3 hali kwa ajili ya tukio la kutafakari kiakili. Fomu za kutafakari kiakili. Phenomena iliyosomwa na sayansi ya saikolojia

Mtu binafsi - kiumbe mmoja wa asili, mtu aliye hai kama mwakilishi wa spishi zake, kama mtoaji wa sifa za kipekee za kibinafsi, kama somo la shughuli zake za maisha.Mtu kutoka kuzaliwa ni mnyama yeyote au mwanadamu.

Mada- mtu binafsi kama mtoaji shughuli. Mada ya shughuli inaweza kuwa mnyama na mtu ( tazama Shughuli) Katika baadhi ya matukio, somo linaweza kuwa kundi (kwa mfano, taifa, jamii, nk).

Binadamu – kiumbe hai, kinachowakilisha kiwango cha juu cha maendeleo ya maisha, mada ya mahusiano ya kijamii na shughuli; ina uwezo wa kufanya kazi, kuunda zana na bidhaa za kazi, uwezo wa kuanzisha na kuendeleza mahusiano ya kijamii, mpatanishi kanuni za kijamii na hotuba, uwezo wa kufikiri kimantiki, fikira na kutafakari kwa ufahamu. Kama mtu binafsi, mtu ana uwezo wa hiari, i.e. kwa utekelezaji wa tabia ambayo imedhamiriwa tu na uamuzi wa mtu mwenyewe na juhudi za hiari zinazolenga kutekeleza uamuzi uliofanywa.

Shughuli – tabia ya ulimwengu ya viumbe hai, iliyoonyeshwa ndani kudumisha na kubadilisha uhusiano muhimu na ulimwengu wa nje, yaani katika maingiliano. Shughuli ina sifa masharti kufanya vitendo (vitendo) kwa kiwango kikubwa zaidi hali ya ndani ya mada mara moja wakati wa hatua kuliko ushawishi wa nje wa hapo awali. Kwa maana hii, shughuli ni kinyume na reactivity. Katika wanyama, shughuli inaonekana katika fomu shughuli za maisha zinazobadilika, kwa wanadamu - kwa fomu shughuli.

Tabia - mwingiliano na tabia ya mazingira ya viumbe hai, iliyopatanishwa na shughuli zao za nje (motor) na za ndani (kiakili), mfumo unaojulikana na asili ya makusudi ya vitendo thabiti, shukrani ambayo mwili hufanya mawasiliano ya vitendo na asili. Majaribio maelezo ya kisayansi P. katika wakati tofauti kutegemewa kwa uamuzi wa kiufundi (kwa mlinganisho na mwingiliano miili ya kimwili) na uamuzi wa kibiolojia (C. Darwin, I.P. Pavlov). Tabia ilipunguza P. kwa seti ya miitikio ya nje tu inayoonekana kwa kukabiliana na msukumo wa nje, na hivyo kulinganisha P., inayopatikana kwa uchunguzi wa nje, na fahamu, kwa sababu Kulingana na wataalamu wa tabia, mbinu za utambuzi wa ndani haziaminiki na zina upendeleo. Msimamo huu wa tabia ulisababisha ukweli kwamba shughuli ya jumla ya viumbe hai ilitenganishwa kuwa ya nje (motor) na ya ndani (ya kiakili), ambayo ipasavyo ilianza kusomwa na mbinu mbalimbali. Kwa hivyo katika saikolojia ya kisasa tabia mara nyingi hueleweka kama shughuli ya viumbe hai (pamoja na wakati wa kutohama) ambayo inaweza kuzingatiwa kutoka nje, na kuashiria shughuli kamili ya viumbe hai katika umoja wa vipengele vyake vya nje na vya ndani, masharti. "shughuli"(kwa wanadamu) na "shughuli za maisha" (A.N. Leontiev).

Tafakari- kitengo cha kifalsafa kinachoashiria mali ya ulimwengu ya maada, inayojumuisha katika uwezo wa kitu(akisi) kuzaliana katika sifa zake na kwa mujibu wa asili yake mali ya kitu kingine(iliyoakisiwa). Tafakari hutokea tu kama matokeo ya mwingiliano kati ya vitu. Tabia ya kutafakari inategemea kiwango cha shirika la jambo, kwa hiyo inatofautiana kimaelezo katika isokaboni na asili ya kikaboni. Katika ngazi ya viumbe, kutafakari kunaweza kuonekana katika fomu kuwashwa (kama uwezo wa vitu hai kujibu ushawishi na mmenyuko wa kuchagua unaolingana na sifa za kichocheo kinachotokea chini ya ushawishi wa msukumo wa nje na wa ndani) na usikivu (kama uwezo wa kuwa na hisia - picha za msingi za kiakili za mazingira zinazotokea katika mchakato wa uhalisi wa ikolojia wa kutosha. ya kiumbe fulani na mahitaji ya shughuli yake na kutumikia madhumuni ya kudhibiti shughuli hii).

Kuwashwa --(Kiingereza) kuwashwa) - Njia ya msingi ya kutafakari, tabia ya mifumo yote hai. Imeonyeshwa katika uwezo wa mifumo hai (viumbe) kujibu mvuto muhimu wa nje wa kibaolojia na kazi fulani na. mabadiliko ya muundo. Inajidhihirisha kwa njia tofauti, kulingana na ugumu wa mfumo wa maisha. Inashughulikia anuwai ya matukio (athari za protoplasm katika viumbe rahisi zaidi, picha za picha, kemotropismu, mechanotropisms, tata, athari maalum za mwili wa binadamu). Mabadiliko haya katika mfumo wa maisha ndio kiini cha kutafakari kiakili- kuwashwa (kisawe - msisimko).

Maoni. Kwa kuzingatia data ya kisasa ya kisayansi, psyche katika hali yake ya msingi ( usikivu,T. e. uwezo wa mhemko) uliibuka kutoka kuwashwa viumbe hai kama tafakari hai yao mabadiliko muhimu kwao mazingira kuwadhibiti tabia.

Leontiev aligundua hatua kuu za ukuaji wa psyche (unyeti) katika mchakato wa mageuzi ( psyche ya hisia, psyche ya utambuzi, akili, fahamu) na, kwa kuzingatia nadharia ya kitamaduni-kihistoria L.NA.Vygotsky,imeonyeshwa maelezo ya kijamii na kihistoria maendeleo ya psyche ya binadamu (mpito kwa fahamu).

Unyeti(Kiingereza) usikivu) - uwezo wa aina ya msingi ya kutafakari kiakili - hisia.Ni kwa usikivu, kulingana na dhana A.N.Leontyev Na A.KATIKA.Zaporozhets,inaanza maendeleo ya akili V filojeni.Tofauti kuwashwa Wazo la "Usikivu" hutumia kigezo cha ishara: usikivu - kutafakari kwa mwili wa mvuto ambao sio muhimu moja kwa moja kibayolojia (kwa mfano, kwa sababu ya udhaifu wa nguvu wa mtu), Lakini inaweza kuashiria kuhusu upatikanaji(badilisha) hali zingine za mazingira ambazo ni muhimu(lazima au hatari). Usikivu hukuruhusu kuelekeza (kuongoza) mwili Kwa muhimu vipengele muhimu mazingira au kutoka vipengele visivyofaa na hatari vya mazingira. Ili kuhakikisha unyeti. miili maalum inahitajika ( vipokezi), ambayo hujibu kwa athari zisizo na maana za kibayolojia.

Psyche – mali maalum jambo lililopangwa sana, linalojumuisha hai kutafakari mada ya ulimwengu unaozunguka. Kulingana na subjective picha za ulimwengu zinatambulika kujidhibiti tabia. Psyche ni tabia ya viumbe hai ambao wana usikivu(Tofauti na kuwashwa, A.N. Leontiev). Wanyama wa juu (baadhi ya mamalia) wana sifa ya mandharinyuma kamili ya umbo kutafakari kiakili. Lakini tu kwa wanadamu wanaweza psyche kuonekana katika hali yake ya juu - kwa namna ya ufahamu.

Psyche ya hisia- njia rahisi zaidi ya kutafakari kiakili ( unyeti wa kimsingi), iliyoelezwa na A.N. Leontyev. Inajumuisha kutafakari mali ya mtu binafsi ukweli lengo. Wanyama walio na psyche ya hisia wanaonyeshwa na aina za tabia za asili - athari zilizopangwa kwa ukali kwa mali ya mtu binafsi ya mazingira. Psyche ya hisia ni sawa mchakato wa kiakili Hisia katika wanadamu. Walakini, kwa wanadamu, hisia zina umaalumu wa kitamaduni na kihistoria, zina sifa ya ufahamu, usuluhishi, na upatanishi (ona. Juu zaidi kazi za kiakili ).

Psyche ya utambuzi-- aina ya pili ngumu zaidi ya kutafakari kiakili (unyeti), iliyoelezewa na A.N. Leontyev. Inajumuisha kutafakari vitu na matukio kwa ujumla, kwa jumla ya mali zao, i.e. kwa namna ya picha. Hatua hii ya ukuaji wa akili inaruhusu mhusika mtazamo wa lengo. Wanyama wenye uwezo wa kutafakari kwa namna ya picha wana sifa ya ujuzi, i.e. aina za tabia zinazopatikana kupitia uzoefu wa mtu binafsi kupitia mazoezi (kinyume na silika). Psyche ya utambuzi ni sawa na mchakato wa kiakili mtazamo Kazi za juu za akili).

Akili (vitendo) - aina ya kutafakari kiakili (unyeti) tabia ya mamalia wa juu, iliyoelezewa na A.N. Leontyev. Inajumuisha kuonyesha vitu na matukio katika mahusiano na mahusiano yao (tafakari ya miunganisho ya taaluma mbalimbali) Viumbe vilivyo na aina hii ya psyche vinajulikana na aina ngumu za tabia ambazo hutoa fursa kubwa za kukabiliana na uhamisho wa ujuzi kwa hali mpya. Aina hii ya psyche ni sawa na mchakato wa akili kufikiri katika wanadamu. Walakini, kwa wanadamu, mtazamo una umaalumu wa kitamaduni na kihistoria, una sifa za ufahamu, usuluhishi, na upatanishi (ona. Kazi za juu za akili).

Fahamu- aina ya juu zaidi ya kutafakari kiakili na tabia ya kujidhibiti ya wanadamu pekee. Kwa uthabiti, fahamu huonekana kama seti inayobadilika ya kila mara ya picha za hisia na kiakili ambazo huonekana moja kwa moja mbele ya mhusika katika tajriba yake ya ndani, ambayo hutarajia na kudhibiti shughuli za binadamu. Ufahamu huruhusu mtu kutafakari vitu na matukio ya ukweli katika wao lengo na mali endelevu, pamoja na yake subjective mtazamo kwao ("mimi" na "si-mimi"). Kwa asili yake, fahamu ni ya kijamii na hutokea ndani shughuli za pamoja ya watu. Tafakari ya kiakili yenye ufahamu kusuluhishwa kwa lugha na kiholela. Muundo wa fahamu ni pamoja na: tishu za fahamu za fahamu, mfumo wa maana na mfumo wa maana za kibinafsi(A.N. Leontyev). Ufahamu hutoa uwezekano wa utambuzi wa lengo na mabadiliko ya kiholela ya ukweli unaozunguka kutokana na ukweli kwamba ni mpango wa ndani wa shughuli za binadamu.

Psyche - ni picha subjective ya dunia lengo. Psyche haiwezi kupunguzwa tu kwa mfumo wa neva. Mali ya akili ni matokeo ya shughuli za neurophysiological ya ubongo, hata hivyo, zina vyenye sifa za vitu vya nje, na sio michakato ya ndani ya kisaikolojia ambayo kutafakari kwa akili hutokea. Mabadiliko ya ishara yanayotokea kwenye ubongo yanatambuliwa na mtu kama matukio yanayotokea nje yake, katika nafasi ya nje na ulimwengu. Ubongo huficha psyche, mawazo, kama vile ini hutoa bile.

Matukio ya akili hayahusiani na mchakato tofauti wa neurophysiological, lakini na seti zilizopangwa za taratibu hizo, i.e. psyche ni ubora wa kimfumo wa ubongo, unaogunduliwa kupitia viwango vingi, mifumo ya ubongo inayofanya kazi ambayo huundwa ndani ya mtu katika mchakato wa maisha na ustadi wake wa aina za shughuli zilizoanzishwa kihistoria na uzoefu wa ubinadamu kupitia shughuli yake mwenyewe ya kazi. Psyche ya mwanadamu huundwa kwa mtu tu wakati wa maisha yake, katika mchakato wa kuiga na yeye wa utamaduni ulioundwa na vizazi vilivyopita. Psyche ya binadamu inajumuisha angalau vipengele vitatu: ulimwengu wa nje, asili, tafakari yake - shughuli kamili ya ubongo - mwingiliano na watu, maambukizi ya kazi ya utamaduni wa binadamu na uwezo wa binadamu kwa vizazi vipya.

Uelewa mzuri wa psyche. Kuna kanuni mbili: nyenzo na bora. Wao ni huru, wa milele. Kuingiliana katika maendeleo, hukua kulingana na sheria zao.

Mtazamo wa kimaada Ukuaji wa psyche hufanyika kupitia kumbukumbu, hotuba, fikra na fahamu.

Tafakari ya kiakili - hii ni onyesho hai la ulimwengu kuhusiana na aina fulani ya hitaji, na mahitaji - hii ni tafakari ya kuchagua ya ulimwengu wa lengo, kwani daima ni ya somo, haipo nje ya somo, inategemea sifa za kibinafsi. .

Tafakari ya kiakili ina sifa ya idadi ya vipengele:

    inafanya uwezekano wa kutafakari kwa usahihi ukweli unaozunguka;

    picha ya akili yenyewe huundwa katika mchakato wa shughuli za kibinadamu za kazi;

    kutafakari kiakili huongezeka na kuboresha;

    inahakikisha kufaa kwa tabia na shughuli;

    kukataliwa kupitia ubinafsi wa mtu;

    ni ya kutarajia.

Ukuaji wa psyche katika wanyama hupitia hatua kadhaa. :

    Unyeti wa kimsingi. Katika hatua hii, mnyama humenyuka tu kwa mali ya mtu binafsi ya vitu katika ulimwengu wa nje na tabia yake imedhamiriwa na silika ya asili (kulisha, kujihifadhi, uzazi, nk), ( silika- aina za asili za majibu kwa masharti fulani mazingira).

    Mtazamo wa somo. Katika hatua hii, ukweli unaonyeshwa kwa namna ya picha kamili za vitu na mnyama anaweza kujifunza, ustadi wa tabia uliopatikana mmoja mmoja huonekana. ujuzi – aina za tabia zinazopatikana kupitia uzoefu wa mnyama binafsi).

    Tafakari ya miunganisho ya taaluma mbalimbali. Hatua ya akili inaonyeshwa na uwezo wa mnyama wa kuonyesha miunganisho ya kimataifa, kuonyesha hali hiyo kwa ujumla; kwa sababu hiyo, mnyama ana uwezo wa kupita vizuizi na "kubuni" njia mpya za kutatua shida za awamu mbili ambazo zinahitaji maandalizi ya awali. hatua kwa ajili ya ufumbuzi wao. Tabia ya akili wanyama hawaendi zaidi ya hitaji la kibaolojia, hufanya tu ndani ya mipaka ya hali ya kuona ( Tabia ya akili- hizi ni aina changamano za tabia zinazoakisi miunganisho ya taaluma mbalimbali).

Psyche ya mwanadamu ndio zaidi ngazi ya juu kuliko psyche ya wanyama. Ufahamu na akili ya mwanadamu ilikuzwa katika mchakato wa shughuli za kazi. Na ingawa sifa maalum za kibaolojia na morpholojia za wanadamu zimekuwa thabiti kwa miaka elfu 40, maendeleo ya psyche yalitokea katika mchakato huo. shughuli ya kazi.

Kiroho, utamaduni wa nyenzo za ubinadamu- hii ni aina ya lengo la embodiment ya mafanikio ya maendeleo ya akili ya ubinadamu. Mwanadamu, katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya jamii, hubadilisha njia na mbinu za tabia yake, huhamisha mielekeo ya asili na kazi katika kazi za juu za kiakili - haswa aina za kumbukumbu za mwanadamu, fikra, mtazamo kupitia utumiaji wa njia za msaidizi, ishara za hotuba zilizoundwa ndani. mchakato wa maendeleo ya kihistoria. Ufahamu wa kibinadamu huunda umoja wa kazi za juu za akili.

Muundo wa psyche ya binadamu.

Psyche ni tofauti na ngumu katika udhihirisho wake. Kawaida kuna vikundi vitatu vikubwa vya matukio ya kiakili:

    michakato ya akili,

    hali ya akili,

    mali ya akili.

Michakato ya kiakili - tafakari ya nguvu ya ukweli katika aina mbalimbali za matukio ya akili.

Mchakato wa kiakili- hii ni mwendo wa jambo la kiakili ambalo lina mwanzo, maendeleo na mwisho, linajidhihirisha kwa namna ya majibu. Ni lazima ikumbukwe kwamba mwisho wa mchakato wa akili unahusiana sana na mwanzo wa mchakato mpya. Kwa hivyo mwendelezo wa shughuli za kiakili katika hali ya kuamka ya mtu.

Michakato ya akili husababishwa na mvuto wa nje na kwa kusisimua kwa mfumo wa neva unaotokana na mazingira ya ndani ya mwili. Michakato yote ya akili imegawanywa katika:

    utambuzi - hizi ni pamoja na hisia na maoni, mawazo na kumbukumbu, kufikiri na mawazo;

    uzoefu wa kihisia - kazi na passiv; hiari - uamuzi, utekelezaji, juhudi za hiari, n.k.

Michakato ya kiakili inahakikisha unyambulishaji wa maarifa na udhibiti wa kimsingi wa tabia na shughuli za mwanadamu. Michakato ya kiakili hutokea kwa kasi na nguvu tofauti kulingana na asili mvuto wa nje na hali ya utu.

Hali ya kiakili - kiwango cha utulivu wa shughuli za akili ambacho kimedhamiriwa kwa wakati fulani, ambayo inajidhihirisha katika kuongezeka au kupungua kwa shughuli za mtu binafsi. Watu hupata hali mbalimbali za kiakili kila siku. Katika hali moja ya kiakili, kazi ya kiakili au ya mwili inaendelea kwa urahisi na kwa matunda, kwa nyingine ni ngumu na haifai.

Hali ya akili ni ya asili ya reflex: hutoka chini ya ushawishi wa kile kinachosikika (sifa, lawama), mazingira, mambo ya kisaikolojia, maendeleo ya kazi na wakati.

Imegawanywa katika:

    mitazamo ya motisha, inayotegemea mahitaji (matamanio, masilahi, misukumo, shauku);

    hali ya fahamu iliyopangwa (tahadhari iliyoonyeshwa kwa kiwango cha mkusanyiko wa kazi au kuvuruga);

    hali ya kihemko au mhemko (furaha, shauku, mkazo, hisia, huzuni, huzuni, hasira, hasira);

    wenye nia kali (mpango, uamuzi, uvumilivu).

Vidhibiti vya juu na vilivyo thabiti zaidi vya shughuli za kiakili ni sifa za utu. Sifa za kiakili za mtu zinapaswa kueleweka kama malezi thabiti ambayo hutoa kiwango fulani cha ubora na kiasi cha shughuli na tabia ya kawaida kwa mtu fulani.

Kila mali ya akili huundwa hatua kwa hatua katika mchakato wa kutafakari na imeunganishwa katika mazoezi. Kwa hiyo ni matokeo ya shughuli ya kutafakari na ya vitendo.

Sifa za utu ni tofauti, na zinahitaji kuainishwa kwa mujibu wa kambi ya michakato ya kiakili kwa misingi ambayo imeundwa. Hii inamaanisha kuwa tunaweza kutofautisha sifa za kiakili, au utambuzi, shughuli za kihemko na za kihemko za mtu. Kama mfano, hebu tupe baadhi ya mali za kiakili - uchunguzi, kubadilika kwa akili; wenye nia kali - uamuzi, uvumilivu; hisia - hisia, huruma, shauku, hisia, nk.

Sifa za kiakili hazipo pamoja, zimeunganishwa na kuunda muundo tata wa utu, ambao lazima ujumuishe:

1) nafasi ya maisha ya mtu (mfumo wa mahitaji, masilahi, imani, maadili ambayo huamua uchaguzi wa mtu na kiwango cha shughuli);

2) temperament (mfumo wa sifa za utu wa asili - uhamaji, usawa wa tabia na sauti ya shughuli - inayoonyesha upande wa nguvu wa tabia);

3) uwezo (mfumo wa mali ya kiakili-ya hiari na ya kihemko ambayo huamua uwezo wa ubunifu wa mtu);

4) tabia kama mfumo wa mahusiano na njia za tabia.

Wabunifu wanaamini kuwa kazi za kiakili zilizoamuliwa kwa urithi huunda fursa ya ujenzi wa polepole wa akili kama matokeo ya ushawishi wa mtu kwenye mazingira.

Usiipoteze. Jiandikishe na upokee kiunga cha kifungu kwenye barua pepe yako.

Tafakari ya kiakili ni wazo kuu la ulimwengu. Kila kitu kinachoingia katika ufahamu wa mwanadamu kupitia hisi hufanyiwa usindikaji maalum kulingana na uzoefu uliopo.

Kuna ukweli halisi ambao upo bila kujali ufahamu wa mwanadamu. Na kuna kutafakari kwa akili, ambayo inategemea sifa za hisia, hisia, maslahi na kiwango cha kufikiri cha mtu binafsi. Psyche hutafsiri ukweli wa lengo kulingana na vichungi hivi. Kwa hivyo, kutafakari kiakili ni "picha ya chini ya ulimwengu wa lengo."

Wakati mtu anafikiria tena ukweli wake, huunda mtazamo wa ulimwengu kulingana na:

  • matukio ambayo tayari yametokea;
  • ukweli halisi wa sasa;
  • vitendo na matukio ambayo yanakaribia kutokea.

Kila mtu ana uzoefu wake wa kibinafsi, hutulia kwa nguvu katika psyche na huathiri sasa. Ya sasa hubeba habari kuhusu hali ya ndani ya psyche ya binadamu. Wakati siku zijazo ni lengo la kutambua kazi, malengo, nia - yote haya yanaonyeshwa katika fantasia zake, ndoto na ndoto. Tunaweza kusema kwamba mtu yuko katika majimbo haya matatu kwa wakati mmoja, bila kujali anafikiria nini kwa sasa.

Tafakari ya akili ina idadi ya vipengele na sifa:

  • Picha ya kiakili (kiakili) huundwa katika mchakato wa shughuli za kibinadamu.
  • Hukuwezesha kuakisi ukweli kwa usahihi.
  • Ni makini katika asili.
  • Imezuiliwa kupitia ubinafsi wa mtu.
  • Inahakikisha kufaa kwa tabia na shughuli.
  • Tafakari ya kiakili yenyewe huongezeka na kuboresha.

Hii inamaanisha kazi kuu ya kutafakari kiakili: tafakari ya ulimwengu unaozunguka na udhibiti wa tabia na shughuli za mwanadamu kwa kusudi la kuishi.

Viwango vya kutafakari kiakili

Tafakari ya kiakili hutumika kuunda taswira iliyoundwa na muhimu kutoka kwa vitu vilivyovunjwa vya ukweli. Mwanasaikolojia wa Soviet Boris Lomov aligundua viwango vitatu vya tafakari ya kiakili:

  1. Mtazamo wa hisia. Inachukuliwa kuwa kiwango cha msingi ambacho picha za akili hujengwa, ambazo hujitokeza kwanza katika mchakato wa maendeleo, lakini usipoteze umuhimu wao baadaye. Mtu hutegemea habari ambayo hufika kupitia hisia zake na hujenga mkakati sahihi wa tabia. Hiyo ni, kichocheo husababisha mmenyuko: kilichotokea kwa wakati halisi huathiri tabia ya mtu.
  2. Safu ya uwasilishaji. Ili mtu awe na picha, si lazima hata kidogo kuwepo hapa na sasa na kuchochewa kwa msaada wa hisia. Kwa hili kuna mawazo ya kufikiri na mawazo. Mtu anaweza kuibua wazo la kitu ikiwa limeonekana mara kadhaa hapo awali kwenye uwanja wake wa maono: katika kesi hii, sifa kuu zinakumbukwa, wakati zile za sekondari zinatupwa. Kazi kuu za kiwango hiki: udhibiti na urekebishaji wa vitendo katika mpango wa ndani, kupanga, kuchora viwango.
  3. Maneno- kufikiri kimantiki na kiwango cha maneno na kiakili. Kiwango hiki hakijaunganishwa hata kidogo na wakati wa sasa; kinaweza hata kuitwa kisicho na wakati. Mtu anaweza kufanya kazi mbinu za kimantiki na dhana ambazo zimekuzwa katika ufahamu wake na ufahamu wa ubinadamu juu ya historia yake. Ana uwezo wa kujiondoa kutoka kwa kiwango cha kwanza, ambayo ni, kutojua hisia zake na wakati huo huo kuzingatia kikamilifu, akitegemea uzoefu wa ubinadamu.

Licha ya ukweli kwamba mara nyingi viwango vitatu hufanya kazi kama peke yao, kwa kweli wao hutiririka vizuri na bila kuonekana, na kutengeneza tafakari ya kiakili ya mtu.

Fomu za kutafakari kiakili

Aina za msingi za kutafakari ni: mitambo, kimwili na kemikali. Njia kuu ya kutafakari ni kutafakari kwa kibiolojia. Umaalumu wake ni kwamba ni tabia tu ya viumbe hai.

Wakati wa mpito kutoka kwa aina ya kibaolojia ya kutafakari hadi fomu ya akili, hatua zifuatazo zinajulikana:

  • Mtazamo. Inaonyeshwa kwa uwezo wa kutafakari tata ya kuchochea kwa ujumla: mwelekeo huanza na seti ya ishara, na kuna mmenyuko wa uchochezi wa kibaiolojia wa neutral, ambayo ni ishara tu za kuchochea muhimu (unyeti). Hisia ni aina ya msingi ya kutafakari kiakili.
  • Kihisia. Uakisi wa kichocheo cha mtu binafsi: mhusika huguswa tu na vichocheo muhimu vya kibayolojia (kuwashwa).
  • Mwenye akili. Inajidhihirisha kwa ukweli kwamba pamoja na kutafakari kwa vitu vya mtu binafsi, kutafakari kwa mahusiano yao ya kazi na uhusiano hutokea. Hii umbo la juu kutafakari kiakili.

Hatua ya akili ina sifa ya shughuli ngumu sana na aina ngumu sawa za kuakisi ukweli.

Je, tafakari yetu ya kiakili haiwezi kubadilika au tunaweza kuiathiri? Tunaweza, lakini mradi tunakua, kwa msaada ambao tunaweza kubadilisha maoni na hata hisia.

Kujidhibiti

Kujidhibiti ni uwezo wa mtu, licha ya hali, kudumisha utulivu wa ndani kwa kiwango fulani, cha kawaida.

Mtu ambaye hajui jinsi ya kusimamia yake hali ya kiakili, kwa mfuatano hupitia hatua zifuatazo:

  1. Hali: Mfuatano huanza na hali (halisi au inayofikiriwa) ambayo ni muhimu kihisia.
  2. Tahadhari: tahadhari inaelekezwa kwa hali ya kihisia.
  3. Tathmini: Hali ya kihisia hupimwa na kufasiriwa.
  4. Jibu: mwitikio wa kihisia huzalishwa, na kusababisha mabadiliko yaliyoratibiwa kwa urahisi katika majaribio, tabia na mifumo ya kisaikolojia jibu.

Ikiwa mtu ameendelezwa, anaweza kubadilisha tabia hii ya tabia. Katika kesi hii, mfano utaonekana kama hii:

  1. Chaguo la hali: mtu anaamua mwenyewe ikiwa hali hii inahitajika katika maisha yake na ikiwa inafaa kuwa karibu nayo kihemko ikiwa ni lazima. Kwa mfano, anachagua kwenda kwenye mkutano, tamasha au sherehe.
  2. Kubadilisha Hali: Ikiwa hali haiwezi kuepukika, basi mtu hufanya jitihada za kubadilisha athari zake. Kwa mfano, anatumia au anasogea mbali na kitu au mtu asiyempendeza.
  3. Usambazaji wa uangalifu: hujumuisha kuelekeza umakini kuelekea au mbali na hali ya kihemko. Hii inafanikiwa kwa njia ya kuvuruga, kutafakari, na kukandamiza mawazo.
  4. Mabadiliko ya utambuzi: marekebisho ya jinsi ya kutathmini hali ili kubadilisha maana yake ya kihisia. Mtu hutumia mikakati kama vile tathmini, umbali, ucheshi.
  5. Urekebishaji wa majibu: majaribio ya kuathiri moja kwa moja mifumo ya majibu ya majaribio, kitabia, na kisaikolojia. Mikakati: kukandamiza wazi kwa hisia, mazoezi, usingizi.

Ikiwa tunazungumza juu ya njia maalum za vitendo, tunaangazia yafuatayo:

  • Kupumzika kwa neuromuscular. Njia hiyo inajumuisha kufanya seti ya mazoezi inayojumuisha kubadilisha mvutano wa juu na kupumzika kwa vikundi vya misuli. Hii hukuruhusu kupunguza mvutano kutoka kwa sehemu za kibinafsi za mwili au kutoka kwa mwili mzima.
  • Mafunzo ya Ideomotor. Huu ni mvutano wa mlolongo na utulivu wa misuli ya mwili, lakini mazoezi hayafanyiki kwa kweli, lakini kiakili.
  • Utoaji wa hisia za picha. Huu ni utulivu kwa kufikiria picha za vitu na hali kamili zinazohusiana na utulivu.
  • Mafunzo ya Autogenic. Haya ni mafunzo katika uwezekano wa kujidanganya au kujipendekeza kiotomatiki. Zoezi kuu ni kusema uthibitisho.

Kama tunavyoona, mtu anaweza kuamua jinsi ya kuhusiana na hali fulani. Walakini, ikizingatiwa kuwa mapenzi ni rasilimali inayoweza kumaliza, inahitajika kupata nishati kupitia kulala, kupumzika, mazoezi ya viungo, lishe sahihi, pamoja na mbinu maalum.

2. Sifa za kutafakari

3. Viwango vya kutafakari kiakili

1. Dhana ya kutafakari kiakili . Kategoriatafakari ni dhana ya kimsingi ya kifalsafa, inaeleweka kama mali ya ulimwengu wote ya jambo, ambayo inajumuisha kuzaliana ishara, mali na uhusiano wa kitu kilichoonyeshwa. Hii ni aina ya mwingiliano kati ya matukio ambayo mmoja wao yukoyalijitokeza , - wakati wa kudumisha uhakika wake wa ubora, huunda katika pili -kutafakari bidhaa maalum:yalijitokeza
Uwezo wa kutafakari, pamoja na hali ya udhihirisho wake, inategemea kiwango cha shirika la jambo. Katika ubora wa juu aina mbalimbali tafakari inaonekana katika asili isiyo hai, katika ulimwengu wa mimea, wanyama na, hatimaye, kwa wanadamu.(Kulingana na kitabu cha LEONTIEV " Shughuli. Fahamu. Utu" )

Katika asili isiyo hai, mwingiliano wa mifumo mbalimbali ya nyenzo husababishakutafakari kwa pamoja , ambayo inaonekana kwa namna ya deformation rahisi ya mitambo.

Mali muhimu ya kiumbe haini kuwashwa - tafakari ya mvuto wa nje na mazingira ya ndani kwa namna ya msisimko na majibu ya kuchagua. Kwa kuwa aina ya tafakari ya mapema, hufanya kama mdhibiti wa tabia inayobadilika.

Hatua zaidi katika maendeleo ya kutafakari inahusishwa na kuibuka kwa zaidi aina ndefu viumbe hai vya mali mpya -usikivu, yaani uwezo wa kuwa na hisia ambazo ni fomu ya awali akili.

Uundaji wa viungo vya hisia na uratibu wa pamoja wa vitendo vyao ulisababisha malezi ya uwezo wa kutafakari vitu katika seti fulani ya mali zao - uwezo wa kutambua ukweli unaozunguka katika uadilifu fulani, kwa namna.picha subjective ukweli huu.

Uundaji wa mwanadamu na jamii ya wanadamu katika mchakato wa kazi na mawasiliano kwa njia ya hotuba ulisababisha kuibuka kwa mwanadamu haswa, kijamii katika hali yake ya tafakari katika fomu.fahamu Nakujitambua. Ni nini sifa ya kutafakari, ambayo ni tabia ya mwanadamu, ni kwamba ni ya kijamii katika asili. mchakato wa ubunifu. Inahusisha si tu ushawishi juu ya somo kutoka nje, lakini pia kitendo amilifu somo mwenyewe, shughuli yake ya ubunifu, ambayo inajidhihirisha katika kuchagua na kusudi la mtazamo.

2. Sifa za kutafakari . Vipengele vya mchakato Tafakari ya kiakili inaambatana na hali kadhaa za tabia, ambazo ni udhihirisho wake maalum:- Shughuli. Tafakari ya kiakili sio kama kioo, sio ya kupita, inahusishwa na utaftaji na uchaguzi wa njia za vitendo zinazotosheleza hali, ni.hai mchakato.

- Utiifu. Sifa nyingine ya kutafakari kiakili ni yakesubjectivity: inapatanishwa na uzoefu na utu wa mtu uliopita. Hii inaonyeshwa kimsingi katika ukweli kwamba tunaona ulimwengu mmoja, lakini inaonekana tofauti kwa kila mmoja wetu.

- Lengo . Wakati huo huo, kutafakari kiakili hufanya iwezekane kujenga "picha ya ndani ya ulimwengu" ambayo ni ya kutosha. ukweli lengo, na hapa ni muhimu kutambua mali moja zaidi ya psyche - yakelengo. Ni kupitia tafakari sahihi tu ndipo mtu anaweza kuelewa ulimwengu unaomzunguka. Kigezo cha usahihi ni shughuli ya vitendo ambayo tafakari ya kiakili inakuzwa kila wakati, kuboreshwa na kukuzwa.

- Nguvu. Mchakato unaoitwa kutafakari kiakili huwa na mabadiliko makubwa kwa wakati. Masharti ambayo mtu hufanya kazi hubadilika, na njia za mabadiliko yenyewe hubadilika. Upekee Hatupaswi kusahau kwamba kila mtu ana sifa za mtu binafsi, tamaa zako mwenyewe, mahitaji na hamu ya maendeleo.

- Tabia ya kutarajia . Kipengele kingine muhimu cha kutafakari kiakili ni yaketabia ya kutarajia inafanya uwezekano wa kutazamia shughuli na tabia ya mwanadamu, ambayo inaruhusu maamuzi kufanywa na wakati fulani wa anga kuhusu siku zijazo.

Kazi muhimu zaidi ya psyche niudhibiti wa tabia na shughuli, shukrani ambayo mtu sio tu anaonyesha vya kutosha ulimwengu wa lengo, lakini ana uwezo wa kuibadilisha katika mchakato wa shughuli yenye kusudi. Utoshelevu wa harakati za kibinadamu na vitendo kwa hali, zana na somo la shughuli inawezekana tu ikiwa zinaonyeshwa kwa usahihi na somo.

3. Viwango vya kutafakari kiakili. Tafakari ya kiakili hutumika kuunda taswira iliyoundwa na muhimu kutoka kwa vitu vilivyovunjwa vya ukweli. B.F. Lomov aligundua viwango vya tafakari ya kiakili:

1. Mtazamo wa hisia ni kiwango cha msingi cha ujenzi wa picha za akili, ambayo hutokea kwanza katika mchakato wa maendeleo, lakini haina kupoteza umuhimu katika shughuli zinazofuata. Somo, kulingana na habari iliyopokelewa kwa njia ya kusisimua ya hisia na vitu halisi, hujenga mbinu zake za tabia. Kwa ufupi, kichocheo husababisha athari: tukio linalotokea kwa wakati halisi huathiri hatua inayofuata ya somo na huamua.

2. Kiwango cha uwakilishi. Picha inaweza kutokea bila ushawishi wa moja kwa moja wa kitu kwenye hisia za somo, yaani, ni mawazo, kumbukumbu, mawazo ya kufikiri. Kutokana na mwonekano unaorudiwa wa kitu katika eneo la mtazamo wa mhusika, baadhi yao zaidi vipengele muhimu Wale wa kwanza wanakumbukwa, kupaliliwa kutoka kwa sekondari, ndiyo sababu picha inaonekana ambayo haitegemei uwepo wa moja kwa moja wa kichocheo. Kazi kuu ya kiwango hiki cha kutafakari kiakili: kupanga, kudhibiti na kurekebisha vitendo katika mpango wa ndani, kuchora viwango.

3. Kufikiri kimantiki kwa maneno au kiwango cha kufikiri kwa usemi. Uendeshaji katika kiwango hiki hauhusiani hata kidogo na mfululizo wa matukio ya wakati wa sasa. Mtu huyo anafanya kazi na dhana na mbinu za kimantiki ambazo zimekua wakati wa maendeleo ya kitamaduni na kihistoria ya wanadamu. Kujiondoa kutoka kwa uzoefu wake wa moja kwa moja, kutoka kwa mawazo na kumbukumbu ya matukio yaliyotokea katika maisha yake, anajielekeza na kujenga shughuli zake kulingana na uzoefu wa ubinadamu kwa ujumla. Dhana hizo, ufafanuzi na hitimisho ambazo hazikutolewa naye. Hii inatoa fursa ya kupanga na kudhibiti matukio ya mwelekeo mbalimbali na umbali wa muda, hadi ratiba. njia ya maisha utu. Licha ya tofauti kubwa kati ya ya tatu na ya kwanza, ngazi ya kuingia: Michakato ya udhibiti wa hisia na busara wa shughuli hutiririka kila wakati kutoka kwa moja hadi nyingine, na kutengeneza tafakari ya kiakili katika anuwai ya viwango na picha zake.

Inapakia...Inapakia...