Mwitikio wa mnyama kwa riwaya ulisomwa kwanza na kuitwa reflex ya mwelekeo katika shule ya I.P. Pavlova. Ilionyeshwa kuwa tukio la reflex ya mwelekeo haihusiani na hali ya hisia ya kichocheo, kwamba inaweza kuwa chini ya kutoweka, na utaratibu wa mwisho ni kizazi cha kizuizi cha ndani, kwamba kwa yote ambayo ni ya asili, yaani, isiyo na masharti, na imehifadhiwa katika wanyama walionyimwa gamba la ubongo la hemispheres, kupata katika kesi hii uimara maalum na kutozimika (N.A. Popov, 1921, 1938; S.N. Chechulin, 1923; I.S.92 Rosenthale, G.
Hapo awali, reflex ya kuelekeza ilikuwa tu majibu ya gari ya mnyama kuelekea kichocheo kipya au kisicho kawaida (kugeuza kichwa, kusonga masikio na macho, nk). Baadaye, mtazamo mpana ulienea, kulingana na ambayo reflex ya mwelekeo ni mfumo mzima wa athari zilizojumuishwa katika tata ya somatic-getative (E.N. Sokolov, 1958a, b; O.S. Vinogradova, 1959, 1961). Kwa hivyo, majibu ya mwelekeo yanaweza kusomwa na viashiria vya gari na mimea na umeme, ambayo, hata hivyo, sio sawa kila wakati (kwa mfano, kiwango cha kutoweka kwa sehemu mbali mbali za mmenyuko wa mwelekeo kinaweza kuwa tofauti katika somo moja. )
Mmenyuko wa dalili unaweza kuonyeshwa na idadi ya vigezo, ambayo kila moja ina maana maalum ya kazi, inaonekana sio kila wakati sanjari na maana ya zingine. Kuhusu kila mmoja wao, mtu anaweza kudhani kiwango tofauti cha uhusiano na vipengele fulani vya mfumo wa neva. Vigezo hivi ni nini?
Mmoja wao ni kizingiti cha reflex ya kuelekeza. Kwa kuwa mwisho huo daima ni matokeo ya msukumo wa hisia, swali linatokea kuhusu thamani ya chini ya kichocheo kinachosababisha majibu kwa namna ya majibu ya dalili. Waandishi wengi wamegundua kuwa kizingiti cha mwelekeo wa reflex (haswa kulingana na ngozi ya galvanic na viashiria vya electroencephalographic) kwa kweli sanjari na kizingiti cha hisia kilichoamuliwa na majibu ya maneno, kwa hali yoyote, kabla ya majibu ya mwelekeo kuanza kufifia wakati wa kuwasilisha mara kwa mara. kichocheo (G.V. Gershuni, 1955; A. J. Derbyshire, J. S. Farley, 1959). Lakini kizingiti cha hisia (tazama zaidi kuhusu hili hapa chini) inaonyesha uhusiano na nguvu ya mfumo wa neva (B.M. Teplov, 1955; V.D. Nebylitsyn, 1959a; V.I. Rozhdestvenskaya et al., 1960). Kwa hivyo, kizingiti cha kutokea kwa mmenyuko wa kiashiria kinapaswa kuunganishwa na viashiria vya nguvu ya mfumo wa neva (kuhusiana na msisimko).
Kwa bahati mbaya, hadi sasa hakuna ulinganisho wa moja kwa moja wa viashiria vinavyolingana katika jaribio, ingawa, pengine, matumizi ya mbinu hii itakuwa muhimu katika kujifunza uhusiano kati ya unyeti na nguvu ya mfumo wa neva katika wanyama.
Katika muktadha wa typological, parameter nyingine ya mmenyuko wa dalili inaweza kujifunza - ukubwa wake. Kuamua kigezo hiki huleta ugumu fulani, kwani ukubwa wa mmenyuko wa mwelekeo hupungua kwa kawaida mawasilisho yanaporudiwa. Kwa hivyo, kwa kuzingatia ukubwa wa reflex ya mwelekeo, inahitajika kutumia moja ya viashiria vifuatavyo ambavyo takriban vinalingana na kazi hiyo: 1) ukubwa wa athari kwa uwasilishaji wa kwanza wa kichocheo kipya, 2) wastani. ukubwa wa mwitikio kwa idadi fulani iliyowekwa awali ya mawasilisho ya kichocheo, na hatimaye, 3) tabia ya mwinuko wa curve inayoonyesha kwenye mienendo ya grafu ya kutoweka kwa mmenyuko wa mwelekeo (gradient ya kazi). Rahisi zaidi ya viashiria hivi ni ya kwanza, na, kama tutakavyoona baadaye, inafanya kazi vizuri.
Hatimaye, parameta kuu ya tatu ya mmenyuko wa mwelekeo ni kiwango cha kutoweka kwake na kurudia kuendelea kwa kichocheo. Kutoweka kunaweza kutekelezwa kwa kigezo fulani, kilichoamuliwa mapema, kwa mfano, hadi kusiwe na jibu katika mfululizo wa mawasilisho matatu au zaidi mfululizo (kutoweka kwa papo hapo) au hadi kusiwe na majibu katika majaribio kadhaa mfululizo (kutoweka kwa muda mrefu). Utaratibu huu unafanana kwa karibu na kutoweka kwa reflex conditioned. I.P. Pavlov alidhani kwamba pia iliambatana na maendeleo ya kizuizi cha ndani (1951-1952, vol. IV, p. 269) na, labda, kwa maana ya kisaikolojia, ina maana sawa na kutoweka kwa mmenyuko wa masharti. Kwa kuwa, hata hivyo, reflex ya mwelekeo ni mwitikio usio na masharti, waandishi wengi wa kigeni wanapendelea kutumia maneno "habituation" na "adaptation" badala ya neno "kutoweka."
Kama ilivyoelezwa tayari, kila moja ya vigezo vya msingi vilivyoorodheshwa vya mmenyuko wa mwelekeo labda ina umuhimu wa typological, ambayo ni, inategemea baadhi ya mali ya mfumo wa neva. Kwa bahati mbaya, katika shule ya Pavlov - kama wakati wa maisha ya I.P. Pavlov, na baada ya kifo chake - hakuna masomo ya kimfumo yaliyofanywa juu ya tabia ya mtu binafsi ya athari za mwelekeo, na vile vile uhusiano unaowezekana wa sifa hizi na mali ya mfumo wa neva, ingawa data iliyopatikana njiani na baadhi ya hapo juu. -waandishi waliotajwa bila shaka walitoa sababu ya kufikiria kwamba idadi ya vipengele vya mienendo ya reflex inayoelekeza pia huonyesha mali ya mfumo wa neva wa mnyama. Data inayopatikana ya moja kwa moja juu ya kulinganisha mali ya mmenyuko wa mwelekeo na mali ya mfumo wa neva inaweza kupangwa kama ifuatavyo.
Mnamo 1933 N.V. Vinogradov alielezea mbwa wa aina dhaifu, ambayo, kwa mujibu wa uchunguzi wa mwandishi, ilikuwa na sifa ya reflex ya mwelekeo usio na uwezo. Tangu wakati huo, katika fasihi (M.S. Kolesnikov, 1953) kumekuwa na maoni kwamba wanyama walio na aina dhaifu ya mfumo wa neva wana sifa ya athari ya dalili isiyoweza kufa kwa uchochezi wowote wa mazingira. Kwa hiyo, kwa mujibu wa mtazamo huu, kiwango cha kutoweka kwa mwelekeo ni kazi ya nguvu ya mfumo wa neva.
Mtazamo mwingine (L.N. Stelmakh, 1956) unaunganisha kasi ya kutoweka kwa mmenyuko wa mwelekeo sio kwa nguvu ya mfumo wa neva, lakini kwa uhamaji wa michakato ya neva (iliyoamuliwa na kasi ya mabadiliko). L.N. Stelmakh anaonyesha kuwa, kwa upande mmoja, mmenyuko wa mwelekeo usioweza kuzimwa unaweza pia kutokea kwa mbwa wa aina kali, na kwa upande mwingine, kutoweka kwa mwelekeo kunaweza kupatikana kwa urahisi kwa mbwa wenye mfumo dhaifu wa neva. Wakati huo huo, utegemezi fulani wa kiwango cha kutoweka kwa mali ya uhamaji hufunuliwa (ingawa kwa tofauti kubwa). Kwa bahati mbaya, mwandishi haitoi maadili ya kiasi cha uhusiano kati ya kutoweka kwa mwelekeo na mabadiliko. Upungufu mkubwa wa kazi pia ni kwamba utafiti wa mmenyuko wa mwelekeo ulifanyika baada ya aina ya mfumo wa neva katika mbwa iliamua, yaani, baada ya miezi mingi ya kazi na aina mbalimbali za uchochezi wa nje.
E.A. Varukha (1953), akilinganisha mienendo ya athari za kuelekeza kwa mbwa na matokeo ya kuamua mali ya mfumo wa neva kwa kutumia kiwango kidogo, aligundua kuwa kiashiria kama vile mabadiliko ya thamani ya reflex ya mwelekeo wakati kichocheo kinazidi. kuchukuliwa kutathmini nguvu ya mfumo wa neva (kuhusiana na msisimko), na kasi ya kutoweka kwa mwelekeo haihusiani na nguvu ya mfumo wa neva kuhusiana na kizuizi.
Kazi zilizofanywa na L.G. Voronin, E.N. Sokolov na wafanyakazi wao (L.G. Voronin, G.I. Shirkova, 1949; L.G. Voronin, E.N. Sokolov, 1955; E.N. Sokolov et al., 1955; L.G. Voronin na al., 1959; W. Bao-Hua, 19 makini), 19 makini, 19 tahadhari kwa kipengele kingine cha hali ya typological ya athari za mwelekeo, yaani uhusiano wao na usawa wa michakato ya neva. Wakati huo huo, kama ilivyoonyeshwa tayari katika Sura. II, ingawa waandishi wanazungumza juu ya usawa katika nguvu, uchambuzi wa majaribio wanayotumia huturuhusu kuhitimisha kuwa tunazungumza, badala yake, juu ya kile tunachotaja kama usawa wa michakato ya neva katika mabadiliko. Kwa hivyo, katika kazi ya W. Bao-Hua (1959), kiashiria cha rejeleo cha usawa kilikuwa idadi ya vitendo vibaya wakati wa kuunda stereotype ya msingi ya gari kulingana na maagizo ya awali, kwa usahihi, uwiano wa makosa wakati wa kuwasilisha vipengele vyema na hasi. ya stereotype.
Wala majaribio haya wala mengine yaliyotolewa na mbinu ya N.A. Rokotova (1954), iliyotumiwa katika kesi hii na W. Bao-Hua, kwa ujumla haiwezi kutoa viashiria vya nguvu (uvumilivu) wa mfumo wa neva kuhusu msisimko, na pia kuhusu kizuizi, lakini baadhi yao yanaweza kufasiriwa kama kuonyesha kiwango. nguvu ya michakato ya neva. Katika kazi nyingi hizi, tunazungumza juu ya kiwango cha kutoweka kwa athari za ngozi ya galvanic, na mawazo ni kwamba kutoweka kwa haraka kwa mwelekeo kulingana na kiashiria cha ngozi ya galvanic kunaonyesha ukuu wa mchakato wa kuzuia, na kutoweka polepole kwa GSR kunaonyesha. predominance ya mchakato wa kusisimua. Dhana hiyo hiyo iko katika kazi ya A. Mundy-Castle na B. McKeever (A.S. Mundy-Castle, B. Z. McKiever, 1953), pia ilifanywa kwa kutumia kiashiria cha ngozi cha galvanic.
Kwa hivyo, waandishi tofauti hushirikisha viashiria fulani vya reflex ya mwelekeo na mali anuwai ya mfumo wa neva, na, kama unaweza kuona, shauku kuu ni kasi ya kutoweka kwa athari. Unaweza kusema nini kuhusu hili?
Jukumu la nguvu ya mfumo wa neva katika sifa fulani za mmenyuko wa mwelekeo hauwezi kuhojiwa. Tayari tumezungumza juu ya hili wakati wa kujadili swali la kizingiti cha kuibuka kwa mwelekeo. Lakini ukubwa wa mmenyuko wa mwelekeo, inaonekana, pia hauwezi, kwa kiasi fulani, hautegemei nguvu ya mfumo wa neva kuhusiana na msisimko. Kwa kuwa mfumo wa neva wenye nguvu una unyeti mdogo, uhusiano kati ya nguvu na ukubwa wa mwelekeo unapaswa kuwa kinyume: watu walio na mfumo dhaifu wa neva wanapaswa kuwa na athari ya mwelekeo zaidi, hasa wakati wa kutumia vichocheo vya nguvu dhaifu na ya kati, ambayo katika kesi hiyo. ya mifumo ya unyeti tofauti itatoa tofauti kubwa zaidi katika athari za kisaikolojia. Labda hii ni moja ya sababu za shughuli za mwelekeo wa juu, reflex ya mwelekeo "isiyozimika" kwa watu wengine wa aina dhaifu ya mfumo wa neva - lakini, labda, sababu moja tu, na sio muhimu zaidi.
Kuhusu uhusiano kati ya athari za dalili na uhamaji wa michakato ya neva, vifaa vinavyopatikana (L.N. Stelmakh, 1956) havitoshi kuteka hitimisho lolote la uhakika juu ya suala hili. Hii, bila shaka, haimaanishi kwamba dhana ya uhusiano huo inapaswa kukataliwa nje ya mkono. Hii ina maana tu kwamba lazima ijaribiwe katika ulinganisho wa majaribio wa viashiria husika.
Maoni yaliyothibitishwa zaidi yanaonekana kuwa yale yanayounganisha baadhi ya vigezo vya mmenyuko wa mwelekeo na usawa wa michakato ya neva (tunaweza kusema, kwa usawa katika mabadiliko). Wakati huo huo, inaweza kuwa muhimu kukumbuka kuwa nguvu ya msisimko na nguvu ya michakato ya kuzuia, inayoonyesha sifa tofauti za utendaji wa substrate ya neva, inaweza kuwa na athari tofauti kwa vipengele tofauti vya reflex ya mwelekeo.
Kuhusu kiwango cha kutoweka kwa mwelekeo, inaweza kuzingatiwa kuwa kazi ya moja kwa moja ya mabadiliko ya mchakato wa kuzuia. Kama ilivyoelezwa tayari, I.P. Pavlov na wenzake walionyesha kuwa athari ya kutoweka kwa Reflex ya mwelekeo ni sawa na athari ya kutoweka kwa Reflex iliyo na hali: kufanana kunazingatiwa katika maelezo ya michakato yenyewe na katika matokeo yao - zote mbili husababisha kuibuka kwa hali ya kusinzia na kusinzia, ambayo inatokana na asili yake kwa kuwasha kwa kizuizi cha ndani kilichotengenezwa.
Uchambuzi wa udhihirisho wa kielektroniki wa reflex ya mwelekeo uliruhusiwa E.N. Sokolov (1963) na O.S. Vinogradova (1961) aliweka mbele dhana kwamba kutoweka kwa mmenyuko wa mwelekeo yenyewe sio kitu zaidi ya mchakato wa kutafakari ulioandaliwa hatua kwa hatua, ambapo kichocheo kilichowekwa ni mwanzo wa kichocheo kilichowekwa, ambacho huwa ishara ya muda wake fulani na wake. kutokuwepo kwa nyuma.
Kwa hivyo, kutoweka kwa reflex ya mwelekeo husababisha kuundwa kwa muundo wa kazi wa kuzuia kwa njia sawa na kutoweka kwa athari ya hali, ambayo, kama inavyotarajiwa, husababisha kuongezeka kwa shughuli ya kuchagua ya vifaa vya kuzuia synaptic (E.N. Sokolov, N.P. Paramonova, 1961; P. V. Simonov, 1962). Kama vile katika kesi ya mmenyuko uliowekwa, muundo huu wa utendaji wa kizuizi unakua haswa kwenye gamba la ubongo: kuondolewa kwa gamba, kulingana na data iliyopatikana nyuma katika shule ya I.P. Pavlova (G.P. Zeleny, 1930; N.A. Popov, 1938), na data ya kazi za hivi karibuni (M. Jouvet, 1961), inaongoza kwa kuondolewa kwa utaratibu wa kutoweka kwa majibu ya mwelekeo, kama matokeo ya ambayo, kama E.N. inaonyesha. Sokolov (1963), reflex elekezi inageuka kuwa reflex halisi isiyo na masharti, isiyo na vipengele vya reflex vilivyowekwa na kwa hiyo haiwezi kupotea.
Kulingana na data na mazingatio haya, tunadhania kuwa kutoweka kwa mmenyuko wa mwelekeo, na pia kutoweka kwa mmenyuko uliowekwa, ni kazi haswa ya mali hiyo ya mfumo wa neva, ambayo tunataja kama nguvu ya mchakato wa kuzuia: kiwango cha juu cha nguvu ya uzuiaji husababisha kutoweka kwa haraka kwa mwelekeo, kwa kiwango cha chini cha mali hii, kutoweka kwa mwelekeo kunaweza kuwa mchakato mrefu sana. Hebu tukumbuke tena kwamba jambo la mwisho linaweza kuwa matokeo sio tu ya mabadiliko ya chini ya mchakato wa kuzuia, lakini pia ya unyeti wa juu kabisa wa kichanganuzi ambacho huona kichocheo cha hisia, ambacho, kinapofikia mfumo fulani, hupokea. ufanisi mkubwa wa kisaikolojia; unyeti mkubwa ni wa asili katika mfumo dhaifu wa neva.
Vigezo vingine vya mmenyuko wa mwelekeo vinaweza pia kutegemea mienendo ya mchakato wa kusisimua. Hasa, ushawishi wa mwisho unaweza kudhaniwa kwa ukubwa wa mmenyuko wa mwelekeo katika uwasilishaji wa kwanza wa kichocheo. Hakika, ikiwa mawasilisho yake yafuatayo yanasababisha maendeleo ya kizuizi cha masharti, kupunguza msisimko unaojitokeza, basi wakati kichocheo kinatumiwa kwanza, kizuizi hiki bado hakijatengenezwa, au, kwa hali yoyote, haitoshi. Kwa hiyo, msisimko unaotokea wakati wa uwasilishaji wa kwanza wa ishara, wakati taratibu za uzuiaji wa masharti bado hazijaanza kutumika, labda zitajulikana na amplitude kubwa zaidi, kiwango na muda. Kwa hivyo, kwa watu walio na mienendo ya juu ya mchakato wa kusisimua, tunaweza kutarajia athari za wazi zaidi (kwa ukubwa) kwa ujumuishaji wa kwanza wa kichocheo ikilinganishwa na watu walio na mienendo ya chini ya mchakato wa uchochezi.
Kulingana na baadhi ya mawazo yaliyofanywa, data fulani ya majaribio ilipatikana katika maabara ya saikolojia. Kwa kuwa data hizi kila wakati zina maelezo yao wenyewe kulingana na mbinu iliyotumiwa, tutazingatia katika sehemu kadhaa, tukitoa kila moja ya njia zinazotumiwa.
Miitikio ya mwelekeo wa hisia. Kipengele maalum cha athari za mwelekeo wa hisia, i.e. mabadiliko katika vizingiti vya hisia (kwa upande wetu, vizingiti kabisa) vinavyotokea kulingana na sheria za reflex ya mwelekeo, ni kwamba pamoja na vigezo hapo juu - kizingiti, ukubwa na kiwango cha kutoweka - wao pia. kuwa na kigezo cha mwelekeo: dalili ya athari inaweza kuonyeshwa ama kwa kupungua au kuongezeka kwa unyeti kabisa, tofauti katika ubora huu kutoka kwa somo hadi somo.
Kazi ya L.B. Ermolaeva-Tomina (1957, 1959) alionyesha hii kwa uhakika kamili, ambayo ilifanya marekebisho makubwa kwa vifaa vya L.A. Chistovich (1956), ambaye alibainisha tu ongezeko la vizingiti kabisa wakati wa hatua ya awali ya uchochezi wa upande, na E.N. Sokolov (1958a), ambaye alipata katika masomo yake kupungua tu kwa vizingiti chini ya ushawishi wa uchochezi unaosababisha mmenyuko wa dalili.
LB. Ermolaeva-Tomina alisoma ushawishi wa vichocheo vya mwanga wa upande (mwanga unaopepea) kwenye vizingiti vya kusikia, na ushawishi wa vichocheo vya sauti ya upande (sauti ya vipindi) kwenye vizingiti vya kuona (kwa maelezo ya kina ya mbinu, angalia kazi zilizoonyeshwa na L.B. Ermolaeva- Tomina). Asili ya takriban ya ushawishi wa vichocheo hivi inathibitishwa, kwanza, na ukweli kwamba mabadiliko haya yanazimwa juu ya uwasilishaji unaorudiwa, pili, na ukweli kwamba kwa uwasilishaji zaidi mabadiliko haya yanapata mwelekeo tofauti na sasa yamesimama kwa asili, na tatu. , kwa ukweli kwamba mabadiliko hayo ya takriban katika vizingiti pia hutokea wakati kichocheo cha kaimu mara kwa mara kinazimwa, na pia wakati utaratibu wa kuchochea unabadilishwa.
Ni muhimu kutambua kwamba udhihirisho wa mifumo iliyopatikana haitegemei kichanganuzi kilichochanganuliwa: ikiwa somo linaelekea kupunguza kizingiti cha kusikia linapofunuliwa na mwanga wa kusukuma, basi ushawishi wa sauti ya vipindi kwenye kizingiti cha kuona pia utakuwa zaidi. ilionyesha ndani yake kwa kupungua kwa kizingiti kilichopimwa.
Uunganisho kuu uliopatikana na L.B. Ermolaeva-Tomina kwa kulinganisha na mali ya mfumo wa neva, iko katika utegemezi wa mwelekeo wa mabadiliko ya takriban ya unyeti juu ya nguvu ya mfumo wa neva kuhusiana na msisimko. Ilibainika kuwa watu walio na mfumo dhabiti wa neva huguswa na mawasilisho ya kwanza na ya baadaye (kabla ya kutoweka) ya kichocheo cha ziada, kama sheria, kwa kupunguza unyeti kamili, wakati katika masomo "dhaifu" chini ya hali sawa na unyeti kwa idadi kubwa. kuongezeka kwa kesi. Isipokuwa kwa mtu binafsi, kuepukika wakati wa kusoma vikundi visivyochaguliwa, thibitisha sheria ya jumla tu.
Lakini ushawishi wa nguvu ya mfumo wa neva huathiri sio tu mwelekeo wa mabadiliko katika unyeti kabisa. Ulinganisho wa wastani wa kikundi husababisha hitimisho kwamba, pamoja na mwelekeo wa mabadiliko, vikundi vya masomo "nguvu" na "dhaifu" pia hutofautiana katika ukubwa wa mabadiliko haya: wastani wa thamani kamili ya mabadiliko katika unyeti katika masomo yenye mfumo dhaifu wa neva ni mkubwa zaidi kuliko watu walio na mfumo wa neva wenye nguvu.
Kwa hivyo, katika masomo "nguvu" mmenyuko wa mwelekeo wa hisia huendelea kama breki ya nje, wakati kwa watu "dhaifu" mmenyuko wa mwelekeo husababisha uboreshaji wa utendakazi wa hisi chini ya utafiti. Matokeo haya yanayoonekana kuwa ya kitendawili yanahitaji maelezo, ambayo yametolewa na L.B. Ermolaeva-Tomina anaweka mbele dhana ifuatayo: "Pamoja na seli dhaifu za gamba... mmenyuko wa dalili kwa wazi husababisha msisimko wa jumla zaidi, ambao unajidhihirisha katika kuongezeka kwa unyeti wa vichanganuzi. Kupungua kwa unyeti wakati wa mmenyuko wa mwelekeo kwa masomo yenye seli kali za cortical pengine inaweza kuelezewa na ukweli kwamba msisimko wao umewekwa kwa haraka sana katika analyzer ambayo kichocheo cha ziada kinashughulikiwa moja kwa moja "(1959, p. 102). Kimsingi, tunaweza kukubaliana na maelezo haya ikiwa tutaongeza kwa hiyo viungo vingine vinavyokosekana, vinavyohusiana haswa na mifumo ya kisaikolojia ya tofauti hizi.
Mtu anaweza kufikiri kwamba tofauti hizi zinahusishwa na tofauti katika unyeti kamili wa mifumo ya neva yenye nguvu na dhaifu. Mfumo dhaifu wa neva, kuwa na kizingiti cha chini cha hisia, labda pia ina kizingiti cha chini cha msisimko wa mfumo wa uanzishaji usio maalum. Inaweza kuzingatiwa kuwa, kwa sababu ya hali hii, mfumo dhaifu wa neva huhifadhi asili ya tonic ya uanzishaji wa jumla kwa muda mrefu, iliyotolewa na sehemu ya mesencephalic ya mfumo wa reticular.
Kinyume chake, chini ya hali hiyo hiyo, mfumo wa neva wenye nguvu na kizingiti chake cha juu, na kusababisha kupungua kwa jamaa katika athari ya kisaikolojia, labda tayari wakati wa muda wa hatua ya kichocheo cha upande (20 - 30 s) huenda kwa fomu ya phasic. ya uanzishaji, ambayo kawaida huhusishwa na mfumo usio maalum wa thalamic. Na, kama inavyojulikana, kipengele cha uanzishaji wa thalamic ni ujanibishaji wake katika miundo ya analyzer iliyokasirika (S. Sharpless, N. Jasper, 1956; A.Yu. Gasteau et al., 1957; E.N. Sokolov, 1958a). Mtu anaweza kufikiria jinsi L.B. anapendekeza hii. Ermolaev-Tomin kwamba katika dakika za kwanza za hatua ya kichocheo cha upande kwenye mfumo dhabiti wa neva, ndani yake, kama katika dhaifu, uanzishaji wa jumla pia hufanyika, ikifuatana na kuongezeka kwa unyeti kwa kichocheo cha upimaji. Kwa kuwa, hata hivyo, ni mfupi sana kwa asili, mjaribu hawana muda wa kupima na kusajili athari yake ya pembeni. Baada ya sekunde chache, wakati mmenyuko wa uanzishaji tayari umehamishiwa kwa kiwango cha thalamic na umewekwa ndani ya mipaka nyembamba ya makadirio ya cortical, katika eneo la analyzer ambayo inapokea kichocheo cha kizingiti cha kupima, labda, kwa sababu ya taratibu za induction ya mfululizo, kushuka kwa msisimko na kwa hivyo kupungua kwa unyeti kwa kichocheo cha upimaji huzingatiwa.
Bila shaka, mazingatio haya yote ni ya kidhahania sana katika asili na yanahitaji uthibitisho zaidi wa majaribio na kinadharia.
Kwa hivyo, moja ya vigezo vya athari za mwelekeo wa hisia - mwelekeo wao (na labda, ikiwa tutakumbuka ukubwa wao - mbili) - inaonyesha uhusiano dhahiri na mali kama hiyo ya mfumo wa neva kama nguvu yake kuhusiana na msisimko. Kwa bahati mbaya, hatuwezi kusema chochote kwa uhakika juu ya jukumu ambalo mali zingine za mfumo wa neva hucheza katika athari za mwelekeo wa hisia, kwani ulinganisho muhimu haujafanywa kwenye maabara, na, kama tunavyojua, hakuna data ya kifasihi juu ya. suala hili. Katika suala hili, nyenzo zaidi zilipatikana kutokana na utafiti wa athari za mishipa.
Athari za mwelekeo wa mishipa. Kazi juu ya utafiti wa mwelekeo wa mishipa (vasomotor) na athari za reflex zilizowekwa ilifanyika katika maabara ya psychophysiology ya V.I. Rozhdestvenskaya (1963 b) mahsusi kwa madhumuni ya kusoma uwezo wa mbinu hii katika kusoma mali ya mfumo wa neva wa binadamu. Shida kuu inayotokea wakati wa kufanya kazi na mbinu ya plethysmographic ni ugumu wa kuanzisha katika masomo mengi kinachojulikana kama zero plethysmographic curve, i.e., usuli laini usio na mabadiliko ya moja kwa moja. Ni kweli, hii inaonekana kutumika zaidi kwa plethysmogram nyeti zaidi ya kidole, badala ya mkono (A.A. Rogov, 1963), lakini hata katika kesi hii ya mwisho, kutamkwa kwa hiari kunaweza kuzingatiwa, kuficha athari kwa uchochezi unaotumiwa katika jaribio. .
Walakini, lazima ifahamike kwamba asili ya asili, ya asili, kama inavyoonyeshwa na V.I. Rozhdestvenskaya na idadi ya waandishi wengine wanaweza kutumika kama kiashiria cha ubora kama usawa wa michakato ya kusisimua na ya kuzuia. Swali linatokea: ni aina gani ya usawa huu? Je, huu ni usawa katika maana ya neno la Pavlovian, yaani, usawa wa michakato ya neva katika viwango vingine vya juu vya mfumo wa neva, au labda uboreshaji wa plethysmogram huonyesha tu usawa wa mvuto wa vasoconstrictor yenye nguvu na vasodilator inayoingiliana katika vituo vya vasomotor ya subcortical. au hata moja kwa moja pembezoni?
Takwimu kutoka kwa V.I. Rozhdestvenskaya anashuhudia, badala yake, kwa niaba ya dhana ya kwanza. Data hizi zilipatikana kwa masomo ya kawaida ya watu wazima 25 wakati wa kurekodi plethysmogram ya dijiti. Mpango wa majaribio ulijumuisha: 1) kupima athari za sauti upande wowote (toni 400 Hz) ya kasi tofauti, 2) kupima athari za kichocheo cha baridi "bila masharti" (barafu) na 3) kuendeleza miitikio ya mishipa ya vasoconstrictor yenye masharti kwa kuchanganya kichocheo cha sauti. , mmenyuko wa dalili ambao ulikuwa kwa wakati huu unazimwa, na wakala wa kuimarisha baridi.
Kwa hivyo, sifa za curve ya nyuma na mchakato wa kutoweka kwa mwelekeo unaweza kulinganishwa na mali ya mienendo ya mchakato wa kusisimua, iliyoamuliwa kwa kutumia mbinu ya vasomotor. Kwa kuongeza, ukubwa na muda wa athari kwa aina zote mbili za uchochezi zilizotumiwa zilipimwa. Kwa hiyo, kuhusu mwelekeo, vigezo vyake viwili vilijifunza hapa: ukubwa (wastani wa maonyesho 10 ya kwanza ya sauti) na kiwango cha kutoweka.
Upekee wa kazi hiyo ni kwamba nguvu zote nne za kichocheo cha sauti kilichotumiwa kuzima mwelekeo (kutoka karibu na kizingiti hadi kwa nguvu sana) ziliwasilishwa kando na kwa mpangilio wa nasibu na, kwa hivyo, iliwezekana kulinganisha maendeleo ya kutoweka. mmenyuko wa mwelekeo kwa nguvu tofauti za kichocheo. Ilibadilika (tazama Jedwali la 2, lililokopwa kutoka kwa kazi ya V.I. Rozhdestvenskaya, 1963 b) kwamba sauti ya sauti huathiri sana kasi ya kutoweka kwa mwelekeo: kwa kichocheo kikubwa sana, kigezo cha kutoweka (athari 5 za kizuizi katika 5 mfululizo. mawasilisho ya kichocheo hiki) haikufaulu katika masomo 25, kwa sauti kubwa - katika masomo 7, ya wastani na tulivu - katika 1 pekee.
Tofauti za wazi zaidi za mtu binafsi huzingatiwa kwa kiwango cha wastani cha kichocheo, ambacho watu 5 hawakuona athari yoyote, na idadi kubwa ya mawasilisho kabla ya jibu kuzimwa ilikuwa 20 (somo 1 lilikuwa na zaidi ya 20). Kwa sababu hii, na pia kwa sababu athari zilizowekwa zilitengenezwa kwa kichocheo cha kiwango hiki, ili kuamua uhusiano kati ya kiwango cha kutoweka kwa mwelekeo na kasi ya maendeleo ya reflex iliyopangwa, tulichukua viashiria vya mtu binafsi vilivyopatikana kwa kiwango hiki cha wastani.
meza 2
Idadi ya mawasilisho ya kichocheo cha sauti cha nguvu tofauti hadi athari ya mishipa ya dalili kuzimwa (V.I. Rozhdestvenskaya, 1963b)
Ikiwa umekaa kimya katika chumba chako, ukisoma kitabu hiki, na ghafla ufunguzi wa dirisha umezuiwa na kitu, utageuza kichwa chako moja kwa moja ili kuona kilichotokea. Katika kiumbe chochote, wakati wa kukutana na kichocheo kipya au kisichotarajiwa, mabadiliko kadhaa ya kisaikolojia yanakua "tahadhari" ya mwili na kuitayarisha kukutana na mpya.
hali (Lynn, 1966). Mmenyuko unaoonekana zaidi na wa haraka ni mwelekeo wa mwili katika mwelekeo wa kichocheo. Kwa sababu hii, mmenyuko wa mwelekeo uliitwa "ni nini?" Reflex. Wakati huo huo, vizingiti vya hisia hupunguzwa, shughuli za kimwili za sasa zimesimamishwa, na sauti ya misuli imeongezeka katika maandalizi ya hatua. Mwitikio huu tata unaambatana na mabadiliko mengi ya kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na kuongezeka kwa mzunguko wa shughuli za umeme katika ubongo (EEG), vasoconstriction ya mwisho, mabadiliko mbalimbali katika kiwango cha moyo (kwa kawaida hupungua) na kupumua (kwa kawaida zaidi lakini chini ya kupumua mara kwa mara. ), na mmenyuko wa ghafla wa tezi za jasho. Reflex ya mwelekeo iligunduliwa kabisa kwa ajali na mmoja wa wanafunzi wa I. P. Pavlov. Wakati wowote Pavlov alipoingia kwenye chumba ili kuchunguza jaribio linaloendelea la kumeza mate kwa mbwa, mnyama daima alimgeukia, na mate yalizuiwa (Lynn, 1966). Kwa maneno mengine, mbwa alikuwa na majibu ya dalili. Kile ambacho mwanzoni kilionekana kama kero kikawa, kwa upande wake, somo la utafiti kama jambo muhimu, la kupendeza lenyewe. Taratibu za mmenyuko wa kuelekeza hatua kwa hatua
"Ikawa mada muhimu katika saikolojia ya Kirusi. Kwa sababu za kihistoria, wanasaikolojia wa Magharibi walianza kujifunza majibu haya hivi karibuni tu.
Sokolov (aliyetajwa na Lynn, 1966) katika masomo yake alifikia hitimisho kwamba mtu anapaswa kutofautisha kati ya majibu ya dalili kwa uchochezi mpya na mmenyuko wa kujihami kwa uchochezi wa asili ya kutisha. Wanasaikolojia wa Kimarekani wamesoma kwa muda mrefu majibu ambayo ni sawa na ya kujihami, ambayo wanaiita athari ya mshangao. Ikiwa bunduki inakwenda juu ya kichwa chako, jibu lako kwa hilo litakuwa kali zaidi kuliko kivuli kikiangaza nje ya dirisha. Katika majibu ya aina ya mshtuko, mnyama huganda, kushambulia, au kukimbia. Athari za kisaikolojia katika kesi hii kawaida ni sawa na zile zinazotokea wakati wa majibu ya mwelekeo (na kwa kweli zinageuka kuwa usemi wao uliokithiri), lakini, kulingana na Sokolov, zinaweza kutofautishwa.
Kulingana na asili ya mtiririko wa damu kwenye kichwa. Mmenyuko wa dalili husababisha upanuzi wa mishipa ya paji la uso, wakati mmenyuko wa kujihami unaambatana na kupungua kwa vyombo hivi (tazama Sura ya 5).
Ikiwa kichocheo kinarudiwa mara nyingi, mmenyuko wa dalili hupungua hatua kwa hatua. Kudhoofika huku kwa mwitikio kunaitwa makazi. Katika kesi ya mmenyuko wa kujihami, kulevya pia hutokea, lakini polepole zaidi. Idadi ya mifano imependekezwa ambayo inaelezea mabadiliko ya kisaikolojia
Sura ya 4
Hasi katika kukaa (ona Lynn, 1966; Groves & Thompson, 1970), lakini uzingatiaji wao uko nje ya upeo wa kitabu hiki.
Katika masomo ya kisaikolojia, kiwango cha makazi mara nyingi hutumiwa kama kipimo tegemezi. Masomo yanaulizwa, kwa mfano, kusikiliza mfululizo wa tani ambazo zinawasilishwa kwa vipindi vya kawaida. Kiwango cha makazi kitapimwa kwa idadi ya tani ambazo zinapaswa kutolewa kabla ya mmenyuko wa umeme kutoweka. Kutumia njia hii, haswa, ilionyeshwa kuwa katika schizophrenics ulevi hutokea polepole zaidi kuliko kwa watu wa kawaida (Zahn et al., 1968).
Kwa mtazamo wa kihistoria, nia ya Jumuiya ya Afrika Mashariki inaelezewa na urahisi wa kipimo chake na hali ya udhihirisho wa udhihirisho wake. watafiti walishangaa. Baada ya yote, mbele yetu ni majibu ambayo tunaona kwa jicho la uchi na ambayo inaruhusu sisi kuangalia katika ulimwengu wa siri wa uzoefu wa ndani.
Tumeona kuwa EAC kimsingi ni matokeo ya shughuli za tezi za jasho, haswa zile ambazo kimsingi hujibu msukumo wa kiakili. Zaidi ya hayo, ukubwa wa EAC ni takriban sawia na ukubwa wa uzoefu wa ndani. Hatimaye, viashiria tofauti vya EAC vinatoa majibu tofauti kulingana na tabia kichocheo au hali ya ndani ya mhusika. UPRK na SRPrK si viashiria vinavyoweza kubadilishwa vya uanzishaji wa huruma.
Inaweza kutarajiwa kwamba tofauti kati ya viashiria hivi zitafafanuliwa kwa usahihi zaidi katika miaka ijayo. Inawezekana kwamba, kwa kuzingatia ukweli kwamba tofauti hizi zina maana ya kibiolojia, tunaweza hata kuanza kuunda uainishaji wa kibaolojia wa uzoefu na aina za tabia. Kwa mfano, badala ya kuanza kutoka katika kundi lisiloeleweka la "hisia" na kuuliza ni kipimo gani cha EAC kinachoakisi kutokea kwao, tunaweza kuanza na ukweli kwamba EAC na EAC ni huru, na kisha kuorodhesha tabia na uzoefu unaosababisha. mabadiliko katika kila moja ya viashiria hivi. Mara tu hali mbalimbali ambazo UPRK na SRPK hutokea zimetambuliwa, tunaweza kuuliza swali: hali hizi zinafanana nini? Kwa njia hii tutakaribia kuunda sayansi ambayo kwa kweli itategemea ufahamu wa asili ya kibiolojia ya mwanadamu.
Mfumo wa moyo na mishipa
Ikiwa gland ya jasho inaweza kwa mtazamo wa kwanza kuonekana kuwa haina maana ya kibiolojia, basi hakuna mtu anayeweza kufikiria kudharau jukumu muhimu zaidi la mfumo wa moyo na mishipa. Moyo kihalisi huweka uhai hai kwa kuhakikisha mzunguko wa damu unaoendelea. Hata wataalam wa kwanza wa anatom walikuwa na hakika kwamba moyo ulikuwa kiungo muhimu sana, hawakujua ni nini hasa.
Usuli
Wamisri wa kale waliamini kwamba moyo unawajibika kwa hisia. Hata katika wakati wa Aristotle, wanafalsafa bado walihusishwa na moyo kazi nyingi ambazo tunajua sasa zinahusishwa na ubongo. Athari za imani hii ya zamani bado zinaendelea katika lugha - kwa mfano, tunasema kwamba mtu "amevunjika moyo" au kwamba mtu anafanya kitu "sicho kutoka moyoni."
Katika Zama za Kati, uchunguzi wa moyo, kama kila kitu kingine, "ulisimamishwa. Maendeleo makubwa ya kwanza juu ya ujuzi wa kale yalifanywa mwaka wa 1628, wakati William Harvey aliposhawishika kuwa damu huzunguka katika mwili wote, kwa damu moja na sawa. Harvey alishangazwa sana na uchunguzi wake wa utata wa mfumo huu hivi kwamba alijaribu kufufua wazo la kale la damu kuwa makao ya nafsi.” Sayansi haijarudi kwenye hili, lakini majaribio ya ustadi na uchunguzi wa Harvey bado ni kielelezo cha kuvutia. ya mbinu ya kisayansi.
Miaka 100 hivi baadaye, kasisi Mwingereza Stephen Hales alivumbua njia iliyowezesha kupima shinikizo la damu, yaani, nguvu ambayo moyo husukuma damu. Akitumia kifaa changamani kilichotengenezwa kwa mirija ya shaba na mirija ya mirija ya goose, aligundua kwamba mshipa huo ulipokatwa kwenye jike-jike, damu ilichuruzika hadi futi nane kwenda juu. Wanasayansi baadaye walihesabu kwamba kwa kutumia njia hiyo hiyo, damu ya mtu ingepanda takriban futi 5. Kwa bahati nzuri, njia zingine, zisizo na madhara kwa mwili, za kuamua shinikizo la damu baadaye ziligunduliwa.
Sura ya 5
Mfumo wa moyo na mishipa
Mtaalamu wa uhalifu wa Kiitaliano Cesare Lombroso alikuwa mmoja wa wa kwanza kupendekeza kwamba kupima shinikizo la damu kunaweza kuwa muhimu katika kusoma michakato ya akili. Hasa, Lobroso aliamini kwamba ikiwa shinikizo la damu la mtuhumiwa wa uhalifu akihojiwa na polisi lilipimwa, ingewezekana kuamua ikiwa mtu huyo alikuwa akisema ukweli (angalia Sura ya 10).
Sasa inajulikana sana katika mazoezi ya matibabu kwamba dhiki na mvutano huongeza kazi ya moyo na mishipa.
Kwa kutumia vyombo vya kupimia vinavyobebeka, imegundulika kuwa katika hali nyingi za maisha halisi zenye mkazo, mapigo ya moyo (HR) huongezeka na shinikizo la damu (BP) huongezeka. Matumizi ya vifaa hivyo vya kubebeka mara nyingi imekuwa muhimu katika kugundua ugonjwa wa moyo katika hali ambapo haukugunduliwa wakati wa uchunguzi katika mazingira tulivu ya ofisi ya daktari. Gunn na wengine. (Gunn et al., 1972) waliripoti, kwa mfano, kuhusu mgonjwa mmoja ambaye kiwango cha moyo cha haraka (kwa usahihi zaidi, tachycardia ya atrial ya paroxysmal) iligunduliwa tu wakati wa mchezo wa daraja, wakati mpenzi wake alikuwa mke wake. Miaka kadhaa baadaye, mgonjwa huyu alikufa kwa mshtuko wa moyo wakati wa mchezo wa daraja.
Vipimo vya kila siku vya kiwango cha moyo kwa mtu mwenye afya katika kipindi cha mwaka kilionyesha kuwa mzunguko wa kilele wa contractions ulitokea Jumamosi na Jumatatu, ambayo inaweza kuelezewa kwa urahisi na hali ya msisimko. Kuongezeka kwa kazi ya moyo na mishipa pia ilipatikana wakati wa kuendesha gari, kutoa damu, kuzungumza na daktari wa akili, kabla ya kuruka kwa ski, wakati wa kutua ndege kwenye carrier wa ndege, na wakati wa kufanya kazi za udalali wakati wa saa za soko la hisa (Gunn et al., 1972).
Kuongezeka kwa kazi ya moyo na mishipa ni, bila shaka, pia kuzingatiwa na mvutano wa misuli wakati wa kazi ya kimwili. Moja ya mifano ya kuvutia zaidi ya jambo hili hutolewa na Masters na Johnson (1966), ambao walisoma shughuli za ngono: inaonekana, kuongezeka kwa mapigo ya moyo, angalau kwa wanawake, inahusiana na ukubwa wa orgasm. Utafiti wa shughuli za ngono pia unaonyesha umuhimu wa mabadiliko ya ndani katika mzunguko wa damu. Erections huamuliwa kwa kiasi kikubwa na kuongezeka kwa mtiririko wa damu kwenye uume na kisimi. Ukombozi wa ngozi, mara nyingi huzingatiwa wakati wa kuamka kwa ngono, pia ni kutokana na kuongezeka kwa damu kwenye ngozi. Blush isiyo na hatia ya aibu sio zaidi ya upanuzi wa mishipa ya uso, na kusababisha kuongezeka kwa mtiririko wa damu na ongezeko la joto la ngozi.
Hisia na uanzishaji(msisimko)
Katika masomo ya mapema ya kisaikolojia, hatua za mfumo wa moyo na mishipa zilitumiwa mara nyingi, pamoja na hatua za EAC, kama viashiria vya kiwango cha uanzishaji wa jumla. Lakini ikiwa vichocheo ambavyo mmenyuko wa EAC uligunduliwa kwa kawaida vilikuwa vya wastani kwa nguvu (kama vile neno "kahaba"), basi viashiria vya mfumo wa moyo na mishipa hubadilika tu na vichocheo vikali.
Kwa mfano, katika mfululizo mmoja wa masomo ilionyeshwa kuwa mara moja kabla ya mitihani, wanafunzi walionyesha maadili makubwa ya PC na BP (Brown, Van Gelder, 1938). Nissen (1928) aligundua kuwa katika wagonjwa wawili walioketi kwenye viti vya meno, kupanda kwa shinikizo la damu kulitokea mara tu walipoingia kwenye ofisi ya daktari wa meno. Katika mojawapo ya tafiti "zaidi" zaidi zilizoandikwa katika historia ya saikolojia, Landis (1926) aliwachunguza wenzake watatu ambao aliwalazimisha kukaa bila usingizi kwa siku mbili. Kila somo liliwekwa chini ya mkondo wa umeme kadiri angeweza kustahimili na kwa muda mrefu kama angeweza kustahimili. Athari za kisaikolojia kwa sasa ni pamoja na kutokwa na jasho, upungufu wa kupumua, kutapika na kuongezeka kwa shinikizo la damu.
Bila kusema, dhana ya uanzishaji wa jumla wa mfumo wa moyo na mishipa, pamoja na mifumo mingine ya kisaikolojia ya mwili, ni makadirio ya kwanza tu ya busara. Hatua inayofuata kwenye njia hii ni kuelewa aina tofauti za athari za moyo na mishipa chini ya hali tofauti.
Albert Ax, katika kazi yake ya kitamaduni (Ach, 1953), aliibua swali moja kwa moja la ikiwa inawezekana kutofautisha mhemko mmoja kutoka kwa mwingine kwa msingi wa athari za kisaikolojia (tazama Sura ya 2). Alitathmini hali ya mifumo ya moyo na mishipa, ngozi, kupumua na misuli. Moja ya shida kuu katika utafiti wa hisia ni ugumu mkubwa sana wa kuzaliana majimbo haya katika mpangilio wa maabara. Ili kuwakasirisha raia wake kwanza na kisha kuogopa, Axe aliamua mbinu ngumu, Na hii ilimruhusu kuzaliana hali hiyo tena.
Inadaiwa kuwa, watu 43 wenye afya njema walichaguliwa kusoma "shinikizo la damu." Electrodes kadhaa ziliunganishwa kwa mtu Na Walieleza kuwa alichotakiwa kufanya ni kulala tuli huku muuguzi akimpima shinikizo la damu mara moja kwa dakika. Wakati huo huo, mhusika alifahamishwa kuwa mfanyakazi ambaye kawaida hurekodi viashiria aliugua Na kwamba anabadilishwa na mtu.
Sura ya 5
Mfumo wa moyo na mishipa
Ambaye alifukuzwa hivi karibuni kwa kutokuwa na uwezo na hasira mbaya. Baada ya muda mfupi wa kupumzika, wakati ambapo viashiria vyote vilirekodiwa, operator huyu wa dummy alipiga kelele kutoka kwenye chumba kinachofuata kwamba kuna kitu kibaya na kurekodi. Kisha wakabadilisha mahali na mjaribu na mwendeshaji wa dummy akaanza kuishi kulingana na sifa yake kama mtu mchafu. Alimkosoa muuguzi huyo, akasukuma somo hilo kwa jeuri huku "akiangalia anwani," na akamwambia kwa kejeli kwamba kila kitu hakiendi sawa kwa sababu alikuwa amechelewa kwa uchunguzi. Katika dakika tano tu, aliweza kushutumu somo hilo kwa kutojaribu kuchangia mafanikio ya mtihani, kwa kuhama wakati anapaswa kusema uongo - kwa neno, kwa kila kitu angeweza. Kisha mjaribu akarudi na kuomba msamaha kwa ufidhuli wa msaidizi wake. Ujanja huu ulitumiwa kwa mafanikio kushawishi hasira ya masomo. Baadhi yao walisema kwamba "mtu huyu alipaswa kupigwa ngumi usoni."
Kisha, baada ya mapumziko ya kupumzika, masomo yalipewa hisia nyingine - hofu. (Katika utafiti huo huo, katika kundi lingine la masomo, utaratibu ulibadilishwa - hofu ilitolewa kwanza, na kisha hasira.) Sasa somo lilipewa mshtuko wa umeme kwa kidole kidogo, nguvu ambayo iliongezeka hatua kwa hatua mpaka malalamiko yanaonekana. Jaribio liliweka kengele, akakimbia kuzunguka chumba, na kuonya mhusika alale kimya kwa usalama wake mwenyewe. Utendaji huu uliendelea kwa dakika nyingine tano - wakati mmoja mjaribu hata alibonyeza kitufe, na kusababisha cheche kuruka kuzunguka chumba. Bila kusema, tishio la kifo cha ajali katika kiti cha umeme kilisababisha hofu katika masomo. Mmoja wao aliendelea kupiga kelele: “Tafadhali ondoa nyaya! Nisaidie!" Mwingine alisali, huku wa tatu baadaye alisema hivi kifalsafa: “Kila mmoja wetu lazima afe siku moja. Niliamua kwamba zamu yangu imefika."
Ugumu wa mbinu za mbinu za kazi hii zinaonyesha kwa nini utafiti wa hisia haujaenea sana. Kuzingatia zaidi upande wa maadili ya masomo ya kudanganya kunaweza kufanya kazi kama hiyo isiwezekane leo. Iwe hivyo, wakati watu walipata aina mbili za mhemko, walirekodi athari mbili tofauti za kisaikolojia. Mfano wa mmenyuko wa hofu ulihusishwa na hatua ya adrenaline ya homoni, na muundo wa hasira - na hatua ya norepinephrine. Weerts na Roberts (1976), ambao hivi majuzi waliendeleza utafiti huu, walipata muundo sawa wa majibu ya kisaikolojia wakati watu walijiwazia katika hali zilizowafanya wakasirike au waogope.
Matokeo kuu kutoka kwa uchunguzi wa moyo na mishipa ni kwamba kuongezeka kwa shinikizo la diastoli na kupungua kwa kiwango cha moyo kulikuwa na uwezekano mkubwa wa kuhusishwa na hisia za hasira kuliko hofu. Miongoni mwa matokeo mengine ni kwamba kiwango cha jumla cha uendeshaji wa umeme wa ngozi hubadilika kwa nguvu zaidi wakati wa hasira, wakati mabadiliko ya pekee katika thamani hii hutokea mara nyingi zaidi wakati wa hofu. Kwa kuzingatia data ya Kilpatrick (1972), mtu anaweza kufikiria kuwa katika hali hii sehemu ya "kiakili" ya hisia ya hasira hutamkwa zaidi. Hili linapendekeza kwamba hata katika jaribio la hila kama hilo, "kudumisha mkao wa utulivu, na wa kupumzika katika matukio yote kunaweza kubadilisha asili ya athari ikilinganishwa na kile ambacho kingetokea ikiwa mhusika angeruhusiwa kumpiga mtu "mchafu" uso.
Jaribio lililoelezwa linatuwezesha kuteka hitimisho muhimu. angalau baadhi ya hisia zinaweza kutofautishwa na athari za kisaikolojia - moyo na mishipa na nyingine.Tunaona tena kwamba ufunguo hapa ni muundo wa tabia (muundo) wa mmenyuko wa kisaikolojia.
(Majibu ya mwelekeo wa Kiingereza) - mmenyuko wa reflex multicomponent (involuntary) ya mwili wa binadamu na wanyama, unaosababishwa na riwaya la kichocheo. Syn. reflex ya mwelekeo, reflex ya uchunguzi, "Hii ni nini?" Reflex, mmenyuko wa uanzishaji, nk Katika tata ya vipengele vya O. r. ni pamoja na: 1) harakati za kichwa, macho na (katika mamalia wengi, pia masikio) kwa mwelekeo wa chanzo cha kuwasha (sehemu ya motor), 2) upanuzi wa vyombo vya ubongo na kupunguzwa kwa wakati mmoja wa vyombo vya pembeni, mabadiliko ya kupumua na umeme. tone ya misuli (sehemu ya mimea), na pia 3) ongezeko la shughuli za kisaikolojia za kamba ya ubongo, iliyoonyeshwa kwa namna ya kupungua kwa amplitude ya rhythm ya alpha, kinachojulikana. unyogovu wa electroencephalogram (sehemu ya neurophysiological), 4) ongezeko la unyeti kamili na / au tofauti wa hisia, ikiwa ni pamoja na ongezeko la mzunguko muhimu wa mchanganyiko wa flicker na acuity ya anga ya kuona (sehemu ya hisia). (Angalia Makini, Tahadhari mifumo ya kisaikolojia.)O. R. ina mienendo iliyotamkwa kwa wakati. Hapo awali, wakati kichocheo kipya kinapowasilishwa, vipengele vyote vya AU vinaonyeshwa, na kutengeneza kinachojulikana. ya jumla O. r. Wakati huo huo, unyogovu wa rhythm ya alpha umeandikwa katika maeneo mengi ya cortex. Baada ya maonyesho 15-20 ya kichocheo sawa, baadhi ya vipengele vya AU. inafifia. Unyogovu wa rhythm ya alpha hurekodiwa tu katika makadirio ya cortical ya analyzer sambamba. Jambo hili linaitwa local AU. Kwa uwasilishaji zaidi wa kichocheo cha kuingilia, hata O. r. ya ndani hufifia; inakera, kwa muda mrefu ilikoma kuwa mpya kwa mwili, inaendelea kusababisha kinachojulikana tu. uwezo ulioibua wa gamba la ubongo: hii inaonyesha kwamba msukumo wa neva unaosababishwa na kichocheo cha nje hufika kwenye gamba hata baada ya kutoweka kabisa kwa O. r. Kipengele tofauti cha kutoweka kwa O. r. - kuchagua kwa uhusiano na kichocheo. Mabadiliko katika sifa za kichocheo baada ya kutoweka kumepatikana husababisha kuonekana kwa O. r. kama jibu la riwaya. Kwa kubadilisha vigezo tofauti vya kichocheo, inaweza kuonyeshwa kuwa uteuzi wa kutoweka kwa O. r. inajidhihirisha katika kiwango, ubora, muda wa kichocheo na vipindi vinavyotumiwa. Katika kila kisa, O. r. ni matokeo ya ishara zisizolingana zinazotokea wakati kuna kutolingana kati ya kichocheo na muundo wake wa neva, ambao uliundwa wakati wa marudio mengi ya kichocheo kilichotumiwa wakati wa kutoweka. Baada ya uwasilishaji wa kichocheo kipya, O inarejeshwa kwa muda. R. kwa kichocheo kinachojulikana: kufutwa kwa O. r. Kufanana kwa kutoweka kwa O. r. na kutoweka kwa reflex iliyo na hali ilimpa I.P. Pavlov sababu ya kuamini kuwa michakato yote miwili inahusishwa na ukuzaji wa kizuizi cha ndani. Kwa kuzingatia kutoweka kwa O. r. kama ukuzaji wa miunganisho ya reflex yenye hali ya kizuizi, tunaweza kuhitimisha kuwa ni ujifunzaji hasi. Utafiti wa mifumo ya neva ya OR. ilionyesha kuwa inahusishwa na niuroni ziko nje ya njia kuu za hisi katika uundaji wa reticular na hippocampus. Tofauti na niuroni mahususi afferent, ambazo zina sifa ya athari dhabiti hata kwa saa nyingi za msisimko, niuroni zinazohusishwa na AU ni vitambuaji vya kipekee vya mambo mapya. Hizi ni niuroni zenye hisia nyingi ambazo hujibu tu kwa vichocheo vipya. Kutoweka kwa athari za vigunduzi vipya hurudia katika kiwango cha neural mifumo ya msingi ya AU. na ina sifa ya kiwango cha juu cha kuchagua. Tazama Mahitaji ya Habari.
Angalia thamani Mwitikio wa Takriban katika kamusi zingine
Mwitikio— - upinzani dhidi ya maendeleo ya kijamii.
Kamusi ya kisiasa
Mwitikio wa Mviringo— - utaratibu wa jumla unaochangia kuibuka na ukuzaji wa aina za hiari za tabia ya wingi (D.V. Olshansky, p. 425)
Kamusi ya kisiasa
Mwitikio- majibu, g. (Kilatini reactiono) (kitabu). 1. vitengo pekee Siasa, utawala wa kisiasa wa serikali ambao unarudisha na kulinda mfumo wa zamani kwa kupambana na mwanamapinduzi........
Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov
Mwitikio- kushuka kwa kasi kwa bei baada ya moja uliopita
ukuaji.
Kamusi ya kiuchumi
Mapendekezo ya Mwitikio- Kuongezeka kwa tija kama matokeo ya mabadiliko ya motisha; iliyojadiliwa hasa kuhusiana na uwekaji huria wa soko kama matokeo ya marekebisho ya kimuundo, kwanza........
Kamusi ya kiuchumi
Maoni, Kushuka kwa Viwango vya Kubadilishana- Kushuka kwa bei za dhamana kufuatia muda mrefu wa kupanda kwa bei, pengine kutokana na kuchukua faida au mabadiliko yasiyofaa. Tazama pia marekebisho.
Kamusi ya kiuchumi
Kazi ya Majibu ya Mauzo — -
ubashiri unaowezekana
kiasi cha mauzo kwa kipindi fulani cha muda katika viwango tofauti vya gharama kwa kipengele kimoja au zaidi
changamano
masoko.
Kamusi ya kiuchumi
Mwitikio- Marekebisho ya mwelekeo wa soko uliopo kama matokeo ya uuzaji wa kupindukia katika soko linalopungua (wakati baadhi ya wanunuzi wanavutiwa na chini......
Kamusi ya kiuchumi
Majibu ya Abeleva-Tatarinova- (G.I. Abelev, aliyezaliwa mwaka wa 1928, mtaalam wa kinga ya Soviet; Yu. S. Tatarinov, aliyezaliwa mwaka wa 1928, biochemist wa Soviet) tazama mtihani wa Alpha-fetoprotein.
Kamusi kubwa ya matibabu
Majibu ya Adamkiewicz- (A. Adamkiewicz, 1850-1921, mwanapatholojia wa Austria; kisawe Adamkiewicz-Hopkins-Kohl mmenyuko) mmenyuko wa ubora wa rangi kwa tryptophan na protini zenye tryptophan, kulingana na urujuani-bluu........
Kamusi kubwa ya matibabu
Majibu ya Adamkiewicz-Hopkins-Kohl- (A. Adamkiewicz, 1850-1921, mwanapatholojia wa Austria; G. Hopkins, 1861-1947, biochemist wa Kiingereza; L. Cole, aliyezaliwa mwaka wa 1903, mtaalamu wa magonjwa ya Kifaransa) tazama majibu ya Adamkiewicz.
Kamusi kubwa ya matibabu
Jibu la Adaptive— tazama Mwitikio wa Adaptive.
Kamusi kubwa ya matibabu
Mmenyuko wa mzio- jina la jumla kwa udhihirisho wa kliniki wa kuongezeka kwa unyeti wa mwili kwa allergen.
Kamusi kubwa ya matibabu
Mmenyuko wa Mzio uliochelewa- (syn. mmenyuko wa kithergic) A. r., kuendeleza ndani ya masaa 24-48 baada ya kufichuliwa na allergen maalum; katika tukio la A. r. h. yaani jukumu kuu ni la......
Kamusi kubwa ya matibabu
Mmenyuko wa Mzio wa Aina ya Haraka- (syn. majibu ya chimergic) AR, kuendeleza baada ya dakika 15-20. baada ya kufichuliwa na allergen maalum, k.m. na mshtuko wa anaphylactic; katika tukio la A. r. n. T.........
Kamusi kubwa ya matibabu
Msalaba wa Majibu ya Mzio- A.r. kwa antijeni zinazoingiliana (za kawaida).
Kamusi kubwa ya matibabu
Mmenyuko wa Allergoid- (nrk) tazama majibu ya Anaphylactoid.
Kamusi kubwa ya matibabu
Mwitikio wa Anamnestic- mwitikio wa kinga ya mwili kwa kuanzishwa mara kwa mara kwa antijeni, inayojulikana na kiwango cha juu zaidi cha kingamwili na muda mfupi wa kuonekana kwao ikilinganishwa na ......
Kamusi kubwa ya matibabu
Mmenyuko wa Anaphylactoid- (anaphylaxis + aina ya eidos ya Kigiriki; kisawe: mmenyuko wa allergoid nrk, mmenyuko wa anaphylatoxic, hali ya parahypergia) - mmenyuko wa mzio usio maalum unaojulikana na......
Kamusi kubwa ya matibabu
Mmenyuko wa Anaphylactic- tazama majibu ya Anaphylactoid.
Kamusi kubwa ya matibabu
Mmenyuko wa Antabuse-pombe- (syn. teturam-alcohol reaction) tata ya dalili za mimea-somatic (hyperemia ya ngozi ikifuatiwa na pallor, tachycardia, upungufu wa kupumua, kupungua kwa kasi kwa ateri......
Kamusi kubwa ya matibabu
Majibu ya Aristovsky-Fanconi- (kihistoria; V. M. Aristovsky, 1882-1950, mwanabiolojia wa Kisovieti na mtaalam wa chanjo; G. Fanconi, aliyezaliwa mwaka wa 1892, daktari wa watoto wa Uswizi) mtihani wa mzio wa intradermal na kusimamishwa kwa streptococci iliyouawa kwa ...... ..
Kamusi kubwa ya matibabu
Mmenyuko wa Agglutination- (RA) ni njia ya kutambua na kuhesabu Ag na Ab, kulingana na uwezo wao wa kuunda agglomerati zinazoonekana kwa macho. Katika idara ya magonjwa ya kuambukiza. magonjwa..........
Kamusi ya microbiolojia
Mwitikio wa Agglutination kwenye Kioo— - njia ya kueleza kwa staging RA, ambayo mfumo wa kinga na corpuscular Ag huchanganywa juu ya uso wa slide safi au kioo maalum (na pete) Kuhusiana........
Kamusi ya microbiolojia
Mwitikio wa Kuzuia Agglutination- kuzuiwa kwa mkusanyiko wa Ag kwa Abs homologous kutokana na mguso wa awali wa Abs na test Ags, kwa kawaida asili ya hapten. Kulingana na ushindani wa Ags kwa paratope Abs Nyeti sana
Kamusi ya microbiolojia
Mmenyuko wa Agglutination-Lsis- tazama Leptospirosis.
Kamusi ya microbiolojia
Mwitikio- (slang) - hapa: kushuka kwa kasi kwa bei baada ya kupanda hapo awali.
Kamusi ya Kisheria
Mmenyuko wa Antiglobulini- tazama majibu ya Coombs.
Kamusi ya microbiolojia
Mmenyuko wa Ascoli- mmenyuko wa thermoimmunoprecipitation unaotumika kugundua kimeta Ag kwenye maiti ya wanyama waliokufa, tishu za necrotic za carbuncles, ngozi mbichi na kumaliza......
Kamusi ya microbiolojia
Mmenyuko wa Bakteria- mmenyuko wa mwingiliano wa bakteria nzima. seli, antibodies kwao na inayosaidia, kama matokeo ya ambayo lysis ya bakteria hutokea. Mifumo ya kinga katika spirochetosis ina mali ya lytic........
Kamusi ya microbiolojia
Kufuatia I.P. Pavlov, reflex ya mwelekeo mara nyingi huitwa "ni nini?" Reflex. Reflex hii ni mmenyuko changamano (katika viwango vya shughuli za motor, mimea na mfumo mkuu wa neva) wa psyche kwa uchochezi unaoonekana kuwa mpya na usiojulikana.
Hakika, umuhimu wa kichocheo kisichojulikana kinaweza kuwa cha juu, kwa hivyo mwili unahitaji "kucheza salama" na kutibu kichocheo kisichojulikana kwa uangalifu mkubwa.
Kwa mujibu wa mfano uliokubaliwa, picha (vigezo) vya kichocheo kipya kinachoonekana kinalinganishwa (katika ngazi zote za shughuli za juu za neva) na "kuwaeleza" iliyopo katika psyche. Ikiwa kuna kutolingana kati ya kichocheo na "kufuatilia", mmenyuko wa dalili hutokea.
Kwenye polygram, majibu hayo yanaonyeshwa katika mabadiliko katika mienendo ya vigezo vyote kuu: GSR, plethysmogram, kupumua.
Wakati mwili "unapozoea" kichocheo, majibu ya dalili hupotea. Ni muhimu kwamba riwaya ya kichocheo "inategemea usuli": kichocheo kinachotambulika kama kawaida chini ya hali mpya, dhidi ya usuli wa hali mpya, kinaweza tena kutambuliwa kama mpya.
Mmenyuko wa dalili (kwa usahihi zaidi, mwanzo wake - "kuweka") sio maalum: vichocheo tofauti vipya husababisha mabadiliko sawa katika mwili, ambayo tunaweza kuona kwenye polygram. Kisha uchambuzi tofauti wa kichocheo hujitokeza, unaohusishwa na uanzishaji maalum wa sehemu mbalimbali za mfumo mkuu wa neva.
Katika hali ambapo kichocheo ambacho kiumbe kimekuwa "kimejulikana" kinageuka kuwa muhimu na hasi valenced, mmenyuko wa dalili hubadilishwa na mmenyuko wa kujihami, unaoundwa kwa misingi ya reflex ya kujihami isiyo na masharti.
Reflex ya kujihami isiyo na masharti pia ni mmenyuko wa vipengele vingi, na maonyesho yake kwenye polygram ni sawa na yale ya majibu ya dalili. Walakini, athari za hali ya utetezi ni maalum (kwa sababu ya umaalumu wa vichocheo vinavyowachochea), kwa hivyo inaweza kuzingatiwa kuwa tuna uwezo wa kutofautisha kati ya athari za dalili na za kujihami.
Hebu kurudi kuzingatia. Tukumbuke kwamba hatujashughulikia majaribio yanayolenga kufafanua tofauti za ubora katika athari kwa vichocheo mbalimbali.
Katika majaribio ya kwanza, vichocheo vyote vinaambatana na athari za dalili (zisizo maalum). Baada ya mawasilisho 10-20 ya kichocheo, mmenyuko wa mwelekeo kwa hilo hupotea kabisa. Sasa, ikiwa moja ya kichocheo (katika jaribio la Luria na Vinogradova, kichocheo cha "violin") kinaimarishwa na mshtuko wa umeme, somo litaendeleza majibu ya kujihami (maalum).
O.S. Vinogradova na E.N. Sokolov waligundua kuwa athari za dalili na za kujihami zinajidhihirisha tofauti katika athari za vyombo vya mkono na kichwa. Ikiwa vyombo vya mkono vinapungua katika athari za aina zote mbili, basi vyombo vya kichwa vinapungua katika mmenyuko wa kujihami (kwa kichocheo cha uchungu) na kupanua kwa dalili.
Jambo hili liliruhusu Luria na Vinogradova kuona kwamba msingi wa uwanja muhimu wa semantic "violin" ulisababisha athari za kujihami kwa usahihi; vichocheo vinavyoingia pembezoni mwa uwanja vilianza kuambatana na athari za dalili; vichocheo vya upande wowote havikuambatana na athari.
Kuendelea kwa majaribio kulisababisha jambo ambalo tayari limeelezewa: uwanja muhimu "uliopunguzwa," uchochezi wa pembeni haukuwa wa upande wowote, na vipengele vya msingi vilihamia kwenye ukingo wa shamba. Asili ya athari kwa vichochezi ilibadilika ipasavyo.
Kwa hivyo, kwa kuzingatia majibu ya aina ya kujihami, tunaweza kudhani umuhimu wa juu wa uchochezi unaosababisha. Kwa mmenyuko wa dalili, hali ni ngumu zaidi: inaweza kusababishwa na riwaya ya kichocheo na riwaya ya muktadha (hali) ambayo kichocheo kinawasilishwa, na, kwa kuongeza, inaweza kuonyesha wastani (kati kati ya juu na sifuri) umuhimu wa kichocheo.
Kumbuka kuwa kuhama kwa kichocheo kutoka kwa uwanja wa maana za kibinafsi hadi uwanja wa maana za ufahamu wa mhusika kunamaanisha kupungua kwa umuhimu wa kichocheo hiki. Wakati huo huo, kasi ya harakati hiyo imedhamiriwa na umuhimu wa kichocheo: kutoweka kwa majibu kwa kichocheo kikubwa hutokea polepole zaidi. Kwa hivyo, kwa kufuatilia uhamaji wa kichocheo kati ya maeneo ya fahamu ya mtu anayejaribiwa kwa kuchambua mabadiliko yanayolingana katika kiwango na asili ya athari (ya kiashiria au ya kujihami), tunayo fursa ya kutathmini "jamaa" na " kabisa" umuhimu wa hali ya kichocheo cha mtihani. Asili ya mabadiliko ya athari kwa kichocheo fulani kutoka kwa uwasilishaji hadi uwasilishaji, inayohusishwa na dhana ya uthabiti wa dalili tata, inaonekana imedhamiriwa kimsingi na uhamiaji uliotajwa hapo juu wa vichocheo kwenye mhimili wa umuhimu (karibu na kituo cha uwanja wa kibinafsi. maana).
Kwa mchunguzi wa polygraph, hali nzuri zaidi itakuwa, labda, kuwa moja ambayo umuhimu wa kichocheo unaweza kuamua tu kwa ukubwa wa mmenyuko (kiashiria cha kiasi), na si kwa ubora wake. Kurudi kwa sababu za ukuzaji wa athari za aina ya dalili (riwaya ya kichocheo, riwaya ya muktadha, kiwango cha wastani cha umuhimu wa kichocheo), tunapaswa kutaja njia za kukomesha athari kama hizo.
Ni dhahiri kwamba miitikio ya mwelekeo hufifia baada ya muda (pamoja na idadi ya mawasilisho). Hii, kwa njia, ni hoja nyingine inayounga mkono nadharia juu ya hitaji la kusoma athari za somo katika mienendo, juu ya mawasilisho kadhaa ya jaribio moja. Miitikio elekezi ya kwanza katika kukabiliana na vichochezi hujitokeza kwa mtu anayejaribiwa tayari katika mazungumzo ya kabla ya jaribio. Majadiliano ya kina ya mada ya maswali na maneno yao maalum kabla ya kupima ni mojawapo ya njia kuu za kupunguza athari za dalili wakati wa kurekodi polygram.
Uwezo wa kusimamisha miitikio elekezi pia hutolewa kwetu kupitia udhibiti wa muktadha ambamo vichocheo vitawasilishwa. Mbinu kuu hapa ni matumizi ya maswali ya udhibiti wa jumla (katika istilahi zetu, dhibiti maswali muhimu) na majaribio ya huduma yaliyojengwa karibu na maswali kama hayo (TOKV). Dhibiti maswali yanayofaa (kwa mfano, "Je! unakusudia kusema uwongo wakati wa kujibu maswali ya jaribio hili?"), kwa upande mmoja, chukua athari za kwanza, na, kwa upande mwingine, weka kichocheo kinachofuata kwenye unayotaka. muktadha. Katika kesi hii, kati ya mambo mengine, kuna uppdatering wa ziada wa maana za kibinafsi za mtu anayejaribiwa, kwa sababu. swali la jumla la udhibiti hurejelea mtu "mkweli" anayejaribiwa kwa maswali ya udhibiti, na mtu "mwenye hatia" kwa wale husika. Hii inahakikishwa na ukweli kwamba kwa kushughulikia hata moja ya kichocheo cha mfululizo wa semantic (na sio lazima kuu), kwa hivyo tunafanya kazi na mfululizo mzima kwa ujumla.
Njia nyingine ya kupunguza udhihirisho wa athari elekezi ni kuwatenga kutoka kwa vichocheo vya mfululizo wa majaribio ambavyo vinaelekea kwenye eneo la pembeni la uwanja muhimu wa semantiki. Hizi ni vichocheo ambavyo, kwa upande mmoja, havihusiani moja kwa moja na mkuu wa uwanja muhimu, lakini, kwa upande mwingine, hazizingatiwi kuwa duni bila masharti. (Mfano wa vichochezi hivyo ni maswali ambayo maana yake haijabainishwa waziwazi: “Je, ulikuwa na uhusiano wowote na wizi wa pesa?” badala ya “Je, ulifanya jambo lolote kimakusudi ili pesa hizo zitoweke?”).
Mwitikio wa takriban inachukuliwa kuwa dhihirisho la kwanza la mwingiliano wa kiumbe na hali iliyobadilika ya mazingira ya nje. I.P. Pavlov alisisitiza kwamba mmenyuko elekezi ni moja wapo ya vitendo vya kimsingi vya tabia, shukrani ambayo uchambuzi wa kimsingi wa kichocheo hufanyika "kutoka hapo."
Katika siku zijazo, hii muda ilianza kuunganisha udhihirisho ambao ni tofauti sana katika viwango vya ujumuishaji na ugumu: kutoka kwa reflex isiyo na masharti ya wachambuzi wa kurekebisha kwa mtazamo bora wa kuwashwa (kugeuza kichwa, masikio, nk) hadi aina ngumu kama tabia ya uchunguzi, reflex ya chakula, nk. .
Kulingana na maoni ya P.K. Anokhin(1958), kinachojulikana kama Reflex ya mwelekeo ni mmenyuko wa jumla, shughuli maalum ya mwili, ambayo ina usanifu wake wa kisaikolojia na inakamilishwa na kitendo cha kurekebisha. Maneno ya nje ya mmenyuko huu, bila kujali ni mengi, ni maneno tu ya ushirikiano wa kati.
Hakuwezi kuwa na majibu ya dalili kwa ujumla, haijaunganishwa na chochote, talaka kutoka kwa uzoefu wa zamani, kutoka kwa mkuu. Ni katika mchakato wa mmenyuko huu ambapo usanisi afferent, mtazamo na tathmini ya ishara, uundaji wa mpango wa utekelezaji, "kufanya maamuzi" hufanyika, na taratibu za idhini ya kihisia zinaanzishwa.
Kwa hivyo, yote kuu taratibu, ambayo huamua muundo na sifa za shughuli za tabia zinazofaa za kibiolojia, zinazoelekezwa, hufanyika wakati wa mmenyuko wa dalili kabla ya kitendo chochote cha tabia.
Tzucheps kwa undani ya nje(mimea, bioelectric) maonyesho ya mmenyuko wa mwelekeo (E. N. Sokolov, 1968; O. S. Vinogradova, 1961; L, P. Latash, 1968). Hata hivyo, utafiti wa uchambuzi wa maonyesho ya tabia ya mmenyuko wa dalili umefanyika kwa kiasi kidogo. Maneno yale yale - "mwitikio wa mwelekeo", "tahadhari", "kuamka" (msisimko), mwitikio wa umakini - hutumiwa kuteua vipengee tofauti vya mabadiliko ya kitabia na kibaolojia.
Mara nyingi hutumiwa kama visawe, ingawa wazimu na maudhui ya ndani ya kisaikolojia ya hali hizi si sawa kabisa, ambayo ni nini wanajaribu kutafakari na aina mbalimbali za istilahi.
Utafiti wa mmenyuko wa mwelekeo kwa hivyo, imejumuishwa katika tata ya mbinu za utafiti wa kisaikolojia. Data iliyopatikana kutoka kwa jaribio hili hutoa habari fulani juu ya asili ya athari ya neuropsychotropic ya dawa.
Katika kipindi cha mmenyuko wa dalili michakato muhimu zaidi hufanyika ambayo huunda tabia ya msikivu, yenye kusudi, inayotokea kwa hisia za kihisia au bila hiyo. Katika suala hili, ni muhimu kuamua usawa wa tabia ya hatua za kubadilishana za malezi ya kipindi hiki cha awali cha mfumo wa kazi wa kitendo cha tabia. Tulijaribu kujitenga kutoka kwa tata nzima ya udhihirisho wa nje wa mmenyuko wa dalili zile majimbo ambayo yanaonyesha hatua tofauti za malezi ya tabia ya majibu, na kuamua ni hatua gani katika mlolongo huu ni "muhimu" kwa usanifu wa tabia inayofuata na kwa kiasi gani Athari ya kisaikolojia ya unganisho inaweza kuhusishwa na ushawishi wao juu ya athari ya mwelekeo kama hatua ya awali ya malezi ya tabia iliyoelekezwa kwa lengo (A.V. Valdman, M.M. Kozlovskaya, 1966, 1972).
Inapakia...