Taswira ya kejeli ya Rus' katika "Nafsi Zilizokufa" na N.V. Gogol. Insha juu ya mada "Ucheshi na Kejeli katika shairi "Nafsi Zilizokufa"

Gogol aliunda kazi zake katika hali ya kihistoria ambayo ilikua nchini Urusi baada ya kutofaulu kwa hatua ya kwanza ya mapinduzi - maasi ya Decembrist ya 1825. Hali mpya ya kijamii na kisiasa ilileta kazi mpya kwa takwimu za mawazo ya kijamii ya Kirusi na fasihi, ambayo yalionyeshwa kwa undani katika kazi ya Gogol. Baada ya kugeukia shida muhimu zaidi za kijamii za wakati wake, mwandishi alienda mbali zaidi kwenye njia ya ukweli, ambayo ilifunguliwa na Pushkin na Griboedov. Kuendeleza kanuni za uhalisia muhimu, Gogol alikua mmoja wa wawakilishi wakubwa wa mwenendo huu katika fasihi ya Kirusi. Kama Belinsky anavyosema, "Gogol alikuwa wa kwanza kuangalia kwa ujasiri na moja kwa moja ukweli wa Urusi."

Mojawapo ya mada kuu katika kazi ya Gogol ni maisha ya tabaka la wamiliki wa ardhi wa Urusi, mtukufu wa Kirusi kama tabaka tawala, hatima yake na jukumu katika maisha ya umma. Ni tabia kwamba njia kuu ya Gogol ya kuonyesha wamiliki wa ardhi ni satire. Picha za wamiliki wa ardhi zinaonyesha mchakato wa uharibifu wa taratibu wa darasa hili, kufichua maovu na mapungufu yake yote. Satire ya Gogol inakabiliwa na kejeli na "hupiga paji la uso." Kejeli ilimsaidia mwandishi kuongea juu ya mambo ambayo hayakuwezekana kuongelea chini ya hali ya udhibiti. Kicheko cha Gogol kinaonekana kuwa cha asili, lakini haachi mtu yeyote, kila kifungu kina maana ya kina, iliyofichwa. Kejeli ni kipengele cha tabia ya satire ya Gogol. Haipo tu katika hotuba ya mwandishi, lakini pia katika hotuba ya wahusika. Kejeli - moja ya ishara muhimu za ushairi wa Gogol - huipa simulizi uhalisia zaidi, kuwa. kati ya kisanii uchambuzi muhimu ukweli.

Katika kazi kubwa zaidi ya Gogol - shairi " Nafsi Zilizokufa"Picha za wamiliki wa ardhi zimetolewa kwa njia kamili na yenye pande nyingi. Shairi limeundwa kama hadithi ya matukio ya Chichikov, afisa ambaye hununua "roho zilizokufa." Muundo wa shairi uliruhusu mwandishi kuzungumza juu ya tofauti. wamiliki wa ardhi na vijiji vyao.Tabia aina mbalimbali Karibu nusu ya juzuu ya kwanza ya shairi imetolewa kwa wamiliki wa ardhi wa Urusi (sura tano kati ya kumi na moja). Gogol huunda wahusika watano, picha tano ambazo ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, na wakati huo huo, katika kila mmoja wao sifa za kawaida za mmiliki wa ardhi wa Kirusi zinaonekana.

Marafiki wetu huanza na Manilov na kuishia na Plyushkin. Mlolongo huu una mantiki yake: kutoka kwa mmiliki mmoja hadi mwingine mchakato wa umaskini unaongezeka utu wa binadamu, picha inayozidi kutisha ya mtengano wa jamii ya kimwinyi inajitokeza.

Manilov anafungua nyumba ya sanaa ya picha ya wamiliki wa ardhi. Tabia yake tayari inadhihirika katika jina lake la ukoo. Ufafanuzi huo unaanza na picha ya kijiji cha Manilovka, ambacho “si wengi wangeweza kuvutia mahali kilipo.” Kwa kejeli, mwandishi anaelezea ua wa bwana, kwa kujifanya "bustani ya Kiingereza na bwawa lililokua", vichaka vichache na maandishi ya rangi: "Hekalu la kutafakari kwa faragha." Akiongea juu ya Manilov, mwandishi anashangaa: "Mungu pekee ndiye anayeweza kusema tabia ya Manilov ilikuwa nini." Yeye ni mkarimu kwa asili, adabu, adabu, lakini yote haya yalichukua kutoka kwake maumbo mabaya. Manilov ni mrembo na mwenye moyo mkunjufu hadi kufikia hatua ya kufunika. Mahusiano kati ya watu yanaonekana kwake kuwa ya kupendeza na ya sherehe. Manilov hajui maisha hata kidogo; ukweli hubadilishwa na ndoto tupu. Anapenda kufikiria na kuota, wakati mwingine hata juu ya vitu muhimu kwa wakulima. Lakini makadirio yake ni mbali na mahitaji ya maisha. Hajui na hafikirii kamwe juu ya mahitaji halisi ya wakulima. Manilov anajiona kama mtoaji wa tamaduni ya kiroho. Mara moja katika jeshi alizingatiwa mtu aliyeelimika zaidi. Mwandishi anazungumza kwa kejeli juu ya mazingira ya nyumba ya Manilov, ambayo "kitu kilikuwa kinakosekana kila wakati," na juu ya uhusiano wake wa sukari na mkewe. Wakati wa kuzungumza juu ya roho zilizokufa, Manilov analinganishwa na waziri mwenye busara kupita kiasi. Hapa kejeli ya Gogol, kana kwamba kwa bahati mbaya, inaingia kwenye eneo lililokatazwa. Kulinganisha Manilov na waziri inamaanisha kuwa mwisho sio tofauti sana na mmiliki wa ardhi huyu, na "Manilovism" ni jambo la kawaida la ulimwengu huu mbaya.

Sura ya tatu ya shairi hilo imejitolea kwa picha ya Korobochka, ambayo Gogol anaainisha kama mmoja wa wale "wamiliki wadogo wa ardhi ambao wanalalamika juu ya kutofaulu kwa mazao, hasara na kuweka vichwa vyao upande mmoja, na wakati huo huo kukusanya pesa kidogo kwenye mifuko ya rangi. kuwekwa kwenye droo za nguo." Pesa hizi zinatokana na mauzo ya aina mbalimbali za bidhaa za kujikimu. Korobochka aligundua faida za biashara na, baada ya kushawishiwa sana, anakubali kuuza bidhaa isiyo ya kawaida kama roho zilizokufa. Mwandishi ni kejeli katika maelezo yake ya mazungumzo kati ya Chichikov na Korobochka. Mmiliki wa ardhi "anayeongozwa na kilabu" haelewi kwa muda mrefu wanachotaka kutoka kwake, hukasirisha Chichikov, kisha anafanya biashara kwa muda mrefu, akiogopa "ili tu asifanye makosa." Upeo na maslahi ya Korobochka hazizidi mipaka ya mali yake. Kaya na maisha yake yote ni ya mfumo dume.

Aina tofauti kabisa ya mtengano darasa la kifahari Gogol huchota kwenye picha ya Nozdryov (Sura ya IV). Huyu ni mtu wa kawaida wa "jack of all trades". Kulikuwa na kitu wazi, moja kwa moja, na daring katika uso wake. Ana sifa ya “upana wa asili” wa pekee. Kama mwandishi anavyosema kwa kushangaza, "Nozdryov alikuwa kwa njia fulani mtu wa kihistoria". Hakuna mkutano mmoja ambapo alihudhuria ulikuwa kamili bila hadithi! Nozdrev pamoja kwa moyo mwepesi hupoteza pesa nyingi kwenye kadi, hupiga simpleton kwenye haki na mara moja "hupoteza" pesa zote. Nozdryov ni bwana wa "kurusha risasi", yeye ni mtu anayejisifu na mwongo kabisa. Nozdryov anatenda kwa dharau, hata kwa ukali, kila mahali. Hotuba ya shujaa imejaa maneno ya matusi, huku akiwa na shauku ya "kumchafua jirani yake." Katika picha ya Nozdrev, Gogol aliunda aina mpya ya kijamii na kisaikolojia ya "Nozdrevism" katika fasihi ya Kirusi.

Wakati wa kuelezea Sobakevich, satire ya mwandishi inachukua tabia ya kushtaki zaidi (Sura ya V ya shairi). Yeye hufanana kidogo na wamiliki wa ardhi wa awali: yeye ni "mmiliki wa ardhi wa kulak," mjanja, mwenye ngumi ngumu. Yeye ni mgeni kwa kuridhika kwa ndoto kwa Manilov, ubadhirifu mkali wa Nozdryov, na uhifadhi wa Korobochka. Yeye ni laconic, ana mtego wa chuma, ana mawazo yake mwenyewe, na kuna watu wachache ambao wanaweza kumdanganya. Kila kitu kuhusu yeye ni imara na imara. Gogol hupata tafakari ya tabia ya mtu katika mambo yote yanayozunguka maisha yake. Kila kitu katika nyumba ya Sobakevich kilikuwa cha kushangaza kujikumbusha mwenyewe. Kila kitu kilionekana kusema: "Na mimi, pia, ni So-bakevich." Gogol huchora sura ambayo inashangaza kwa ufidhuli wake. Kwa Chichikov alionekana sawa na "dubu wa ukubwa wa kati." Sobakevich ni mkosoaji ambaye haoni aibu juu ya ubaya wa maadili ndani yake au kwa wengine. Huyu ni mtu aliye mbali na kuelimika, mmiliki wa serf ngumu ambaye anajali wakulima tu kama nguvu kazi. Ni tabia kwamba, isipokuwa kwa Sobakevich, hakuna mtu aliyeelewa kiini cha "mnyang'anyi" Chichikov, lakini alielewa kikamilifu kiini cha pendekezo hilo, ambalo linaonyesha roho ya nyakati: kila kitu kiko chini ya ununuzi na uuzaji, faida inapaswa kuwa. inayotokana na kila kitu.

Sura ya VI ya shairi imejitolea kwa Plyushkin, ambaye jina lake limekuwa jina la kaya kuashiria ubahili na uharibifu wa maadili. Picha hii inakuwa hatua ya mwisho katika kuzorota kwa tabaka la wamiliki wa ardhi. Gogol anaanza kufahamiana kwa msomaji na mhusika, kama kawaida, na maelezo ya kijiji na mali ya mmiliki wa ardhi. "Aina fulani ya uharibifu maalum" ilionekana kwenye majengo yote. Mwandishi anatoa taswira ya uharibifu kamili wa uchumi wa mwenye shamba aliyekuwa tajiri. Sababu ya hii sio ubadhirifu na uvivu wa mwenye shamba, lakini ubahili mbaya. Hii ni kejeli mbaya kwa mwenye shamba, ambaye amekuwa "shimo katika ubinadamu." Mmiliki mwenyewe ni kiumbe asiye na ngono, anayemkumbusha mtunza nyumba. Shujaa huyu hasababishi kicheko, lakini majuto ya uchungu tu.

Kwa hivyo, herufi tano zilizoundwa na Gogol katika "Nafsi Zilizokufa" zinaonyesha kwa njia tofauti hali ya tabaka la mtukufu-serf. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Soba-kevich, Plyushkin - yote haya maumbo mbalimbali jambo moja - kushuka kwa uchumi, kijamii, kiroho kwa tabaka la wamiliki wa ardhi.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Maandishi mengine:

Shairi la N. V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" lilionyesha "kila kitu kizuri na kibaya ambacho tunacho nchini Urusi" (N. Gogol). Picha za nafsi hai huundwa katika shairi kwa kiwango cha sauti pekee. Nafsi zilizo hai na zilizokufa haziwezi kugongana Soma Zaidi......
Mwanzoni mwa kazi ya shairi, N.V. Gogol alimwandikia V. A. Zhukovsky: "Ni kubwa sana, ni njama gani ya asili! Ni kundi tofauti kama nini! Rus zote zitaonekana ndani yake. Hivi ndivyo Gogol mwenyewe aliamua wigo wa kazi yake - yote ya Rus. Na mwandishi aliweza kuonyesha katika Read More......
Msingi wa shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" ni kashfa ya mhusika wake mkuu, afisa wa zamani Pavel Ivanovich Chichikov. Mtu huyu alichukua mimba na kutekeleza ulaghai rahisi sana, lakini wa asili. Chichikov alinunua roho za wakulima waliokufa kutoka kwa wamiliki wa ardhi, Soma Zaidi......
Mada ya roho zilizo hai na zilizokufa ndio kuu katika shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa". Tunaweza kuhukumu hili kwa kichwa cha shairi, ambacho sio tu kidokezo cha kiini cha kashfa ya Chichikov, lakini pia ina maana ya kina ambayo inaonyesha dhamira ya mwandishi ya kwanza Soma Zaidi ......
Shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" ni moja ya kazi bora zaidi za fasihi ya ulimwengu. Mwandishi alifanya kazi katika uundaji wa shairi hili kwa miaka 17, lakini hakumaliza mpango wake. "Nafsi Zilizokufa" ni matokeo ya miaka mingi ya uchunguzi na tafakari za Gogol juu ya hatima ya binadamu, hatima Soma Zaidi ......
Mwanzoni mwa kazi ya shairi, N.V. Gogol alimwandikia V. A. Zhukovsky: "Ni kubwa sana, ni njama gani ya asili! Ni kundi tofauti kama nini! Rus zote zitaonekana ndani yake. Hivi ndivyo Gogol mwenyewe aliamua wigo wa kazi yake - yote ya Rus. Na mwandishi aliweza kuonyesha jinsi Read More......
Shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" ni kazi kubwa zaidi ya fasihi ya ulimwengu. Katika kifo cha roho za wahusika - wamiliki wa ardhi, maafisa, Chichikov - mwandishi anaona kifo cha kutisha cha ubinadamu, harakati za kusikitisha za historia pamoja. mduara mbaya. Njama ya "Nafsi Zilizokufa" (mlolongo wa mikutano ya Chichikov na wamiliki wa ardhi) inaonyesha Soma Zaidi ......
Katika shairi lake "Nafsi Zilizokufa" Gogol alitaka kutoa picha kamili Urusi ya kisasa. Katika juzuu ya kwanza alitaka kuonyesha kuzimu ya Maisha Halisi. Katika pili - kuongoza Scoundrel-shujaa wako kwa njia ya toharani, na katika tatu - Kumwonyesha kama tayari amezaliwa upya, shujaa Chanya. Hata hivyo Soma Zaidi......

Satire katika shairi la N. V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"

Agosti 20 2010

Gogol aliunda kazi zake katika hali ya kihistoria ambayo ilikua nchini Urusi baada ya kutofaulu kwa hatua ya kwanza ya mapinduzi - maasi ya Decembrist ya 1825. Hali mpya ya kijamii na kisiasa ilileta kazi mpya kwa takwimu katika mawazo ya kijamii ya Kirusi na fasihi, ambayo yalionyeshwa kwa undani katika Gogol. Baada ya kugeukia shida muhimu zaidi za kijamii za wakati wake, alikwenda mbali zaidi kwenye njia ya ukweli, ambayo ilifunguliwa na Pushkin na Griboyedov. Kuendeleza kanuni za uhalisia muhimu, Gogol alikua mmoja wa wawakilishi wakubwa wa hali hii katika Kirusi. Kama Belinsky anavyosema, "Gogol alikuwa wa kwanza kuangalia kwa ujasiri na moja kwa moja ukweli wa Urusi."

Mojawapo ya mada kuu katika kazi ya Gogol ni darasa la wamiliki wa ardhi wa Urusi, mtukufu wa Urusi kama tabaka tawala, hatima yake na jukumu lake katika maisha ya umma. Ni tabia kwamba njia kuu ya Gogol ya kuonyesha wamiliki wa ardhi ni satire. Picha za wamiliki wa ardhi zinaonyesha mchakato wa uharibifu wa taratibu wa darasa hili, kufichua maovu na mapungufu yake yote. Kejeli ya Gogol imechoshwa na kejeli na "hupiga paji la uso." Kejeli ilimsaidia mwandishi kuongea juu ya mambo ambayo hayakuwezekana kuongelea chini ya hali ya udhibiti. Kicheko cha Gogol kinaonekana kuwa cha asili, lakini haachi mtu yeyote, kila kifungu kina maana ya kina, iliyofichwa. Kejeli ni kipengele cha tabia ya satire ya Gogol. Haipo tu katika hotuba ya mwandishi, lakini pia katika hotuba ya wahusika. Kejeli - moja ya sifa muhimu za ushairi wa Gogol - huipa simulizi uhalisia zaidi, na kuwa njia ya kisanii ya uchanganuzi muhimu wa ukweli.

Katika kazi kubwa zaidi ya Gogol - shairi "Nafsi Zilizokufa" - picha za wamiliki wa ardhi hutolewa kikamilifu na kwa njia nyingi. Shairi hilo limeundwa kama matukio ya Chichikov, afisa ambaye hununua "roho zilizokufa." Utunzi wa shairi ulimruhusu mwandishi kuzungumza juu ya wamiliki wa ardhi tofauti na vijiji vyao. Karibu nusu ya juzuu ya kwanza ya shairi (sura tano kati ya kumi na moja) imejitolea kwa sifa za aina anuwai za wamiliki wa ardhi wa Urusi. Gogol huunda wahusika watano, picha tano ambazo ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, na wakati huo huo, katika kila mmoja wao sifa za kawaida za mmiliki wa ardhi wa Kirusi zinaonekana.

Marafiki wetu huanza na Manilov na kuishia na Plyushkin. Mlolongo huu una mantiki yake mwenyewe: kutoka kwa mmiliki wa ardhi mmoja hadi mwingine, mchakato wa umaskini wa utu wa mwanadamu unaongezeka, picha mbaya zaidi ya mtengano wa jamii ya serf inajitokeza.

Manilov anafungua nyumba ya sanaa ya picha ya wamiliki wa ardhi. Tabia yake tayari inadhihirika katika jina lake la ukoo. Ufafanuzi huo unaanza na picha ya kijiji cha Manilovka, ambacho “si wengi wangeweza kuvutia mahali kilipo.” Anaelezea ua wa bwana kwa kejeli, kwa kujifanya "bustani ya Glitsch na bwawa lililokua", vichaka vya sparse na maandishi ya rangi: "Hekalu la kutafakari kwa faragha." Akiongea juu ya Manilov, mwandishi anashangaa: "Mungu pekee ndiye anayeweza kusema tabia ya Manilov ilikuwa nini." Yeye ni mkarimu kwa asili, heshima, adabu, lakini yote haya yalichukua fomu mbaya ndani yake. Manilov ni mrembo na mwenye moyo mkunjufu hadi kufikia hatua ya kufunika. Mahusiano kati ya watu yanaonekana kwake kuwa ya kupendeza na ya sherehe. Manilov hajui maisha hata kidogo; ukweli hubadilishwa na ndoto tupu. Anapenda kufikiria na kuota, wakati mwingine hata juu ya vitu muhimu kwa wakulima. Lakini makadirio yake ni mbali na mahitaji ya maisha. Hajui na hafikirii kamwe juu ya mahitaji halisi ya wakulima. Manilov anajiona kama mtoaji wa tamaduni ya kiroho. Mara moja katika jeshi alizingatiwa mtu aliyeelimika zaidi. Mwandishi anazungumza kwa kejeli juu ya mazingira ya nyumba ya Manilov, ambayo "kitu kilikuwa kinakosekana kila wakati," na juu ya uhusiano wake wa sukari na mkewe. Wakati wa kuzungumza juu ya roho zilizokufa, Manilov analinganishwa na waziri mwenye busara kupita kiasi. Hapa kejeli ya Gogol, kana kwamba kwa bahati mbaya, inaingia kwenye eneo lililokatazwa. Kulinganisha Manilov na waziri inamaanisha kuwa mwisho sio tofauti sana na mmiliki wa ardhi huyu, na "Manilovism" ni jambo la kawaida la ulimwengu huu mbaya.

Sura ya tatu ya shairi hilo imejitolea kwa picha ya Korobochka, ambayo Gogol anaainisha kama mmoja wa wale "wamiliki wadogo wa ardhi ambao wanalalamika juu ya kutofaulu kwa mazao, hasara na kuweka vichwa vyao upande mmoja, na wakati huo huo kukusanya pesa kidogo kwenye mifuko ya rangi. kuwekwa kwenye droo za nguo." Pesa hizi zinatokana na mauzo ya aina mbalimbali za bidhaa za kujikimu. Korobochka aligundua faida za biashara na, baada ya kushawishiwa sana, anakubali kuuza bidhaa isiyo ya kawaida kama roho zilizokufa. Mwandishi ni kejeli katika maelezo yake ya mazungumzo kati ya Chichikov na Korobochka. Mmiliki wa ardhi "aliyeongozwa na kilabu" haelewi kwa muda mrefu wanachotaka kutoka kwake, hukasirisha Chichikov, kisha anafanya biashara kwa muda mrefu, akiogopa "kutofanya makosa." Upeo na maslahi ya Korobochka hazizidi mipaka ya mali yake. Kaya na maisha yake yote ni ya mfumo dume.

Gogol inaonyesha aina tofauti kabisa ya mtengano wa darasa la kifahari katika picha ya Nozdryov (Sura ya IV). Hii ni njia ya kawaida ya "jack of all trades". Kulikuwa na kitu wazi, moja kwa moja, na daring katika uso wake. Ana sifa ya “upana wa asili” wa pekee. Kama mwandishi anavyosema, "Nozdryov alikuwa mtu wa kihistoria kwa njia fulani." Hakuna mkutano hata mmoja aliohudhuria uliokamilika bila hadithi! Nozdryov, kwa moyo mwepesi, hupoteza pesa nyingi kwenye kadi, hupiga simpleton kwa haki na mara moja "hupoteza" pesa zote. Nozdryov ni bwana wa "kurusha risasi", yeye ni mtu anayejisifu na mwongo kabisa. Nozdryov anatenda kwa dharau, hata kwa ukali, kila mahali. Usemi wake umejaa matusi, na ana shauku ya “kumchafua jirani yake.” Katika picha ya Nozdrev, Gogol aliunda aina mpya ya kijamii na kisaikolojia ya "Nozdrevism" katika fasihi ya Kirusi.

Wakati wa kuelezea Sobakevich, satire ya mwandishi inachukua tabia ya kushtaki zaidi (Sura ya V ya shairi). Yeye hufanana kidogo na wamiliki wa ardhi wa awali: yeye ni "mmiliki wa ardhi wa kulak," mjanja, mwenye ngumi ngumu. Yeye ni mgeni kwa kuridhika kwa ndoto kwa Manilov, ubadhirifu mkali wa Nozdryov, na uhifadhi wa Korobochka. Yeye ni laconic, ana mtego wa chuma, ana mawazo yake mwenyewe, na kuna watu wachache ambao wanaweza kumdanganya. Kila kitu kuhusu yeye ni imara na imara. Gogol hupata tafakari ya tabia ya mtu katika mambo yote yanayozunguka maisha yake. Kila kitu katika nyumba ya Sobakevich kilikuwa cha kushangaza kujikumbusha mwenyewe. Kila kitu kilionekana kusema: "Na mimi, pia, ni Sobakevich." Gogol huchora sura ambayo inashangaza kwa ufidhuli wake. Kwa Chichikov alionekana sawa na "dubu wa ukubwa wa kati." Sobakevich ni mkosoaji ambaye haoni aibu juu ya ubaya wa maadili ndani yake au kwa wengine. Huyu ni mtu aliye mbali na kuelimika, mmiliki wa serf ngumu ambaye anajali wakulima tu kama nguvu kazi. Ni tabia kwamba, isipokuwa kwa Sobakevich, hakuna mtu aliyeelewa kiini cha "mnyang'anyi" Chichikov, lakini alielewa kikamilifu kiini cha pendekezo hilo, ambalo linaonyesha roho ya nyakati: kila kitu kiko chini ya ununuzi na uuzaji, faida inapaswa kuwa. inayotokana na kila kitu.

Sura ya VI ya shairi imejitolea kwa Plyushkin, ambaye jina lake limekuwa jina la kaya kuashiria ubahili na uharibifu wa maadili. Hii inakuwa hatua ya mwisho katika kuzorota kwa tabaka la wamiliki wa ardhi. Gogol anaanza kufahamiana kwa msomaji na mhusika, kama kawaida, na maelezo ya kijiji na mali ya mmiliki wa ardhi. "Aina fulani ya uharibifu maalum" ilionekana kwenye majengo yote. Mwandishi anatoa taswira ya uharibifu kamili wa uchumi wa mwenye shamba aliyekuwa tajiri. Sababu ya hii sio ubadhirifu na uvivu wa mwenye shamba, lakini ubahili mbaya. Hii ni kejeli mbaya kwa mwenye shamba, ambaye amekuwa "shimo katika ubinadamu." Mmiliki mwenyewe ni kiumbe asiye na ngono, anayemkumbusha mtunza nyumba. Shujaa huyu hasababishi kicheko, lakini majuto ya uchungu tu.

Kwa hivyo, herufi tano zilizoundwa na Gogol katika "Nafsi Zilizokufa" zinaonyesha kwa njia tofauti hali ya tabaka la mtukufu-serf. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Soba-kevich, Plyushkin - hizi zote ni aina tofauti za jambo moja - kushuka kwa uchumi, kijamii, kiroho kwa darasa la wamiliki wa ardhi.

Je, unahitaji karatasi ya kudanganya? Kisha uhifadhi - "SITIRE KATIKA SHAIRI LA N.V. GOGOL "NAFSI ZILIZOFA". Insha za fasihi!

Katika hali ya kihistoria ambayo ilikua nchini Urusi baada ya kushindwa kwa ghasia za kwanza za mapinduzi - ghasia za Decembrist za 1825. Hali mpya ya kijamii na kisiasa ilileta kazi mpya kwa takwimu za mawazo ya kijamii ya Kirusi na fasihi, ambayo yalionyeshwa kwa undani katika kazi ya Gogol. Baada ya kugeukia shida muhimu zaidi za kijamii za wakati wake, mwandishi alienda mbali zaidi kwenye njia ya ukweli, ambayo ilifunguliwa na Pushkin na Griboedov. Kuendeleza kanuni za uhalisia muhimu, Gogol alikua mmoja wa wawakilishi wakubwa wa mwenendo huu katika fasihi ya Kirusi. Kama Belinsky anavyosema, "Gogol alikuwa wa kwanza kuangalia kwa ujasiri na moja kwa moja ukweli wa Urusi."

Moja ya mada kuu katika kazi ya Gogol ni maisha ya tabaka la wamiliki wa ardhi wa Urusi, mtukufu wa Kirusi kama tabaka tawala, hatima yake na jukumu lake katika maisha ya umma. Ni tabia kwamba njia kuu ya Gogol ya kuonyesha wamiliki wa ardhi ni satire. Picha za wamiliki wa ardhi zinaonyesha mchakato wa uharibifu wa taratibu wa darasa hili, kufichua maovu na mapungufu yake yote. Kejeli ya Gogol imechoshwa na kejeli na "hupiga paji la uso." Kejeli ilimsaidia mwandishi kuongea juu ya mambo ambayo hayakuwezekana kuongelea chini ya hali ya udhibiti. Gogol anaonekana kuwa mzuri, lakini haachi mtu yeyote, kila kifungu kina maana ya kina, iliyofichwa, maandishi. Kejeli ni kipengele cha tabia ya satire ya Gogol. Haipo tu katika hotuba ya mwandishi, lakini pia katika hotuba ya wahusika. Kejeli - moja ya sifa muhimu za ushairi wa Gogol - huipa simulizi uhalisia zaidi, na kuwa njia ya kisanii ya uchanganuzi muhimu wa ukweli.

Katika kazi kubwa zaidi ya Gogol - shairi "Nafsi Zilizokufa" - picha za wamiliki wa ardhi hutolewa kikamilifu na kwa njia nyingi. Shairi hilo limeundwa kama hadithi ya matukio ya Chichikov, afisa ambaye hununua "roho zilizokufa." Utunzi wa shairi ulimruhusu mwandishi kuzungumza juu ya wamiliki wa ardhi tofauti na vijiji vyao. Karibu nusu ya juzuu ya kwanza ya shairi (sura tano kati ya kumi na moja) imejitolea kwa sifa za aina anuwai za wamiliki wa ardhi wa Urusi. Gogol huunda wahusika watano, picha tano ambazo ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, na wakati huo huo, katika kila mmoja wao sifa za kawaida za mmiliki wa ardhi wa Kirusi zinaonekana.

Manilov anafungua nyumba ya sanaa ya picha ya wamiliki wa ardhi. Tabia yake tayari inadhihirika katika jina lake la ukoo. Ufafanuzi huo unaanza na picha ya kijiji cha Manilovka, ambacho “si wengi wangeweza kuvutia mahali kilipo.” Mwandishi anaelezea kwa kushangaza ua wa bwana, kwa kujifanya "bustani ya Aglitsky na bwawa lililokua", vichaka vichache na maandishi ya rangi: "Hekalu la kutafakari kwa faragha." Akiongea juu ya Manilov, mwandishi anashangaa: "Mungu pekee ndiye anayeweza kusema tabia ya Manilov ilikuwa nini." Yeye ni mkarimu kwa asili, heshima, adabu, lakini yote haya yalichukua fomu mbaya ndani yake. Manilov ni mrembo na mwenye moyo mkunjufu hadi kufikia hatua ya kufunika. Mahusiano kati ya watu yanaonekana kwake kuwa ya kupendeza na ya sherehe. Manilov hajui maisha hata kidogo; ukweli hubadilishwa na ndoto tupu. Anapenda kufikiria na kuota, wakati mwingine hata juu ya vitu muhimu kwa wakulima. Lakini makadirio yake ni mbali na mahitaji ya maisha. Hajui na hafikirii kamwe juu ya mahitaji halisi ya wakulima. Manilov anajiona kama mtoaji wa tamaduni ya kiroho. Mara moja katika jeshi alizingatiwa mtu aliyeelimika zaidi. Mwandishi anazungumza kwa kejeli juu ya mazingira ya nyumba ya Manilov, ambayo "kitu kilikuwa kinakosekana kila wakati," na juu ya uhusiano wake wa sukari na mkewe. Wakati wa kuzungumza juu ya roho zilizokufa, Manilov analinganishwa na waziri mwenye busara kupita kiasi. Hapa kejeli ya Gogol, kana kwamba kwa bahati mbaya, inaingia kwenye eneo lililokatazwa. Kulinganisha Manilov na waziri inamaanisha kuwa mwisho sio tofauti sana na mmiliki wa ardhi huyu, na "Manilovism" ni jambo la kawaida la ulimwengu huu mbaya.

Sura ya tatu ya shairi hilo imejitolea kwa picha ya Korobochka, ambayo Gogol anaainisha kama mmoja wa wale "wamiliki wadogo wa ardhi ambao wanalalamika juu ya kutofaulu kwa mazao, hasara na kuweka vichwa vyao upande mmoja, na wakati huo huo kukusanya pesa kidogo kwenye mifuko ya rangi. kuwekwa kwenye droo za nguo." Pesa hizi zinatokana na mauzo ya aina mbalimbali za bidhaa za kujikimu. Korobochka aligundua faida za biashara na, baada ya kushawishiwa sana, anakubali kuuza bidhaa isiyo ya kawaida kama roho zilizokufa. Mwandishi ni kejeli katika maelezo yake ya mazungumzo kati ya Chichikov na Korobochka. Mmiliki wa ardhi "aliyeongozwa na kilabu" haelewi kwa muda mrefu wanachotaka kutoka kwake, hukasirisha Chichikov, kisha anafanya biashara kwa muda mrefu, akiogopa "kutofanya makosa." Upeo na maslahi ya Korobochka hazizidi mipaka ya mali yake. Kaya na maisha yake yote ni ya mfumo dume.

Gogol inaonyesha aina tofauti kabisa ya mtengano wa darasa la kifahari katika picha ya Nozdryov (Sura ya IV). Huyu ni mtu wa kawaida wa "jack of all trades". Kulikuwa na kitu wazi, moja kwa moja, na daring katika uso wake. Ana sifa ya “upana wa asili” wa pekee. Kama mwandishi anavyosema, "Nozdryov alikuwa mtu wa kihistoria kwa njia fulani." Hakuna mkutano hata mmoja aliohudhuria uliokamilika bila hadithi! Nozdryov, kwa moyo mwepesi, hupoteza pesa nyingi kwenye kadi, hupiga simpleton kwa haki na mara moja "hupoteza" pesa zote. Nozdryov ni bwana wa "kurusha risasi", yeye ni mtu anayejisifu na mwongo kabisa. Nozdryov anatenda kwa dharau, hata kwa ukali, kila mahali. Hotuba ya shujaa imejaa maneno ya matusi, huku akiwa na shauku ya "kumchafua jirani yake." Katika picha ya Nozdrev, Gogol aliunda aina mpya ya kijamii na kisaikolojia ya "Nozdrevism" katika fasihi ya Kirusi.

Wakati wa kuelezea Sobakevich, satire ya mwandishi inachukua tabia ya kushtaki zaidi (Sura ya V ya shairi). Yeye hufanana kidogo na wamiliki wa ardhi wa awali: yeye ni "mmiliki wa ardhi wa kulak," mjanja, mwenye ngumi ngumu. Yeye ni mgeni kwa kuridhika kwa ndoto kwa Manilov, ubadhirifu mkali wa Nozdryov, na uhifadhi wa Korobochka. Yeye ni laconic, ana mtego wa chuma, ana mawazo yake mwenyewe, na kuna watu wachache ambao wanaweza kumdanganya. Kila kitu kuhusu yeye ni imara na imara. Gogol hupata tafakari ya tabia ya mtu katika mambo yote yanayozunguka maisha yake. Kila kitu katika nyumba ya Sobakevich kilikuwa cha kushangaza kujikumbusha mwenyewe. Kila kitu kilionekana kusema: "Na mimi, pia, ni Sobakevich." Gogol huchora sura ambayo inashangaza kwa ufidhuli wake. Kwa Chichikov alionekana sawa na "dubu wa ukubwa wa kati." Sobakevich ni mkosoaji ambaye haoni aibu juu ya ubaya wa maadili ndani yake au kwa wengine. Huyu ni mtu aliye mbali na kuelimika, mmiliki wa serf ngumu ambaye anajali wakulima tu kama nguvu kazi. Ni tabia kwamba, isipokuwa kwa Sobakevich, hakuna mtu aliyeelewa kiini cha "mnyang'anyi" Chichikov, lakini alielewa kikamilifu kiini cha pendekezo hilo, ambalo linaonyesha roho ya nyakati: kila kitu kiko chini ya ununuzi na uuzaji, faida inapaswa kuwa. inayotokana na kila kitu.

Kwa hivyo, herufi tano zilizoundwa na Gogol katika "Nafsi Zilizokufa" zinaonyesha kwa njia tofauti hali ya tabaka la mtukufu-serf. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Soba-kevich, Plyushkin - hizi zote ni aina tofauti za jambo moja - kushuka kwa uchumi, kijamii, kiroho kwa darasa la wamiliki wa ardhi.

1. Maana ya shairi la “Nafsi Zilizokufa”.
2. Kejeli na kejeli katika kazi.
3. Picha ya wamiliki wa ardhi.
4. Kejeli katika taswira ya viongozi.
5. Kejeli katika taswira ya watu wa kawaida.

"Nafsi Zilizokufa" ni historia ya matibabu iliyoandikwa na bwana.
A. I. Herzen

"Nafsi Zilizokufa" na N.V. Gogol - isiyoweza kufa kazi ya kejeli Fasihi ya Kirusi. Walakini, shairi hili kali na la kuchekesha halielekei mawazo ya kufurahisha na ya kufurahisha. Kipengele maalum cha talanta ya Gogol ni kwamba alichanganya kwa urahisi, kwa usawa na kwa hila kanuni za kutisha na za vichekesho katika kazi zake. Ndio maana nyakati za ucheshi na kejeli za kazi hiyo zinaonyesha tu janga la jumla la picha ya maisha nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 19. Satire inatawala maandishi ya shairi na kwa sababu mwandishi aliizingatia zaidi kwa njia ya ufanisi mapambano dhidi ya tabia mbaya na mapungufu ya kijamii. Satire hii ilisaidia kiasi gani katika mfumo wa perestroika nchini Urusi sio sisi kuamua.

Picha ya jumla ya maisha ya Warusi, iliyojaa kejeli na kejeli nyepesi, huanza na maelezo ya jiji ambalo Pavel Ivanovich Chichikov anafika. Hapa kuna nyumba, zilizopotea nyuma ya uwanja mkubwa wa mitaa, na ishara zilizofutwa nusu, zilizosafishwa nusu na buti za kejeli na begi, na maandishi pekee yaliyobaki: "Mgeni Vasily Fedorov." Maelezo ya jiji ni ya kina na kamili ya maelezo ya hila lakini muhimu. Inatoa wazo la maisha na mila ya wenyeji wake. Kwa mfano, zinageuka kuwa wasio wakazi ni mgeni kwa uongo. Kwa hivyo, baada ya eneo ambalo Chichikov hupitia bustani, ambapo miti imepandwa tu na sio mrefu kuliko miwa, shujaa hukutana na barua kwenye gazeti la ndani, ambapo kuna ujumbe kuhusu kuonekana kwa miwa. bustani yenye “miti yenye majani mapana yenye kivuli.” Njia na njia za mistari hii zinasisitiza tu unyonge wa picha halisi ya kile kinachotokea katika jiji, ambapo kwa rubles chache tu kwa siku msafiri anaweza kupata "chumba chenye utulivu na mende wanaotazama nje kama prunes kutoka pembe zote" au kuwa na vitafunio katika chumba cha kulia na sahani ambayo ilikuwa na umri wa wiki mbili.

Katika roho ile ile ya kejeli mbaya, wamiliki wa ardhi na ndugu wa urasimu wanaonyeshwa. Kwa hivyo Manilov anaitwa "mwenye adabu na adabu sana, na haya ni maneno yake ya kupenda, sifa ambazo anakosa sana. Kwa kuangalia utamu wa macho yake, macho yake yanalinganishwa na sukari, hivyo kumfanya msomaji ahusishwe na sukari ya kuchukiza. Sio bahati mbaya kwamba kuonekana kwa Sobakevich kunahusishwa na dubu-kupitia picha hii, mwandishi huleta mhusika karibu na mnyama asiye na kanuni za uzuri na za kiroho. Na mambo ya ndani ya ofisi ya Sobakevich yameelezewa kwa njia ya kuonyesha sifa kuu za mmiliki: "Jedwali, viti vya mkono, viti - kila kitu kilikuwa cha asili nzito na isiyo na utulivu." Nozdryov anakuwa kichekesho machoni pa msomaji baada ya maneno ya kuwaita watu kama yeye wandugu wazuri ikifuatiwa na mstari ufuatao: "... licha ya haya yote, wanaweza kupigwa kwa uchungu sana."

Mbali na kejeli, ambayo ni mbaya kabisa na mkali, maandishi ya kazi pia yamejaa hali za ucheshi, ambapo kicheko kinakuwa laini na kibaya kidogo. Wasomaji wengi lazima walikumbuka tukio hilo kuhusu jinsi Manilov na Chichikov hawakuweza kuingia kwenye chumba kwa dakika kadhaa, wakiendelea kutoa kila mmoja haki ya kuwa wa kwanza kuvuka kizingiti cha chumba. Tukio la ziara ya Chichikov huko Korobochka pia linavutia kuzingatia, ambapo katika mazungumzo kati ya Nastasya anayeongozwa na kilabu na mfanyabiashara mjanja, machafuko ya Korobochka, ujinga wake na akili dhaifu, na utaftaji wa kushangaza huonekana.

Walakini, sio wamiliki wa ardhi na maafisa pekee wanaoonyeshwa kwa kejeli katika kazi hiyo. Picha pia imeunganishwa na satire maisha ya wakulima. Hali ya kuchekesha imeunganishwa na mkufunzi Selifan na ukumbi wa uwanja Pelageya, ambaye anaelezea njia, lakini hatofautishi kati ya kulia na kushoto. Kifungu hiki cha lakoni kitamwambia msomaji mengi - kuhusu kiwango cha jumla cha kutojua kusoma na kuandika kati ya watu wa kawaida, kuhusu giza na maendeleo duni - matokeo ya asili ya kukaa kwa muda mrefu katika hali ya serfdom. Nia zile zile zinaonekana katika kipindi cha Mjomba Mityai na Mjomba Minyai, ambao, wakiharakisha kuwatenganisha farasi, walinaswa kwenye athari. Hata serf wa Chichikov Petrushka, mtu anayechukuliwa kuwa msomi, anaonekana kama kicheko hai, kwani masomo yake yote yanajumuisha tu uwezo wa kuweka maneno pamoja kutoka kwa herufi, bila kufikiria sana juu ya maana yao.

Kupitia kejeli, sifa kama hizo za wamiliki wa ardhi wa wakati huo kama hongo, ubadhirifu, ukosefu wa uaminifu, na masilahi duni huonyeshwa. Kwa hivyo wazo la kufikiria: je, watu kama hao wataleta faida kwa serikali kwa kushika nyadhifa za juu katika urasimu?

Katika taswira ya labda mhusika wa kuchukiza zaidi katika kazi hiyo - Plyushkin - ya kushangaza inatumika sana. Plyushkin inawakilisha shahada ya mwisho ya uharibifu, inayojumuisha kifo kamili cha nafsi. Hata kuonekana huanza kushindwa na mgogoro wa kiroho wa shujaa, kwa sababu mali yake jinsia fulani inazidi kuwa ngumu. Hatima ya watoto wake na wajukuu haimjali. Na yeye mwenyewe alijiondoa kutoka kwa ulimwengu uliomzunguka nyuma ya ukuta mrefu wa ubinafsi wake. Hisia na hisia zote zilitoweka kutoka kwa roho yake milele, na kuacha tu ubahili usio na mipaka, usiowezekana. Na shujaa huyu ndiye mfano mbaya zaidi wa uhalifu wa afisa dhidi ya watu wake na serikali.

Uovu wa pande nyingi, ulioonyeshwa kwa picha na Gogol katika shairi "Nafsi Zilizokufa" humshawishi msomaji kwamba shida kuu na ugonjwa kuu ambao mwili wa Urusi uliambukizwa. serfdom, ambayo ilifanya vivyo hivyo bila huruma dhidi ya wale waliokuwa na mamlaka na dhidi ya wakulima wa kawaida.