Mfumo wa kwanza wa ishara kwa wanadamu. Mafundisho ya Pavlov ya mifumo miwili ya ishara ya ukweli

Mifumo ya ishara ni mifumo ya vichocheo vilivyowekwa ambavyo huashiria kutokea kwa tukio fulani. Mwanzilishi wa mafundisho ya mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili ni I. P. Pavlov.

Ikiwa kuashiria kunafanywa na kichocheo maalum cha lengo (mwanga, sauti, harufu, nk), basi mfumo kama huo wa ishara hufanya mfumo wa kwanza wa kuashiria kawaida kwa wanadamu na wanyama.

Mfumo wa kwanza wa kuashiria- seti ya michakato ya neva iliyotokea kwenye cortex ubongo mkubwa yenye athari ya moja kwa moja mifumo ya hisia sababu za mazingira ya nje na ya ndani. Msingi wa anatomiki wa mfumo wa kwanza wa kuashiria ni wachambuzi, ambao huunganishwa na njia za ujasiri kwa viungo vya hisia. Mfumo wa kwanza wa kuashiria ni msingi wa kutafakari moja kwa moja ya ukweli wa lengo kwa namna ya hisia na maoni. Hutoa mawazo maalum ya somo.

Ikiwa kuashiria kunafanywa na uchochezi ambao ni matokeo ya jumla ya ishara maalum (maneno), basi mfumo kama huo wa ishara hufanya mfumo wa pili wa kuashiria, asili kwa wanadamu tu.

Mfumo wa pili wa kuashiria - Hii ni seti ya michakato ya neva inayotokea kwenye gamba la ubongo kama mmenyuko wa maneno na dhana zilizowekwa nao. Msingi wa anatomiki wa mfumo wa pili wa kuashiria ni analyzer ya kitamaduni-motor, ambayo inaunganishwa kwa karibu na wachambuzi wa kuona na wa kusikia. Shukrani kwa uwepo wa mfumo wa pili wa kuashiria, hali huundwa kwa mawazo ya kufikirika, ambayo huongeza kwa kiasi kikubwa uwezo wa kukabiliana na mtu. Maneno na misemo hurekodi uhusiano kati ya vitu na matukio, kwa hivyo maneno ni ishara za ishara. Kuanzishwa kwa uhusiano kati ya ishara za maneno na uchochezi halisi hutokea kulingana na sheria za elimu reflexes masharti. Mfumo wa pili wa kuashiria ni onyesho la ukweli unaozunguka kwa kujumlisha dhana dhahania kwa kutumia maneno. Pamoja na ujio wa mfumo wa pili wa kuashiria, kanuni mpya inaonekana shughuli ya neva - uondoaji na jumla kiasi kikubwa ishara zinazoingia kwenye ubongo. Kanuni hii huamua mwelekeo usio na kikomo wa mtu katika ulimwengu unaozunguka. Mfumo wa pili wa kuashiria ni mdhibiti wa juu zaidi aina mbalimbali tabia ya binadamu katika mazingira. Walakini, inaonyesha kwa usahihi ulimwengu wa lengo ikiwa tu mwingiliano wake thabiti na mfumo wa kuashiria wa kwanza unadumishwa kila wakati. Kazi ya pili ni shukrani kwa habari inayokuja kutoka kwa mfumo wa kwanza wa kuashiria, kuibadilisha kuwa dhana maalum. Mifumo yote miwili ya kuashiria huingiliana kila mara na kutii sheria na taratibu za jumla za kisaikolojia.

Vipi mtoto mdogo, zaidi majibu yake yanatambuliwa na mfumo wa kwanza wa kuashiria. Mfumo wa matusi, au mwingine, wa kuashiria huanza kuunda hatua kwa hatua baada ya miezi 10 ya umri. Mchakato wa kujifunza kwa nguvu huchochea maendeleo yake, lakini wakati huo huo lazima uhakikishwe uwiano wa kawaida katika maendeleo ya mifumo ya kuashiria. Inahitajika kujitahidi kwa watoto kupata maarifa kwa msingi wa uwakilishi wa kuona, uchunguzi wa matukio ya ukweli na vitendo vya moja kwa moja na vitu, zana na zana.

Mfumo wa kuashiria ni seti ya michakato katika mfumo wa neva ambao huona, kuchambua habari na kujibu mwili.. Mwanafizikia I.P. Pavlov aliendeleza fundisho la mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili. Mfumo wa kwanza wa kuashiria aliita shughuli ya cortex ya ubongo, ambayo inahusishwa na mtazamo wa uchochezi wa moja kwa moja (ishara) kupitia vipokezi. mazingira ya nje, kwa mfano, mwanga, joto, maumivu, nk Ni msingi wa maendeleo ya reflexes ya hali na ni tabia ya wanyama na wanadamu.

Mwanadamu, tofauti na wanyama, pia ana sifa mfumo wa pili wa kuashiria, inayohusishwa na kazi ya hotuba, na neno, inayosikika au inayoonekana (hotuba iliyoandikwa). Neno, kulingana na I.P. Pavlov, ni ishara ya uendeshaji wa mfumo wa kwanza wa kuashiria ("ishara ya ishara"). Kwa mfano, matendo ya mtu yatakuwa sawa kwa kukabiliana na neno "moto" na moto unaozingatiwa (kuwashwa kwa kuona) naye. Uundaji wa reflex ya hali kulingana na hotuba ni sifa ya ubora wa shughuli za juu za neva za binadamu. Mfumo wa pili wa kuashiria uliundwa kwa wanadamu kuhusiana na njia ya kijamii ya maisha na kazi ya pamoja, ambayo ni njia ya mawasiliano na kila mmoja. Maneno, hotuba, uandishi sio tu kichocheo cha kusikia au cha kuona, hubeba habari fulani juu ya kitu au jambo. Katika mchakato wa kujifunza hotuba ndani ya mtu, miunganisho ya muda huibuka kati ya neurons ya cortical ambayo huona ishara kutoka kwa vitu anuwai, matukio na matukio, na vituo ambavyo huona muundo wa maneno wa vitu hivi, matukio na matukio, maana yao ya semantic. Ndiyo sababu, baada ya mtu kuunda reflex ya hali ya kichocheo fulani, inazalishwa kwa urahisi bila kuimarishwa, ikiwa kichocheo hiki kinaonyeshwa kwa maneno. Kwa mfano, kwa kujibu maneno "chuma ni moto," mtu ataondoa mkono wake kutoka kwake. Mbwa pia anaweza kukuza reflex ya hali ya neno, lakini huiona kama mchanganyiko fulani wa sauti, bila kuelewa maana.

Kuashiria kwa maneno kwa wanadamu kumefanya iwezekane kwa mtazamo dhahania na wa jumla wa matukio ambayo yanaonyeshwa katika dhana, hukumu na makisio. Kwa mfano, neno “miti” hujumlisha aina nyingi za miti na hukengeusha kutoka kwa sifa hususa za kila mti. Uwezo wa kujumlisha na kufikirika ndio msingi kufikiri mtu. Shukrani kwa muhtasari kufikiri kimantiki, mtu hujifunza Dunia na sheria zake. Uwezo wa kufikiri hutumiwa na mtu katika shughuli zake za vitendo, wakati anaweka malengo fulani, anaelezea njia za utekelezaji na kufikia. Wakati wa maendeleo ya kihistoria ya wanadamu, shukrani kwa kufikiria, maarifa mengi juu ya ulimwengu wa nje yamekusanywa.

Kwa hivyo, shukrani kwa mfumo wa kwanza wa kuashiria, mtazamo maalum wa hisia za ulimwengu unaozunguka na hali ya kiumbe yenyewe hupatikana. Ukuzaji wa mfumo wa pili wa kuashiria ulitoa mtazamo wa jumla wa ulimwengu wa nje kwa njia ya dhana, hukumu, na hitimisho. Mifumo hii miwili ya kuashiria inaingiliana kwa karibu, kwani mfumo wa kuashiria wa pili uliibuka kwa msingi wa kwanza na kazi zinazohusiana nayo. Kwa wanadamu, mfumo wa pili wa kuashiria unashinda ule wa kwanza kwa sababu ya njia ya maisha ya kijamii na fikra zilizokuzwa.

Tunatambua ulimwengu unaotuzunguka shukrani kwa mifumo miwili: mifumo ya kwanza na ya pili ya kuashiria.

Ili kupata taarifa kuhusu hali ya mwili na mazingira ya nje, mfumo wa kwanza wa kuashiria hutumia hisi zote za binadamu: kugusa, kuona, kunusa, kusikia na kuonja. Mfumo wa pili, mdogo, wa kuashiria huturuhusu kutambua ulimwengu kupitia hotuba. Ukuaji wake hufanyika kwa msingi wa na mwingiliano na wa kwanza katika mchakato wa ukuaji na ukuaji wa mwanadamu. Katika makala hii tutaangalia mfumo wa kwanza wa kuashiria ni nini, jinsi unavyoendelea na kufanya kazi.

Je, hii hutokeaje kwa wanyama?

Wanyama wote wanaweza kutumia chanzo kimoja tu cha habari kuhusu ukweli unaozunguka na mabadiliko katika hali yake, ambayo ni mfumo wa kwanza wa kuashiria. Ulimwengu wa nje, unaowakilishwa kupitia vitu mbalimbali vyenye aina mbalimbali za kemikali na mali za kimwili, kama vile rangi, harufu, umbo, n.k., hufanya kama ishara zilizowekwa ambazo huonya mwili kuhusu mabadiliko ambayo ni muhimu kuzoea. Kwa hivyo, kundi la kulungu wakilala kwenye jua, wakisikia harufu ya mwindaji anayetambaa, huondoka ghafla na kukimbia. Kichocheo hicho kikawa ishara ya kukaribia hatari.

Kwa hivyo, katika wanyama wa juu mfumo wa kwanza wa kuashiria (conditioned reflex) ni onyesho sahihi la ulimwengu wa nje unaotuzunguka, na kuruhusu sisi kujibu kwa usahihi mabadiliko na kukabiliana nao. Ishara zake zote zinahusiana na kitu maalum na ni maalum. ambayo ni msingi wa mawazo ya kimsingi yanayohusiana na kitu ya wanyama huundwa kupitia mfumo huu.

Mfumo wa kwanza wa kuashiria wa mwanadamu hufanya kazi kwa njia sawa na katika wanyama wa juu. Utendaji wake wa pekee huzingatiwa tu kwa watoto wachanga, tangu kuzaliwa hadi umri wa miezi sita, ikiwa mtoto yuko katika mazingira ya kawaida ya kijamii. Uundaji na ukuzaji wa mfumo wa pili wa kuashiria hufanyika katika mchakato na kama matokeo ya elimu na kati ya watu.

Aina za shughuli za neva

Mwanadamu ni kiumbe changamano, ambacho katika maendeleo yake ya kihistoria kimepitia mabadiliko magumu katika anatomia na kisaikolojia, na pia katika muundo wake wa kisaikolojia na utendaji. Mchanganyiko mzima wa michakato mbalimbali inayotokea katika mwili wake unafanywa na kudhibitiwa kupitia moja ya kuu mifumo ya kisaikolojia- neva.

Shughuli za mfumo huu zimegawanywa katika chini na juu. Kwa udhibiti na usimamizi wa kila mtu viungo vya ndani na mifumo mwili wa binadamu Kinachojulikana shughuli za neva za chini hujibu. Mwingiliano na vitu na vitu vya ukweli unaozunguka kupitia michakato na mifumo ya neuropsychic kama akili, mtazamo, kufikiria, hotuba, kumbukumbu, umakini huwekwa kama shughuli ya juu ya neva (HNA). Uingiliano huo hutokea kwa njia ya athari ya moja kwa moja ya vitu mbalimbali kwenye vipokezi, kwa mfano, kusikia au kuona, na uhamisho zaidi wa ishara zilizopokelewa na mfumo wa neva kwa chombo cha usindikaji habari - ubongo. Ilikuwa ni aina hii ya kuashiria ambayo mwanasayansi wa Kirusi I.P. Pavlov aliita mfumo wa kwanza wa kuashiria. Shukrani kwa hilo, kuibuka na maendeleo ya mfumo wa pili wa kuashiria, tabia tu kwa watu na kuhusishwa na kusikika (hotuba) au neno linaloonekana (vyanzo vilivyoandikwa), ikawa inawezekana.

Mifumo ya kuashiria ni nini?

Kulingana na kazi za mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi na mwanasayansi wa asili I.M. Sechenov juu ya shughuli ya reflex ya sehemu za juu za ubongo, I.P. Pavlov aliunda nadharia kuhusu GNI - shughuli za juu za neva za mwanadamu. Ndani ya mfumo wa fundisho hili, dhana ya mifumo ya kuashiria ni ipi iliundwa. Zinaeleweka kama miunganisho ya hali ya reflex iliyoundwa kwenye gamba la ubongo (isocortex) kama matokeo ya upokeaji wa msukumo mbali mbali kutoka kwa ulimwengu wa nje au kutoka kwa mifumo na viungo vya mwili. Hiyo ni, kazi ya mfumo wa kwanza wa kuashiria inalenga kufanya shughuli za uchambuzi na synthetic kutambua ishara zinazotoka kwa hisia kuhusu vitu katika ulimwengu wa nje.

Matokeo yake maendeleo ya kijamii na upatikanaji wa hotuba, mfumo wa pili wa kuashiria uliibuka na kubadilika. Kadiri psyche ya mtoto inavyokua na kukua, uwezo wa kuelewa na kisha kuzaliana hotuba polepole hukua kama matokeo ya kuibuka na ujumuishaji wa miunganisho ya ushirika, sauti zinazozungumzwa au maneno yenye hisia za hisia juu ya vitu katika mazingira ya nje.

Vipengele vya mfumo wa kwanza wa kuashiria

Katika mfumo huu wa kuashiria, njia na mbinu za mawasiliano na aina nyingine zote za tabia zinatokana na mtazamo wa moja kwa moja wa ukweli unaozunguka na majibu ya msukumo unaotoka humo katika mchakato wa mwingiliano. Mfumo wa kwanza wa kuashiria binadamu ni mwitikio halisi kiakisi kihisia cha athari kwa vipokezi kutoka kwa ulimwengu wa nje.

Kwanza, mwili hupata hisia za matukio yoyote, mali au vitu vinavyotambuliwa na vipokezi vya viungo vya hisia moja au zaidi. Kisha hisia hubadilishwa kuwa fomu ngumu zaidi - mtazamo. Na tu baada ya mfumo wa pili wa kuashiria kuundwa na kuendelezwa, inawezekana kuunda aina za kufikirika ambazo hazijafungwa kwa kitu maalum, kama vile uwakilishi na dhana.

Ujanibishaji wa mifumo ya kuashiria

Nyuma utendaji kazi wa kawaida Mifumo yote miwili ya kuashiria inawajibika kwa vituo vilivyo kwenye hemispheres ya ubongo. Mapokezi na usindikaji wa habari kwa mfumo wa kwanza wa kuashiria unafanywa na mtazamo na usindikaji wa mtiririko wa habari kwa mfumo wa pili wa kuashiria, ambao unawajibika kwa maendeleo ya kufikiri kimantiki. Mfumo wa pili wa kuashiria (zaidi ya wa kwanza) wa mwanadamu unategemea uadilifu wa muundo wa ubongo na utendaji wake.

Uhusiano kati ya mifumo ya kuashiria

Kulingana na Pavlov, mifumo ya pili na ya kwanza ya kuashiria iko katika mwingiliano wa mara kwa mara na inaunganishwa kulingana na kazi wanazofanya. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kwa misingi ya kwanza, mfumo wa pili wa kuashiria uliibuka na kuendelezwa. Kuja kutoka kwa mazingira na kutoka sehemu mbalimbali ishara za mwili za kwanza ziko katika mwingiliano unaoendelea na ishara za pili. Wakati wa mwingiliano kama huo, reflexes za hali ya juu huibuka, ambayo huunda miunganisho ya kazi kati yao. Kutokana na maendeleo michakato ya mawazo na maisha ya kijamii, mtu ana mfumo wa kuashiria wa pili ulioendelezwa zaidi.

Hatua za maendeleo

Katika mchakato wa mtu binafsi maendeleo ya akili Kwa mtoto aliyezaliwa kwa muda, mfumo wa kwanza wa ishara huanza kuchukua sura ndani ya siku chache baada ya kuzaliwa. Katika umri wa siku 7-10, uundaji wa reflexes ya kwanza ya hali inawezekana. Kwa hivyo, mtoto hufanya harakati za kunyonya kwa midomo yake hata kabla ya chuchu kuwekwa kinywani mwake. Reflexes ya hali ya kuchochea sauti inaweza kuundwa mwanzoni mwa mwezi wa pili wa maisha.

Mtoto anakuwa mzee, kasi ya reflexes yake ya hali huundwa. Ili mtoto wa mwezi mmoja uunganisho wa muda umeonekana, marudio mengi ya ushawishi wa uchochezi usio na masharti na masharti yatatakiwa kufanywa. Katika mtoto wa miezi miwili hadi mitatu, inachukua tu marudio machache ili kuunda muunganisho sawa wa muda.

Mfumo wa pili wa kuashiria huanza kuchukua sura kwa watoto wenye umri wa miaka moja na nusu, wakati, kwa kutaja mara kwa mara kitu, pamoja na maonyesho yake, mtoto huanza kujibu neno. Kwa watoto, inakuja mbele tu kwa umri wa miaka 6-7.

Mageuzi ya jukumu

Hivyo, katika mchakato maendeleo ya kisaikolojia mtoto, katika utoto na ujana, kuna mabadiliko ya umuhimu na kipaumbele kati ya mifumo hii ya kuashiria. KATIKA umri wa shule na hadi mwanzo kubalehe mfumo wa pili wa kuashiria unakuja mbele. Wakati wa kubalehe, kutokana na homoni muhimu na mabadiliko ya kisaikolojia katika mwili wa vijana, kwa muda mfupi mfumo wa kwanza wa kuashiria tena unakuwa unaoongoza. Kufikia shule ya upili, mfumo wa pili wa kuashiria tena unakuwa kiongozi na hudumisha nafasi yake kuu katika maisha yote, ukiboresha na kukuza kila wakati.

Maana

Mfumo wa kwanza wa kuashiria kwa wanadamu, licha ya kutawala kwa pili kwa watu wazima, ina umuhimu mkubwa katika fomu hizo shughuli za binadamu, kama vile michezo, ubunifu, kujifunza na kazi. Bila yeye, kazi ya mwanamuziki na msanii, muigizaji na mwanariadha wa kitaalam isingewezekana.

Licha ya kufanana kwa mfumo huu kwa wanadamu na wanyama, kwa wanadamu mfumo wa kwanza wa kuashiria ni muundo mgumu zaidi na wa hali ya juu, kwani uko katika mwingiliano wa usawa na wa pili.

Kulingana na Pavlov, shughuli ya juu ya neva ya wanyama hata saa ngazi ya juu maendeleo, huja chini hasa kwenye seti ya miitikio yenye hali tofauti tofauti ya mfumo wa kwanza wa kuashiria, kawaida kwa wanadamu na wanyama. Mfumo wa kwanza wa kuashiria- msingi wa kutafakari moja kwa moja ukweli kwa namna ya hisia na maoni. Licha ya maendeleo ya taratibu hotuba, reflexes conditioned ya mfumo wa kwanza wa kuashiria bado inaendelea kuunda mfuko mkuu wa shughuli ya juu ya neva ya watoto katika miaka ya kwanza ya maisha na kuchukua nafasi fulani katika shughuli ya juu ya neva ya mtu katika vipindi vya umri zifuatazo. Pavlov inarejelea aina hii ya shughuli ya hali ya reflex kama hisia za mtu, maoni na hisia za mazingira ya nje yanayomzunguka, pamoja na yale ya kijamii, ukiondoa ishara za matusi na hotuba. Walakini, kwa wanadamu, kwa sababu ya maendeleo fomu za kijamii shughuli ya kazi"... ishara za shahada ya pili zilionekana, zilikuzwa na kuboreshwa sana, ishara za ishara hizi za msingi - kwa njia ya maneno, yaliyosemwa, ya kusikika na inayoonekana."

Mfumo wa pili wa kuashiria ni mfumo wa ishara za hotuba. Huu ni mfumo mpya wa hali ya juu, wa hali ya juu na kamilifu zaidi wa kuashiria ukweli, pia kulingana na mifumo ya hali ya hewa, ni tabia tu ya shughuli ya juu ya neva ya mtu, iko katika mwingiliano wa karibu na mfumo wa kuashiria wa kwanza na ina jukumu kuu katika maisha yake ya ufahamu, hutoa msingi wa jumla na kufikiri. Akisisitiza mara kwa mara tofauti ya kimsingi, ya ubora kati ya aina hizi mbili za shughuli za juu za neva, Pavlov wakati huo huo alionyesha uhusiano mdogo kati yao, na kwamba sheria za msingi zilizoanzishwa katika kazi ya mfumo wa kwanza wa kuashiria zinapaswa kutawala pili.

Pavlov alisema kwamba "... neno hilo lilijumuisha pili, haswa yetu, mfumo wa kuashiria ukweli, kuwa ishara ya ishara za kwanza." Mifumo yote miwili ya kuashiria ya kibinadamu, yenye tofauti za ubora, hufanya kazi kwa mwingiliano wa karibu na umoja.

Maneno, kwa maneno ya I.P. Pavlov, ishara za ishara, kwani zinachukua nafasi ya kichocheo cha hali ya moja kwa moja.

Neno hukasirisha mtu linaposemwa, kuandikwa, kusomwa, au hata “kusemwa” kiakili. Kwa hiyo, katika kufundisha elimu ya jumla na masomo maalum, neno lina jukumu kubwa. Kujieleza jukumu hukusaidia kuelewa vyema nyenzo za elimu, elewa. Vile vile hutumika kwa harakati za kujifunza. Ikiwa mwanafunzi anaweza kuzungumza kwa usahihi juu ya harakati kwa ujumla na maelezo yake, basi amejua harakati. Makosa katika utekelezaji wa harakati yataonyeshwa katika hadithi kuhusu hilo. Ikiwa utasahihisha makosa haya kwa maneno, utaweza kusahihisha haraka kwa vitendo.

Mafunzo ya "akili" sio muhimu sana. Wakati mtu anafikiria juu ya harakati, anaifanya kiakili. Wakati huo huo, misuli hufanya mikazo isiyoonekana, na malezi hufanyika kwenye gamba la ubongo. njia za neva kufunga arcs reflex. Ni sawa na kumbukumbu ya misuli. Katika elimu na ukuzaji wa nidhamu, ushawishi wa maneno ndio wenye nguvu na wenye nguvu zaidi.

Hotuba ni uwezo wa kuwasiliana kwa kutumia maneno, sauti na vipengele vingine vya lugha. Hotuba ni lugha katika vitendo. Lugha ni mfumo wa ishara, pamoja na maneno na maana zao pamoja na sintaksia - seti ya sheria ambazo sentensi huundwa.

Hotuba ina kazi tatu: maana (designation), generalization, mawasiliano (uhamisho wa ujuzi, mahusiano, hisia).

Kazi muhimu hutofautisha hotuba ya binadamu na mawasiliano ya wanyama. Mtu ana wazo la kitu au jambo linalohusishwa na neno. Uelewa wa pamoja katika mchakato wa mawasiliano ni msingi wa umoja wa uainishaji wa vitu na matukio na mpokeaji na mzungumzaji.

Kazi ya jumla ni kutokana na ukweli kwamba neno haliashiria tu kitu tofauti, kilichotolewa, lakini pia kikundi kizima cha vitu sawa na daima ni mtoaji wa sifa zao muhimu.

Kazi ya tatu ya hotuba ni kazi ya mawasiliano, i.e. uhamisho wa habari. Ikiwa kazi mbili za kwanza za hotuba zinaweza kuzingatiwa kama za ndani shughuli ya kiakili, basi kazi ya mawasiliano hufanya kama tabia ya hotuba ya nje inayolenga mawasiliano na watu wengine. Kazi ya mawasiliano ya hotuba imegawanywa katika pande tatu: habari, ya kuelezea na ya hiari.

Upande wa habari unaonyeshwa katika uhamishaji wa maarifa na unahusiana kwa karibu na kazi za uteuzi na jumla.

Upande wa kujieleza wa usemi husaidia kuwasilisha hisia na mitazamo ya mzungumzaji kwa mada ya ujumbe.

Upande wa hiari unalenga kumweka chini msikilizaji kwa nia ya mzungumzaji.

Mfumo wa pili wa kuashiria ukawa njia yenye nguvu ya kujitawala na kujitawala kwa binadamu. Mtazamo umepata sifa kama vile usawa, uthabiti, maana, muundo; tahadhari ikawa ya hiari, kumbukumbu ikawa ya kimantiki, kufikiri ikawa ya maneno na ya kufikirika. Karibu kila kitu michakato ya kiakili wanadamu, kama matokeo ya matumizi ya usemi kuwadhibiti, walivuka mipaka ya mipaka yao ya asili na kupata fursa ya uboreshaji zaidi, usio na kikomo.

Mfumo wa pili wa kuashiria- aina maalum ya shughuli za juu za neva za mtu, mfumo wa "ishara" kutoka kwa mfumo wa kwanza wa kuashiria kawaida (lakini sio sawa) na wanyama - hisia, maoni yanayohusiana na ulimwengu unaowazunguka. Hotuba, kama mfumo wa pili wa kuashiria, kama mfumo wa umuhimu wa semiotiki (tazama Semiotiki) ni "kwenda kwenye gamba kutoka kwa viungo vya hotuba kuna ishara za pili, ishara za ishara. Zinawakilisha kutokuwepo kwa ukweli na kuruhusu ujanibishaji, ambao unajumuisha mawazo yetu ya juu zaidi, haswa ya kibinadamu, ya hali ya juu, ambayo huunda ujasusi wa kwanza wa mwanadamu, na, mwishowe, sayansi - chombo cha mwelekeo wa juu zaidi wa mwanadamu katika ulimwengu unaomzunguka na ndani yake mwenyewe. I. P. Pavlov (1932).

Taarifa zinazohusiana:

Tafuta kwenye tovuti:

Mfumo wa 2 wa kuashiria - mfumo wa hotuba - mfumo wa viunganisho vya hali ya reflex kwa kichocheo cha hotuba. Hutoa mtazamo wa hotuba na uzazi.

Mfumo huu hufanya kazi kama kichanganuzi cha motor ya hotuba, inayojumuisha sehemu 3:

pembeni - vipokezi vya viungo vinavyozalisha sauti (misuli ya mdomo, larynx);
conductive - 3-neuron: 1- katika ganglia ya fuvu; 2 - katika malezi ya shina ya ubongo; 3 - katika tuberosities Visual;

sehemu ya ubongo analyzer - katika ulimwengu wa kushoto (katika watu wa mkono wa kulia) - ina vipengele 3:

Kituo cha magari cha Broca katika sehemu za chini za lobe ya mbele, ambapo misuli ya vifaa vya kutamka sauti inakadiriwa;
Kituo cha Wernicke - hisia - katika lobe ya muda - hutoa mtazamo wa hotuba;
kituo cha mtazamo wa hotuba iliyoandikwa iko katika eneo la occipital la kamba ya ubongo.

Substrate ya mfumo wa ishara ya 2 ni sehemu ya ubongo ya analyzer ya motor ya hotuba.

Mfumo huu unasisimua chini ya ushawishi wa msukumo wa hotuba, yaani, kwa ajili yake, kichocheo cha kutosha ni neno. Kutokana na shughuli ya mfumo wa 2 wa kuashiria, picha za abstract hutokea kwenye kamba ya ubongo, yaani kufikiri kufikirika.

Vipengele vya mfumo wa 2 wa kengele ikilinganishwa na mfumo wa 1 wa kengele:

kiwango cha juu cha mionzi ya uchochezi;
mzunguko wa juu wa reflexes ya hali na urekebishaji wao wa haraka;
urahisi wa kutokea kwa michakato ya breki.

Electroencephalography.

Electroencephalography ni njia ya utafiti shughuli za umeme ubongo.

Njia hiyo inategemea kanuni ya kurekodi uwezo wa umeme unaoonekana ndani seli za neva katika shughuli zao. Shughuli ya umeme ya ubongo ni ndogo, imeonyeshwa kwa mamilioni ya volt.

2. Mafundisho ya Pavlov kuhusu mifumo ya ishara 1 na 2.

Utafiti wa biopotentials ya ubongo kwa hiyo unafanywa kwa kutumia vyombo maalum, nyeti sana vya kupima au amplifiers inayoitwa electroencephalographs (Mtini.). Kwa kusudi hili, sahani za chuma (electrodes) zimewekwa juu ya uso wa fuvu la binadamu, ambalo linaunganishwa na waya kwa pembejeo ya electroencephalograph.

Pato la kifaa ni picha ya mchoro kwenye karatasi, kushuka kwa thamani kwa tofauti katika biopotentials ya ubongo, inayoitwa electroencephalogram (EEG).

Data ya EEG inageuka kuwa tofauti kwa mtu mwenye afya na mgonjwa.

Katika mapumziko, EEG ya mtu mzima mwenye afya inaonyesha mabadiliko ya rhythmic ya aina mbili za biopotentials. Oscillations kubwa zaidi, na mzunguko wa wastani wa 10 kwa sekunde 1. na kwa voltage ya microvolts 50 huitwa mawimbi ya alpha. Nyingine, oscillations ndogo, na mzunguko wa wastani wa 30 kwa sekunde 1. na voltage ya 15-20 microvolts inaitwa mawimbi ya beta. Ikiwa ubongo wa mtu hutoka kwenye hali ya kupumzika kwa jamaa hadi hali ya shughuli, basi rhythm ya alpha inadhoofisha na rhythm ya beta huongezeka.

Wakati wa usingizi, mdundo wa alpha na beta hupungua na uwezo wa kibayolojia polepole huonekana na marudio ya 4-5 au 2-3 vibrations kwa sekunde 1. na mzunguko wa vibrations 14-22 kwa sekunde 1. Kwa watoto, EEG inatofautiana na matokeo ya kujifunza shughuli za umeme za ubongo kwa watu wazima na huwafikia wakati ubongo unapokua kikamilifu, i.e.

e) kwa umri wa miaka 13-17.

Katika magonjwa mbalimbali makosa mbalimbali hutokea kwenye EEG. Ishara za patholojia kwenye EEG ya kupumzika ni: kutokuwepo kwa kudumu kwa shughuli za alpha (desynchronization ya rhythm ya alpha) au, kinyume chake, ongezeko lake kali (hypersynchronization); ukiukaji wa mara kwa mara ya kushuka kwa thamani katika biopotentials; pamoja na mwonekano fomu za pathological biopotentials - high-amplitude polepole (theta na mawimbi ya delta; mawimbi makali, complexes ya kilele-wimbi na kutokwa kwa paroxysmal, nk.

d) Kulingana na matatizo haya, daktari wa neuropathologist anaweza kuamua ukali na, kwa kiasi fulani, asili ya ugonjwa wa ubongo. Kwa hiyo, kwa mfano, ikiwa kuna tumor katika ubongo au damu ya ubongo imetokea, mawimbi ya electroencephalographic huwapa daktari dalili ya wapi (katika sehemu gani ya ubongo) uharibifu iko.

Na kifafa kwenye EEG, hata katika kipindi cha interictal, mtu anaweza kuona tukio dhidi ya asili ya kawaida. shughuli za kibaolojia mawimbi makali au complexes ya kilele-wimbi.

Electroencephalography ni muhimu sana wakati swali linatokea juu ya hitaji la upasuaji wa ubongo kuondoa tumor, jipu au jipu. mwili wa kigeni. Data ya Electroencephalography pamoja na mbinu zingine za utafiti hutumiwa kuelezea mpango wa upasuaji wa siku zijazo.

Katika hali zote wakati, wakati wa kuchunguza mgonjwa aliye na ugonjwa wa mfumo mkuu wa neva, daktari wa neva anashuku uharibifu wa miundo ya ubongo, utafiti wa electroencephalographic unapendekezwa Kwa kusudi hili, inashauriwa kuwapeleka wagonjwa kwa taasisi maalumu ambapo vyumba vya electroencephalography vinafanya kazi.

Mafundisho ya wawiliuh mifumo ya kuashiria

Mwanafiziolojia mkuu wa Kirusi Ivan Petrovich Pavlov (1849 - 1936), muundaji wa fundisho la kupenda vitu vya shughuli za juu za neva, alianzisha wazo la mifumo miwili ya kuashiria ya wanadamu.

Kazi yake katika eneo hili ilichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya fiziolojia, dawa, saikolojia na ufundishaji. Hebu tuangalie kwa karibu wazo lake kuhusu mifumo ya kuashiria.

Mifumo ya kuashiria ni mifumo ya viunganisho vya hali ya reflex ambavyo hutengenezwa kwenye kamba ya ubongo wakati msukumo kutoka kwa msukumo wa nje na wa ndani huingia ndani yake.

Mfumo wa kwanza wa kuashiria ni tabia ya viumbe vyote vilivyopangwa sana, ikiwa ni pamoja na wanadamu.

Inategemea maendeleo ya reflexes ya hali, ambayo hutumika kama jibu kwa uchochezi mbalimbali wa nje (mwanga, maumivu, sauti, nk). Michakato ya jumla ya neva kwa wanadamu na wanyama katika kesi hii ni uchambuzi na usanisi wa ishara maalum, vitu na matukio ya ulimwengu wa nje. Kwa hivyo, mfumo wa kwanza wa kuashiria ni jumla ya hisia zetu, ambayo inatoa wazo rahisi zaidi la ukweli unaotuzunguka. Hii ni aina ya tafakari ya moja kwa moja ya ukweli kwa namna ya hisia na mitazamo.

Tofauti na ya kwanza, mfumo wa pili wa kuashiria huundwa tu kwa wanadamu wakati unaonyeshwa na ishara za hotuba.

Inawakilisha fahamu iliyokuzwa sana na fikra dhahania, ya kipekee kwa spishi za Homo Sapiens. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mwanadamu ndiye kiumbe pekee wa asili anayeweza kuzungumza. Ilikuwa ni maendeleo ya hotuba ya kueleza ambayo imesababisha mabadiliko katika shughuli ya cortex ya kijivu ya hemispheres ya ubongo.

Matokeo yake ni uwepo wa fahamu.

Kwa mtu, neno ni muhimu sana. Neno lililosikika, lililosemwa au linaloonekana ni ishara dhahiri, na sio tu kichocheo kilichowekwa. Maneno huunda mfumo wa pili wa kuashiria wakati mtu anaanza kuelewa maana yao, ambayo ni, yeye humenyuka sio kwa kichocheo yenyewe, lakini kwa jina lake la maneno. Kwa hivyo, matumizi ya bure ya maneno kama aina ya ishara inayobeba maana moja au nyingine ni sehemu muhimu ya fikra dhahania ya watu.

Kulingana na ukubwa wa moja ya mifumo ya kuashiria, Pavlov aligawanya watu katika aina tatu:

Aina ya kisanii ambayo aliweka wawakilishi wenye mawazo ya kufikiria (mfumo wa kwanza wa ishara unatawala kati yao).
Aina ya kufikiri, ambayo wawakilishi wao wamekuza sana mawazo ya maneno na mawazo ya hisabati (utawala wa mfumo wa pili wa ishara).
Aina ya wastani, ambayo wawakilishi wake mifumo yote miwili ina usawa.

Mafundisho ya Pavlov kuhusu mifumo miwili ya kuashiria ni ya umuhimu mkubwa katika maendeleo ya sayansi ya physiolojia na saikolojia ya binadamu, na pia hutumiwa kwa mafanikio na madaktari.

Unda tovuti ya bure na uCoz

Mfumo wa kuashiria ni seti ya michakato katika mfumo wa neva ambayo hufanya mtazamo, uchambuzi wa habari na majibu ya mwili.

Mafundisho ya Pavlov ya mifumo miwili ya ishara ya ukweli

Mwanafizikia I.P. Pavlov aliendeleza fundisho la mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili. Mfumo wa kwanza wa kuashiria aliita shughuli ya kamba ya ubongo, ambayo inahusishwa na mtazamo kwa njia ya receptors ya uchochezi wa moja kwa moja (ishara) ya mazingira ya nje, kwa mfano, mwanga, joto, maumivu, nk.

d) Ni msingi wa ukuzaji wa hali ya kutafakari na ni tabia ya wanyama na wanadamu.

Mwanadamu, tofauti na wanyama, pia ana sifa mfumo wa pili wa kuashiria, inayohusishwa na kazi ya hotuba, na neno, inayosikika au inayoonekana (hotuba iliyoandikwa).

Neno, kulingana na I.P. Pavlov, ni ishara ya uendeshaji wa mfumo wa kwanza wa kuashiria ("ishara ya ishara"). Kwa mfano, matendo ya mtu yatakuwa sawa kwa kukabiliana na neno "moto" na moto unaozingatiwa (kuwashwa kwa kuona) naye. Uundaji wa reflex ya hali kulingana na hotuba ni sifa ya ubora wa shughuli za juu za neva za binadamu. Mfumo wa pili wa kuashiria uliundwa kwa wanadamu kuhusiana na njia ya kijamii ya maisha na kazi ya pamoja, ambayo ni njia ya mawasiliano na kila mmoja.

Maneno, hotuba, uandishi sio tu kichocheo cha kusikia au cha kuona, hubeba habari fulani juu ya kitu au jambo. Katika mchakato wa kujifunza hotuba ndani ya mtu, miunganisho ya muda huibuka kati ya neurons ya cortical ambayo huona ishara kutoka kwa vitu anuwai, matukio na matukio, na vituo ambavyo huona muundo wa maneno wa vitu hivi, matukio na matukio, maana yao ya semantic.

Ndiyo sababu, baada ya mtu kuunda reflex ya hali ya kichocheo fulani, inazalishwa kwa urahisi bila kuimarishwa, ikiwa kichocheo hiki kinaonyeshwa kwa maneno.

Kwa mfano, kwa kujibu maneno "chuma ni moto," mtu ataondoa mkono wake kutoka kwake. Mbwa pia anaweza kukuza reflex ya hali ya neno, lakini huiona kama mchanganyiko fulani wa sauti, bila kuelewa maana.

Uwezo wa kujumlisha na kufikirika ndio msingi wa fikra za mwanadamu. Shukrani kwa mawazo ya kimantiki ya kufikirika, mtu hujifunza kuhusu ulimwengu unaomzunguka na sheria zake. Uwezo wa kufikiri hutumiwa na mtu katika shughuli zake za vitendo, wakati anaweka malengo fulani, anaelezea njia za utekelezaji na kufikia.

Wakati wa maendeleo ya kihistoria ya wanadamu, shukrani kwa kufikiria, maarifa mengi juu ya ulimwengu wa nje yamekusanywa.

Mifumo hii miwili ya kuashiria inaingiliana kwa karibu, kwani mfumo wa kuashiria wa pili uliibuka kwa msingi wa kwanza na kazi zinazohusiana nayo. Kwa wanadamu, mfumo wa pili wa kuashiria unashinda ule wa kwanza kwa sababu ya njia ya maisha ya kijamii na fikra zilizokuzwa.

Mifumo yote ya shughuli ya reflex iliyo na hali ni ya kawaida kwa wanyama wa juu na wanadamu. Na mtu huendeleza reflexes zilizowekwa kwa ishara mbalimbali kutoka kwa ulimwengu wa nje au hali ya ndani ya mwili, ikiwa tu hasira mbalimbali za extero- au interoreceptors zinajumuishwa na hasira yoyote ambayo husababisha reflexes isiyo na masharti au masharti.

Na kwa mtu, chini ya hali zinazofaa, kizuizi cha nje (bila masharti) au ndani (masharti) hutokea. Na kwa wanadamu kuna mionzi na mkusanyiko wa msisimko na kizuizi, induction, stereotypy ya nguvu na wengine. maonyesho ya tabia shughuli ya hali ya reflex.

Kawaida kwa wanyama na wanadamu ni uchambuzi na usanisi wa ishara za moja kwa moja kutoka kwa ulimwengu wa nje, ambazo huunda mfumo wa kwanza wa kuashiria ukweli.

Katika hafla hii, I.P. Pavlov alisema: "Kwa mnyama, ukweli unaonyeshwa karibu tu na kuwasha na athari zao kwenye hemispheres ya ubongo, zikifika moja kwa moja katika seli maalum za maono, ukaguzi na vipokezi vingine vya mwili.

Hii ndio tunayo pia ndani yetu kama hisia, hisia na maoni kutoka kwa mazingira ya nje yanayotuzunguka, ya asili na ya kijamii, ukiondoa neno, linalosikika na linaloonekana. Hii - mfumo wa kwanza wa kuashiria ukweli, tunafanana na wanyama.”

Katika mchakato wa maendeleo ya kijamii, kama matokeo ya shughuli za kazi, mtu ana ongezeko la ajabu katika mifumo ya kazi ya ubongo. Akawa mfumo wa pili wa kuashiria, inayohusishwa na ishara ya maneno, na hotuba.

Mfumo huu wa kisasa wa kuashiria unajumuisha mtazamo wa maneno - yaliyosemwa (kwa sauti au kimya), kusikia au kuonekana (kusoma). Ukuzaji wa mfumo wa pili wa kuashiria umepanua sana na kwa ubora kubadilisha shughuli za juu za neva za wanadamu.

Kuibuka kwa ishara ya hotuba ilianzisha kanuni mpya katika shughuli za hemispheres ya ubongo. "Ikiwa hisia na maoni yetu," nilisema.

P. Pavlov, - inayohusiana na ulimwengu unaozunguka, ni kwa ajili yetu ishara za kwanza za ukweli, ishara halisi, kisha hotuba, hasa, kwanza kabisa, uchochezi wa kinesthetic kwenda kwenye cortex kutoka kwa viungo vya hotuba, ni ishara za pili, ishara za ishara.

Zinawakilisha kutokuwepo kwa ukweli na kuruhusu ujanibishaji, ambao unajumuisha mawazo yetu ya juu zaidi hasa ya kibinadamu, ambayo hujenga kwanza nguvu ya kibinadamu ya ulimwengu wote, na hatimaye sayansi - chombo cha mwelekeo wa juu zaidi wa mwanadamu katika ulimwengu unaomzunguka na ndani yake mwenyewe.

Mtu hutumia ishara za maneno kuashiria kila kitu anachokiona kwa msaada wa vipokezi vyake. Neno "ishara ya ishara" hufanya iwezekanavyo kutoroka kutoka kwa vitu maalum na matukio.

Ukuzaji wa ishara za maneno ulifanya uwezekano wa ujanibishaji na uondoaji, ambao hupata usemi wao katika dhana za wanadamu. "Kila neno (hotuba) tayari lina jumla.

Hisia zinaonyesha ukweli; mawazo na maneno ni ya kawaida." Mfumo wa pili wa kuashiria kuunganishwa bila kutenganishwa na maisha ya kijamii binadamu, ni matokeo ya uhusiano mgumu ambamo mtu hujikuta akiwa na mazingira ya kijamii yanayomzunguka.

Kuashiria kwa maneno, hotuba, lugha ni njia za mawasiliano kati ya watu; zilikua kati ya watu katika mchakato wa kazi ya pamoja. Kwa hivyo, mfumo wa pili wa kuashiria umedhamiriwa kijamii.

Nje ya jamii - bila mawasiliano na watu wengine - mfumo wa pili wa kuashiria hauendelei.

Kesi zimeelezewa ambapo watoto waliobebwa na wanyama pori walibaki hai na kukulia kwenye pango la wanyama. Hawakuelewa hotuba na hawakuweza kusema. Pia inajulikana kuwa watu katika umri mdogo kutengwa kwa miongo kadhaa kutoka kwa jamii ya watu wengine, walisahau hotuba yao; mfumo wao wa pili wa kengele uliacha kufanya kazi.

Mafundisho ya shughuli za juu za neva ilifanya iwezekanavyo kufunua mifumo ya utendaji wa mfumo wa pili wa kuashiria.

Ilibadilika kuwa sheria za msingi za msisimko na kuzuia ni za kawaida kwa mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili.

Kusisimua kwa hatua yoyote katika kamba ya ubongo kwa wanadamu huletwa katika uhusiano na maeneo ya mtazamo wa hotuba na kujieleza kwake, yaani, na vituo vya hisia na motor vya hotuba. Ushahidi wa hili unatolewa katika majaribio ya A.G. Ivanov-Smolensky na wenzake juu ya watoto.

Baada ya kuundwa kwa reflex conditioned kwa sauti yoyote au mwanga ishara, kwa mfano, kwa sauti ya kengele au flashing ya taa nyekundu, jina la maneno ya ishara conditioned, i.e.

e) maneno "kengele", "rangi nyekundu" mara moja huamsha reflex iliyo na hali bila mchanganyiko wa awali na kichocheo kisicho na masharti. Chini ya hali tofauti za jaribio, wakati kiitikio cha hali kilipoundwa kwa kuitikia ishara ya maneno, yaani, wakati kichocheo kilichowekwa kilikuwa maneno "kengele" au "taa nyekundu," reflex ya hali ilizingatiwa katika matumizi ya kwanza kama kichocheo cha sauti ya kengele au kuangaza kwa taa nyekundu, ambayo haijawahi kuunganishwa na hasira isiyo na masharti kabla.

Katika baadhi ya majaribio L.

I. Kotlyarevsky hasira isiyo na masharti ilikuwa giza la jicho, ambalo lilisababisha upanuzi wa mwanafunzi. kichocheo conditioned ilikuwa kengele. Baada ya kuendeleza reflex conditioned kuhusu sauti ya kengele, ilikuwa ya kutosha kusema neno "kengele", na reflex conditioned ilionekana. Kwa kuongezea, ikiwa mhusika mwenyewe alitamka neno hili, basi kielelezo cha hali ya kubana au upanuzi wa mwanafunzi pia kiliibuka. Matukio sawa yalizingatiwa ikiwa kichocheo kisicho na masharti kilikuwa na shinikizo mboni ya macho, na kusababisha kupungua kwa reflex katika shughuli za moyo.

Utaratibu wa athari kama hizi za reflex ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika mchakato wa kujifunza hotuba, muda mrefu kabla ya majaribio, miunganisho ya muda iliibuka kati ya alama za cortical ambazo huona ishara kutoka kwa vitu anuwai, na vituo vya hotuba ambavyo huona majina ya maneno ya vitu.

Kwa hiyo, vituo vya hotuba vinahusika katika malezi ya uhusiano wa muda katika kamba ya ubongo ya binadamu. Katika majaribio yote yaliyoelezwa, tunakutana na jambo la mionzi ya kuchaguliwa, ambayo inajumuisha ukweli kwamba msisimko kutoka kwa mfumo wa ishara ya kwanza hupitishwa kwa pili na nyuma.

Mionzi iliyochaguliwa kimsingi ni kanuni mpya ya kisaikolojia, inayoonyeshwa katika shughuli ya mfumo wa pili wa kuashiria na kuashiria uhusiano wake na wa kwanza.

Neno hugunduliwa na mtu sio tu kama sauti tofauti au jumla ya sauti, lakini kama dhana maalum, i.e.

e) maana yake ya kisemantiki inatambulika. Hii inathibitishwa na majaribio ya L.A. Schwartz, ambaye, baada ya kutengeneza kielelezo kilichowekwa kwa neno, kwa mfano, "njia," kisha akaibadilisha na kisawe, kwa mfano, neno "njia."

Mafundisho ya mifumo miwili ya kuashiria

Neno kisawe liliibua itikio sawa na hali ya reflex kama neno ambalo reflex yenye hali ilitengenezwa. Jambo kama hilo lilizingatiwa wakati wa kuchukua nafasi ya neno la Kirusi ambalo lilitumika kama kichocheo kilichowekwa na neno moja katika maana. lugha ya kigeni, anayefahamika kwa mhusika. Ni muhimu kwamba maneno "ya upande wowote", i.e.

yaani, wale ambao reflex conditioned haikuundwa haikusababisha athari. Neno ambalo lilisikika sawa, kwa mfano, neno "moshi" wakati wa kutafakari kwa hali ya neno "nyumba," liliamsha reflex mara ya kwanza tu. Haraka sana, utofautishaji uliundwa kwa kujibu maneno kama haya na waliacha kuibua hisia za hali.

Kati ya maeneo mbalimbali Kamba ya ubongo na vituo vinavyohusika katika vitendo vya kusoma na kuandika pia huunda uhusiano wakati wa mchakato wa kujifunza.

Ndiyo sababu, baada ya kuendeleza reflex ya hali ya sauti ya kengele, uandishi "kengele" huamsha mmenyuko wa reflex uliowekwa kwa mtu anayeweza kusoma.

Ishara za usemi katika majaribio kwa wanadamu zinaweza kutumika kwa mafanikio kama uimarishaji wa kichocheo kilichowekwa.

Kwa kusudi hili, kichocheo kilichowekwa, kwa mfano, sauti ya kengele, inaambatana na maagizo ya maneno - agizo: "bonyeza kitufe", "simama", "vuta mkono wako mbali", nk Kama matokeo. ya idadi ya mchanganyiko wa kichocheo kilichowekwa na maagizo ya maneno, (kwa mfano wetu - kwa sauti ya kengele) ni reflex ya hali, asili ambayo inalingana na maagizo.

Neno ni kiimarishaji chenye nguvu, kwa misingi ambayo reflexes yenye nguvu sana inaweza kuundwa.

Mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili isiyoweza kutenganishwa na kila mmoja. Mtu ana mitazamo na mawazo yote na wengi wa hisia huteuliwa kwa maneno. Inachofuata kutoka kwa hili kwamba msisimko wa mfumo wa ishara ya kwanza, unaosababishwa na ishara maalum kutoka kwa vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka, hupitishwa kwenye mfumo wa ishara ya pili.

Utendaji tofauti wa mfumo wa kwanza wa kuashiria bila ushiriki wa pili (isipokuwa katika hali ya ugonjwa) inawezekana tu kwa mtoto kabla ya kuongea vizuri.

MIFUMO HALISI YA KUSAINISHA. MAENDELEO YA HOTUBA

Kulingana na kazi za kuzaliwa na zilizopatikana wakati wa ontogenesis, cortex ya hemispheres kubwa inahakikisha shirika kamili la tabia ya mwili. Kwa wanadamu, 1/3 ya uso mzima wa cortex ni ya kanda hizo ambazo zimepata kazi maalum: hotuba, kuandika, akili, nk.

Mfumo wa kwanza wa kuashiria ukweli- mfumo wa viunganisho vya reflex vilivyowekwa vilivyoundwa kwenye kamba ya ubongo wakati vipokezi vinaonyeshwa kwa uchochezi maalum, wa hisia (mfano) unaotokana na mazingira ya nje na ya ndani.

Mfumo huu wa kuashiria ukweli ni tabia ya wanyama na wanadamu. Katika wanyama, ni mfumo pekee ambao hutoa michakato ya kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira. Kwa sababu ya maisha ya kijamii ya mtu na shughuli za pamoja za kazi, mtu ameunda, kama Pavlov alivyosema, "ongezeko la kushangaza" katika GNI - mfumo wa pili wa kuashiria ukweli. Dhana hii ilitolewa na I.

P. Pavlov (1932) kuamua tofauti za kimsingi katika utendaji wa ubongo wa wanyama na wanadamu.

Mfumo wa Pili wa Mawimbi ya Ukweli- tabia ya mwanadamu tu, sura maalum shughuli ya juu ya neva, mfumo wa reflexes conditioned kwa hotuba, ishara ya matusi (hutamkwa, kusikika na inayoonekana).

Mwanadamu, tofauti na wanyama, ana uwezo wa kufupisha kwa maneno ishara nyingi za mfumo wa kwanza wa kuashiria (uchochezi wa umbo la kweli - kuona, ukaguzi, nk).

d.); katika kesi hii, neno, kwa maneno ya I. P. Pavlov, inakuwa ishara za ishara. Hivyo, tofauti na wanyama, ambayo tu fikra thabiti za hisia kulingana na mfumo wa ishara ya kwanza, mtu pia ana uwezo wa kufikiri kimantiki kulingana na mfumo wa pili wa kuashiria. Uwezo wa jumla wa kutafakari kwa matukio

Na vitu vilimpa mtu fursa isiyo na kikomo ya mwelekeo katika ulimwengu unaomzunguka.

Maendeleo ya ustaarabu yakawa shukrani inayowezekana kwa malezi ya mfumo wa pili wa kuashiria, bila ambayo mtu hana uwezo wa kupitisha maarifa au kuunda sanaa na sayansi.

Mdomo na hotuba iliyoandikwa

Mwanadamu alipanda hadi hatua ya juu zaidi ya mageuzi kwa shukrani kwa uchambuzi wa kina na usanisi wa vitendo vyao vya "mwongozo" na harakati za hotuba.

Uchambuzi wa magari ya hotuba na awali, kulingana na I. P. Pavlov, hufanya "sehemu ya msingi" ya uchambuzi na awali ya binadamu.

Hotuba ya sauti kama uwezo wa kuashiria-kiishara vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka, majimbo ya mtu mwenyewe kutumia viwango tofauti vya ujanibishaji ni uwezo wa kipekee wa mwanadamu.

Hotuba huunganisha matukio na matukio mengi mahususi kuwa dhana dhahania ambayo huyajumlisha, yanayoonyeshwa kwa maneno, na kupitishwa kwa urahisi kwa kila mmoja.

Hotuba ya mdomo inaruhusu watu kuwasiliana moja kwa moja, hotuba iliyoandikwa inawaruhusu kukusanya maarifa, hotuba ya kiakili inawaruhusu kufikiria na kuunda, kwa sababu hii mtu anaweza kupanga shughuli zao kwa busara, ambazo wanyama hawawezi kufanya.

Kazi za hotuba

Hotuba ni mojawapo ya kazi ngumu zaidi za binadamu.

Kuna kazi tatu kuu za hotuba: mawasiliano, kudhibiti na kupanga.

Kazi ya mawasiliano ni utekelezaji wa mawasiliano kati ya watu wanaotumia lugha. Kazi ya mawasiliano inajumuisha kazi ya mawasiliano na kutia moyo kutenda. Wakati wa kuwasiliana, mtu huelekeza kwenye kitu au anatoa maoni yake juu ya suala fulani. Nguvu ya motisha ya hotuba inategemea udhihirisho wake wa kihemko. Kupitia maarifa yaliyokusanywa na ubinadamu na kurekodiwa katika hotuba ya mdomo na maandishi, mtu anaunganishwa na siku za nyuma na zijazo.

Lugha ni mfumo fulani wa ishara na sheria za malezi yao.

Mtu hutawala lugha kama matokeo ya kujifunza. Lugha gani anajifunza kama lugha yake ya asili inategemea mazingira anayoishi na hali ya malezi yake. Kuna kipindi muhimu cha upatikanaji wa lugha: baada ya miaka 10, uwezo wa kuendeleza mitandao ya neural muhimu kujenga kituo cha hotuba hupotea.

Kazi ya udhibiti hotuba hugunduliwa katika kazi za juu za kiakili - aina za ufahamu za shughuli za kiakili.

Wazo la utendaji wa juu wa akili lilianzishwa na L.

Mafunzo ya I.P. Pavlova kuhusu mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili.

Vygotsky na kuendelezwa na A. R. Luria. Kipengele tofauti kazi za juu za akili ni asili yao ya hiari.

Awali ya juu zaidi kazi ya akili inatekelezwa kama njia ya mwingiliano kati ya watu, mtu mzima na mtoto. Mtu mmoja anasimamia tabia ya mwingine kwa msaada wa msukumo maalum ("ishara"), ikiwa ni pamoja na

Hotuba ni muhimu zaidi.

Kwa kutumia motisha ya tabia ya mtu mwenyewe ambayo ilitumiwa hapo awali kudhibiti tabia ya watu wengine, mtu husimamia tabia yake mwenyewe.

Kazi ya kupanga hotuba inajumuisha kuunda mifumo ya semantiki ya matamshi ya hotuba, miundo ya kisarufi ya sentensi, katika mpito kutoka kwa dhamira hadi usemi wa nje, wa kina. Utaratibu huu unategemea upangaji wa ndani, unaofanywa kwa kutumia usemi wa ndani*. Programu ya ndani ni muhimu sio tu kwa kuandaa matamshi ya hotuba, lakini pia kwa kujenga zaidi harakati mbalimbali na vitendo.

Kazi ya programu ya hotuba inasumbuliwa na vidonda katika sehemu za mbele za kanda za hotuba: sehemu za mbele na za premotor za hekta ya kushoto.

Vituo vya hotuba

Miongoni mwa maeneo ya cortical yanayohusika na hotuba, muhimu zaidi ni Kituo cha Wernicke(iko upande wa kushoto lobe ya muda ubongo) na Kituo cha Broca(iko katika sehemu ya chini ya lobe ya mbele ya kushoto ya ubongo).

Kituo cha Wernicke pia huitwa kituo cha ukaguzi; uharibifu wake husababisha mtazamo mbaya wa maneno, i.e. uziwi wa maneno- mtu husikia kila kitu, "lakini haelewi hotuba. Haelewi maneno ambayo yeye mwenyewe hutamka. Matokeo yake, hotuba yake mwenyewe haina maana.

Kituo cha Broca inawakilisha kituo cha hotuba; inapoharibiwa, inavurugika utamkaji wa hotuba. Mtu anaelewa kila kitu anachosikia, lakini yeye mwenyewe hawezi kusema neno moja.

Iliyotangulia78910111213141516171819202122Inayofuata

Katika mfumo wa kwanza wa kuashiria, aina zote za tabia zinatokana na mtazamo wa moja kwa moja wa ukweli na athari kwa kukabiliana na uchochezi wa haraka (asili). Mtu huona ulimwengu wa nje kulingana na shughuli ya mfumo wa kwanza wa kuashiria. Kwa hiyo, uchambuzi na awali ya ishara maalum, vitu na matukio ya ulimwengu wa nje ambayo hufanya mfumo wa ishara ya kwanza ni ya kawaida kwa wanyama na wanadamu.

Katika mchakato wa maendeleo ya binadamu, "ongezeko la ajabu" katika taratibu za kazi za ubongo zilionekana. Huu ni mfumo wa pili wa kuashiria ukweli, kichocheo maalum ambacho ni neno lenye maana ya asili, neno linaloashiria vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka. Kwa mfumo wa pili wa ishara ya ukweli, I.P. Pavlov alielewa michakato ya neva inayotokea katika hemispheres ya ubongo kama matokeo ya mtizamo wa ishara kutoka kwa ulimwengu unaowazunguka kwa njia ya maelezo ya hotuba ya vitu na matukio ya asili na jamii. Neno hilo hutambuliwa na mtu kama lilivyosikika ( analyzer ya kusikia), kama ilivyoandikwa ( mchambuzi wa kuona) au kama inavyosemwa (kichambuzi cha gari). Katika hali zote, vichochezi hivi huunganishwa na maana ya neno. Maneno hupata maana kama matokeo ya kuibuka kwa uhusiano mkubwa katika kamba ya ubongo kati ya vituo vya kusisimua vinavyotokea chini ya ushawishi wa vitu maalum katika ulimwengu unaozunguka, na vituo vya kusisimua vinavyotokea wakati wa kuzungumza kwa sauti, kuashiria vitu maalum au vitendo. Kama matokeo ya uundaji wa viunganisho kama hivyo, maneno yanaweza kuchukua nafasi ya kichocheo maalum cha mazingira na kuwa ishara yake.

Kuibuka kwa mfumo wa pili wa kuashiria kulianzisha kanuni mpya katika shughuli za ubongo wa mwanadamu. Neno, kama ishara ya ishara, hufanya iwezekanavyo kutoroka kutoka kwa vitu maalum na matukio. Ukuzaji wa ishara za maneno umefanya ujanibishaji na usumbufu iwezekanavyo, ambao unaonyeshwa katika hali ya tabia ya wanadamu - fikira na dhana.

Uwezo wa kufikiria kupitia taswira za kufikirika (za kufikirika), dhana zilizoonyeshwa kwa maneno yaliyosemwa au yaliyoandikwa imefanya tukio linalowezekana fikra dhahania ya jumla.

Kwa hivyo, mfumo wa pili wa kuashiria kwa mwanadamu ndio msingi wa fikira za kimantiki za kibinadamu, msingi wa malezi ya maarifa juu ya ulimwengu unaotuzunguka kupitia vifupisho vya maneno na msingi wa ufahamu wa mwanadamu.

Katika kila kitendo cha tabia ya kibinadamu, ushiriki wa aina tatu za uhusiano wa interneuron hufunuliwa: 1) reflex isiyo na masharti; 2) viunganisho vya muda vya mfumo wa kwanza wa kuashiria; 3) viunganisho vya muda vya mfumo wa pili wa kuashiria. Uchambuzi taratibu za kisaikolojia tabia ya binadamu inaonyesha kuwa ni matokeo shughuli za pamoja mifumo yote ya kuashiria, miundo ya shina ndogo na ya ubongo.

Mfumo wa pili wa kuashiria kama kidhibiti cha juu tabia ya binadamu huishinda ile ya kwanza na kwa kiasi fulani huikandamiza. Wakati huo huo, mfumo wa kwanza wa kuashiria kwa kiasi fulani huamua shughuli ya pili.

Mifumo yote miwili ya kuashiria (majimbo ambayo imedhamiriwa na kazi ya kamba ya ubongo kwa ujumla) inahusiana kwa karibu na shughuli za vituo vya subcortical. Mtu anaweza kuzuia kwa hiari athari zake za reflex zisizo na masharti, kuzuia maonyesho mengi ya silika na hisia. Inaweza kukandamiza kinga (kwa kukabiliana na vichocheo chungu), chakula, na hisia za ngono. Wakati huo huo, viini vya subcortical, nuclei shina la ubongo na malezi ya reticular ni vyanzo vya msukumo unaodumisha sauti ya kawaida ya kamba ya ubongo.