Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA URUSI
Elimu ya Jimbo linalojiendesha la Shirikishotaasisi ya elimu ya juu
"CHUO KIKUU CHA SHIRIKISHO LA UHALIFUjina lake baada ya V.I. Vernadsky"
Tauride Academy
Kitivo cha Utamaduni wa Kimwili na Michezo
Idaranadharia na mbinu za usawa wa kimwili, ukarabati wa kimwili na teknolojia za afya
MUHTASARI
juu ya mada: UTAMADUNI UNAOFANYA WA MWILI
nidhamu: "Ukarabati wa kimwili"
Ilikamilishwa na: Velieva Lenura Muslimovna
Imeangaliwa na: Koval S.Ya.
Simferopol 2016
UTANGULIZI
1. DHANA YA "ADAPTIVE THYSICAL UTAMADUNI"4
2. ELIMU ADABU YA MWILI KUWA SAYANSI UNGANISHI
3. NADHARIA YA UTAMADUNI UNAOFUZI WA MWILI
4. MALENGO YA UTAMADUNI WA MWILI UNAOFIKA
5. KAZI ZA UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
6. SEHEMU KUU (AINA) ZA UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
7. KAZI ZA UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
8. KANUNI ZA UTAMADUNI WA MWILI UNAOFIKA
HITIMISHO
BIBLIOGRAFIA
UTANGULIZI
Katika miongo ya hivi karibuni, kupendezwa na tatizo hili muhimu sana na kubwa kumeongezeka sana katika nchi nyingi ulimwenguni. Kwa madhumuni haya, utafiti wa kina unafanywa, malengo ambayo ni kuthibitisha kanuni na kuendeleza mbinu za ukarabati, programu za ukarabati na vigezo vya ufanisi wa matumizi yao. Sababu ya shauku kubwa kama hiyo ni umuhimu mkubwa wa vitendo wa ukarabati. Mfano, haswa, inaweza kuwa asilimia kubwa ya wagonjwa ambao wamepata infarction ya myocardial na kurudi kwao. kazi ya awali na rhythm ya kawaida ya maisha. Sababu za maslahi makubwa katika tatizo la ukarabati ni pamoja na: kupungua kwa idadi ya watu wenye ulemavu na asilimia kubwa ya watu ambao, baada ya kuteseka magonjwa na majeraha fulani, walirudi kwenye shughuli zao za kitaaluma. Matokeo yake, jamii inapata muhimu kijamii athari za kiuchumi. Neno "ukarabati" limetumika kwa muda mrefu katika mazoezi ya kisheria kuhusiana na watu ambao haki zao zimerejeshwa, na linatokana na neno la Kilatini reabilitacio (urejesho).
Nchini Urusi uzoefu mkubwa zaidi matumizi ya njia na njia za tamaduni ya mwili katika kufanya kazi na watu wenye shida za kiafya, pamoja na watu wenye ulemavu, imekusanywa katika maeneo ya matibabu na kielimu (haswa katika elimu maalum), ambayo husababisha kuhama katikati ya mvuto. jumla ya matatizo ya aina hii ya mazoezi ya kijamii katika maeneo haya. Kwa hivyo, mara nyingi sana elimu ya mwili inayobadilika inafasiriwa kama sehemu ya elimu ya mwili ya matibabu au kupunguzwa kwa elimu ya mwili inayobadilika tu katika taasisi maalum (za kurekebisha) za watoto wenye ulemavu wa ukuaji. Kwa kutambua mafanikio yasiyopingika ya wataalam wa nyumbani katika maeneo yaliyotengwa, hii ni hukumu isiyo sahihi ya kazi za jambo kubwa na pana la kijamii, ambalo ni AFC.
Pamoja na utawala huu wa wengi utafiti wa kisayansi Shida za kibinafsi za AFC husababisha kurudiwa kwa asili kabisa, kutawala katika kazi hizi za njia za utafiti za uwanja mmoja au mwingine wa maarifa na kupungua kabisa kwa ufanisi wa utafiti na, haswa, usambazaji na utekelezaji wa matokeo ya kisayansi. utafiti na mazoea bora walimu - wavumbuzi.
Mwelekeo wa kwanza na kuu wa ROS ni kurejesha afya ya mgonjwa kupitia matumizi jumuishi njia mbalimbali zinazolenga kuongeza urejesho wa walioharibika kazi za kisaikolojia mwili, na ikiwa haiwezekani kufikia hili, maendeleo ya marekebisho ya fidia na uingizwaji.
muunganisho wa utamaduni wa kimwili unaobadilika
1. DHANA YA "ADAPTIVE PHYSICAL UTAMADUNI"
Elimu ya kimwili inayobadilika(abbr. AFK) ni seti ya hatua za michezo na burudani zinazolenga ukarabati na kukabiliana na mazingira ya kawaida ya kijamii ya watu wenye ulemavu, kushinda vikwazo vya kisaikolojia vinavyozuia hisia ya maisha kamili, pamoja na ufahamu wa haja ya mchango wa kibinafsi kwa maendeleo ya kijamii ya jamii.
Inabadilika-- jina hili linasisitiza madhumuni ya elimu ya kimwili kwa watu wenye matatizo ya afya. Hii inaonyesha kwamba utamaduni wa kimwili katika udhihirisho wake wote unapaswa kuchochea mabadiliko mazuri ya morphofunctional katika mwili, na hivyo kuunda uratibu muhimu wa magari, sifa za kimwili na uwezo unaolenga msaada wa maisha, maendeleo na uboreshaji wa mwili.
Mwelekeo kuu wa tamaduni ya mwili inayobadilika ni malezi ya shughuli za gari kama sababu ya kibaolojia na kijamii inayoathiri mwili na utu wa mwanadamu. Kuelewa kiini cha jambo hili ni msingi wa mbinu ya utamaduni wa kimwili wa kukabiliana.
Elimu ya kimwili ya Adaptive (APC) - kama aina ya elimu ya jumla ya kimwili kwa watu wenye matatizo ya afya. Kusudi kuu la AFC ni ukuaji wa juu unaowezekana wa nguvu ya mtu ambaye ana kupotoka kwa afya, kwa kuhakikisha hali bora ya utendaji wa sifa zake za mwili-motor na nguvu za kiroho zinazotolewa na maumbile na zinapatikana (zilizobaki katika mchakato. ya maisha), upatanishi wao kwa kujitambua kwa kiwango cha juu kama somo muhimu la kijamii na kibinafsi. Ukuaji wa juu wa nguvu ya mwanadamu kwa msaada wa njia na njia za tamaduni ya mwili inayobadilika, kudumisha bora kisaikolojia hali ya kimwili hutoa kila mtu mlemavu fursa ya kutambua uwezo wao wa ubunifu na kufikia matokeo bora, sio tu yanalingana na matokeo ya watu wenye afya, lakini pia kuzidi. Somo: kanuni, mbinu na mbinu za mbinu za kufundisha vitendo vya magari wakati wa kufanya mazoezi ya kimwili.
2. ELIMU ADABU YA MWILI KUWA SAYANSI UNGANISHI
AFC inaunganisha angalau maeneo makuu matatu ya ujuzi - elimu ya kimwili, dawa, ufundishaji wa marekebisho - na idadi kubwa ya taaluma za elimu na kisayansi: nadharia na mbinu ya mafunzo ya kimwili, nadharia na mbinu ya wanariadha binafsi na vikundi vyao, nadharia na mbinu ya mazoezi ya kimwili, burudani ya magari na ukarabati wa kimwili; anatomia, fiziolojia, biokemia, biomechanics, usafi, jumla na hasa patholojia, teratolojia, saikolojia ya ugonjwa na ulemavu, saikolojia maalum, ufundishaji maalum, psychiatry, psychocounseling, nk.
Haja ya kuunganisha wawakilishi wa elimu ya mwili, dawa, na ufundishaji wa urekebishaji katika timu moja ya utafiti husababisha tafsiri tofauti za kiini cha elimu ya mwili, ambayo huamua matakwa ya kisayansi ya watafiti na uzoefu wao wa hapo awali wa kazi.
Kwa mfano, kati ya wataalam na wanasayansi, na haswa katika ufahamu wa watu wengi, wazo la utambulisho wa mazoezi ya mwili na tiba ya mazoezi au ukarabati wa mwili hutawala. Kwa kweli, kama uzoefu wa kimataifa na mazoezi ya nyumbani yanavyoonyesha, haswa katika uwanja wa michezo inayobadilika (au michezo kwa walemavu), hii sivyo kabisa. AFC ni jambo lenye uwezo zaidi na pana zaidi la kisayansi na kijamii, madhumuni yake ambayo ni ujamaa au ujamaa wa utu wa mtu mlemavu au mtu aliye na shida za kiafya, kuinua kiwango cha maisha yao, kuijaza na yaliyomo mpya. , maana, hisia, hisia, na sio matibabu yao tu. kwa kutumia mazoezi fulani ya kimwili au taratibu za physiotherapeutic.
Moja ya mahitaji muhimu zaidi ya leo ni maendeleo ya misingi ya mbinu ya AFC, msingi wa elimu katika eneo hili.
Shida kuu hapa sio mkusanyiko na umoja wa maarifa katika elimu ya mwili, dawa, ufundishaji wa urekebishaji na idadi kubwa ya taaluma zilizoorodheshwa hapo awali za kielimu na kisayansi, lakini katika uundaji wa maarifa mapya, ambayo ni matokeo ya kupenya kwa maarifa. kutoka kwa kila eneo na taaluma zilizotajwa. Kazi hii ni ngumu sana, lakini ni suluhisho lake ambalo litaturuhusu kumfikiria mtu aliye na shida za kiafya (pamoja na wale walio na ulemavu mmoja au mwingine) kwa jumla; kuondokana na njia inayoitwa dichotomous kwa utafiti wa kiini chake, wakati "imegawanywa" katika vitu tofauti vya sayansi maalum.
3. NADHARIA YA UTAMADUNI UNAOFUZI WA MWILI
Nadharia ya AFC kama sayansi inachunguza yaliyomo, muundo, kazi za AFC, madhumuni yake, kanuni, kazi na njia, sifa za shughuli za wale wanaohusika na wataalam katika uwanja huu; inakuza vifaa vya dhana, na pia inasoma malengo, malengo, mbinu, yaliyomo katika vipengele mbalimbali (aina) za AFC, inathibitisha na kupima kwa vitendo aina zake mpya na fomu zinazolenga kukidhi mahitaji mbalimbali ya watu wenye matatizo ya afya, ikiwa ni pamoja na walemavu. .
Moja ya shida kuu za nadharia ya AFC ni shida ya kusoma mahitaji, nia, masilahi, mwelekeo wa thamani wa watu wenye shida za kiafya na watu wenye ulemavu, sifa za utu wao na utu; shida ya kusoma mchakato wa kuunda na kurekebisha dhana ya axiological ya maisha kwa jamii hii ya idadi ya watu wa nchi, kushinda magumu ya kisaikolojia kwa msaada wa njia na njia za AFC.
Nadharia ya AFC inapaswa kufunua uhusiano wake mgumu na maeneo mengine ya sayansi na mazoezi ya jamii - huduma ya afya, elimu, usalama wa kijamii, shughuli za mwili, n.k., na pia kukuza teknolojia za kuunda utayari wa jamii kukubali watu wenye ulemavu kama wake. wanachama sawa, wenye kujithamini na uwezo mkubwa wa ubunifu katika aina mbalimbali za shughuli za binadamu.
Shida muhimu zaidi ya nadharia ya AFC ni uchunguzi wa sifa za kiakili, maadili, uzuri, na elimu ya kazi katika mchakato wa mazoezi ya mwili.
4. MALENGO YA UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
Kwa watu wengi wenye ulemavu, AFK ndiyo njia pekee ya "kuvunja" nafasi iliyofungwa, kuingia kwenye jamii, kufanya marafiki wapya, kupata fursa ya mawasiliano, hisia kamili, ujuzi wa ulimwengu, nk. Nakadhalika. Ni hapa, mara nyingi kwa mara ya kwanza katika maisha yao, kwamba wanajifunza furaha ya harakati, kujifunza kushinda na kuvumilia kushindwa kwa heshima, kutambua furaha ya kushinda wenyewe na kuhisi falsafa ya "kucheza kwa haki" na kila kiini chao. mwili...
Kusudi la AFC kama aina ya FC ni ukuaji wa juu unaowezekana wa nguvu ya mtu ambaye ana kupotoka kwa afya na (au) ulemavu, ili kuhakikisha hali bora ya utendaji wa sifa zake za mwili na nguvu za kiroho zinazotolewa na asili na inayopatikana (iliyobaki katika mchakato wa maisha), upatanishi wao kwa uhalisi wa hali ya juu iwezekanavyo kama somo muhimu la kijamii na kibinafsi.
Kusudi la tamaduni ya mwili inayobadilika inaturuhusu kuunda mwelekeo wa kimsingi wa shughuli katika eneo hili kwa wanafunzi na waalimu (mwalimu, mkufunzi, mtaalam wa mbinu).
Ukuaji wa kiwango cha juu cha nguvu ya mwanadamu kwa kutumia njia na njia za tamaduni ya mwili inayobadilika.
Kudumisha hali bora ya kisaikolojia hutoa kila mtu mlemavu nafasi ya kutambua uwezo wao wa ubunifu na kufikia matokeo bora, sio tu yanalingana na matokeo ya watu wenye afya, lakini hata kuzidi.
5. KAZI ZA UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
Kazi zinazotatuliwa katika AFC zinapaswa kuzingatia mahitaji maalum ya kila mtu; kipaumbele cha kazi fulani kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na sehemu (aina) ya AFC, nyenzo za elimu, msaada wa nyenzo na kiufundi wa mchakato wa elimu na mambo mengine.
Elimu ya kimwili inayobadilika inaruhusu kutatua tatizo la kuunganisha mtu mlemavu katika jamii. Elimu ya mwili inayobadilika hukua kwa mtu mwenye ulemavu katika afya ya mwili au kiakili:
Mtazamo wa ufahamu kuelekea nguvu za mtu mwenyewe kwa kulinganisha na nguvu za mtu mwenye afya wastani;
uwezo wa kushinda si tu kimwili, lakini pia vikwazo vya kisaikolojia vinavyozuia maisha kamili;
Ujuzi wa fidia, yaani, inakuwezesha kutumia kazi za mifumo na viungo tofauti badala ya kukosa au kuharibika;
Uwezo wa kushinda mkazo wa mwili unaohitajika kwa utendaji kamili katika jamii;
Haja ya kuwa na afya bora iwezekanavyo na kuishi maisha ya afya;
Ufahamu wa hitaji la mchango wa mtu binafsi kwa jamii;
Tamaa ya kuboresha sifa zako za kibinafsi;
Tamaa ya kuboresha utendaji wa kiakili na wa mwili.
Kwa ujumla, inaaminika kuwa elimu ya mwili inayobadilika inafaa zaidi katika athari yake tiba ya madawa ya kulevya. Ni wazi kuwa elimu ya mwili inayobadilika ni ya mtu binafsi kwa asili. Elimu ya kimwili inayoweza kubadilika hufanyika kabisa kutoka mwanzo hadi mwisho chini ya mwongozo wa mtaalamu wa elimu ya kimwili.
Katika fomu ya jumla, kazi katika AFC zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili.
Kundi la kwanza la kazi inatokana na sifa za wale wanaohusika - watu wenye matatizo ya afya na (au) walemavu. Hizi ni kazi za kurekebisha, za kufidia na za kuzuia.
Kuzungumza juu ya kazi za urekebishaji, tunamaanisha shida (kasoro) sio tu ya mfumo wa musculoskeletal (mkao, miguu gorofa, fetma, nk), lakini pia ya mifumo ya hisia (maono, kusikia), hotuba, akili, nyanja ya kihemko-ya hiari , somatic. mifumo ya utendaji, nk.
Malengo makuu:
Kuongeza kasi ya kupona;
· uboreshaji wa matokeo ya majeraha (ugonjwa), ikiwa ni pamoja na kuzuia matatizo;
· mwelekeo wa hatua zote za ukarabati katika kuhifadhi maisha ya mgonjwa;
· kuzuia ulemavu au kupunguza udhihirisho wake;
kurudi kwa mtu maisha ya kazi, kazi na shughuli za kitaaluma;
· kurudi kwa wafanyikazi wa kitaalamu kwa jamii;
· athari kubwa za kiuchumi kwa jamii - mchango wa wafanyikazi waliorudishwa kazini, pamoja na kuondoa gharama.
Kundi la pili- kazi za elimu, elimu, kuboresha afya na maendeleo ndizo zilizozoeleka zaidi kwa FC.
Kwa sababu ya ukweli kwamba kitu cha umakini katika tamaduni ya mwili inayobadilika ni mtu aliye na shida za kiafya, ni busara kujaribu, kwa kutumia uwezo mkubwa wa aina hii ya shughuli, kurekebisha upungufu uliopo, kurekebisha, ikiwezekana, yake. kasoro kuu. Aidha, mapema kasoro fulani inaonekana, uwezekano mkubwa wa kusahihisha kwake.
Katika hali ambapo urekebishaji hauwezekani, kazi za fidia huja mbele (malezi ya mwelekeo wa spatio-temporal katika vipofu, "mafunzo" ya mifumo ya hisia, kujifunza kutembea kwenye bandia, nk). Na, hatimaye, hii au kasoro hiyo, hii au ugonjwa huo unahitaji kazi ya lazima ya kuzuia (kutatua matatizo ya kuzuia).
Elimu ya kimwili inayobadilika inapaswa kuzingatia kazi za elimu, afya, elimu na urekebishaji
Kwa malengo ya elimu ya AFV ni pamoja na yale ambayo yanalenga kuunda, kuimarisha na kuboresha ujuzi wa magari muhimu kwa mtu mlemavu.
Malengo ya elimu:
1. Uundaji wa dhana ya maisha ya afya
2. Uundaji wa ujuzi wa maisha ya afya
3. Uundaji wa wazo la muundo wa mwili wa mtu mwenyewe na uwezo wake wa gari
4. Uundaji wa dhana ya utamaduni wa kimwili kama jambo la utamaduni wa jumla wa binadamu
5. Uundaji wa msingi wa magari unaofaa umri
Kazi za afya kuhusisha kuandaa kazi kwa njia ya kushawishi si tu hali ya jumla, lakini pia kurejesha kazi fulani za mwili zilizoharibika na ugonjwa huo. Kazi hizi ni pamoja na:
· kupona kimwili;
· kuunda hali za ukuaji sahihi wa mwili;
· ugumu;
· Marekebisho ya sifa za hali ya somatic (marekebisho ya kitendo cha kupumua, shida mfumo wa moyo na mishipa).
· Uundaji wa fidia chanya
· Marekebisho ya kasoro za maendeleo
Kazi za elimu kuhusisha maendeleo ya sifa fulani za tabia (mapenzi, uvumilivu, hisia ya umoja, shirika, shughuli, ujasiri, nk), kutoa msukumo wa maendeleo ya akili na malezi ya utu wa mtu mlemavu. Umakini, kumbukumbu, ustadi hukua, mwelekeo unaboresha, na akili hukua. Hadi hivi karibuni, elimu ya sifa za msingi za kimwili (nguvu, agility, kasi, uvumilivu) ya watu wenye ulemavu ilionekana kuwa haifai kutokana na uharibifu mkubwa wa mwili na maoni kwamba haiwezekani kwao kukabiliana kikamilifu na maisha ya kujitegemea.
Katika AFV, watu wenye ulemavu wanatambuliwa idadi ya kazi maalum za kurekebisha, yenye umuhimu wa kujitegemea, lakini iliyounganishwa kwa karibu:
1. Marekebisho ya ukiukwaji. Kazi inahusisha kujenga msingi wa kutosha wa magari na kuendeleza ujuzi muhimu wa magari.
2. Uundaji wa fidia. Kazi inahusisha kuundwa kwa ubaguzi fulani wa magari na analogies ambayo hutoa uwezo wa kuunda pose na kuwepo kwa ujuzi wa msingi wa magari (kwa kutokuwepo kwa kiungo, maendeleo yake ya kutosha au deformation, nk).
3. Ujamaa. Kazi inahusisha kuhakikisha kuundwa kwa masharti ya maendeleo ya ujuzi wa kijamii na wa kila siku kwa njia ya malezi ya hatua za magari.
4. Kukabiliana - kazi ya kuendeleza sifa za msingi za kimwili, uundaji wa taratibu za fidia za uvumilivu wa shughuli za kimwili.
5. Ushirikiano - kuunda hali za mwingiliano mzuri na jamii.
6. SEHEMU KUU (AINA) ZA UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
Kulingana na mahitaji ya watu wenye matatizo ya afya na watu wenye ulemavu, vipengele vifuatavyo (aina) vya RFC vinaweza kutofautishwa.
Inabadilika elimu ya kimwili(elimu). Kusudi la kukuza ugumu wa maarifa maalum, ustadi na uwezo muhimu wa gari; kukuza anuwai ya sifa za kimsingi za mwili na maalum, kuongeza utendaji wa viungo na mifumo mbali mbali ya binadamu; kwa utekelezaji kamili zaidi wa mpango wake wa maumbile na, hatimaye, kwa ajili ya malezi, kuhifadhi na matumizi ya sifa zilizobaki za mwili na motor za mtu mlemavu.
Kazi kuu ya elimu ya mwili inayobadilika ni kuunda kwa wanafunzi mtazamo wa fahamu kuelekea nguvu zao, ujasiri mkubwa ndani yao, utayari wa vitendo vya ujasiri na maamuzi, kushinda shughuli za mwili zinazohitajika kwa utendaji kamili wa somo, na vile vile hitaji la utaratibu wa mwili. zoezi na, kwa ujumla, kwa utekelezaji wa maisha ya afya kwa mujibu wa mapendekezo ya valeolojia.
Mchezo unaobadilika unalenga hasa kukuza ustadi wa hali ya juu wa michezo kati ya watu wenye ulemavu (haswa vijana wenye talanta) na kuwafanikisha. matokeo ya juu zaidi katika aina zake mbalimbali katika mashindano na watu ambao wana matatizo sawa ya afya.
Michezo inayobadilika kwa sasa inaendelezwa hasa ndani ya mfumo wa harakati kubwa zaidi za kimataifa za Michezo ya Walemavu na Olimpiki Maalum.
Kazi kuu ya michezo inayobadilika ni kuunda utamaduni wa michezo kwa mtu mlemavu, kumtambulisha kwa umma. uzoefu wa kihistoria katika eneo hili, maendeleo ya uhamasishaji, kiteknolojia, kiakili na maadili mengine ya utamaduni wa kimwili;
Jibu la gari linalobadilika- sehemu (aina) ya RFC ambayo hukuruhusu kukidhi mahitaji ya mtu aliye na shida za kiafya (pamoja na mtu mlemavu) kwa kupumzika, burudani, wakati wa burudani wa kupendeza, kubadilisha aina ya shughuli, kupokea raha, na mawasiliano.
Urekebishaji wa mwili unaobadilika- sehemu (aina) ya ROS ambayo inakidhi hitaji la mtu binafsi na kupotoka kwa afya kwa matibabu, urejesho wa kazi zilizopotea kwa muda (pamoja na zile ambazo zimepotea au kuharibiwa kwa muda mrefu au milele kwa sababu ya ugonjwa wa msingi; kwa mfano, sababu ya ulemavu).
Ubunifu (kisanii na muziki) wenye mwelekeo wa mwilinsisie mazoea ya AFK- sehemu (aina) ya AFC ambayo inakidhi mahitaji ya mtu aliye na shida za kiafya (pamoja na mtu mlemavu) kwa kujitambua, maendeleo ya ubunifu, kujieleza kwa kiini cha kiroho kupitia harakati, muziki, picha (pamoja na kisanii) , na njia zingine za sanaa.
Aina kali za shughuli za mwili- sehemu (aina) ya ROS ambayo inakidhi mahitaji ya watu walio na shida za kiafya walio hatarini, kuongezeka kwa mafadhaiko, hitaji la kujijaribu katika hali isiyo ya kawaida, hali mbaya, kwa kusudi na (au) hatari kwa afya na hata maisha.
7. KAZI ZA UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
Kazi zote za ROS hugunduliwa kupitia shughuli: harakati - vitendo vya gari (mazoezi ya mwili) - shughuli za gari - motor (elimu ya mwili) shughuli, ambayo inategemea uwezo wa shughuli za wale wanaohusika, walipokea kutoka kwa maumbile, lakini mdogo na ushawishi wa patholojia moja au nyingine. Shughuli katika uwanja wa elimu ya mwili ni tofauti sana hivi kwamba huenda mbali zaidi ya shughuli za moja kwa moja za FU, ambapo kazi za ufundishaji hufanywa, na kuingia katika uhusiano mbali mbali wa kijamii na taasisi zingine, matukio ya kijamii na michakato ambayo huunda kazi za kijamii.
Ili kuzuia mizani tofauti ya kuzingatia kazi, vikundi vya kazi vinatofautishwa katika AFC: kialimu, pekee yake na kutambua katika mchakato wa madarasa ya PE, na kijamii kama matokeo ya shughuli za pamoja na taasisi zingine za kijamii (taasisi za ulinzi wa kijamii, elimu maalum, msaada wa matibabu, kisaikolojia na ufundishaji, wazazi, nk). Katika kesi hii, sio kazi zote zinazojulikana zilichaguliwa, lakini ni zile tu ambazo zina kipaumbele kwa jamii hii ya watu.
1. Kazi za ufundishaji:
Ш marekebisho-fidia;
Ш kuzuia;
Ш elimu;
Ш maendeleo;
Ш elimu;
Ш mwelekeo wa thamani;
Ш matibabu na ukarabati;
Ш mafunzo ya ufundi;
Ш burudani na afya;
Ш hedonistic;
Ш michezo na ushindani.
Ш kibinadamu;
Ш kushirikiana;
Ш ushirikiano;
Ш mawasiliano;
Ш kuvutia na aesthetic.
8. KANUNI ZA UTAMADUNI WA MWILI UNAOFIKA
Kanuni ni sehemu muhimu ya mbinu na inawakilisha kanuni za kimsingi za kinadharia ambazo zinaonyesha kiini, sheria za kimsingi za ufundishaji, malezi, maendeleo kamili ya kibinafsi, mtazamo wa jamii kwa mchakato, kipimo cha mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi. Kanuni hizo hutumika kama mwongozo wa kubuni mazoezi na ukuzaji wa kitaalamu wa teknolojia kulingana na malengo ya AFC.
1. Kanuni za kijamii zinaonyesha viashiria vya ufundishaji wa maendeleo ya kitamaduni na kiroho ya mtu binafsi na jamii kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na watu wenye ulemavu na watu wenye utendakazi mdogo, pamoja na migongano iliyopo.
· Kanuni ya mwelekeo wa kibinadamu;
· Kanuni ya mwendelezo wa elimu ya mwili;
· Kanuni ya ujamaa;
· Kanuni ya ujumuishaji;
· Kanuni ya jukumu la kipaumbele la jamii.
2. Kanuni za jumla za mbinu. Mchakato wa elimu ya mwili isiyo maalum ya watu wenye ulemavu na walemavu iko chini ya sheria za jumla za didactic, ambazo ni muhimu kwa kutatua shida, elimu, mafunzo na maendeleo ya kibinafsi. Mafanikio ya shughuli za ufundishaji imedhamiriwa sio tu na kategoria za maadili, kisheria, maadili, lakini muhimu zaidi - kwa uwezo wa kitaalam, uhalali wa kisayansi wa programu za elimu, haswa zile za asili, ambazo hutumiwa mara nyingi katika mazoezi ya elimu ya mwili.
· Kanuni ya sayansi;
· Kanuni ya fahamu na shughuli;
· Kanuni ya mwonekano;
· Kanuni ya utaratibu na uthabiti;
· Kanuni ya nguvu.
3. Kanuni maalum za mbinu ni kanuni za AFC kulingana na ujumuishaji wa kanuni za taaluma zinazohusiana na sheria za ukuaji wa ontogenetic. Dhana kuu za kinadharia za wataalamu na wanasayansi katika uwanja huo saikolojia maalum, ufundishaji maalum na sehemu zake: typhlopedagogy, oligophrenopedagogy, ufundishaji wa viziwi, tiba ya hotuba.
· Kanuni ya utambuzi;
· Kanuni ya utofautishaji na ubinafsishaji;
· Kanuni ya mwelekeo wa marekebisho na maendeleo ya mchakato wa ufundishaji;
· Kanuni ya mwelekeo wa fidia wa athari za ufundishaji;
· Kanuni ya kuzingatia sifa za umri;
· Kanuni ya utoshelevu, ukamilifu na utofauti wa athari za ufundishaji.
HITIMISHO
Adaptive Physical Education (APC) ni aina ya elimu ya viungo kwa mtu mwenye matatizo ya kiafya (mlemavu) na jamii. Hizi ni shughuli na matokeo ya kujenga utayari wa mtu kwa maisha; uboreshaji wa hali na maendeleo yake; mchakato na matokeo ya shughuli za binadamu.
Kusudi la tamaduni ya mwili inayobadilika kama aina ya tamaduni ya mwili ni ukuaji wa juu unaowezekana wa nguvu ya mtu ambaye ana kupotoka kwa afya na (au) ulemavu, kwa kuhakikisha hali bora ya utendaji wa sifa zake za mwili-motor zinazotolewa na. asili na inayopatikana (iliyobaki katika mchakato wa maisha) na nguvu za kiroho, maelewano yao kwa kiwango cha juu cha kujidhihirisha kama somo muhimu la kijamii na kibinafsi.
Kwa watu wengi wenye ulemavu na watu wenye ulemavu wa maendeleo, elimu ya kimwili ya kukabiliana ndiyo njia pekee ya "kuvunja" nafasi iliyofungwa, kuingia kwenye jamii, kufanya marafiki, kupata fursa ya mawasiliano, hisia kamili, na ujuzi wa ulimwengu. Ni hapa, mara nyingi kwa mara ya kwanza katika maisha yao, kwamba wanapata furaha ya harakati, kujifunza kushinda na kuvumilia kushindwa kwa heshima, na kutambua furaha ya kushinda mwenyewe.
Elimu ya mwili inayobadilika ni sehemu muhimu zaidi ya mfumo mzima wa ukarabati wa watu wenye ulemavu na watu wenye shida za kiafya, aina zake zote (elimu ya mwili inayobadilika, michezo inayobadilika, burudani ya gari inayobadilika, ukarabati wa mwili unaobadilika, aina kali za shughuli za mwili, ubunifu. mazoea yenye mwelekeo wa mwili wa tamaduni ya mwili inayobadilika) na fomu. Ipo wazi katika nyanja zote za maisha ya mwanadamu na kwa hivyo inaunda msingi, msingi wa ukarabati wa kijamii, kazi, kijamii na kijamii na kitamaduni; hufanya kama njia na njia muhimu zaidi za ukarabati wa matibabu, kiufundi, kisaikolojia na ufundishaji. Uhamaji wa magari ya mtu mwenye ulemavu ni moja ya vigezo muhimu zaidi vya kuashiria mchakato wa ukarabati.
Elimu ya mwili inayobadilika inapaswa kumsaidia mtu mwenye ulemavu kupata usawa kati ya mtu halisi kama kitengo cha kijamii na ubinafsishaji wake kama mtu anayejitegemea. Mtu lazima ajifunze kusawazisha ili kutenda kwa uhuru na kwa uangalifu kutegemea kanuni na mahitaji ambayo yamekuwa sehemu ya kikaboni ya ulimwengu wake wa ndani.
Kwa kweli hakuna aina za magonjwa (isipokuwa hatua za papo hapo) ambazo njia na njia za tamaduni ya mwili inayobadilika haingekuwa muhimu. Athari yao itategemea uteuzi sahihi wa mazoezi, kuamua kiwango kinachohitajika na kipimo cha utekelezaji wao, vipindi vya kupumzika na mambo mengine.
BIBLIOGRAFIA
1. Nadharia na shirika la AFC: kitabu cha kiada. Katika juzuu 2. T. 1: Utangulizi wa utaalamu. Historia, shirika na sifa za jumla za AFK / Chini ya uhariri wa jumla. Prof. S.P. Evseeva. - Toleo la 2., Mch. na ziada - M.: Michezo ya Soviet, 2005. - 296 p.
2. AFK: Jarida la kila robo la mara kwa mara. - 2000; Nambari 1-2, 3-4. - 2001 na miaka inayofuata: Nambari 1, 2, 3, 4.
3. Babenkova R.D., Yurovsky S.Yu., Zakharin B.I. Kazi ya ziada ya elimu ya mwili katika shule ya msaidizi. - M.: Elimu, 1997.
4. Baykina N.G., Sermeev B.V. FV katika shule ya viziwi na wasiosikia: Uchapishaji wa elimu. - M.: Michezo ya Soviet, 1991. - 64 p.
5. Velitchenko V.K. Elimu ya kimwili kwa watoto dhaifu. - M.: Tera-Sport, 2000. - 166 p.
6. Weisman N.P. Ujuzi wa Psychomotor wa watoto wenye ulemavu wa akili. - M.: Agraf, 1997. - 128 p.
7. Gorskaya I.Yu., Sunyagulova L.A. Uwezo wa msingi wa uratibu wa watoto wa shule wenye viwango tofauti vya uwezo: Monograph. - Omsk: Nyumba ya kuchapisha SibGAFK, 2000 - 212 p.
8. Grigorenko V.G., Sermeev B.V. Nadharia na mbinu ya mazoezi ya mwili kwa watu wenye ulemavu. - Odessa, 1991. - 98 p.
9. Dmitriev A.A. FC katika elimu maalum: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu. - M.: Academy, 2002. -176 p.
10. Evseev S.P., Kurdybaylo S.F., Suslyaev V.G. Usaidizi wa vifaa vya AFK: Kitabu cha maandishi / Ed. Profesa S.P. Evseeva. - M.: Michezo ya Soviet, 2000. - 152 p.
11. https://ru.wikipedia.org/wiki/Aptive_physical_culture
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
...Nyaraka zinazofanana
Shida ya shida ya mkao na miguu ya gorofa kwa watoto wa shule ya msingi na uwezekano wa elimu ya mwili inayobadilika katika matibabu yao. Shirika, vifaa na njia za kusoma kazi za mfumo wa musculoskeletal kwa watoto, mipango na kanuni za ujenzi wa madarasa.
tasnifu, imeongezwa 04/08/2010
Kanuni za msingi za kufanya kazi na watoto wenye ugonjwa wa kupooza kwa ubongo, umuhimu wa elimu ya kimwili ya matibabu katika marekebisho ya matibabu. Malengo na maalum ya elimu ya mwili inayobadilika kwa watoto walio na patholojia katika nyanja ya gari, aina za madarasa.
mtihani, umeongezwa 12/05/2009
Maana na jukumu la elimu ya mwili katika maisha ya watu wenye ulemavu. Utafiti wa njia na njia za mfumo wa elimu ya mwili wakati wa kufanya kazi na watu wenye ulemavu. Kuzingatia shirika la madarasa ya elimu ya mwili inayobadilika kwa watu wenye ulemavu walio na magonjwa ya akili.
kazi ya kozi, imeongezwa 05/24/2015
Tatizo la ukarabati wa kimwili wa watu walio na majeraha ya uti wa mgongo kwa kutumia utamaduni wa kimwili unaobadilika, historia ya utafiti wake na mwenendo wa sasa, tathmini ya ufanisi. Kuibuka, malezi na hatua za maendeleo ya tamaduni ya matibabu ya mwili.
muhtasari, imeongezwa 03/04/2014
Malengo makuu na vikwazo vya utamaduni wa kimwili wa matibabu. Utamaduni wa kimatibabu wa pneumonia ya papo hapo, na pumu ya bronchial. Mazoezi ya tiba ya mwili. Kupunguza tukio la bronchospasm. Kukabiliana na tukio la atelectasis.
uwasilishaji, umeongezwa 01/25/2016
Ushawishi wa utamaduni wa kuboresha afya kwenye mwili. Mfumo wa jumla wa elimu na mafunzo ya mwili. Kanuni ya fahamu na shughuli, mwonekano, ufikiaji na ubinafsishaji, utaratibu. Misingi ya maisha yenye afya.
muhtasari, imeongezwa 01/17/2003
Utafiti wa mwelekeo wa tamaduni ya matibabu ya matibabu kwa fractures ya mguu wa mguu. Tabia ya majeraha kwa kifundo cha mguu na kifundo cha mguu, njia za matibabu yao. Jukumu la elimu ya mwili inayobadilika katika matibabu ya majeraha. Utaratibu wa utekelezaji wa mazoezi ya mwili.
tasnifu, imeongezwa 06/16/2010
Kliniki, pathogenesis, etiolojia, uainishaji ugonjwa wa moyo infarction ya moyo na myocardial, sifa za kisaikolojia za wagonjwa na marekebisho yao. Uwezekano wa tamaduni ya mwili inayobadilika na mpango wa majaribio ya uundaji katika ukarabati wa mwili.
tasnifu, imeongezwa 04/08/2010
Historia ya utamaduni wa matibabu kama mfumo wa kutumia njia zake kwa kuzuia, matibabu na ukarabati. Gymnastics kwa ajili ya matibabu katika nyakati za kale. Mfumo wa gymnastics wa Uswidi Per-Heinrich Ling. Sayansi ya matumizi ya matibabu ya mazoezi ya mwili nchini Urusi.
muhtasari, imeongezwa 11/17/2010
Dalili kuu za gastritis. Picha ya kliniki na aina ya gastritis. Taratibu za hatua za matibabu na njia za kimsingi za tamaduni ya mwili ya matibabu. Gastritis na kuongezeka au kupungua kwa usiri. Madhumuni na hatua za mazoezi ya kimwili ya matibabu kwa gastritis.
Kulingana na ufafanuzi wa L.P. Matveeva (1984), "kazi za utamaduni wa kimwili ni mali ya asili ya kushawishi mtu na mahusiano ya kibinadamu, kukidhi na kuendeleza mahitaji fulani ya mtu binafsi na jamii." Kazi zinafanywa katika mchakato wa elimu ya mwili, na yaliyomo katika elimu ya mwili yanafunuliwa ndani yao. Kwa kuwa onyesho la kiini chake, kazi hazionyeshi tu nyanja ya gari ya mtu, lakini pia viwango vyote vya shirika lake - anatomiki-kisaikolojia, kisaikolojia, kijamii, mtazamo wa ulimwengu, kibinafsi (N.I. Ponomarev, 1974, 1996; Yu.M. Nikolaev, 1976, 1998; B.V. Evstafiev, 1980; I.I. Suleymanov, 1981; V.M. Vydrin, 1984, 2001; V.I. Stolyarov, 1988, nk).
Kazi za AFC hufuata kutoka kwa kiini cha tamaduni ya mwili inayobadilika, na pia huonyesha muundo wake.
Katika muundo wa AFC, aina zote na vipengele vyake (elimu ya kimwili inayoweza kubadilika, michezo ya kubadilika, burudani ya gari inayoweza kubadilika, ukarabati wa kimwili, nk) zimeunganishwa kwa njia isiyo ya kawaida, ya simu, hubadilishana na kukamilishana na kujidhihirisha kwa umoja. Umoja wa vipengele vya kimuundo hutumika kama msingi wa kuzingatia utamaduni wa kimwili unaobadilika kama mfumo muhimu wa utendaji. Msingi wa mfumo huu ni mazoezi ya mwili, ambayo hufanya kama sababu ya kuunda mfumo, kitengo kikuu cha kimuundo cha tata ya shughuli za mwili, njia na njia ya kukidhi mahitaji ya watu kwa shughuli za mwili. Kulingana na kategoria ya kifalsafa ya uhusiano kati ya muundo na kazi, kila mtu kipengele cha muundo kazi maalum ni ya asili: elimu ya mwili inayobadilika - haswa ya kielimu, burudani ya gari inayobadilika - kuboresha afya na kusaidia, michezo inayoweza kubadilika - uboreshaji, ukarabati wa mwili - matibabu na urejeshaji, mazoea ya ubunifu yanayolenga mwili - ubunifu, aina kali za shughuli za gari - za kifahari. . Wakati huo huo, kuwa sehemu ya tamaduni ya kibinadamu ya ulimwengu, AFC hufanya, kwanza kabisa, kazi ya kitamaduni, pamoja na ukuzaji wa anuwai ya maadili yanayohusiana na kuridhika kwa mahitaji anuwai ya asili na kijamii, kujiendeleza na kibinafsi. uboreshaji wa watu wenye uwezo mdogo wa kiutendaji kwa madhumuni ya kujumuika na kuunganishwa katika jamii.
Kazi zote za ROS zinatekelezwa kupitia shughuli: harakati => vitendo vya gari (mazoezi ya mwili) => shughuli za gari => shughuli za gari (elimu ya mwili), ambayo inategemea uwezo wa shughuli za wale wanaohusika, walipokea kutoka kwa maumbile, lakini mdogo. kwa ushawishi wa patholojia moja au nyingine. Shughuli katika uwanja wa shughuli za mwili ni tofauti sana hivi kwamba huenda mbali zaidi ya wigo wa mazoezi ya moja kwa moja ya mwili, ambapo kazi za ufundishaji hufanywa, na kuingia katika anuwai ya kijamii.
mahusiano na taasisi zingine, matukio ya kijamii na michakato inayounda kazi za kijamii.
Licha ya tafiti nyingi, shida ya kuainisha kazi za tamaduni ya mwili haiwezi kuzingatiwa kuwa kamili. Kazi nyingi - za nje, za ndani, za kitamaduni za jumla, maalum, za jumla, maalum, za mtu binafsi - husababisha udanganyifu wa uwezo wote wa utamaduni wa kimwili katika kutatua masuala yoyote ya kijamii: kutoka kwa uchumi na siasa hadi sayansi na dini. Ili kuzuia uzingatiaji wa anuwai ya kazi, vikundi vya kazi vinatofautishwa katika AFC: kialimu, tabia yake tu na kutambuliwa katika mchakato wa mazoezi ya mwili, na kijamii kama matokeo ya shughuli za pamoja na taasisi zingine za kijamii (taasisi za ulinzi wa kijamii, elimu maalum, msaada wa matibabu, kisaikolojia na ufundishaji, wazazi, nk) (tazama takwimu). Katika kesi hii, sio kazi zote zinazojulikana zilichaguliwa, lakini ni zile tu ambazo zina kipaumbele kwa jamii hii ya watu.
| Kazi za ufundishaji | Vipengele vya kijamii | ||||||||||||||||||||||
| Kurekebisha-fidia | Matibabu na ukarabati | Kibinadamu | |||||||||||||||||||||
| Kinga | Maandalizi ya ufundi | Kujamiiana | |||||||||||||||||||||
| Kielimu | Ubunifu | Kuunganisha | |||||||||||||||||||||
| Kimaendeleo | Burudani na afya | Mawasiliano | |||||||||||||||||||||
| Kielimu | Hedonistic | Kuvutia na aesthetic | |||||||||||||||||||||
| Mwelekeo wa thamani | Michezo na ushindani | ||||||||||||||||||||||
kazi za tamaduni ya mwili inayobadilika
Kazi za ufundishaji
Kazi ya kurekebisha-fidia ROS ndiyo inayoongoza kwa aina zake zote. Msingi wa marekebisho ni kupotoka katika nyanja ya mwili na kiakili, katika hali ya afya. Kama sheria, marekebisho matatizo ya magari katika mchakato wa kurudia mara kwa mara ya mazoezi, pia ina athari ya maendeleo, na kazi ya maendeleo daima ni ya mtu binafsi kwa asili, kwa hiyo inaweza kuitwa kwa usahihi marekebisho na maendeleo.
Anuwai za kazi za urekebishaji zilifanya iwezekane kutambua mielekeo kuu ifuatayo:
1) marekebisho, kuzuia na maendeleo kazi za hisia(visual, auditory, kinesthetic, tactile, vestibular, nk);
2) marekebisho matatizo ya akili: tahadhari, kumbukumbu, hotuba, mawazo, mtazamo, nyanja ya kihisia-ya hiari, tabia, motisha, mitazamo ya kibinafsi.
3) marekebisho ya matatizo ya somatic: mkao, miguu ya gorofa na uharibifu mwingine wa physique, kupumua, mfumo wa moyo, nk;
4) marekebisho ya uwezo wa uratibu: uratibu wa harakati za sehemu za kibinafsi za mwili, usahihi wa ujuzi mzuri wa magari ya mikono, mwelekeo katika nafasi, usawa, kupumzika, nk;
5) urekebishaji wa shida za usawa wa mwili - "kuinua" kwa kusudi la sifa za mwili zilizo nyuma katika ukuaji, kupunguza shughuli za mwili;
6) marekebisho ya mbinu ya harakati za msingi (anga, muda, nguvu, sifa za rhythmic katika kutembea, kukimbia, kuruka, kutupa, nk).
Mgawanyiko huu ni wa kinadharia kwa asili; katika kazi ya vitendo hakuna tofauti kama hizo. Zoezi moja linaweza kutatua matatizo kadhaa kwa wakati mmoja.
Kazi ya kuzuia. Kwa maana pana, kuzuia katika huduma ya afya inachukuliwa kuwa kazi ya kitaifa ya kuzuia magonjwa, inayohitaji uratibu wa habari na kazi ya kielimu kati ya idadi ya watu, uundaji wa teknolojia za hatua kubwa za kiafya, utambuzi na ufuatiliaji wa hali ya afya, n.k.
Kwa watu wote wenye ulemavu, bila ubaguzi, ili kupambana na matokeo mabaya ya kutokuwa na shughuli za kimwili, kazi ya kuzuia iko katika ufanisi wa wazi wa aina zote zinazopatikana za shughuli za kimwili, pamoja na mambo ya usafi na ya asili ya kuimarisha mwili na kuwaanzisha. maisha ya kila siku. Kazi ya maelezo inahusu kuzingatia shughuli za kimwili, kupumzika na lishe bora, kuhifadhi na kuunda mkao, kuondokana na tabia mbaya, nk.
Katika mpangilio wa hospitali, kazi ya kuzuia ya tiba ya mazoezi inalenga kuzuia shida zinazosababishwa na kukaa chini.
au hali ndogo ya gari, na pia kuwa na upungufu wa sekondari unaowezekana katika mifumo ya mwili.
Njia za kuahidi, lakini zilizosomwa kidogo za kuzuia hali ya kufadhaika na unyogovu ni aina kali za shughuli za mwili.
Kazi ya elimu kwa maana pana, inawakilisha sehemu ya shughuli ya elimu ya mtu kuhusiana na kukidhi haja ya ujuzi maalum, uwezo, ujuzi na sifa katika uwanja wa elimu ya kimwili. Huu ni mchakato unaoendelea wa elimu ya mwili ya mtu katika maisha yote - katika familia, katika taasisi za elimu, taasisi za matibabu, katika mchakato wa elimu ya kibinafsi (V.M. Vydrin, 2001).
Kwa maana nyembamba, kazi ya elimu inawakilisha malezi ya ujuzi na ujuzi wa magari kwa kiwango ambacho ni bora kwa maisha ya kila mtu. Kazi hii inaingilia aina zinazobeba uzito za shughuli za mwili, lakini hutamkwa haswa katika elimu ya mwili inayobadilika na michezo inayobadilika.
Kwa watoto wenye ulemavu wa hisia, kimwili na kiakili, hii ni kujifunza aina za msingi za mazoezi ya kimwili, kusimamia "shule ya harakati" na, kwanza kabisa, kujifunza asili ya asili: kutembea na kukimbia, kwani hutumika kama njia kuu ya kusonga. na sehemu muhimu ya mazoezi mengi ya mwili. Ugumu katika kutatua matatizo ya elimu imedhamiriwa na asili ya kasoro kuu. Kwa hiyo, kwa watoto vipofu - hii ni hofu ya nafasi ya wazi, ukosefu wa kuiga kuona, kwa viziwi na ngumu ya kusikia - mtazamo mdogo wa mbinu za kufundisha matusi, kwa wenye ulemavu wa akili - kiwango cha chini cha uwezo wa utambuzi, kwa watoto wenye vidonda. ya mfumo wa musculoskeletal - kutokuwa na uwezo wa kudumisha usawa na mkao wima.
Kipengele muhimu cha shughuli za elimu na utambuzi wa watoto sio tu ujuzi wa ujuzi mbalimbali, lakini pia ufahamu wa mchakato huu. Muhimu zaidi, kuhakikisha umuhimu wa kazi ya kielimu ya elimu ya mwili inayobadilika, ni habari ifuatayo ya kinadharia: maarifa juu ya harakati za kimsingi, sehemu za mwili, viungo ambavyo vinahusishwa (majina, dhana, jukumu katika harakati), juu ya muhimu. harakati (kukimbia, kutupa, kuruka nk), mbinu na athari zao kwa mwili, ujuzi juu ya mwili, mahitaji ya mkao, kupumua, lishe, utaratibu wa kila siku, usafi wa mwili na mavazi, ugumu, umuhimu wa harakati kwa wanadamu. maisha na mazoezi ya kujitegemea mitaani na nyumbani ili kuhifadhi na kuboresha afya, burudani na mafunzo ya riadha.
Katika michezo ya kukabiliana na hali, shughuli za elimu ni multifunctional katika asili, kwa vile zinawakilisha mchanganyiko wa aina tofauti za mafunzo: kiufundi, tactical, kimwili, hiari, kisaikolojia, kiakili. Ustadi wao unahitaji kutoka kwa mwanariadha sio tu shughuli kali za mwili, lakini pia kiwango kikubwa cha maarifa juu ya ujenzi wa busara wa mtu binafsi. vifaa vya michezo na mchakato wa mafunzo kwa ujumla, upangaji wa mizigo, mbinu na maadili ya mieleka, sheria za ushindani, mienendo ya hali ya kazi, udhibiti wa matibabu na ufundishaji, nk.
Kazi ya kielimu ya michezo inayoweza kubadilika haipatikani tu katika mafunzo halisi na shughuli za ushindani, ufahamu wa uwezo wa mtu mwenyewe, lakini pia katika ukuzaji wa ubunifu wa anuwai ya maarifa maalum.
Kazi ya maendeleo. Ukuzaji wa mwili wa mwanadamu kama mchakato wa asili wa kubadilisha mali ya mwili ya mwili hufanyika bila kujali mapenzi ya mtu na hufanywa kulingana na sheria za mageuzi za ukuaji unaohusiana na umri. Mwelekeo wa jumla wa maendeleo ya ujuzi wa magari unaonyeshwa katika mabadiliko yake ya kutosha na mazuri katika utoto na ujana na kushuka kwa kasi sawa kwa watu wazima na uzee (V.K. Balsevich, 1988). Kipindi cha maisha hadi miaka 20 ni hatua ya kazi zaidi katika malezi ya kazi muhimu za magari. Ni kipindi hiki ambacho kinajumuisha watoto walemavu, shule ya mapema na umri wa shule wanafunzi wanaosoma katika shule maalum (marekebisho), watoto wanaokaa katika hospitali za matibabu kwa muda mrefu, watoto wa "nyumbani" ambao hawawezi kuhudhuria taasisi za elimu kwa sababu ya ugonjwa.
Kwa watoto walio na shida ya ukuaji, ukomavu na lag ya nyanja ya gari, udhibiti usio kamili wa harakati hutegemea kwa karibu ukali wa kasoro kuu, ambayo huvuruga muundo na kazi za mifumo na viungo vyote. Mchakato wa kuchelewesha unajidhihirisha katika kudhoofika kwa jumla kwa mwili, uchovu wa haraka, na kupungua kwa upinzani wa mwili. mafua, kuzorota kwa viashiria vya maendeleo ya kimwili na usawa wa kimwili. Kulingana na A. A. Dmitrieva (1991), E.S. Chernik (1997), watoto walio na ulemavu wa akili wako nyuma ya wenzao wenye afya: kwa suala la nguvu ya vikundi kuu vya misuli ya shina na miguu na 15-30%, kasi ya harakati - 10-15%, uvumilivu - 20-40. %, sifa za kasi-nguvu - 15-30%, uhamaji katika viungo - kwa 10-20%, ambayo ni matokeo ya matatizo ya sekondari. Kwa idadi tofauti, kupotoka sawa kunazingatiwa kwa watoto walio na ugonjwa wa kuona (L.F. Kasatkin, 1980; V.A. Kruchinin, 1987; R.N. Azaryan, 1989; L.N. Rostomashvili, 1999); katika watoto wa shule viziwi na wasiosikia (T.V. Panchenko, 1983; N.G. Baykipa, B.V. Sermeev, 1991; Ya.A. Smekalov, 2000); kati ya wanafunzi walemavu (G.A. Khomutov, 1999); kwa watoto na watu wazima baada ya kukatwa kwa viungo (S.F. Kurdybaylo, 1993; A.S. Solodkov, O.V. Morozova, 1996).
Kwa hivyo, shida za ukuaji wa mwili na usawa wa mwili ni asili kwa vikundi vyote vya nosolojia, kwa hivyo kazi ya ukuzaji ya ROS ni kushawishi kwa makusudi ukuzaji wa nguvu ya misuli, kasi, wepesi, kubadilika, uvumilivu, na uwezo wa uratibu. Ukuaji wao hufanyika kwa sababu ya urekebishaji na uboreshaji wa udhibiti wa kazi za kisaikolojia, uhamasishaji wa rasilimali za akiba, uanzishaji wa ulinzi wa mwili, urekebishaji wa mifumo na kazi zote za mwili, na juhudi za hiari.
Uwezo wa kimwili unaonyeshwa katika harakati maalum: kurudia kwao mara kwa mara kunaboresha ubora wa mbinu ya hatua ya magari na kazi zinazotoa. Katika mazoezi, ushawishi wa ufundishaji unafanywa kwa njia mbili: kwa bahati - kwa kuchochea uwezo katika mchakato wa kuunda ujuzi mpya wa magari na kwa makusudi - katika madarasa yaliyopangwa maalum kwa kutumia mazoezi ya kimwili yaliyojifunza. Ongezeko linalopatikana na polepole la shughuli za mwili linaambatana na mabadiliko mazuri katika mwili, ukuzaji wa ugumu mzima wa uwezo wa mwili muhimu katika shughuli za kielimu, za kila siku, za kitaalam na za michezo.
Kazi ya maendeleo inafanywa katika aina zote za ROS. Elimu ya mwili inayobadilika huunda msingi wa awali wa ukuaji kamili wa uwezo wa mwili na ustadi wa gari, huunda sharti lao. maendeleo zaidi. Mchezo wa kubadilika hutoa fursa ya kufunua kikamilifu uwezo huu, kupata furaha na utimilifu wa maisha kutoka kwa kutawala mwili wa mtu na uwezo wa kushinda shida (N.O. Rubtsova, 2000).
Mtazamo wa madarasa, uchaguzi wa njia na mbinu, na uamuzi wa mzigo wa mtu binafsi inategemea kazi maalum, uwezo wa kimwili na umri wa wanafunzi, hali ya afya na kazi kamili, asili ya matatizo ya sekondari na vikwazo vya matibabu. Kwa mfano, kwa vipofu na viziwi kabisa, mafunzo ya nguvu na uzani mzito hayakatazwi (A.V. Mukhina, 2000), na kwa watu walio na maono ya mabaki na kusikia inashauriwa kufanya mazoezi ya nguvu kwa nguvu ya wastani, ambayo haisababishi kuongezeka. katika shinikizo la ndani, kuchuja, kutetemeka kwa mwili, kwani wanaweza kuzidisha kasoro ya msingi.
Kazi ya elimu. Malezi ya utu wa mtu mwenye utendaji mdogo huathiriwa na mazingira, familia, walimu na washauri, madaktari, wanasaikolojia, marafiki, rika, asili, sanaa, elimu, nk. (Angalia Khorosh, 1989; E.M. Mastyukova, 1992; A.V. Vasiliev, 1998, nk).
Ni halali kujumuisha kati ya kazi za kielimu za shughuli za mwili zile tu ambazo ni matokeo ya moja kwa moja ya shughuli za ufundishaji katika madarasa ya mazoezi ya mwili.
Kusudi la elimu ni ukuaji kamili wa usawa wa utu, ufunuo wa uwezo wake unaowezekana na kazi nyembamba za hisia, motor, na kiakili, ukuaji usio na usawa na urekebishaji mbaya. Nafasi ya kuanzia ya elimu kuhusiana na aina hii ya watu ni kuwaona kama watu binafsi ambao wana uwezo wa kujitengeneza, kufahamu tabia zao, kupata maarifa na kujenga maisha katika jamii ya wanadamu.
Ufahamu katika kusimamia maarifa na vitendo fulani vya gari ni sifa ya maana wanayopata kwa mtu. Lakini maana haifundishwi - maana huletwa, kwa hivyo ikiwa mtoto (au mtu mzima mlemavu) anaelewa faida na maana ya mazoezi ya mwili mwenyewe, basi maarifa katika eneo hili yanaweza kuimarisha tu.
athari ya elimu, kuongeza motisha na maslahi, na kwa hiyo kutambua kwa uangalifu mchakato wa kujifunza.
Utoaji huu muhimu ni muhimu kwa mtaalamu katika elimu ya kimwili, kwani huamua uchaguzi wa mstari wa jumla wa didactic katika malezi ya utu, pamoja na kuweka kazi maalum za ufundishaji, ambazo ni pamoja na zifuatazo:
Kuendeleza tathmini ya kutosha ya uwezo wa kimwili na kiakili wa mtu mwenyewe, kushinda magumu ya kutokuwa na uhakika na duni;
Kukuza mtazamo wa fahamu na kazi kuelekea afya ya mwili, mazoezi ya mwili ya kimfumo;
Uundaji wa motisha chanya, riba endelevu na hitaji la shughuli za mwili;
Kukuza mtazamo wa kibinadamu kuelekea wewe mwenyewe na wengine, malezi ya mahusiano ya mawasiliano;
Kukuza uwajibikaji, mpango, kujitolea, ubunifu, uvumilivu katika kushinda matatizo;
Kukuza nidhamu, uwezo wa kudhibiti hisia za mtu, na kutii kanuni za jumla na kanuni za tabia za kijamii;
Uundaji wa ustadi wa kujielimisha: kujipanga, kujidhibiti, kujitazama, kujithamini, kujidhibiti, kujizuia, kujishughulisha, kujihamasisha, kujidhibiti, kujirekebisha, nk.
Kujielimisha sio mchakato wa kujitegemea. Jukumu la mwongozo ni la mwalimu, ingawa fomu na kiwango cha mwongozo wa ufundishaji hutofautiana kulingana na kiwango cha kukomaa kwa mtu binafsi. Hatua kwa hatua kuimarisha kazi za elimu ya kibinafsi, mwalimu anahusisha wanafunzi walemavu katika mchakato huu, akiwapa fursa zilizopanuliwa za kuonyesha uhuru na mpango, na kisha kuhamisha kazi zao kwao kabisa. Mpito kutoka kwa elimu hadi elimu ya kibinafsi, kutoka kwa kanuni na mahitaji ya tabia ya nje kwenda kwa ya ndani ni muhimu sana (L.I. Ruvinsky, A.E. Solovyova, 1982; I.S. Kon, 1984), kwani elimu ya kibinafsi ya mtu binafsi katika miaka inayofuata ni. sharti la utumiaji hai wa maadili ya AFC, uthibitisho wa kibinafsi wa mwili na kiroho, malezi ya maisha yenye afya, ujamaa na ujumuishaji wa watu wenye ulemavu katika jamii.
Kitendaji cha mwelekeo wa thamani. Maadili ya AFC yanahusishwa na ukuzaji, uboreshaji, matengenezo, urejesho, na utambuzi wa kibinafsi wa nguvu za mwili na kiroho za mwanadamu. Ni katika umoja huu wa shughuli ambapo mahitaji ya kitamaduni na kiroho yanatimizwa, ustadi na uwezo, uwezo, elimu ya kibinafsi, uhusiano wa mawasiliano, na uamuzi wa kibinafsi katika jamii huundwa. Utangulizi endelevu wa maadili ya tamaduni ya mwili inayobadilika ndio ufunguo wa afya, nguvu, na malezi ya maisha yenye afya.
Lakini kwa kila mtu, maadili ya uwepo wa mtu binafsi ni muhimu, ambayo ni pamoja na kujijua, mtazamo kuelekea shughuli za mwili na tabia halisi.
Kujijua kunamaanisha tathmini ya kibinafsi ya uwezo wa mtu, pamoja na "dhana ya I" kama msingi wa uamuzi wa kibinafsi. Mtazamo kuelekea shughuli za kimwili huonyesha kiwango cha mahitaji, motisha, na maslahi ndani yake. Inaweza kuwa chanya na hasi. Sababu za kupunguza ni: kudhoofika kwa jumla kwa mwili, ukosefu wa kujiamini, unyonge wa kimwili na usumbufu wa kisaikolojia, unyogovu, maumivu, ukosefu wa ujuzi na tabia ya kufanya mazoezi ya kimwili, upendeleo kwa shughuli nyingine (ufundi, kusoma, muziki). Sababu nzuri ni mtazamo wa ndani wa mtu kutoingia kwenye ugonjwa na ulemavu, lakini, kinyume chake, kupona, maisha kamili ya kazi (V.M. Bogolyubov, 1995).
Mielekeo ya thamani, nia na mahitaji yanaweza kuwa tofauti: kukuza afya, marekebisho ya mwili na ukuaji wa mwili, matarajio ya kupata marafiki wapya, kupata mbali na upweke na nafasi ya kuishi iliyofungwa, kupata hali fulani, kufikia matokeo ya juu ya michezo, kuridhisha kihemko na. mahitaji ya uzuri, kupata maarifa na uzoefu kwa masomo ya kujitegemea.
Mielekeo ya thamani kama onyesho la mitazamo na matamanio ya ndani ya watu bado haihakikishii mafanikio, ingawa hufanya kama kitu maalum cha maendeleo (V.P. Zagorodnyuk, 1992; N.I. Ponomarev, 1996).
Shughuli za elimu ya kimwili katika uwanja wa elimu ya kimwili inayoweza kubadilika, michezo ya kukabiliana, burudani ya magari ya kurekebisha na ukarabati wa kimwili inalenga kutambua mahitaji haya na mwelekeo wa thamani. Kama ilivyo katika shughuli yoyote ya kielimu na kitamaduni, katika tamaduni ya mwili inayobadilika utu wa mtu, afya yake na ukuaji wa mwili na kiroho, ambao una sifa za kipekee, ndio maadili ya juu zaidi.
Kazi ya matibabu na kurejesha. Kazi hii ndiyo kuu katika ukarabati wa kimwili. Matumizi ya matibabu ya mazoezi ya mwili ni msingi wa sheria za ufundishaji, kisaikolojia na kisaikolojia za malezi ya harakati na udhibiti wao. Lengo kuu ni urejesho wa mwanadamu kama mtu binafsi, kuongeza kasi taratibu za kurejesha baada ya majeraha, magonjwa, nk, kuzuia au kupunguza ulemavu.
Mafanikio yake yanahakikishwa na utekelezaji wa masharti yafuatayo:
Utumiaji wa njia nzuri za matibabu ya pathogenetic;
Tofauti ya kazi na maelekezo ya ushawishi na mazoezi ya kimwili;
Matumizi ya mapema ya matibabu ya ukarabati;
Ushiriki hai wa mgonjwa katika mchakato huu (M.V. Potekhina, V.Z. Kucherenko, 1989; A.F. Kaptelip et al., 1995).
Katika michezo ya kubadilika, taratibu za matibabu na ukarabati (physiotherapy, tiba ya mazoezi, massage, nk) hufanyika katika kesi ya microtraumas wakati au baada ya mafunzo na mizigo ya ushindani ya kiwango cha juu na muda, hasa kwa watu wenye ulemavu wenye vidonda vya mfumo wa musculoskeletal. Riadha, mpira wa kikapu
katika viti vya magurudumu, mpira wa wavu ameketi, nk) (V.G. Grigorenko, B.V. Sermeev, 1991; V.P. Zhilenkova, E.S. Ulrich et al., 1997, 2001).
Kazi ya ufundi na maandalizi. Umuhimu wa kazi hii ni kwa sababu ya kuhitimu kutoka kwa taasisi ya elimu (shule, shule ya ufundi, shule ya ufundi, chuo kikuu), watu wenye ulemavu wanakabiliwa na shida ya ajira, ushindani katika soko la ajira, kukidhi hitaji la shughuli, na. uhuru wa kiuchumi (S.N. Kavokin, 1997).
Uundaji wa mwongozo wa ufundi kwa watoto walio na kasoro za ukuaji huanza kutoka umri mdogo katika familia, taasisi ya shule ya mapema na inajumuisha:
Kuanzisha aina zinazoweza kufikiwa za kazi kwa njia ya kucheza, kuhimiza masilahi na mwelekeo wa mtoto, kuunda endelevu. mitazamo ya kijamii;
Marekebisho na fidia ya kasoro kuu kupitia matumizi ya kazi zisizo kamili;
Maendeleo ya ujuzi muhimu kitaaluma, uwezo wa kimwili na kiakili.
Katika taasisi za elimu, maandalizi ya taaluma ya baadaye yanafanywa na mabwana wa mafunzo ya viwanda na ushiriki wa madaktari, walimu, wanasaikolojia na wazazi. Kila taasisi maalum ya elimu ina warsha za uzalishaji, seti ya utaalam unaozingatia kundi maalum la nosological la wanafunzi na programu za elimu. Mwongozo wa kazi na uchunguzi wa kisaikolojia na kisaikolojia unafanywa mapema ili kuamua kufaa kitaaluma (L.A. Storozheva, 1992; G.G. Ivanov, A.B. Minenko, 1997; E.M. Starobina, 1997).
Kwa ushiriki wa idadi kubwa ya wataalam katika mafunzo ya ufundi ya watu wenye ulemavu, sehemu yake ni sehemu ya kujitegemea ya elimu ya mwili inayobadilika. Kazi zote kutoka kwa kuandaa programu hadi utekelezaji wake wa vitendo hufanywa na mwalimu wa elimu ya mwili.
Kuendeleza mpango wa mafunzo ya ufundi, maarifa yafuatayo yanahitajika: sifa za ujao shughuli ya kazi, sababu kuu za uchovu, kiwango cha mafadhaiko ya neva na ya mwili, uwepo wa monotoni (asili ya hali ya gari), mkao wa kufanya kazi, urefu wa siku ya kufanya kazi, hali ya kufanya kazi (kelele, vibration, joto la hewa, n.k.) , lengo la msingi la mzigo wa kazi (juu ya maono, kusikia, mfumo wa moyo na mishipa, mfumo wa musculoskeletal), vipengele vya usambazaji wa tahadhari, magonjwa iwezekanavyo ya kazi.
Mchanganuo kama huo wa shughuli za kazi unahitajika wakati wa kuunda mpango wa ukarabati wa gari na urejesho wa uwezo wa mgonjwa wa kufanya kazi katika taaluma yake au wakati wa kujielekeza katika kusimamia utaalam mpya na watu ambao wamepata ulemavu ghafla kama matokeo ya magonjwa mazito ya somatic, kukatwa. upotezaji wa maono, upotezaji wa maono, kusikia, nk.
Msaada wa mtaalam wa elimu ya mwili anayebadilika ni, kupitia shughuli inayolengwa, kuongeza hali ya jumla ya mwili, kusaidia kusimamia aina muhimu za harakati, kuandaa mifumo ya hisia na uhuru kwa hali mpya za kufanya kazi, na kukuza sifa za mwili na kiakili zinazohitajika kwa shughuli maalum za kitaalam. . Katika mazingira ya hospitali, matatizo haya yanatatuliwa kwa njia ya elimu ya kimwili ya matibabu na tiba ya kazi.
Kazi ya ubunifu ni kufichua uwezo wa aina mbalimbali wa watu wenye ulemavu katika aina mbalimbali za shughuli za elimu ya viungo.
Kwa hivyo, burudani ya kimwili - aina iliyoenea zaidi na ya kidemokrasia ya burudani ya kazi kwa watu wenye ulemavu - mara nyingi hujengwa juu ya kanuni za kujipanga. Shughuli hii inahitaji ujuzi maalum, uvumbuzi, mpango, ubunifu katika shirika na matumizi ya mazoezi ya kimwili, kisasa cha vifaa, maeneo ya mazoezi, maendeleo ya maeneo ambayo yanakidhi mahitaji ya motor na kihisia-aesthetic ya umri tofauti na vikundi vya nosological vya watu wenye ulemavu.
Katika michezo ya kubadilika, ubunifu hujidhihirisha waziwazi katika ukuzaji wa mbinu na mbinu za michezo za kibinafsi zilizorekebishwa kwa kasoro, katika maandalizi. njia za kiufundi, kutafuta maadili bora ya mzigo unaoruhusiwa, njia bora za matibabu, ukarabati na kazi ya kuzuia, nk.
Hata hivyo, kazi ya ubunifu hupokea maendeleo makubwa zaidi katika mazoea ya ubunifu (kisanii na muziki) yanayozingatia mwili.
Kwa watoto wa shule wa vikundi tofauti vya nosolojia, aina za mazoea ya ubunifu yanayoelekezwa na mwili, elimu ya mwili na kazi ya afya huchaguliwa ambayo wanaweza kukuza na kuonyesha uwezo wao wa juu na fikira, tabia na sifa za kibinafsi.
Hivi sasa, utafutaji mpana unaendelea kwa teknolojia mpya za harakati za Spartan. Tiba ya mchezo, tiba ya muziki, hadithi ya hadithi na tiba ya kuigiza, tiba ya sanaa, kuunganisha harakati na sanaa, inalenga sio tu kurekebisha na kufidia matatizo na kuondokana na upotovu, lakini pia kukuza uwezo wa ubunifu na kiakili wa mtoto (TA. Sergeeva, 2001 ) Kwa hiyo, katika mfumo wa Kamati Maalum ya Olimpiki ya St. Programu hizi zinawakilisha maandalizi ya mwaka mzima na, kama mwisho, maonyesho ya wingi katika kumbi bora na majumba ya St. harakati zilizohamasishwa na sanaa ya vitu: muziki, choreografia, densi, nk, inayohitaji ubunifu wa kibinafsi na wa pamoja wa watoto. Aina kama hizo za kazi haziruhusu tu kuhusisha watoto wenye ulemavu wa akili katika shughuli za kimfumo, lakini pia kufunua yao. Ujuzi wa ubunifu na vipaji, onyesha watu wote nini
wanaweza kufikia, lakini jambo la msingi ni kubadili jamii inayowazunguka, kuunda maoni mapya kuhusu kategoria ya watu wenye ulemavu wa kiakili, na kuwafanya wale walio karibu nao kuwa wapole (T.A. Shamrai, 2000).
Kama ilivyo katika mwelekeo wowote mpya, wataalam wote wanaovutiwa wanaoiendeleza wanaunganishwa kwa njia moja au nyingine na shughuli za ubunifu zinazolenga kuunda teknolojia mpya za elimu ya mwili na kazi ya afya, njia za kibinafsi za mazoezi ya mwili, njia za utambuzi, michezo mpya na iliyobadilishwa kwa watu wenye ulemavu wa aina tofauti. vikundi vya nosological, nk.
Shughuli ya burudani na afya inatambulika kama kukidhi uhitaji wa tafrija ya bidii, burudani yenye maana, kama njia ya kubadili aina nyingine ya shughuli, kurejesha nguvu za kimwili na kiroho.
Aina za kawaida za burudani za kimwili ni shughuli katika maisha ya kila siku na hali ya familia, shughuli za elimu na kazi, na pia katika uwanja wa burudani na burudani.
Katika familia iliyo na mtu mlemavu, mchakato wa awali wa ubinadamu umewekwa, kuimarisha uhusiano wa kifamilia katika mwingiliano: mtoto mlemavu - wazazi wenye afya, mtoto mwenye afya - baba au mama - mlemavu. Ndiyo maana aina za tafrija za familia na za nyumbani ni muhimu sana. Hizi ni pamoja na mazoezi ya gymnastics ya usafi pamoja na kuogelea kwa ugumu na "nyumbani", michezo ya kazi na ya kukaa, michezo ya marekebisho na maendeleo katika "uwanja wa nyumbani", programu za maendeleo ya kibinafsi, ukarabati wa kibinafsi kupitia matangazo ya video na sauti, nk.
Katika shughuli za kielimu na kazi, burudani ya gari kila wakati ni ya kupangwa: mazoezi ya utangulizi, mazoezi ya asubuhi (katika shule za bweni, nyumba za watoto yatima), mazoezi ya kuzuia, dakika za elimu ya mwili, michezo wakati wa mapumziko (shuleni), wakati wa mapumziko, baada ya kazi - nje. michezo, michezo ya michezo kulingana na sheria zilizorahisishwa, aerobics, kuogelea, mazoezi ya kupumzika, mazoezi kwenye simulators na aina zingine za mazoezi ya mwili.
Katika hali ya burudani, burudani ya gari inawakilisha safu pana zaidi ya mazoezi ya mwili na aina za mazoezi. Vifaa kuu ni pamoja na anuwai ya michezo ya nje na ya michezo (badminton, tenisi ya meza, mpira wa miguu mini, dati, billiards, mpira wa kikapu, pamoja na viti vya magurudumu, uwanja wa michezo, chess, cheki, n.k.), kuogelea, kuoga, kuteleza, kuteleza, kuteleza. , boti, kukimbia, mwelekeo, kutembea na kupanda milima, burudani ya michezo, dansi, vivutio, burudani, maswali pamoja na maonyesho ya ukumbi wa michezo, pamoja na matukio ya elimu ya viungo kama vile "Maazo ya Burudani", mashindano, siku za michezo, sherehe , siku za afya, mikutano ya hadhara, mikutano na wanariadha maarufu, nk.
Burudani ya magari inakidhi "njaa" ya gari na kihemko na zaidi ya yote inalingana na masilahi na mahitaji ya jamii hii ya watu, kwani ni ya hiari, inapatikana na. fomu ya asili utekelezaji wao uwezo wa kimwili, ambapo jambo kuu sio matokeo, lakini mchakato yenyewe.
Katika michezo ya kukabiliana, shughuli za burudani hufanyika kwa lengo la kurejesha nguvu, kupakua na kubadili mwanariadha kwa aina nyingine za shughuli, burudani ya kuvutia na mawasiliano.
Mawasiliano ni muhimu hasa kwa watu wenye ulemavu. Madarasa mara nyingi huleta pamoja watoto na watu wazima, watu wenye afya na watu wenye shida mbali mbali za kiafya, watu wa viwango tofauti vya elimu, hali ya kijamii, taaluma na utaifa, ambayo inaunda hali nzuri. hali ya hewa ya kisaikolojia na hali ya utu sawa, wakati kukidhi haja ya huruma, mali ya kundi fulani, jamii.
Kazi ya hedonic(kutoka Kigiriki amekwisha- furaha, furaha; mwelekeo ulioibuka zamani, ukithibitisha raha kama nia ya juu zaidi na lengo la tabia ya mwanadamu) inaonyeshwa katika aina hizo za shughuli za gari ambazo huleta furaha, furaha na hisia za furaha. Mtu anaweza kuwazia mtoto aliye na ugonjwa wa kupooza kwa ubongo akisogea chini kwa shida na kuhisi kama amepanda farasi, anaogelea kwa uhuru kwenye bwawa au kucheza kwenye kitembezi.
L.V. Kulbach (2001) anaelezea mwitikio wa watoto walio na ugonjwa wa kupooza kwa ubongo wakicheza kwa dansi: "Katika mlipuko wa kihemko, huanza kusonga vizuri, kushikilia vichwa vyao, kuongea, uratibu na ukubwa wa harakati huboreka, wanang'aa kwa furaha."
Watu wenye ulemavu mbalimbali na mapungufu katika harakati hupata hata maendeleo kidogo katika uwezo wao wa magari kwa kasi zaidi. Wanaonyesha hisia zao kwa unyoofu, wanafurahia fursa ya kutembea, kucheza, kushindana, kuwasiliana, na kushinda. Kazi ya mtaalamu wa AFK ni kuunda mazingira ya faraja ya kisaikolojia, uaminifu, nia njema, uhuru, utulivu, kutoa fursa ya kufurahi na kufurahia mazoezi ya kimwili.
Michezo na kazi ya ushindani. Michezo inayobadilika, ambayo kwa sasa inakua kwa bidii ulimwenguni kote, inajumuisha aina tatu kuu: Paralympic, Olimpiki Maalum na harakati za Viziwi (Michezo ya Dunia ya Viziwi - "Michezo ya Kimya") (SP. Evseev, 2000).
Uzoefu wa muda mrefu wa mazoezi ya ndani na nje katika uwanja wa michezo kwa watu wenye ulemavu unaonyesha kuwa kwa hali hii, mchakato wa mafunzo na ushiriki katika mashindano ni njia bora za kukabiliana na mwili, kiakili na kijamii (N.O. Rubtsova, 1998). Mchakato wa kielimu na mafunzo unazingatiwa kama taaluma ya matibabu na ufundishaji, ambapo mambo ya matibabu na ufundishaji hufanya kazi kwa uwiano bora, kuhakikisha utambuzi wa uwezo wa kimwili, kiakili, kihisia na kiakili wa mwanariadha mlemavu, kukidhi mahitaji ya uzuri na maadili, na. hamu ya ukamilifu wa mwili (B.V. Sermeev, V.G. Grigorenko et al., 1991).
Maeneo mawili yameibuka katika mchezo wa watu wenye ulemavu: michezo ya wasomi na michezo ya burudani na kuboresha afya.
Katika mwelekeo wa kwanza, teknolojia ya mchakato wa mafunzo, ujenzi, muundo na maudhui ya ushawishi wa ufundishaji hujengwa.
kwa msingi wa mifumo ya urekebishaji wa haraka na wa muda mrefu wa mwili kwa shughuli za mwili (V.N. Platonov, 1988), kanuni na mifumo. mafunzo ya michezo maendeleo katika nadharia ya michezo (V.M. Dyachkov, 1972; L.P. Matveev, 1977, 1997; M.A. Godik, 1980; E. Meinberg, 1995).
Sayansi Shirikishi, Nidhamu ya Kiakademia, na Sehemu Muhimu
Nadharia na shirika la tamaduni ya mwili inayobadilika kama
SEHEMU YA KWANZA
Suluhisho
Sababu zote zilizotambuliwa za upotezaji zinafaa hatua za kurekebisha, hata hivyo, meneja hutafuta maeneo ambayo yatatoa faida kubwa zaidi kwenye juhudi. Ndiyo sababu anaweza kuamua kuzingatia eneo linalofuata muhimu zaidi la gharama zake, linaloitwa "Ghala," kama kipaumbele cha kuboresha.
Uchanganuzi wa makini unaweza kupelekea msimamizi kufikia hitimisho kwamba ni bora zaidi kuanza hatua za kuzuia si kwa safu ya kwanza kwenye chati ya Pareto.
Bila habari za kina zinazopatikana, kushughulika na kasoro kutakuwa sawa na kupigana na "moto" badala ya "kuzuia moto."
Kwa hivyo tunapaswa kutambua kwamba:
Gharama za ubora zinapaswa kupunguzwa kwa kiasi kikubwa kwa kutambua sababu maalum za hasara na kupendekeza mipango ya kurekebisha. Mapendekezo yote ya uboreshaji lazima yajumuishe data juu ya gharama ya kutekeleza programu zilizopendekezwa. Vitendo vya kurekebisha vinapaswa kufuata lengo lifuatalo: kupata matokeo bora kwa gharama ya chini.
UTANGULIZI WA MAALUM. HISTORIA YA UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
SEHEMU YA I
UTANGULIZI WA MAALUM................................................ ................................... 17
Sura ya 1
Umaalumu "Elimu ya Kurekebisha kimwili" .................................. 17
1.1. Utamaduni wa kimwili unaobadilika katika mfumo wa elimu ya juu ya kitaaluma
elimu................................................. ................................................................... ............. .17
1.2. Elimu ya mwili inayobadilika katika mfumo wa elimu ya ufundi ya sekondari
elimu................................................. ................................................................... ............ .23
1.3. Kuunganisha programu za elimu- mwenendo wa kisasa
juu na sekondari............................................................................. 24
1.4. Mafunzo ya hali ya juu na mafunzo upya ya wafanyikazi katika kubadilika
utamaduni wa kimwili ................................................ ................................................... 26
Sura ya 2
Dhana za kimsingi na masharti ya tamaduni ya mwili inayobadilika......... 29
2.1. Dhana za "utamaduni", "utamaduni wa kimwili", "adaptive kimwili
utamaduni"................................................ .................................................. ............ 29
2.2. Ufafanuzi wa "ukarabati", "ushirikiano wa kijamii", "mtindo wa maisha".... 32
2.3. Mada, lengo, kazi za kipaumbele za tamaduni ya mwili inayobadilika,
jukumu na nafasi zote katika ukarabati na ushirikiano wa kijamii wa watu
wenye matatizo ya kiafya na watu wenye ulemavu.......................................... ......... 35
Sura ya 3
mazoea ya kijamii .......................................... ........ .................... 40
3.1. Utamaduni wa kimaumbile unaobadilika kama sayansi shirikishi................................. 40
3.2. Elimu ya kimwili inayobadilika kama taaluma ya kitaaluma na uwanja
mazoea ya kijamii .......................................... ........ ................................... 43
Sura ya 4
4 1 Vigezo vya kutambua vipengele (aina) vya kimwili vinavyoweza kubadilika
utamaduni 51
4 2 Vipengee vikuu (aina) vya utamaduni wa kimwili unaoweza kubadilika 54
Tabia za kitu na somo la shughuli za ufundishaji
SEHEMU KUU (AINA) UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
4.1. Vigezo vya kutambua vipengele (aina) vya utamaduni wa kimwili unaoweza kubadilika
Katika nadharia ya jumla ya utamaduni wa kimwili, sehemu mbalimbali, vipengele, aina, na aina za jambo hili la kijamii zinajulikana. Kwa hivyo, V.M. Vydrin (1970-1999) hutofautisha elimu ya mwili (elimu) (au elimu isiyo maalum ya mwili), michezo, burudani ya mwili na ukarabati wa gari. L.P. Matveev (1983, 1984) anagawanya utamaduni wa kimwili katika utamaduni wa kimsingi wa kimwili, michezo, kutumika kwa kitaaluma, ukarabati wa afya na utamaduni wa asili wa kimwili.
Wakati huo huo, L.P. Matveev, akionyesha kwamba sehemu alizoangazia zinalingana maelekezo mbalimbali na maeneo ya matumizi ya utamaduni wa kimwili katika jamii, hutofautiana katika kazi na muundo, hata hivyo, haifafanui kipengele cha uainishaji au msingi, kigezo cha mgawanyiko huo. Kutoka kwa maandishi na, haswa, kutoka kwa jedwali alilopewa, tunaweza kuhitimisha kwamba mgawanyiko zaidi wa sehemu zilizotajwa katika vifungu (au aina, aina) ulifanyika kwa mujibu wa kazi za jumla zaidi wanazotatua (lengo maalum katika mchakato wa matumizi).
Kila moja ya aina zilizotambuliwa za tamaduni ya mwili hutoa kitu (kwa mfano, maandalizi maalum ya mwili kwa shughuli za kijeshi) au inachangia kitu (kwa mfano, matibabu ya magonjwa na urejesho wa kazi za mwili zilizoharibika au zilizopotea kwa sababu ya magonjwa, majeraha na mengine. sababu).
Kuzingatia muundo wa utamaduni wa kimwili, V.M. Vydrin (1999) anabainisha kuwa iliundwa kihistoria, katika mchakato wa kukidhi mahitaji ya kibinafsi na ya kijamii.
Kwa ujumla, kuibuka na maendeleo ya utamaduni wa kimwili, pamoja na aina zake nyingine (viwanda, kisanii, kisiasa, nk), imedhamiriwa na mahitaji ya jamii ya binadamu katika kila hatua ya maendeleo yake.
Kwa hivyo, V.M. Vydrin, kama kigezo kuu cha kutambua aina fulani (vipengele, fomu, sehemu) za utamaduni wa kimwili, huamua mahitaji ya jamii na mtu binafsi.
Miongoni mwa mahitaji ya jumla ya jamii, anazingatia hitaji la kuunda taifa lenye afya, muhimu na linalotembea, lenye uwezo wa kufanya kazi kwa ufanisi na kujilinda ikiwa ni lazima. Aidha, anajumuisha miongoni mwa mahitaji hayo hitaji la jamii kuwa na watu walioendelea kwa ukamilifu na kwa maelewano na
kuunda hali ya lengo kwa maendeleo ya bure na bila kikomo ya nguvu zao, uwezo na vipaji. Kweli, anasisitiza kwamba hii ni kutokana na mfumo wa kijamii, kiwango na asili ya maendeleo ya nguvu za uzalishaji na mahusiano kati ya watu katika mchakato wa uzalishaji.
Safari ya kihistoria inaonyesha kwamba mahitaji ya jumla ya jamii yaliyo katika mfumo wowote wa kijamii ni mahitaji ya taifa lenye afya, kwa ajili ya kuandaa kizazi kipya kwa kazi, masuala ya kijeshi na shughuli nyingine muhimu za kijamii.
Akizungumzia mahitaji ya mtu binafsi, V.M. Vydrin (1999) anapendekeza kwamba kila mtu, katika hatua mbalimbali za ukuaji wake wa kibaolojia na kiakili, kwa kiwango kimoja au kingine, ana hitaji la maendeleo yake ya kina, yasiyo na kikomo na yenye usawa. Kiwango cha malezi ya hitaji hili, kiwango chake inategemea, kwanza kabisa, juu ya kiwango cha tamaduni ya mtu, malezi yake na elimu, na ugumu wote wa mahitaji (kwa bahati mbaya, mwandishi hatawataja) huundwa katika maisha yote ya mtu. maisha, kutoka utoto wa mapema hadi utoto wa kina.
Kuzingatia vipengele vya kimuundo vya mtu binafsi (aina) za utamaduni wa kimwili, anabainisha kuwa elimu ya kimwili isiyo maalum (elimu ya kimwili) ni aina maalum ya kukidhi mahitaji ya jamii na mtu binafsi, na aina zilizobaki (shughuli za michezo, burudani ya kimwili na motor. rehabilitation) ni mahitaji ya mtu binafsi. Hata hivyo, inafafanua mahitaji ya mtu binafsi tu kwa aina mbili za utamaduni wa kimwili - burudani ya kimwili (haja ya burudani ya kazi, furaha kutoka kwa harakati, mawasiliano) na ukarabati wa magari (haja ya matibabu ya kasi na yenye ufanisi zaidi).
Kulingana na V.M. Vydrina, jumla ya aina zote zilizoorodheshwa (aina) za utendaji wa tamaduni ya mwili hukidhi kikamilifu mahitaji yote ya kibinafsi na ya kijamii katika maandalizi ya mwili ya watu aina tofauti uzalishaji na kazi, kijeshi-mtaalamu, mapigano na shughuli za nyumbani, katika kukuza afya, kurejesha nguvu, katika maendeleo ya kina na ya usawa.
Walakini, waliochaguliwa V.M. Vydrin (1999) na L.P. Matveev (1983, 1984) sehemu (au aina, sehemu) kwa kiwango kikubwa na kukidhi mahitaji ya jamii kwa taifa lenye afya, linalofanya kazi na linalotembea, lenye uwezo wa uzalishaji-kazi, taaluma ya kijeshi na aina zingine za shughuli za kijamii. . Hii, kwa asili, ni nini elimu ya kimwili (elimu isiyo maalum ya kimwili), burudani ya kimwili na ukarabati wa magari hutekeleza, ambayo, ipasavyo, inahakikisha maandalizi ya watu kwa maisha, kazi na shughuli za kijeshi (elimu ya kimwili), kupona kwao baada ya uchovu ( burudani ya kimwili) au ugonjwa (ukarabati wa magari).
Na hata aina inayoonekana kama ya kibinafsi ya tamaduni ya mwili kama mchezo ina mahitaji ya kukidhi mahitaji.
jamii, kwa mfano, kama njia ya kuonyesha faida za mfumo wa kijamii kupitia wanariadha kushinda idadi kubwa ya medali za dhahabu za Olimpiki. Ni hitaji hili la jamii ambalo linaweza kuelezea mfumo wa serikali wa michezo ya wasomi iliyoundwa katika USSR.
Kwa kweli, tunaweza kukubaliana kwamba mahitaji haya yote ya jamii ni asili kwa mtu yeyote mwenye akili timamu, hata hivyo, hakuna uwezekano kwamba taarifa kwamba aina zilizoorodheshwa za tamaduni ya mwili zinakidhi. mahitaji yote ya kibinafsi ya mtu katika eneo hili la mazoezi ya kijamii. Hii inahitaji uchambuzi maalum zaidi na wa kina wa mahitaji hayo ya kibinafsi, ambayo hayafanyiki katika nadharia ya utamaduni wa kimwili.
Shida ya utafiti na malezi ya mahitaji ya kibinadamu, nia, masilahi, mwelekeo wa thamani ni ngumu sana na inakua kwa kasi katika miaka ya hivi karibuni kuhusiana na mwelekeo wa ubinadamu wa jamii na ubinadamu wa elimu.
Bila kuwa na uwezo wa kukaa juu ya tatizo hili kwa undani zaidi, tutaelezea ukweli fulani ambao unaonyesha nadharia yenye utata kwamba aina zilizoainishwa katika nadharia ya utamaduni wa kimwili zinakidhi mahitaji yote ya kibinafsi na ya kijamii katika eneo hili.
Kwa mfano, wanasaikolojia wengi wanasisitiza kwamba mtu hupata haja ya kuongezeka kwa mvutano, ambayo inamtia moyo kupata uzoefu mpya unaohusishwa na hatari na hata tishio kwa maisha, lakini sio kuhusiana na michezo.
Mahitaji ya kujitambua na kujithamini huunda msingi wa motisha kwa aina kama za shughuli za gari kama mazoea ya ubunifu yanayoelekezwa na mwili (mbinu), na mahitaji ya mali na upendo - kwa madhumuni, wakati mwingine mazoezi magumu sana ya kurekebisha hali ya mtu. takwimu mwenyewe, ambayo haifai katika kitanda cha Procrustean aina zilizochaguliwa (fomu, sehemu) za utamaduni wa kimwili.
Kwa kuongezea, uundaji wa hitaji la mtu binafsi la maendeleo yake kamili, isiyo na kikomo na yenye usawa, afya, iliyoundwa katika vile. mtazamo wa jumla, haiwezi kufanya kazi kama kichochezi bora na kidhibiti cha maisha yenye afya na mazoezi ya mwili.
Imeanzishwa kuwa malezi ya mtazamo wa kutosha wa kibinadamu kwa afya na maendeleo ya usawa inajumuisha kugeuka sio sana kwa nyanja ya utambuzi, nia za haraka za kudumisha afya, lakini kwa mifumo ya ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi, hasa kwa ugumu wa hitaji. - miundo ya motisha ambayo huamua mwelekeo wake wa jumla: nia ya mtazamo kuelekea kazi , matarajio ya ukuaji wa kitaaluma na uhamaji, nia za ustawi wa nyenzo, hofu ya kushindwa, hamu ya kupanua mzunguko wa marafiki, kufikia ufahari wa kijamii, kuongeza hali ya kijamii; kuboresha binafsi, kuongeza kujithamini, nk (M.Ya. Vilensky, 1991-1996).
Ukweli huu unathibitishwa na utafiti wa P.V. Bundzen na mapazia ya pamoja (1998), ambayo ilionyesha kuwa afya yenyewe haiwezekani kuwa dhamana ya mwisho (lengo kuu la uwepo wa mtu binafsi) la mtu, ambalo huamua mfumo mzima wa maisha. mitazamo ya maisha ya mtu. Katika hali nyingi, kwa mtu mwenye afya, kipengele cha thamani cha "afya" kinaonyeshwa kikamilifu katika kiwango cha fahamu pekee katika hali ya kupungua kwa hifadhi ya kazi, na katika kesi hii badala yake hufanya kama thamani ya chombo.
Kwa hivyo, kitambulisho cha aina mpya za tamaduni ya mwili, malezi ya hitaji la afya la mtu binafsi, maendeleo ya usawa lazima ifanyike kwa msingi wa uchunguzi wa kina wa mahitaji ya kina na yanayoongezeka kila wakati, wazo la axiolojia la maisha ya kila mtu.
Kwa kumalizia aya hii, tunaona kwamba wakati wa kutambua vipengele, aina, sehemu za utamaduni wa kimwili unaobadilika, kigezo kikuu cha kitambulisho kama hicho kitakuwa mahitaji ya mtu aliye na matatizo ya afya, ikiwa ni pamoja na mtu mlemavu, kwa kuwa mahitaji ya jamii, katika kesi hii hata kwa kiwango cha kinadharia, hazieleweki kabisa na sio maalum. Mara nyingi zaidi wanasema kwamba jamii inawajibika kuunda hali maalum kwa maendeleo ya kawaida na maisha ya jamii hii ya watu.
4.2. Sehemu kuu (aina) za tamaduni ya mwili inayobadilika
Kulingana na mahitaji ya watu walio na shida za kiafya na ulemavu, sehemu zifuatazo (aina) za tamaduni ya mwili inayobadilika inaweza kutofautishwa.
Elimu ya mwili inayobadilika (elimu)- sehemu (aina) ya tamaduni ya mwili inayoendana ambayo inakidhi mahitaji ya mtoto binafsi na shida za kiafya katika maandalizi yake ya maisha, shughuli za nyumbani na kazini; katika malezi ya mtazamo chanya na hai kuelekea tamaduni ya mwili inayobadilika.
Katika mchakato wa kufanya mazoezi ya elimu ya mwili inayobadilika, watu walio na shida za kiafya huendeleza ugumu wa maarifa maalum, muhimu na kitaalamu muhimu kwa hisia-groceptive na ustadi wa gari; sifa za msingi za kimwili na kiakili huendeleza; utendaji wa viungo na mifumo mbalimbali huongezeka; sifa za mwili zilizobaki zinatengenezwa, zimehifadhiwa na kutumika katika uwezo mpya.
Kusudi kuu la elimu ya mwili inayobadilika ni kukuza mtazamo wa fahamu kwa wanafunzi juu ya nguvu zao, ujasiri mkubwa ndani yao, utayari wa vitendo vya ujasiri na maamuzi, kushinda shughuli za mwili zinazohitajika kwa utendaji kamili wa somo, na vile vile hitaji la kufanya kazi kwa bidii. mazoezi ya utaratibu.
mazoezi ya mwili na kutekeleza maisha ya afya kwa mujibu wa mapendekezo ya valeolojia.
Ikiwa tunakumbuka istilahi iliyopendekezwa na L.P. Matveev (1983), basi inapaswa kuzingatiwa kuwa yaliyomo katika elimu ya mwili inayobadilika (elimu) pia inajumuisha yaliyomo katika msingi wa kubadilika (shule) na tamaduni ya mwili inayotumika ya kitaalamu.
Katika mchakato wa elimu ya mwili inayobadilika, ambayo inapaswa kuanza kutoka wakati wa kuzaliwa kwa mtoto au kutoka wakati wa ugunduzi wa ugonjwa fulani, umakini wa kimsingi hulipwa kwa kazi za kurekebisha kasoro kuu. magonjwa yanayoambatana na kupotoka kwa sekondari, ukuzaji wa mifumo ya fidia kwa shughuli za maisha, ikiwa marekebisho hayatafanikiwa, kazi ya kuzuia.
Ni hapa kwamba kinachojulikana kama uhusiano wa kitabia hupata umuhimu mkubwa, wakati katika mchakato wa mazoezi ya mwili maendeleo ya kiakili, hisia-mtazamo, vitendo vya gari na dhana hufanywa, kiakili, maadili, uzuri, kazi na aina zingine za elimu. kutokea.
Sehemu hii ya tamaduni ya mwili inayobadilika pia ni muhimu sana katika kesi ya ugonjwa au ulemavu uliopatikana, wakati mtu anapaswa kujifunza tena ustadi na uwezo muhimu na wa kitaalamu (kutembea na bandia, mwelekeo wa anga katika kesi ya kupoteza maono, nk. )
~ Mchezo wa kubadilika ni sehemu (aina) ya tamaduni inayobadilika ya mwili ambayo inakidhi mahitaji ya mtu binafsi ya kujitambua, kwa utambuzi wa juu wa uwezo wa mtu, ukilinganisha na uwezo wa watu wengine; mahitaji ya shughuli za mawasiliano na ujamaa kwa ujumla^
Kwa magonjwa na aina nyingi za ulemavu, mchezo unaobadilika ni fursa pekee ya kukidhi moja ya mahitaji muhimu zaidi ya mwanadamu - hitaji la kujitambua, kwani taaluma, wafanyikazi, kijamii na kisiasa na aina zingine za shughuli hazipatikani.
Msingi muhimu wa michezo inayobadilika ni shughuli ya ushindani na maandalizi yaliyolengwa kwa ajili yake, kufikia uwezo wa juu wa kufidia-fidia katika kiwango cha kibayolojia kinachopatikana, kuboresha mbinu ya michezo ya mtu binafsi kupitia kazi zilizohifadhiwa. Maandalizi ya mashindano yanazingatiwa kama mchakato wa matibabu na ufundishaji, ambapo njia za matibabu na ufundishaji hutumiwa kwa uwiano mzuri ili kuhakikisha utimilifu wa uwezo wa mwili, kiakili, kihemko na kiakili wa mwanariadha mlemavu, kuridhika kwake.
kuunda aesthetic, kimaadili, mahitaji ya kiroho, hamu ya kuboresha kimwili (B.V. Sermeev, V.G. Grigoren-o, 1991).
Michezo inayobadilika kwa sasa inaendelezwa hasa ndani ya mfumo wa harakati kubwa zaidi za kimataifa za Michezo ya Walemavu, Olimpiki Maalum na Michezo ya Viziwi.
Kulingana na dhana ya I.M. Bykhovskaya (1993), ambaye alichunguza shida za ushirika wa mwanadamu katika nyanja ya kitamaduni, inayoitwa mchezo wa kubadilika, na ushiriki wa lazima wa watu wenye ulemavu katika mchakato wa kielimu na mafunzo na mfumo wa mashindano anuwai (pamoja na kimataifa), huunda zaidi. hali zinazofaa haswa kwa uwepo wa kitamaduni wa utu wao, sifa muhimu zaidi ambayo ni mawasiliano, ushiriki katika mazungumzo ya "I" mbili (M.S. Kagan, 1988).
Kusudi kuu la michezo inayobadilika ni kuunda tamaduni ya michezo kwa mtu mlemavu, kumjulisha uzoefu wa kijamii na kihistoria katika eneo hili, na kusimamia uhamasishaji, kiteknolojia, kiakili na maadili mengine ya tamaduni ya mwili.
Mchezo wa kubadilika kama jambo la kijamii unaweza kulinganishwa na kipande cha karatasi iliyotiwa rangi ambayo inaruhusu sisi kutoa tathmini ya lengo la dhana ya axiolojia ya mitazamo kwa watu wenye ulemavu na watu wenye shida za kiafya inayotekelezwa katika jamii: je, tunawaona kuwa sawa na sisi wenyewe, kuwa na haki ya kujitegemea Je, tuchague njia ya kuendeleza kujitambua au tunapaswa kuitangaza tu?
Burudani ya gari inayobadilika ni sehemu (aina) ya tamaduni inayobadilika ya mwili ambayo inafanya uwezekano wa kukidhi mahitaji ya mtu aliye na kupotoka katika hali ya afya (pamoja na mtu mlemavu) katika kupumzika, kujifunza, wakati wa burudani wa kuvutia, kubadilisha aina ya shughuli, nusu<нии удовольствия, в общении.
Yaliyomo katika burudani ya gari inayobadilika inalenga ukombozi, matengenezo au urejesho nguvu za kimwili iliyofichwa na mtu mlemavu wakati wa aina yoyote ya shughuli (kazi, [kula, michezo, nk), kwa kuzuia uchovu, burudani, wakati wa burudani wa kupendeza na kwa ujumla kuboresha afya, kuboresha afya, kuongeza kiwango cha nguvu kupitia raha. au kwa furaha.
Athari kubwa kutoka kwa burudani ya gari inayobadilika, wazo kuu ambalo ni kutoa faraja ya kisaikolojia na maslahi kwa wale wanaohusika kupitia uhuru kamili [wa uchaguzi wa njia, mbinu na aina za mazoezi, inapaswa kutarajiwa ikiwa inaongezewa na afya- kuboresha teknolojia ya dawa za kuzuia.
Kusudi kuu la burudani ya gari inayobadilika ni kurekebisha utu wa mtu mlemavu kwa maoni ya ulimwengu ya Epicurus, ambaye alihubiri falsafa (kanuni) za hedonism, iliyothibitishwa na mazoezi ya kihistoria, na kusaidia mtu mlemavu kujua mbinu na njia za kimsingi. ya uumbaji.
Vipengele vya tabia ni uhuru wa kuchagua fedha na washirika, kubadili aina nyingine za shughuli, upana wa mawasiliano,
kujitawala, shughuli za kucheza, raha kutoka kwa harakati (G.F. Shitikova, 1986; V.M. Vydrin, A.D. Dzhumaev, 1989; N.I. Ponomarev, 1996; Yu.E. Ryzhkin, 1997).
Kwa watu wenye ulemavu, burudani ya gari inayobadilika sio tu shughuli ya kujidhibiti ya kibaolojia ambayo inasaidia hali ya kihemko, afya na utendaji, lakini pia njia ya kushinda nafasi zilizofungwa, ulinzi wa kiakili, fursa ya kuwasiliana, kukidhi masilahi ya kibinafsi, ladha. , tamaa katika uchaguzi wa aina na aina za shughuli.
Katika kesi ya ulemavu uliopatikana au ugonjwa mbaya, burudani ya gari inayobadilika inaweza na inapaswa kuwa hatua ya kwanza, hatua ya kwanza kuelekea kupunguza (kushinda) dhiki na kuanzisha utamaduni wa mwili unaobadilika (elimu ya mwili inayobadilika, michezo inayobadilika, n.k.)
Ili kuepusha kutokuelewana kwa istilahi tu, tunasisitiza kwamba katika kitabu cha kiada cha taasisi za elimu ya mwili L.P. Matveev aina hii tamaduni ya kimwili inaitwa historia, pamoja na usafi (ndani ya mfumo wa maisha ya kila siku) utamaduni wa kimwili (L.P. Matveev, 1983).
Urekebishaji wa mwili unaobadilika" ni sehemu (aina) ya tamaduni inayobadilika ya mwili ambayo inakidhi hitaji la mtu mlemavu aliye na shida za kiafya kwa matibabu, urejesho wa kazi zilizopotea kwa muda (pamoja na zile ambazo zimepotea au kuharibiwa kwa muda mrefu au kwa sababu ya milele. kwa ugonjwa wa msingi, kwa mfano kusababisha ulemavu)..
Kusudi kuu la urekebishaji wa mwili unaobadilika ni kuunda athari za kiakili za kutosha za watu wenye ulemavu kwa ugonjwa fulani, kuwaelekeza kwenye utumiaji wa njia za asili, za kimazingira ambazo huchochea kupona haraka kwa mwili; katika kuwafundisha uwezo wa kutumia seti zinazofaa za mazoezi ya kimwili, mbinu za hydrovibromassage na self-massage, ugumu na taratibu za joto na njia nyingine (Su-Jok acupuncture, nk).
Katika vikundi fulani vya nosological vya watu wenye ulemavu, haswa na uharibifu wa mfumo wa musculoskeletal, matibabu ya harakati hayaishii katika hospitali ya matibabu, lakini yanaendelea katika maisha yote kwa msingi wa kujirekebisha (Yu.G. Mikhailova, 1998).
" Mazoea ya ubunifu (kisanii na muziki) yanayoelekezwa kwa mwili ya tamaduni ya mwili inayobadilika - sehemu (aina) ya tamaduni inayobadilika ya mwili ambayo inakidhi mahitaji ya mtu aliye na shida za kiafya (pamoja na mtu mlemavu) katika kujitambua, kujiendeleza kibunifu, kujieleza kwa kiini cha kiroho kupitia harakati, muziki, picha (pamoja na kisanii), njia zingine za sanaa.
1 Kutokana na ukweli kwamba katika dawa neno "ukarabati wa kimwili" hutumiwa kutaja kazi na watu wenye ulemavu na watu ambao wamepoteza kazi zao kwa muda, katika siku zijazo waandishi wa kitabu watatumia neno "ukarabati wa kimwili".
Bila shaka, kipengele cha ubunifu kipo katika vipengele vyote vilivyoorodheshwa (aina) vya utamaduni wa kimwili unaobadilika, lakini ni jambo hili ambalo ndilo lengo kuu, linaloongoza, kiini cha aina hii ya mazoezi. Ni katika mazoea ya ubunifu yanayoelekezwa na mwili ambapo umoja wa kanuni za kiroho na za mwili za mtu katika mchakato wa mazoezi ya mwili. l mazoezi ni sifa ya lazima, ya lazima ya shughuli, bila ambayo, kwa kanuni, haiwezi kuwepo.
Vipande, vipengele, na wakati mwingine mifumo iliyoundwa vizuri kisayansi na kimbinu ya mazoea ya ubunifu yanayoelekezwa kwa mwili hutumiwa katika tiba ya hadithi za hadithi, tiba ya kucheza (T.D. Zinkevich-Evstigneeva, M. Gorbenko, 2001), rhythmoplasty ya urekebishaji wa fomu (R. na T Chura. -!Y, 2001), mazoezi ya plastiki ya kupambana na mfadhaiko (A.V. Popkov, M. Litvinov et al., 1996), plastiki za magari (L.N. Slyad-5va, 2001), psychiatry na psychoanalysis (A. Lowen, 1997), mfumo ya kujidhibiti kisaikolojia-shatic, mafunzo ya kiakili, programu ya lugha ya neva (M.K. Norbekov, L.A. Foteeva, 1995; F. Bundzen, L.E. Unestal, 1995; I.P. Volkov, 1998; V.E. Kagan, 1998 nk.), katika mfumo wa jumla wa harakati (N. Kudryashov, 1998), katika plastiki ya kodi ya matibabu (I.V. Kuris, 1998), katika psychotechnics ya mwili ya mwigizaji (V B. Berezkina-Orlova, M.A. Baskakova, 1999), : gymnastics ya yoga (M.I. ), na kadhalika.
Haya yote kwa mara nyingine tena yanathibitisha umuhimu wa kweli wa aina hii ya tamaduni ya mwili inayobadilika na, kwa maoni ya mwandishi wa sura hii, kutowezekana kwa "kubana" mazoea ya ubunifu ya mwili kuwa elimu ya mwili inayobadilika, michezo inayobadilika, burudani ya gari inayobadilika. na urekebishaji wa mwili. -eilitation.
Lengo kuu la ubunifu (kisanii na muziki) mazoea yanayoelekezwa kwa televisheni inapaswa kuzingatiwa kuwa kuanzishwa kwa wajane walemavu na watu walio na shida za kiafya kwa aina zinazoweza kufikiwa za shughuli ambazo zinaweza kuwapa kujitambua, maendeleo ya ubunifu, na kuridhika kutoka kwa shughuli. ; kuondoa msongo wa mawazo ("clamps") na, hatimaye, kuwahusisha katika aina nyingine za elimu ya kimwili ya kukabiliana na, kwa muda mrefu, shughuli za kitaaluma na za kazi.
Aina kali za shughuli za mwili - sehemu (aina) za tamaduni inayobadilika ya mwili ambayo inakidhi mahitaji ya watu walio na kupotoka kwa afya katika hatari, kuongezeka kwa mafadhaiko, hitaji la kujijaribu katika hali isiyo ya kawaida, hali mbaya, vitu na (au) hatari kwa afya na. hata kwa maisha,
Ni muhimu kutambua kwamba mahitaji hayo ya binadamu yanatokana na mahitaji ya kibiolojia. Imeonyeshwa, kwa mfano, kwamba mifumo ya hitaji la kupata uzoefu mpya unaohusishwa na hatari, tishio kwa maisha, n.k., imedhamiriwa na hitaji la mtu kuamsha mfumo wake wa opiate wa asili, ambao hufanya kazi za prophylactic dhidi ya. hali ya kufadhaika na unyogovu.
Kuruka kwa kuning'inia, kuteleza kwa miamvuli na kuteleza kwenye theluji, kukwea miamba, kupanda milima, kuteleza kwenye mawimbi, aina mbalimbali za kuruka kwa urefu wa juu na kupiga mbizi.
husababisha hisia za "msisimko" zinazohusiana na hali ya kuanguka bure hewani, harakati za kasi kubwa na mzunguko wa mwili, kuongeza kasi ya ghafla, nk, ambayo, kwa upande wake, huamsha mfumo wa opiate wa asili na kuchangia katika uzalishaji wa hivyo. -inayoitwa endorphins - homoni za "furaha". Wakati huo huo, kuondokana na hisia ya hofu husababisha ongezeko kubwa la hisia ya mtu ya kujithamini, kujitambua binafsi, na hisia ya kuwa wa makundi ya wasomi wa jamii.
Uchunguzi wa kisasa wa nyurobiolojia umeonyesha kwamba sababu kubwa ya kuundwa kwa uraibu wa pombe na madawa ya kulevya ni hypofunction ya mfumo wa endogenous opiate (Shabanov, 1999).
Kusudi kuu la aina kali za shughuli za mwili ni kushinda hali duni za kisaikolojia (ukosefu wa kujiamini, ukosefu wa kujithamini, nk); malezi ya hitaji la dhiki kubwa kama hali muhimu kwa maendeleo ya kibinafsi na uboreshaji; kuzuia hali ya kufadhaika, unyogovu; Kujenga hisia ya maisha kamili, yenye damu kamili kwa watu wenye ulemavu na watu wenye matatizo ya afya.
Aina zilizoorodheshwa (vipengele) vya utamaduni wa kimwili wa kukabiliana, kwa upande mmoja, ni huru kwa asili, kwa kuwa kila mmoja wao hutatua matatizo yake mwenyewe, ina muundo wake, fomu na vipengele vya maudhui; kwa upande mwingine, zimeunganishwa kwa karibu. Kwa hiyo, katika mchakato wa elimu ya kimwili ya kukabiliana, vipengele vya elimu ya kimwili ya matibabu hutumiwa kwa madhumuni ya kurekebisha na kuzuia matatizo ya sekondari; shughuli za burudani - kwa maendeleo, kubadili, kukidhi haja ya shughuli za michezo ya kubahatisha; mashindano ya msingi ya michezo. Wanariadha wengi walemavu hupitia njia thabiti kutoka kwa urekebishaji wa mwili katika mpangilio wa hospitali hadi michezo ya burudani na burudani na michezo ya wasomi (V.P. Zhilenkova, 1999; Yu.A. Oreshkina, 2000).
Ikiwa kwa mtu mwenye afya shughuli za kimwili ni hitaji la asili, linalotambuliwa kila siku, basi kwa mtu mlemavu ni njia ya kuwepo, hali ya lengo la uhai (S.P. Evseev, 1996). Inatoa uhuru na kujiamini, inapanua mzunguko wa maarifa na mawasiliano, inabadilisha mwelekeo wa thamani, inaboresha ulimwengu wa kiroho, inaboresha uwezo wa gari, huongeza nguvu, afya ya mwili na akili, na kwa hivyo inafungua uwezekano wa mabadiliko chanya katika kibaolojia na kijamii. hali.
Kwa hivyo, tamaduni ya mwili inayobadilika kwa ujumla na aina zake zote zinaitwa, kwa msaada wa shughuli za gari zilizopangwa kwa busara kama kichocheo cha asili cha maisha, kwa kutumia kazi zilizohifadhiwa, afya iliyobaki, rasilimali asili na nguvu ya kiroho, kuongeza uwezekano wa mwili. na utu kwa maisha kamili, kujieleza na ubunifu, shughuli za kijamii na ushirikiano katika jamii ya watu wenye afya.
Kwa kumalizia sura hiyo, ni muhimu kusisitiza kwamba utafiti zaidi wa mahitaji ya kijamii ya jamii hii ya idadi ya watu wa nchi yetu ni kazi ya haraka zaidi ya nadharia ya utamaduni wa kimwili.
Kutatua tatizo hili kutafanya uwezekano wa kuendeleza aina mpya za vipengele vinavyoweza kuimarisha kwa kiasi kikubwa michakato ya "uwezeshaji, ujumuishaji wa kijamii na kufahamiana na njia ya kisheria ya maisha." watu wanaoendelea, na wale ambao wana hali fulani za afya.
Maswali ya mtihani na kazi
1. Ni vigezo gani vilivyowekwa na L.P. Matveev kama msingi wa kuangazia
ex au sehemu nyingine (aina) za utamaduni wa kimwili?
2. Kulingana na vipengele gani V.M. huunda muundo? Vydrin kimwili
[utamaduni gani?
3. Orodhesha mahitaji ya jamii katika uwanja wa utamaduni wa kimwili.
4. Ni mahitaji gani ya mtu binafsi yanakidhiwa na vipengele fulani?
gents (aina) ya utamaduni wa kimwili?
5. Je, zile zinazoangaziwa katika nadharia ya utamaduni wa kimwili zinakidhi?
vipengele (aina) ni mahitaji yote ya mtu binafsi katika eneo hili?
6. Taja aina kuu za utamaduni wa kimwili unaoweza kubadilika.
7. Je, elimu ya mwili inayobadilika (elimu) ni nini?
8. Orodha vipengele michezo inayobadilika.
9. Je, ni maudhui gani ya burudani ya magari ya kurekebisha inayolenga?
10. Panua dhana ya urekebishaji wa kimwili unaobadilika.
11. Unaelewaje kiini cha ubunifu (kisanii na muziki
:al) mazoea yanayolenga mwili na aina kali
shughuli ya kupepesa macho?
SURA YA 5 SIFA ZA KITU NA SOMO
ZOEZI LA UFUNDISHO KATIKA UTAMADUNI WA KIMWILI UNAOFANYIKA
Ili kujenga mchakato wa ufundishaji, kuamua kanuni na mistari ya didactic ya shughuli za elimu, ni muhimu kujua hali ya afya, kimwili, kiakili, na sifa za kibinafsi za watu wa jamii hii, kwa kuwa sifa za kitu cha ushawishi wa ufundishaji ni. hali ya awali ya mchakato wowote wa elimu.
Jamii ya watu hawa ni tofauti sana: kulingana na nosology (uharibifu wa maono, kusikia, hotuba, akili, mfumo wa musculoskeletal, mfumo mkuu wa neva, nk, pamoja na fomu za pamoja); kwa umri (kutoka kuzaliwa hadi uzee), kwa ukali na muundo wa kasoro, wakati wa kutokea kwake (wakati wa kuzaliwa au wakati wa maisha), kwa sababu na asili ya ugonjwa huo, utabiri wa matibabu, uwepo wa magonjwa yanayoambatana na ugonjwa huo. matatizo ya sekondari, hali ya kazi zilizohifadhiwa, na hali ya kijamii na sifa nyingine.
Ugonjwa wowote ambao umesababisha mtu kuwa na ulemavu unaambatana na kutofanya kazi kama aina ya tabia ya kulazimishwa na husababisha kutofanya mazoezi ya mwili, ambayo, kwa upande wake, inajumuisha matokeo mabaya kadhaa: usumbufu wa miunganisho ya kijamii na hali ya kujitambua, upotezaji wa kiuchumi na kijamii. uhuru wa kila siku, ambayo husababisha mkazo wa kihemko unaoendelea (V.S. Dmitriev, G.N. Somaeva, E.V. Kiseleva, 1993). Ulemavu wa ghafla katika watu wazima mara nyingi hufuatana na hali duni ya kiakili, inayoonyeshwa na wasiwasi, kupoteza kujiamini, kutokuwa na utulivu, kujitenga, au kinyume chake - ubinafsi, uchokozi, na wakati mwingine mitazamo isiyo ya kijamii (N.V. Nechaeva, Yu.S. Syromolotov, 1998; T.A. Dobrovolskaya, N.B. Shabalina, 1992).
Watoto walio na shida ya ukuaji wanaonyeshwa na udhihirisho wa dysontogenesis na ucheleweshaji katika ukuaji wa asili (kibaolojia) na kisaikolojia (V.V. Lebedinsky, 1985; E.S. Ivanov, 2001), ambayo husababisha upungufu wa mahitaji ya asili ya mtoto katika harakati, kucheza, mhemko, mawasiliano, huchanganya mchakato wa kujifunza.
Kulingana na tafiti nyingi (T.N. Prilenskaya, 1989; T.S. Shchupletsova, 1990; A.A. Dmitriev, 1991; N.T. Lebedeva, 1993; L.N. Rostomashvili, 1997, nk) katika maendeleo yasiyo ya kawaida ya mtoto, matatizo ya sekondari ya mtoto daima hufuatana na maendeleo ya sekondari ya mtoto. nyanja za motor na akili (tazama jedwali). Kwa upande wa ukuaji wa mwili na usawa wa mwili, watoto kama hao huwa nyuma ya wenzao wenye afya kwa miaka 1-3 au zaidi.
(Vasilenko S.G.)
UTANGULIZI
Hivi sasa, mtu, utamaduni wake, elimu, maendeleo ya kisayansi, afya, sifa za kibinafsi hazizingatiwi tu kama njia, chombo cha shughuli moja au nyingine ya kubadilisha asili na jamii, lakini, juu ya yote, kama lengo, matokeo, maana. ya mabadiliko haya na kuwepo kwa jamii yenyewe.ni kutokana na mabadiliko ya dhana ya maendeleo ya jamii ambayo imetawala katika nchi yetu kwa miongo kadhaa, kwa mfumo wa dhana mpya ya maoni, kulingana na ambayo ni MTU na yake yote. mali ya kipekee na vipengele vinaunda kitovu cha uelewa wa kinadharia wa matukio ya kijamii (V. T. Pulyaev, 1993-1995 na nk). Kwa upande mwingine, tathmini kama hiyo ya jukumu la mtu binafsi katika maendeleo ya jamii yetu inahusishwa na michakato inayoendelea ya ubinadamu, demokrasia, huria, na kuongezeka kwa utangazaji.
Adaptive PV - mwelekeo mpya katika mfumo wa ndani elimu na sayansi, kusoma vipengele vya kazi ya kimwili ya watu ambao, kama matokeo ya magonjwa au majeraha, wana matatizo mbalimbali ya kudumu ya kazi muhimu za mwili na mapungufu katika uwezo wa kimwili.
Madhumuni ya AFV ni malezi na maendeleo ya shughuli za magari, uwezo wa kimwili na kiakili, kuhakikisha marekebisho ya mtu binafsi kwa hali yake ya afya, mazingira, jamii na aina mbalimbali za shughuli.
Ilikuwa ni michakato hii ambayo ilifunua moja ya shida ngumu zaidi za wakati wetu - shida ya ulemavu, na kuvutia umakini wa sehemu kubwa ya idadi ya watu wa nchi yetu, pamoja na wanasiasa, wanasayansi, takwimu za umma, wafanyikazi wa sekondari na juu. shule.
Hata hivyo, tatizo la ulemavu ni tatizo la kimataifa ambalo lipo katika nchi zote, bila kujali kiwango chao cha kiuchumi. sera ya kijamii Kuhusu watu wenye ulemavu, ustaarabu wake unahukumiwa.
Ongezeko lililoonekana la ulemavu katika nchi nyingi za dunia linahusishwa na matatizo ya michakato ya uzalishaji, ongezeko la idadi na ukubwa wa mtiririko wa trafiki, kuibuka kwa migogoro ya kijeshi na vitendo vya kinadharia, kuzorota kwa mambo ya mazingira, kupunguzwa kwa shughuli za kimwili na ongezeko la njia za pharmacological za kurekebisha afya ya binadamu na idadi ya sababu nyingine.
Yote hii inasababisha hitaji la kukuza mipango kamili ya ulinzi wa kijamii wa kitengo hiki cha idadi ya watu, kudhibitisha maeneo mapya ya maarifa ya mwanadamu, na kufungua mpya. taaluma za kitaaluma, maelekezo na utaalam wa mafunzo ya kitaalam.
Katika miaka ya hivi karibuni, mchakato huu umekuwa ukiendelea kwa kasi ya haraka katika Shirikisho la Urusi na Belarusi. Tawi la utamaduni wa kimwili halikusimama kando pia, ambalo Kipindi cha Soviet ilishughulika hasa na idadi ya watu wenye afya nzuri na watoto wenye vipawa vya magari, wavulana na wasichana ambao walikuwa na uwezo wa kuwa mabingwa wa Olimpiki katika siku zijazo na kuitukuza nchi yao kwa mafanikio yao ya michezo.
Hivi sasa ndani Shirikisho la Urusi elimu ya mwili na michezo kwa watu walio na shida za kiafya (pamoja na watu wenye ulemavu) huwasilishwa katika mfumo wa sekondari (viwango vya msingi na vya juu), juu (kama utaalam na kama sehemu ya mwelekeo) elimu ya ufundi; katika utaalam wa wanasayansi; kama uwanja wa shughuli za kitaalam (nafasi za makocha-mwalimu na mwalimu-mbinu katika tamaduni ya mwili inayobadilika); kama eneo kuu la shida la jarida "Adaptive Physical Culture". Yote hii inaturuhusu kuhitimisha kuwa huko Urusi mitaro kuu ya nafasi ya kielimu, kisayansi, kisheria na habari ya tamaduni ya mwili inayobadilika sasa imeundwa.
Vyuo vikuu vingi, shule za ufundi na vyuo vikuu hufanya shughuli za kielimu katika tamaduni ya mwili inayobadilika; waalimu, watafiti, wanafunzi waliohitimu na wanafunzi wa udaktari hufanya kisayansi - kazi ya utafiti katika eneo hili.
Walakini, maendeleo ya haraka na utekelezaji wa tamaduni ya mwili inayobadilika katika mashirika na taasisi za elimu na kisayansi nchini Urusi na Jamhuri ya Belarusi, uwepo wa dhana tofauti sana na wakati mwingine mbadala wa eneo hili la mazoezi ya kijamii katika nchi tofauti, shida za istilahi zinazoendelea. kwa tafiti shirikishi na taaluma ya kisayansi zimesababisha idadi ya matatizo ya lengo na ya kibinafsi yanayosababishwa na kutotosha maendeleo ya kinadharia, uwanja wake wa shida, misingi ya mbinu, kanuni, kazi, kipaumbele cha kazi, nk.
Yote hii inasababisha tafsiri tofauti za kiini cha FC inayobadilika, ambayo imedhamiriwa na matakwa ya kisayansi ya walimu na watafiti, uzoefu wa awali wa wawakilishi wa FC, dawa, ufundishaji wa marekebisho, na kazi ya kijamii.
Hivi sasa, nchini Urusi na Jamhuri ya Belarusi, uzoefu mkubwa zaidi katika kutumia zana na mbinu za tiba ya kimwili hufanyika na watu ambao wana matatizo ya afya, ikiwa ni pamoja na watu wenye ulemavu. kusanyiko katika maeneo ya matibabu na elimu (hasa elimu maalum), ambayo inaongoza kwa kuhama katikati ya mvuto wa seti nzima ya matatizo ya aina hii ya mazoezi ya kijamii kwa usahihi katika maeneo haya. Kwa hivyo, mara nyingi sana FC inayobadilika inafasiriwa kama sehemu ya tiba ya mazoezi au kupunguzwa kwa kubadilika tu. Elimu ya kimwili katika taasisi maalum za elimu (marekebisho) kwa watoto wenye ulemavu wa maendeleo. Kwa kutambua mafanikio yasiyoweza kuepukika ya wataalam wa nyumbani katika maeneo yaliyotengwa, waandishi wa kitabu hicho wanaona kuwa sio sahihi kupunguza kazi za jambo kubwa na pana la kijamii, ambalo ni tamaduni ya mwili inayobadilika.
Wakati huo huo, utawala wa tafiti nyingi za kisayansi za shida fulani za FC adaptive husababisha kurudiwa kwa asili kabisa na kutawala katika kazi hizi za njia za utafiti za uwanja mmoja au mwingine ulioanzishwa wa maarifa na kupungua bila masharti kwa ufanisi wa utafiti. kutekelezwa. hasa, usambazaji na utekelezaji wa matokeo ya utafiti wa kisayansi na mbinu bora za walimu wabunifu.
Maelezo ya kiini cha tamaduni ya mwili inayobadilika, uainishaji wa kitu, malengo, malengo, njia, njia. maudhui, aina zake kuu, kazi, kanuni na vipengele vingine vilifanywa kwa kuzingatia dhana iliyotengenezwa katika Idara ya Nadharia na Methodolojia ya Utamaduni wa Kimwili wa Adaptive wa Chuo cha Jimbo la St. P. F. Lesgaft. ambapo imekuwa ikitekelezwa kwa miaka kadhaa, tangu 1995.
Kanuni kuu za dhana hii ni kama ifuatavyo.
1. Utamaduni wa kimwili unaobadilika ni mpya kwa Jamhuri ya Belarusi na Urusi, uwanja shirikishi unaoendelea wa elimu, sayansi, utamaduni na mazoezi ya kijamii.
2. Adaptive FC inajumuisha angalau maeneo makuu matatu ya maarifa - elimu ya mwili, dawa, ufundishaji wa marekebisho, na kiasi kikubwa cha taarifa kutoka taaluma za matibabu, kibaolojia na kijamii kisaikolojia elimu na sayansi. Wakati huo huo, sio tu muhtasari wa habari kutoka kwa maeneo na taaluma zilizoorodheshwa, lakini pia hutoa maarifa mapya ambayo ni matokeo ya kupenya kwa maarifa kutoka kwa kila moja ya maeneo haya na taaluma.
3. Adaptive FC ni jambo la kina zaidi na lililoenea zaidi ikilinganishwa na utamaduni wa matibabu na elimu ya kimwili ya watoto wenye ulemavu wa ukuaji. Inachanganya, pamoja na maeneo yaliyotajwa, michezo ya kubadilika, majibu ya gari, elimu ya kimwili ya wanafunzi na wanafunzi wa makundi maalum ya matibabu ya shule za sekondari na vyuo vikuu.
4. Nadharia ya tamaduni ya mwili inayobadilika, ufafanuzi wa malengo yake, malengo, aina kuu, kanuni, kazi, n.k. inapaswa kutegemea fundisho la mahitaji ya asili na kijamii ya utu wa kila mtu aliye na shida za kiafya (pamoja na. wale wenye ulemavu), na sio tu serikali, familia, mashirika na taasisi za umma.
5. Utambuzi wa watu wenye ulemavu kama washiriki sawa wa jamii, kujithamini kwao, na pia majukumu ya serikali kuunda hali maalum za malezi na maendeleo yao, utambuzi wa ubunifu - msingi wa kuunda uhusiano na hii.
6. Uundaji wa hitaji la maisha ya afya, nia zinazolingana na mwelekeo wa thamani, uteuzi wa njia, njia, aina za tamaduni ya mwili inayobadilika kwa watu wenye ulemavu na watu wenye shida za kiafya inapaswa kufanywa kwa kuzingatia na kwa kuzingatia malengo ya mwisho. uwepo wa mtu binafsi, ambayo huamua mfumo mzima wa mitazamo ya maisha (dhana ya axiolojia ya maisha yao), na pia kufuata sheria "hapa na sasa", ambayo inaagiza kuanzia hali halisi (uwezo wa nyenzo, sifa za umri, hali ya wale wanaohusika. )
7. Mtu aliye na hali ya kupotoka kiafya (ikiwa ni pamoja na wale walio na ulemavu) anazingatiwa katika FC inayobadilika kama umoja wa kimsingi usiogawanyika na muhimu, kama mtu aliye na sifa za kipekee. Haiwezi kugawanywa katika kibaolojia na kijamii, kimwili na kiakili, nk. kisayansi na, haswa, katika shughuli za vitendo. Kimsingi haikubaliki ni njia inayojulikana kama dichotomous ya kusoma kiini chake, wakati "imegawanywa" katika vitu tofauti, iliyoamuliwa na njia za utafiti wa sayansi maalum. Kwa hivyo, katika FC inayobadilika msisitizo sio "uboreshaji wa mwili" wa wale wanaohusika, "malezi ya utayari wa kimwili maishani," lakini juu ya maendeleo yao ya kina na uboreshaji (kiakili)., kihisia-kilicho, uzuri, maadili, kimwili, nk) katika mchakato wa mazoezi ya kimwili.
8. Uendelezaji na utekelezaji mzuri wa programu zinazoweza kubadilika za FC nchini na katika eneo fulani huwezekana tu ikiwa hali mahususi za kijamii na kiuchumi, sifa za kitaifa za fikira za watu, hali ya hewa na kijiografia na mambo mengine kadhaa yatazingatiwa. akaunti.
Wazo la "utamaduni", "utamaduni wa mwili", "utamaduni wa mwili unaobadilika".
Dhana zilizoorodheshwa ni ngumu sana. multifaceted na kuwa na idadi kubwa ya ufafanuzi tofauti na tafsiri.
Kwa hivyo, L.P. Matveev (1983, 1984) anasisitiza kwamba wakati wa kutafsiri wazo la jumla la "utamaduni", kawaida hulinganishwa na wazo la "asili". Asili inajumuisha kila kitu kilichopo kulingana na sheria za asili ambazo hazitegemei mwanadamu, na sio matokeo ya shughuli zake (kila kitu kisicho hai na hai ulimwenguni, kisichobadilishwa na mwanadamu). Jambo la utamaduni ni pamoja na bidhaa, matokeo na mbinu za shughuli za mabadiliko ya mtu (jamii), i.e. shughuli. yenye lengo la kubadilisha asili ili kukidhi mahitaji ya binadamu.
V. M. Vydrin (1999) anabainisha fasili zifuatazo za utamaduni zilizo karibu zaidi na nadharia ya FC.
Ø utamaduni ni uumbaji wa mwanadamu, kitu ambacho hakijaumbwa katika aina hii ya asili.
Ø utamaduni ni kipimo na njia ya maendeleo ya binadamu.
Ø utamaduni ni sifa ya ubora wa shughulimtu na jamii.
Ø Utamaduni ni mchakato na matokeo ya uhifadhi, maendeleo, maendeleo na usambazaji wa maadili ya kimaada na kiroho.
Kila moja ya ufafanuzi ulioorodheshwa unaweza kuchukuliwa kama msingi wakati wa kuzingatia dhana ya "utamaduni wa kimwili".
Utamaduni unahusishwa bila kutenganishwa na shughuli na mahitaji.
Shughuli ni aina mbalimbali na mbinu za michakato ya kusimamia ulimwengu, mabadiliko yake, mabadiliko ili kukidhi mahitaji ya mwanadamu na jamii. Wakati huo huo, mtu, akiiga ulimwengu unaomzunguka, kila wakati anaijaza na maana, huipa mwelekeo mpya, wa maana, kila wakati, kana kwamba, huitengeneza upya na kwa hivyo hujitengeneza, hujikuta katika hii. ulimwengu wa kibinadamu (I. M. Bykhovskaya, 1993).
Hitaji ni hitaji la kitu, hitaji muhimu au la kila siku, vyanzo na hali muhimu zaidi kwa maendeleo ya mtu binafsi na jamii, sababu za motisha za shughuli za kijamii za watu.
Kawaida kuna aina mbili za mahitaji - asili na kijamii.
Ya kwanza ni pamoja na hitaji la chakula, maji, hewa, harakati, uzazi, na ulinzi wa watoto. Wao ni kawaida kwa wanyama na wanadamu. Mahitaji ya kijamii yanaweza kugawanywa katika mahitaji ya mtu binafsi na jamii.
Miongoni mwa mahitaji muhimu zaidi ya jamii ni hitaji la kuunda taifa lenye afya, linalofanya kazi na linalotembea, watu walioendelezwa kikamilifu na kwa usawa na uundaji wa masharti ya lengo la maendeleo ya bure na ya ukomo ya nguvu zao, uwezo na talanta (V. M. Vydrin, 1999, 1999). )
Miongoni mwa mahitaji ya mtu binafsi, kwa mfano, kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kibinadamu (A. X . Maslow, 1987), mkazo maalum unapaswa kuwekwa juu ya mahitaji ya usalama na ulinzi, mahitaji ya mali na upendo, mahitaji ya kujistahi, mahitaji ya kujitambua au uboreshaji wa kibinafsi.
Katika mchakato wa maendeleo ya utamaduni, vipengele vyake muhimu zaidi vimekuwa aina hizo (aina, mbinu) za shughuli ambazo zinalenga hasa kuboresha mtu mwenyewe, kubadilisha asili yake mwenyewe. Ni hasa vipengele hivi vya utamaduni vinavyojumuisha utamaduni wa kimwili.
Kati ya maadili yote ya kitamaduni, muhimu zaidi ni mwanadamu kama muumbaji wa maadili mengine yote; Mwanadamu tu, anayesimamia maumbile, anabadilisha kuwa maadili ambayo hayakuwa ya thamani hapo awali.
Kihistoria, utamaduni wa kimwili ulikuzwa, kwanza kabisa, chini ya ushawishi wa mahitaji ya vitendo ya jamii kwa ajili ya maandalizi kamili ya kimwili ya vizazi vijana na watu wazima kwa kazi) na masuala ya kijeshi - haya. masharti muhimu zaidi kuwepo kwa binadamu.
Ufafanuzi kamili zaidi wa FC umetolewa katika kazi za L.P. Matveev (1983, 1984).
Utamaduni wa Kimwili - sehemu ya kikaboni (tawi) ya utamaduni wa jamii na mtu mwenyewe; msingi wa maudhui yake maalum ni matumizi ya busara ya shughuli za magari na mtu kama sababu ya maandalizi ya kimwili kwa ajili ya mazoezi ya maisha, uboreshaji wa hali ya kimwili ya mtu na maendeleo. Inajumuisha: aina zilizochaguliwa kwa makusudi za aina hii ya shughuli, matokeo yake, kuwa na maadili ya kitamaduni, na kwa maana pana, jumla ya mafanikio ya jamii, uumbaji. njia maalum, mbinu na masharti ya maendeleo yaliyoelekezwa ya uwezo wa kimwili wa vizazi vijana na watu wazima. Katika hali ya jamii ya kibinadamu, ya kweli, mazoezi ya mwili ni moja wapo ya njia madhubuti ya ukuaji kamili wa mtu binafsi, jambo linalofaa la kijamii katika maendeleo ya kila mtu kwenye njia ya uboreshaji wa mwili.
Ufafanuzi mafupi zaidi wa dhana hii unatolewa na V.M. Vydrpn (1995. 1999), B. A. Ashmarin (1999).
Utamaduni wa Kimwili - aina ya utamaduni wa mtu na jamii. Hii ni shughuli na matokeo muhimu ya kijamii ili kuunda utayari wa kimwili wa watu kwa maisha; hii, kwa upande mmoja, ni mchakato maalum, na kwa upande mwingine, ni matokeo ya shughuli za binadamu, pamoja na njia na njia ya kuboresha kimwili. (V. M. Vydrin).
Utamaduni wa Kimwili - kama sehemu ya utamaduni wa jamii, kuna shughuli za watu kuunda na kutumia maadili ya nyenzo na kiroho kwa uboreshaji wa mwili wa mtu. (B.A. Ashmarin).
Baada ya kuchambua shida za utu katika nyanja ya kitamaduni, I.M. Bykhovskaya (1993) anatoa ufafanuzi ufuatao wa tamaduni ya mwili (ya mwili).
Utamaduni wa Kimwili - Hii ni eneo la kitamaduni ambalo linasimamia, kwa msingi wa maadili, shughuli za kibinadamu (mwelekeo wake, njia, matokeo), inayohusishwa na malezi, uhifadhi na utumiaji wa sifa za mwili za mtu, kulingana na wazo la kanuni na maadili ya utendaji wao, mawasiliano, kujieleza na uzuri.
Kukubaliana na waandishi walioorodheshwa katika hilo. kwamba kwa FC kipaumbele ni kimwili - sifa za magari, na shughuli za magari (matumizi ya shughuli za kimwili) ni chombo wazi, njia, njia ya "kukuza" kimwili ya kibinadamu, ambayo ni muhimu hasa katika mazingira ya shughuli za kimwili zinazofaa. kuzingatia kwa uwazi zaidi athari kamili ya mazoezi ya mwili juu ya utu wa wale wanaohusika, kiakili, kihemko-ya hiari, uzuri na sifa zingine.
Katika suala hili, ufafanuzi ufuatao wa FC unapendekezwa.
Utamaduni wa Kimwili -- aina ya utamaduni wa mtu na jamii. Shughuli hii ni ya kijamii na ya mtu binafsi matokeo muhimu lakini uundaji wa utayari wa kina wa mtu kwa utu, uboreshaji wa hali yake na maendeleo; huu ni mchakato maalum na matokeo ya shughuli za binadamu, pamoja na njia na mbinu za kuboresha na kuoanisha mali ya kina ya mtu binafsi (kimwili, kiakili, kihisia-ya hiari, uzuri, maadili na wengine) kwa msaada wa mazoezi ya kimwili, asili. mambo ya mazingira na usafi.
Tofauti na FC, vitu vya utambuzi na mabadiliko, masomo ya kujiboresha katika FC adaptive sio watu wenye afya, lakini wagonjwa, pamoja na walemavu. Haya yote yanahitaji mabadiliko makubwa na wakati mwingine ya kimsingi (marekebisho, marekebisho, au, kwa maneno mengine, marekebisho) ya kazi, kanuni, njia, mbinu, n.k. ya nidhamu ya kimsingi kuhusiana na jambo lisilo la kawaida kwa watendaji wa FC. Kwa hivyo jina - "utamaduni wa mwili unaobadilika".
Hivyo, adaptive FC -- hii ni aina (eneo) la FC mtu mwenye matatizo ya afya, ikiwa ni pamoja na mtu mlemavu, na jamii. Hii ni shughuli na matokeo yake muhimu ya kijamii na ya kibinafsi yenye lengo la kuunda utayari wa kina wa mtu aliye na shida za kiafya, pamoja na mlemavu, kwa maisha; uboreshaji wa hali yake na maendeleo yake katika mchakato wa ukarabati kamili na ushirikiano wa kijamii; Huu ni mchakato maalum na matokeo ya shughuli za kibinadamu, na vile vile njia na njia za kuboresha na kuoanisha nyanja zote na mali ya mtu aliye na kupotoka kwa afya (kimwili, kiakili, kihemko, urembo, maadili, n.k.) msaada wa mazoezi ya kimwili, mambo ya asili ya mazingira na usafi.
Ni katika FC inayobadilika ambapo inafichuliwa wazi kuwa haifai kuzingatia shughuli za mtaalamu na wale wanaohusika tu au kimsingi juu ya vipengele vya kimwili (mwili) vya utu wa mtu mwenye matatizo ya afya, ikiwa ni pamoja na mtu mlemavu. Hapa, nafasi ya kwanza inakuja kwa shida za kuvutia njia zote zinazowezekana na njia za kurekebisha FC kurekebisha kasoro iliyopo ya mtu, kukuza fidia zinazohitajika, kuzuia magonjwa yanayoambatana na kupotoka kwa sekondari kwa sababu ya kasoro kuu, au. kwa maneno mengine, matatizo ya ukarabati wa kina na ushirikiano wa mwanafunzi katika jamii.
Elimu ya kimwili inayobadilika ni sehemu muhimu ya mfumo mzima wa ukarabati wa watu wenye ulemavu na watu wenye matatizo ya afya, ya aina na aina zake zote. Inapatikana wazi katika nyanja zote za maisha ya mwanadamu na kwa hivyo inaunda msingi, msingi wa kazi ya kijamii, kijamii-kaya na ukarabati wa kitamaduni; uhamaji wa magari ya mtu mwenye ulemavu ni moja ya vigezo muhimu zaidi vya sifa za hatua ya mchakato wa ukarabati.
Hii inaelezewa na ukweli kwamba, kwa mfano, ulemavu wowote unaopatikana hukabili mtu na shida ya kuzoea maisha katikakatika nafasi yake mpya, hiyo. kwa upande wake, ni karibu kila mara kuhusishwa na haja ya bwana maisha mapya na kitaaluma maarifa muhimu, mtazamo, ujuzi wa magari, maendeleo na uboreshaji wa sifa maalum za kimwili na kiakili na uwezo, na hii haiwezekani bila kutumia njia na mbinu za FC adaptive.
Miongoni mwa mambo mengi ambayo yanazuia matengenezo ya hali bora ya kisaikolojia ya watu wenye ulemavu, utekelezaji wa kazi zao, kaya, shughuli za kitamaduni, na muhimu zaidi, kuchangia maendeleo ya "bouquet" nzima ya mabadiliko mabaya katika mwili. kutokuwa na shughuli za kimwili na hypokinesia. Ushawishi mbaya mwisho kwa viungo vyote bila ubaguzi na mifumo ya utendaji wanadamu wanajulikana sana na wameelezewa mara kwa mara katika fasihi ya kisayansi na maarufu. Shughuli za mwili zilizopangwa tu zinaweza kuweka kizuizi cha kuaminika dhidi ya magonjwa anuwai ambayo huanguka kama mpira wa theluji kwa mtu ambaye anajikuta katika hali ya kutofanya mazoezi ya mwili na hypokenisia (kizuizi cha harakati za asili - harakati, nk), kuboresha hali yake ya kisaikolojia. Hapa inafaa kukumbuka neno la kuvutia la I. A. Arshavsky: "... mtu, anayesonga na kukuza, hupeana saa katika maisha yake mwenyewe".
Jukumu la shughuli za mwili zinazobadilika (haswa michezo ya kubadilika, burudani ya gari inayobadilika, ubunifu (kisanii na muziki) na aina kali za shughuli za gari zinazoweza kubadilika, n.k.) ni kubwa katika kutatua shida za ujamaa wa kitengo hiki cha idadi ya watu, utekelezaji wa mtindo wa maisha unaolingana na hali ya kisasa, kama lengo kuu la ukarabati, kiwango cha uboreshajiubora wa maisha yao.
Kwa watu wengi wenye ulemavu, elimu ya kimwili inayobadilika ndiyo njia pekee ya "kuvunja" nafasi iliyofungwa, kuingia kwenye jamii, kufanya marafiki wapya, kupata fursa ya mawasiliano, hisia kamili, ujuzi wa ulimwengu, nk. Nakadhalika. Ni hapa, mara nyingi kwa mara ya kwanza katika maisha yao, kwamba wanapata furaha ya harakati, kujifunza kushinda na kuvumilia kushindwa kwa heshima, na kutambua furaha ya kujishinda wenyewe na kila seli.kuhisi falsafa ya "fair play" katika miili yao ...
Yaliyo hapo juu yanaturuhusu kutayarisha malengo na mpangilio mkuu (leitmotif) wa adaptive FC.
Madhumuni ya FC adaptive kama aina ya tamaduni ya mwili ni ukuaji wa juu unaowezekana wa nguvu ya mtu ambaye ana kupotoka kwa afya na (au) ulemavu, kwa kuhakikisha hali bora ya utendaji wa mwili wake iliyotolewa na asili na inapatikana. kubaki katika mchakato wa maisha) - sifa za gari na nguvu za kiroho, upatanishi wao kwa kujitambua kwa hali ya juu iwezekanavyo kama somo muhimu la kijamii na kibinafsi.
Lengo la FC adaptive inaturuhusu kuunda mwelekeo wa kimsingi wa shughuli katika eneo hili kwa wanafunzi na walimu (mwalimu, kocha, mtaalamu wa mbinu).
Ukuaji wa juu wa nguvu ya mtu kwa msaada wa njia na njia za usawa wa mwili, kudumisha hali yake bora ya kisaikolojia hutoa kila mtu mlemavu fursa ya kutambua uwezo wao wa ubunifu na kufikia matokeo bora, sio tu kulingana na matokeo ya watu wenye afya, lakini hata kuwazidi. Inatosha kukumbuka majina kama vile: Tamerlane, Franklin Roosevelt, Alexei Maresyev, Valentin Dikul, Svyatoslav Fedorov na wengine wengi kuwa na hakika kwamba ulemavu, kasoro fulani za kiafya haziwezi kuwazuia watu ambao wana nia ya kweli, yenye kusudi na ya kiroho. Na hatua ya kwanza kwenye njia hii (mpya kwa wale ambao walipata ulemavu wakati wa maisha) inaweza na inapaswa kubadilika FC, ambayo inaruhusu mtu kupata ujuzi, sifa na uwezo muhimu katika aina yoyote ya shughuli za binadamu, katika mawasiliano ya masomo na kila mmoja.
Kazi zinazotatuliwa katika FC adaptive zinapaswa kuwekwa kulingana na mahitaji maalum ya kila mtu: kipaumbele cha kazi fulani imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na sehemu (aina) ya FC inayobadilika, nyenzo za kielimu, msaada wa nyenzo na kiufundi wa mchakato wa elimu na mambo mengine. .
Katika hali ya jumla, kazi katika FC inayoweza kubadilika inaweza kugawanywa katika vikundi viwili.
Kwanza kikundi cha kazi kinafuata kutoka kwa sifa za wale wanaohusika - watu wenye matatizo ya afya na (au) walemavu. Hizi ni kazi za kurekebisha, za kufidia na za kuzuia.
Kundi la pili - kazi za elimu, elimu na maendeleo ya afya - ni za kitamaduni zaidi kwa tamaduni ya mwili.
Kwa sababu ya ukweli kwamba kitu cha umakini katika FC adaptive ni mtu aliye na kupotoka kwa hali ya afya, ni busara kujaribu, kwa kutumia uwezo mkubwa wa aina hii ya shughuli, kurekebisha upungufu, kurekebisha, ikiwezekana, kasoro yake kuu rom kasoro tofauti, uwezekano mkubwa wa kusahihisha kwake.
Kuzungumza juu ya kazi za urekebishaji, tunamaanisha shida (kasoro) sio tu ya mfumo wa musculoskeletal (mkao, miguu ya gorofa, nk). lakini pia mifumo ya hisia (maono, kusikia), hotuba, akili, nyanja ya kihisia-ya hiari, mifumo ya kazi ya somatic, nk.
Kwa mfano, kazi inayolengwa ili kuimarisha misuli ya nje inaweza kusababisha kuboresha maono; hatua ya malezi ya vitendo vya kiakili katika fomu ya nyenzo (kulingana na P. Ya . Galperin) huongeza kwa kiasi kikubwa ufanisi wa mchakato huu: kujifunza ujuzi wa kupumzika kwa misuli ya hiari inakuwezesha kuondoa "clamps" za kisaikolojia, kurekebisha hali yako ya kihisia, nk.
Bila shaka kazi ya urekebishaji inaweza kufanywa wote kuhusiana na kasoro kuu na ugonjwa unaofanana, na pia kuhusiana na matatizo ya sekondari yanayosababishwa na kasoro kuu.
Katika hali ambapo urekebishaji hauwezekani, kazi za fidia huja mbele (malezi ya mwelekeo wa spatio-temporal katika vipofu, "mafunzo" ya mifumo ya hisia, kujifunza kutembea kwenye bandia, nk).
Na, hatimaye, hii au kasoro hiyo, hii au ugonjwa huo unahitaji kazi ya lazima ya kuzuia (kutatua matatizo ya kuzuia). Kwa mfano, kuzuia uhamaji wa binadamu kwa haraka kunahitaji shughuli zinazolengwa ili kuzuia magonjwa yanayosababishwa na kutofanya mazoezi ya mwili na hypokinesia.
Bila shaka, kazi zote zilizoorodheshwa zinatatuliwa katika mazingira ya kufundisha ujuzi fulani, uwezo, ujuzi (kazi za elimu): kukuza sifa fulani za utu wa wanafunzi (kazi za elimu); kuendeleza sifa zao za kimwili na uwezo, kuimarisha misuli ya mguu, kuboresha mkao, nk. (kazi za kuboresha afya na maendeleo).
Sehemu kuu (aina) za tamaduni ya mwili inayobadilika.
Kulingana mahitaji ya watu wenye matatizo ya kiafya na watu wenye ulemavu, vipengele (aina) vifuatavyo vya FC adaptive vinaweza kutofautishwa.
Elimu ya kimwili ya kukabiliana na hali (elimu) ni sehemu (aina) ya elimu ya kimwili ambayo inakidhi mahitaji ya mtu binafsi na matatizo ya afya katika kumwandaa kwa maisha, maisha ya kila siku na kazi; katika malezi ya mtazamo mzuri na wa kazi kuelekea ROS.
Katika mchakato wa kufanya mazoezi ya AFV, watu wenye matatizo ya afya huendeleza ujuzi maalum, muhimu na kitaaluma muhimu ujuzi wa hisia, utambuzi na kimwili; sifa za msingi za kimwili na kiakili huendeleza: utendaji wa viungo na mifumo mbalimbali huongezeka; sifa zilizobaki za mwili-motor zinatengenezwa, zimehifadhiwa na kutumika katika uwezo mpya.
Kusudi kuu la AFV ni kukuza kwa wale wanaohusika mtazamo wa fahamu kuelekea nguvu zao, ujasiri mkubwa ndani yao, utayari wa vitendo vya ujasiri na maamuzi, kushinda shughuli za mwili zinazohitajika kwa utendaji kamili wa somo, na pia hitaji la utaratibu. mazoezi ya mwili na utekelezaji wa maisha ya afya kwa mujibu wa mapendekezo ya valeolojia.
Katika mchakato wa APV, ambayo inapaswa kuanza kutoka wakati wa kuzaliwa kwa mtoto au kutoka wakati wa kugundua ugonjwa fulani, umakini wa kimsingi hulipwa kwa kazi za kurekebisha kasoro kuu, magonjwa yanayoambatana na kupotoka kwa sekondari, kukuza mifumo ya fidia. kwa kutekeleza shughuli za maisha ikiwa marekebisho hayatafaulu, na kazi ya kuzuia.
Ni hapa kwamba kinachojulikana kama uhusiano wa kitabia hupata umuhimu mkubwa, wakati katika mchakato wa mazoezi ya mwili maendeleo ya kiakili, hisia-mtazamo, vitendo vya gari na dhana hufanywa, kiakili, maadili, uzuri, kazi na aina zingine za elimu. kutokea.
Sehemu hii ya AFC pia ni muhimu sana katika kesi ya ugonjwa uliopatikana au ulemavu, wakati mtu anapaswa kujifunza tena ujuzi na uwezo muhimu na wa kitaaluma (kutembea juu ya bandia, mwelekeo wa anga katika kesi ya kupoteza maono, nk).
Mchezo wa kubadilika ni sehemu (aina) ya shughuli za mwili zinazokidhi mahitaji ya mtu binafsi ya kujitambua, kwa utambuzi wa juu wa uwezo wa mtu, ukilinganisha na uwezo wa watu wengine; mahitaji ya shughuli za mawasiliano na ujamaa kwa ujumla.
Kwa magonjwa na aina nyingi za ulemavu, AS ni kivitendo fursa pekee ya kukidhi moja ya mahitaji muhimu zaidi ya mwanadamu - hitaji la kujitambua, kwani taaluma - kazi, kijamii - kisiasa na aina zingine za shughuli hazipatikani.
Maudhui michezo inayobadilika (mafanikio ya msingi na ya juu zaidi) inalenga, kwanza kabisa, kukuza ustadi wa hali ya juu wa michezo kati ya watu wenye ulemavu (haswa vijana wenye talanta) na kufikia matokeo ya juu zaidi katika aina zake tofauti katika mashindano na watu walio na shida sawa za kiafya.
Msingi muhimu wa AS ni shughuli ya ushindani na maandalizi ya makusudi kwa ajili yake. kufikia uwezo wa juu wa kubadilika na wa kufidiakiwango cha kibayolojia kinachopatikana. uboreshaji wa vifaa vya michezo ya mtu binafsi kutokana na kazi zilizohifadhiwa. Maandalizi ya mashindano yanazingatiwa kama mchakato wa matibabu na ufundishaji, ambapo njia za matibabu na ufundishaji hutumiwa kwa uwiano mzuri ili kuhakikisha utimilifu wa uwezo wa mwili, kiakili, kihemko na kiakili wa mwanariadha mlemavu, kukidhi uzuri, maadili, mahitaji ya kiroho, na hamu ya kuboresha mwili.
AS kwa sasa inajiendeleza hasa ndani ya mfumo wa harakati kubwa zaidi za kimataifa za Olimpiki ya Walemavu, Olimpiki Maalum na Olimpiki ya Viziwi.
Kusudi kuu la michezo inayobadilika ni kuunda utamaduni wa michezo kwa mtu mlemavu, kumjulisha uzoefu wa kijamii na kihistoria katika eneo hili, na kusimamia uhamasishaji, kiteknolojia, kiakili na maadili mengine ya FC.
AS kama jambo la kijamii linaweza kulinganishwa na jaribio la litmus ambalo huturuhusu kutoa tathmini ya lengo la dhana ya kiaksiolojia ya mitazamo kuelekea watu wenye ulemavu na watu walio na shida za kiafya zinazotekelezwa katika jamii: kweli tunawaona kuwa ni sawa, wanaostahiliuchaguzi wa kujitegemea wa njia ya maendeleo ya kujitambua au kuitangaza tu?
Athari ya gari inayobadilika ni sehemu (aina) ya ROS ambayo inafanya uwezekano wa kukidhi mahitaji ya mtu aliye na shida za kiafya (pamoja na mtu mlemavu) kwa kupumzika, burudani, wakati wa burudani wa kupendeza, kubadilisha aina ya shughuli, kupokea raha, na. mawasiliano.
Yaliyomo kwenye ADR yanalenga kuamsha, kudumisha au kurejesha nguvu za mwili zinazotumiwa na mtu mlemavu wakati wa aina yoyote ya shughuli (kazi, masomo, michezo, n.k.), kuzuia uchovu, burudani, shughuli za burudani za kupendeza na, kwa ujumla. , katika kuboresha afya, kuboresha hali, kuongeza kiwango cha vitality kwa njia ya furaha au kwa furaha.
Athari kubwa kutoka kwa ADR, wazo kuu ambalo ni kuhakikisha faraja ya kisaikolojia na maslahi ya wale wanaohusika kupitia uhuru kamili wa kuchagua njia, mbinu na aina za mazoezi, inapaswa kutarajiwa ikiwa inaongezewa na teknolojia za kuboresha afya. dawa ya kuzuia.
Kusudi kuu la ADR ni kuingiza ndani ya utu wa mtu mlemavu maoni ya ulimwengu ya Epicurus, yaliyothibitishwa na mazoezi ya kihistoria, ambaye alihubiri falsafa (kanuni) ya hedonism, na kufundisha watu wenye ulemavu mbinu za kimsingi na njia za burudani.
Vipengele vya tabia ni uhuru wa kuchagua njia na washirika, kubadili aina nyingine za shughuli, upana wa mawasiliano, kujitawala, shughuli za kucheza, radhi kutoka kwa harakati.
Kwa watu wenye ulemavu, ADR sio tu shughuli ya kujidhibiti ya kibayolojia ambayo inasaidia hali ya kihisia, afya na utendaji, lakini pia njia ya kushinda nafasi zilizofungwa na ulinzi wa akili. fursa ya kuwasiliana, kukidhi maslahi ya kibinafsi, ladha, tamaa katika uchaguzi wa aina na aina za shughuli.
Katika kesi ya ulemavu unaopatikana au ugonjwa mbaya, ADR inaweza na inapaswa kuwa hatua ya kwanza, hatua ya kwanza kuelekea kupunguza (kushinda) mkazo na kujiunga na AFC (mazoezi ya kimwili yanayobadilika, michezo ya kubadilika, nk).
Urekebishaji wa mwili unaobadilika -- sehemu (aina) ya AFC ambayo inakidhi hitaji la mtu mlemavu aliye na hali ya kiafya kwa matibabu, kurejeshwa kwa kazi zake zilizopotea kwa muda (pamoja na zile ambazo zimepotea au kuharibiwa kwa muda mrefu au milele kwa sababu ya ugonjwa wa msingi; kwa mfano, sababu ya ulemavu).
Kusudi kuu la APR ni kuunda athari za kiakili za kutosha za watu wenye ulemavu kwa ugonjwa fulani, kuwaelekeza kwenye matumizi ya njia za asili, za mazingira ambazo huchochea kupona haraka kwa mwili; katika kuwafundisha uwezo wa kutumia seti zinazofaa za mazoezi ya kimwili, mbinu za hydrovibromassage naself-massage, ugumu na taratibu za joto, na njia nyingine (Su-Jok acupuncture, nk).
Katika makundi fulani ya nosological ya watu wenye ulemavu, hasa na uharibifu wa mfumo wa musculoskeletal, matibabu ya harakati haina mwisho katika hospitali ya matibabu, lakini inaendelea katika maisha kwa misingi ya ukarabati binafsi.
Mazoea ya ubunifu (kisanii na muziki) yenye mwelekeo wa mwili wa AFC -- sehemu (aina) ya ROS inayokidhi mahitaji ya mtu mwenye ulemavu V hali ya afya (pamoja na mtu mlemavu) katika kujitambua, kujiendeleza kibunifu, kujieleza kwa kiini cha kiroho kupitia harakati, muziki, picha (pamoja na kisanii), na njia zingine za sanaa.
bila shaka, kipengele cha ubunifu kipo katika vipengele vyote vilivyoorodheshwa (aina) vya ROS, lakini ni hapa kwamba ni lengo kuu, linaloongoza, kiini cha aina hii ya ROS. Ni katika mazoea ya ubunifu yenye mwelekeo wa mwili kwamba umoja wa kanuni za kiroho na za mwili za mtu katika mchakato wa kufanya mazoezi ya mwili ni sifa ya lazima, ya lazima ya shughuli, bila ambayo, kimsingi, haiwezi kuwepo.
Vipande, vipengele, na wakati mwingine mifumo iliyoundwa vizuri kisayansi na kimbinu ya mazoea ya ubunifu yenye mwelekeo wa mwili hutumiwa:
Tiba ya hadithi.
Tiba ya mchezo.
Rhythmoplasty ya kurekebisha sura.
Gymnastics ya plastiki ya kupambana na mkazo.
Plastiki za magari.
Psychiatry na psychoanalysis.
Mfumo wa udhibiti wa kibinafsi wa kisaikolojia, mafunzo ya akili, programu ya neurolinguistic.
Katika mfumo wa harakati kamili.
Katika kupumzika kwa matibabu upasuaji wa plastiki.
Katika psychotechnics inayoelekezwa kwa mwili ya mwigizaji.
Gymnastics ya kisaikolojia.
Lengo kuu la mazoea ya ubunifu (kisanii na muziki) yanayoelekezwa kwa mwili lazima izingatiwe kujumuisha watu wenye ulemavu na watu walio na shida za kiafya katika aina zinazoweza kufikiwa za shughuli zinazoweza kuwapa uhalisi, maendeleo ya ubunifu, na kuridhika kutoka kwa shughuli; kupunguza mkazo wa akili ("clamps") na, hatimaye, kuwashirikisha katika aina nyingine za shughuli za kimwili na, katika siku zijazo, katika shughuli za kazi za kitaaluma.
Aina kali za shughuli za mwili -- vipengele (aina) za ROS zinazokidhi mahitaji ya watu walio na afya mbaya katika hatari, kuongezeka kwa dhiki, haja ya kujijaribu katika hali isiyo ya kawaida, hali mbaya, kwa lengo na (au) hatari kwa afya na hata maisha.
Muhimu Ikumbukwe kwamba mahitaji hayo ya binadamu yanatokana na mahitaji ya kibiolojia. Imeonyeshwa, kwa mfano, kwamba mifumo ya hitaji la kupata uzoefu mpya unaohusishwa na hatari, tishio kwa maisha, nk, imedhamiriwa na hitaji la mtu kuamsha mfumo wake wa opiate wa asili, ambao hufanya kazi za kuzuia majimbo. kuchanganyikiwa na unyogovu.
Kuteleza kwa kunyongwa, parachuti na michezo ya mlima, kupanda kwa mwamba, kupanda mlima, kuteleza, aina mbalimbali za kuruka kwa urefu wa juu na kupiga mbizi husababisha "msisimko" wa hisia zinazohusiana na hali ya kuanguka bure hewani, harakati za kasi na mzunguko wa mwili, kuongeza kasi kali, nk, ambayo, kwa upande wake, kuamsha mfumo wa opiate endogenous na kukuza. utengenezaji wa kinachojulikana kama endorphins - homoni za "furaha". Wakati huo huo, kuondokana na hisia ya hofu husababisha ongezeko kubwa la hisia ya mtu ya kujithamini, kujitambua binafsi, na hisia ya kuwa wa makundi ya wasomi wa jamii.
Kusudi kuu la aina kali za shughuli za mwili ni kushinda hali duni za kisaikolojia (ukosefu wa kujiamini, ukosefu wa kujithamini, nk); malezi ya hitaji la mafadhaiko makubwa kama hali muhimu za kujiendeleza na kujiboresha: kuzuia hali ya kufadhaika, unyogovu; kujenga kwa watu wenye ulemavu na watu wenye matatizo ya afya hisia ya maisha kamili, yenye damu.
Aina zilizoorodheshwa (vipengele) vya ROS, kwa upande mmoja, ni huru kwa asili, kwa kuwa kila mmoja wao hutatua matatizo yake mwenyewe na ana muundo wake? fomu na sifa za yaliyomo; kwa upande mwingine, zimeunganishwa kwa karibu. Kwa hiyo, katika mchakato wa APE, vipengele vya tiba ya mazoezi hutumiwa kwa madhumuni ya kurekebisha na kuzuia matatizo ya sekondari; shughuli za burudani - kwa maendeleo, kubadili, kukidhi haja ya shughuli za michezo ya kubahatisha; mashindano ya msingi ya michezo. Wanariadha wengi walemavu hupitia njia thabiti kutoka kwa urekebishaji wa mwili katika mpangilio wa hospitali hadi michezo ya burudani na burudani na michezo ya wasomi.
Ikiwa kwa mtu mwenye afya shughuli za kimwili ni hitaji la asili, linalotambuliwa kila siku, basi kwa mtu mlemavu ni njia ya kuwepo, hali ya lengo la vitality. Inatoa uhuru na kujiamini, inapanua mzunguko wa maarifa na mawasiliano, inabadilisha mwelekeo wa thamani, inaboresha ulimwengu wa kiroho, inaboresha uwezo wa gari, huongeza nguvu, afya ya mwili na akili, na kwa hivyo inafungua uwezekano wa mabadiliko chanya katika kibaolojia na kijamii. hali.
Kwa hivyo, ROS kwa ujumla na aina zake zote zinaitwa, kwa msaada wa shughuli za gari zilizopangwa vizuri kama kichocheo cha asili cha maisha, kwa kutumia kazi zilizohifadhiwa, afya ya mabaki, maliasili na nguvu za kiroho, ili kuongeza uwezekano wa mwili na utu. kwa maisha kamili, kujieleza na ubunifu, shughuli za kijamii na ushirikiano katika jumuiya ya afya ya umma.
Udhibiti wa matibabu na ufundishaji katika AFV.
Wakati wa kufanya kazi na wanariadha wenye afya mbaya, udhibiti wa matibabu na pelagogical hupewa umuhimu zaidi kuliko katikaEF ya watu wenye afya. Udhibiti wa kimatibabu na ufundishaji ni mfumo wa uchunguzi wa kimatibabu na ufundishaji ambao unahakikisha matumizi bora ya njia na njia za mazoezi ya mwili, kukuza afya na kuboresha ukuaji wa mwili.
Udhibiti wa matibabu na ufundishaji hutatua kazi zifuatazo:
- Uamuzi wa hali ya afya na utendaji wa mwili.
- Tathmini ya mienendo ya afya.
- Tathmini na uteuzi wa njia na mbinu bora zaidi, mchakato wa mazoezi ya mwili yenyewe na kuboresha michakato ya kupona baada ya shughuli za mwili.
- Tathmini ya hali ya usafi kwa ajili ya kufanya madarasa (joto la hewa, unyevu, taa, uingizaji hewa, nk).
- Kuzingatia kanuni za usalama.
- Kuzingatia vifaa vya michezo (vipimo, uzito, hali).
- Mavazi na viatu vinavyolingana, shirika la mchakato wa elimu na mafunzo.
Kuhusiana na kazi zinazotatuliwa, yaliyomo katika udhibiti wa matibabu na ufundishaji ni:
Uchunguzi wa kimatibabu.
Uchunguzi wa kimatibabu na ufundishaji moja kwa moja wakati wa somo.
Ushauri wa matibabu na michezo.
Usimamizi wa usafi na usafi wa maeneo ya mafunzo.
Kazi ya elimu ya usafi kati ya wanariadha na jamaa zao.
Msaada wa matibabu na usafi kwa mashindano ya michezo.
Sehemu ya matibabu ya udhibiti huamua uchaguzi wa njia za mazoezi ya mwili na michezo, kwa kuzingatia ukiukwaji wa mtu binafsi, huamua kiasi cha madarasa, matukio maalum ambayo yanahitajika kufanywa kabla na baada ya mafunzo, hufanya uainishaji wa mwanariadha na uchunguzi wa kimatibabu, hugundua uboreshaji, hutathmini kiwango cha athari za mchakato wa mazoezi ya mwilimwili wa mwanariadha anayeweza kubadilika (mdogo, wastani, muhimu, kupita kiasi).
Tofautisha udhibiti wa hatua kwa hatua, wa sasa na wa uendeshaji.
Udhibiti wa hatua hutathmini kiwango cha maendeleo ya uwezo wa utendaji wa mifumo na viungo vinavyosimamia utendaji. Imefanywa kwa mujibu wa hatua (mizunguko mikubwa) ya mafunzo, malengo yao na maudhui . Inajumuisha uchunguzi wa matibabu: uchunguzi na wataalamu, vipimo vya kazi, vipimo vya maabara na masomo ya vyombo. Inafanywa katika taasisi za matibabu na madaktari.
Mchanganyiko wa kisasa wa kijeshi-viwanda pia unajumuisha kifiziolojiakudhibiti Sifa za gari: upimaji wa mazoezi ya mwili ili kuamua mipaka ya nguvu na muundo wa uwezo wa nguvu wakati wa harakati kwenye viungo anuwai, uwiano wa nguvu na kasi katika anuwai ya kasi ya angular ya harakati, uvumilivu wa nguvu katika njia za isotonic na isodynamic: kipimo. uwezo wa nishati - mipaka ya utendaji wa aerobic na anaerobic.
Wakati huo huo, mienendo ya michakato ya kisaikolojia, mali ya kazi, na udhibiti wa kazi za kisaikolojia hupimwa hatua kwa hatua. Kwa kusudi hili, viashiria vimedhamiriwa ambavyo vina sifa ya vigezo vya kisaikolojia ambavyo vinahakikisha matengenezo thabiti ya kimetaboliki na utendaji wa juu chini ya mzigo, sababu za kushinda uchovu, fidia kwa hypoxia na. michakato ya metabolic(acidosis, alkalosis, lactate excretion) - kinachojulikana udhibiti maalum.
Ili kufanya hivyo, chunguza: ukubwa, maumbo, uwiano wa mwili, kiasi cha moyo, uwezo muhimu, kiasi cha mawimbi, uwezo wa oksijeni wa damu, upitishaji wa mishipa, kiasi cha damu, kiwango cha hemoglobini, muundo wa nyuzi za misuli, nguvu ya mifumo ya enzymatic ya fosfati yenye nishati nyingi, akiba ya nishati, viashiria vya ergometric vya aerobic. na nguvu ya anaerobic na nguvu ya vigezo, viwango vya juu vya matumizi ya oksijeni, kiasi cha dakika ya kupumua, mzunguko wa damu, mapigo ya oksijeni, kiasi cha systolic, viwango vya juu vya usafiri wa gesi katika mwili, mipaka inayowezekana ya asidi na hypoxic. mabadiliko na utulivu wa mafuta chini ya mzigo, kiwango cha maendeleo ya nguvu (aerobic na anaerobic) utulivu, ufanisi, uhamaji wa kazi na kimetaboliki, conductivity ya mwili kwa oksijeni, dioksidi kaboni, lactate, joto.
1). Kuamua ikiwa utawala wa mzigo unalingana na uwezo wa mwili kupitia kutathmini mvutano wa jumla wa hali ya kazi ya mwili.
2). Kutathmini mawasiliano ya athari ya mafunzo ya mizigo ya sasa kwa utabiri wa kisaikolojia wa mwanariadha anayeweza kubadilika.
3). Tathmini ya kufuata athari za mafunzo ya mizigo ya sasa na lengo lao lililopangwa.
4). Uamuzi wa uwezo wa kubadilika wa mwili wa mwanariadha anayebadilika wakati wa utafiti: tathmini ya hifadhi ya uwezo wa mafunzo. uchovu wa hifadhi, ukuaji wa nyanja mbalimbali za utendaji.
Kwa kusudi hili, ufafanuzi wa malalamiko juu ya afya na ustawi wa jumla hutumiwa, uchunguzi wa matibabu na kusoma viashiria vifuatavyo: kiwango cha kiasi cha basal, kiwango cha moyo, shinikizo la damu, mabadiliko katika electrocardiogram, uchambuzi wa awamu ya mkazo wa moyo wakati wa kupumzika, upinzani wa hypoxia, mabadiliko katika muundo wa damu, usawa wa asidi-msingi, hali ya mifumo ya hisia - kumiliki, unyeti wa vestibuli, msisimko wa vituo vya kujitegemea, hali ya homoni na nk.
N. Gordon (1999) anabainisha dalili zifuatazo za kuzidiwa:
Ø Maumivu au usumbufu katika eneo hilotumbo, shingo, taya au mikono.
Ø Kichefuchefu wakati au baada ya kufanya mazoezi ya kimwili.
Ø Kuonekana kwa upungufu wa kupumua usio wa kawaida wakatiUtekelezaji wa FU.
Ø Kizunguzungu au kuzirai.
Ø Arrhythmia ya moyo.
Ø Juu uk zinazotolewa Kiwango cha moyo kinabaki bila kubadilika baada ya dakika 5.
Ø Pumzika na muda mrefu zaidi.
Udhibiti wa uendeshaji ina malengo:
1 . Tathmini ya athari za kila kikao cha mafunzo kwenye mwili wa mwanariadha.
2. Uamuzi wa mwelekeo na ukubwa wa mizigo kulingana na kiwango cha athari za haraka za mwili.
3. Kufanya tathmini ya kiwango cha mafanikio ya lengo maalum la kila kikao cha mafunzo.
4. Utekelezaji wa marekebisho ya uendeshaji wa athari za mafunzo ya mazoezi ya mtu binafsi na kikao cha mafunzo kwa ujumla.
Wakati wa kufanya udhibiti wa uendeshaji, yafuatayo imedhamiriwa:
- Wakati wa mzigo: joto la mwili, kiwango cha moyo na kiwango cha kupumua,
uwiano wao, uingizaji hewa wa mapafu, uwiano wa matumizi ya oksijeni kwa matumizi ya oksijeni kwenye kizingiti cha lactate, na kwa matumizi ya juu ya oksijeni.
- Baada ya kupakia: sifa zinazoonyesha uchovu baada ya mazoezi - mabadiliko katika electrocardiogram, uwezo muhimu, nguvu ya misuli ya kupumua, vigezo vinavyoonyesha asili ya usambazaji wa nishati kwa mzigo: maudhui ya lactate, usawa wa asidi-msingi wa damu, viashiria vya kimetaboliki vinavyoonyesha asili ya mzigo: maudhui ya lactate, urea. fosforasi, creatine phosphate, creatine, asidi ya mafuta ya bure, miili ya ketone. glucose, nk.
Udhibiti wa ufundishaji inahusisha ufuatiliaji wa uhusiano kati ya mienendo ya ushawishi (mwalimu na mambo mengine ya nje - familia, mazingira ya karibu, maoni ya umma, maadili ya ulimwengu) kwa mwanafunzi na "mwitikio" wake kwa mvuto huu.
Katika hafla ngumu za kijeshi-viwanda, hali ya mwili wa mwanariadha wa adapta kwa sasa imedhamiriwa (hali ya sasa), hali ambayo mwanariadha wa adapta hapo awali alizingatiwa (genesis), na majaribio hufanywa kutabiri hali yake inayowezekana katika siku zijazo (utabiri).
Kulingana na data tata ya kijeshi-viwanda, jumla ya mzigo kwenye mwili wa mwanariadha-adapta katika madarasa ya PE hufunuliwa. Kulingana na data hizi, curve ya mzigo wa kisaikolojia inajengwa, hatua kwa hatua inaongezeka hadi thamani yake ya juu katika sehemu kuu ya somo na kupungua kuelekea mwisho wa sehemu ya mwisho. Asili ya curve ya kisaikolojia inategemea kipindi cha mafunzo, hali ya utendaji ya mwanariadha anayebadilika na majibu ya mtu binafsi ya mwili kwa shughuli za mwili.
Kuzuia majeraha katika AFV.
Katika PE, hata zaidi kuliko PE kwa watu wenye afya, tahadhari kubwa inapaswa kulipwa ili kuhakikisha usalama wa mchakato wa elimu na mafunzo. Uzuiaji wa majeraha ni ngumu ya hatua za shirika na mbinu zinazolenga kuboresha usawa wa mwili.
Sababu kuu za kuumia kawaida ni:
Ø Upungufu wa mafunzo ya kitaaluma ya mkufunzi.
Ø Upangaji usio sahihi.
Ø Mpangilio duni wa kikao cha mafunzo.
Ø Mapungufu na makosa katika njia za mafunzo na shirika la mashindano.
Ø Kutojiandaa kiakili kwa kocha au mwanariadha kazi.
Ø Ukiukaji wa nidhamu na sheria zilizowekwa.
Ø Ukiukaji wa mahitaji ya usimamizi wa matibabu.
Ø Hali mbaya za usafi na usafi.
Ø Nyenzo duni na mwanga wa kiufundi.
Ø Hali isiyoridhisha ya vifaa vya michezo,vifaa vya michezo, nguo, viatu, kinga vifaa.
Ø Uingiliaji wa nje, ikiwa ni pamoja na hali mbaya ya hali ya hewa.
Ø Msisimko mwingi wakati wa kucheza.
Makosa ya kimbinu ni pamoja na;
Ukiukaji wa utaratibu, taratibu na uthabiti katika ujuzi wa magari.
Kuongeza kasi ya mafunzo.
Kupakia kupita kiasi.
Kutokuwa na uwezo wa kutoa hali wakati na baada ya madarasa ili kurejesha hali ya kazi ya mwili.
Kufanya kazi kupita kiasi na, kama matokeo, kupoteza uratibu, kuzorota kwa umakini na athari za kujihami, kupoteza ustadi.
Haipaswi kuwa na vitapeli katika kuandaa madarasa. Kutoendana kwa kituo cha michezo na shughuli za mchezo uliopewa, kutokuwepo au ubora duni, au uwekaji sahihi wa wachawi, tofauti kati ya uzito na saizi ya mipira au vijiti vya mazoezi na uwezo wa mwanariadha, hali isiyo ya kuridhisha ya maeneo ya mafunzo, nafasi ya kutosha. , ukumbi uliojaa, taa mbaya, uingizaji hewa wa kutosha, sakafu ya kuteleza au isiyo sawa, kutumia vifaa kwa madhumuni mengine, kufanya madarasa na mashindano na seti isiyo kamili ya vifaa vya kinga, viatu vilivyo na nyayo za kuteleza au saizi mbaya, mavazi ya kubana - kila moja ya makosa yanaweza. kusababisha ajali na majeraha. Joto, baridi, na mabadiliko katika shinikizo la anga huathiri mwili hata wakati mtu yuko ndani ya nyumba, nje ya ushawishi wao wa moja kwa moja. Katika kesi hii, uratibu wa harakati, ustadi, na hisia ya usawa inaweza kuteseka, ambayo kwa upande wake inachangia kuumia.
D. Hare (1971) ametambuliwa kufuatia kupotoka katika maisha ambayo inaweza kusababisha kuumia:
Ø Usumbufu wa usingizi.
Ø Ukosefu wa utaratibu wa kila siku.
Ø Kunywa pombe au madawa ya kulevya, sigara, hali mbaya ya maisha.
Ø Mazingira ya kukasirisha.
Ø Lishe duni.
Ø Mvutano katika familia, ini, wivu, mtazamo mbaya wa wapendwa kuelekea michezo.
Kama matokeo ya makosa yaliyofanywa katika kuandaa mchakato wa mafunzo, uharibifu, ajali na majeraha yanaweza kutokea.
Aina zifuatazo za majeraha zinajulikana:
Uharibifu wa ngozi: abrasions, abrasions, majeraha.
Majeraha kwa mfumo wa musculoskeletal: michubuko, uharibifu wa vifaa vya capsular-ligamentous ya viungo, matatizo ya misuli, machozi na kupasuka kwa misuli, machozi na kupasuka kwa tendons, dislocations, fractures.
Majeruhi ya viungo vya ndani.
Majeraha ya kiwewe ya ubongo: mshtuko, michubuko, shinikizo la ubongo; ukandamizaji, kupasuka kwa mishipa na uti wa mgongo, mishipa ya mishipa.
Michezo au dawa ya kimatibabu inahusika katika utafiti na matibabu ya majeraha, lakini kila kocha anahitaji kuwa na kitabu cha marejeleo kuhusu huduma ya kwanza.
Kuandaa mchakato wa elimu na mafunzo, kwa kuzingatia utafiti na uchambuzi wa sababu za majeraha, itasaidia kuepuka majeraha katika mafunzo yako.
Kwa hili, sheria zifuatazo:
1. Mafunzo ya juu ya makocha na kazi ya elimu na wanariadha.
2. Kundi sahihi.
3. Nyenzo kamili na msaada wa kiufundi kwa madarasa na mashindano.
4. Ufuatiliaji wa usafi wa mazoezi, uwepo na usafi wa mikeka na vifuniko vingine vya laini, kutokuwepo kwa protrusions kwenye sakafu, na kutokuwepo kwa vitu vinavyoweza kumdhuru mwanariadha anayeweza kubadilika, hasa mtoto.
5. Kupanga na kudhibiti mchakato wa mafunzo.
6. Kuzingatia mahitaji ya usimamizi wa matibabu.
7. Usafi wa kibinafsi wa mwanariadha. Sharti la kufanya madarasa ni usafi wa chumba, haswa nyuso ambazo mwanariadha hugusana. Kwa sababu ya afya mbaya, kupungua kwa ulinzi wa mwili na tabia ya kupata homa, sheria za usafi zinapaswa kuzingatiwa zaidi kuliko wakati wa kufanya mazoezi ya mwili na watu wenye afya.
8. Nidhamu ya wanariadha na wasaidizi wa kujitolea. Uwepo wa lazima wa kiongozi wa somo kutoka wakati wanafunzi wanaanza
9. kukusanyika katika ukumbi, kwenye uwanja wa michezo, katika bwawa.
10. Uwekaji wa busara wa wanariadha kwenye mazoezi, kwenye uwanja wa michezo, kwenye bwawa. Udhibiti wa harakati karibu na ukumbi. Kupangwa kuanza, mwisho na kuondoka kutoka eneo la mafunzo.
10. Majadiliano ya lazima ya sheria na mbinu za usalama, bima, na ishara za onyo katika eneo la maji. Uzingatiaji mkali wa maagizo na sheria za usalama.
11. Joto-up yenye ufanisi zaidi inayolenga kiungo cha kazi ambacho hupitia mzigo mkubwa na kwa hiyo ni hatari zaidi.
12. Kuzingatia kanuni zote za didactic, ikiwa ni pamoja na mtu binafsi.
13. Uchaguzi makini wa FU na mlolongo wao. Ubadilishaji wa busara wa mazoezi na mfumo wa mazoezi ya kuongoza. Mapumziko bora kati ya mazoezi ya mwili.
14. Kuondoa mizigo mingi.
15. Ukuzaji wa uwezo wa uratibu na kubadilika.
16. Kwa kuzingatia hali ya hewa na hali ya hewa. Uwezo wa kurekebisha haraka njia za mafunzo kulingana na mabadiliko ya hali ya nje.
17. Kudumisha kufuata nguo na mahitaji ya kazi za mafunzo ya kimwili zilizofanywa na hali ya nje.
18. Ugumu.
19. Marekebisho ya sheria za michezo zinazolenga kuzuia hali za kutisha.
20. Uumbaji na kufuata sheria za matumizi, kusafisha na kuhifadhi vifaa vya michezo, vifaa na vifaa vya kinga.
21. Kuzingatia utawala: mara kwa mara na wakati wa shughuli na kupumzika, chakula. Kwa hivyo, utendaji wa mwili wa mtu ni wa juu kutoka 8 hadi 12 na kutoka 14 hadi 17, na ndogo kutoka 2 hadi 5 na kutoka 12 hadi 14.
22. Lishe bora kwa wanariadha.
Katika AEF, katika kila kesi ya mtu binafsi, na kasoro katika mfumo mmoja wa hisia, ukiukaji wa kazi moja au nyingine, kizuizi cha shughuli za magari na uwezo wa kimwili, kuna sifa za tabia katika hatari ya kuumia.
Msaada wa nyenzo na kiufundi.
Kwa kuwa lengo la AFV na michezo inayobadilika ni ujumuishaji wa watu wenye ulemavu katika jamii, inashauriwa kufanya madarasa ya AFV katika vituo vya michezo vya umma, pamoja na katika besi za Olimpiki. Kigezo kuu wakati wa kuchagua msingi wa michezo kwa wanariadha wanaobadilika inapaswa kuwa:
1. Kuzingatia kituo cha michezo na aina ya mchezo.
2. Upatikanaji wa kituo kuhusiana na nosolojia ya mwanariadha (upatikanaji wa barabara za kuingia kwa magurudumu, vifaa maalum muhimu).
3. Upatikanaji wa msingi katika suala la usafiri.
KUHUSU Wakati huo huo, ni muhimu pia kuzingatia kiwango cha ujuzi wa kitaaluma na utamaduni wa jumla wa mwanariadha.
Maeneo ya mazoezi ya PE lazima yatimize mahitaji yafuatayo ya jumla ya usafi:
- viwanja vya michezo vya nje vinapaswa kuwekwa karibu na 15m kutoka kwa majengo.
uwanja wa michezo iliyoundwa kwa ajili ya kucheza na mpira, si karibu zaidi ya 25m kutoka kwa majengo.
- eneo la michezo linapaswa kuwa na uzio wa mzunguko 0.5-0.8 m juu.
- treadmills lazima iwe na vifaa maalum na iwe na uso wa gorofa.
- mashimo ya kuruka lazima yajazwe na mchanga kwa kina cha 0.5 m.
Majengo ambayo mafunzo yanafanyika na shughuli za afya, lazima izingatie viwango vya usafi:
1. Joto la hewa ndani ya nyumba haipaswi kuwa chini kuliko 14 o C, na joto la nje haipaswi kuwa chini kuliko -12 o C.
2. kubadilishana hewa ya ndani - Hapana chini ya 80m 3 ya hewa kwa saa kwa kila mtu.
3. idadi ya wanariadha katika ukumbi inategemea eneo la chumba 4 m kwa kila mtu.
4. mwangaza- Hapana chini ya 200 lux.
5. mgawo wa mwanga (uwiano wa eneo la dirisha kwa eneo la sakafu) katika mwanga wa asili - 1/4 - 1/6.
6. kuta na dari lazima iwe imara Kwa kupiga mpira.
7. vyumba vya locker - angalau 0.4-0.5 m2 kwa kila mtu.
Wakati wa kufanya kazi na wateja ambao wana aina kali za ugonjwa wa kupooza kwa ubongo, ambayo mtu yuko katika nafasi ya kulazimishwa, mara nyingi amelala chini, kifuniko cha sakafu laini kinahitajika: mikeka, nk.
Mahitaji yafuatayo yanatumika kwa mabwawa ya kuogelea katika AFV:
1. Ya kina cha kuoga kwa watoto lazima iwe 50-80 cm, kwa watu wazima - 1.5 m.
2. Mwinuko mzuri wa sehemu ya chini ya beseni kuelekea sehemu ya mapumziko ni 7° ikilinganishwa na mlalo.
3. Ni muhimu kutembea karibu na bwawa kutoka pande zote.
4. Urefu mzuri wa upande ni 50 - 60 cm.
5. Vifaa maalum vinahitajika, kama njia panda maalum ili mwanariadha aweze kuendesha kiti cha magurudumu ndani ya maji, vifuniko vya sakafu ambavyo vinazuia nguzo na mikongojo kuteleza (kifuniko kama hicho ni muhimu sana wakati wa kuoga na karibu na ukingo wa bwawa).
Vipengele vya vifaa vya michezo kwa walemavu, vifaa maalum vya usanifu na kaya vinavyowezesha elimu ya mwili na uwezo mdogo wa mwili vimeainishwa katika kitabu.I. Verhe " Njeburudanikwakila mtu".
Kulingana na uzoefu wa ufundishaji wa Montessori, matumizi ya mazingira kama kichocheo cha hatua ya APV inapaswa kukuzwa.tumia vifaa mbalimbali vya rangi, vya kuvutia vya michezo na vifaa vinavyoweza kujivutia na kuhimiza hatua. Vifaa vinaweza kujumuisha: kuta za gymnastic, madawati, meza za tenisi, ngazi, bodi za ribbed, vifaa vya mazoezi, vioo, bodi, bodi za slide, nk. Vifaa bora zaidi, tofauti zaidi, rangi, na burudani ni: mipira ukubwa tofauti, vijiti vya gymnastic, pete, hoops, vilabu, kamba za kuruka, bendera, vikapu vya mpira wa kikapu, nyavu, cubes, nk.
Kila nosolojia inahitaji vifaa maalum na hesabu. Kwa mfano, katika kesi ya uharibifu wa uti wa mgongo, mikanda, kanda za turubai, kamba, cuffs, corsets hutumiwa katika mazoezi ya kurekebisha sehemu za mwili; katika kesi ya kupooza kwa ubongo, hutumiwa.vifaa mbalimbali vya kisasa vinavyowezesha harakati, kwa mfano, suti za kupambana na mvuto. Katika kesi ya upofu na maono ya chini, mahitaji maalum yanawekwa kwenye mpira: mpira lazima uonekane kwa uzito, pande zote na hata iwezekanavyo, ili angle yake ya matukio ni sawa na angle ya kutafakari, kwa rangi - tofauti na. taa ya jumla na mazingira, mpira lazima sauti.
Bibliografia:
1. Vasilenko S. G., Berenshtein G. F. - Mbinu na mbinu za kujifunza hali ya morphofunctional ya watoto na vijana.-Vitebsk, 2002.-90p.
2. Velitchenko V.K. Masomo ya Kimwili kwa watoto dhaifu. - M., 2000.-168p.
3. Vasilenko S. G. Miongozo ya ugumu wa watoto na vijana. - Vitebsk, 2002. - 20 p.
4. Guzhalovsky A. A. Misingi ya nadharia na mbinu ya FC: M.: Utamaduni wa kimwili na michezo, 1986.-354 p.
5. Gurfinkel V. S. Tatizo la physiolojia ya harakati. - L., 1980.
6. Dobrovolsky V.K. (ed.) Kitabu cha Mkufunzi juu ya tiba ya mazoezi.-M.: Elimu ya Kimwili na Michezo, 1974.
7. Evseev S.P., Shapkova L.V. AFK, M., 2000.-240p.
8. Litosh N.L. AFK .: Tabia za kisaikolojia na za ufundishaji za watoto wenye matatizo ya maendeleo.-M., 2002.-140p.
9. Elimu ya kimwili ya watoto na vijana wenye matatizo ya afya. Miongozo. -Minsk, 1995.-39С.
10. Chudnaya R.V. AFK.-Kyiv, 2OOO.-358с.
11. Shapkova L. V. AFK fedha, Moscow., 2001.
Inapakia...