Pushkin A. S. Mpanda farasi wa Bronze, 1833 Njia hiyo ni ya kweli.
Aina: shairi.
Historia ya uumbaji . Shairi "Mpanda farasi wa Shaba" liliandikwa huko Boldin mwishoni mwa 1833. Katika kazi hii, Pushkin inaelezea moja ya mafuriko ya kutisha zaidi, ambayo yalitokea mnamo 1824 na kuleta uharibifu mbaya kwa jiji.
Katika kazi "Mpanda farasi wa Shaba" kuna wahusika wawili wakuu: Peter I, aliyepo kwenye shairi katika mfumo wa sanamu ya maisha ya Mpanda farasi wa Bronze, na afisa mdogo Eugene. Ukuzaji wa mzozo kati yao huamua wazo kuu la kazi.
Njama. Kazi inafungua na "Utangulizi", ambayo Peter Mkuu na "uumbaji" wake - St. Petersburg wanatukuzwa. Katika sehemu ya kwanza, msomaji hukutana na mhusika mkuu - afisa anayeitwa Eugene. Analala chini, lakini hawezi kusinzia, akikengeushwa na mawazo juu ya hali yake, kwamba madaraja yameondolewa kwenye mto unaoinuka na kwamba hii itamtenganisha na Parasha yake mpendwa, anayeishi kwenye ukingo mwingine, kwa siku mbili au tatu. Wazo la Parasha hutokeza ndoto za ndoa na maisha ya baadaye yenye furaha na ya kiasi katika mzunguko wa familia, pamoja na mke mwenye upendo na mpendwa na watoto. Mwishowe, akiwa na mawazo matamu, Evgeniy analala.
Hata hivyo, hivi karibuni hali ya hewa inaharibika na eneo lote la St. Petersburg linajikuta chini ya maji. Kwa wakati huu, kwenye Mraba wa Petrovaya, Evgeniy asiye na mwendo ameketi kando ya sanamu ya marumaru ya simba. Anaangalia ukingo wa Neva, ambapo mpendwa wake na mama yake wanaishi katika nyumba yao maskini karibu sana na maji. Akiwa ameegemea mgongo wake, akiwa ameinuka juu ya hali ya hewa, “inasimama kwa mkono ulionyooshwa sanamu juu ya farasi wa shaba.”
Wakati maji yanapungua, Evgeniy anagundua kwamba Parasha na mama yake wamekufa na nyumba yao imeharibiwa, na anapoteza akili. Karibu mwaka mmoja baadaye, Evgeny anakumbuka waziwazi mafuriko. Kwa bahati anajikuta kwenye mnara wa Peter Mkuu. Eugene anatishia mnara huo kwa hasira, lakini ghafla inaonekana kwake kwamba uso wa mfalme wa kutisha unamgeukia, na hasira inang'aa machoni pake, na Eugene anakimbia, akisikia sauti nzito ya kwato za shaba nyuma yake. Usiku kucha mtu mwenye bahati mbaya anakimbia kuzunguka jiji, na inaonekana kwake kwamba mpanda farasi aliye na stomp nzito anaruka nyuma yake kila mahali.
P matatizo. Mgongano wa kikatili wa umuhimu wa kihistoria na adhabu ya maisha ya kibinafsi ya kibinafsi.
Tatizo la mamlaka ya kiimla na watu wasiojiweza
"Unaruka wapi, farasi mwenye kiburi, na kwato zako utazipeleka wapi?" - swali juu ya mustakabali wa serikali ya Urusi.
Mistari kadhaa ya mada na kihemko: apotheosis ya Peter na St. Petersburg, simulizi ya kushangaza ya Eugene, wimbo wa mwandishi.
Nia: mgongano wa mfano wa nguvu mbili za polar - mtu mdogo wa kawaida na nguvu isiyo na kikomo ya serikali ya kidemokrasia.
Eugene Picha ya jiji lenye kung'aa, la kupendeza, lenye kupendeza linabadilishwa katika sehemu ya kwanza ya shairi na picha ya mafuriko ya kutisha, yenye uharibifu, picha za kuelezea za kitu kikali ambacho mwanadamu hana udhibiti. Kipengele hicho kinafagia kila kitu kwenye njia yake, kikibeba kwenye mito ya vipande vya maji vya majengo na madaraja yaliyoharibiwa, "mali ya umaskini wa rangi" na hata majeneza "kutoka kwenye kaburi lililosafishwa." Miongoni mwa wale ambao maisha yao yaliharibiwa na mafuriko ni Eugene, ambaye wasiwasi wake wa amani mwandishi anazungumza mwanzoni mwa sehemu ya kwanza ya shairi. Evgeny ni "mtu wa kawaida" ("mtu mdogo"): hana pesa wala cheo, "hutumikia mahali fulani" na ndoto za kujiwekea "makazi ya unyenyekevu na rahisi" ili kuoa msichana anayempenda na kupitia. safari ya maisha naye.
Shairi hilo halionyeshi jina la shujaa au umri wake; hakuna kinachosemwa juu ya siku za nyuma za Eugene, sura yake, au sifa za tabia. Baada ya kumnyima Evgeny sifa zake za kibinafsi, mwandishi anamgeuza kuwa mtu wa kawaida, asiye na uso kutoka kwa umati. Hata hivyo, katika hali mbaya sana, Eugene anaonekana kuamka kutoka kwa ndoto, na kutupa kivuli cha "nontity" na kupinga "sanamu ya shaba".
Peter I Kuanzia nusu ya pili ya miaka ya 1820, Pushkin alikuwa akitafuta jibu la swali: je, nguvu ya kidemokrasia inaweza kuwa ya mageuzi na huruma? Katika suala hili, anachunguza kisanii utu na shughuli za serikali za "Tsar-Reformer" Peter I.
Mada ya Peter ilikuwa chungu na chungu kwa Pushkin. Katika maisha yake yote, alibadilisha mara kwa mara mtazamo wake kuelekea picha hii ya epochal kwa historia ya Urusi. Kwa mfano, katika shairi "Poltava" anamtukuza Tsar aliyeshinda. Wakati huo huo, katika maelezo ya Pushkin ya kazi "Historia ya Peter I," Peter anaonekana sio tu kama mwanasiasa mkubwa na mfanyikazi-tsar, lakini pia kama mtawala wa kidemokrasia, mnyanyasaji.
Pushkin anaendelea na masomo yake ya kisanii ya picha ya Peter katika "Mpanda farasi wa Bronze." Shairi "Mpanda farasi wa Shaba" linakamilisha mada ya Peter I katika kazi ya A. S. Pushkin. Muonekano mzuri wa Tsar-Transformer unaonyeshwa katika mistari ya kwanza, wakati mwingine ya shairi:
Kwenye mwambao wa mawimbi ya jangwa
Alisimama pale akiwa na mawazo tele,
Naye akatazama kwa mbali.
Mwandishi anatofautisha sura kuu ya mfalme na picha ya asili kali na ya mwitu. Picha ambayo sura ya mfalme inaonekana mbele yetu ni ya giza. Mbele ya macho ya Petro kuna mto ulioenea sana ukienda kwa mbali; Kuna msitu karibu, "usiojulikana kwa miale ya jua iliyofichwa kwenye ukungu." Lakini macho ya mtawala yanaelekezwa kwa siku zijazo. Urusi lazima ijiweke kwenye mwambao wa Baltic - hii ni muhimu kwa ustawi wa nchi. Uthibitisho wa usahihi wake wa kihistoria ni utimilifu wa "mawazo ya mkuu." Miaka mia moja baadaye, wakati ambapo matukio ya njama hiyo yalianza, “mji wa Petrov” ukawa “div kamili” (kaskazini).” “Mabango ya ushindi yanapeperushwa kwenye gwaride,” “makundi ya watu wembamba kando ya ufuo,” meli “katika umati kutoka sehemu zote za dunia” huja kwenye “gati tajiri.”
Picha ya St. Petersburg sio tu ina jibu kwa mpango wa Petro, inatukuza nguvu kuu ya Urusi. Huu ni wimbo mzito kwa utukufu wake, uzuri, na uwezo wa kifalme. Maoni hayo yanaundwa kwa msaada wa kuinua epithets ("mji" - mchanga, mnene, kiburi, mwembamba, tajiri, mkali, mng'ao, asiyeweza kutikisika), iliyoimarishwa na upingaji na asili ya "jangwa" yenye uadui kwa mwanadamu na "maskini". , mnyonge" wa "mwana wake wa kambo" - mtu mdogo. Ikiwa vibanda vya Chukhonians "ziligeuka nyeusi ... hapa na pale," msitu "haujulikani" kwa mionzi ya jua, na jua yenyewe ilikuwa imefichwa "katika ukungu," basi tabia kuu ya St. . (kuangaza, moto, mwangaza, anga ya dhahabu, alfajiri).
Asili yenyewe inajitahidi kumfukuza usiku, "siku za spring" zimekuja kwa Urusi; Maana ya odic ya picha iliyoonyeshwa inathibitishwa na marudio mara tano katika hotuba ya mwandishi ya kupendeza "Ninapenda."
Mtazamo wa mwandishi kwa Peter Mkuu ni wa utata . Kwa upande mmoja, mwanzoni mwa kazi hiyo, Pushkin hutamka wimbo wa shauku kwa uumbaji wa Peter, anakiri upendo wake kwa "mji mchanga", ambao utukufu wake "Moscow ya zamani ilififia." Peter katika shairi anaonekana kama "sanamu juu ya farasi wa shaba", kama "mtawala mwenye nguvu wa hatima."
Kwa upande mwingine, Peter the autocrat amewasilishwa katika shairi sio kwa vitendo vyovyote maalum, lakini katika picha ya mfano ya Mpanda farasi wa Bronze kama mtu wa hali ya kinyama. Hata katika mistari hiyo ambapo anavutiwa na Peter na Petersburg, sauti ya kengele tayari inaweza kusikika:
Ewe bwana mkubwa wa majaaliwa!
Je, wewe si juu ya shimo sana,
Kwa urefu, na hatamu ya chuma
Aliinua Urusi kwa miguu yake ya nyuma?
Tsar pia inaonekana kama "sanamu ya kiburi" mbele ya Eugene. Na sanamu hii inalinganishwa na mtu aliye hai, ambaye "paji la uso" lake linawaka na msisimko wa mwitu, moyoni mwake kuna hisia ya "vikwazo", "moto", ambaye nafsi yake "inachemka".
Migogoro . Mzozo wa "Mpanda farasi wa Bronze" ni pamoja na mgongano wa mtu binafsi na historia isiyoweza kuepukika, katika mzozo kati ya pamoja, mapenzi ya umma (kwa mtu wa Peter the Great) na mapenzi ya kibinafsi (kwa mtu wa Eugene. ) Pushkin anasuluhisha vipi mzozo huu?
Wakosoaji wana maoni tofauti juu ya nani yuko upande wa Pushkin. Wengine waliamini kwamba mshairi alithibitisha haki ya serikali ya kuondoa maisha ya mtu na akachukua upande wa Peter, kwani alielewa hitaji na faida ya mageuzi yake. Wengine wanaona kuwa dhabihu ya Eugene haina haki na wanaamini kwamba huruma za mwandishi ziko upande wa "maskini" Eugene.
Toleo la tatu linaonekana kuwa la kushawishi zaidi: Pushkin alikuwa wa kwanza katika fasihi ya Kirusi kuonyesha maafa yote na kutoweza kutibika kwa mgongano kati ya maslahi ya serikali na serikali na maslahi ya mtu binafsi.
Pushkin inaonyesha mzozo wa kutisha kati ya nguvu mbili (utu na nguvu, mtu na serikali), ambayo kila moja ina ukweli wake, lakini ukweli huu wote ni mdogo na haujakamilika. Peter yuko sawa kama mtawala, historia iko nyuma yake na upande wake. Eugene yuko sawa kama mtu wa kawaida, nyuma yake na upande wake kuna ubinadamu na huruma ya Kikristo
Kwa busara, shairi limekamilika, shujaa alikufa, lakini mzozo wa kati ulibaki na kuwasilishwa kwa wasomaji, bila kutatuliwa na kwa kweli yenyewe, uadui wa "juu" na "chini", serikali ya kidemokrasia na watu waliofukuzwa. bakia.
Ushindi wa mfano wa Mpanda farasi wa Shaba juu ya Eugene ni ushindi wa nguvu, lakini sio wa haki. Swali linabaki: "Unakimbia wapi, farasi mwenye kiburi, na kwato zako utaziweka wapi?" Hili ni swali kuu lililoonyeshwa kwa njia ya mfano kwa mwandishi, swali la mustakabali wa serikali ya Urusi.
(Kutafuta jibu) Tatizo la watu na mamlaka, mada ya rehema - katika "Binti ya Kapteni". Hata katika nyakati za taabu, ni muhimu kudumisha heshima na rehema.
"...Mabadiliko bora na ya kudumu zaidi ni yale yanayotokana na kuboresha maadili, bila vurugu zozote"
Mahusiano ya kibinadamu yanapaswa kujengwa kwa heshima na huruma
Wema ni uhai
Picha ya vitu vya asili katika shairi la A. S. Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze"
"Mpanda farasi wa Shaba" ni shairi la kwanza la mijini katika fasihi ya Kirusi. Shida za shairi ni ngumu na nyingi. Shairi ni aina ya tafakari ya mshairi juu ya hatima ya Urusi, kwenye njia yake: Uropa, inayohusishwa na mageuzi ya Peter, na Kirusi asilia. Mtazamo juu ya vitendo vya Peter na jiji ambalo alianzisha umekuwa wa kutatanisha kila wakati. Historia ya jiji iliwakilishwa katika hadithi, hadithi na unabii mbalimbali. Katika hekaya fulani, Petro aliwakilishwa kuwa “baba wa Bara,” mungu aliyeanzisha ulimwengu fulani wenye akili, “jiji tukufu,” “nchi yenye kupendeza,” ngome ya serikali na nguvu za kijeshi. Hadithi hizi zilianzia katika ushairi na zilihimizwa rasmi. Katika hekaya nyinginezo, Petro alikuwa chimbuko la Shetani, Mpinga-Kristo aliye hai, na Petersburg, lililoanzishwa naye, lilikuwa jiji “lisilo la Kirusi,” machafuko ya kishetani, ambayo yangetoweka bila kuepukika.
Pushkin aliunda picha za synthetic za Peter na St. Ndani yao, dhana zote mbili zilikamilishana. Hadithi ya kishairi juu ya kuanzishwa kwa jiji hilo inakuzwa katika utangulizi, unaoelekezwa kwa mila ya fasihi, na hadithi juu ya uharibifu wake na mafuriko - katika sehemu ya kwanza na ya pili ya shairi.
Sehemu mbili za hadithi zinaonyesha maasi mawili dhidi ya uhuru: uasi wa vipengele na uasi wa mwanadamu. Katika fainali, maasi haya yote mawili yatashindwa: maskini Eugene, ambaye hivi karibuni alitishia Mpanda farasi wa Bronze, atapatana, na Neva aliyekasirika atarudi kwenye njia yake ya kawaida.
Shairi lenyewe kwa kuvutia linaonyesha vurugu za vipengele. Neva, ambaye wakati fulani alikuwa mtumwa, “aliyechukuliwa mateka” na Petro, hajasahau “uadui wake wa kale” na kwa “uovu mbaya” waasi dhidi ya mtumwa huyo. "Kipengele kilichoshindwa" kinajaribu kuponda pingu zake za granite na inashambulia "wingi mwembamba wa majumba na minara" ambayo iliibuka kwa sababu ya mania ya Peter wa kidemokrasia. Jiji linageuka kuwa ngome, iliyozingirwa na Neva.
Mto Neva, ambapo jiji liko, wenye hasira na vurugu:
Asubuhi juu ya kingo zake
Kulikuwa na umati wa watu waliokusanyika pamoja,
Kuvutia splashes, milima
NA povu la maji ya hasira.
Lakini nguvu ya upepo kutoka bay
Imezuiwa Neva
Nilikuwa nikirudi nyuma , hasira, hasira,
Na mafuriko visiwa.
… Kutoka kwa vilindi vya hasira
mawimbi yalipanda na kukasirika,
Kulikuwa na sauti ya dhoruba
Kulikuwa na uchafu unaozunguka ...
Hadithi ya mafuriko inachukua hadithi za ngano na hadithi za hadithi. Neva aliyekasirika analinganishwa ama na “mnyama” mwenye hasira kali au na “wezi” wanaopanda madirishani, au na “mhalifu” aliyevamia kijijini “na genge lake jeuri.” Shairi hilo pia linataja mungu wa mto, na vurugu za vitu hulinganishwa nayo:
… maji ghafla
Ilimiminika kwenye pishi za chini ya ardhi,
Chaneli zilizomiminwa kwenye gratings,
Na Petropol akaibuka kama nyasi,
Kiuno-kina ndani ya maji.
Kwa muda inaonekana kwamba "kipengele kilichoshindwa" ni cha ushindi, kwamba Hatima yenyewe ni kwa ajili yake: “Watu wanatazama ghadhabu ya Mungu na wanangoja kuuawa. \ Ole! kila kitu kinakufa ... "
Uasi wa vitu vilivyoonyeshwa na Pushkin husaidia kufunua uhalisi wa kiitikadi na kisanii wa kazi hiyo. Kwa upande mmoja, Neva, kipengele cha maji, ni sehemu ya mazingira ya mijini. Kwa upande mwingine, ghadhabu ya mambo, maelezo yake ya hadithi, hukumbusha msomaji wa wazo la St. Kazi nyingine ya mazingira inahusishwa na picha ya Eugene, "mtu mdogo." Mafuriko yanaharibu ndoto za kawaida za Eugene. Iligeuka kuwa mbaya sio katikati mwa jiji na wakaazi wake, lakini kwa watu masikini waliokaa nje kidogo. Kwa Evgeny, Peter sio "mtawala wa nusu ya ulimwengu" na mkosaji wa majanga yaliyompata ni yule tu "...Mji ulijengwa chini ya bahari kwa mapenzi yake mabaya ...". ambao hawakuzingatia hatima ya watu wadogo ambao hawajalindwa kutokana na maafa.
Ukweli unaomzunguka uligeuka kuwa chuki kwa shujaa, hana kinga, lakini Evgeny anageuka kuwa anastahili sio tu huruma na rambirambi, lakini kwa wakati fulani huamsha pongezi. Wakati Eugene anatishia "sanamu ya kiburi," picha yake inachukua sifa za ushujaa wa kweli. Katika nyakati hizi, yule mkaaji mwenye huruma na mnyenyekevu wa Kolomna, ambaye amepoteza nyumba yake, mzururaji ombaomba, aliyevaa vitambaa vinavyooza, amezaliwa upya kabisa, tamaa kali, chuki, azimio la kukata tamaa, na nia ya kulipiza kisasi inaibuka ndani yake. mara ya kwanza.
Walakini, Mpanda farasi wa Bronze anafikia lengo lake: Eugene anajiuzulu mwenyewe. Uasi wa pili ulishindwa, kama ule wa kwanza. Jinsi baada ya ghasia za Neva, "kila kitu kilirudi kwa mpangilio uleule." Eugene tena akawa asiye na maana zaidi ya asiye na maana, na katika chemchemi maiti yake ilikuwa kama maiti.
wavuvi na wavuvi walizikwa kwenye kisiwa kisicho na watu, “kwa ajili ya Mungu.”
Mtihani wa Jimbo la Umoja wa Pushkin "Mpanda farasi wa Shaba"
Soma kipande kilichopewa cha maandishi na kazi kamili B1-B7; C1-C2.
Kamilisha kazi B1-B7. Andika jibu lako kama neno, mchanganyiko wa maneno, au mlolongo wa nambari.
Kisha, kwenye Petrova Square,
Ambapo nyumba mpya imeinuka kwenye kona,
Ambapo juu ya ukumbi ulioinuliwa
Kwa paw iliyoinuliwa, kana kwamba hai,
Kuna simba wawili walinzi wamesimama,
Juu ya mnyama wa marumaru,
Bila kofia, mikono imefungwa kwenye msalaba,
Alikaa bila kusonga, rangi ya kutisha
Eugene. Aliogopa, maskini,
Si kwa ajili yangu mwenyewe. Hakusikia
Jinsi shimoni la uchoyo liliinuka,
Kuosha nyayo zake,
Jinsi mvua iligonga uso wake,
Kama upepo, ukinguruma kwa nguvu,
Ghafla aliivua kofia yake.
Mtazamo wake wa kukata tamaa
Alionyesha ukingo
Hawakuwa na mwendo. Kama milima
Kutoka kwa vilindi vya hasira
Mawimbi yalipanda pale na kukasirika,
Huko dhoruba ililia, huko walikimbilia
Uchafu... Mungu, Mungu! hapo -
Ole! karibu na mawimbi,
Karibu kwenye ghuba -
uzio ni unpainted, lakini Willow
Na nyumba iliyochakaa: hiyo hapo,
Mjane na binti, Parasha yake,
Ndoto yake... Au katika ndoto
Je, anaona hili? au zetu zote
Na maisha sio kama ndoto tupu,
Mzaha wa mbinguni juu ya dunia?
Na anaonekana amerogwa
Kana kwamba amefungwa kwa marumaru,
Haiwezi kushuka! Karibu naye
Maji na hakuna kingine!
Na mgongo wangu umeelekezwa kwake
Katika urefu usioweza kutetereka,
Juu ya Neva aliyekasirika
Inasimama kwa mkono ulionyooshwa
Sanamu juu ya farasi wa shaba.
KATIKA 1. Bainisha aina ya kazi
SAA 2. Matukio yaliyofafanuliwa katika kazi hii yanatukia katika jiji gani?
Jibu: _____________________________________________
VZ. Katika The Bronze Horseman, Pushkin aliunda picha ya kisanii ya jumla ya Eugene kama "mtu mdogo." Ni neno gani linalotumika kuita picha kama hizo?
Jibu: _____________________________________________
SAA 4. Katika kipande kilichotolewa A.S. Pushkin hutumia mbinu kulingana na marudio ya sauti za konsonanti zenye homogeneous. Ipe jina.
… Kama milima
Kutoka kwa vilindi vya hasira
Mawimbi yalipanda pale na kukasirika,
Huko dhoruba ilikuwa na hasira, huko walikimbilia
Uchafu...
Jibu: _____________________________________________
SAA 5. A.S. Pushkin anamwita Peter I “sanamu juu ya farasi wa shaba.” Onyesha safu ambayo ni badala ya jina linalofaa na kifungu cha maelezo."
Jibu: _____________________________________________
SAA 6. Taja njia za kitamathali na za kueleza za lugha kulingana na ulinganisho wa vitu au matukio.
… au zetu zote
Na maisha si kitu kama ndoto tupu,
Mzaha wa mbinguni juu ya dunia?
Jibu: _____________________________________________
SAA 7. Mshairi katika "Mpanda farasi wa Shaba" huona mafuriko sio tu kama jambo la asili, lakini pia kama mfano wa dhoruba na ugumu wa maisha. Jina la picha kama hiyo ya mfano ni nini, maana yake ambayo inapita zaidi ya mipaka ya maana ya kusudi?
Jibu: _____________________________________________
Ili kukamilisha kazi C1 na C2, toa jibu thabiti kwa swali katika sentensi 5-10. Tegemea msimamo wa mwandishi na, ikiwa ni lazima, onyesha maoni yako. Thibitisha jibu lako kulingana na maandishi ya kazi. Wakati wa kukamilisha kazi C2, chagua kazi mbili za waandishi tofauti kwa kulinganisha (katika mojawapo ya mifano, inakubalika kurejelea kazi ya mwandishi ambaye anamiliki maandishi ya chanzo); onyesha majina ya kazi na majina ya waandishi; thibitisha chaguo lako na ulinganishe kazi na maandishi yaliyopendekezwa katika mwelekeo fulani wa uchambuzi.
Andika majibu yako kwa uwazi na kwa uwazi, ukifuata kanuni za hotuba.
C1. Je, maelezo ya matukio mbalimbali ya asili yana jukumu gani katika kipande hiki?
(C1. Je, hatima ya Eugene ilibadilikaje chini ya ushawishi wa mafuriko makubwa?)
C2. Ni katika kazi gani za fasihi ya Kirusi nguvu za asili zinashiriki katika hatima ya mashujaa, kama vile Mpanda farasi wa Bronze, na ni kwa njia gani jukumu lao linafanana?
Kama katika shairi la A.S. Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze" ni nguvu ya serikali inayopinga janga la "mtu mdogo" Evgeniy?
Tunatumia nukuu na maneno!!!
1. Katika utangulizi, ni muhimu kusema kuhusu wakati kazi iliandikwa, kuhusu mandhari au tatizo la shairi, na kutaja mgogoro wa kazi, ambayo imeonyeshwa katika mada.
2. Katika sehemu kuu ya insha tunafichua mgongano mkuu wa kazi.
- Picha kuu ya Petro katika utangulizi wa shairi. Utukufu wa nguvu huru ya Urusi. Umuhimu wa kihistoria wa kuanzishwa kwa jiji.
- Msiba wa "mtu mdogo" Evgeniy.
- Mgongano wa mfano wa vikosi viwili vya polar - mtu mdogo wa kawaida na nguvu isiyo na kikomo ya serikali ya kidemokrasia katika picha za Mpanda farasi wa Bronze na Eugene.
Utatuzi wa migogoro. Ushindi wa nguvu, lakini sio wa haki.
3. Kwa kumalizia:
- jibu maalum kwa swali lililotajwa katika mada. (Vipi...? - Kiishara katika picha za mafuriko kama mfano wa dhoruba na shida za maisha. Kwa mfano katika picha za mpanda farasi wa shaba na kuwindwa, Eugene alijiuzulu.
Mnamo 1833, Alexander Sergeevich Pushkin alikuwa tayari amekata tamaa kwa utawala wa Nicholas I, wakati aliwasilisha mawazo yake juu ya hatima ya watu na uasi wa Pugachev katika riwaya yake Binti ya Kapteni, wakati alisafiri kote Urusi kwenda Orenburg. Kama matokeo, anastaafu katika mali ya mkewe Boldine kukusanya mawazo yake, ambapo anaunda shairi. "Mpanda farasi wa Shaba", ambayo imejitolea kwa mwanamatengenezo Peter Mkuu. Pushkin anaita kazi yake "hadithi ya St. Petersburg" (katika rasimu - "hadithi ya kusikitisha" na "hadithi ya kusikitisha") na anasisitiza kwamba "tukio lililoelezewa katika hadithi hii linatokana na ukweli."
Katika The Bronze Horseman, Pushkin anauliza maswali mawili muhimu zaidi kwa wakati wake: juu ya mizozo ya kijamii na juu ya mustakabali wa nchi. Kwa kufanya hivyo, anaonyesha siku za nyuma, za sasa na za baadaye za Urusi kama nzima isiyoweza kutengwa. Msukumo wa uundaji wa shairi unaweza kuzingatiwa kufahamiana kwa Pushkin na sehemu ya tatu ya shairi "Dziady" na mshairi wa Kipolishi Adam Mickiewicz, katika kiambatisho ambacho kulikuwa na mzunguko wa ushairi "Petersburg".
Ilijumuisha shairi "Monument to Peter the Great" na mashairi mengine kadhaa yaliyo na ukosoaji mkali wa Nicholas Urusi. Mitskevich alichukia uhuru na alikuwa na mtazamo mbaya kwa Peter I, ambaye alimwona mwanzilishi wa serikali ya kisasa ya Urusi, na anaita mnara huo "kizuizi cha udhalimu."
Mshairi wa Kirusi alitofautisha falsafa yake ya historia na maoni ya mshairi wa Kipolishi katika The Bronze Horseman. Pushkin alikuwa na shauku kubwa sana katika enzi ya Peter the Great. Alithamini shughuli zinazoendelea za Peter, lakini kuonekana kwa tsar kunaibuka kwa viwango viwili: kwa upande mmoja, yeye ni mrekebishaji, kwa upande mwingine, mfalme wa kidemokrasia, akiwalazimisha watu kumtii kwa mjeledi na fimbo.
Shairi "Mpanda farasi wa Bronze", lililo katika yaliyomo, liliundwa kwa muda mfupi iwezekanavyo - kutoka Oktoba 6 hadi Oktoba 31, 1833. Njama hiyo inahusu Eugene, afisa maskini ambaye anapinga sanamu ya mfalme - mwanzilishi wa St. Ujasiri huu wa "mtu mdogo" unaelezewa na mshtuko ambao shujaa alipata wakati, baada ya mafuriko huko St. Petersburg, alipoteza bibi yake Parasha, ambaye alijikuta katika eneo la mafuriko.
Matukio yote yaliyoelezewa katika shairi yanajitokeza karibu na wahusika wakuu: kuna wawili kati yao - afisa mdogo Eugene na Tsar Peter I. Utangulizi wa shairi ni ufafanuzi wa kina wa picha ya Petro: hii yote ni ufafanuzi wa jukumu la kihistoria la mfalme na maelezo ya shughuli zake. Mada ya kutukuzwa kwa Peter katika utangulizi imejaa imani katika siku zijazo za Urusi; inasikika ya kusikitisha. Mwanzo wa sehemu ya kwanza, ambapo mshairi hutukuza "mji mchanga wa Petrov," inasikika kuwa ya dhati.
Lakini karibu na mfalme anajikuta afisa masikini, anayeota ya kawaida - ya mapato ya familia na ya kawaida. Tofauti na watu wengine "wadogo" (Vyrina kutoka au Bashmachkina kutoka "The Overcoat"), mchezo wa kuigiza wa Evgeny katika "The Bronze Horseman" upo katika ukweli kwamba hatima yake ya kibinafsi imeingizwa kwenye mzunguko wa historia na inaunganishwa na mwendo mzima wa historia. mchakato wa kihistoria nchini Urusi. Kama matokeo, Eugene anakabiliana na Tsar Peter.
Mafuriko ni sehemu kuu ya kazi. Maana ya gharika ni uasi wa asili dhidi ya uumbaji wa Petro. Hasira ya hasira ya mambo ya uasi haina uwezo wa kuharibu jiji la Petro, lakini hii inakuwa janga kwa tabaka za chini za kijamii za St. Kwa hivyo, hisia za uasi huamsha Eugene, na anaitukana mbingu, ambayo imeunda mwanadamu asiye na nguvu. Baadaye, baada ya kupoteza mpendwa wake, Evgeniy huenda wazimu.
Mwaka mmoja baadaye, wakati huo huo wa dhoruba kama kabla ya mafuriko ya 1824, Eugene anakumbuka kila kitu alichopata na kuona kwenye "Petrova Square" mkosaji wa ubaya wake wote - Peter. Kuokoa Urusi, Peter alimfufua kwa miguu yake ya nyuma juu ya kuzimu na kwa mapenzi yake alianzisha jiji juu ya bahari, na hii inaleta kifo kwa maisha ya Eugene, ambaye alikuwa akivuta maisha yake duni. Na sanamu ya kiburi bado inasimama kwenye kilele kisichoweza kutikisika, bila kuzingatia kuwa ni muhimu hata kutazama kwa watu wasio na maana.
Kisha maandamano huzaliwa katika nafsi ya Evgeny: huanguka kwenye baa na kwa hasira hunong'oneza vitisho vyake. Sanamu hiyo iliyonyamaza inageuka na kuwa mfalme mwenye kutisha, akimfuata Eugene kwa “mwendo wake mzito, wa mwendo wa kasi,” hatimaye kumlazimisha ajiuzulu. Uasi wa "mtu mdogo" dhidi ya Peter ulishindwa, na maiti ya Eugene ilizikwa kwenye kisiwa kisicho na watu.
Shairi linafunua kwa msomaji mtazamo wa mshairi wa kibinadamu, ambaye anatambua haki ya kila mtu kuwa na furaha, kwa ukandamizaji wa kikatili wa uasi. Mwandishi kwa makusudi huamsha huruma kwa hatima ya "maskini Eugene", iliyokandamizwa na hali ya kihistoria, na mwisho unasikika kama hitaji la kuomboleza, kama mwangwi wa uchungu wa utangulizi wa kusikitisha.
- "Mpanda farasi wa Shaba", muhtasari wa sehemu za shairi la Pushkin
- "Binti ya Kapteni", muhtasari wa sura za hadithi ya Pushkin
Hakiki:
SOMO:
Shairi "Mpanda farasi wa Shaba". Petersburg hadithi.
Lengo:
- Ufahamu wa uhalisi wa kiitikadi na kisanii wa shairi.
- Fichua pambano kati ya Mpanda farasi wa Shaba na Eugene katika shairi;
- Kuendeleza ujuzi katika kazi ya uchambuzi na maandishi ya fasihi,
- uwezo wa kuchambua mawazo na hisia sio tu ya mwandishi wa kazi, bali pia yako mwenyewe;
- Onyesha wanafunzi thamani ya kudumu ya shairi na shauku ya A.S. Pushkin katika historia ya zamani ya Urusi.
Shairi "Mpanda farasi wa Shaba" liliandikwa ndani Oktoba 1833 katika Boldino, lakini haikuweza kuchapishwa mara moja kutokana na sababu za udhibiti. Ilichapishwa mwaka mmoja tu baada ya kifo cha mshairi V. A. Zhukovsky na hariri kadhaa. Ilichapishwa kwa ukamilifu na P. V. Annenkov mnamo 1857.
Katika kazi hii,aina ambayo Pushkin alifafanua kamaPetersburg hadithi, uelewa unaendelea tabia ya Peter I kama mtu huru na mtu, jukumu lake katika malezi na maendeleo ya Urusi. Sio bahati mbaya kwamba Pushkin anageukia picha ya Peter, ambaye katika tafsiri yake anakuwa aina yaishara ya makusudi, mamlaka ya kiimla. Licha ya kila kitu, Peter huunda Petersburg kwenye mabwawa ili"Kutoka hapa tishie Msweden". Kitendo hiki kinaonekana katika shairi kama dhihirisho la juu zaidi la mapenzi ya kidemokrasia ya mtawala, ambaye "aliinua Urusi yote kwa miguu yake ya nyuma."
Akihutubia mada ya Peter I, jiji alilounda, ambalo likawa "dirisha kwa Uropa," lilifanyika dhidi ya hali ya nyuma ya majadiliano ya joto juu ya njia za maendeleo ya nchi. Wapinzani wa shughuli za Kaizari na mageuzi yake waliamini kwamba, wakati wa kujenga mji mpya, ambao ulichukua jukumu muhimu katika kuharakisha ujanibishaji wa Urusi na kuimarisha nguvu zake za kisiasa na kijeshi, Peter hakuzingatia hali ya asili ya eneo ambalo. Petersburg ilijengwa. Hali kama hizo za asili zilitia ndani kinamasi, na vile vile tabia ya Neva kufurika. St Petersburg ilipinga kiti mama cha enzi cha Moscow, ambacho kiliundwa sio kwa utashi na muundo wa mtu mmoja, hata ikiwa imepewa uwezo mkubwa, lakini kwa majaliwa ya Kimungu. Mafuriko yaliyotokea huko St. Huo ulikuwa mtazamo mmoja.
Utunzi wa shairi. Shairi hilo linaibua matatizo kadhaa ya kifalsafa, kijamii na kimaadili. Uamuzi wao unategemea muundo wazi. Katika sehemu kuu mbili kuu mgongano wa shairi : vipengele vya asili, nguvu za serikali na maslahi ya mtu binafsi. Picha za maafa ya St. Petersburg zinawasilishwa kwa nguvu na kwa kuonekana.
Pushkin anapenda St. Petersburg, anapenda uzuri wake na fikra za wasanifu wake, lakini hata hivyo.jiji hilo limekuwa chini ya adhabu ya Mungu kwa karne nyingi kwa ajili ya uhuru huo wa awali, ambayo ilielezwa na Petro katika kuanzishwa kwa jiji kwenye mahali pasipofaa kwa hili. Na mafuriko ni adhabu tu, aina ya “laana” inayolemea wakaaji wa jiji kuu, ukumbusho kwa wakaaji wa Babiloni juu ya uhalifu ambao hapo awali walimfanyia Mungu.
Njama Sehemu kuu ya shairi imejengwa karibu na hatima ya mtu wa kawaida, wa kawaida - Eugene na bibi yake Parasha, ambaye matumaini yake ya furaha ya familia yanaharibiwa kama matokeo ya janga la asili.
Migogoro Shairi linafikia kilele chake katika eneo la mgongano wa mwendawazimu Eugene, ambaye amepoteza kitu cha thamani zaidi katika maisha yake, na monument kwa Muumba wa St. Petersburg - Mpanda farasi wa Bronze. Ni yeye, "mjenzi wa miujiza," kama anavyoita "sanamu juu ya farasi wa shaba" kwa kejeli mbaya, ambaye Eugene anaona kuwa mkosaji wa msiba wake.
Picha ya Eugene ni picha ya yule "mtu wa umati" ambaye bado hayuko tayari kukubali uhuru, ambaye hajateseka moyoni mwake, i.e. picha ya mtu wa kawaida mitaani. "Mpanda farasi wa Shaba" ni sehemu ya nafsi ya mtu, "nafsi yake ya pili," ambayo haipotei yenyewe. Kwa maneno ya Chekhov, mtu lazima kila siku "atamkandamiza mtumwa kutoka kwake kushuka kwa tone", afanye kazi ya kiroho bila kuchoka (linganisha na wazo lililotengenezwa na Gogol katika "The Overcoat" kwamba.kwamba mwanadamu aliumbwa kwa kusudi la juu na hawezi kuishi kwa ndotokuhusu ununuzi wa overcoat, tu katika kesi hii anastahili jina la juu la Mtu). Ni maoni haya ambayo baadaye yatajumuishwa katika kazi ya Dostoevsky, ambaye "kutoka ndani" ataelezea uasi wa "mtu mdogo" - uasi usio na matunda wa "maskini wa roho."
Wazo: " Wafalme hawawezi kukabiliana na mambo ya Mungu" Nguvu inakandamiza utu wa mtu binafsi, masilahi yake, lakini haiwezi kupinga mambo na kujilinda nayo. Vitu vya uasi vilirudisha sehemu ya jiji - "kisiwa kidogo" - kwa hali yake ya asili. Mambo ya asili ni ya kutisha na yenye uwezo wa kulipiza kisasi kwa kushindwa kwao sio tu kwa mshindi, bali pia kwa wazao wake. Wenyeji, haswa wakaaji maskini wa visiwa, wakawa wahasiriwa wa Neva iliyoasi.
MASWALI ya kujipima.
Nafasi ya mwandishi katika shairi la “Mpanda farasi wa Shaba” imeibua tafsiri mbalimbali katika uhakiki na uhakiki wa kifasihi. Wengine, wakitoa mfano wa V. G. Belinsky, waliamini kwamba A. S. Pushkin, kwa mfano wa Peter I, anathibitisha haki ya kutisha ya serikali kuondoa maisha ya kibinafsi ya mtu (B. M. Engelhardt, G. A. Gukovsky, JI. P. Grossman). Wengine (V. Ya. Bryusov, A. V. Makedonov, M. P. Eremin na wengine), wakipata dhana ya kibinadamu katika shairi, wanaamini kwamba mshairi yuko upande wa maskini Eugene. Na mwishowe, S. M. Bondi na E. A. Maimin wanaona katika "Mpanda farasi wa Bronze" "kutoweza kutisha kwa mzozo," kulingana na ambayo A. S. Pushkin anawasilisha historia yenyewe kufanya chaguo kati ya "ukweli" wa Mpanda farasi na Eugene. Ni ipi kati ya tafsiri zilizo hapo juu iliyo karibu nawe na kwa nini? Amua maoni yako juu ya msimamo wa mwandishi.
Shairi la "Mpanda farasi wa Shaba" linafunua mada ya uhusiano kati ya mtu wa kawaida na mamlaka. Mbinu ya upinzani wa mfano kati ya Peter I (transformer kubwa ya Urusi, mwanzilishi wa St. Petersburg) na Bronze Horseman - monument kwa Peter I (utu wa uhuru, nguvu isiyo na maana na ukatili) hutumiwa. Kwa hivyo, mshairi anasisitiza wazo kwamba nguvu isiyogawanyika ya mtu, hata mtu bora, haiwezi kuwa ya haki. Matendo makuu ya Petro yalifanywa kwa faida ya serikali, lakini mara nyingi yalikuwa ya kikatili kwa watu, kwa mtu binafsi: Kwenye pwani ya mawimbi ya jangwa Alisimama, bila mawazo ya mawazo makubwa, Na akatazama kwa mbali.
Mto ukaenda mbio mbele yake; mashua maskini ilijitahidi peke yake. Kando ya mossy, kingo za maji cha Cherneli kuna vibanda hapa na pale. Makao ya Chukhonian mnyonge; Na msitu, haijulikani kwa miale Katika ukungu wa jua lililofichwa. Kulikuwa na kelele pande zote.
Pushkin, akitambua ukuu wa Peter, anatetea haki ya kila mtu kwa furaha ya kibinafsi.
Mgongano wa "mtu mdogo" - afisa masikini Evgeniy - na nguvu isiyo na kikomo ya serikali huisha na kushindwa kwa Evgeniy: Na ghafla akaanza kukimbia. Ilionekana Kwake kwamba alikuwa mfalme wa kutisha. Papo hapo kuwaka kwa hasira. Uso uligeuka kimya... Naye anakimbia kwenye uwanja tupu na kusikia nyuma yake - Kana kwamba ngurumo ilikuwa ikivuma - Mlio mzito, ukipiga mbio kwenye barabara iliyoshtuka, Na, ukimulikwa na mwezi uliopauka. Kunyoosha mkono wako juu. Nyuma yake anakimbia Mpanda farasi wa Shaba juu ya farasi anayepiga mbio; Na usiku kucha yule mwendawazimu maskini.
Popote alipogeuza miguu yake, Mpanda farasi wa Shaba aliruka nyuma yake kwa kukanyaga kwa nguvu. Mwandishi anahurumia shujaa, lakini anaelewa kuwa uasi wa mpweke dhidi ya "mtawala mwenye nguvu wa hatima" ni wazimu na hauna tumaini.
- Vipengele vya kisanii vya shairi.
"Mpanda farasi wa Shaba" ni moja ya kazi bora zaidi za ushairi za Pushkin. Shairi limeandikwa kwa tetrameta ya iambic. Upekee wa kazi hii upo katika ukweli kwamba mwandishi alishinda kanuni za aina za shairi la kihistoria.
Peter haonekani katika shairi kama mhusika wa kihistoria (yeye ni "sanamu" - sanamu), na hakuna kinachosemwa juu ya wakati wa utawala wake. Mshairi hageuki kwa asili ya enzi hii, lakini kwa matokeo yake - kwa kisasa: Kwenye ukumbi Kwa paw iliyoinuliwa, kana kwamba hai. Simba walinzi walisimama, Na moja kwa moja katika vilele vya giza Juu ya mwamba wenye boma, Sanamu yenye mkono ulionyoshwa Iliketi juu ya farasi wa shaba. Mgogoro unaojitokeza katika shairi unaungwa mkono kimtindo.
Utangulizi na vipindi vinavyohusiana na "sanamu juu ya farasi wa shaba" viko katika mila ya ode - aina ya hali zaidi: Na alifikiria; Kuanzia hapa tutatishia Msweden. Hapa mji utaanzishwa licha ya jirani mwenye kiburi. Asili hapa ilitukusudia kukata dirisha ndani ya Uropa. Simama kwa mguu thabiti kando ya bahari. Hapa kwenye mawimbi mapya Bendera zote zitatutembelea, Na tutazifungia kwenye hewa ya wazi. Linapokuja suala la Evgeniy, prosaicism inatawala: "Oa?
Kwangu? kwa nini isiwe hivyo? Ni ngumu, bila shaka; Lakini sawa, mimi ni mchanga na mwenye afya. Tayari kufanya kazi mchana na usiku; Nitajipanga kwa njia fulani makao, mnyenyekevu na rahisi, na ndani yake nitatuliza Parasha. Labda mwaka mmoja au miwili itapita - nitapata mahali, nitakabidhi familia yetu kwa Parasha Na malezi ya watoto ... Na tutaanza kuishi, na kwa hivyo sote tutafika kaburini. mkononi, Na wajukuu zetu watatuzika...”
- Mgogoro mkuu wa shairi.
Mgogoro mkuu wa shairi ni mgogoro kati ya serikali na mtu binafsi. Imejumuishwa, kwanza kabisa, katika mfumo wa mfano: upinzani wa Peter na Eugene. Taswira ya Petro ni kuu katika shairi. Pushkin anatoa tafsiri yake ya utu na shughuli za serikali za Peter katika "The Bronze Horseman".
Mwandishi anaonyesha sura mbili za mfalme: katika utangulizi, Petro ni mtu na kiongozi wa serikali: Kwenye ufuo wa mawimbi ya jangwa Alisimama, akiwa na mawazo makuu, Na akatazama kwa mbali. Anaongozwa na wazo la mema ya Nchi ya Baba, na sio kwa usuluhishi. Anaelewa muundo wa kihistoria na anaonekana kama mtawala anayeamua, anayefanya kazi na mwenye busara. Katika sehemu kuu ya shairi, Peter ni ukumbusho kwa mfalme wa kwanza wa Urusi, akiashiria nguvu ya kidemokrasia, tayari kukandamiza maandamano yoyote: Yeye ni mbaya katika giza linalozunguka! Ni wazo gani kwenye paji la uso!
Ni nguvu gani iliyofichwa ndani yake! Mzozo kati ya historia na utu unafunuliwa kupitia taswira ya hatima ya mtu wa kawaida. Ingawa watafiti wa Eugene hawajumuishi "watu wadogo" kwenye nyumba ya sanaa, bado tunapata sifa za kawaida za mashujaa kama hao kwenye picha hii. Mzozo kati ya mwanadamu na nguvu, mtu binafsi na serikali ni shida ya milele, suluhisho lisilo na utata ambalo Pushkin anaona kuwa haiwezekani. Katika shairi hilo, ufalme huo hauwakilishwa na Peter tu, muumbaji wake, mfano wa mapenzi yake ya titanic, lakini pia na St.
Stanza zisizosahaulika kuhusu St. Petersburg bora hutoa fursa ya kuelewa ni nini Pushkin anapenda katika "Uumbaji wa Peter." Uchawi wote wa uzuri huu wa kaskazini wa St. Petersburg ni katika upatanisho wa kanuni mbili za kinyume: Ninapenda baridi yako ya ukatili, hewa isiyo na mwendo na baridi. Sleigh inayoendesha kando ya Neva pana. Nyuso za wasichana ni mkali zaidi kuliko roses, na kuangaza, na kelele, na mazungumzo ya mipira, Na saa ya sikukuu moja Milio ya glasi za povu Na moto wa bluu wa punch. Ninapenda uchangamfu wa vita wa Nyanja za Amusing za Mirihi. Wanajeshi wa watoto wachanga na farasi Uzuri wa Monotonous, Katika uundaji wao usio na usawa Vitambaa vya mabango haya ya ushindi. Mwangaza wa kofia hizi za shaba.
Risasi kupitia na kupitia katika vita. Ninaipenda, mji mkuu wa kijeshi. Ngome yako ni moshi na ngurumo. Wakati malkia kamili anampa mwana katika nyumba ya kifalme. Ama Urusi inashinda tena kwa ushindi juu ya adui, Au, baada ya kuvunja barafu yake ya bluu, Neva huipeleka baharini Na, ikihisi siku za masika, inafurahi. Karibu epithets zote zimeunganishwa na kusawazisha kila mmoja. Chuma cha kutupwa cha gratings hukatwa kwenye muundo wa mwanga, mitaa kubwa iliyoachwa ni "wazi", sindano ya ngome ni "mwanga".
- Mashujaa wa shairi.
Katika "Mpanda farasi wa Shaba" hakuna mashujaa wawili (Peter na Eugene - serikali na mtu binafsi), lakini watatu - hii ndio sehemu ya Neva anayekasirika, adui wao wa kawaida, ambaye shairi lake nyingi limejitolea. Maisha ya Kirusi na hali ya Kirusi ni ushindi unaoendelea na wenye uchungu wa machafuko kwa mwanzo wa sababu na mapenzi. Hii ndio maana ya ufalme kwa Pushkin. Na Evgeny, mwathirika wa bahati mbaya wa mapambano kati ya kanuni mbili za maisha ya Kirusi, sio mtu, lakini ni mtu wa kawaida tu, anayekufa chini ya nyayo za farasi wa ufalme au katika mawimbi ya mapinduzi. Evgeniy amenyimwa ubinafsi: Wakati huo, Evgeniy mchanga alifika nyumbani kutoka kwa wageni ...
Tutamwita shujaa wetu kwa jina hili. Inaonekana nzuri; Kalamu yangu imekuwa naye kwa muda mrefu na pia ni rafiki. Hatuhitaji jina lake la utani. Ingawa katika nyakati zilizopita Inaweza kung'aa Na chini ya kalamu ya Karamzin Ilisikika katika hadithi za asili; Lakini sasa imesahauliwa na mwanga na uvumi. Shujaa wetu anaishi Kolomna; Anatumikia mahali fulani, ana aibu ya wakuu na hana wasiwasi juu ya jamaa zake waliokufa. Sio juu ya mambo ya kale yaliyosahaulika. Peter I anakuwa kwa ajili yake kwamba "mtu muhimu" ambaye anaonekana katika maisha ya "mtu mdogo" yeyote kuharibu furaha yake.
Ukuu, kiwango cha hali ya picha ya Peter na kutokuwa na maana, kizuizi cha mduara wa wasiwasi wa kibinafsi wa Eugene vinasisitizwa kwa utunzi. Monologue ya Peter katika utangulizi (Na alifikiria: "Kutoka hapa tutatishia Swede ...") inalinganishwa na "mawazo" ya Eugene ("Alikuwa akifikiria nini? Kuhusu / Kwamba alikuwa maskini ...").
Mkosoaji wa fasihi M.V. Alpatov anadai kwamba wakosoaji wote ambao waliandika juu ya "Mpanda farasi wa Bronze" wanaona ndani yake picha ya kanuni mbili zinazopingana, ambazo kila mmoja wao alitoa tafsiri yake mwenyewe. Walakini, katika moyo wa "Mpanda farasi wa Bronze," M. V. Alpatov anaamini, kuna mfumo ngumu zaidi wa hatua nyingi wa picha. Inajumuisha wahusika wafuatao: Peter na "sahaba" zake Alexander, Mpanda farasi wa Bronze na Petersburg. Kipengele ambacho wakosoaji wengine walijaribu bila mafanikio kutambua sura ya watu.
Watu. Eugene. Mshairi ambaye, bila kuongea waziwazi, huwa anakuwepo kama mmoja wa wahusika. Shairi kama lilivyotathminiwa na wahakiki na wasomi wa fasihi. "Mapenzi ya shujaa na uasi wa mambo ya kitambo katika asili - mafuriko yanayoendelea chini ya Mpanda farasi wa Shaba; mapenzi ya shujaa na ghasia zile zile za kipengele cha msingi katika moyo wa mwanadamu - changamoto iliyotupwa mbele ya shujaa na mmoja wa watu wasiohesabika, waliohukumiwa kifo kwa mapenzi haya - hii ndio maana ya shairi" (Dn. Merezhkovsky).
"Pushkin aliweza kuona katika mafuriko ya St. Petersburg na kwa bahati mbaya ya afisa maskini tukio muhimu na kufunua ndani yake mawazo mbalimbali ambayo yalikwenda mbali zaidi ya upeo wa matukio yaliyoelezwa. Katika suala hili, ni kawaida kwamba shairi la Pushkin lilionyesha uzoefu wa mshairi kuhusiana na matukio ya ghasia za Desemba, na pia shida kadhaa za historia ya Urusi na ulimwengu na, haswa, mada ya kimapenzi ya mtu huyo katika uhusiano wake. kwa jamii, asili na hatima" (M.V. Alpatov). "Pushkin haonyeshi tishio la Evgeniy kwa undani zaidi.
Bado hatujui mwendawazimu anataka kusema nini na "Wow" yake! Je, hii inamaanisha kwamba "wadogo", "wasio na maana" wataweza '*kweli' kulipiza kisasi kwa utumwa wao, kudhalilishwa na "shujaa"? Au ile Urusi isiyo na sauti, yenye nia dhaifu itainua mkono wake "tayari" dhidi ya watawala wake, ambao ni vigumu kuwalazimisha kupima mapenzi yao mabaya? Hakuna jibu ... Jambo muhimu ni kwamba mdogo na asiye na maana, yule ambaye hivi karibuni alikiri kwa unyenyekevu kwamba "Mungu angeweza kumpa akili zaidi," ambaye ndoto zake hazikupita zaidi ya tamaa ya kawaida: "Nitaomba mahali. ," ghafla alijisikia sawa na Mpanda farasi wa Bronze, alipata ndani yako nguvu na ujasiri wa kutishia "nguvu ya nusu ya dunia" (V.Ya. Bryusov). "Tunaelewa kwa roho iliyochanganyikiwa kuwa sio usuluhishi, lakini nia ya busara ambayo inaonyeshwa na Mpanda farasi huyu wa Shaba, ambaye, kwa urefu usioweza kutikisika, na mkono ulionyooshwa, anaonekana kulishangaa jiji ...
Na inaonekana kwetu kwamba, katikati ya machafuko na giza la uharibifu huu, kutoka kwa midomo yake ya shaba huja ubunifu "wacha iwe!", Na mkono wake ulionyooshwa kwa kiburi huamuru vipengele vya hasira kupungua ... Na kwa moyo wa unyenyekevu sisi. kutambua ushindi wa mkuu juu ya fulani, bila kuacha huruma yetu kwa mateso ya faragha hii ...
Tunapomtazama yule jitu, akiinuka kwa kiburi na bila kutetereka katikati ya kifo na uharibifu wa jumla na, kana kwamba kwa ishara tunatambua kutoweza kuharibika kwa uumbaji wake, sisi, ingawa sio bila kutetemeka kwa moyo, tunakubali kwamba jitu hili la shaba halingeweza kulinda hatima ya watu binafsi, kuhakikisha hatima ya watu na serikali; ni hitaji gani la kihistoria na kwamba maoni yake juu yetu tayari ni uhalali wake ... Ndio, shairi hili ni apotheosis ya Peter Mkuu, jasiri zaidi, kubwa zaidi ambayo ingeweza kutokea kwa mshairi ambaye alistahili kabisa. kuwa mwimbaji wa kibadilishaji kikuu cha Urusi" (V. G. Belinsky).
0 / 5. 0
Alexander Sergeevich Pushkin ni mshairi bora wa Kirusi, classic ya Golden Age. "Bronze Horseman" wake maarufu, uchambuzi ambao utatolewa hapa chini, ni kazi nzuri ya fasihi.
Imejitolea kwa Peter Mkuu na uumbaji wake kuu - jiji la Neva, St. Uchambuzi wa shairi "Mpanda farasi wa Shaba" daima ni ngumu sana, kwa sababu sio kila mtu ana mtazamo sawa kwa mrekebishaji mkuu na mtoto wake wa akili. A. Pushkin ni bwana wa umbo la kishairi, na ndiyo sababu haikuwa vigumu kwake kuonyesha historia kwa namna hiyo.
"Mpanda farasi wa Shaba": uchambuzi wa shairi
Shairi hilo liliundwa mnamo 1833. Kufikia wakati huo, maoni ya mwandishi mwenyewe juu ya mabadiliko ya mjenzi mkuu wa tsar yalikuwa yamebadilika, kwa sababu katika Vita vya Poltava alikuwa Peter Mkuu ambaye alikuwa shujaa. Shairi hilo hapo awali halikupitisha udhibiti wa kikatili wa Nicholas 1, lakini baadaye liliruhusiwa kuchapishwa.
Lengo ni juu ya mashujaa wawili - kijana anayeitwa Eugene na Bronze Horseman mwenyewe. Shairi hili ni rahisi kusoma, na kuruhusu uchambuzi wa haraka. Mpanda farasi wa Bronze ndiye ambaye kijana huyo analaumu kwa bahati mbaya yake (baada ya mafuriko makubwa, shujaa anakimbilia nyumbani kwa msichana wake mpendwa na kuona kwamba janga hili la asili pia limeathiri hatima yake - Parasha haipo tena).
Ni nini kinasemwa katika sehemu ya kwanza ya hadithi hii ya kishairi? Inaelezea kuhusu vuli nzuri ya St. Evgeniy mchanga na mwenye bidii anaishi huko, ambaye anajali sana na anakasirika juu ya hatima yake. Ana msichana mpendwa - Parasha, ambaye hajamuona kwa siku nyingi na alimkosa sana. Ilikuwa siku ya kawaida, Evgeniy alikuwa akienda nyumbani kutoka kazini na kufikiria juu ya Parasha. Usiku, mafuriko yenye nguvu huanza, baada ya hapo anajifunza kwamba mpendwa wake hayupo tena. Baada ya tukio hili, shujaa anaacha "kuishi": anaacha kazi, anaacha nyumba yake, na anaishi kwenye gati. Siku moja ya vuli, kwa sababu isiyojulikana, anaenda kwa Mpanda farasi wa Bronze.
Mpanda farasi wa Shaba (uchambuzi wa shairi la jina moja na classical kubwa ya Kirusi A. Pushkin daima hufanya kila mtu afikiri) huinuka kwa utukufu kwenye Mraba wa Seneti. Pushkin hutumia mbinu za utu kuonyesha uhusiano kati ya shujaa na mnara. Inaanza kuonekana kwa Eugene kwamba baada ya mashtaka yake, Peter the Great mwenyewe anamfukuza (Eugene anasikia sauti ya kwato zinazokimbilia). Mwandishi mwenyewe anamwita shujaa wake "mwenda wazimu," na anamtaja Mpanda farasi wa Shaba: "... amejaa mawazo mazuri."
Shairi "Mpanda farasi wa Bronze", uchambuzi na uchambuzi wa kina ambao utakusaidia kutumbukia kwenye anga iliyoelezewa na A. Pushkin, ni kazi nzuri. Hii ikawa shukrani inayowezekana kwa maana ya kushangaza ya mtindo na maneno, mbinu sahihi na uratibu mzuri wa maneno. Matumizi ya Slavicisms huipa kazi hiyo tabia halisi ya Kirusi na inasisitiza asili ya Kirusi ya Eugene (paji la uso, baridi), wakati kwa Peter Pushkin anatumia maana tofauti kabisa ya stylistic ya maneno - "mtawala wa nusu ya dunia." Shairi "Mpanda farasi wa Shaba" limekuwa ishara kwa jiji la Neva. Ilikuwa baada ya kuchapishwa kwa shairi hili kwamba, wakigeukia St. Petersburg, walianza kusema: "Uzuri, jiji la Petrov ...".
Inapakia...