Matukio ya kisaikolojia - Aina mbalimbali za tabia na maisha ya kiakili mtu anayepatikana kwa uchunguzi wa moja kwa moja. Neno "jambo" lilikuja kwa saikolojia kutoka kwa falsafa, ambapo kwa kawaida huashiria kila kitu kihisia (kupitia hisia) zinazotambulika. Kwa mfano, umeme au moshi ni matukio kwa sababu tunaweza kuchunguza moja kwa moja, lakini kemikali na michakato ya kimwili, wamesimama nyuma ya matukio haya, sio matukio wenyewe, kwa sababu wanaweza tu kutambuliwa kupitia prism ya vifaa vya uchambuzi.

Ni sawa katika saikolojia. Kinachoweza kutambuliwa na mtazamaji yeyote ambaye hajafunzwa, kama vile kumbukumbu au tabia, huainishwa kama matukio ya kiakili. Iliyobaki, iliyofichwa, inachukuliwa kuwa mifumo ya kiakili. Kwa mfano, hii inaweza kuwa vipengele vya kumbukumbu au taratibu ulinzi wa kisaikolojia. Bila shaka, mstari kati ya matukio na taratibu ni maji kabisa. Walakini, neno "matukio ya kiakili" ni muhimu kutaja mduara huo habari za msingi tunachopata kuhusu tabia na maisha ya kiakili.

Ni dhahiri kabisa kwamba matukio ya kiakili yanaweza kugawanywa katika lengo na subjective. Matukio ya lengo yanapatikana kwa mwangalizi wa nje (kwa mfano, mhusika au nyingi hali za kiakili) Wahusika wanapatikana tu kwa mwangalizi wa ndani (ambayo ni, kwa mmiliki wao mwenyewe - tunazungumza juu ya kujichunguza). Matukio ya mada ni pamoja na fahamu au maadili. Ufikiaji wa mwangalizi wa nje kwa fahamu au nyanja ya maadili ni mdogo sana. Kwa kweli, kuna matukio ambayo yanaweza kuainishwa kama ya kibinafsi na ya kusudi. Kwa mfano, hizi ni hisia. Kwa upande mmoja, hisia "husomwa" kikamilifu na waangalizi wa nje. Kwa upande mwingine, ni mmiliki wa mhemko tu anayeweza kuhisi hadi mwisho, na licha ya kufanana kwa nje, hisia zinaweza kutofautiana sana.

Katika classical saikolojia ya ndani matukio ya kisaikolojia imegawanywa katika aina tatu:

1) michakato ya kiakili (kumbukumbu, umakini, mtazamo, nk);

2) hali ya akili (uchovu, fadhaa, kufadhaika, mafadhaiko, n.k.);

3) mali ya akili(sifa za wahusika, tabia, mwelekeo, maadili, nk).

Michakato ya kiakili ni michakato midogo tofauti ya shughuli muhimu ya kiakili ambayo ina somo lao la kutafakari na kazi maalum ya udhibiti. Kumbukumbu, kwa mfano, kama mada ya kutafakari, ina habari fulani ambayo lazima ihifadhiwe kwa wakati na kisha kutolewa tena. Kazi yake ya udhibiti ni kuhakikisha ushawishi wa uzoefu wa zamani kwenye shughuli za sasa.

Kwa urahisi, wakati mwingine michakato ya akili imegawanywa katika utambuzi (hisia, mtazamo, kufikiri, kumbukumbu na mawazo) na udhibiti (kihisia na hiari). Wa kwanza hutoa ujuzi wa ukweli, mwisho hudhibiti tabia. Kwa kweli, mchakato wowote wa kiakili una "pembejeo" na "pato", yaani, kuna mapokezi ya habari na ushawishi fulani. Lakini hii ndio kiini cha matukio ya kiakili - sio kila wakati wanaonekana.

Kwa ujumla, kati ya matukio yote, michakato ya kiakili labda ni ya kushangaza zaidi kuelewa. Chukua kumbukumbu, kwa mfano. Tunajua hasa tunapojifunza kitu, tunaporudia, tunapokumbuka. Tuna uwezo wa "kuchuja" kumbukumbu. Walakini, katika aina anuwai za masomo ya neurophysiological, hata athari za kumbukumbu kama mchakato huru na muhimu hazikupatikana. Inabadilika kuwa kazi za kumbukumbu zimefifia sana katika shughuli za juu za neva.

Mfano mwingine wa kawaida ni hisia. Kila mtu amepata hisia, lakini wengi huona vigumu kufafanua jambo hili la kiakili. Katika saikolojia, mhemko kawaida hufasiriwa kama mtazamo wa kibinafsi wa muda mfupi, mwitikio wa mtu kwa tukio fulani, jambo au kitu. Hisia hii, haswa, imechapishwa na maadili, tabia na sifa zingine za utu. Waangalizi wasiohitimu sana kwa kawaida huwa na tabia ya kuhukumu hisia ama kama sababu ya hisia ya tabia inayofuata, au kama mwitikio wa hisia kwa tukio. Kwa hali yoyote, mhemko huzingatiwa kama kitu muhimu sana, kwa sababu inaonekana kwetu sisi: nzima, isiyoweza kugawanyika. Kwa kweli, hisia ni mchakato wa kiakili na kabisa utaratibu tata. Athari ya moja kwa moja kwa mhemko hutolewa na silika ya mwanadamu - mielekeo ya asili ya kutenda kwa njia moja na sio nyingine. Nyuma ya kicheko, huzuni, mshangao, furaha - silika ziko kila mahali. Kwa kuongezea, katika mhemko wowote mtu anaweza kupata mapambano - mgongano wa mielekeo tofauti ya silika kati yao wenyewe, na pia kwa nyanja ya thamani ya mtu binafsi, uzoefu wake wa maisha. Ikiwa hakuna mapambano hayo, basi hisia hupungua haraka: inageuka kuwa hatua au kutoweka tu. Na, kwa hakika, katika hisia mtu anaweza kuona si tu motisha kwa hatua fulani (au kutokufanya), lakini pia matokeo ya hatua (kutokufanya). Ikiwa mtu anafanya kitendo kwa mafanikio, tabia yake inaimarishwa, karibu "saruji" halisi, ili katika siku zijazo aendelee kutenda kwa roho ile ile. Kwa kweli, hii inachukuliwa kuwa ya kufurahisha. Ni muhimu kuelewa kuwa hatupewi "pipi" - tunaona "saruji" ya tabia yetu kama "pipi".

Hali ya akili ni upekee wa muda wa shughuli za kiakili, imedhamiriwa na yaliyomo na mtazamo wa mtu kwa yaliyomo. Kwa uchache, siku nzima tuko katika hali mbili tofauti za kiakili: kulala na kuamka. Hali ya kwanza inatofautiana na ya pili katika fahamu iliyopunguzwa sana na hisia za "kuzima". Haiwezi kusema kuwa katika hali ya usingizi mtu hana fahamu kabisa au hana kabisa hisia. Tunapoamka asubuhi, tunatambua wazi kabisa, bila hata kuangalia saa, ni kiasi gani tulilala. Ikiwa mtu anapata fahamu baada ya anesthesia, hawezi hata takriban kukadiria muda wa hali hii. Katika ndoto, tunapewa hisia, lakini zimezuiliwa sana. Hata hivyo, sauti kali au mwanga mkali hutuamsha kwa urahisi.

Moja ya wengi vigezo muhimu hali ya akili - ngazi ya jumla ya kazi ya shughuli za akili. Kiwango hiki kinaathiriwa na mambo mengi. Kwa mfano, hii inaweza kuwa hali na muda wa shughuli, kiwango cha motisha, afya, nguvu za kimwili na hata sifa za tabia. Mtu anayefanya kazi kwa bidii anaweza kudumisha muda mrefu zaidi ngazi ya juu shughuli.

Hali ya akili inaweza kuwa ya muda mfupi, ya hali na ya utulivu, ya kibinafsi. Hali zote za kiakili zinaweza kugawanywa katika aina nne:

Kuhamasisha (tamaa, matarajio, maslahi, anatoa, tamaa);

Kihisia (sauti ya kihisia ya hisia, majibu ya kihisia kwa matukio ya ukweli, hisia, dhiki, kuathiri, kuchanganyikiwa);

Nchi za hiari (mpango, azimio, azimio, uvumilivu);

Mataifa ya viwango tofauti vya shirika la fahamu (wanajidhihirisha katika viwango tofauti vya usikivu).

Ugumu wa kuchunguza na kuelewa hali ya akili ni kwamba hali moja ya akili inaweza kuonekana kama mwingiliano wa hali kadhaa (kwa mfano, uchovu na fadhaa, mkazo na kuwashwa). Ikiwa tunafikiri kwamba mtu anaweza kupata hali moja tu ya akili kwa wakati mmoja, basi ni lazima tukubali kwamba hali nyingi za akili hazina hata jina lao wenyewe. Katika baadhi ya matukio, lebo kama vile "uchovu wa hasira" au "uvumilivu wa furaha" zinaweza kutolewa. Hata hivyo, huwezi kusema "uchovu wa makusudi" au "dhiki ya furaha". Itakuwa sahihi kimbinu kuhukumu sio kwamba jimbo moja linagawanyika katika majimbo mengine kadhaa, lakini hiyo moja bahati kubwa ina vigezo hivi na vile.

Tabia ya akili ya mtu ni matukio ambayo hufanya iwezekanavyo kutofautisha tabia ya mtu mmoja kutoka kwa tabia ya mwingine kwa muda mrefu. Ikiwa tunasema kwamba mtu kama huyo na kama huyo anapenda ukweli, basi tunazingatia kuwa yeye hudanganya mara chache sana. hali tofauti anajaribu kupata undani wa ukweli. Ikiwa tunasema kwamba mtu anapenda uhuru, tunafikiri kwamba hapendi vikwazo juu ya haki zake. Nakadhalika. Kiini kikuu cha mali ya akili kama matukio ni uwezo wao wa kutofautisha. Haijalishi kuweka mbele sifa za kiakili za aina hii kama "kuwa na kumbukumbu" au "kufanana na kijito."

Ikumbukwe kwamba orodha ya matukio ya kiakili sio tu kwa michakato, majimbo na mali. Kuna angalau zaidi mahusiano ya kijamii- pia jambo la kiakili, lakini haliwezi kupunguzwa kwa mali au matukio mengine.

Masomo ya 44-46. Yaliyomo na aina za shughuli za kiroho

Mstari wa chini

Shughuli ya ubunifu

Shughuli ya ubunifu

"Shughuli ya ubunifu" ni nini? Je, ni tofauti gani na shughuli nyingine?

Je, una uhusiano gani unaposikia neno "ubunifu"? (Baada ya majibu ya watoto, kama mwalimu anavyoeleza, mchoro hujengwa.)

Ni nini kiini cha shughuli za kijamii?

Muundo wa shughuli ni nini?

Je, malengo, njia na matokeo ya shughuli yanahusiana vipi?

Nia gani za shughuli hiyo?

Mahitaji na masilahi yanahusiana vipi?

Ni sifa gani shughuli ya ubunifu?

Kamilisha kazi za aya.

Kazi ya nyumbani Jifunze § 17, kamilisha kazi.

Mhusika mkuu wa hadithi ya J. Salinger "The Catcher in the Rye" ni kijana ambaye anaishi na matarajio moja, ndoto moja: kuzuia watoto, wasio na wasiwasi wakicheza kwenye shamba, kutoka kuanguka kwenye shimo ambalo liko pale, karibu. Mwalimu mmoja alitumia picha ya kitabu hiki wakati wa kufikiria juu ya jukumu la utamaduni, jukumu la shughuli za kiroho katika malezi ya utu. Aliita utamaduni huo "mvutaji katika rye." Sio siri kuwa ulimwengu wa leo umeinua na kuimarisha motisha za nyenzo kwa kiasi kikubwa. Lakini hapo zamani za kale ilisemwa: "Si kwa mkate tu ..."

Shuleni" kamusi ya falsafa» tafsiri ifuatayo ya kategoria hizi imetolewa:

Roho- ulimwengu bora, hatua ya kuhusika kwake katika fahamu, iliyojumuishwa kikamilifu kwa mwanadamu.

Kiroho - nyanja maalum ya shughuli, ambayo ina sifa ya udhihirisho maalum wa roho - lugha, maadili, itikadi, siasa, dini, sanaa, falsafa. Kiroho pia ni pamoja na maadili ya juu zaidi ya uwepo wa mwanadamu - uhuru, upendo, ubunifu, imani.

Complex, lakini sana maswali ya kuvutia tunachunguza leo darasani.

Kwa hivyo, mchakato wa kuunda na kusimamia maadili ya kiroho hufanyikaje? Je, mchakato huu una sifa gani? Hadithi yangu inapoendelea, unapaswa kuandika majibu ya maswali haya kwa njia ya muhtasari kwenye daftari zako.

Katika somo lililopita tuligundua muundo wa shughuli yoyote. Shughuli za kiroho sio ubaguzi. Inafuata muundo sawa:

Lengo -> maana yake -> matokeo

Matokeo yake ni malezi ya maadili ya kiroho. - Ni nini maadili ya kiroho na yanatofautianaje na wengine wote?

Watafiti wanamaanisha kwa kuthamini kitu ambacho mtu hawezi kufikiria bila hiyo maisha kamili, kitu ambacho ni kitakatifu kwa mtu maalum, kwa kikundi cha watu au kwa wanadamu wote. Maadili hupanga ukweli, huanzisha wakati wa tathmini katika ufahamu wake, na kutoa maana kwa maisha ya mwanadamu. Siku hizi hata imeonekana sayansi maalum aksiolojia- sayansi inayosoma maadili.

Wanafalsafa makini na yafuatayo vipengele matukio ya kiroho:

Ideality. Kwa kuunda kazi za sanaa na utamaduni, watu lengo vina maarifa yao wenyewe, hisia, uzoefu wa maisha, maadili yao, matarajio na matumaini. Kuzingatia utamaduni katika mchakato wa kujifunza na kujielimisha, watu, kinyume chake, deobjectify maadili ya kiroho yaliyomo ndani yake, kupanua na kukuza uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi.

Tabia ya kijamii ya maadili ya kiroho. Maadili ya kiroho huundwa katika mchakato wa mawasiliano, kuenea kwa njia ya mawasiliano na kutumika kuboresha mwingiliano wa kijamii. Wakati wa matumizi ya maadili ya kiroho, mfuko wao wa jumla haupungua, lakini huongezeka. Kwa mfano: "Ikiwa nina apple na nitakupa, basi sitakuwa na apple tena. Ikiwa nina wazo na ninashiriki nawe, basi sote tuna wazo moja."

Katika mchakato wa kuunda thamani, jukumu maalum linachezwa na ishara na alama. Ishara na alama zinatuzunguka kila mahali na jinsi tunavyozifafanua kwa haraka na kwa usahihi lugha ya siri, inategemea kiwango cha jumla cha uwezo wa kitamaduni wa mtu binafsi.

Shevchenko Olga Viktorovna 2010

Shevchenko O. V.

ISHARA MUHIMU ZA MAPOKEO YA KIROHO KAMA VIAMUZI VYA SHUGHULI ZA MAISHA ZA JAMII YA URUSI.

Mila za kiroho ni mojawapo mambo muhimu zaidi utulivu, mwendelezo na utaratibu wa maisha ya kijamii. Kama jambo lolote la kijamii, wana idadi kubwa ya mali na sifa: kuu, sekondari, jumla, mtu binafsi, maalum, nk. Uchambuzi wa mila za kiroho huturuhusu kuangazia sifa zao muhimu zaidi.

Moja ya sifa muhimu ni mwendelezo - uwezo wa mila ya kiroho kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, ambayo inaonyesha utaratibu wa kupitisha uzoefu wa kijamii. Uwezo huu wa mila unaonyesha mchakato wa lahaja wa maendeleo yao, ulioonyeshwa katika sheria ya kukataa kukanusha, ambayo inajumuisha kuhifadhi uzoefu uliokusanywa, kuuhamishia kwa kizazi kipya na kuzaliana uzoefu huu katika duru mpya ya maendeleo ya kijamii, kwa kuzingatia hali halisi. ya ukweli mpya. Kwa mfano, mila ya kiroho ya Orthodoxy, ambayo ilianzishwa mnamo 988 na Prince Vladimir, iliamua sana tamaduni, njia ya maisha. maisha ya umma na mtazamo wa mtu wa Kirusi.

Mwendelezo ni njia, utaratibu wa kupitisha kile ambacho ni cha thamani na muhimu kwa maisha. Jumuiya ya Kirusi na jeshi la uzoefu wa vizazi vilivyotangulia kwa wazao wao.

Kipengele kingine muhimu cha mila ya kiroho ni marudio, ambayo yanaambatana na maendeleo yoyote. KATIKA kwa kesi hii marudio hayaeleweki kama marudio yasiyo na maana na ya lazima ya zamani, lakini kama muhimu kwa ajili ya rufaa ya maendeleo ya kijamii kwa uzoefu wa zamani katika hali ya kisasa shughuli za serikali ya Urusi. Hii ni muhimu sana katika wakati wetu, tunapojaribu kutafuta njia na njia hapo zamani za kutatua hali za shida za leo ili kufanikiwa kisasa serikali ya Urusi.

Ikumbukwe kwamba mabadiliko katika aina za kitamaduni za uwepo wa jamii ya wanadamu husababisha kufikiria tena mila, lakini haiwezi kuharibu mila kwa ujumla, lakini inawapa tu yaliyomo mpya kwa kutumia njia ya tafsiri ya axiolojia.

Ndiyo, mwakilishi mwelekeo wa phenomenological falsafa P. Ricoeur anafafanua mapokeo kama aina ya kiumbe hai, kinachoendelea kupitia mchakato unaoendelea wa tafsiri. Mwendelezo wa mila unaruhusiwa tu kama fursa ya tafsiri yake, kama kazi ya kuendelea na mila. Anaamini kwamba ikiwa tu upande rasmi wa mila hupitishwa, bila kuelewa maudhui yake, kwa kuzingatia hali halisi ya kisasa au wakati wa sasa, basi hii inasababisha kifo cha mila hiyo. Hadithi, inayoeleweka hata kama uhamishaji wa amana, inabaki kuwa mila iliyokufa ikiwa sio tafsiri inayoendelea ya amana hii: "urithi" sio kifurushi kilichotiwa muhuri ambacho hupitishwa kutoka mkono hadi mkono bila kufunguliwa, lakini hazina kutoka. ambayo mtu anaweza kuchora kwa wachache na ambayo ni kujazwa tu katika mchakato wa uchovu huu. Kila mila huishi kwa shukrani kwa tafsiri - kwa bei hii inarefushwa, ambayo ni, inabaki kuwa mila hai.

Kwa maneno mengine, uvumbuzi huingia kwenye mila kwa kufikiria tena uzoefu wa zamani na kutoa mila ya msingi maana mpya, ambayo imeunganishwa kikaboni katika uwepo wa mila ya jamii ya kisasa ya Kirusi.

Kwa mfano, mila ya kiroho ya mtazamo wa huruma kwa majirani wanaohitaji msaada ni mizizi. Zaidi ya hayo, msaada kwa mtu aliye katika shida unaweza kutolewa na wageni kabisa kwake. Tamaduni ya kiroho iliyowekwa vizuri ya kupata huzuni ya mtu kwa pamoja, kuonyesha huruma kwa maumivu ya mwili au kiakili ya mtu mwingine, huruma, nia ya "kutoa shati lako nyuma yako" ina mizizi ya kihistoria ya kina na inatoka katika maisha ya kijumuiya ya watu.

KATIKA kipindi cha kisasa maendeleo ya jamii, athari za mila hii ya kiroho inajidhihirisha kwa nguvu fulani, mara nyingi katika siku za machafuko ya kijamii. Kwa hivyo, mashambulio ya kigaidi mnamo Machi 29, 2010 katika metro ya Moscow yaliunganisha watu huzuni ya kawaida. Moto wa misitu katika msimu wa joto wa mwaka huo huo na matokeo yao kwa idadi ya watu wa mikoa mingi ya Urusi ilichangia kwa kiasi kikubwa udhihirisho wa mila ya kiroho kama vile dhabihu, rehema, huruma, msaada wa pande zote, nk.

Kurudiwa kwa mila ya kiroho kunaonyesha hitaji la jamii kwa mwendelezo wa kanuni za tabia, sifa za kiroho, na maadili ambayo inahitaji, ambayo itairuhusu kuishi wakati wa machafuko ya janga na kudumisha uadilifu wa kiroho.

Kipengele muhimu cha mila ya kiroho ni utulivu wao, ambayo imedhamiriwa na ujumuishaji na nguvu ya malezi anuwai ya kiroho katika mazingira fulani ya kitamaduni. Mila huwa endelevu zinapochukua sura ya mazoea ya watu wengi na kuungwa mkono na maoni ya umma. Wanajidhihirisha katika maisha ya kijamii na ya kibinafsi ya watu na kudhibiti uhusiano na maisha ya watu. Ni katika mila kwamba mtu kwa kiasi kikubwa hupata majibu ya maswali ambayo vizazi vilivyopita vinakabiliwa na ambayo yeye mwenyewe atalazimika kutatua katika maisha yake yote.

Moja ya mapokeo ya kiroho muhimu kwa umoja wa kijamii ni uvumilivu kama utulivu wa busara na uwezo wa kuishi katika hali ngumu zaidi.

Kwa mfano, mwanafalsafa A.V. Sergeeva, akifanya uchambuzi wa kulinganisha wa sifa za kiakili za Warusi na Wafaransa, anabainisha kuwa saikolojia ya utumishi (ya sherehe) ya Warusi inaweza kulaaniwa, "lakini unaweza kujaribu kuelewa hii kama mfano wa kulazimishwa wa tabia, kama matokeo ya mtazamo usiofaa kwa maisha na kufuata kwa Warusi." Anapendekeza kufikiria "kwa nini ndani Urusi ya kisasa, licha ya hali ya kutisha ya kazi na mfumo usio wa haki wa maisha, licha ya kutolipwa kwa mishahara, licha ya uharibifu wa wazi wa uhusiano kati ya mfanyakazi na mwajiri (ambayo haijawahi kuota ndoto na Magharibi), hotuba na maandamano ya kijamii ni nadra sana. ? Kwa mfano, mwanzoni mwa 2002, raia wa Argentina, kwa kuogopa kushuka kwa thamani ya 50% ya sarafu yao, walifanya mauaji ya kimbari nchini kote na kuwalazimisha marais watano (!) kujiuzulu mmoja baada ya mwingine. Na huko Urusi, baada ya mzozo wa 1998, wakati ruble ilipungua kwa 400% na mamilioni ya watu walipoteza akiba zao, kazi na matumaini ya kurudi kwenye hali yao ya kifedha ya zamani, hakuna mtu aliyefikiria kwenda kwenye vizuizi au kutumia kisheria vyombo vilivyopo. demokrasia: kwa mfano, ukimwita naibu wako, dai angalau hatua fulani kutoka kwake...” Ukosefu kama huo wa mpango tena na tena unazalisha katika vyombo vya habari vya kiliberali msemo kuhusu utii wa milele wa Warusi.

Walakini, tabia kama hiyo ya watu wa Urusi inaweza kuelezewa na hamu yao ya kuwa endelevu, maendeleo endelevu, kwa kuwa hali ya lengo la maendeleo ya jamii ni mbaya zaidi: kuyumba kwa uchumi, kutojali kiroho, utabaka mkubwa wa kijamii, nyenzo za kizamani na zilizochakaa na tata ya kiufundi, isiyofaa. hali ya asili na nk.

Kwa hivyo, utulivu wa mila ya kiroho imedhamiriwa na umuhimu na umuhimu wake kwa maisha ya umma, mizizi yake katika ufahamu wa wingi na ufahamu wa mtu binafsi, ikiwa ni pamoja na wanajeshi wa Jeshi la Urusi.

Kipengele muhimu cha mila ya kiroho pia ni usambazaji wao wa wingi, ambayo imedhamiriwa na idadi ya wabebaji - wawakilishi wa mazingira moja ya kijamii na kitamaduni.

Kwa hivyo, likizo ya Maslenitsa, ambayo iliibuka katika enzi ya kipagani, ilionyeshwa kwa makabila ya Aryan na Slavic. Mwaka mpya kwa kuaga majira ya baridi na kukaribisha spring, kwa heshima ya mungu wa spring - Yarila (Yara, pia huitwa Kupala - mungu wa maisha na uzazi). "Maslenitsa ni likizo, siri, hatua, huduma (na dhabihu) kwa jina la Yar. Pancakes ni picha ya Jua, sanamu ya mungu Yarila, sanamu ya Mungu, kusudi, neno hai la Kirusi wa zamani, sala kwake. Mtu alikula pancakes kali katika siagi - mwili wa mkate wa Mungu Yarila, akiwa na imani kubwa katika ushirika na mwangaza wa ulimwengu, Jua linalotoa uhai, Mume wa Dunia, matunda yake."

Kwa kupitishwa kwa Ukristo huko Rus ', likizo ya Maslenitsa ilipata tafsiri mpya ya axiological. Sherehe yake inafanyika katika wiki ya mwisho kabla ya Kwaresima. Hii sio tu ruhusa ya kula pancakes, siagi, jibini, mayai na vyakula vingine. Kila siku ya Maslenitsa ina madhumuni yake mwenyewe: Jumatatu - mkutano; Jumanne - kutaniana; Jumatano - fracture, revelry, gourmet; Alhamisi - pana, tembea-nne; Ijumaa - jioni ya mama-mkwe; Jumamosi - kwaheri, mikusanyiko ya dada-mkwe; Jumapili ni siku ya msamaha.

Katika karibu kila Mji mkubwa Urusi ina mahali pa jadi kwa Maslenitsa, ambayo inakua katika sherehe za watu wengi. Huko Moscow, likizo hiyo inafanyika kwa kawaida kwenye Vasilyevsky Spusk, ambapo wageni wengi wanakuja. Mara nyingi zaidi na zaidi kuna mawazo ambayo sherehe ya Maslenitsa inapaswa kuwa kadi ya biashara Urusi, na pancakes kama ishara ya likizo ni chapa yake.

Ikumbukwe kwamba kiwango ambacho mila huenea inategemea utambuzi wao wa kijamii na umuhimu wa kibinafsi. Kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na kubadilishwa katika vikundi vikubwa kwa ukweli mpya wa kihistoria, mila huenea.

Kipengele cha kuelezea cha mila ya kiroho ni hisia za juu za udhihirisho wao. Ili kubadilisha mila kuwa ishara ya wingi, pamoja na ufahamu na utambuzi wake, ni muhimu kwamba iamshe. hisia chanya kwa mtoaji wake - somo. Hii inafanikiwa kupitia mila, sherehe na mila zinazofaa. Kwa mfano, ibada ya harusi, ubatizo wa mtoto, harusi. Sehemu ya kihemko ya mila ya kiroho hupenya ndani kabisa ya roho za watu, ambayo hufanya mila ya kiroho kuwavutia na inachangia utimilifu wa ufahamu wa maagizo ya kitamaduni.

Kipengele muhimu cha mila ya kiroho ya jamii ya Kirusi na jeshi ni uamuzi wao wa kijamii, yaani, utegemezi wa seti ya mambo ya maendeleo ya kijamii. Tunaweza kutaja makundi mawili makuu ya mambo: ya nje, ambayo ni pamoja na sera ya serikali, itikadi, malengo ya kuelimisha kizazi kipya na mwelekeo wa kiroho wa maendeleo ya jamii iliyokubaliwa nao, na ya ndani, ambayo hurekebisha katika mila "sababu - na uhusiano wa athari kati ya vitendo vilivyothibitishwa na vile vya kiroho vinavyoundwa na vitendo hivi."

Ikiwa tutazingatia shughuli za maisha ya jamii ya leo, ikumbukwe kwamba mfumo wa zamani wa kiitikadi na kiitikadi msingi wake, ambao zaidi ya kizazi kimoja cha raia waliletwa, uligeuka kuwa haujadaiwa, na mpya, ambayo kuwa na tabia iliyotangazwa, lakini yenye ufanisi wa vitendo, bado haijaundwa. Hali hii muhimu hufanya iwe vigumu kujenga mtazamo wa maisha katika akili za vijana na kusababisha hasara ya shughuli zao za kijamii.

Hatimaye, ishara muhimu Mila ya kiroho ina sifa ya asili yao ya thamani, ambayo inaonyeshwa kwa ukweli kwamba maudhui ya mila yoyote ina thamani ambayo ni muhimu kwa maisha ya mtu binafsi na jamii. Kwa mfano, upendo kwa Nchi ya Mama kwa kiwango cha kibinafsi unaonyeshwa kwa upendo kwa Nchi "ndogo", na kwa kiwango cha kijamii - kwa upendo kwa Nchi ya Baba. Hii ni hasa kutokana na sifa za kisaikolojia ufahamu wa mtu, ambaye kumbukumbu yake, kwanza kabisa, dhana za kitu halisi na matukio ya kina ya kisaikolojia, michakato na matukio huhifadhiwa. Hii huamua ukweli kwamba thamani

Asili ya kiroho ya mila ya kiroho ndio msingi wao na kwa kiasi kikubwa huamua nia ya vitendo na tabia ya watu.

Kwa maneno ya kimuundo, mila ya kiroho, kwa kutumia istilahi ya I. Lakatos, inaweza kufafanuliwa na mambo mawili yanayohusiana. Kwanza, hii ni msingi mgumu, ambao ni pamoja na maadili ya kiakili ya Warusi, kama vile uzalendo, uvumilivu kwa wawakilishi wa mataifa mengine na dini, uzalendo, ukarimu, huruma kwa watu ambao wanajikuta katika hali ngumu. hali ya maisha Pili, ukanda wa kinga ni sehemu ya kihistoria ya rununu ambayo hutumika kwa tafsiri ya axiological ya maadili ya kiroho katika vipindi fulani vya kihistoria vya maendeleo ya jamii kwa msingi wa itikadi kuu na mahitaji ya jamii.

Ikumbukwe kwamba baadhi ya malezi ya kiroho yaliyowekwa kwenye msingi mgumu hupata tabia tofauti katika kipindi cha kisasa. Kwa mfano, mila ya kiroho ya uaminifu na uadilifu, ambayo ni Kipindi cha Soviet kuungwa mkono sio tu na itikadi, lakini pia na jamii kwa ujumla, ilionyeshwa kwa ukweli kwamba biashara, ambayo ilichukua fomu ya kuuza tena. mali ya nyenzo na mahitaji ya kimsingi, yalizingatiwa kuwa ni uvumi na lilikuwa jambo la hali ya kuadhibiwa. Katika jamii ya soko, aina hii ya shughuli inaitwa ujasiriamali na inahimizwa na serikali. Jumuiya ya soko hufuata itikadi ya kijamii ya Darwinist kulingana na kubadilika na kuendelea kuishi, ambapo mapokeo hayo ya kiroho hayawezi kutekelezwa kikamilifu.

Hata hivyo, katika kipindi cha kisasa, ujasiriamali katika baadhi ya maeneo ya shughuli husababisha wasiwasi kati ya uongozi wa Kirusi. Kwa hivyo, katika sekta ya dawa kuna ongezeko lisilo na sababu nyingi la bei za dawa muhimu kwa raia. Sekta hii mara nyingi inadhibitiwa na huduma ya serikali ya antimonopoly.

Jumuiya ya soko la kibepari inajitahidi kupata faida kubwa na faida kubwa zaidi, ambayo ilibainishwa na Wagiriki wa zamani katika ufahamu: "Kwa wengine ni vita, na kwa wengine ni mama"; "Kwa wengine, kifo ni huzuni, na kwa wengine, ni biashara," nk. Msingi wa kiuchumi wa jamii umedhamiriwa na mahusiano ya umma na, ikiwa kampuni zingine zinatafuta kupata faida kubwa ya kiuchumi kwa gharama ya kukiuka masilahi ya watu, na hii imeidhinishwa na serikali, basi upotezaji wa maadili ya kiroho hufanyika. Hali kama hiyo isiyo ya afya inachanganya sana maisha ya jamii na inachangia mvutano wa kijamii, kwani

sehemu kubwa ya jamii inatarajia msaada wa kijamii na nyenzo kutoka kwa serikali.

Mwishoni mwa miaka ya 80 - mapema 90s. Karne ya XX msingi mgumu wa mila ya kiroho ya jamii ya Urusi na jeshi lilipata mabadiliko makubwa chini ya shambulio la "mshtuko wa Magharibi" wakati wa perestroika. Walakini, hadi mwisho wa miaka ya 90. Kulikuwa na "uamsho" wa jadi. Baada ya kukatishwa tamaa na maadili yasiyoeleweka na yasiyoeleweka ya "mtindo wa Amerika wa ulimwengu," jamii ya Urusi, haswa sehemu yake ya kiakili, ikiwa kwenye shida ya kijamii, ilihisi hitaji la haraka la kugeukia maadili ya kiroho ya kiakili ya Warusi na kuchukua hatua. tofauti kuangalia utaratibu wa kupeleka wale ambao ni muhimu kwa jamii ya Kirusi maadili, i.e. kimsingi juu ya mapokeo ya kiroho kama sababu ya kujitambulisha kwa taifa na uhai wa jamii. Kwa maneno mengine, uharibifu wa uhusiano wa kiroho ulisukuma jamii kugeukia mila ya kiroho ambayo inalingana na mawazo ya Kirusi na kuhakikisha uponyaji wa kiroho wa taifa hilo.

Ikumbukwe kwamba mila ni asili ya kujenga na chanya katika asili, iliyodhihirishwa katika kuwepo kwa ontolojia ya mwanadamu na jamii. Historia ya maendeleo ya jamii yoyote bila kuzingatia mwanzo wa kitamaduni haifikiriki, vinginevyo utu hauwezi kuundwa kikamilifu kwa kukosekana kwa maadili yanayotambuliwa na serikali na muhimu ya kijamii na ya kibinafsi ambayo huamua kitambulisho chake cha kitaifa na kuchangia ubinafsi wa mtu. -kudhibiti: "Rufaa kwa mila, ukizingatia kama msingi wa ontolojia wa uwepo wa mwanadamu hukuruhusu kupata maadili thabiti, ya kudumu, endelevu na muhimu katika mtiririko wake. Mila katika kesi hii inakuwa uwanja wa kiroho na wa vitendo wa ontolojia ambamo maisha na uwepo wa mtu hupata uthabiti wake na uwezo wa kujidhihirisha kama inavyohitajika.

Hivi sasa, dhana ya kimapokeo ya kufikiri imejumuishwa katika miradi ya mwongozo wa kiroho na kijamii kwa maendeleo ya jamii. Kwa hivyo, Rais wa Urusi D. Medvedev na serikali ya Urusi, kutekeleza mila ya kiroho ya mtazamo wa heshima kwa wastaafu, haswa Mkuu. Vita vya Uzalendo, hujitahidi kutimiza hayo miradi ya kijamii, ambayo inapaswa kusisitiza umuhimu wa feat yao kwa jina la Urusi. Kwa mfano, kwa heshima Ushindi Mkuu kila mkongwe wa vita anayehitaji nyumba apate

bila kujali hali zilizopo rasmi, kwa mfano, wakati wa usajili kwa ajili ya kupata nafasi ya kuishi.

Kwa kweli, ikiwa mila hii ya kiroho itaendelea na maveterani wa vita vingine (Afghan na Chechen) wataweza kuwa na usalama sawa wa kijamii, na hii itaungwa mkono na wasomi wa kisiasa wa nchi hiyo na kufunikwa kwenye vyombo vya habari. vyombo vya habari, ikiwa unyonyaji wao unazungumzwa kutoka kwa "mahakama ya juu", na sio kuomba msamaha kwa makosa yaliyozingatiwa vibaya kwa upande wa uongozi wa kisiasa na kijeshi, heshima ya umma kwa kazi ya kijeshi na kwa mtu aliyevaa sare itakua tu. Kwa upande wake, hii itaathiri utayari wa wanajeshi kutumikia Nchi ya Baba bila ubinafsi.

Kwa hivyo, sifa muhimu za mila ya kiroho ambayo huunda yaliyomo kama jambo la kitamaduni ambalo linahakikisha utulivu wa maisha ya jamii ya Kirusi ni mwendelezo, marudio, utulivu, usambazaji wa wingi, mhemko wa juu wa udhihirisho, uamuzi wa kijamii na tabia ya thamani.

1. Andreev V. Etiquette ya kisasa na mila ya Kirusi. M., 2005.

2. Domnikov S.D. Mama Dunia na Jiji la Tsar. Urusi kama jamii ya kitamaduni. M., 2002.

3. Kairov V.M. Mila na mchakato wa kihistoria. M., 1994.

4. Lakatos I. Uongo na mbinu programu za utafiti. M., 1995.

5. Ricoeur P. Mgogoro wa tafsiri: insha juu ya hermeneutics / trans. kutoka kwa fr. I. Vdovina. M., 2002.

6. Sergeeva A.V. Warusi: mitazamo ya kitabia, mila, mawazo. M., 2005.

7. Sukhanov I.V. Desturi, mila na mwendelezo wa vizazi. M., 1976.

Siku hizi kuna mazungumzo mengi juu ya hali ya kiroho, lakini wachache wanaweza kuelezea kile kinachoonyeshwa. Mtu aliyekomaa kiroho hawezi kuwa na hasira, wivu, au unafiki; hajitahidi kupata pesa na mamlaka, na hatafuti kuhesabiwa haki kwa matendo mabaya.

Tamaa yake pekee na isiyoweza kuepukika ni kuleta wema na nuru.

Je, inawezekana kufafanua hali ya kiroho?

Kiroho ni asili ya juu zaidi ya mwanadamu, ufahamu wake, mapenzi na njia ya kufikiri. Anajijaza na maudhui ya kiroho katika mchakato...

Wakati mtu anasoma, kusikiliza, na kushiriki katika usomaji wa Kitabu cha Zohar, na kukifanya kwa usahihi zaidi au kidogo, lazima aangalie kipimo cha maendeleo yake. Bila shaka, hatuwezi kutathmini kwa usahihi maendeleo yetu, kwani hatuelewi katika nini masharti ya awali tulipo, mali zetu ni zipi, tunapaswa kufikia nini.

Wala hatujafunuliwa mwanzo wala mwisho wa njia. Lakini kwa hali yoyote, tunaweza kuamua takriban hatua za maendeleo na tofauti kati ya majimbo - kulingana na hisia zetu.

Kila kitu kinapaswa kuwa rahisi kwa mtu ...

1. Maumivu ya mwili, hasa kwenye shingo, mabega na mgongo. Haya ni matokeo ya mabadiliko makali katika kiwango cha DNA wakati wa kuamka ndani ya "Mbegu ya Kristo". Hii itapita.

2. Hisia za huzuni nyingi bila sababu maalum. Unaachilia maisha yako ya zamani (maisha haya na mengine yote), na hii husababisha hisia za huzuni. Ni sawa na hisia tunazopata tunapotoka katika nyumba ambayo tumeishi kwa miaka mingi na kuhamia mahali papya.

Haijalishi ni kiasi gani tunataka kuhamia nyumba mpya, daima kuna huzuni ...

Mojawapo ya ishara za siri za kiburi cha kiroho ni kutotambua kiburi juu yako mwenyewe. Wakati mwingine Mwanaume ambaye amefikia ukuaji wa kiroho matokeo ya kwanza, anaanza kuwaambia wengine kwamba ama Yeye hana shida na ego, au anaanza kuonyesha ni juhudi gani anazofanya juu yake mwenyewe ili kulegeza mtego wa ego.

Huu ni udhihirisho wa ubatili unaotokana na ego yenyewe. Watu wote hupitia jaribio la kujistahi, ambalo ni kinyume cha mtetemo wa hisia...

Maswali maendeleo ya kiroho ilivutiwa na wanasayansi na wanafalsafa mashuhuri zaidi katika historia ya wanadamu. Leo tunayo kiasi kikubwa kazi na maoni ambayo yanajaribu kuelezea michakato inayofanyika katika Ulimwengu wa Kiroho na kumwonyesha mtu njia ya kuelekea Ulimwengu wa Kiroho.

Lakini mtu wa kawaida asiyejua anawezaje kuelewa nadharia hizi zote ikiwa wakati fulani zinapingana?

Katika historia yake yote ya awali, ubinadamu umekuza kile kinachoitwa ufahamu wa mythological ...

Dalili za Waahmadiyya wa kweli KUMBUKA: Maandishi yaliyo hapa chini ni muhtasari Mahubiri ya Ijumaa. Baada ya “Tashahhud”, “Taawwuz”, “Tasmiya” na Sura Al-Fatihah, Khalifa wa Tano wa Masihi Aliyeahidiwa na Imam Mahdi, Hadhrat Mirza Masroor Ahmad, msaada mkubwa wa Mwenyezi Mungu Mtukufu uwe juu yake, alisema: Kuzaliwa. kama Ahmadiyya au kukubali mafundisho ya Ahmadiyya haitoshi kuwa Waislamu wa kweli wa Ahmadiyya. Hakika kumkubali Hadhrat Masihi Aliyeahidiwa (amani iwe juu yake) ni hatua ya kwanza kuelekea...

Tunapoteza vipande vidogo vya nafsi zetu kila wakati tunapopuuza silika au matamanio yetu. Kadiri tunavyojaribu kuwafurahisha wengine, ndivyo zaidi wengi Tunapoteza roho zetu, anaandika Mtazamo wa Juu.

Kifo cha kiroho hutokea baada ya sisi kupata matukio ya kiwewe au kupoteza utu wetu wa kweli.

Nafsi yetu inainama chini ya uzito wa jukumu, mafadhaiko, hali na matukio ya kusikitisha. Haya yote, pamoja na shida zingine kwenye yetu njia ya maisha, kusababisha uharibifu wa nafsi.

Hapa kuna ishara 7 zinazoonyesha ...

Kuna aina nyingine ya matibabu, ambayo haizingatiwi sana, ambayo mtu aliye na uwezo maalum wa kiroho anaweza kumshawishi mgonjwa kwa njia ambayo mfumo mzima wa mwisho unaonekana kubadilika ghafla na, kufungua hatua. mamlaka ya juu, wakati huo huo inarudi kwa kawaida.

Uponyaji huu wa kweli wa kiroho ni nadra sana hivi kwamba ni watu wachache sana wanaowahi kuupata. Mara nyingi aina zingine za matibabu ya uchawi huitwa "uponyaji wa kiroho", lakini watu ...

"Jambo la kiakili" ni nini?

Matukio ya kiakili kawaida hueleweka kama ukweli wa uzoefu wa ndani, wa kibinafsi. Sifa ya msingi ya matukio ya kiakili ni uwasilishaji wao wa moja kwa moja kwa somo. Sisi sio tu kuona, kuhisi, kufikiria, lakini pia tunajua tunachokiona, kuhisi, kufikiria. Matukio ya kisaikolojia hayatokea tu ndani yetu, lakini pia yanafunuliwa moja kwa moja kwetu; sisi wakati huo huo tunafanya yetu shughuli ya kiakili na tunatambua. Hii kipengele cha kipekee matukio ya kiakili yaliamuliwa mapema na upekee wa sayansi inayoyasoma. Katika saikolojia, kitu na somo la utambuzi huunganishwa.

Ishara za matukio ya akili:

Lengo. Maudhui ya jambo la kiakili na utaratibu wa kutokea kwake yanahusiana na vitu tofauti: kitu au chombo. Sifa zozote za nje za kitu hugunduliwa kama sifa za kitu, na sio kama sifa za mfumo wa kisaikolojia unaounga mkono.

Uhuru wa kuwepo. Hali yoyote ya kiakili inahusishwa na mabadiliko katika hali ya mwili. Lakini uhusiano huu sio wazi, sio wa ulimwengu wote.

Ideality. Michakato ya akili haiwezi kupunguzwa kwa fomu ya kisaikolojia ya matukio yao. Picha zinazofaa vitu halisi na matukio hayaendani na aina ya nyenzo ya embodiment yao.

Utiifu. Yaliyomo na aina ya uwepo wa jambo la kiakili ni ya mtu binafsi, inayohusishwa na uzoefu wa kibinafsi na hali ya kisaikolojia ya mhusika.

5. Kutopatikana kwa uchunguzi wa moja kwa moja wa hisia. Mchakato wowote wa kisaikolojia unaweza kuelezewa katika mfumo wa dhana za uhusiano wa mtu binafsi na ulimwengu wa nje na katika mfumo wa dhana zinazoelezea michakato ya kisaikolojia, lakini sifa zote zinazotokana na matukio ya kiakili zinahusiana na vitu vya nje, na sio kusaidia mifumo. Katika hali zote michakato ya kiakili maudhui, muundo, mienendo ya mabadiliko haijatolewa wazi kutokana na athari mazingira ya nje, wala kutoka kwa sifa za kisaikolojia za mwili.

Ikumbukwe kwamba swali la somo la saikolojia leo halijatatuliwa wazi, badala yake, linabaki kujadiliwa kwa kiasi kikubwa. Wawakilishi wa mwelekeo mbalimbali na shule za kisasa sayansi ya kisaikolojia(utabia, uchanganuzi wa kisaikolojia, saikolojia ya Gestalt, saikolojia ya maumbile, saikolojia ya ushirika, saikolojia ya utambuzi, saikolojia ya kibinadamu, n.k.) inatafsiri kulingana na malengo na malengo ambayo yanaonekana kuwa muhimu zaidi ndani ya mfumo wa mbinu hii mahususi, ambayo haizuii, bila shaka. , majaribio ya kuchanganya mbinu tofauti. Kwa hiyo, ni mantiki kuzingatia maelekezo kuu saikolojia ya kisasa ili kuelewa mwelekeo wao wa jumla na tofauti katika mikabala ya somo la sayansi na mbinu za utafiti.