Jukumu la ubunifu katika shughuli za kitaalam za kibinadamu. Shughuli ya ubunifu: maana, aina. Shughuli za ubunifu za watoto

Shughuli ya ubunifu ni aina ya shughuli ya kibinadamu inayolenga kuunda maadili mapya ya kijamii.
Ubunifu ni shughuli ya kiakili (ya kiakili, kiakili) ambayo huisha katika kuunda matokeo mapya, ya ubunifu katika uwanja wa sayansi, teknolojia, fasihi au sanaa.
Waumbaji mara nyingi huitwa wafanyakazi wote ambao huunda teknolojia mpya kulingana na uvumbuzi, na wale wanaoweka monument katika chuma kulingana na mfano uliofanywa na mchongaji. Walakini, kwa ufahamu maalum, shughuli za ubunifu sio nyenzo na uzalishaji, lakini shughuli za kiroho. Katika mifano iliyotolewa, wafanyakazi, licha ya umuhimu wa kazi zao, wanatambua tu matokeo ya ubunifu yaliyopatikana na mvumbuzi na mchongaji.
Shughuli ya ubunifu inafanywa katika uwanja wa sayansi, teknolojia, fasihi, sanaa, ujenzi wa kisanii (muundo), uundaji wa alama za biashara na aina zingine za uteuzi wa bidhaa. Ubunifu kwa muda mrefu umegawanywa katika kisanii na kisayansi.

Ubunifu wa kisanii hauna mkazo wa moja kwa moja kwenye riwaya na hautambuliwi na utengenezaji wa kitu kipya, ingawa uhalisi kawaida huwa kati ya vigezo. ubunifu wa kisanii na tathmini ya vipaji vya kisanii.

Ubunifu wa kisanii huanza kwa umakini mkubwa kwa matukio ya ulimwengu na kuashiria "hisia adimu", uwezo wa kuziweka kwenye kumbukumbu na kuzielewa.

Sababu muhimu ya kisaikolojia katika ubunifu wa kisanii ni kumbukumbu. Kwa msanii, sio kama kioo, kuchagua na asili ya ubunifu.

Mchakato wa ubunifu haufikiriki bila mawazo, ambayo inaruhusu sisi kuzalisha mlolongo wa mawazo na hisia zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu.

Ufahamu na subconsciousness, sababu na Intuition kushiriki katika ubunifu wa kisanii. Katika kesi hii, michakato ya chini ya fahamu ina jukumu maalum hapa.

Mwanasaikolojia wa Marekani F. Barron alitumia vipimo kuchunguza kundi la waandishi hamsini na sita - washirika wake - na akafikia hitimisho kwamba kati ya waandishi, hisia na intuition zimekuzwa sana na zinashinda juu ya busara. Kati ya masomo 56, 50 waligeuka kuwa "watu wa angavu" (89%), wakati katika kikundi cha kudhibiti, ambacho kilijumuisha watu ambao walikuwa kitaaluma mbali na ubunifu wa kisanii, kulikuwa na watu watatu walio na uvumbuzi. mara moja tena chini (25%). Wasanii wenyewe wanazingatia umuhimu wa angavu katika ubunifu.

Dhana zinazofaa zilimaliza jukumu la fahamu katika mchakato wa ubunifu.

Katika karne ya 20 fahamu ndogo katika mchakato wa ubunifu ilivutia umakini wa S. Freud na shule yake ya psychoanalytic. Msanii kama utu wa ubunifu aligeuzwa na wanasaikolojia kuwa kitu cha kukaguliwa na kukosolewa. Uchambuzi wa kisaikolojia unakamilisha jukumu la fahamu katika mchakato wa ubunifu, na kuleta mbele, tofauti na dhana zingine bora, kanuni ya ngono isiyo na fahamu. Msanii, kulingana na Freudians, ni mtu ambaye hupunguza nguvu zake za kijinsia katika eneo la ubunifu, ambalo hubadilika kuwa aina ya neurosis. Freud aliamini kuwa katika tendo la ubunifu, kanuni zisizoweza kurekebishwa kijamii huhamishwa kutoka kwa ufahamu wa msanii na kwa hivyo kuondoa migogoro ya maisha halisi. Kwa mujibu wa Freud, matamanio yasiyotosheleza ndiyo yanayochochea fantasia.

Kwa hivyo, katika mchakato wa ubunifu fahamu na fahamu, intuition na sababu, zawadi ya asili na ujuzi uliopatikana huingiliana. V. Schiller aliandika hivi: “Kutokuwa na fahamu, pamoja na sababu, ndiko kunakomfanya mtunzi wa mashairi kuwa msanii.”

Na ingawa sehemu ya ubunifu

30. Matatizo makuu na matarajio ya maendeleo ya binadamu.

Kwa zaidi ya nusu karne, swali la hali ya wakati limeongezeka zaidi; Kila kizazi kilijibu swali hili kwa wakati wake. Walakini, ikiwa hapo awali tishio kwa ulimwengu wetu wa kiroho lilihisiwa na watu wachache tu, sasa swali hili linatokea mbele ya karibu kila mtu.

Swali la hali ya kisasa ya mwanadamu kama matokeo ya malezi yake na nafasi zake katika siku zijazo sasa limetolewa kwa ukali zaidi kuliko hapo awali. Majibu yanatabiri uwezekano wa kifo na uwezekano wa mwanzo wa kweli, lakini jibu la uamuzi halitolewi.

Kilichomfanya mwanadamu kuwa mtu ni zaidi ya historia tuliyopewa. Zana katika milki ya mara kwa mara, uumbaji na matumizi ya moto, lugha, kushinda wivu wa kijinsia na urafiki wa kiume katika kuunda jamii ya kudumu iliinua mtu juu ya ulimwengu wa wanyama.

Ikilinganishwa na mamia ya milenia ambapo hatua hizi zisizoweza kufikiwa kuelekea kuwa mwanadamu zilifanyika, historia tunayoona ya takriban miaka 6,000 inachukua muda usio na maana. Ndani yake, mwanadamu anaonekana kuenea juu ya uso wa Dunia kwa aina nyingi tofauti, ambazo zimeunganishwa kidogo sana au haziunganishwa kabisa na hazijui kila mmoja. Miongoni mwao, mtu wa ulimwengu wa Magharibi ambaye alishinda ulimwengu alisaidia watu kufahamiana na kuelewa maana ya kuunganishwa kwao ndani ya ubinadamu.

SAIKOLOJIA

UBUNIFU

Mafunzo

Akatov L.I. Saikolojia ya ubunifu (muundo) - Kitabu cha maandishi. - Kursk, 2015

Mwongozo huo unachunguza misingi ya kinadharia na kisaikolojia ya saikolojia ya ubunifu, vipengele maalum shughuli za ubunifu, shida za watoto wenye vipawa na huduma zingine za kufanya kazi nao, maalum ya utu wa ubunifu na njia za malezi yake.

Mwongozo huo umeelekezwa kwa wanafunzi wanaosoma saikolojia ya ubunifu.

SEHEMU YA 1. MAMBO YA NADHARIA YA SAIKOLOJIA

1. Ubunifu. Ufafanuzi wa shughuli za ubunifu.

2. Ubunifu kama sifa ya shughuli za binadamu.

3. hatua kuu katika maendeleo ya saikolojia ya ubunifu.

4. Vipengele vya kihistoria vya ukuzaji wa saikolojia ya ubunifu kama taaluma ya kisayansi

5. Maelekezo kuu ya utafiti katika shughuli za ubunifu za binadamu.

6. Ubunifu kama jambo la lazima.

7. Udhihirisho wa hiari wa ubunifu. Udhihirisho wa kukabiliana kwa hiari kwa mazingira na ubunifu katika utoto.

8. Aina za shughuli na ubunifu.

9. Aina za ubunifu. viwango) vya ubunifu.

10. Uundaji wa mahitaji kama vichocheo vya kisaikolojia vya ubunifu.

11. Motisha kwa shughuli za ubunifu.

12. Njia za kusimamia ubunifu. ubunifu wa pamoja na ubunifu katika

timu.

13. Mambo yanayozuia ubunifu. Ubunifu na umahiri.

14. Uzalishaji wa ubunifu na umri. Ubunifu na matarajio ya maisha.

SEHEMU YA 2. MAMBO YA KISAIKOLOJIA

SHUGHULI YA UBUNIFU

15. Hatua za mchakato wa ubunifu

16. Maarifa kama kiungo kikuu katika kutatua tatizo.

1 7. Tubunifu kama bidhaa.

1 8. Uwezo.ubunifu kama uwezo wa kibinafsi wa kuunda.

19. Pdhana " Ujuzi wa ubunifu" kitengo uchambuzi wa ubunifu.

2 0. Thypology ya ubunifu.

21. Aina za ujuzi wa kisanii na ubunifu.

22. Michakato ya utambuzi na ubunifu. michakato ya hisia.

23. Mtazamo katika shughuli za ubunifu. aina na sifa za utambuzi.

24. KATIKAsifa zinazohusiana na umri na ushawishi wao shughuli za kuona watoto.

25. Tahadhari katika shughuli za ubunifu.

26. Jukumu la kumbukumbu katika shughuli za ubunifu.

27. Mawazo na shughuli za ubunifu.

28. Mawazo kama shughuli ya kiakili kuunda picha mpya.

29. Tabia za umri mawazo.

30. Kufikiri na ubunifu.

31. Ubunifu na hisia. Jukumu la hisia katika ubunifu.

32. "hisia" za kiakili au hali ngumu za utambuzi.

33. Mshangao kama kichocheo cha maarifa.

34. Msukumo kama kuongezeka kwa nguvu ya ubunifu.

35. Kuridhika, furaha, msukumo katika mchakato wa ubunifu.

36. Shaka na wasiwasi. Hisia za kuchanganyikiwa: kukata tamaa, kukasirika, kukata tamaa. 37. Utu wa ubunifu na njia yake ya maisha.

38. Maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi katika ontogenesis.

39. Maonyesho ya mapema ya talanta (mtoto prodigies).

40. Kuamsha uwezo wa ubunifu na maendeleo yaliyolengwa ya uwezo wa ubunifu.

41. Mbinu za kukuza uwezo wa ubunifu.

42. Kujitambua binafsi. Haja ya mtu binafsi ya kujitambua.

UUMBAJI. UFAFANUZI WA SHUGHULI YA UBUNIFU

KATIKA ufafanuzi wa jumla ubunifu ni uundaji wa bidhaa mpya, asili. Ubunifu ndio shughuli pekee inayomfanya mtu kuwa mwanadamu.

Nguvu inayoongoza ya ubinadamu ni watu wabunifu. Kutambua watu kama hao ni kazi ya haraka kwa saikolojia, kama vile maendeleo ya misingi ya kinadharia ya ubunifu.

Wanasaikolojia, wa ndani na wa nje, wamevutiwa na shida ya ubunifu kwa muda mrefu. Walakini, kilele cha kusoma shida hii kilikuja katika theluthi ya kwanza ya karne ya 20. Katika kipindi hiki, waandishi kama vile E. Ribot (1901) na A. Poincaré (1910) walichapisha kazi zao nje ya nchi, D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1902), B. A. Lezin (1907, 1927), PC. Engelmeyer (1910),1 A. M. Evlakhov (1910, 1912, 1929), I. A. Zatulenyev (1915), P. I. Walden (1916), A. M. Blokh (1920), I. I. Lapshin (1922), Gomern2, G.1. (1923), S. O. Gruzenberg (1923, 1924), V. Ya. Kurbatov (1923), F. Yu. Levinson -Lessing (1923), V. M. Bekhterev (1924), 2 P. I. Karpov (1926), G. I. Markelov (1926) , A.P. Nechaev (1929), P. M. Yakobson (1934), V. P. Polonsky (1934), mwanafiziolojia V. V. Savich (1921, 1922, 1923) na wengine wengi. nyingine.

Kimsingi, kazi hizi zilitolewa kwa uelewa wa asili-falsafa wa jukumu la ubunifu kama utaratibu wa maendeleo ya asili na ubinadamu, au kwa ubunifu wa kisayansi na kiufundi. Hazikuamuliwa na mahitaji ya jamii katika kusimamia ubunifu, lakini kwa udadisi wa watafiti binafsi. Kisha, hadi katikati ya karne ya 20. utafiti wa ubunifu haukupewa umuhimu mkubwa.

Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, ambayo ilitokea katikati ya karne ya 20, ilitoa msukumo kwa utafiti wa wanasaikolojia wa sheria za ubunifu katika sayansi, ambayo iligeuka kuwa nguvu yenye tija ambayo inathiri sana uchumi. Katika ajenda ilikuwa swali la kutafuta watu wenye uwezo wa ubunifu wa kisayansi na kiufundi. Hii ilizua katika miaka ya 1950, haswa huko USA, kwa tafiti nyingi zilizolenga kupata vigezo vya uwezo wa ubunifu, ambao ulikuwa ubunifu, njia za ukuzaji wake, na kutambua watu wabunifu. Vipengele hivi vyote vinaweza kuunganishwa katika tatizo la usimamizi wa ubunifu.

Mwelekeo mwingine ulikuwa hamu ya kuunda algorithms ya kutatua shida za ubunifu. Kwa mfano, G.S. Altshuller (1961, 1973) alijaribu kuendeleza algorithm ya kutatua matatizo ya uvumbuzi - ARIZ - kwa wavumbuzi. Walakini, mchakato wa ubunifu, ingawa uko chini ya sheria fulani, bado una alama ya mtu binafsi. Uvumbuzi mkubwa huzaliwa sio kutoka kwa mipango, lakini kutokana na mtiririko mkubwa na uharibifu wa maisha.

Ubunifu, haswa ubunifu wa kisayansi na kisanii, unahusishwa na uundaji wa bidhaa mpya, ambayo inatathminiwa na jamii. Kwa hiyo, kwa ajili ya manufaa kwa jamii, pamoja na kuridhika binafsi na ufahari, muumbaji anajitahidi kuunda bidhaa ya ubora bora zaidi. Lakini je, kila mtu anafanikiwa? "Korolenko, Prishvin, hata Kuprin - ni nini kilizuia watu hawa wa ajabu, wenye akili na wabunifu.

kusimama sambamba na Tolstoy, Chekhov, Bunin? – anauliza P. Popov (1998).

Hata sanaa ndogo ya bure, iliyodhibitiwa kabisa na chini ya kanoni - uchoraji wa ikoni - inafanya uwezekano wa kuhisi tofauti kubwa kati ya bodi za bogomaz isiyojulikana na uundaji wa Andrei Rublev au Theophanes Mgiriki.

Kwa hiyo, V. M. Bekhterev (1924) aliandika kwamba kwa ubunifu wowote, pamoja na mafunzo sahihi, shahada moja au nyingine ya talanta ni muhimu. Kwa hivyo: saikolojia ya ubunifu imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na nyingine tatizo la kisaikolojia- uwezo, talanta za takwimu za ubunifu.

Utangulizi

Ubunifu kwa maana ya jumla ni mchakato wa shughuli za kibinadamu ambazo huunda maadili mpya ya nyenzo na kiroho au matokeo ya uundaji mpya wa kibinafsi. Bila ubunifu, hakungekuwa na maendeleo katika sayansi duniani.

Ubunifu unashughulikia nyanja zote za kitamaduni za shughuli za wanadamu, hii ni pamoja na sanaa ya kuona, muziki, fasihi, sanamu, pamoja na muundo na usanifu ... hakuna kitu chochote duniani ambacho hakikuundwa bila wazo la ubunifu kwa uumbaji wake.

Inaweza kuwa sawa kuamini kwamba kila mtu anaweza kuunda, lakini kiwango cha ubunifu kinatofautiana ndani ya mipaka pana sana. Kazi ya watu kama Pablo Picasso, au Buckminster Fuller, au Wolfgang Mozart, au Thomas Jefferson sio tu onyesho la talanta kubwa; zaidi ya hayo, inajulikana sana. Kuna, bila shaka, fikra nyingine za ubunifu, lakini bado hazijulikani.

Tutategemea ufafanuzi wa ubunifu kama shughuli ya utambuzi ambayo husababisha maono mapya au yasiyo ya kawaida ya tatizo au hali. Ufafanuzi huu hauzuii michakato ya ubunifu kwa vitendo vya matumizi, ingawa waundaji wa uvumbuzi fulani muhimu, maandishi au nadharia karibu kila wakati hutajwa kama mifano ya watu wabunifu.

Uumbaji

Ubunifu ni mlolongo wa hali zifuatazo za kiakili za mtu binafsi:

1) maandalizi ya nia za ugunduzi au uvumbuzi;

2) kipindi cha kuatema au usemi wa nia na hali ya ndani ya kimya;

3) shughuli ya vipengele vitatu mfumo wazi Mwanadamu: kiumbe, ubinafsi na uhusiano kati ya Utu na Asili;

4) "ufahamu" au resonance ya kisaikolojia, ambayo ina sifa ya "mwanga", kutafakari na majimbo sawa;

5) ufahamu wa bidhaa. Hatua ya ziada ambayo inaweza kujumuishwa katika mlolongo wa hali ya akili ni majaribio ya majaribio ya bidhaa. Matokeo ya ubunifu ni uundaji wa maadili mapya ya nyenzo na kiroho katika uwanja wowote wa shughuli: kisayansi, viwanda, kiufundi, kisanii, kisiasa, nk.

Aina za ubunifu

1. Ubunifu usio na fahamu. Mielekeo ya asili ya uwezo wa ubunifu ni ya asili kwa kila mtu. Chini ya hali fulani za malengo na ya kibinafsi, kama vile elimu, hali ya hewa ya ubunifu, tabia ya hiari (uvumilivu, ufanisi, ujasiri, kutoridhika, kujifunza kutokana na makosa, nk), husababisha kilele cha kitendo cha ubunifu - "ufahamu", wakati ( kuzalisha) wazo jipya - kisayansi, falsafa, kiufundi au kisanii. Kawaida, hii mara nyingi husababisha njia ndefu ya kazi ya awali, wakati ambao mahitaji ya kuzaliwa kwa kitu kipya huundwa.

2. Ubunifu wa fahamu. Kwa fikra za ubunifu, uwezo muhimu ni kujitenga na uzingatiaji thabiti wa kimantiki na wa kitamathali wa ukweli na kwenda zaidi ya uhusiano wa uzoefu uliopatikana. Hii hukuruhusu kuona kitu kipya katika zamani ambacho kimejulikana kwa muda mrefu. Ili kufanya hivyo, kuna uwezekano wa kuelezea nia na hali ya ndani ya kimya. Katika kesi hii, ubunifu unafanywa kama matokeo ya kazi ya hemispheres zote mbili za ubongo, maoni ya mikondo ya ujasiri ya ubongo, ambayo kuu ni parietali, mbele na. sehemu ya muda. Hatimaye, udhibiti wa kazi za pembeni mfumo wa neva na ujuzi wa ushawishi wao juu ya psyche huongeza wigo tajiri wa sifa kwa mchakato wa ubunifu: kutoka kwa uzuri hadi thamani.

3. Ubunifu wa ufahamu usio na kikomo. Njia za uwezo wa ubunifu wa mwanadamu usio na kikomo ni

a) upanuzi usio na kikomo wa wigo wa "ufahamu", kigezo ambacho ni mwingiliano wa uwanja wa mfumo wa neva na mazingira ya nje;

b) ufahamu wa uhusiano kati ya Utu na Asili;

c) maendeleo ya mtu binafsi ("Mimi ni"). Katika kesi ya kwanza, biofield ya vituo vya ujasiri na uwezo wa kuwadhibiti huendeleza. Katika kesi ya pili, kuna upanuzi wa uhusiano wa Binadamu-Nature au upanuzi wa mipaka ya nishati ya ufahamu ya viumbe vya kimwili, nafsi. Katika kesi ya tatu, monad "Mimi ni" hukusanya nishati, hutoa ulimwengu mpya, au inajidhihirisha kama injini ya ndani ya manufaa kwa sehemu fulani ya Asili. Uwezo huu unamfungulia mtu upeo mpya na mpya wa ubunifu, kwa upana na kina cha maada, wakati hakuna mapumziko katika mfumo wa MAN-NATURE.

Ubunifu kama mchakato wa mawazo ya ubunifu

Ubunifu kama roho ya uhuru wa mwanadamu; uhuru kama ubunifu wa roho ya mwanadamu; roho kama uhuru wa ubunifu wa mwanadamu. Kigezo kuu kinachotofautisha ubunifu kutoka kwa utengenezaji (uzalishaji) ni upekee wa matokeo yake. Matokeo ya ubunifu hayawezi kupatikana moja kwa moja kutoka kwa hali ya awali. Hakuna mtu, isipokuwa labda mwandishi, anaweza kupata matokeo sawa ikiwa hali sawa ya awali imeundwa kwa ajili yake. Kwa hivyo, katika mchakato wa ubunifu, mwandishi huweka ndani ya nyenzo uwezekano fulani ambao hauwezi kupunguzwa kwa shughuli za kazi au hitimisho la kimantiki, na anaonyesha katika matokeo ya mwisho baadhi ya vipengele vya utu wake. Ni ukweli huu ambao hutoa bidhaa za ubunifu thamani ya ziada kwa kulinganisha na bidhaa za viwandani.

Maelezo yanayojulikana zaidi leo ni maelezo ya mlolongo wa hatua (hatua) za mawazo ya ubunifu, ambayo yalitolewa na Mwingereza Graham Wallace mnamo 1926. Alibainisha hatua nne za mawazo ya ubunifu:

Maandalizi - uundaji wa kazi; majaribio ya kulitatua.

Incubation ni usumbufu wa muda kutoka kwa kazi fulani.

Maarifa ni kuibuka kwa suluhisho angavu.

Uthibitishaji - kupima na/au utekelezaji wa suluhisho.

Hata hivyo, maelezo haya si ya asili na yanarejea kwenye ripoti ya awali ya A. Poincaré mwaka wa 1908.

Henri Poincaré, katika ripoti yake kwa Jumuiya ya Kisaikolojia huko Paris (mwaka wa 1908), alielezea mchakato wa kufanya uvumbuzi kadhaa wa hisabati na kutambua hatua za mchakato huu wa ubunifu, ambao baadaye ulitambuliwa na wanasaikolojia wengi.

1. Kwanza, tatizo limewekwa na majaribio yanafanywa ili kulitatua kwa muda fulani.

"Kwa muda wa wiki mbili nilijaribu kuthibitisha kwamba hakuwezi kuwepo kazi yoyote sawa na ile ambayo baadaye niliita automorphic. Hata hivyo, nilikuwa na makosa kabisa; Kila siku niliketi kwenye dawati langu, nilitumia saa moja au mbili kwa hilo, nikichunguza idadi kubwa ya mchanganyiko, na sikupata matokeo yoyote.

2. Hii inafuatwa na kipindi kirefu zaidi au kidogo, ambacho mtu hafikirii juu ya kazi ambayo bado haijatatuliwa na anajitenga nayo. Kwa wakati huu, Poincaré anaamini, kazi ya fahamu juu ya kazi hutokea.

3. Na hatimaye, inakuja wakati ambapo ghafla, bila mara moja kabla ya mawazo juu ya tatizo, katika hali ya random ambayo haina uhusiano wowote na tatizo, ufunguo wa suluhisho unaonekana katika akili.

“Jioni moja, kinyume na mazoea yangu, nilikunywa kahawa nyeusi; Sikuweza kulala; mawazo yaliposonga pamoja, nilihisi yakigongana hadi wawili kati yao wakaja pamoja na kuunda mchanganyiko thabiti.”

Tofauti na ujumbe wa kawaida wa aina hii, Poincaré anaelezea hapa sio tu wakati uamuzi ulionekana katika fahamu, lakini pia kile kilichoonekana kuwa muujiza. kazi inayoonekana kupoteza fahamu, mara moja kabla yake; Jacques Hadamard, akizingatia maelezo haya, aonyesha upekee wake kamili: “Sijawahi kuhisi hisia hii ya ajabu na sijawahi kusikia mtu yeyote isipokuwa yeye [Poincaré] akiipata.”

4. Baada ya hayo, wakati wazo muhimu la suluhisho tayari linajulikana, suluhisho limekamilika, kupimwa, na kuendelezwa.

"Kufikia asubuhi nilikuwa nimeanzisha uwepo wa darasa moja la kazi hizi, ambalo linalingana na mfululizo wa hypergeometric; Nilichohitaji kufanya ni kuandika matokeo, ambayo yalichukua masaa machache tu. Nilitaka kuwakilisha majukumu haya kama uwiano wa safu mbili, na wazo hili lilikuwa la ufahamu kabisa na la makusudi; Niliongozwa na mlinganisho na kazi za mviringo. Nilijiuliza ni mali gani ambayo safu hizi zinapaswa kuwa nazo ikiwa zipo, na nilifanikiwa kuunda safu hizi, ambazo niliziita theta-automorphic.

Mwendelezo

Ubunifu, kama mchakato, hapo awali ulizingatiwa kulingana na ripoti za kibinafsi za wasanii na wanasayansi, ambapo jukumu maalum lilipewa "kuangaza", msukumo, kutafakari, ufahamu na majimbo kama hayo ambayo yanachukua nafasi ya kazi ya awali ya mawazo. Mwanasayansi wa Kiingereza G. Wallace alibainisha hatua nne za michakato ya ubunifu: maandalizi, kukomaa, ufahamu na uthibitishaji. Wakati wa kati, maalum wa ubunifu ulizingatiwa ufahamu - ufahamu wa angavu wa matokeo yaliyohitajika. Uchunguzi wa majaribio umeonyesha kuwa suluhu mpya hutokea katika shughuli yenye lengo ambayo inaweza kubainishwa kwa misingi ya uzoefu wa awali. Kuangazia maalum ya udhibiti wa akili wa mchakato wa ubunifu, K.S. Stanislavsky aliweka mbele wazo la ufahamu wa juu wa mwanadamu kama mkusanyiko wa juu zaidi nguvu za kiroho za mtu binafsi wakati wa kizazi cha kitu kipya.

Utamaduni wa Vedic ulikaribia Ubunifu kama kitendo cha mwingiliano wa mwanadamu kupitia lotus (jina lingine ni chakras) na Nature. Katika ufahamu wa kisasa, makadirio ya kimwili ya chakras ni vituo vya neva na mikondo yao.

Ufafanuzi wa sasa wa Ubunifu unachanganya na kuendeleza mila hizi.

Kipengele muhimu zaidi cha ubunifu ni nia. Nia imegawanywa katika nje na ndani. Ya kwanza ni pamoja na tamaa ya manufaa ya nyenzo, ili kuhakikisha nafasi ya mtu. Hii pia ni pamoja na "shinikizo la hali", uwepo wa hali ya shida, uwasilishaji wa kazi, mashindano, hamu ya kuzidi wapinzani, nk. Kufuatia nia kama hizo kila wakati husababisha migongano ya masilahi ya mtu binafsi, kikundi cha watu, jamii na husababisha, kwa kiwango kimoja au kingine, kushindwa kijamii. Umuhimu mkuu kwa Ubunifu ni nia za ndani, ambazo zinategemea hitaji la ndani la shughuli ya utaftaji, mwelekeo wa uvumbuzi na uvumbuzi, hitaji la hisia mpya. Kwa watu wenye vipawa vya ubunifu, utafutaji wa kitu kipya huleta kuridhika zaidi kuliko faida za nyenzo. Kusudi kuu la ubunifu ni mwelekeo wa kibinafsi kutoka kuzaliwa.

Ubunifu na utu

Ubunifu unaweza kuzingatiwa sio tu kama mchakato wa kuunda kitu kipya, lakini pia kama mchakato unaotokea kupitia mwingiliano wa utu (au ulimwengu wa ndani wa mtu) na ukweli. Wakati huo huo, mabadiliko hutokea si tu katika hali halisi, lakini pia katika utu.

Asili ya uhusiano kati ya ubunifu na utu:

"Utu ni sifa ya shughuli, hamu ya somo kupanua wigo wa shughuli zake, kutenda nje ya mipaka ya mahitaji ya hali na maagizo ya jukumu; mwelekeo - mfumo thabiti unaotawala wa nia - masilahi, imani, n.k...." Vitendo vinavyoenda zaidi ya mahitaji ya hali ni vitendo vya ubunifu.

Kwa mujibu wa kanuni zilizoelezwa na S. L. Rubinstein, kwa kufanya mabadiliko katika ulimwengu unaozunguka, mtu hubadilika mwenyewe. Kwa hivyo, mtu hujibadilisha mwenyewe kwa kufanya shughuli za ubunifu.

B. G. Ananyev anaamini kwamba ubunifu ni mchakato wa kuhalalisha ulimwengu wa ndani wa mtu. Usemi wa ubunifu ni usemi wa kazi muhimu ya aina zote za maisha ya mwanadamu, dhihirisho la utu wake.

Kwa fomu ya papo hapo, uhusiano kati ya kibinafsi na ubunifu umefunuliwa na N. A. Berdyaev. Anaandika:

Utu sio dutu, lakini kitendo cha ubunifu.

Motisha kwa ubunifu

V.N. Druzhinin anaandika:

Msingi wa ubunifu ni msukumo usio na mantiki wa kimataifa wa kutengwa kwa mwanadamu na ulimwengu; inaongozwa na mwelekeo wa kushinda na kufanya kazi kama "maoni chanya"; bidhaa ya ubunifu huchochea tu mchakato, na kugeuka kuwa ufuatiliaji wa upeo wa macho.

Kwa hivyo, kupitia ubunifu, uhusiano wa mtu na ulimwengu hugunduliwa. Ubunifu huchochea yenyewe.

Afya ya akili, uhuru na ubunifu

Mwakilishi wa mwelekeo wa psychoanalytic D.V. Winnicott hufanya dhana ifuatayo:

Katika kucheza, na labda tu katika kucheza, mtoto au mtu mzima ana uhuru wa ubunifu.

Ubunifu unahusishwa na kucheza. Kucheza ni utaratibu unaomruhusu mtu kuwa mbunifu. Kupitia shughuli za ubunifu, mtu anajitahidi kupata ubinafsi wake (mwenyewe, msingi wa utu, kiini cha ndani kabisa). Kulingana na D.V. Winnicott, shughuli ya ubunifu ni nini hutoa hali ya afya mtu. Uthibitisho wa uhusiano kati ya kucheza na ubunifu pia unaweza kupatikana katika C. G. Jung. Anaandika:

Kuunda kitu kipya sio suala la akili, lakini hamu ya kucheza, kutenda kwa kulazimishwa kwa ndani. Roho ya ubunifu inacheza na vitu vinavyopenda.

R. May (mwakilishi wa harakati za kuwepo-ubinadamu) anasisitiza kwamba katika mchakato wa ubunifu mtu hukutana na ulimwengu. Anaandika:

...Kinachojidhihirisha kuwa ubunifu siku zote ni mchakato... ambamo uhusiano kati ya mtu binafsi na ulimwengu unafanyika...

N. A. Berdyaev anafuata maoni yafuatayo:

Tendo la ubunifu daima ni ukombozi na kushinda. Kuna uzoefu wa nguvu ndani yake.

Kwa hivyo, ubunifu ni kitu ambacho mtu anaweza kutumia uhuru wake, uhusiano na ulimwengu, uhusiano na kiini chake cha ndani.

Hitimisho

Ninaamini kuwa ubunifu ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya shughuli za wanadamu. Bila mchakato wa ubunifu, isingewezekana kwa ubinadamu kukua, hakungekuwa na uvumbuzi mpya na uvumbuzi, hakuna hazina ya sanaa ambayo mtu yeyote aliyeendelea kitamaduni angejivunia.

Mchakato wa kufikiria ubunifu ni wa asili kwa kila mtu tangu kuzaliwa, tofauti pekee ni kwamba sio kila mtu anataka kukuza uwezo wao wa ubunifu.

Ubunifu haimaanishi uundaji wa kazi bora na uvumbuzi mkubwa; ubunifu, kwa kiwango kikubwa, kwa ufahamu wangu, ni ukuzaji wa mtu, talanta za ndani za mwanadamu na uwezo, utaftaji wa nafsi yako.

Kwa maoni yangu, si kila mtu anayeweza kujiita mtu wa ubunifu, kwa kuwa wengine wamezoea kutumia uwezo na ujuzi wa watu wengine, wakati wengine wanafanikisha kila kitu wenyewe, huku wakiwa na mtazamo wao wenyewe wa kile kinachotokea. Watu wa ubunifu wana sifa ya kupokea, watu hawa hupata matukio yote katika kina cha nafsi zao, kwa hiyo wana hatari zaidi, lakini kwa upande mwingine, ni rahisi zaidi kwa watu wa ubunifu kupata hali ngumu, kutokana na ukweli kwamba wanaweza. kumwaga hisia zao zote hasi au chanya kupitia uumbaji wao, kwa mfano, mwanamuziki atacheza wimbo na atamimina kila kitu kilicho ndani ya nafsi yake, msanii atachukua rangi fulani na kuziweka kwenye karatasi, akiondoka. juu yake kila kitu kilicho katika nafsi yake, kitu kimoja na waandishi, washairi ...

Ninakubali kwamba ubunifu una hatua nne, lakini wakati mwingine hupita na hatua ndogo. Hii hufanyika katika hali ambapo mtu hajarekebishwa kwenye kazi, kwa sababu kuunda picha au kutatua shida hakuhitaji kujiondoa kila wakati.

Ndiyo, ubunifu ni roho ya uhuru wa binadamu, ni uhusiano wa nafsi ya mwanadamu na ulimwengu wa nje, ni mchakato wa shughuli za kibinadamu, matokeo yake ni kuundwa kwa kitu kipya.

Kwa kumalizia yote ambayo yamesemwa, ningependa kuongeza: "Unda, kwa sababu ikiwa utazima michakato ya ubunifu katika kichwa chako, basi. maisha yatapita haipendezi na inachosha!”

Fasihi na vyanzo vilivyotumika

1. Rubinshtein S. L. Misingi ya saikolojia ya jumla. 1946. P. 575.

2. Poincaré A. Ubunifu wa hisabati // Hadamard J. Utafiti wa saikolojia ya mchakato wa uvumbuzi katika uwanja wa hisabati. M., 1970. Kiambatisho III

3. Ananyev B.G. Saikolojia na shida za maarifa ya mwanadamu. Moscow-Voronezh. 1996.

4. Berdyaev N.A. Uzoefu wa metafizikia ya eskatolojia // Ubunifu na usawazishaji / comp. A.G. Shimansky, Yu.O. Shimanskaya. - Mb.: Ekonopress, 2000. P. 20.

5. Druzhinin V.N. Saikolojia ya uwezo wa jumla. St. Petersburg: Peter, 2002. P. 166.

6. Winnicott D. Mchezo na ukweli. M.: Taasisi ya Utafiti Mkuu wa Kibinadamu, 2002. P. 99.

7. May R. Ujasiri wa kuunda: Insha juu ya saikolojia ya ubunifu. Lviv: Mpango; M.: Taasisi ya Utafiti Mkuu wa Kibinadamu, 2001. P. 43.

8. Jung K. G. Aina za kisaikolojia.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

3. Utu wa ubunifu

Utangulizi

Neno "bunifu" mara nyingi hutumika katika lugha ya kisayansi na katika lugha ya mazungumzo. Mara nyingi tunazungumza sio tu juu ya mpango, lakini juu ya mpango wa ubunifu, sio juu ya kufikiria, lakini juu ya mawazo ya ubunifu, sio juu ya mafanikio, lakini juu ya mafanikio ya ubunifu. Lakini si mara zote tunafikiri juu ya kile kinachohitajika kuongezwa ili mpango huo, kufikiri na mafanikio yanastahili ufafanuzi wa "ubunifu".

Shughuli ya ubunifu ni shughuli ya amateur ambayo inajumuisha kubadilisha ukweli na kujitambua kwa mtu binafsi katika mchakato wa kuunda maadili ya nyenzo na kiroho, kupanua mipaka ya uwezo wa kibinadamu. Shughuli ya ubunifu ni aina maalum ya mtazamo wa kihemko wa ulimwengu. Katika akili yake hakuna mstari wazi kati ya ulimwengu wa kweli na ulimwengu bora. Ulimwengu kwa mtu kama somo la ubunifu ndio ukweli pekee unaowezekana, ambao pembe zote kali huwekwa wazi, ambapo kila kitu ni wazi sana. Shughuli ya ubunifu kwake ni aina ya maelezo ya ulimwengu, hata ikiwa haina uhusiano na ukweli.

Mawazo ya ubunifu na shughuli za ubunifu ni tabia ya mwanadamu. Bila ubora huu wa tabia zetu, maendeleo ya ubinadamu na jamii ya wanadamu yangekuwa yasiyofikirika. Kila kitu kinachotuzunguka Maisha ya kila siku, inahusishwa na bidhaa za mawazo ya ubunifu na shughuli za binadamu: zana na mashine, nyumba, vitu vya nyumbani, nguo, viatu, televisheni na redio, kuona na simu, friji na magari.

Lakini maisha ya umma na hata ya kibinafsi ya watu kihistoria yanatokana na mafanikio ya ubunifu. Hii ni kweli kabisa kwa maendeleo ya sasa na yajayo ya maisha ya kijamii. Katika hatua yoyote ya maendeleo ya jamii na katika uwanja wowote, watu wanakabiliwa na kazi, suluhisho ambalo linahitaji mbinu isiyo rasmi ya ubunifu.

Pengine kila mtu ana uwezo wa kufikiri kwa ubunifu kwa kiasi fulani. Katika utoto, wakati mawazo ya kufikiria yanatawala, uwezo huu mara nyingi hujidhihirisha katika michoro, modeli, ujenzi kutoka kwa vifaa vya chakavu, ujana wengi huandika mashairi, na katika watu wazima kawaida husaidia kutatua matatizo yaliyotumika viwango tofauti kutoka kila siku hadi kisayansi na kiufundi. Walakini, hatuwezi kumwita kila mtu mtu wa ubunifu.

Ni nini sifa ya ubunifu? Kimsingi, mchakato wa ubunifu ni mchakato unaosababisha kitu kisichojumuishwa katika hali ya asili. Katika udhihirisho muhimu zaidi wa ukuaji wa akili ya mwanadamu, inaweza kuonekana kuwa mifumo fulani ndio msingi wa mchakato wa ubunifu.

1. Mbinu za kinadharia na mbinu za wanasaikolojia kwa utafiti wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi

Ubunifu kawaida huitwa mtu ambaye amepata ugunduzi wa kisayansi, uvumbuzi mzuri au kuunda kazi ya sanaa, ambayo ni, ambaye amefanya kitendo cha ubunifu ambacho kilithaminiwa sana na wengi, na vile vile mtu ambaye ni wa ajabu katika maisha yake. mtazamo wa ukweli na majibu yake.

Uundaji wa mwisho sio sahihi kabisa, kwa sababu ufafanuzi huu pia unajumuisha watu wenye ulemavu wa akili. Walakini, uwepo wa ugonjwa wa akili hauzuii uwezekano wa kuonyesha uwezo wa juu wa ubunifu, ambao unathibitishwa na mifano ya Napoleon, Gogol na haiba zingine maarufu za ubunifu. Wakati mmoja, dhana iliwekwa hata juu ya kuwepo kwa uhusiano wa moja kwa moja kati ya fikra na wazimu na C. Lombroso na D. Carlson, lakini masomo ya baadaye, kwa mfano, na T. Simonton, hayakuthibitisha.

Kwa muda mrefu, uwezo wa ubunifu wa kiakili ulisomwa kama ilivyopendekezwa na akili ya kawaida: Kiwango cha juu cha uwezo wa kiakili, ndivyo pato la ubunifu la mtu linavyoongezeka.

Mwanzilishi wa mbinu ya majaribio ya utafiti wa sifa za kibinafsi za utu wa ubunifu ni F. Galton, ambaye, pamoja na C. Pearson, waliweka misingi ya psychometrics na psychodiagnostics. Na kwa mara ya kwanza, njia ya kisaikolojia ilitumiwa kujifunza ubunifu na J. Guilford na E.P. Torrance. Walifanya mfululizo wa tafiti juu ya uhusiano kati ya akili na ubunifu kwa kutumia vipimo, ambapo ubunifu ulieleweka kimsingi kama uwezo wa kufikiri tofauti. Kama matokeo ya utafiti wa majaribio na J. Guilford na E.P. Torrens alihitimisha kuwa kuna uwiano mzuri kati ya IQ na viwango vya ubunifu. Wakati huo huo, walisema kuwa kiwango cha juu cha akili hufanya uwezekano mkubwa kuwa mhusika atakuwa na alama za juu kwenye majaribio ya ubunifu, ingawa watu ambao wameonyesha akili iliyokuzwa zaidi wanaweza pia kuwa na alama za chini kwenye ubunifu. Wakati huo huo, utafiti wao ulionyesha kuwa tija ya juu tofauti haikupatikana kamwe na IQ ya chini. E.P. Torrance hata alipendekeza nadharia ya kizingiti cha kiakili, ambayo ni kwamba kwa IQ chini ya alama 115 - 120, akili na ubunifu haziwezi kutofautishwa na huunda sababu moja, na kwa IQ zaidi ya 120, ubunifu na akili huwa sababu zinazojitegemea. Hata hivyo, matokeo ya tafiti za Getzels na Jackson, iliyochapishwa hivi karibuni, yalitoa data inayoonyesha kwamba hakuna uwiano kati ya viashiria vya akili na ubunifu.

Zaidi masomo ya baadaye M. Wollach na N. Kogan, ambao pia walitumia njia ya mtihani kusoma utegemezi wa mawazo ya ubunifu juu ya kiwango cha akili, lakini wakati huo huo waliibadilisha kwa mujibu wa uelewa wao wa hali zinazofaa kwa udhihirisho wa ubunifu: wao. iliondoa vizuizi vya wakati, ilipunguza ushindani wa washiriki wakati wa utekelezaji wa mtihani na kuondoa kizuizi cha kigezo pekee cha usahihi wa jibu. Kama matokeo ya upimaji, walifikia hitimisho kwamba ikiwa hali zilizo karibu na kawaida zilizingatiwa wakati wa utafiti, hali za maisha, uwiano kati ya ubunifu na akili ya majaribio itakuwa karibu na sifuri.

2. Ubunifu na shughuli, sifa kuu za utu wa ubunifu

Hakika, mtu anaweza kuwa mwenye akili na asiwe mbunifu, na kinyume chake. Kwa mfano, Levinson-Lessing alitofautisha kati ya wanasayansi wasomi wasio na tija, akiwaita "maktaba zinazotembea," na wanasayansi wenye tija kwa ubunifu, wasiolemewa na maarifa mengi ya kiutendaji, ambao wana nguvu kubwa. maendeleo ya mawazo na kujibu kwa uzuri kila aina ya vidokezo.

Usiweke kikomo, kupofushwa na mazoea;

Usirudie kwa urahisi na kwa utumwa yale uliyofundishwa;

Usifanye mechanically;

Usichukue nafasi ya sehemu;

Usitende kwa uangalifu unaozingatia sehemu ndogo ya muundo wa shida;

Usifanye na shughuli za sehemu, lakini kwa uhuru, kwa akili iliyo wazi kwa mawazo mapya, fanya kazi na hali hiyo, ukijaribu kupata mahusiano yake ya ndani.

Guilford aligundua sifa kuu nne za mtu mbunifu:

* Asili, isiyo ya ujinga, maoni yasiyo ya kawaida yaliyoonyeshwa, hamu iliyotamkwa ya uvumbuzi wa kiakili. Mtu wa ubunifu karibu kila wakati na kila mahali anajitahidi kupata suluhisho lake mwenyewe, tofauti na wengine.

* Unyumbulifu wa kisemantiki, yaani, uwezo wa kuona kitu kutoka kwa pembe mpya, kugundua matumizi yake mapya, na kupanua matumizi yake ya utendaji katika mazoezi.

* Unyumbulifu wa kimfano wa kubadilika, yaani, uwezo wa kubadili mtazamo wa kitu kwa njia ya kuona pande zake mpya zilizofichwa.

* Unyumbulifu wa kisemantiki wa hiari, yaani, uwezo wa kutoa mawazo mbalimbali katika hali isiyoeleweka, hasa katika ile ambayo haina miongozo ya mawazo haya.

Guilford baadaye aligundua vipimo sita vya ubunifu:

Uwezo wa kutambua na kusababisha matatizo;

Uwezo wa kuzalisha idadi kubwa mawazo;

Kubadilika - uwezo wa kuzalisha mawazo mbalimbali;

Asili - uwezo wa kujibu uchochezi kwa njia isiyo ya kawaida;

Uwezo wa kuboresha kitu kwa kuongeza maelezo;

Uwezo wa kutatua matatizo, yaani, uwezo wa kuunganisha na kuchambua.

Kulingana na Sternberg, mtu mbunifu lazima awe na sifa zifuatazo za kibinafsi:

Uwezo wa kuchukua hatari zinazofaa;

Nia ya kushinda vikwazo;

Uvumilivu wa kutokuwa na uhakika;

Utayari wa kukabiliana na maoni ya wengine.

A. Olah anaonyesha sifa zifuatazo za kibinafsi zilizo katika watu wabunifu:

Uhuru - viwango vya kibinafsi ni muhimu zaidi kuliko viwango vya kikundi, kutofuatana kwa tathmini na hukumu;

Uwazi wa akili - nia ya kuamini fantasia za mtu mwenyewe na za wengine, kupokea mpya na isiyo ya kawaida;

Uvumilivu wa juu kwa hali zisizo na uhakika na zisizo na maji, shughuli za kujenga katika hali hizi;

Kukuza hisia ya uzuri, hamu ya uzuri.

Hili haliwezi kupuuzwa sura maalum psyche ya binadamu kama mawazo.

Mawazo ni wazi hasa katika michezo ya watoto. Wanajenga gari, ndege au kitu kingine kutoka kwa viti na vifaa vya chakavu na kwenda safari. Katika chumba giza, katika pantry, wana wanyama ambao hawajawahi kuwa marafiki nao au, kinyume chake, wanawaogopa. Katika watu wazima, shukrani kwa mawazo, mtu huunda, huunda kitu kipya. Takriban nyenzo zote za kibinadamu na utamaduni wa kiroho ni matokeo ya mawazo na ubunifu wa watu.

Mawazo yanaweza kuwa ya aina nne kuu: hai, passiv, uzalishaji na uzazi. Mawazo ya kazi yanajulikana na ukweli kwamba, kwa kutumia, mtu, kwa hiari yake mwenyewe, kwa jitihada za mapenzi, hujitokeza ndani yake picha zinazofanana. Kwa mawazo ya kupita kiasi, picha hutokea dhidi ya mapenzi ya mtu, yaani, kwa hiari. Mawazo yenye tija hujenga ukweli kwa uangalifu, na sio tu kuiga, lakini wakati huo huo inabadilishwa kwa ubunifu katika picha. Katika mawazo ya uzazi, ukweli unatolewa tena kama ulivyo. Mawazo kama haya ni kama mtazamo au kumbukumbu, ingawa pia ina kipengele cha fantasia.

Mchakato wa ubunifu wa kisanii unahusishwa kimsingi na fikira katika maisha ya vitendo ya watu. Kwa hivyo asili, ukweli katika sanaa ya wasanii inaweza kuhusishwa na fikira za uzazi, na uondoaji, kisasa, hisia kwa fikira zenye tija.

Mara nyingi, mchakato wa ubunifu katika sanaa unahusishwa na mawazo ya kazi. Kwa kutumia juhudi za hiari, bwana huunda taswira ya uumbaji wake, kwanza kiakili katika fikira zake, ili kisha kuuleta uhai. Chini mara nyingi, msukumo wa mchakato wa ubunifu unakuwa mawazo ya kupita kiasi. Picha za hiari huonekana kwa muumbaji bila kujali mapenzi yake na badala yake ni bidhaa ya fahamu. Watu wengi wa ubunifu huona wazi katika ndoto zao matokeo ya mwisho ya kazi zao au picha ya njama ya uchoraji, au kufanya kitu katika ndoto zao. uvumbuzi wa kisayansi. Kwa hivyo Mendeleev aliona meza yake ya vitu vya kemikali katika ndoto.

Kulingana na Ya.A. Ubunifu wa Ponomarev unahusishwa na sifa mbili za kibinafsi, ambazo ni: ukubwa wa motisha ya utaftaji na usikivu kwa bidhaa-msingi zinazotokea wakati wa mchakato wa kufikiria (kwani Ponomarev anaamini kuwa kufikiria ni mantiki hapo awali, anazingatia bidhaa ya ubunifu ya kufikiria kama bidhaa ya ziada. ) Hasa, Ya.A. Ponamarev anazingatia kipengele kikuu cha shughuli kama aina ya shughuli kuwa mawasiliano ya uwezekano wa lengo la shughuli kwa matokeo yake. Wakati kitendo cha ubunifu kina sifa ya kinyume: kutolingana kati ya lengo (mpango, mpango, nk) na matokeo. Shughuli ya ubunifu, tofauti na shughuli, inaweza kutokea katika mchakato wa utekelezaji wa mwisho na inahusishwa na kizazi cha "bidhaa", ambayo hatimaye ni matokeo ya ubunifu. Kiini cha ubunifu kama mali ya kisaikolojia kinashuka, kulingana na Ya.A. Ponamarev, kwa shughuli za kiakili na unyeti (unyeti) kwa bidhaa za shughuli zake. Kwa mtu wa ubunifu, muhimu zaidi ni bidhaa za shughuli, kitu kipya na kisicho kawaida; kwa mtu ambaye sio mbunifu, matokeo ya kufikia lengo (matokeo yanayofaa), na sio riwaya, ni muhimu.

Wanafalsafa wengi na wanasaikolojia wamezingatia tofauti ya kimsingi kati ya ubunifu na shughuli za kusudi. Ubunifu, tofauti na aina anuwai za tabia ya kubadilika, hufanyika sio kulingana na kanuni "kwa sababu" au "ili," lakini "licha ya kila kitu," ambayo ni, mchakato wa ubunifu ni ukweli ambao hutokea kwa hiari na pia huisha.

Mitazamo kuelekea ubunifu imebadilika sana katika zama tofauti. Katika Roma ya Kale, nyenzo tu na kazi ya mtunzi wa vitabu vilithaminiwa katika kitabu, na mwandishi hakuwa na haki. Hakimiliki haikulindwa, wizi wala kughushi haukufunguliwa mashtaka. KATIKA Ugiriki ya Kale Watu bora walizingatiwa wale ambao shughuli zao zilifunika maeneo mengi ya matumizi ya akili mara moja. Ulimwengu wa utu wa fikra katika kipindi cha mapema historia ilitokana na ukweli kwamba sayansi ya mambo ya kale iliendelezwa hasa na fikra moja, ambao walikuwa "wataalamu" wenye nguvu sawa katika sayansi mbalimbali. Wahenga, maarufu katika nyakati za zamani, waliacha katika karne sio tu athari ya uvumbuzi wao na unabii, lakini pia walitoa ulimwengu mfano wa talanta nyingi. Mawazo ya kiulimwengu ya wanafikra wa Kigiriki yalizua mbinu jumuishi ambayo inakabiliwa na kuzaliwa upya katika enzi ya kisasa. Tamaa ya wanafikra wa mapema wa Uigiriki kuelewa kiini cha maumbile, anga na ulimwengu kwa ujumla ilisababisha ukuzaji wa sayansi anuwai sambamba na kila mmoja, na uvumbuzi wa zamani ulikuwa ufahamu wa angavu wa takriban wakati huo huo. Huko Ugiriki hapakuwa na mwanafalsafa mmoja mkuu ambaye, pamoja na falsafa, hakujidhihirisha pia katika maadili, elimu, hotuba, na hisabati. Ukuzaji wa fikira za Plato na mwanafunzi wake mahiri Aristotle bado unashangaza fikira. Lakini, inaonekana, kesi ya kipekee zaidi katika historia ya ulimwengu ni ulimwengu usioeleweka wa talanta za Leonardo da Vinci, ambaye fikra yake iliacha ubunifu kwa wanadamu katika sanaa, sayansi, usanifu, dawa, na hata katika uvumbuzi wa vifaa vya kijeshi .

Katika Zama za Kati, na vile vile baadaye, muumbaji alikuwa sawa na fundi, na ikiwa alithubutu kuonyesha uhuru wa ubunifu, basi hakuhimizwa kwa njia yoyote. Muundaji alilazimika kupata riziki kwa njia tofauti:

Spinoza lenses polished, na Lomonosov kubwa ilithaminiwa kwa bidhaa zake utilitarian - odes mahakama na kuundwa kwa fireworks sherehe.

Zipo mbinu tofauti kuamua asili ya ubunifu. Wacha tuwataje watatu kati yao:

1. Mara nyingi, ubunifu hutambuliwa na mafanikio ya kiakili. Ubunifu unazingatiwa na waandishi wengi (F. Barron, E.P. Torrance, D. Guilford, S. Mednik, nk) kuwa mmoja wa vipengele talanta ya kiakili, lakini wigo wa akili.

2. Mtazamo unaozingatia utu unatambuliwa kama eneo tofauti la utafiti wa ubunifu, ambamo sifa za tabia, kihemko, motisha na mawasiliano za watu wabunifu husomwa. Kazi za K. Taylor, K. Koss, E. Rowe na wengine zinaweza kuhusishwa na mwelekeo huu.

3. B hali ya kisasa jaribio linafanywa ili kuondokana na mapungufu ya mbinu hizi na kutambua ubunifu kama jambo la "nyingi", ikiwa ni pamoja na mambo ya kiakili na yasiyo ya kiakili (ya kibinafsi, ya kijamii).

Mbinu hii ya ubunifu kama jambo muhimu ilifanywa na A.M. Matyushkin, L.V. Finkevich, O.S. Tikhonovich, ambaye aliweka mbele dhana ya ubunifu kama sharti la jumla la kisaikolojia na kialimu kwa maendeleo ya ubunifu. Kulingana na dhana hii, zifuatazo zinajulikana: vipengele vya muundo ubunifu: jukumu kuu motisha ya ndani; uwezo wa kufikia maamuzi na vitendo vya asili; uwezo wa kuunda viwango vinavyotoa tathmini ya juu ya uzuri, maadili, kiakili; shughuli za ubunifu za utafiti, zilizoonyeshwa katika kuuliza na kutatua shida.

Dhana hii inawakilisha kikamilifu vipengele vyote muhimu vilivyomo katika muundo wa ubunifu. Pamoja na anuwai zote zilizopo za njia za kusoma, sifa zake za jumla ni zifuatazo:

1. “Ubunifu ni uwezo wa mtu wa kuunda kitu kipya, kinyume na kilichozoeleka, kilichogandishwa, kilichozoeleka. Wakati huo huo, mtu husimamia na kuchakata taarifa na uzoefu uliopo kwa njia yake mwenyewe, akijiumba kama mtu” (Kirnos D. Ubinafsi na fikra za ubunifu. - M., 1992.).

2. "Njia ya kuanzia ya ubunifu ni shughuli na uhuru, uhalisi na kubadilika, mwelekeo na uwezo wa kuwazia, uwezo wa mtu wa kuelekeza nguvu zake za ndani kutatua shida zozote za shida, uwezo wa kuweka kazi mpya kwa uhuru." (Ershov A. Mtazamo wa mwanasaikolojia wa shughuli za binadamu. - M., 1991.).

3. Ubunifu unaonyeshwa katika shughuli yoyote. Bila shughuli hakuwezi kuwa na ubunifu. S. Rubinstein asema hivi: “Mhusika katika matendo yake, katika matendo ya mpango wake wa ubunifu, si tu kwamba anafunuliwa na kuonyeshwa, yeye ameumbwa na kufafanuliwa ndani yao. Kwa hivyo, kwa kile anachofanya, mtu anaweza kufafanua kile alicho; kwa mwelekeo wa shughuli yake, mtu anaweza kufafanua na kumtengeneza. Katika ubunifu, muumbaji mwenyewe ameumbwa” (Rubinstein S. Kanuni za utendaji wa ubunifu wa amateur // Maswali ya saikolojia. - 1997. - No. 4).

3. Utu wa ubunifu

Watafiti wengi hupunguza tatizo uwezo wa binadamu kwa shida ya utu wa ubunifu. Wanaamini kwamba hakuna uwezo maalum wa ubunifu, lakini badala ya mtu binafsi na motisha na sifa fulani. Walakini, wakati wa kuzingatia kipindi chochote cha kihistoria, mwanasayansi, haijalishi anasoma enzi fulani kutoka kwa pembe gani, kwanza kabisa anachambua shughuli za watu maalum, watu ambao walikuwa waundaji wa enzi fulani. Wazo la enzi, katika viwango vya kisayansi na vya kila siku, linatokana na matokeo ya uchambuzi huu. Kwa hivyo, mambo ya kale yanahusishwa sana na Plato na Aristotle, Homer na Sophocles, Socrates na Pythagoras. Zama za Kati ni wajanja Omar Khayyam, Dante Alighieri, Francesco Petrarca. Renaissance, kama kipindi cha ubunifu wa ulimwengu wote, ni wakati mkali zaidi wakati aina maalum ya utu, "Mtu wa Renaissance," inaundwa. Enzi ambazo Leonardo da Vinci, Michelangelo, Shakespeare, Erasmus wa Rotterdam, Nicolaus Copernicus na Giordano Bruno walifanya kazi. Kwa hivyo, inawezekana "kuonyesha" enzi yoyote; historia nzima ya ulimwengu imeundwa na watu mahiri kama hao, uwepo wa talanta za kazi nyingi ambazo zinahakikisha maendeleo ya jamii ya wanadamu. Mtu mwenye talanta ni vekta inayoelekezwa kwa siku zijazo, kwa hivyo ni ya kupendeza sana kuzingatia hali ya mtu mwenye talanta kama dhihirisho la talanta kutoka kwa mitazamo ya kihistoria, kitamaduni na kisaikolojia-kijamii.

Katika saikolojia ya ubunifu, inaaminika kwa kawaida kuwa digrii mbalimbali za maendeleo ya uwezo zinaweza kupangwa kwa namna ya uongozi: fikra ( shahada ya juu); talanta; karama; uwezo; mielekeo ya asili.

Uwezo wa jumla ambao hutoa urahisi wa jamaa na tija katika kusimamia maarifa katika aina mbalimbali za shughuli mara nyingi huitwa vipawa. Mojawapo ya maoni kuu, ya Plato, inasema kwamba uwezo umedhamiriwa kibaolojia na udhihirisho wao unategemea kabisa dimbwi la jeni lililorithiwa. Mafunzo na elimu inaweza kubadilisha tu kasi ya kuonekana kwao, lakini daima watajidhihirisha kwa njia moja au nyingine. Ukweli kawaida hutajwa kama ushahidi wa uwezo wa kuzaliwa. tofauti za mtu binafsi, iliyodhihirishwa katika utoto, wakati ushawishi wa mafunzo na malezi, ungeonekana, hauwezi kuwa wa maamuzi. Kwa mfano, talanta ya muziki ya Mozart iligunduliwa akiwa na umri wa miaka mitatu, Haydn akiwa na miaka minne. Talent katika uchoraji na uchongaji inajidhihirisha baadaye: kwa Raphael - akiwa na umri wa miaka minane, kwa Van Dyck - akiwa na kumi, kwa Dürer - akiwa na kumi na tano.

Nasaba nyingi zilizopo za wasanii, wachoraji, mabaharia, na madaktari pia zinashuhudia kuunga mkono urithi wa uwezo. Kipawa kinaweza kujidhihirisha katika nyanja mbalimbali shughuli: kiakili, kitaaluma (kielimu), kisanii, katika uwanja wa mawasiliano (uongozi) na ujuzi wa psychomotor. Watu wenye vipawa wanajulikana, kwanza kabisa, kwa usikivu, utulivu, na utayari wa mara kwa mara kwa shughuli; Wao ni sifa ya kuendelea katika kufikia malengo, haja isiyoweza kushindwa ya kufanya kazi, pamoja na akili inayozidi kiwango cha wastani. Watu wenye vipawa wanaonyesha uvumilivu mkubwa katika maeneo yao ya kuvutia. Kwa hivyo, moja ya viashiria vya mapema vya vipawa ni wakati ambapo mtoto wa miaka miwili hadi mitatu anaweza kuzingatia shughuli moja. Watoto wenye vipawa huingizwa katika kazi zao kwa saa kadhaa kwa wakati mmoja na kurudi ndani ya siku chache, tofauti na mtoto wa kawaida wa umri huo. Kipawa sio sababu pekee inayoamua uchaguzi wa shughuli, kama vile sio sababu pekee inayoamua mafanikio ya shughuli. Mbali na talanta, mtu, kwa kiwango cha chini, lazima awe na ujuzi na ujuzi unaofaa.

Kipaji ni kiwango cha juu cha uwezo wa mtu kufanya shughuli maalum. Hii ni mchanganyiko wa uwezo ambao humpa mtu fursa ya kufanikiwa, kwa kujitegemea na kwa asili kufanya shughuli fulani ngumu za kazi. Neno "talanta" yenyewe linatokana na kipimo cha uzito "talanta". Katika Agano Jipya kuna mfano wa watumwa watatu ambao walipewa sarafu inayoitwa "talanta" na bwana wao. Mtumwa mmoja alizika talanta yake ardhini, wa pili akaibadilisha, na wa tatu akaizidisha talanta yake. Kwa hivyo misemo mitatu: kuzikwa, kubadilishana na kuzidisha (kukuza) talanta yake. Kutoka katika Biblia, neno “talanta” limeenea katika maana ya kitamathali: likiwa zawadi ya Mungu, yaani, uwezo wa kuumba, na kuumba kitu kipya, bila kukipuuza.

Mchanganyiko wa uwezo, ambayo ni msingi wa talanta, katika kila kesi ni maalum, tabia tu ya mtu fulani. Uwepo wa talanta unapaswa kuzingatiwa kutoka kwa matokeo ya shughuli za mtu, ambazo zinapaswa kutofautishwa na riwaya zao za kimsingi na uhalisi wa mbinu. Kipaji cha mwanadamu kinaelekezwa na hitaji la ubunifu. kufikiria talanta ya ubunifu

Kiwango cha juu cha talanta ya mtu binafsi kinajumuishwa katika ubunifu, ambayo ina maana ya kihistoria maana maisha ya jamii huitwa fikra. Fikra, kwa kusema kwa mfano, huunda enzi mpya katika uwanja wake wa maarifa. Fikra ina sifa ya tija ya ubunifu, ustadi urithi wa kitamaduni zamani na wakati huo huo kushinda kwa maamuzi ya kanuni na mila za zamani. Etymology ya neno "fikra" inarudi kwenye mila ya kitamaduni ya kale. Kila Mrumi alikuwa na kipaji chake - mungu ambaye aliandamana naye katika maisha yake yote - kutoka utoto hadi kaburi, na kumfanya mtu kuchukua hatua ambazo alifanya kwenye njia ya uzima. Kwa hivyo tafsiri ya kisasa ya fikra - kama onyesho la juu linaloruhusiwa la uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Kijadi huonyeshwa katika ubunifu mpya na wa kipekee, unaotambuliwa kwa muda mfupi kama "kazi bora". Wakati mwingine fikra huelezewa na mbinu mpya na zisizotarajiwa za mchakato wa ubunifu. Lakini jambo moja ni hakika: utu mzuri, kupitia shughuli zake za ubunifu, huchangia maendeleo ya jamii.

Kwa kweli, ikiwa talanta ya kiakili haiathiri moja kwa moja mafanikio ya ubunifu ya mtu, ikiwa wakati wa maendeleo ya ubunifu malezi ya motisha fulani na sifa za utu hutangulia udhihirisho wa ubunifu, basi tunaweza kuhitimisha juu ya aina maalum ya utu - "Mtu wa ubunifu. ”

Wanasaikolojia wanadaiwa ujuzi wao wa sifa za utu wa ubunifu sio sana kwa juhudi zao wenyewe kama kazi ya waandishi, wanahistoria wa sayansi na utamaduni, na wanahistoria wa sanaa, ambao kwa njia moja au nyingine waligusa shida ya utu wa ubunifu. kwani hakuna kiumbe bila muumba.

Mtu wa ubunifu ana sifa zifuatazo:

1) uhuru - viwango vya kibinafsi ni muhimu zaidi kuliko viwango vya kikundi, kutofuatana kwa tathmini na hukumu;

2) uwazi wa akili - utayari wa kuamini ndoto zako mwenyewe na za wengine, kupokea mpya na isiyo ya kawaida;

3) uvumilivu wa juu kwa hali zisizo na uhakika na zisizo na maji, shughuli za kujenga katika hali hizi;

4) hisia ya uzuri iliyokuzwa sana, hamu ya uzuri.

Ubunifu unaenda zaidi ya ile inayokubalika kwa ujumla. Hii ni tafsiri hasi tu ya ubunifu, lakini jambo la kwanza linalovutia macho yako unapomjua mtu mwenye vipawa kwa karibu ni mlinganisho kati ya tabia ya mtu mbunifu na mtu mwenye shida ya akili.

Kuna maoni mawili: talanta ni ugonjwa na talanta ni afya bora.

Kaisari Lombroso anabainisha fikra kama watu wapweke, baridi, wasiojali majukumu ya kifamilia na kijamii.

Mtu wa fikra huwa nyeti kwa uchungu kila wakati, haswa, havumilii mabadiliko ya hali ya hewa vizuri. Wanapata kupungua kwa kasi na kuongezeka kwa shughuli, mabadiliko ya ghafla ya mhemko kutoka kwa furaha isiyoweza kupunguzwa hadi ya huzuni. majimbo ya huzuni. Wanafanya vitendo na vitendo ambavyo vinaeleweka kwao tu, vya kushangaza na visivyokubalika kwa wengine. Wanapata sababu za mawazo katika kila kitu, wao ni hypersensitive kwa malipo ya kijamii na adhabu, na kadhalika. Orodha ya fikra, wagonjwa ugonjwa wa akili, psychopaths na neurotics haina mwisho.

Ikiwa tutaendelea kutoka kwa tafsiri ya hapo juu ya ubunifu kama mchakato, basi fikra ni mtu ambaye huunda kwa msingi wa shughuli zisizo na fahamu, ambaye anaweza kupata anuwai ya majimbo kwa sababu ya ukweli kwamba somo la ubunifu lisilo na fahamu huenda zaidi ya udhibiti wa. kanuni ya busara na kujidhibiti.

Kwa kushangaza, hii ndiyo hasa inaendana nayo mawazo ya kisasa juu ya asili ya ubunifu, ufafanuzi wa fikra ulitolewa na C. Lombroso: "Sifa za fikra ikilinganishwa na talanta ni kwa maana kwamba ni kitu kisicho na fahamu na hujidhihirisha bila kutarajia." Kwa hivyo, fikra kimsingi huunda bila kufahamu, au kwa usahihi zaidi, kupitia shughuli ya somo la ubunifu lisilo na fahamu. Talanta huunda rationally, kwa misingi ya mpango zuliwa. Genius kimsingi ni mbunifu, talanta kimsingi ni ya kiakili, ingawa wote wana uwezo sawa. Pia kuna ishara zingine za fikra zinazoitofautisha na talanta: uhalisi, utofauti, maisha marefu.

Utafiti umeonyesha kwamba uzoefu wa watoto wenye vipawa ambao mafanikio yao halisi yako chini ya uwezo wao matatizo makubwa katika kibinafsi na nyanja ya kihisia, na vile vile katika uwanja wa uhusiano wa kibinafsi.

Hitimisho sawa kuhusu wasiwasi mkubwa na uwezo mdogo wa kubadilika wa watu wabunifu huwasilishwa katika idadi ya tafiti zingine. Mtaalamu kama F. Barron anasema kuwa ili kuwa mbunifu, unahitaji kuwa na akili kidogo. Matokeo ya hii ni usumbufu wa kihisia ambao hupotosha maono ya "kawaida" ya ulimwengu, na kuunda masharti ya mbinu mpya ya ukweli.

Mtu mbunifu yuko kwenye mapambano ya mara kwa mara na ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe. Labda pambano hili huamua sifa za njia ya ubunifu: ushindi wa kanuni isiyo na fahamu inamaanisha ushindi wa ubunifu na kifo.

Vipengele vya mwingiliano kati ya fahamu na fahamu huamua typolojia ya watu wabunifu na sifa za njia yao ya maisha.

Hitimisho

Utu ni kitu cha mwisho na, kwa hiyo, kitu ngumu zaidi cha saikolojia. Kwa maana fulani, inaunganisha saikolojia yote kuwa nzima, na hakuna utafiti katika sayansi hii ambayo haichangia ujuzi wa utu. Mtu yeyote anayesoma utu hawezi kupuuza maeneo mengine ya saikolojia. Kuna idadi kubwa ya njia za kusoma utu. Unaweza kuzingatia utu kupitia muundo, kutoka kwa mtazamo wa athari za kisaikolojia, au kupitia uhusiano kati ya vipengele vya kimwili na kiakili vya utu. Katika kazi yangu, nilijaribu kutotegemea mbinu yoyote maalum ya kuzingatia utu, lakini nilijaribu kufupisha mawazo yote yaliyotokea ndani yangu wakati wa kujifunza mbinu mbalimbali. Inawezekana kwamba mbinu yangu hapo awali haikuwa sahihi, inawezekana kwamba sikuelewa shida hiyo, lakini hata hivyo, kwa nafsi yangu nilifikia hitimisho fulani na zinaonekana kama hii: mtu aliyezaliwa hapo awali, akiwa na kazi za asili tu za kiakili, hatua kwa hatua, kupitia. kuingia katika jamii, kuanzia na familia na marafiki, yeye ni socialized na kuwa mtu binafsi. Wakati huo huo, mazingira ya kitamaduni ya kijamii huathiri ukuaji wa mtu binafsi, huweka ndani yake kanuni za kijamii, maadili, maadili na kiroho kukubalika katika jamii hii. Ndiyo maana watoto katika familia za madaktari mara nyingi hukua kuwa madaktari, katika familia za wasanii na wachoraji, kwa mtiririko huo, wanakuwa wasanii na wachoraji, nk Na, hatimaye, mtu ambaye mwenyewe huanza kushawishi jamii ni mtu binafsi. Kuingia kwa mtu katika jamii na malezi yake huko kama mtu binafsi kunaweza kuitwa "kuishi" au kuzoea. Kulingana na jinsi mtu anavyoweza kushinda kwa urahisi ugumu wa kipindi cha kuzoea, tunapata mtu anayejiamini au anayefanana. Katika hatua hii, mtu huchagua motisha na jukumu, eneo lake la udhibiti huwa la nje au la ndani. Ikiwa katika kipindi hiki mtu binafsi, akiwasilisha kwa kikundi chake cha kumbukumbu mali ya kibinafsi ambayo ina sifa ya mtu binafsi, haipati uelewa wa pamoja, hii inaweza kuchangia kuundwa kwa uchokozi, tuhuma, vinginevyo - uaminifu na haki. Mtu anakuwa "msanii wa furaha yake mwenyewe" wa ndani, au mtu wa nje ambaye anaamini kuwa hakuna kitu kinachomtegemea.

Hatua za umri maalum za ukuaji wa utu zinavutia sana. Mwili una kumbukumbu ya kushangaza na, matatizo yaliyotokea katika utoto na utoto wa mapema kubaki katika ufahamu maisha yao yote, ambayo ni, kila kitu ambacho "hajapewa" mtoto baada ya kuzaliwa hakika kitaonekana baadaye.

Kipindi muhimu sana katika maendeleo ya umri Kipindi cha utu ni ujana na ujana wa mapema, wakati mtu anapoanza kujitofautisha kama kitu cha kujijua na kujielimisha. Katika umri huu, hukumu za watu wengine, na zaidi ya yote tathmini ya wazazi, walimu na wenzao, huchukua jukumu kubwa. Kijana huamua uwezo na mahitaji yake, na ikiwa kuna tofauti kubwa kati yao, uzoefu wa papo hapo hutokea. Ifuatayo na kwa maoni yangu hatua ya mwisho Uundaji wa utu ni umri wa uzalishaji, wakati mtu anajifunza kujinyima kitu kwa niaba ya watoto. Inaonekana kwangu kwamba katika maisha ya mtu, mtu, wakati anabaki bila kubadilika, hupata sifa zaidi na zaidi za mtu binafsi.

Kwa maoni yangu, lengo la vitendo la saikolojia kama sayansi ni elimu ya mtu mwenye maadili na maadili ya juu, mtu "bora". Kazi ya saikolojia ni kukuza ubinafsi ndani ya mtu na kukuza uwezo uliopokelewa wakati wa kuzaliwa. Talanta, msukumo, ujuzi ni mambo muhimu zaidi katika shughuli za ubunifu.

Uwezo wa jumla wa mwanadamu, kama vile akili na ubunifu, huamua tija ya aina zinazolingana za shughuli ambazo mtu mbunifu anaonyesha. Hata hivyo, uchunguzi wa maisha na masomo maalum zinaonyesha kuwa haiwezekani kukataa matakwa ya asili ya uwezo. Bila kutambua uwezo wa ndani, saikolojia haikatai innateness ya vipengele vya kimuundo vya mwili wa binadamu, ambayo inaweza kugeuka kuwa masharti ya utendaji wa mafanikio wa shughuli fulani. Vipengele hivi vya asili vya anatomiki na kisaikolojia ya muundo wa ubongo, viungo vya hisia na harakati, ambayo huunda msingi wa asili wa maendeleo ya uwezo, huitwa mwelekeo. Kwa kweli, tofauti za asili kati ya watu ni tofauti sio katika uwezo uliotengenezwa tayari, lakini katika mwelekeo. Kwa kuwa mielekeo ni sharti tu la ukuzaji wa uwezo unaoathiri mchakato wa ukuaji wa kibinafsi.

Ukuzaji wa mielekeo ni mchakato wa hali ya kijamii, na ikiwa katika jamii kuna hitaji la fani kama hizo ambapo sikio la hila la muziki linahitajika, na ikiwa mtu huyu ana mielekeo inayolingana ya asili, basi ni rahisi kwake kuliko mtu yeyote. mwingine kukuza uwezo unaolingana.

Mafanikio ya ubunifu katika ulimwengu wa kisasa yanawezekana tu kwa ujuzi na ujuzi katika eneo ambalo mtu anafanya kazi. Mafanikio ya ujuzi huu huamua akili ya jumla. Kadiri ubinadamu unavyoendelea, ndivyo jukumu la upatanishi wa kiakili litakavyokuwa kubwa zaidi katika ubunifu.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. V.M. Bekhterev "Saikolojia ya Lengo" Moscow "Sayansi", 1.

2. L.S. Vygotsky, Collected Works juzuu ya 6 ya "Pedagogy" ya Moscow, 1982.

3. J. Godefroy "Saikolojia ni nini" Moscow "Mir", 1992.

4. B.F. Lomov "Matatizo ya mbinu na kinadharia ya saikolojia." Moscow "Sayansi", 1984.

5. Karl Leonhard "Watu wenye sifa" Kyiv " shule ya kuhitimu", 1989.

6. R.S. Nemov, "Saikolojia", kitabu cha 1, Moscow, 1995.

7. Orlov Yu.M. "Kupanda kwa Mtu binafsi", Moscow, 1991.

8. Kamusi ya Kisaikolojia. Moscow "Pedagogy-press", 1996.

9. V.I. Slobodchikov, G.A. Tsukerman "Upeo wa ukuaji wa akili wa jumla."

10. E.T. Sokolov "Kujitambua na kujithamini katika makosa ya utu." Moscow, MSU, 1989.

11. Paul Fresse, Jean Piaget "Saikolojia ya Majaribio" Moscow "Maendeleo" 1975.

12. G.V. Shchekin "Misingi ya Maarifa ya Saikolojia" Kyiv, MAUP, 1996.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

Utafiti wa kinadharia matatizo ya kufikiri ubunifu katika historia ya saikolojia ya kigeni. Uchambuzi wa tatizo hili kwa kuongoza shule za kisaikolojia. Vipengele vya utu wa ubunifu. Njia za kuchochea udhihirisho wa uwezo wa ubunifu, jukumu la akili.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/22/2015

Njia za nguvu za kusoma fikra za ubunifu. Mpango wa mchakato wa ubunifu kulingana na Ya.A. Ponomarev. Mbinu za kuchochea ubunifu. Mbinu ya kuchangia mawazo ya A. Osborne. Njia za kukuza ubunifu au uwezo wa ubunifu (uwezo) wa mtu.

wasilisho, limeongezwa 10/28/2013

Dhana na asili ya ubunifu. Aina za ubunifu na sifa zao. Tabia za mchakato wa ubunifu na yaliyomo. Malezi na maendeleo ya utu. Mtu wa ubunifu na njia yake ya maisha. Fursa za utambuzi na ukuzaji wa uwezo wa ubunifu.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/10/2010

Ufafanuzi wa kisaikolojia wa uwezo wa ubunifu - sifa za mtu binafsi za mtu ambazo huamua mafanikio ya utendaji wake wa shughuli za ubunifu za aina mbalimbali. Utafiti wa kisayansi kiwango cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu katika watoto wa shule ya mapema.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/16/2010

Dhana ya ubunifu na mawazo ya ubunifu. Utambuzi wa uwezo wa kiakili na ubunifu, hali ya malezi na maendeleo yao. Utafiti wa kisasa mawazo ya ubunifu katika saikolojia ya ndani na nje. Njia za utambuzi wa akili.

muhtasari, imeongezwa 10/16/2012

Mawazo na uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Utafiti wa majaribio sifa za ubunifu, mawazo na psyche watoto wa shule ya chini. Kazi ya mawazo: ujenzi na uundaji wa picha. Nadharia ya akili ya ubunifu (kibunifu).

kazi ya kozi, imeongezwa 05/24/2009

Wazo la mawazo na michakato ya utambuzi, uhusiano wao na mtazamo. Vipengele vya fikira za ubunifu katika watoto wa shule ya msingi, kazi ya majaribio ya kuzisoma. Programu ya utambuzi wa kusoma sifa za fikira za ubunifu.

tasnifu, imeongezwa 05/02/2015

Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi katika ontogenesis. Dhana ya ulemavu wa akili. Vipengele vya ukuzaji wa uwezo wa ubunifu. Utafiti wa majaribio ya ubunifu, fikra za ubunifu za watoto wenye ulemavu wa akili na watoto wenye afya, matokeo.

kazi ya kozi, imeongezwa 10/30/2013

Wazo la uwezo, asili yao, aina na viwango. Udhihirisho wa uwezo katika wafungwa, athari kwa mazoezi ya taasisi za urekebishaji. Mwelekeo wa gerezani wa shughuli za ubunifu. Vipengele vya utambuzi na ukuzaji wa uwezo wa wafungwa.

kazi ya kozi, imeongezwa 03/26/2012

Tabia za malezi kama jambo muhimu katika ukuaji wa utu. Kiini cha dhana ya "ubunifu" na "utu wa ubunifu" katika ufundishaji. Uchambuzi wa mfumo wa ukuzaji wa uwezo wa ubunifu katika shughuli za nje. Njia za kukuza uwezo wa ubunifu.

Ubunifu ni sehemu muhimu ya mtu. Wengine huchagua kazi ya ubunifu kama msingi wa maisha yao, wengine huitumia mara kwa mara. Ubunifu ni nini? Jinsi ya kugundua na kukuza uwezo wa ubunifu ndani yako mwenyewe? Ni tofauti gani kati ya mtu wa ubunifu na mtu wa kawaida? Je, tunaweza kusema kwamba kuna saikolojia ya ubunifu ambayo inakwenda zaidi ya mtazamo wa kawaida? Hebu jaribu kuelewa masuala haya pamoja.

Ubunifu ni nini?

Ubunifu ni mchakato wa kuunda kitu kipya, ambacho hakijawahi kuonekana ulimwenguni. Hatuzungumzii tu juu ya kazi za sanaa au kazi bora za usanifu. Hakika huu ni ubunifu, lakini ufafanuzi wa dhana hii ni pana zaidi. Baada ya yote, hata mistari michache iliyoandikwa kwenye blogi ya msichana wa shule tayari ni kitu kipya kwa ulimwengu huu.

Ubunifu unaweza kuzingatiwa kimataifa na katika kiwango cha kila siku.

Kuna aina zifuatazo za ubunifu:

Kisanaa - taswira uzoefu wa ndani wa mtu;
Sanaa na ufundi - hubadilisha ulimwengu unaotuzunguka;
Muziki - inakuwezesha kujisikia rhythm na kuzaliana sauti nzuri;
Kisayansi na kiufundi - hufanya uvumbuzi wa kisayansi na uvumbuzi usiotarajiwa;
Falsafa - inaambatana na utaftaji wa wanafikra na wahenga;
Kijamii - inaboresha mahusiano ya kisheria, kitamaduni na mengine katika jamii;
Ujasiriamali - husaidia katika maendeleo ya biashara yenye mafanikio;
Kiroho - hutoa misingi ya kiitikadi ya jamii;
Maisha ya kila siku - huongeza uwezo wa mtu kukabiliana na hali zinazojitokeza;
Michezo na michezo ya kubahatisha - inayohusishwa na utekelezaji usio wa kawaida wa vipengele muhimu vya mbinu na kiufundi.

Kuna dhana sawa ya ubunifu. Wengi humchukulia yeye na ubunifu kuwa sawa. Kwa kuwa maneno haya mawili yapo katika lugha ya Kirusi, itakuwa sahihi zaidi kutenga kila moja yao niche ya kiikolojia. Kujaribu kutenganisha ubunifu na ubunifu, ufafanuzi wa mwisho unasikika kama mchakato wa kuunda kitu kipya. Na ubunifu ni uwezo wa mtu kuunda kitu kipya. Katika kesi ya kwanza, tunazungumza juu ya hatua, katika pili - juu ya mali.

Unaweza pia kupata uainishaji ambapo ubunifu ni dhana pana, na ubunifu unazingatiwa kama ubunifu ulioelekezwa, yaani, kwa kukabiliana na hitaji fulani.

Kwa mfano, ikiwa msichana ameachwa na kijana, na anaandika mashairi, akilia kwenye mto wake, hii itakuwa kitendo cha ubunifu. Ikiwa mbunifu katika wakala wa utangazaji atapewa jukumu la kuunda mpya mswaki, basi machozi na mashairi hayatakuwa na manufaa kwake. Inapaswa kuwa bidhaa ya kumaliza, ambayo ubunifu utasaidia.

Mtu mbunifu ni nini?

Mtu wa ubunifu ni mtu wa ubunifu ambaye huunda kitu kipya. Aidha, "mpya" haimaanishi uumbaji tu, bali pia uharibifu, kwa sababu kazi ya ubunifu wakati mwingine inahusishwa na uharibifu wa fomu zilizopo.

Kwa mfano, mchezo wa bowling, wakati mwanariadha anatumia mpira kuharibu pini zilizopigwa, lakini mbinu ya mchezo yenyewe inaweza kuwa ya ubunifu sana.

Mielekeo ya aina fulani za shughuli hutokea hata katika hatua ya ukuaji wa kiinitete cha mwanadamu, lakini uwezo wa ubunifu huonekana moja kwa moja baada ya kuzaliwa. Inashauriwa kuhakikisha ukuaji wa usawa wa mtoto, pamoja na kazi ya ubunifu. Kuchora, kucheza, sanaa na ufundi, nk. Kadiri mtu mwenye sura nyingi anavyokua, ndivyo itakavyokuwa rahisi kwake kubadilika akiwa mtu mzima.

Ubunifu unachukua nafasi maalum katika saikolojia, kwa sababu shukrani kwake inawezekana kurekebisha shida kadhaa za kisaikolojia. Kuna hata mwelekeo kama vile tiba ya sanaa - matumizi ya vipengele vya ubunifu kwa madhumuni ya matibabu. Hii kwa mara nyingine inasisitiza umuhimu wa mada hii.

Lakini unaelewaje kuwa mtu ana uwezo wa ubunifu? Je, kuna ishara ambazo mtu anaweza kutambua mtu mbunifu?

Ishara za mtu mbunifu

Tunaweza kutambua kwamba tuna haiba ya ubunifu mbele yetu kwa angalau vipengele saba tofauti:

Uwezo wa kuona zaidi kuliko wengine;
Kujitahidi kwa uzuri;
Udhihirisho wa bure wa hisia na hisia zako;
Uwezo wa fantasize;
Tabia ya kuchukua hatari na kutenda haraka;
Mtazamo wa uchaji kwa kazi zako;
Kufuatia ndoto yako.

Mtu mbunifu hataweka utajiri wa nyenzo juu ya ndoto na malengo yake. Waandishi wengi hutumia miaka ya maisha yao kuunda kazi zao, bila hata kuelewa ikiwa hatimaye wataweza kupata pesa kutoka kwao. Saikolojia ya ubunifu inategemea kuridhika na matokeo au na mchakato wa ubunifu kuliko fursa ya kupata utajiri.

Ingawa, haupaswi kufikiria kuwa mtu wa ubunifu ataenda bila pesa. Watu wenye talanta wanaweza kufikia kutambuliwa kati ya watu wa wakati wao. Na kwa kufanya kile unachopenda, unaweza kupata pesa.

Mali muhimu ambayo huamua ubunifu ni uwezo wa kuona kile kilichofichwa kutoka kwa watu wengine. Baada ya yote, ili kuunda kitu kipya, unahitaji kufikiria, kuiona katika fantasies yako. Wengine hutazama angani na kuona mawingu, na wengine wanaona farasi wenye manyoya meupe. Kila mtu husikia kelele ya injini, na mtu anaitambua kama mwanzo wa utunzi wao mpya wa muziki.

Uwezo na hamu ya kufikiria huamua ubunifu katika aina zake zote na udhihirisho. Kabla ya bwana kuunda sanamu nyingine, lazima ionekane kichwani mwake. Na hata mbinu mpya ya mieleka ya asili mara nyingi hufanywa kiakili, na kisha tu kufanywa kwenye mkeka.

Jinsi ya kuendeleza ubunifu?

Kama ustadi mwingine wowote, uwezo wa ubunifu pia unaweza kuimarishwa na kukuzwa. Kwanza, unapaswa kuelewa ujuzi wako na maslahi. Pili, fanya mazoezi zaidi katika shughuli hii. Kwa mfano, ni ujinga kwenda kwenye ngoma ikiwa unataka kujifunza jinsi ya kuchora, au kinyume chake. Tatu, usiishie hapo na uboresha kila wakati. Nne, jizungushe na watu wenye shauku sawa. Tano, amini katika nguvu zako na kipaji chako.

Ubunifu huwasaidia watu kuridhika zaidi, kukabiliana na kazi za kila siku kwa ufanisi zaidi, na kujitofautisha na wengine. Mtu mbunifu atafanikiwa kila wakati, haijalishi ni aina gani ya shughuli anayochagua. Ndio sababu unapaswa kukuza uwezo wako wa ubunifu kila wakati, bila kuwapuuza kwa kupendelea vipaumbele vingine vya maisha. Mtu lazima akue kwa usawa na ubunifu ni sehemu muhimu ya mchakato huu.