Muundo

Kazi ya N.A. Nekrasov inajumuisha enzi nzima katika historia ya fasihi ya Kirusi. Mashairi yake yalikuwa kielelezo cha wakati mpya, wakati tabaka la waheshimiwa waliotoka maisha ya kijamii watu wa kawaida walikuja nchini. Kwa mshairi, dhana za Nchi ya Mama na watu wanaofanya kazi - mchungaji na mlinzi wa ardhi ya Urusi - ziliunganishwa pamoja. Ndio maana uzalendo wa Nekrasov umejumuishwa sana na maandamano dhidi ya wakandamizaji wa wakulima.
Katika kazi yake, N. Nekrasov aliendeleza mila ya watangulizi wake wakuu - M. V. Lomonosov, K. F. Ryleev, A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov - ambaye aliona "cheo cha kiraia" kuwa cha juu zaidi.

Huko nyuma mnamo 1848, katika moja ya mashairi yake, mwandishi alilinganisha mashairi yake na picha ya mwanamke maskini. Makumbusho yake ni karibu na shida na mateso watu wa kawaida. Yeye mwenyewe ni mmoja wa maelfu ya watu wasio na uwezo na waliokandamizwa:

Jana, kama saa sita,
Nilikwenda kwa Senaya;
Huko walimpiga mwanamke kwa mjeledi,
Mwanamke mdogo mkulima.
Sio sauti kutoka kwa kifua chake
Mjeledi tu ulipiga filimbi huku ukicheza,
Nami nikamwambia Jumba la kumbukumbu: “Tazama!
Dada yako mpendwa."

Na shairi hili, Nekrasov alianza njia yake katika ushairi, ambayo hakurudi nyuma. Mnamo 1856, mkusanyiko wa pili wa mshairi ulichapishwa, ambao ulifunguliwa na shairi "Mshairi na Mwananchi," lililochapishwa kwa herufi kubwa. Hii ilionekana kusisitiza jukumu la aya katika mkusanyiko.

"Jambo la heshima na lenye nguvu. Kwa hivyo nia ya jumba lake lote la kumbukumbu inasikika, "aliandika mmoja wa watu wa wakati wa mshairi A. Turgenev, baada ya kufahamiana na kazi za kitabu hiki.
"Mshairi na Raia" ni usemi wazi zaidi, wazi na dhahiri wa msimamo wa kiraia wa Nekrasov, uelewa wake wa malengo na malengo ya ushairi ... Shairi ni mazungumzo kati ya Mshairi na Mwananchi, ambayo inakuwa wazi. kwamba Mwananchi yuko makini na mabadiliko yanayotokea katika jamii.

"Ni wakati gani," anasema kwa shauku. Raia anaamini kuwa kila mtu ana jukumu kwa jamii kutojali hatima ya nchi yao. Zaidi ya hayo, huu ni wajibu wa mshairi, ambaye asili na hatima imemtunuku talanta na ambaye lazima asaidie kugundua ukweli, kuwasha mioyo ya watu, na kuwaongoza kwenye njia ya ukweli.

"Ponda maovu kwa ujasiri," Mshairi wa Mwananchi aita.

Anajaribu kuamsha nafsi iliyolala ya Mshairi, ambaye anaelezea passivity yake ya kijamii na tamaa ya kuunda sanaa "halisi," "ya milele", mbali na masuala ya moto ya wakati wetu. Hapa Nekrasov anagusa shida muhimu sana inayotokana na enzi mpya. Hili ndilo tatizo la kutofautisha ushairi muhimu wa kijamii na "sanaa safi." Mzozo kati ya mashujaa wa shairi ni wa kiitikadi, mzozo kuhusu nafasi ya maisha mshairi, lakini anatambulika kwa upana zaidi: si mshairi tu, bali raia yeyote, mtu kwa ujumla. Raia wa kweli “hubeba juu ya mwili wake vidonda vyote vya nchi yake kama yake mwenyewe.” Mshairi aone aibu

Katika wakati wa huzuni
Uzuri wa mabonde, anga na bahari
Na kuimba kwa mapenzi matamu.

Mistari ya Nekrasov ikawa aphorism:

Huenda usiwe mshairi
Lakini lazima uwe raia.

Tangu wakati huo, kila msanii wa kweli amezitumia kuangalia thamani halisi ya kazi yake. Jukumu la mshairi-raia huongezeka hasa nyakati za dhoruba kubwa za kijamii na misukosuko ya kijamii. Wacha tuelekeze macho yetu kwa leo. Kwa shauku iliyoje, kukata tamaa na matumaini, kwa hasira iliyoje waandishi na washairi wetu, wasanii na waigizaji walikimbia kupigana dhidi ya mafundisho ya kizamani ya kuunda jamii mpya, yenye utu! Na ingawa maoni yao wakati mwingine yanapingwa kikamilifu na sio kila mtu anayeweza kukubaliana nao, jaribio lenyewe ni zuri, ingawa kwa shida, kufanya makosa na kujikwaa, kupata. Njia sahihi Songa mbele. Kwao, "cheo cha raia" ni cha juu kama katika nyakati za Lomonosov, Pushkin na Nekrasov.

Nekrasov aliita "Elegy," moja ya mashairi yake ya mwisho, "waaminifu zaidi na mpendwa." Ndani yake, mshairi anaakisi kwa uchungu mwingi juu ya sababu za kutoelewana katika jamii. Maisha yameishi, na Nekrasov amekuja kwa ufahamu wa busara na wa kifalsafa wa uwepo.
Lakini hali ya kutokuwa na nguvu ya watu, maisha yao, uhusiano kati ya mshairi na watu bado unamtia wasiwasi mwandishi.

Wacha kubadilisha mtindo utuambie,
Kwamba mada ya zamani ni "mateso ya watu"
Na ushairi huo unapaswa kumsahau,
Msiamini, wavulana!
Hazeeki
anadai.

Akijibu wale wote wanaositasita na kutilia shaka kwamba ushairi unaweza kwa namna fulani kuathiri sana maisha ya watu, aliandika:

Lakini kila mtu huenda kwenye vita! Na hatima itaamua vita ...

Na Nekrasov, hadi dakika za mwisho za maisha yake magumu, alibaki shujaa, akipiga makofi kwa uhuru wa tsarist na kila safu ya kazi zake.
Jumba la kumbukumbu la Nekrasov, nyeti sana kwa uchungu na furaha ya watu wengine, halijaweka silaha zake za ushairi hata leo, yeye. la kisasa pigania mtu huru, mwenye furaha na tajiri wa kiroho.

Wengi wa Nyimbo za Nekrasov zimejitolea kwa mada ya mateso ya watu. Mada hii, kama mwandishi anavyosema katika shairi "Elegy," itakuwa muhimu kila wakati. Anaelewa kwamba vizazi vingi vitaendelea kuuliza swali la kurejesha haki ya kijamii, na kwamba wakati watu "wakiteseka katika umaskini," mwandamani pekee, msaada, na msukumo atakuwa Muse. Nekrasov anatoa mashairi yake kwa watu. Anathibitisha wazo kwamba ushindi huenda kwa watu ikiwa tu kila mtu ataenda vitani.

Wacha kila shujaa asimdhuru adui,
Lakini kila mtu huenda kwenye vita! Na hatima itaamua vita ...
Niliona siku nyekundu: hakuna mtumwa huko Urusi!
Na nilitoa machozi matamu kwa huruma ...

Kwa mistari hii, mwandishi anatoa wito wa kupigania uhuru na furaha. Lakini kufikia 1861 suala la uhuru kwa wakulima lilikuwa tayari limetatuliwa. Baada ya mageuzi ya kukomesha serfdom, iliaminika kuwa maisha ya wakulima yalikwenda kwenye njia ya ustawi na uhuru. Nekrasov anaona upande mwingine wa kipengele hiki; anauliza swali kama hili: "Watu wamekombolewa, lakini watu wanafurahi?" Hili linatufanya tujiulize iwapo wananchi wamepata uhuru wa kweli?
Katika shairi "Elegy," lililoandikwa mwishoni mwa maisha yake, Nekrasov anaonekana kuhitimisha mawazo yake juu ya mada ya madhumuni ya mshairi na mashairi. Nekrasov anatoa nafasi kuu katika ushairi wake kwa maelezo ya maisha ya watu, hatima yao ngumu. Anaandika:

Niliweka wakfu kinubi kwa watu wangu.
Labda nitakufa bila kujulikana kwake,
Lakini nilimtumikia - na moyo wangu umetulia ...
Lakini bado, mwandishi amesikitishwa na wazo kwamba watu hawakujibu sauti yake na walibaki viziwi kwa simu zake:
Lakini yule ambaye ninaimba juu yake wakati wa kimya cha jioni,
Ndoto za mshairi zimetolewa kwa nani?
Ole! Hasikii wala hajibu...

Hali hii inamtia wasiwasi, na kwa hiyo anajiwekea jukumu la kuwa “mfichuaji wa umati,” “tamaa zao na udanganyifu.” Yuko tayari kupitia njia ngumu yenye miiba, lakini kutimiza misheni yake kama mshairi. Nekrasov anaandika juu ya hili katika shairi lake "Heri mshairi mpole ...". Ndani yake, anawaaibisha waimbaji wa nyimbo ambao wanabaki kando na "wagonjwa" zaidi, shida kubwa na zenye utata za wakulima. Anadhihaki kujitenga kwao kutoka kwa ulimwengu wa kweli, kichwa chao katika mawingu, wakati shida kama hizo zinatokea duniani: watoto wanalazimishwa kuomba, wanawake huchukua mzigo usioweza kubebeka wa kuwa mlezi wa familia na kufanya kazi kutoka alfajiri hadi jioni.
Mwandishi anadai kuwa katika yoyote, hata zaidi Nyakati ngumu mshairi hayuko huru kupuuza kile kinachosumbua watu wa Urusi zaidi. Mshairi wa kweli, kulingana na Nekrasov:

Akiwa na satire, anatembea kwenye njia yenye miiba
Kwa kinubi chako cha kuadhibu.

Ni mshairi kama huyo ambaye atakumbukwa kila wakati, ingawa wataelewa marehemu ni kiasi gani alifanya ...
Mashairi juu ya mada ya madhumuni ya mshairi na ushairi huchukua nafasi muhimu katika maandishi ya Nekrasov. Wanathibitisha tena kujitolea kwake bila kikomo kwa watu wa Urusi, upendo wake kwao, pongezi yake kwa uvumilivu wake na bidii, na wakati huo huo uchungu ambao mwandishi hupata, akiona kutotenda kwake na kujiuzulu kwa hatima yake ya kikatili. Kazi yake yote ni jaribio la "kuamsha" roho ya watu, kuwafanya waelewe jinsi uhuru ni muhimu na mzuri, na kwamba tu kwa hiyo maisha ya wakulima yanaweza kuwa na furaha ya kweli.

N. A. Nekrasov (1821-1877)

Mshairi ana shauku na shauku

Asili nzuri ya Nekrasov iliacha alama isiyoweza kusahaulika katika ukuaji wake kama mshairi. Baba yake, afisa mstaafu na mmiliki wa ardhi maarufu wa Yaroslavl, alichukua familia kwa Greshnevo (mali ya familia), ambapo mshairi wa kizalendo alitumia utoto wake, ambaye, haikuwa bahati mbaya, alipenda asili ya Urusi. Kati ya miti ya tufaha ya bustani iliyoenea mbali na Volga ya kina, ambayo mshairi mchanga alipenda kuiita utoto wake, miaka ya kwanza ya maisha yake ilipita.

Nekrasov daima alikuwa na kumbukumbu wazi za Sibirka maarufu, ambayo alikumbuka kwa kusita: "Kila kitu kilichosafiri na kutembea kilijulikana: askari wa posta au wafungwa waliofungwa kwa minyororo, wakifuatana na walinzi wakatili." Hii ilitumika kama chakula cha udadisi wa watoto. Familia kubwa (dada na kaka 13), majaribio kwenye mali hiyo, mambo yaliyopuuzwa yalimlazimisha Baba Nekrasov kuajiri afisa wa polisi.

Baada ya kuingia kwenye ukumbi wa mazoezi ya Yaroslavl mnamo 1832, Nekrasov alisoma madarasa 5, lakini alisoma kwa kuridhisha na haswa hakupatana na uongozi wa uwanja wa mazoezi kwa sababu ya picha zake kali za kejeli, na kwa kuwa baba yake alikuwa akiota kazi ya kijeshi kwa mtoto wake, 16- mshairi mwenye umri wa miaka alikwenda kutumwa kwa jeshi la Petersburg. Suala hilo lilikuwa karibu kutatuliwa, lakini Nekrasov alikutana na rafiki yake wa mazoezi ya mwili Glushitsky, ambaye aliamsha kiu isiyojulikana ya kujifunza katika mshairi: hata alipuuza vitisho vya baba yake vya kumwacha bila msaada. Kwa hivyo Nekrasov anaingia Kitivo cha Filolojia kama mwanafunzi wa kujitolea.

Walakini, njia yake ilikuwa ya miiba: mshairi alipata umaskini mbaya na njaa. Kulikuwa na nyakati ambapo alikwenda kwenye mgahawa ambapo iliwezekana kusoma magazeti, akavuta sahani ya mkate na kula. Kuishi kutoka kwa mkono hadi mdomo, Nekrasov aliugua na alikuwa na deni la pesa kwenye chumba alichokodisha kutoka kwa askari, baada ya hapo akampeleka mitaani. Ombaomba alimhurumia mgonjwa na kumpa makazi: hapa Nekrasov mchanga alipata riziki, kwa mara ya kwanza akiandika ombi kwa mtu kwa kopecks 15.

Kwa wakati, mambo yaliongezeka: alianza kufundisha, aliandika nakala kwenye majarida, iliyochapishwa kwenye Gazeti la Fasihi, akatunga hadithi za hadithi na ABC katika aya kwa wachapishaji maarufu wa uchapishaji, na hata akaweka vaudeville nyepesi kwenye hatua chini ya jina la uwongo la Perepelsky. Akiba ya kwanza ilionekana, baada ya hapo Nekrasov aliamua kuchapisha mkusanyiko wa mashairi mnamo 1840 chini ya jina "Ndoto na Sauti."

Mwakilishi bora wa "jumba la kumbukumbu la kisasi na huzuni"

Kama mtu mwenye shauku, wanawake walipenda Alexey Sergeevich kila wakati. Mkazi wa Warsaw Zakrevskaya, binti ya mmiliki tajiri, pia alimpenda. Wazazi walikataa katakata kumwoza binti yao, ambaye alipata elimu bora, kwa ofisa wa jeshi wastani, hata hivyo, ndoa bado ilifanyika bila baraka za wazazi.

Nekrasov kila wakati alizungumza juu ya mama yake kama mwathirika wa mazingira magumu na mgonjwa wa milele ambaye alikunywa huzuni ya Kirusi. Picha angavu ya mama huyo, ambaye aliangazia mazingira yasiyovutia ya utotoni pamoja na umashuhuri wake, ilionyeshwa katika shairi la "Mama," "Nyimbo za Mwisho," na "Knight for a Saa." Haiba ya kumbukumbu ya mama yake katika kazi ya Nekrasov ilionekana katika ushiriki wake maalum katika hali ngumu ya wanawake. Hakuna hata mmoja wa washairi wa Kirusi angeweza kufanya mengi kwa akina mama na wake kama mshairi huyu mkali na anayedaiwa kuwa mwoga.

Mwanzoni mwa miaka ya 40, alikua mfanyakazi wa Otechestvennye Zapiski. Hapa Nekrasov hukutana na Belinsky, ambaye alikuwa amejaa kazi ya mshairi na kuthamini akili yake safi. Lakini Vissarion Grigorievich mara moja aligundua kuwa Nekrasov alikuwa dhaifu katika prose na kwamba hakuna kitu kitakachotoka kwake isipokuwa kama mwandishi wa kawaida wa jarida, lakini alipenda mashairi yake, haswa akigundua "Njiani."

Mshairi-nabii

"Mkusanyiko wake wa Petersburg" ulipata umaarufu maalum; "Watu Maskini" na F. M. Dostoevsky pia walionekana ndani yake. Biashara yake ya uchapishaji ilikuwa ikiendelea vizuri hivi kwamba, sanjari na Panaev, alipata Sovremennik mnamo 1846. Shairi la kwanza "Sasha" likawa utangulizi mzuri wa sauti na ulikuwa wimbo wa furaha kurudi katika nchi. Shairi hilo lilipata sifa kubwa katika miaka ya 40. "Wachuuzi" wameandikwa kwa roho ya watu kwa mtindo maalum, wa asili. Kuchelbecker alikuwa wa kwanza kumwita mshairi nabii.

Kazi maarufu na maarufu ya Nekrasov ni "Red Pua Frost." Akiwakilisha apotheosis ya maisha ya wakulima, mshairi anafichua pande angavu za asili ya Kirusi; hata hivyo, hakuna hisia hapa kutokana na uimbaji wa filigree wa mtindo wa kifahari. "Nani Anaishi Vizuri katika Rus'" imeandikwa katika saizi ya asili (zaidi ya aya 5000).

Mashairi ya Nekrasov, pamoja na mashairi, kwa muda mrefu yalimpa moja ya nafasi muhimu katika fasihi ya Kirusi. Kutoka kwa kazi zake mtu anaweza kutunga kazi kubwa ya sifa ya juu ya kisanii, umuhimu ambao hautaangamia kwa muda mrefu kama lugha kuu ya Kirusi inaishi.

Kuhusu madhumuni ya mshairi

Polevaya alijitolea hakiki za sifa kwa maandishi ya Nekrasov, Zhukovsky alitibu mashairi yake kwa woga na heshima, hata Belinsky alifurahiya sana juu ya kuonekana kwa Nekrasov kama jambo la kipekee katika fasihi ya Kirusi. Mtindo mzuri katika kazi "Wakati kutoka kwa giza la udanganyifu niliita roho iliyoanguka" ilibainishwa hata na wakosoaji Apollo Grigoriev na Almazov, ambao walimchukia Nekrasov.

Mshairi alikufa kutokana na ugonjwa mbaya katika siku za mwisho Desemba 1877, watu elfu kadhaa, licha ya baridi kali, walisindikiza mwili wake mahali pa kupumzika kwa milele kwenye kaburi la Novodevichy. F. M. Dostoevsky alisema maneno machache ya kuaga kaburini, akiweka jina la Nekrasov mfululizo na Pushkin na Lermontov.

Nekrasov Nikolai Alekseevich ni mshairi mkubwa wa Kirusi, mwandishi, mtangazaji, anayetambuliwa wa fasihi ya ulimwengu.

Alizaliwa mnamo Novemba 28 (Oktoba 10), 1821 katika familia ya mtu mashuhuri katika mji wa Nemirov, mkoa wa Podolsk. Mbali na Nikolai Nekrasov, kulikuwa na watoto 13 zaidi katika familia. Baba ya Nekrasov alikuwa mtu mnyonge, ambaye aliacha alama kwenye mhusika na kazi zaidi ya mshairi. Mwalimu wa kwanza wa Nikolai Nekrasov alikuwa mama yake, mwanamke aliyeelimika na mwenye adabu. Alimtia mshairi kupenda fasihi na lugha ya Kirusi.

Katika kipindi cha 1832 hadi 1837, N.A. Nekrasov alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Yaroslavl. Nekrasov alikuwa na wakati mgumu kusoma; mara nyingi aliruka darasa. Kisha akaanza kuandika mashairi.

Mnamo 1838, baba, ambaye kila wakati alikuwa na ndoto ya kazi ya kijeshi kwa mtoto wake, alimtuma Nikolai Nekrasov kwenda St. Walakini, N. A. Nekrasov aliamua kuingia chuo kikuu. Mshairi alishindwa kupita mitihani ya kuingia, na katika miaka 2 iliyofuata alikuwa mwanafunzi wa kujitolea Kitivo cha Filolojia. Hii ilipingana na mapenzi ya baba yake, kwa hivyo Nekrasov aliachwa bila yoyote msaada wa nyenzo kwa mkono wake. Maafa ambayo Nikolai Alekseevich Nekrasov alikumbana nayo katika miaka hiyo yalionyeshwa katika mashairi yake na riwaya ambayo haijakamilika "Maisha na Adventures ya Tikhon Trostnikov." Hatua kwa hatua, maisha ya mshairi huyo yaliboreka na akaamua kutoa mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, "Ndoto na Sauti."

Mnamo 1841, N.A. Nekrasov alianza kufanya kazi huko Otechestvennye zapiski.

Mnamo 1843, Nekrasov alikutana na Belinsky, ambayo ilisababisha kuonekana kwa mashairi ya kweli, ya kwanza ambayo "Barabara" (1845), na kuchapishwa kwa almanacs mbili: "Fiziolojia ya St. Petersburg" (1845) na "Petersburg Collection" ” (1846). Katika kipindi cha 1847 hadi 1866, Nikolai Alekseevich Nekrasov alikuwa mchapishaji na mhariri wa gazeti la Sovremennik, ambalo lilichapisha kazi bora zaidi za kidemokrasia za mapinduzi ya wakati huo. Katika kipindi hiki, Nekrasov aliandika mashairi ya lyric, aliyejitolea kwa mke wake wa sheria ya kawaida Panaeva, mashairi na mizunguko ya mashairi juu ya watu masikini wa mijini ("Mtaani", "Kuhusu hali ya hewa"), juu ya hatima ya watu ("Ukanda usio na shinikizo", " Reli", nk), kuhusu maisha ya wakulima ("Watoto Wakulima", "Kijiji Kilichosahaulika", "Orina, Mama wa Askari", "Frost, Pua Nyekundu", nk).

Mnamo miaka ya 1850-60, wakati wa mageuzi ya wakulima, mshairi aliunda "Mshairi na Mwananchi," "Wimbo kwa Eremushka," "Tafakari kwenye Mlango wa Mbele," na shairi "Wachuuzi."

Mnamo 1862, baada ya kukamatwa kwa viongozi wa demokrasia ya mapinduzi, N. A. Nekrasov alitembelea Greshnev. Hivi ndivyo shairi la sauti "Knight kwa Saa" (1862) lilionekana.

Mnamo 1866, Sovremennik ilifungwa. Nekrasov alipata haki ya kuchapisha jarida la Otechestvennye zapiski, ambalo alihusishwa nalo miaka iliyopita maisha yake. Katika miaka hii, mshairi aliandika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" (1866-76), mashairi juu ya Maadhimisho na wake zao ("Babu" (1870); "Wanawake wa Urusi" (1871-72), satirical. shairi "Watu wa kisasa" (1875).

Mnamo 1875, Nekrasov N.A. mgonjwa sana. Madaktari waligundua alikuwa na saratani ya matumbo, na operesheni ngumu haikutoa matokeo yaliyohitajika.

Miaka ya mwisho ya maisha ya mshairi ilijazwa na motifs za kifahari zinazohusiana na kupoteza marafiki, ufahamu wa upweke, na ugonjwa mbaya. Katika kipindi hiki kazi zifuatazo zilionekana: "Elegies tatu" (1873), "Asubuhi", "Kukata tamaa", "Elegy" (1874), "Nabii" (1874), "Kwa Wapandaji" (1876). Mnamo 1877, mzunguko wa mashairi "Nyimbo za Mwisho" uliundwa.

Mnamo Desemba 27, 1877 (Januari 8, 1878), Nikolai Alekseevich Nekrasov alikufa huko St. Mwili wa mshairi ulizikwa huko St. Petersburg kwenye makaburi ya Novodevichy.

→ Nekrasov Nikolay Alekseevich

Wasifu - Nekrasov Nikolai Alekseevich

Mshairi mkuu wa kitaifa Nikolai Alekseevich Nekrasov alizaliwa mnamo Novemba 28 (Desemba 10), 1821 katika mji wa Nemirov, wilaya ya Vinnitsa, mkoa wa Podolsk.

Utotoni

Kolya alitumia utoto wake kwenye mali ya Nekrasov - kijiji cha Greshnev katika mkoa wa Yaroslavl. Haikuwa rahisi kusaidia watoto 13 (watatu walionusurika), na baba wa mshairi wa baadaye pia alichukua nafasi ya afisa wa polisi. Kazi haikuwa ya kufurahisha; Alexei Sergeevich mara nyingi alilazimika kuchukua mtoto wake pamoja naye. Kwa hivyo, na miaka ya mapema Nikolai aliona shida zote za watu wa kawaida na akawahurumia.

Katika umri wa miaka 10, Nekrasov alitumwa kusoma kwenye uwanja wa mazoezi huko Yaroslavl, ambapo alimaliza masomo yake hadi darasa la 5. Waandishi wengine wa wasifu wa mshairi wanasema kwamba mvulana huyo alisoma vibaya na alifukuzwa, wengine - kwamba baba yake aliacha tu kulipa ada kwa elimu yake. Uwezekano mkubwa zaidi, kwa kweli kulikuwa na kitu kati - labda baba aliona kuwa haina maana kumfundisha mtoto wake zaidi, ambaye hakuwa na bidii sana. Aliamua kwamba mtoto wake anapaswa kufanya kazi ya kijeshi. Kwa kusudi hili, Nekrasov, akiwa na umri wa miaka 16, alipelekwa St. Petersburg kuingia katika jeshi la kifahari (shule ya kijeshi).

Wakati wa shida

Mshairi angeweza kuwa mtumishi mwaminifu, lakini hatima iliamuru vinginevyo. Petersburg, alikutana na wanafunzi ambao waliamsha hamu ya Nekrasov ya kusoma hivi kwamba alithubutu kwenda kinyume na mapenzi ya baba yake. Mshairi alianza kujiandaa kuingia chuo kikuu. Haikuwezekana kupitisha mitihani, lakini Nekrasov alikwenda kwa Kitivo cha Filolojia kama mwanafunzi wa kujitolea (alikaa kutoka 1839 hadi 1841). Baba yake hakumpa Nikolai senti na kwa miaka mitatu aliishi katika umaskini mbaya. Mara kwa mara alihisi njaa na alienda mbali zaidi na kulala kwenye makao ya watu wasio na makazi. Katika moja ya "taasisi" hizi Nekrasov alipata mapato yake ya kwanza - aliandika ombi kwa mtu kwa kopecks 15.

Hali ngumu ya kifedha haikuvunja mshairi. Alijiapiza mwenyewe kushinda shida zote na kufikia kutambuliwa.

Maisha ya fasihi

Picha ya N.A. Nekrasov. 1872, kazi ya msanii N.N.Ge.

Hatua kwa hatua maisha yakaanza kuboreka. Nekrasov alipata kazi kama mwalimu, akaanza kutunga vitabu vya alfabeti na hadithi za hadithi kwa wachapishaji maarufu wa uchapishaji, akawasilisha makala kwa Literaturnaya Gazeta na Nyongeza ya Fasihi kwa Batili ya Kirusi. Vaudeville kadhaa alizotunga (chini ya jina bandia la "Perepelsky") zilionyeshwa kwenye jukwaa la Alexandria. Kwa kutumia pesa zilizokusanywa, mnamo 1840 Nekrasov alichapisha mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, "Ndoto na Sauti."

Wakosoaji waliitikia kwa njia tofauti, lakini maoni hasi ya Belinsky yalimkasirisha Nekrasov hivi kwamba alinunua mzunguko mwingi na kuuharibu. Mkusanyiko ulibaki wa kupendeza kwa sababu uliwakilisha mshairi katika kazi isiyo na tabia kabisa kwake - mwandishi wa ballads, ambayo haijawahi kutokea katika siku zijazo.

Katika miaka ya 40, Nekrasov alifika kwa mara ya kwanza kwenye jarida la Otechestvennye Zapiski kama mwandishi wa biblia. Hapa ndipo urafiki wake na Belinsky huanza. Hivi karibuni Nikolai Alekseevich alianza kuchapishwa kikamilifu. Anachapisha almanacs "Fiziolojia ya St. Petersburg", "Aprili 1", "Petersburg Collection" na wengine, ambapo pia huchapisha. waandishi bora ya wakati huo: F. Dostoevsky, D. Grigorovich, A. Herzen, I. Turgenev.

Biashara ya uchapishaji ilikuwa ikiendelea vizuri na mwisho wa 1846 Nekrasov, pamoja na marafiki kadhaa, walipata jarida la Sovremennik. "Timu" nzima ya waandishi bora huenda kwenye gazeti hili pamoja na Nikolai Alekseevich. Belinsky hutoa "zawadi" kubwa kwa Nekrasov, akiipa gazeti hilo idadi kubwa ya nyenzo ambazo hapo awali "alikuwa amehifadhi" kwa uchapishaji wake mwenyewe.

Baada ya kuanza kwa majibu, Sovremennik anakuwa "mtiifu" zaidi kwa mamlaka, anaanza kuchapisha vichapo zaidi vya adventure, lakini hii haizuii jarida hilo kubaki maarufu zaidi nchini Urusi.

Katika miaka ya 50, Nekrasov alikwenda Italia kwa matibabu ya ugonjwa wa koo. Aliporudi, afya yake na mambo yake yaliboreka. Anaishia katika mkondo wa juu wa fasihi, kati ya watu wa juu kanuni za maadili. Chernyshevsky na Dobrolyubov wanafanya kazi naye kwenye gazeti. Zinafunuliwa na pande bora talanta ya Nekrasov.

Wakati Sovremennik ilifungwa mnamo 1866, Nekrasov hakukata tamaa, lakini alikodisha Otechestvennye zapiski kutoka kwa "mshindani" wake wa zamani, ambaye aliinua kwa urefu sawa wa fasihi kama Sovremennik.

Wakati wa kazi yake na majarida mawili bora zaidi ya wakati wetu, Nekrasov aliandika na kuchapisha kazi zake nyingi: mashairi "Sasha", "Watoto Wakulima", "Frost, Pua Nyekundu", "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" (iliyomalizika mnamo 1876), "Wanawake wa Urusi", mashairi "Knight kwa Saa", "Reli", "Nabii" na wengine wengi. Nekrasov alikuwa kwenye kilele cha umaarufu wake.

Katika mstari wa mwisho

Mwanzoni mwa 1875, mshairi aligunduliwa na saratani ya matumbo. Maisha yake yaligeuka kuwa mfululizo wa mateso, na msaada wa jumla tu wa wasomaji ulimpa nguvu yoyote. Mshairi alipokea telegramu na barua za msaada kutoka kote Urusi. Aliongoza kwa msaada wa watu, Nekrasov, kushinda maumivu, anaendelea kuandika. Katika miaka ya hivi karibuni, yafuatayo yameandikwa: shairi la kitabia "Contemporaries", shairi "Wapandaji" na mzunguko wa mashairi "Nyimbo za Mwisho", isiyo na kifani katika ukweli wa hisia. Mshairi anakumbuka maisha yake na makosa aliyofanya ndani yake na wakati huo huo anajiona kuwa mwandishi aliyeishi miaka yake kwa heshima. Mnamo Desemba 27, 1877 (Januari 8, 1878) huko St. Petersburg, Nikolai Alekseevich Nekrasov alihitimu kutoka chuo kikuu. njia ya duniani. Alikuwa na umri wa miaka 56 tu wakati huo.

Licha ya baridi kali, umati wa maelfu ulimsindikiza mshairi huyo hadi mahali pake pa kupumzika kwenye makaburi ya Novodevichy huko St.

Kuvutia kuhusu Nekrasov:

Kulikuwa na wanawake watatu katika maisha ya Nekrasov:

Avdotya Yakovlevna Panaeva, ambaye aliishi naye bila ndoa kwa miaka 15.

Mfaransa Selina Lefren, ambaye alimwacha mshairi, baada ya kutapanya sehemu nzuri ya pesa zake.

Fyokla Anisimovna Viktorova, ambaye Nekrasov alifunga naye ndoa miezi 6 kabla ya kifo chake.

Nekrasov, akizungumza lugha ya kisasa, alikuwa meneja halisi na mjasiriamali - aliweza kutengeneza magazeti mawili bora zaidi, ambayo kabla yake yalikuwa katika hali ngumu ya kifedha.

Baba ya mshairi, mmiliki wa ardhi Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862), alihudumu na safu ya luteni katika Kikosi cha 28 cha Jaeger, kilichowekwa katika mji wa Litin, mkoa wa Podolsk. Mnamo 1817, labda kwenye moja ya mipira ya afisa wa kitamaduni, ambapo wamiliki wa ardhi wa karibu walialikwa mara nyingi, alikutana na binti ya mtukufu wa Kiukreni Andrei Semenovich Zakrevsky, ambaye wakati huo alishikilia wadhifa wa nahodha wa polisi wa wilaya ya Bratslav. Inajulikana kuwa Zakrevsky wakati mmoja alikuwa na mali kubwa katika mji wa Yuzvin (wilaya hiyo hiyo) na vijiji sita vilivyopewa, na pia alikuwa na mashamba mengine.

Baba ya mshairi huyo alikuwa wa familia ya zamani lakini masikini ya wakuu, Nekrasovs, ambao walitoka mkoa wa Oryol. Hata katika ujana wake, yeye na kaka zake walichagua kazi ya kijeshi. Kuna kutajwa katika fasihi (haswa kutoka kwa maneno ya mshairi) kwamba Alexey Sergeevich alishiriki katika Vita vya Patriotic vya 1812, na kaka zake walikufa kwenye Vita vya Borodino (Walakini, habari hii inapingwa na watafiti.). Wakati wa utumishi wake katika jimbo la Podolsk, alikuwa kwa muda msaidizi wa P. X. Wittgenstein, ambaye aliongoza jeshi lililoko kusini mwa nchi.

Inavyoonekana, Alexey Sergeevich alikuwa mtumishi wa kawaida wa wakuu wa serf, mmoja wa wale ambao sheria za ukatili za maisha ya jeshi za wakati huo zilitegemea. Akiwa na uhakika katika haki ya sheria hizi, alikuwa mgeni kwa maslahi yoyote ya kiakili. Matukio ya afisa, tafrija isiyodhibitiwa na kadi zilijaza maisha yake katika saa za bila kazi.

Siku moja, miaka mingi baadaye, mwana alimuuliza baba yake kuhusu maisha ya zamani ya familia yake. Alexey Sergeevich alijibu:

Babu zetu walikuwa matajiri, babu-babu-babu wako walipoteza roho elfu saba, babu-babu yako - wawili, babu yako (baba yangu) - moja, mimi ni sawa, kwa sababu hakuna kitu cha kupoteza, lakini mimi. pia alipenda kucheza karata...

Mara tu aliporudi kwenye mali yake (wakati wa miaka hii alikuwa na roho mia moja tu ya serfs za jinsia zote mbili), Alexey Sergeevich alianza kuweka agizo kali ndani yake. Kwa asili alikuwa na tabia ya udhalimu, na miaka yake ya utumishi wa kijeshi iliimarisha ndani yake mwelekeo wa tamaa ya mamlaka na nafsi isiyo na huruma. Kwa kuongezea, alikuwa na hakika sana juu ya kutokiukwa kwa haki ya mwenye ardhi takatifu kuwa na udhibiti kamili juu ya maisha na hatima ya serfs. Pia aliamini kabisa kwamba wakulima walilazimika kutunza ustawi na ustawi wa mwenye shamba. Kwa hivyo, alianzisha kazi ngumu zaidi ya corvee, ambayo serfs hawakuwa na wakati wa kujifanyia kazi wenyewe. "Tulifanya kazi kwa wiki nzima kwa ajili yake, na kwa ajili yetu wenyewe tu usiku na likizo," alikumbuka mmoja wa wakulima wa Greshnev.

Miongoni mwa hatua za motisha kwa mali ya mapato ya chini ya Nekrasov, viboko na vurugu za ngumi zilitawala. Wazee wote wa zamani wa Greshnev, ambao waandishi wa wasifu wa mshairi walifanikiwa kupata na kuhoji mwanzoni mwa karne yetu, walithibitisha kwa pamoja kwamba adhabu kwenye mabanda ndio tukio la kawaida zaidi huko Greshnev. Mkazi wa eneo hilo Platon Pribylov alithibitisha kwamba Alexey Sergeevich “mara nyingi aliwachapa wakulima viboko, hasa kwa sababu ya ulevi.” Ilifanyika kwamba wakati wa kuwinda, hounds wangepiga, kwa amri ya bwana, wawindaji fulani au wawindaji kwa kosa ndogo zaidi.