Jumuiya ya viwanda ni jamii ambayo mchakato wa kuunda tasnia kubwa, iliyoendelezwa kitaalam (kama msingi na sekta inayoongoza ya uchumi) na miundo inayolingana ya kijamii na kisiasa imekamilika. Inakua nje ya jamii ya kitamaduni.Neno lenyewe ni la Saint-Simon na lilitumiwa na Comte O. kutofautisha muundo mpya, unaoibukia wa kiuchumi na kijamii na ule wa zamani, wa kabla ya viwanda (uzalendo). Nadharia za kisasa za jamii ya viwanda zinawakilisha aina ya uamuzi wa kiteknolojia.
Sifa bainifu za jamii ya viwanda: Uanzishwaji wa muundo wa kiteknolojia wa viwanda kama unaotawala katika nyanja zote za kijamii (kutoka kiuchumi hadi kitamaduni)
Mabadiliko katika idadi ya ajira na tasnia: kupunguzwa kwa kiasi kikubwa kwa sehemu ya watu walioajiriwa katika kilimo (hadi 3-5%) na kuongezeka kwa sehemu ya watu walioajiriwa katika tasnia (hadi 50-60%) na huduma. sekta (hadi 40-45%)
Ukuaji mkubwa wa miji
Kuibuka kwa taifa-nchi iliyopangwa karibu na lugha na utamaduni wa kawaida
Mapinduzi ya elimu (kitamaduni). Mpito wa kusoma na kuandika kwa wote na uundaji wa mifumo ya elimu ya kitaifa
Mapinduzi ya kisiasa yaliyopelekea kuanzishwa kwa haki na uhuru wa kisiasa (pamoja na haki zote za kupiga kura)
Ukuaji wa kiwango cha matumizi ("mapinduzi ya matumizi", malezi ya "hali ya ustawi").
Kubadilisha muundo wa kufanya kazi na wakati wa bure (malezi ya "jamii ya watumiaji")
Mabadiliko katika aina ya idadi ya watu ya maendeleo (viwango vya chini vya kuzaliwa, viwango vya vifo, ongezeko la umri wa kuishi, kuzeeka kwa idadi ya watu, yaani, ongezeko la uwiano wa makundi ya wazee).
Ukuzaji wa viwanda ndio msingi wa mchakato mpana wa kijamii - kisasa. Mtindo wa "jamii ya viwanda" mara nyingi umetumika kama kivutio kuelezea jamii ya kisasa, inayokumbatia ubepari na ujamaa kama lahaja zake mbili. Nadharia za muunganiko (kukaribiana, muunganiko) zilisisitiza dalili za ukaribu kati ya jamii za kibepari na kijamaa, ambazo hatimaye hazikuwa za kibepari wala kijamaa za ujamaa.
4 DK 1948 na wafanyikazi wa Taasisi ya Nishati ya Chuo cha Sayansi cha USSR Brook I.S. na Rameev B.I. Vyeti vya kompyuta ya digital vilipokelewa, ambayo ilimaanisha kuanza kwa kazi juu ya kuundwa kwa kompyuta. Kompyuta ya kwanza katika USSR ilizinduliwa mnamo Desemba 25, 1951. Katika Urusi-USSR, jamii ya viwanda iliundwa na kuimarishwa katika karne ya ishirini. Maendeleo ya jamii ya viwanda nchini Urusi yalithibitishwa na: uboreshaji wa haraka wa nchi mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, kasi ya maendeleo ya viwanda, ukuaji wa uzalishaji wa kila mtu katika tasnia inayoongoza, kukamilika kwa mapinduzi ya viwanda. kufungwa kwa viwanda, kukua kwa uzalishaji wa viwanda, kukua kwa idadi ya wafanyakazi wa kuajiriwa katika uchumi, hasa katika viwanda na viwanda, kuibuka kwa viwanda vipya, maendeleo ya uzalishaji wa mafuta, uzalishaji wa umeme, ujenzi wa reli ya haraka, maendeleo. ya makampuni ya meli, matumizi ya Urusi ya mafanikio ya kiufundi na teknolojia ya Magharibi
mkusanyiko wa uzalishaji na ukiritimba wa uchumi, kuibuka kwa mashirika na mashirika, benki na mtaji wa kifedha, kuongezeka kwa uwekezaji wa mitaji ya kigeni katika uchumi wa Urusi.
Uundaji wa jamii ya viwanda nchini Urusi katika enzi ya baada ya mageuzi iliathiriwa vibaya na mambo yafuatayo: mageuzi ya nusu-moyo ya miaka ya 1860-1870, uhifadhi wa mabaki ya serfdom, maendeleo duni ya uhusiano wa soko, ambayo yaliathiri vibaya maendeleo. ya viwanda
uhifadhi wa mfumo wa tabaka-autocratic, ambao ulizuia uhuru wa biashara na maendeleo ya biashara na viwanda.
uingiliaji wa kazi wa tsarism katika uchumi, mahali pa kubwa la mji mkuu wa serikali katika tasnia na fedha
tabia ya kikoloni ya Dola ya Urusi, matumizi ya makoloni ya ndani kukuza ubepari "kwa upana" na sio "kwa kina"
kutumia pesa nyingi kusaidia wamiliki wa ardhi, kudumisha jeshi kubwa la watendaji wa serikali.
Jumuiya ya viwanda
Hatua ya kisasa, au enzi, katika maendeleo ya mwanadamu. Enzi zilizopita: jamii ya zamani, jamii ya zamani ya kilimo, jamii ya kilimo-viwanda ya zama za kati. Katika nchi zilizoendelea zaidi za Ulaya Magharibi, mpito kwa I.o. ilianza karibu karne ya 15. na kumalizika katika karne ya 18. Kwa I.o. inayojulikana na vipengele vifuatavyo: ongezeko kubwa la uzalishaji wa viwanda na kilimo, usiofikiriwa katika zama zilizopita; maendeleo ya haraka ya sayansi na teknolojia, njia za mawasiliano, uvumbuzi wa magazeti, redio na televisheni; upanuzi mkubwa wa uwezo wa propaganda; ukuaji mkali wa idadi ya watu, kuongeza muda wa kuishi; ongezeko kubwa la viwango vya maisha ikilinganishwa na zama zilizopita; ongezeko kubwa la uhamaji wa watu; mgawanyiko mgumu wa kazi sio tu ndani ya nchi moja, lakini pia katika kiwango cha kimataifa; serikali kuu; kulainisha upambanuzi mlalo wa idadi ya watu (kuigawanya katika tabaka, mashamba, tabaka) na ukuaji wa utofautishaji wa wima (kugawanya jamii katika mataifa, "ulimwengu," mikoa).
Ukali wa mabadiliko yaliyotokea tayari katika karne ya 20 inathibitishwa, hasa, na ukweli wafuatayo: tangu mwanzo wa karne, idadi ya watu wa sayari ina zaidi ya mara tatu; mnamo 1900 karibu 10% ya idadi ya watu waliishi mijini, hadi mwisho wa karne - karibu 50%; Asilimia 90 ya vitu vyote vinavyotumiwa na wanadamu leo vilivumbuliwa katika miaka mia moja iliyopita; uzalishaji wa viwanda ni mara 20 zaidi mwishoni mwa karne kuliko mwanzoni; watu wanatumia magari milioni 600; zaidi ya satelaiti 4,000 za Ardhi bandia zimezinduliwa; katika miaka 15, maliasili nyingi hutumika kama zilivyotumiwa na mwanadamu katika maisha yake yote.
Na kuhusu. ni mwanzo wa malezi ya ubinadamu mmoja na, ipasavyo, malezi ya historia ya ulimwengu kwa maana sahihi ya neno.
Wakati mwingine I.o. ya miongo iliyopita, ambayo imepata ukuaji mzuri wa uchumi inaitwa baada ya viwanda. D. Bell alitoa wazo kwamba kwa t.zr. utekelezaji wa teknolojia mbalimbali za uzalishaji na jamii katika historia ya dunia, aina tatu kuu za shirika la kijamii zinaweza kutofautishwa: kabla ya viwanda, viwanda na baada ya viwanda. Mgawanyiko huu wa historia, hata hivyo, ni mbaya na wa juu juu. Inategemea kipengele kimoja tu cha maendeleo ya kijamii - kiwango cha ukuaji wa uchumi. Kwa sababu hiyo, karne tatu za mwisho za historia zimegawanywa katika enzi mbili zinazopingana, wakati historia yote iliyotangulia, iliyochukua milenia nyingi, iko chini ya rubriki isiyoelezeka ya "jamii ya kabla ya viwanda." Tofauti sana kati ya aina za jamii za viwandani na baada ya viwanda ni muhimu tu kutoka kwa mtazamo. kiwango cha maendeleo ya kiuchumi. Inageuka, hata hivyo, kuwa ya umuhimu wa pili wakati utamaduni wa jumla wa jamii zilizoendelea wa karne tatu zilizopita unazingatiwa. Jamii ya baada ya viwanda sio enzi ya kujitegemea, lakini ni hatua ya kisasa ya enzi ya viwanda, ambayo ina umoja usio na shaka wa ndani.
Ndani ya kila enzi, kunaweza kuwa na ustaarabu mmoja au zaidi, ambao unaweza kugawanywa kulingana na mtindo wao wa tabia ya kufikiria, muundo wa hisia na vitendo vya kipekee vya pamoja kuwa ya kibinafsi, ya pamoja na ya kati (tazama: Jamii ya kibinafsi na jamii ya pamoja). Ustaarabu wa mtu binafsi katika I.o. inawakilishwa na ubepari, ujamaa - na ujamaa, anuwai mbili ambazo ni ukomunisti na ujamaa wa kitaifa.
Moja ya mwelekeo kuu wa I.o. - kisasa, mabadiliko kutoka kwa jamii ya jadi hadi ya kisasa. Mwelekeo huu ulionekana katika nchi za Magharibi.
Ulaya tayari katika karne ya 17, na baadaye kuenea kwa mikoa mingine. Jamii za kimapokeo zina sifa ya kuegemea hasa imani badala ya akili, kwenye mapokeo badala ya maarifa, na mtazamo wa kudharau ukuaji wa uchumi, kuanzishwa kwa teknolojia mpya na usimamizi wa uchumi. Jamii za kisasa zinategemea sana sababu, maarifa na sayansi, kufanya ukuaji wa viwanda thabiti, kuongeza tija ya wafanyikazi, kuimarisha jukumu la usimamizi na, haswa, usimamizi wa uchumi, na kutoa maendeleo ya nguvu za uzalishaji nguvu na utulivu fulani. Uboreshaji wa kisasa husababisha kuongezeka kwa ugumu wa mfumo wa kijamii, kuongezeka kwa mawasiliano, na malezi ya polepole ya jamii ya ulimwengu. Mchakato wa kisasa ni tabia sio tu ya ubepari bali pia ya nchi za ujamaa. Mwisho pia huvutia akili na sayansi na kujitahidi kuhakikisha ukuaji endelevu wa uchumi. Zaidi ya hayo, wanadai uboreshaji bora zaidi kuliko ule unaopatikana kwa nchi za kibepari. Uboreshaji sio sheria ya kihistoria ambayo inashughulikia jamii zote na enzi zote. Inaangazia tu mabadiliko kutoka kwa jamii ya kilimo-viwanda hadi ya viwanda na inawakilisha mwelekeo wa kijamii ambao uliongezeka sana katika karne ya 20, lakini unaweza kufifia katika siku zijazo chini ya hali mbaya (kupungua kwa maliasili, kuongezeka kwa shida za ulimwengu, n.k.) .
Upinzani mbili za kimsingi (jamii ya watu binafsi - jamii ya umoja na jamii ya kitamaduni - jamii ya kisasa) inaturuhusu kutofautisha aina nne za muundo wa kijamii: jamii ya jadi ya umoja (Uchina, India, n.k.), jamii ya kitamaduni ya kibinafsi, jamii ya kisasa ya umoja (Urusi ya kikomunisti, Kitaifa. Ujerumani ya Ujamaa, n.k.) na jamii ya watu binafsi ya kisasa (USA, Japan, nk). Urusi ya kisasa inahama kutoka kwa jamii ya wanajamii hadi jamii ya kisasa ya watu binafsi.
Upangaji huu unaonyesha kutokuwa wa kipekee kwa kinachojulikana. zap. njia na wakati huo huo kutokuwa wa kipekee kwa ujamaa, haswa wa kikomunisti, chaguo. Hakuna barabara ya kawaida ambayo kila jamii inapaswa kusafiri - ingawa kwa nyakati tofauti na kwa kasi tofauti. Historia ya I.O. haiendi katika mwelekeo ulioelezewa na K. Marx - kwa ujamaa na kisha kwa ukomunisti. Lakini sio marudio ya jamii zote za njia ambayo watu wa Magharibi walichukua katika wakati wao. nchi. Ubinadamu wa kisasa sio mtu mmoja, sawa. Inaundwa na jamii tofauti tofauti katika viwango tofauti vya maendeleo ya kiuchumi na kiutamaduni. Jamii za enzi tofauti za kihistoria bado zipo hadi leo. Hasa, jumuiya za kabla ya viwanda, kilimo-viwanda zimeenea katika Afrika, Amerika ya Kusini na Asia ya Kusini. Jumuiya za viwanda zinatofautiana sana katika kiwango chao cha maendeleo. Pato la taifa kwa kila mtu nchini Urusi na Brazil ni mara kadhaa chini kuliko Italia na Ufaransa, na katika mwisho ni karibu mara mbili chini kuliko Marekani na Japan. Uwepo katika ulimwengu wa kisasa wa jamii za enzi tofauti za kihistoria, na tofauti kubwa kati ya jamii za enzi moja, zinaonyesha kuwa kila enzi, pamoja na ile ya viwanda, kila wakati ni tofauti na mienendo fulani. Enzi ni mwelekeo wa maendeleo kwa kikundi kikubwa na chenye ushawishi wa jamii, kinachoweza kuwa mwelekeo wa maendeleo kwa jamii zingine nyingi, na baada ya muda, labda idadi kubwa zaidi kati yao.
Maendeleo ya jamii ni mchakato wa hatua kwa hatua, unaowakilisha harakati ya kupanda kutoka kwa uchumi rahisi hadi uchumi mzuri zaidi, wa hali ya juu.
Katika karne ya 20, wanasayansi maarufu wa kisiasa na wanasosholojia waliweka nadharia kulingana na ambayo jamii inashinda hatua tatu za maendeleo yake: kilimo, viwanda na baada ya viwanda. Wacha tukae kwa undani zaidi juu ya jamii ya kilimo.
Jamii ya kilimo kwa aina, sifa, sifa, sifa
Jamii ya kilimo, jadi au kabla ya viwanda inategemea maadili ya jadi ya ubinadamu. Jamii ya aina hii inaona lengo kuu la kuhifadhi njia ya jadi ya maisha, haikubali mabadiliko yoyote na haina kujitahidi kwa maendeleo.
Jamii ya kilimo ina sifa ya uchumi wa kitamaduni, ambao una sifa ya ugawaji, na udhihirisho wa uhusiano wa soko na kubadilishana umekandamizwa kabisa. Katika jamii ya kitamaduni, kuna kipaumbele cha umakini wa serikali na wasomi wanaotawala juu ya masilahi ya mtu binafsi. Siasa zote zinatokana na aina ya mamlaka ya kimabavu.
Hali ya mtu katika jamii imedhamiriwa na kuzaliwa kwake. Jamii nzima imegawanywa katika madarasa, harakati kati ya ambayo haiwezekani. Uongozi wa tabaka unategemea tena mtindo wa maisha wa kimapokeo.
Jamii ya kilimo ina sifa ya juu ya vifo na viwango vya kuzaliwa. Na wakati huo huo maisha ya chini. Mahusiano ya familia yenye nguvu sana.
Jamii ya kabla ya viwanda iliendelea kwa muda mrefu katika nchi nyingi za Mashariki.
Vipengele vya kiuchumi vya ustaarabu wa kilimo na utamaduni
Msingi wa jamii ya jadi ni kilimo, sehemu kuu ambayo ni kilimo, ufugaji wa ng'ombe au uvuvi katika maeneo ya pwani.
Kipaumbele cha aina fulani ya uchumi inategemea hali ya hali ya hewa na eneo la kijiografia la mahali pa makazi.
Jamii ya kilimo yenyewe inategemea kabisa maumbile na hali zake, wakati mwanadamu hafanyi mabadiliko kwa nguvu hizi, bila kwa njia yoyote kujaribu kuzidhibiti.
Kwa muda mrefu, kilimo cha kujikimu kilitawala katika jamii ya kabla ya viwanda.
Sekta haipo au haina maana. Kazi ya ufundi ina maendeleo duni. Kazi zote zinalenga kutosheleza mahitaji ya kimsingi ya binadamu; jamii haijaribu hata kujitahidi kupata zaidi. Saa za ziada za kazi zinatambuliwa na jamii kama adhabu.
Mtu hurithi taaluma na kazi kutoka kwa wazazi wake. Tabaka la chini limejitolea kupita kiasi kwa watu wa juu, kwa hivyo mfumo wa nguvu za serikali kama vile ufalme.
Maadili yote na utamaduni kwa ujumla hutawaliwa na mila.
Jumuiya ya jadi ya kilimo
Kama ilivyotajwa tayari, jamii ya kilimo inategemea ufundi rahisi na kilimo. Muda wa kuwepo kwa jamii hii ni Ulimwengu wa Kale na Zama za Kati.
Wakati huo, uchumi ulikuwa msingi wa matumizi ya maliasili bila mabadiliko yoyote ya mwisho. Kwa hiyo maendeleo ya chini ya zana za kazi, ambazo zinabaki mkono kwa muda mrefu sana.
Nyanja ya kiuchumi ya jamii inaongozwa na:
- ujenzi;
- viwanda vya uziduaji;
- uchumi wa asili.
Kuna biashara, lakini haijaendelezwa kwa kiasi kikubwa, na maendeleo ya soko hayahimizwa na mamlaka.
Mila humpa mtu mfumo uliowekwa tayari wa maadili, jukumu kuu ambalo linachezwa na dini na mamlaka isiyoweza kuepukika ya mkuu wa nchi. Utamaduni ni msingi wa heshima ya jadi kwa historia ya mtu mwenyewe.
Mchakato wa mabadiliko ya ustaarabu wa jadi wa kilimo
Jamii ya kilimo ni sugu kwa mabadiliko yoyote, kwani msingi wake ni mila na njia iliyoanzishwa ya maisha.
Mabadiliko ni polepole sana kwamba hayaonekani kwa mtu binafsi. Mabadiliko ni rahisi zaidi kwa majimbo ambayo sio ya jadi kabisa.
Kama sheria, hii ni jamii iliyo na uhusiano wa soko ulioendelea - sera za Uigiriki, miji ya biashara ya Uingereza na Uholanzi, Roma ya Kale.
Msukumo wa mabadiliko yasiyoweza kutenduliwa ya ustaarabu wa kilimo ulikuwa mapinduzi ya viwanda ya karne ya 18.
Mabadiliko yoyote katika jamii kama haya ni maumivu sana kwa mtu, haswa ikiwa dini ilikuwa msingi wa jamii ya jadi. Mtu hupoteza miongozo na maadili. Kwa wakati huu, utawala wa kimabavu unaimarika. Mabadiliko yote katika jamii yanakamilika na mabadiliko ya idadi ya watu, wakati ambapo saikolojia ya kizazi kipya inabadilika.
Jumuiya ya Kilimo ya Viwanda na Baada ya Viwanda
Jamii ya viwanda ina sifa ya kasi kubwa katika maendeleo ya tasnia. Kuongezeka kwa kasi kwa viwango vya ukuaji wa uchumi. Jamii hii ina sifa ya "matumaini ya kisasa" - ujasiri usio na shaka katika sayansi, kwa msaada wa ambayo inawezekana kutatua matatizo yoyote yanayotokea, ikiwa ni pamoja na ya kijamii.
Katika jamii hii, kuna mtazamo wa watumiaji tu kuelekea asili - maendeleo ya juu ya rasilimali zinazopatikana, uchafuzi wa mazingira. Jumuiya ya viwanda inaishi siku moja baada ya nyingine, ikijitahidi kukidhi mahitaji ya kijamii na ya kila siku kikamilifu hapa na sasa.
Jumuiya ya baada ya viwanda ndiyo kwanza inaanza njia yake ya maendeleo.
Katika jamii ya baada ya viwanda, nafasi ya kwanza inakuja kwa:
- teknolojia ya juu;
- habari;
- maarifa.
Viwanda vinatoa nafasi kwa sekta ya huduma. Maarifa na habari zimekuwa bidhaa kuu kwenye soko. Sayansi haitambuliwi tena kuwa muweza wa yote.
Ubinadamu hatimaye unaanza kutambua matokeo mabaya yote ambayo yameipata asili baada ya maendeleo ya sekta. Maadili ya kijamii yanabadilika. Uhifadhi wa mazingira na ulinzi wa asili huja mbele.
Sababu kuu na nyanja ya uzalishaji wa jamii ya kilimo
Sababu kuu ya uzalishaji kwa jamii ya kilimo ni ardhi. Ndio maana jamii ya kilimo haijumuishi uhamaji, kwani inategemea kabisa mahali pa kuishi.
Nyanja kuu ya uzalishaji ni kilimo. Uzalishaji wote unatokana na ununuzi wa malighafi na chakula. Wanachama wote wa jamii, kwanza kabisa, wanajitahidi kukidhi mahitaji ya kila siku. Msingi wa uchumi ni kilimo cha familia. Nyanja kama hiyo haiwezi kukidhi mahitaji yote ya wanadamu kila wakati, lakini hakika wengi wao.
Mfuko wa Jimbo la Kilimo na Kilimo
Mfuko wa Kilimo ni chombo cha serikali ambacho huipatia nchi chakula cha kutosha. Kazi yake kuu ni kusaidia maendeleo ya biashara ya kilimo nchini. Mfuko huo una jukumu la kuagiza na kuuza nje bidhaa za kilimo na kusambaza bidhaa ndani ya nchi.
Ustaarabu wa kibinadamu unahitaji bidhaa za chakula cha juu, ambazo zinaweza kutolewa tu na kilimo kilichoendelea. Ni muhimu kuzingatia kwamba kilimo hakijawahi kuwa sekta yenye faida kubwa. Wajasiriamali huacha aina hii ya biashara mara tu wanapokumbana na matatizo na kupoteza faida.
Katika kesi hiyo, sera ya kilimo ya serikali husaidia uzalishaji wa kilimo kwa kutenga fedha muhimu ili kulipa fidia kwa hasara iwezekanavyo.
Katika nchi zilizoendelea, njia ya maisha ya vijijini na kilimo cha familia kinazidi kuwa maarufu.
Kilimo kisasa
Uboreshaji wa kilimo cha kisasa ni msingi wa kuongeza kasi ya maendeleo ya uzalishaji wa kilimo na hujiwekea kazi zifuatazo:
- kuundwa kwa mtindo mpya wa ukuaji wa uchumi katika kilimo;
- uundaji wa mwelekeo mzuri wa kiuchumi kwa biashara ya kilimo;
- kuboresha miundombinu ya vijijini;
- kuvutia kizazi kipya kijijini kuishi na kufanya kazi;
- msaada katika kutatua matatizo na ardhi;
- ulinzi wa mazingira.
Msaidizi mkuu wa serikali katika kisasa ni biashara ya kibinafsi. Kwa hiyo, serikali inalazimika kukidhi mahitaji ya biashara ya kilimo na kusaidia maendeleo yake kwa kila njia iwezekanavyo.
Uboreshaji wa kisasa utaleta uzalishaji wa kilimo na kilimo kwa kiwango kinachofaa nchini, kuboresha ubora wa chakula, kuunda kazi za ziada mashambani na kuongeza kiwango cha maisha ya idadi ya watu wa nchi nzima kwa ujumla.
Unaweza kujifunza zaidi juu ya uboreshaji wa sekta ya kilimo ya uchumi katika maonyesho ya kila mwaka ya Agroprodmash.
Soma nakala zetu zingine: Nakala hiyo inachunguza njia ya ustaarabu kwa maendeleo ya jamii, inabainisha aina 3 za muda za jamii (kilimo, viwanda, baada ya viwanda), ambayo kila moja imepewa maelezo ya kina.Katika uwepo wa mwanadamu, jamii haijasimama na kuendelezwa. Sayansi inachunguza maendeleo hayo kutoka kwa pembe tofauti, kwa kutumia aina mbili tofauti za mbinu: ustaarabu na malezi. Katika makala hii ninapendekeza kuzingatia tu ya kwanza ya mbinu hizi.
Mbinu hii inajumuisha kugawanya hatua za maendeleo ya jamii katika vipindi 3 vya wakati. Wacha tuziangalie na jaribu kumpa kila mmoja maelezo ya kina na sifa bainifu.
Jamii ya kabla ya viwanda (kilimo).
Kipindi cha kwanza katika maendeleo ya jamii. Aina hii ya jamii ina sifa ya kuajiriwa kwa idadi ya watu haswa katika kilimo, wakati kazi ni ya mtu binafsi. Jambo kuu la uzalishaji ni ardhi; kazi inafanywa kwa mikono, bila kutumia mashine. Katika jamii hii, muda wa kuishi ni mfupi sana (miaka 40-50), kuna kiwango cha juu cha vifo, ambacho hutokea kutokana na dawa zisizo na maendeleo, na kwa kweli nyanja zote za maisha, ambazo, hata hivyo, hulipwa na kiwango cha juu cha kuzaliwa. Hakuna uhamaji wa kijamii; uhusiano wa tabaka au mali huamuliwa wakati wa kuzaliwa. Fomu ya serikali - kifalme. Hakuna mifano tena ya majimbo ya muundo kama huu katika ulimwengu wa kisasa, lakini mifano kama hiyo inaweza kuwa makabila anuwai ya waaborigini wanaoishi katika maeneo ya Afrika na Australia.
Jumuiya ya viwanda
Jamii ya viwanda ina sifa ya ajira ya idadi ya watu katika nyanja zote za shughuli. Hivyo, 85% wanafanya kazi katika sekta ya viwanda, 5% katika sekta ya huduma, na 10% katika sekta ya kilimo. Kwa kawaida, takwimu hizi si sahihi kabisa, lakini haziwezi kubadilika kwa kiasi kikubwa na kuonyesha takriban ajira ya idadi ya watu katika aina tofauti za shughuli. Katika jamii hii, uhamaji wa kijamii unaonekana, hata hivyo, sio juu sana; kuna mgawanyiko katika madarasa, uanachama ambao haujaamuliwa wakati wa kuzaliwa. Tofauti na jamii ya kilimo, katika jamii ya viwanda kuna matumizi ya teknolojia katika aina nyingi za kazi, wakati sababu kuu ya uzalishaji ni mtaji. Matarajio ya maisha ya wastani ni ya juu sana (takriban miaka 70). Aina ya serikali ni jamhuri, ambayo hutoa kila mtu haki za asili (haki ya kuishi, uhuru, nk). Mfano wa kushangaza wa jamii kama hiyo ni USSR (tangu kuanzishwa kwake hadi kuanguka) na Uchina wa kisasa.
Jumuiya ya baada ya viwanda
Jamii ya baada ya viwanda ina sifa ya ajira kubwa ya idadi ya watu katika sekta ya huduma. Kwa hivyo, usambazaji wa kazi katika maeneo haya ya shughuli unaonekana takriban kama ifuatavyo: sekta ya huduma - 60%, kilimo - 5%, tasnia - 35%. Wakati huo huo, uzalishaji ni automatiska kikamilifu, na jambo lake kuu ni ujuzi. Kuna uhamaji mkubwa wa kijamii (juu kuliko katika jamii ya viwanda); ushirika wa darasa haujatolewa wakati wa kuzaliwa, lakini huamuliwa tu na uwezo wa kiakili na mwingine wa mtu binafsi. Matarajio ya maisha katika jamii kama hii ni ya juu kuliko miaka miwili iliyopita; ni wastani wa zaidi ya miaka 70. Aina ya serikali ni jamhuri, ambayo, kama ilivyo katika jamii ya viwanda, hutoa haki za asili na zingine kwa watu, lakini, wakati huo huo, jumuiya ya kiraia hai inaonekana, ambayo inapokea haki nyingi za kushiriki katika maisha ya kisiasa. Uswidi ya kisasa, Uhispania, na Ufaransa inaweza kuwa mifano wazi ya majimbo yenye aina hii ya jamii.
Enzi ya viwanda (zama za jamii za viwanda) ilianza na maendeleo ya biashara na mahusiano ya kibepari wakati wa kuanguka kwa jamii ya watawala katika baadhi ya nchi za Ulaya Magharibi: Uholanzi, Italia, Uingereza na wengine. Mabepari kulikuwa na wafanyabiashara ambao, kwa pesa zao wenyewe, walinunua vitu, zana, mazingira ya kazi, wafanyakazi walioajiriwa na kuzalisha bidhaa na huduma za nyenzo kwa ajili ya kuuza kwa pesa, ili kupata faida. Enzi hii iliisha katikati ya karne ya 20, na kuibuka kwa mambo ya enzi ya ustaarabu wa baada ya viwanda (habari).
Katika nchi za viwanda (malezi na ustaarabu) hatua kwa hatua zilipoteza nafasi yao ya kutawala na kurudi nyuma kwenye malezi ya kibepari (fedha za bidhaa) na ustaarabu (Uprotestanti). Idadi ya mabepari iliongezeka, kiwango cha ushiriki wa watu katika mahusiano ya kibepari (pesa za bidhaa) kiliongezeka. Kama matokeo ya mapinduzi ya ubepari, wanademokrasia wa ubepari waliingia madarakani. Walikamilisha malezi ya kibepari katika nchi zao hadi "juu ya usaidizi" na ustaarabu. Mwishoni mwa karne ya 19. malezi na ustaarabu wa kibepari ulipata nafasi ya juu katika nchi nyingi za Ulaya.
Martin Luther (1483-1546) aliunda Uprotestanti, ambao uliathiri maendeleo ya jamii ya kibepari. Alikataa nafasi ya kanisa na makasisi kama mpatanishi kati ya mtu binafsi na Mungu, akisema kwamba wokovu wa roho ya mtu unategemea imani, ujuzi wa kitaaluma na maisha. Uchapishaji ulianzisha idadi ya watu kwenye Biblia na kuchochea mawazo ya kujitegemea. Maadili ya Puritan yakawa msingi wa ustaarabu wa malezi na ustaarabu wa ubepari, ambao ulikuwa tofauti sana na ule uliopita. Mchakato wa kuwa mtu binafsi (huru) dunia ustaarabu uliendelea haraka kiasi. Mataifa ya kitaifa yalipigania masoko, ushawishi wa kisiasa, na utawala wa ulimwengu. Miungano ya majimbo iliibuka, ikigawanya nyanja za ushawishi wa kiuchumi na kisiasa.
Msingi wa kiteknolojia jamii ya viwanda ina kazi ya kimwili na kiakili, vyanzo vipya vya nishati (umeme, injini ya mwako wa ndani), uzalishaji wa mashine kwa misingi ya viwanda (viwanda). Njia hizi za uzalishaji zilifanya iwezekane kuongeza kwa kasi wingi na ubora wa bidhaa za nyenzo ili kukidhi mahitaji ya demokrasia ya watu.
Mfumo mdogo wa Demosocial Jamii ya viwanda ina sifa ya mambo yafuatayo: ukuaji wa idadi ya watu Duniani, familia ya nyuklia, ukuaji wa miji, shida ya muundo wa kijamii, ukuaji wa usawa wa kijamii, utaifa na mapambano ya kitabaka ya ubepari na proletarians, uchafuzi wa mazingira. mabadiliko ya miji kuwa isiyofaa kwa maisha.
Kwa mfumo mdogo wa kiuchumi Tabia: njia ya viwanda ya uzalishaji; mali ya kibepari, maendeleo ya mtaji wa kifedha; utawala wa ukiritimba mkubwa - wa kibinafsi na wa umma; kuongezeka kwa ufanisi wa uzalishaji wa kijamii; kuibuka kwa soko la kimataifa; mgawanyiko wa uzalishaji wa kijamii katika sekta tatu (msingi - kilimo, sekondari - tasnia, huduma za juu) na jukumu kuu la sekta ya viwanda; kuibuka kwa migogoro ya uzalishaji kupita kiasi; mapambano ya tabaka kuu za kiuchumi (bepari na babakabwela).
Mfumo mdogo wa kisiasa jamii ya viwanda ina sifa ya: kuporomoka kwa himaya na kuibuka kwa mataifa ya kitaifa; maendeleo ya sheria; mgawanyo wa mamlaka ya kutunga sheria, ya utendaji, ya kimahakama; haki ya kupiga kura kwa wote; malezi na wingi. Katika miji, pengo na migogoro hutokea kati ya urasimu, mamlaka ya serikali isiyojulikana na manispaa inayojitawala, karibu na maslahi ya watu.
Mfumo mdogo wa kiroho jamii ya viwanda ina sifa ya mageuzi ya kanisa, maendeleo ya ujuzi wa kiufundi, kuibuka kwa elimu ya watu wengi, na kuibuka kwa vyombo vya habari na sayansi. Dini mpya, falsafa ya Galileo, Bacon, Descartes, na sayansi ya asili ilibadilisha hali ya kiroho ya Ulaya baada ya Matengenezo.
Saikolojia ya kijamii yenye sifa ya kuimarika kwa urazini, kudhoofika kwa mtazamo wa kidini na kuimarishwa kwa ulimwengu (uliberali, ujamaa, uasi), kuibuka kwa miradi ya ujamaa ya ujenzi mpya wa jamii, na uchungu wa makabiliano kati ya tabaka tofauti.
Jamii ya kibepari imekuwa nayo ushawishi wa maamuzi katika mchakato wa kihistoria katika karne ya 19-20. Ilianza vita vya kikoloni dhidi ya jamii za zamani, za kilimo-Asia, jamii za kikabila katika nchi zingine za ulimwengu. Kulikuwa na aina tofauti za ukoloni: makazi ya wakoloni, uhamiaji hadi maeneo ya wakoloni, kupenya kwa wakoloni katika nchi zilizo na maendeleo ya ustaarabu na malezi ya Asia, uimarishaji huko kama wachache wanaotawala. Wakoloni (na "waliostaarabika") waliwapinga wakoloni.
Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, harakati ya mapinduzi ya proletariat iliibuka huko Uropa, ikitoa matakwa yake ya kiuchumi na kisiasa kwa tabaka la ubepari: kulikuwa na ghasia za wafanyikazi wa Lyon (1834) na wafumaji wa Silesian (1844), na Harakati ya chati ilifunuliwa nchini Uingereza. Karl Marx na Friedrich Engels walithibitisha kinadharia madai ya proletariat katika Ilani ya Kikomunisti. Mnamo 1917, ujenzi wa jamii ya "proletarian-socialist" (malezi na ustaarabu) ilianza nchini Urusi.
Miundo miwili ya kijamii na ustaarabu wa enzi ya viwanda ilikuwa ya ubepari na ujamaa (Usovieti). Mwanzoni, mapambano yao yalikua kwa kupendelea ujamaa (malezi na ustaarabu): Umoja wa Kisovieti wa "proletarian-socialist" uliibuka. Kisha, kama matokeo ya ushindi juu ya Unazi, kambi ya ujamaa wa Kisovieti iliibuka, ambayo ilijumuisha nchi nyingi; Kuporomoka kwa mfumo wa kikoloni wa ubepari kulianza. Wakomunisti wa Kisovieti walitumaini kwamba ushindi wa jamii ya kijamaa dhidi ya jamii ya kibepari ungemaanisha ushindi wao. Nafasi hii iliwekwa na programu ya CPSU iliyopitishwa na Mkutano wa XXII wa CPSU (1961).
Mabadiliko ya jamii ya kibepari ya kiliberali na kuwa ya kijamii na kidemokrasia yalithibitisha kwamba haikuwa jumuia ya wafanya kazi ambayo ilianza kuwa na umuhimu wa kihistoria wa ulimwengu, lakini. misa ya wastani Jamii ya ubepari-ujamaa (malezi yanayojitokeza na ustaarabu) iligeuka kuwa yenye manufaa zaidi ikilinganishwa na ubepari wa kiliberali na ujamaa wa proletarian, kwa sababu, kwa upande mmoja, ilitoa upeo wa vipaji, na kwa upande mwingine, ilijumuisha haki ya kijamii ya wastani katika aina ya usawa wa jamaa, ulinzi wa kijamii watu wanaofanya kazi, wanyonge. Mwisho wa karne ya 20, mfumo wa ulimwengu wa ujamaa na USSR ulishindwa.
(kikabila) jamii katika kilimo-kisiasa(Asia, Mashariki). Mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. e. akainuka serikali-jamii aina tatu: falme ndogo (makuu); mashirikisho (conglomerates) ya falme ambazo msingi wake ulikuwa ufalme mmoja wenye nguvu (hii ilikuwa ni kesi ya Kievan Rus baadaye); himaya ni eneo kubwa, majimbo ya makabila mengi yenye utawala dhabiti wa serikali kuu. Katika himaya, kabila moja (watu) walichukua nafasi kubwa kiroho, kisiasa na kiuchumi. Vituo vya himaya vikawa maeneo yaliyo kwenye njia za biashara zinazounganisha falme na mgawanyiko tofauti wa kijamii wa wafanyikazi: kilimo, ufugaji, ufundi. Ustaarabu wa zamani wa Wasumeri, Wamisri na wengine uliibuka ndani yao.
Msingi wa kiteknolojia Jamii ya kilimo (kabla ya viwanda) na ustaarabu wa kilimo ulijumuisha zana anuwai za kilimo (jembe, shoka, shoka, n.k.) kulingana na utumiaji wa nishati ya misuli ya wanadamu na wanyama. Kutoka kwake hutokea ushirikiano rahisi wa familia na wengine, ambayo inaruhusu kupanua uzazi wa bidhaa na watu.
Mfumo mdogo wa Demosocial jamii kabla ya viwanda ina sifa ya: ikiwa ni pamoja na wazazi, watoto, babu, jamaa; idadi kubwa ya watu wanaoishi katika vijiji - vyama vya kaya; ukosefu wa usawa katika matumizi ya vitu vya kimwili na kiroho; ufahamu wa mythological wa watu; matumizi ya asili ya demokrasia na vipengele vya soko.
Mfumo mdogo wa kiuchumi enzi ya kilimo ni sifa mbinu ya kilimo uzalishaji, ambapo somo kuu la kazi lilikuwa ardhi na shughuli za kibinadamu zinazohusiana nayo. Nguvu ya uzalishaji ya zama za kilimo ilikuwa uzalishaji wa chuma na chuma, uvumbuzi wa zana na silaha za chuma na chuma, na matumizi ya ujuzi wa viwanda na nguvu za misuli ya watu. Nguvu ya kiuchumi ya zama hizi ilikuwa umiliki wa kibinafsi na wa jumuiya wa njia za uzalishaji na ardhi; Mgawanyiko wa wafanyikazi uliongezeka na sekta ya ufundi iliongezeka. Idadi kubwa ya watu walifanya kazi katika kilimo.
Mfumo mdogo wa kisiasa Enzi ya kilimo iliwakilishwa na himaya zisizo imara kwa kuzingatia jeshi, urasimu, sheria za kibinafsi na za kiraia, na kujitawala kwa jumuiya: New Ashuru (karne za IX-VII KK; Asia Magharibi, isipokuwa Urartu na Asia Ndogo); Babeli Mpya na Umedi (karne za VII-VI KK); baadaye falme za Kigiriki, za Kihindi na za Kichina ziliibuka (kwa mfano, Milki ya Qin; karne za IV-III KK). Kulikuwa na vita vilivyoendelea, ambavyo vilikuwa vya umwagaji damu hasa baada ya uvumbuzi wa silaha za chuma; miji yenye ngome ilitokea - vituo vya falme - kuzungukwa na kuta, majeshi ya kudumu, na makoloni.
Mfumo mdogo wa kiroho Enzi ya kilimo ina sifa ya: utawala wa mythology na dini, ujenzi wa mahekalu; maendeleo ya aina fulani za sanaa (muziki, epic, densi, usanifu); mwanzo wa elimu na sayansi; mapambano ya mifumo mbalimbali ya kidini (mtazamo wa dunia).
Ufahamu wa kijamii alikuwa na tabia ya mythological, kidini, ilikuwa mkusanyiko wa hekaya; fahamu ndani yake ilitawala fahamu, na kiroho ilibakia bila maendeleo.
Katika falme na himaya za zamani za kale na za kifalme ziliibuka na kushindana vipengele aina mbili za miundo: (1) kisiasa(jimbo, Asia, uhamasishaji) na (2) kiuchumi(soko, Ulaya, huria). Baadhi yao wakawa viongozi katika ufalme au milki fulani. Baadhi ya jamii hizi ziliunda umma na kisha kimataifa ustaarabu wa kidini(Misri, Kigiriki, Kiajemi). Kwa takriban milenia mbili ya enzi ya kilimo, himaya za kisiasa na kiuchumi, malezi na ustaarabu ziliendesha mapambano ya kiitikadi, kiuchumi, kisiasa na kijeshi kwa ajili ya kutawala.
Katika karne ya VI. BC e. Milki ya Achaemenid ilishinda sera za zamani za jiji kwenye pwani ya Asia Ndogo. Mnamo 336 KK. e. Jeshi la Wagiriki liliongozwa na Aleksanda Mkuu, ambaye alishinda Milki ya Uajemi wakati wa kampeni ya miaka kumi. Kama matokeo, aina ya zamani ya jamii (malezi na ustaarabu) ilianza kuathiri aina ya jamii ya Asia katika Mashariki ya Kati. Baada ya kuifanya Babeli kuwa mji mkuu wake, Alexander alijaribu kuleta karibu pamoja walimwengu wa kale na wa Asia kimfumo na kiustaarabu. Karibu miji 70 ilijengwa kwenye eneo la Asia - vituo vya ustaarabu wa zamani. Baada ya kifo cha Alexander mnamo 323 KK. e. wafuasi wake waliendelea na sera hii. Uangalifu mkubwa ulilipwa katika kuunda serikali ya kiuchumi badala ya dhiki.
Ugiriki ya Kale ilipitisha kijiti cha malezi na ustaarabu kwa Jamhuri ya Kirumi kupitia majimbo ya miji ya Uigiriki - makoloni huko Italia. Mchango wa Roma katika maendeleo ya jamii ya zamani ulijumuisha uainishaji wa kanuni za kisheria na maelezo ya sheria ya kibinafsi, maendeleo makubwa ya demokrasia, ambayo ikawa mlezi wa wamiliki wa raia, tabaka zao na tofauti za mali. Jimbo la Kirumi ni sehemu nyanja msaidizi jamii ya kiuchumi - ilikuwepo kwa sababu ya ushuru kutoka kwa wamiliki wa raia na kampeni za ushindi. Katika karne ya 1 BC e. kama matokeo ya mizozo mikubwa ya ndani (mapambano ya ndugu wa Gracchi kwa masilahi ya maskini), maasi ya watumwa na migogoro ya wenye uchu wa madaraka, Jamhuri ya Kirumi ilitoa nafasi kwa Milki ya Kirumi, malezi ya kisiasa na kiuchumi na ustaarabu.
Katika karne ya 5 Ufalme wa Kirumi ulianguka chini ya mapigo ya washenzi. Warithi wake walikuwa Milki Takatifu ya Kirumi na Byzantium. Maeneo ya Ugiriki yakawa majimbo ya Mashariki ya Kirumi. Kisha ukaja wakati wa Ukristo na ustaarabu wa Kikristo huko Byzantium, mrithi wa Roma. Kama matokeo ya ushindi wa Uislamu dhidi ya Byzantium mnamo 1453, Mashariki ya Kati ghafla ilitupilia mbali mambo ya malezi na ustaarabu wa zamani, na ikajikuta tena katika utaratibu wa kawaida wa malezi na ustaarabu wa Asia, ambao ulikuzwa katika ustaarabu wa Kiislamu.
Leonid Vasiliev anaamini kwamba katika eneo hili Wagiriki na Warumi walifanya majaribio juu ya "muundo wa kikaboni wa ulimwengu wa zamani na Mashariki ya jadi," ambayo. imeshindwa. Badala yake, huko Palestina, kwenye makutano ya mataifa, dini mpya ya ulimwengu iliibuka - Ukristo, ambayo iliweka msingi wa malezi mpya ya kijamii na ustaarabu. Ikitoka kwa watu wa Mashariki na ustaarabu wao, ikawa dini ya Magharibi. Tayari hapa mtu anaweza kutambua ishara ya mseto (mchanganyiko) malezi ya kijamii na ustaarabu.
Jumuiya za Mashariki (dispotic) katika zama za kati walifikia kilele chao, ambacho kiliwezeshwa na kutoweka kwa mshindani katika ulimwengu wa zamani. Sifa kuu za jamii kama hizi ni: ukosefu mkubwa wa usawa katika maisha ya watu, unaochukuliwa kuwa wa kawaida na watu wasiojua kusoma na kuandika na wa kidini; subjectivity iliyosafishwa ya madarasa tawala; ufanisi wa kiuchumi wa muda kupitia unyonyaji wa watu wake mwenyewe na watu wa nchi zilizotekwa; mageuzi polepole katika msururu wa misukosuko ya kisiasa na majanga ya kijamii.
Mwisho wa karne ya 4, Byzantium iligeuka kuwa uwanja wa vita ya kale Na Mwaasia malezi na ustaarabu. Mapambano haya yalisababisha mabadiliko ya polepole ya Byzantium kuwa ufalme wa kikatili. Mchakato umagharibi wa kale haikufanyika huko: malezi ya Asia na ustaarabu wa pamoja ulitawala. Katika suala hili, L.V. Vasiliev hufanya hitimisho muhimu kwa siku zetu: "Na kwa kuwa miundo ya jumla iliyo chini ya Magharibi ya Kale na Mashariki ya jadi ni tofauti kimsingi, mchanganyiko wao wa kikaboni, usanisi, unageuka kuwa mgumu sana. Vyovyote iwavyo, katika eneo la Mashariki, katika hali maalum za zamani na Enzi za Kati.
Huko Uropa, matokeo ya mapigano haya yote mwishoni mwa enzi ya kilimo (karne za XI-XIV) yalikuwa. ukabaila - jamii ya hali ya juu (ya kale-Asia), yenye ustaarabu wa mshikamano. Ilikuwa ni matokeo ya mgongano ya kale jamii na jumuiya ya primitive. Kulikuwa na, kwa upande mmoja, Ukristo wa washenzi, na kwa upande mwingine, ugatuaji wa madaraka ya serikali. Ukristo wa washenzi ulipunguza asili ya kategoria ya kanuni ya umoja, kulainisha uweza wa watawala. Wakati huo huo, alidumisha heshima kwa mali ya zamani, haswa katika miji. Kama matokeo ya muundo huu, aina ya jamii ya kikabila (maundo na ustaarabu) iliibuka, ambayo inaruhusu sisi kuhitimisha kwamba muunganisho wa malezi na ustaarabu kama huo wa kijamii unawezekana, kati ya ambayo kuna kufanana. Walikuwa kati ya jamii ya kijumuiya ya awali ya washenzi na ile ya kale ya Warumi. Inaweza kuzingatiwa kuwa aina za jamii za kale na za Asia hazikuwa na vipengele hivyo, ambavyo vilisababisha kuanguka kwa mradi wa Alexander Mkuu.
Kwa nini muunganisho (muunganisho) wa jamii za Asia na za kale haukufanyika katika umoja mpya? Kwa sababu aina hizi za jamii huunda kinyume ndani ya zama zile zile za kihistoria. Ni dhahiri kwamba jamii ambayo msingi wake ni uchumi wa soko, na kanuni ya ustaarabu ni uhuru, haiwezi Tu Na kimageuzi kukutana na jamii ambayo msingi wake ni serikali dhalimu, na ambayo kanuni yake ya ustaarabu ni usawa. Kwa muunganiko wa jamii kama hizo ni muhimu maendeleo subjective factor, uelewa wa ugumu wa shida, njia zilizotengenezwa za muunganisho, ambazo hazikuwepo katika zama za kilimo - yote haya yalionekana tu katika zama za viwanda.
Inapakia...