au picha ya mtu, itatoweka kutoka kwenye uwanja wa ufahamu wako, bila kujali jinsi unavyojaribu kushikilia. Na itabidi ufanye juhudi nyingine ili kuibua tena. Kwa kuongeza, uwakilishi ni kioevu sana na hubadilika. Kwanza moja na kisha maelezo mengine ya picha iliyotolewa tena huja mbele.

Ikumbukwe kwamba mawazo sio tu picha za kuona za ukweli, lakini daima, kwa kiasi fulani, picha za jumla. Huu ni ukaribu wao na dhana. Ujanibishaji hutokea sio tu katika uwakilishi huo unaohusiana na kundi zima la vitu sawa (wazo la mwenyekiti kwa ujumla, wazo la paka kwa ujumla, nk), lakini pia katika uwakilishi wa vitu maalum. Tunaona kila kitu kinachojulikana kwetu zaidi ya mara moja, na kila wakati tunaunda picha mpya ya kitu hiki, lakini tunapotoa katika fahamu zetu wazo la kitu hiki, picha inayotokea huwa ya asili ya jumla.

Mawazo yetu daima ni matokeo ya jumla ya picha za mtu binafsi za mtazamo. Kiwango cha ujanibishaji kilichomo katika wasilisho kinaweza kutofautiana. Uwakilishi unaojulikana na kiwango cha juu cha jumla huitwa uwakilishi wa jumla.

Tazama Kazi

Uwakilishi, kama mchakato mwingine wowote wa utambuzi, hufanya idadi ya kazi katika udhibiti wa akili wa tabia ya mwanadamu. Watafiti wengi hutambua kazi kuu tatu: kuashiria, kudhibiti na kurekebisha.

Kiini cha kazi ya kuashiria ya maoni ni kutafakari katika kila kesi maalum sio tu picha ya kitu ambacho kiliathiri hisia zetu hapo awali, lakini pia habari tofauti juu ya kitu hiki, ambacho, chini ya ushawishi wa mvuto maalum, hubadilishwa kuwa mfumo. ishara zinazodhibiti tabia.

Kazi ya udhibiti wa mawazo inahusiana kwa karibu na kazi yao ya kuashiria na inajumuisha uteuzi wa taarifa muhimu kuhusu kitu au jambo ambalo hapo awali liliathiri hisia zetu. Aidha, uchaguzi huu haufanyiki kwa uwazi, lakini kwa kuzingatia hali halisi shughuli zijazo.

Kazi inayofuata ya maoni ni kubinafsisha. Inajidhihirisha katika mwelekeo wa shughuli za kibinadamu kulingana na asili ya mvuto mazingira. Kwa hivyo, kusoma taratibu za kisaikolojia harakati za hiari, I.P. Pavlov alionyesha kuwa picha ya gari inayoibuka inahakikisha marekebisho ya vifaa vya gari kufanya harakati zinazolingana. Kazi ya kurekebisha ya uwakilishi hutoa athari fulani ya mafunzo ya uwakilishi wa magari, ambayo inachangia kuundwa kwa algorithm ya shughuli zetu. Kwa hivyo, mawazo yana jukumu muhimu sana katika udhibiti wa akili wa shughuli za binadamu.

Uainishaji na aina za uwakilishi

Kwa kuwa mawazo yanatokana na tajriba ya kimtazamo ya zamani, uainishaji mkuu wa mawazo unategemea uainishaji wa aina za hisia na mtazamo. Kwa hiyo, ni desturi ya kuonyesha aina zifuatazo uwakilishi: kuona, kusikia, motor (kinesthetic), tactile, olfactory, gustatory, joto na kikaboni.

Uwakilishi unaweza kuainishwa kulingana na ishara zifuatazo: 1) kulingana na yaliyomo; kutoka kwa mtazamo huu, tunaweza kuzungumza juu ya mawazo ya hisabati, kijiografia, kiufundi, muziki, nk; 2) kwa kiwango cha jumla; kutoka kwa mtazamo huu tunaweza kuzungumza juu ya faragha na mawazo ya jumla. Kwa kuongezea, uainishaji wa mawazo unaweza kufanywa kwa kuzingatia kiwango cha udhihirisho wa juhudi za hiari.

Mawazo mengi tuliyo nayo yanahusiana mtazamo wa kuona. Kipengele cha tabia uwakilishi wa kuona ni kwamba katika baadhi ya matukio ni maalum sana na hutoa sifa zote zinazoonekana za vitu: rangi, sura, kiasi.

Katika uwanja wa maonyesho ya kusikia, hotuba na maonyesho ya muziki ni ya umuhimu mkubwa. Kwa upande mwingine, maonyesho ya hotuba yanaweza pia kugawanywa katika aina ndogo ndogo: uwakilishi wa kifonetiki na uwakilishi wa hotuba ya timbre-intonation. kiini maonyesho ya muziki kimsingi iko katika wazo la uhusiano kati ya sauti katika sauti na muda, kwani wimbo wa muziki huamuliwa haswa na uhusiano wa sauti na utungo.

Darasa lingine la uwakilishi ni uwakilishi wa magari. Kwa asili ya matukio yao, hutofautiana na yale ya kuona na ya kusikia, kwa kuwa kamwe sio uzazi rahisi wa hisia zilizopita, lakini daima huhusishwa na hisia za sasa. Kila wakati tunapofikiria harakati za sehemu yoyote ya mwili wetu, contraction dhaifu ya misuli inayolingana hufanyika. Imethibitishwa kimajaribio kwamba wakati wowote tunapofikiria kutamka neno moja kwa moja, ala hurekodi mkazo katika misuli ya ulimi, midomo, zoloto, n.k. Kwa hivyo, bila mawazo ya gari hatungeweza kutumia hotuba na kuwasiliana na kila mmoja. isingewezekana.

Ni muhimu kukaa juu ya moja zaidi, muhimu sana, aina ya uwakilishi - uwakilishi wa anga. Neno "uwakilishi wa anga" linatumika kwa kesi hizo ambazo fomu ya anga na uwekaji wa vitu vinawakilishwa wazi, lakini vitu vyenyewe vinaweza kuwakilishwa kwa uwazi sana. Kama sheria, uwasilishaji huu ni wa kimkakati na hauna rangi hivi kwamba kwa mtazamo wa kwanza neno "picha ya kuona" haitumiki kwao. Walakini, bado zinabaki kuwa picha - picha za anga, kwani zinaonyesha upande mmoja wa ukweli - mpangilio wa anga wa mambo - kwa uwazi kamili. Uwakilishi wa anga ni uwakilishi wa visuomotor, na wakati mwingine sehemu ya kuona inakuja mbele, wakati mwingine sehemu ya motor.