Hadithi "Taras Bulba" na Nikolai Vasilyevich Gogol, sehemu ya mzunguko wa hadithi "Mirgorod" (sehemu 2), iliandikwa mnamo 1834. Hii ni moja ya kazi bora zaidi za kihistoria za Urusi tamthiliya ya wakati huo, ikitofautishwa na idadi kubwa ya wahusika, ustadi na umakinifu wa utunzi, pamoja na kina na uwezo wa wahusika.
Historia ya uumbaji
Wazo la kuandika hadithi kubwa ya kihistoria juu ya kazi ya Zaporozhye Cossacks ilikuja kwa Gogol mnamo 1830; alifanya kazi katika kuunda maandishi kwa karibu miaka kumi, lakini uhariri wa mwisho haukukamilika. Mnamo 1835, katika sehemu ya kwanza ya Mirgorod, toleo la mwandishi la hadithi "Taras Bulba" lilichapishwa; mnamo 1942, toleo tofauti kidogo la maandishi haya lilichapishwa.
Kila wakati, Nikolai Vasilyevich alibaki kutoridhishwa na toleo lililochapishwa la hadithi hiyo, na alifanya mabadiliko kwa yaliyomo angalau mara nane. Kwa mfano, kulikuwa na ongezeko kubwa la kiasi chake: kutoka kwa sura tatu hadi tisa, picha za wahusika wakuu zilizidi kuwa mkali na maandishi zaidi, maelezo ya wazi zaidi yaliongezwa kwenye matukio ya vita, maisha na maisha ya Zaporozhye Sich ilipata mpya. maelezo ya kuvutia.
(Mchoro wa Viktor Vasnetsov kwa "Taras Bulba" na Gogol, 1874)
Gogol alisoma maandishi yaliyoandikwa kwa uangalifu sana na kwa uangalifu katika juhudi za kuunda mchanganyiko huo wa kipekee ambao ungefunua vyema talanta yake kama mwandishi, akipenya ndani ya kina cha wahusika wa wahusika, akionyesha kujitambua kwa kipekee kwa watu wote wa Kiukreni kama mwandishi. mzima. Ili kuelewa na kueleza katika kazi yake maadili ya zama anazozieleza, mwandishi wa hadithi hiyo kwa shauku na shauku kubwa alisoma vyanzo mbalimbali vilivyoeleza historia ya Ukrainia.
Ili kutoa hadithi ladha maalum ya kitaifa, ambayo ilionyeshwa wazi katika maelezo ya maisha ya kila siku, wahusika, katika epithets mkali na tajiri na kulinganisha, Gogol alitumia kazi za ngano za Kiukreni (mawazo, nyimbo). Kazi hiyo ilitokana na historia ya maasi ya Cossack ya 1638, ambayo Hetman Potocki alipewa jukumu la kukandamiza. Mfano wa mhusika mkuu Taras Bulba alikuwa ataman wa Jeshi la Zaporozhye Okhrim Makukha, shujaa shujaa na mtawa wa Bohdan Khmelnitsky, ambaye alikuwa na wana watatu (Nazar, Khoma na Omelko).
Uchambuzi wa kazi
Mstari wa hadithi
Mwanzo wa hadithi ni alama ya kuwasili kwa Taras Bulba na wanawe kwenye Sich ya Zaporozhye. Baba yao huwaleta ili, kama wanasema, "kunuka baruti," "kupata akili zao," na, wakiwa wamejishughulisha katika vita na vikosi vya adui, kuwa watetezi wa kweli wa Nchi yao ya Mama. Kujikuta katika Sich, vijana karibu mara moja wanajikuta katika kitovu cha matukio yanayoendelea. Bila hata kuwa na wakati wa kuangalia karibu na kufahamiana na mila za mitaa, wanaitwa huduma ya kijeshi ndani ya jeshi la Zaporozhye na kwenda vitani na wakuu, ambao wanakandamiza watu wa Orthodox, wakikanyaga haki na uhuru wao.
Cossacks, kama watu wenye ujasiri na mashuhuri, wakipenda nchi yao kwa roho zao zote na kuamini kwa utakatifu nadhiri za mababu zao, hawakuweza kusaidia lakini kuingilia kati ukatili uliofanywa na waungwana wa Kipolishi; waliona kuwa ni jukumu lao takatifu kutetea nchi yao. na imani ya wazee wao. Jeshi la Cossack linaendelea na kampeni na kupigana kwa ujasiri na jeshi la Kipolishi, ambalo ni bora zaidi kuliko vikosi vya Cossack kwa idadi ya askari na kwa idadi ya silaha. Nguvu zao zinakauka polepole, ingawa Cossacks hawakubali hii kwao wenyewe, imani yao ni kubwa sana katika kupigania sababu ya haki, roho ya mapigano na upendo kwa nchi yao ya asili.
Vita vya Dubno vimeelezewa na mwandishi kwa mtindo wa kipekee wa ngano, ambayo picha ya Cossacks inafananishwa na picha ya mashujaa wa hadithi ambao walitetea Rus 'katika nyakati za zamani, ndiyo sababu Taras Bulba anauliza ndugu zake- silaha mara tatu “wana baruti katika chupa zao,” na wakajibu mara tatu hivi: “Ndiyo, baba! Nguvu ya Cossack haijapungua, Cossacks bado haijainama! Mashujaa wengi hupata kifo chao katika vita hivi, wakifa na maneno ya kutukuza ardhi ya Urusi, kwa sababu kufa kwa Nchi ya Mama kulizingatiwa kuwa shujaa na heshima ya juu zaidi kwa Cossacks.
Wahusika wakuu
Ataman Taras Bulba
Mmoja wa wahusika wakuu wa hadithi hiyo ni Cossack ataman Taras Bulba, shujaa huyu mwenye uzoefu na jasiri, pamoja na mtoto wake mkubwa Ostap, huwa yuko kwenye safu ya mbele ya kukera ya Cossack. Yeye, kama Ostap, ambaye tayari alichaguliwa atamans na kaka zake mikononi akiwa na umri wa miaka 22, anatofautishwa na nguvu zake za ajabu, ujasiri, heshima, tabia dhabiti na ni mtetezi wa kweli wa ardhi yake na watu wake. maisha yake yote amejitolea kutumikia Nchi ya Baba na watu wenzake.
Mwana mkubwa Ostap
Shujaa shujaa, kama baba yake, anayeipenda nchi yake kwa moyo wake wote, Ostap anatekwa na adui na kufa akiwa mzito. kifo cha kishahidi. Anavumilia mateso na majaribu yote kwa ujasiri mkubwa, kama jitu halisi, ambaye uso wake ni shwari na mkali. Ingawa ni chungu kwa baba yake kuona mateso ya mwanawe, anajivunia yeye, anavutiwa na utayari wake, na humbariki kwa kifo cha kishujaa, kwa sababu anastahili tu wanaume halisi na wazalendo wa jimbo lake. Ndugu zake wa Cossack, ambao walitekwa pamoja naye, kwa kufuata mfano wa mkuu wao, pia wanakubali kifo kwenye kizuizi cha kukata kwa heshima na kiburi.
Hatima ya Taras Bulba mwenyewe sio mbaya sana: baada ya kutekwa na Poles, anakufa kifo cha shahidi mbaya na anahukumiwa kuchomwa moto. Na tena, shujaa huyu wa zamani asiye na ubinafsi na shujaa haogopi kifo cha kikatili kama hicho, kwa sababu kwa Cossacks jambo baya zaidi katika maisha yao haikuwa kifo, lakini hasara. kujithamini, ukiukaji wa sheria takatifu za ushirikiano na usaliti wa Nchi ya Mama.
Mwana mdogo Andriy
Hadithi pia inagusa mada hii: mtoto wa mwisho wa Taras mzee, Andriy, akiwa amependa mrembo wa Kipolishi, anakuwa msaliti na huenda kwenye kambi ya adui. Yeye, kama kaka yake mkubwa, anajulikana kwa ujasiri na ujasiri, lakini ulimwengu wake wa kiroho ni tajiri zaidi, mgumu zaidi na unapingana, akili yake ni mkali zaidi na ya busara, shirika lake la akili ni la hila zaidi na nyeti. Baada ya kupendana na yule mwanamke wa Kipolishi, Andriy anakataa mapenzi ya vita, unyakuo wa vita, kiu ya ushindi na kujisalimisha kabisa kwa hisia zinazomfanya kuwa msaliti na msaliti kwa watu wake. Baba yake mwenyewe hamsamehe dhambi mbaya zaidi - uhaini na hukumu yake: kifo kwa mkono wake mwenyewe. Kwa hivyo, upendo wa kimwili kwa mwanamke, ambaye mwandishi anamwona kuwa chanzo cha shida na viumbe vyote vya shetani, ulifunika upendo wa Mama katika nafsi ya Andriy, hatimaye haukumletea furaha, na hatimaye kumwangamiza.
Makala ya ujenzi wa utungaji
Katika kazi hii, fasihi kubwa ya Kirusi ilionyesha mzozo kati ya watu wa Kiukreni na waungwana wa Kipolishi, ambao walitaka kunyakua ardhi ya Kiukreni na kuwafanya watumwa wenyeji wake, vijana na wazee. Katika maelezo ya maisha na njia ya maisha ya Zaporozhye Sich, ambayo mwandishi alizingatia mahali ambapo "mapenzi na Cossacks kote Ukraine" yanakua, mtu anaweza kuhisi hisia za joto za mwandishi, kama vile kiburi, pongezi na uzalendo mkali. Akionyesha maisha na njia ya maisha ya Sich na wenyeji wake, Gogol katika ubongo wake anachanganya ukweli wa kihistoria na njia za juu za sauti, ambazo ni sawa na kipengele kikuu kazi ambayo ni ya kweli na ya kishairi.
Picha za wahusika wa fasihi zinaonyeshwa na mwandishi kupitia picha zao, vitendo vilivyoelezewa, kupitia prism ya uhusiano na wahusika wengine. Hata maelezo ya maumbile, kwa mfano nyika ambayo mzee Taras na wanawe wanasafiri, husaidia kupenya kwa undani zaidi ndani ya roho zao na kufunua tabia ya mashujaa. Katika taswira ya mazingira, mbinu mbali mbali za kisanii na za kueleza zipo kwa wingi; kuna epithets nyingi, mafumbo, kulinganisha, ni hizo ambazo hupeana vitu na matukio yaliyoelezewa kuwa ya kipekee, ghadhabu na uhalisi ambao hupiga msomaji moyoni na kugusa. roho.
Hadithi "Taras Bulba" ni kazi ya kishujaa inayotukuza upendo kwa Nchi ya Mama, watu wa mtu, Imani ya Orthodox, utakatifu wa feat katika jina lao. Picha ya Zaporozhye Cossacks ni sawa na picha mashujaa Epic wa zamani, ambaye alihatarisha ardhi ya Urusi kutokana na ubaya wote. Kazi hiyo inatukuza ujasiri, ushujaa, ushujaa na kujitolea kwa mashujaa ambao hawakusaliti vifungo vitakatifu vya ushirika na walitetea ardhi yao ya asili hadi pumzi yao ya mwisho. Wasaliti kwa Nchi ya Mama wanalinganishwa na mwandishi kwa watoto wa adui, chini ya uharibifu bila dhamiri yoyote. Baada ya yote, watu kama hao, wakiwa wamepoteza heshima na dhamiri, pia hupoteza roho zao; hawapaswi kuishi kwenye nchi ya Bara, ambayo mwandishi mzuri wa Kirusi Nikolai Vasilyevich Gogol aliimba kwa bidii na upendo mkubwa katika kazi yake.
Taras Bulba.
Baada ya kuhitimu kutoka Chuo cha Kyiv, wanawe wawili, Ostap na Andriy, wanakuja kwa Kanali wa zamani wa Cossack Taras Bulba. Vijana wawili vigogo, ambao sura zao zenye afya na nguvu bado hazijaguswa na wembe, wamefedheheshwa na kukutana na baba yao ambaye anafanya mzaha na nguo zao wakiwa wanasemina hivi karibuni.
Ostap mkubwa, hawezi kustahimili dhihaka za baba yake: “Hata kama wewe ni baba yangu, ukicheka, basi, kwa jina la Mungu, nitakupiga!” Na baba na mwana, badala ya kusalimiana baada ya kutokuwepo kwa muda mrefu, walipigana viboko vikali. Mama mwenye rangi, nyembamba na mwenye fadhili anajaribu kujadiliana na mume wake mwenye jeuri, ambaye mwenyewe anaacha, akifurahi kwamba amemjaribu mtoto wake. Bulba anataka "kumsalimu" mdogo kwa njia ile ile, lakini mama yake tayari anamkumbatia, akimlinda kutoka kwa baba yake.
Wakati wa kuwasili kwa wanawe, Taras Bulba anakusanya maakida wote na safu nzima ya jeshi na kutangaza uamuzi wake wa kutuma Ostap na Andriy kwa Sich, kwa sababu hakuna sayansi bora kwa Cossack mchanga kuliko Zaporozhye Sich. Mbele ya nguvu changa za wanawe, roho ya kijeshi ya Taras mwenyewe inawaka, na anaamua kwenda nao kuwatambulisha kwa wenzi wake wote wa zamani.
Mama maskini anakaa usiku wote juu ya watoto wake wanaolala, bila kufunga macho yake, akitaka usiku uendelee kwa muda mrefu iwezekanavyo. Wanawe wapendwa wametwaliwa kwake; wanaichukua ili asiwahi kuwaona! Asubuhi, baada ya baraka, mama, akiwa amekata tamaa na huzuni, ni vigumu kung'olewa kutoka kwa watoto na kupelekwa kwenye kibanda.
Wapanda farasi watatu wanaendesha kimya kimya. Mzee Taras anakumbuka maisha yake ya porini, chozi linaganda machoni pake, kichwa chake chenye mvi kinadondoka. Ostap, ambaye ana tabia ya ukali na thabiti, ingawa alikuwa mgumu kwa miaka mingi ya kusoma huko Bursa, alidumisha wema wake wa asili na aliguswa na machozi ya mama yake maskini. Hili pekee linamchanganya na kumfanya ainamishe kichwa chini kwa mawazo. Andriy pia ana wakati mgumu kumuaga mama yake na nyumba yake, lakini mawazo yake yametawaliwa na kumbukumbu za mwanamke mrembo wa Poland ambaye alikutana naye kabla tu ya kuondoka Kiev.
Kisha Andriy aliweza kuingia kwenye chumba cha kulala cha mrembo huyo kupitia chimney cha mahali pa moto; kugonga mlango kulilazimisha Pole kumficha Cossack mchanga chini ya kitanda. Tatarka, mtumwa wa yule mwanamke, mara tu wasiwasi ulipopita, akamchukua Andriy hadi kwenye bustani, ambapo alitoroka kidogo kutoka kwa watumishi walioamka. Alimwona msichana mrembo wa Kipolishi tena kanisani, hivi karibuni aliondoka - na sasa, na macho yake yametupwa kwenye mane ya farasi wake, Andriy anafikiria juu yake.
Baada ya safari ndefu, Sich hukutana na Taras na wanawe na maisha yake ya porini - ishara ya mapenzi ya Zaporozhye. Cossacks haipendi kupoteza muda kwenye mazoezi ya kijeshi, kukusanya uzoefu wa kijeshi tu katika joto la vita. Ostap na Andriy wanakimbilia kwa bidii zote za vijana kwenye bahari hii yenye ghasia.
Lakini mzee Taras hapendi maisha ya uvivu - hii sio aina ya shughuli anayotaka kuwatayarisha wanawe. Baada ya kukutana na wenzi wake wote, bado anafikiria jinsi ya kuamsha Cossacks kwenye kampeni, ili asipoteze uwezo wa Cossack kwenye karamu inayoendelea na burudani ya ulevi. Anawashawishi Cossacks kuchagua tena Koschevoy, ambaye huweka amani na maadui wa Cossacks. Koshevoy mpya, chini ya shinikizo la Cossacks wapenda vita zaidi, na juu ya yote Taras, anaamua kwenda Poland kusherehekea uovu wote na aibu ya imani na utukufu wa Cossack.
Na hivi karibuni eneo lote la kusini-magharibi la Kipolishi linakuwa mawindo ya hofu, uvumi unaendelea mbele: "Cossacks! Cossacks wameonekana! Katika mwezi mmoja, Cossacks wachanga walikomaa vitani, na mzee Taras anapenda kuona kwamba wanawe wote wawili ni kati ya wa kwanza. Jeshi la Cossack linajaribu kuchukua jiji la Dubna, ambapo kuna hazina nyingi na wenyeji matajiri, lakini wanakutana na upinzani wa kukata tamaa kutoka kwa ngome na wakazi. Cossacks huzingira jiji na kungojea njaa ianze ndani yake. Bila chochote cha kufanya, Cossacks huharibu eneo linalozunguka, wakichoma vijiji visivyo na ulinzi na nafaka ambazo hazijavunwa.
Vijana, haswa wana wa Taras, hawapendi maisha haya. Old Bulba anawatuliza, akiahidi mapigano moto hivi karibuni. Usiku mmoja wa giza, Andria anaamshwa kutoka usingizini na kiumbe wa ajabu anayefanana na mzimu. Huyu ni Mtatari, mtumishi wa mwanamke yule yule wa Kipolishi ambaye Andriy anapendana naye. Mwanamke huyo wa Kitatari ananong'ona kwamba mwanamke huyo yuko jijini, alimwona Andriy kutoka kwenye ngome ya jiji na kumwomba aje kwake au angalau ampe kipande cha mkate kwa mama yake anayekufa.
Andriy hupakia mifuko hiyo na mkate, kwa kadri awezavyo kubeba, na yule mwanamke wa Kitatari anampeleka kwenye njia ya chini ya ardhi kuelekea jiji. Baada ya kukutana na mpendwa wake, anakataa baba yake na kaka yake, wandugu na nchi ya nyumbani: "Nchi ya nyumbani ndio roho yetu inatafuta, ni nini kinachopendwa zaidi kuliko kitu kingine chochote. Nchi yangu ni wewe." Andriy anabaki na mwanamke huyo kumlinda hadi pumzi yake ya mwisho kutoka kwa wenzake wa zamani.
Wanajeshi wa Kipolishi, waliotumwa kuimarisha waliozingirwa, waliingia ndani ya jiji wakipita Cossacks walevi, na kuua wengi wakiwa wamelala, na kukamata wengi. Tukio hili linawakasirisha Cossacks, ambao wanaamua kuendelea na kuzingirwa hadi mwisho. Taras, akitafuta mtoto wake aliyepotea, anapokea uthibitisho mbaya wa usaliti wa Andriy.
Poles wanapanga forays, lakini Cossacks bado wanafanikiwa kuwafukuza. Habari zinatoka kwa Sich kwamba, kwa kukosekana kwa nguvu kuu, Watatari walishambulia Cossacks iliyobaki na kuwakamata, wakichukua hazina. Jeshi la Cossack karibu na Dubno limegawanywa katika mbili - nusu huenda kwa uokoaji wa hazina na wandugu, nusu inabaki kuendelea kuzingirwa. Taras, akiongoza jeshi la kuzingirwa, anatoa hotuba ya shauku ya kusifu ushirika.
Poles hujifunza juu ya kudhoofika kwa adui na hutoka nje ya jiji kwa vita kali. Andriy ni miongoni mwao. Taras Bulba anaamuru Cossacks kumvuta msituni na huko, akikutana na Andriy uso kwa uso, anamuua mtoto wake, ambaye hata kabla ya kifo chake hutamka neno moja - jina la mwanamke huyo mrembo. Viimarisho vinafika kwa miti, na wanashinda Cossacks. Ostap alitekwa, Taras aliyejeruhiwa, aliyeokolewa kutoka kwa harakati, analetwa Sich.
Akiwa amepona majeraha yake, Taras, akiwa na pesa nyingi na vitisho, anamlazimisha Myahudi Yankel kumsafirisha kwa siri hadi Warsaw ili kujaribu kumkomboa Ostap huko. Taras yupo kwenye utekelezaji wa kutisha mwana katika uwanja wa jiji. Hakuna hata kuugua hata moja kunakotoka kifuani mwa Ostap chini ya mateso, kabla tu ya kifo anapaza sauti: “Baba! uko wapi! unasikia haya yote? - "Nasikia!" - Taras anajibu juu ya umati. Wanakimbilia kumshika, lakini Taras tayari amekwenda.
Cossacks laki moja na ishirini, pamoja na jeshi la Taras Bulba, wanainuka kwenye kampeni dhidi ya Poles. Hata Cossacks wenyewe huona ukatili mwingi wa Taras na ukatili kwa adui. Hivi ndivyo anavyolipiza kisasi kwa kifo cha mwanawe. Mpiganaji wa Kipolishi aliyeshindwa Nikolai Pototsky anaapa kutoleta kosa lolote kwa jeshi la Cossack katika siku zijazo. Ni Kanali Bulba pekee ambaye hakubaliani na amani kama hiyo, akiwahakikishia wenzi wake kwamba Wapolishi walioulizwa hawatatimiza ahadi zao. Na anaongoza jeshi lake mbali. Utabiri wake unatimia - baada ya kukusanya nguvu zao, Poles hushambulia kwa hila Cossacks na kuwashinda.
Na Taras anatembea kote Poland na jeshi lake, akiendelea kulipiza kisasi kifo cha Ostap na wenzi wake, akiharibu viumbe vyote hai bila huruma.
Vikosi vitano chini ya uongozi wa Pototsky huyo huyo hatimaye vilipita jeshi la Taras, ambalo lilikuwa limepumzika katika ngome ya zamani iliyoanguka kwenye ukingo wa Dniester. Vita huchukua siku nne. Cossacks waliosalia wanaenda, lakini mkuu wa zamani anaacha kutafuta utoto wake kwenye nyasi, na haiduks humpata.
Wanamfunga Taras kwa mti wa mwaloni na minyororo ya chuma, misumari mikono yake na kuweka moto chini yake. Kabla ya kifo chake, Taras anafaulu kupiga kelele kwa wenzake washuke kwenye mitumbwi, ambayo anaona kutoka juu, na kutoroka kutoka kwa harakati kando ya mto. Na katika dakika ya mwisho ya kutisha mkuu wa zamani anafikiria juu ya wenzi wake, juu ya ushindi wao wa siku zijazo, wakati mzee Taras hayuko nao tena.
Cossacks hutoroka kutoka kwa kufukuza, kupiga makasia pamoja na kuzungumza juu ya mkuu wao.
Menyu ya makala:
Picha za Waukraine zimeunganishwa bila usawa na kazi ya Nikolai Vasilyevich Gogol. Licha ya ukweli kwamba katika urithi wa kisanii wa Gogol hakuna kazi chache juu ya mada ambazo hazihusiani na maisha ya kijiji cha Kiukreni na Cossacks, wasomaji, kwanza kabisa, picha za Taras Bulba na wanawe zinaonekana kwa jina lake - Andrei na Ostap. .
Muonekano na umri wa Taras Bulba
Tunakutana na Taras Bulba katika uzee - hatujui alionekanaje katika ujana wake. Ndiyo, kwa kweli, umri wake wakati wa kufunuliwa kwa matukio makuu pia hauna uhakika. Gogol anamrejelea kama "mzee."
Bulba inaonekana kama watu wote wazee - yeye ni mzito, kichwa chake kimefunikwa na nywele za kijivu. Kwa kuwa alitumia maisha yake yote katika kampeni na vita, mwili wake umejaa makovu na makovu. Licha ya umri wake, mkono wake bado haujapoteza nguvu zake za zamani na ustadi - bado ana nguvu na nguvu.
Tunakualika usome shairi la N.V. Gogol " Nafsi Zilizokufa”
Muonekano wake umekamilika na masharubu na "chuprina" - alama za jadi za Cossacks.
Mavazi ya Bulba pia ni ya jadi kwa Cossacks. Taras haionekani kutoka kwa umati wa jumla.
Asili ya Taras Bulba
Inakubaliwa kwa ujumla kuwa idadi kubwa ya Cossacks ya Zaporozhye Sich walikuwa watu ambao hawakutofautishwa na uwepo wa utajiri wa nyenzo - kukimbia kwa Sich kwao ndio ilikuwa wokovu pekee kutoka kwa mabwana waovu na umaskini. Hali ya kifedha ya Taras Bulba haingii chini ya hali hii. Yeye ni mtu tajiri kabisa. Ana shamba ndogo kwenye mali yake. Kwa kuwa Taras ni mgeni adimu shambani, kazi kuu ya kuendesha kaya hufanywa na mkewe na wanawe.
Familia ya Bulba na uhusiano kati ya washiriki wake
Taras Bulba ni mtu aliyeolewa. Ana uhusiano mgumu na mkewe - hutumia karibu wakati wake wote katika Sich na humwona mkewe mara kadhaa kwa mwaka.
Bulba hakawii kwenye shamba lake - amechoka hapa, anaugua uvivu na kwa hivyo anajitahidi kurudi haraka Sich. Ndoa yake haikuwa suala la hesabu - kulikuwa na hisia za upendo kati ya wanandoa, lakini uhusiano maalum ulikua kati yao.
Maisha katika Sich yalimfanya Bulba akose adabu sio tu kwa maadui zake, jamaa zake mara nyingi hawajisumbui kujipenda wenyewe kutoka kwa Taras.
Licha ya ukweli kwamba Taras ni wa dini ya Orthodox, mara nyingi hazingatii kanuni na mafundisho ya msingi, na hii inaonyeshwa kimsingi katika mawasiliano yake na familia yake. Anamtendea mke wake kwa jeuri na ukatili kabisa. Yeye hupokea sio tu lawama za maneno, bali pia kupigwa. Kwa kuongezea, unyanyasaji wa kimwili dhidi ya mke wake sio jambo la pekee; kwa Taras, tabia kama hiyo inakuwa kawaida. Ikiwa mkuu wa familia alijiruhusu kufanya hivi hapo awali ni swali lisilo na shaka; Gogol yuko kimya juu ya hili.
Ukatili wake kwa mke wake unaonyeshwa kwa kila kitu, hata hajisumbui kumshughulikia kwa fadhili - "mwanamke" mchafu ni tukio la kawaida hadharani na wakati wa mawasiliano na familia.
Licha ya uhusiano huo wa kushangaza, walikuwa na watoto wawili katika ndoa yao - wavulana, ambao waliitwa Ostap na Andrei.
Muda umepita - wana wamekua, wakati ambapo matukio makuu ya hadithi yalijitokeza - tayari ni watu wazima. Ostap ana umri wa miaka 22, na umri wa Andrey sio sahihi - ana miaka 20-21.
Baba yao haamini sayansi, lakini anatambua hitaji la elimu, kwa hivyo anawatuma wanawe kung'ata granite ya sayansi. Ndugu wote wawili wanasoma katika Chuo cha Kyiv. Taras Bulba mwenyewe, mtu mwenye akili timamu na mwenye elimu nzuri, anaficha ukweli huu kwa bidii na mara nyingi hujifanya mpumbavu kabisa.
Taras pia ni mkorofi na mkali kwa wanawe. Anaamini kwamba wavulana hawapaswi kuwa wapole na wamejaa misukumo ya kimapenzi. Kwa Bulba, wao ni, kwanza kabisa, watetezi wa baadaye wa nchi yao. Kwa macho yake, mustakabali wa wanawe umeunganishwa bila usawa na Sich na Cossacks.
Kwa bahati mbaya, kila kitu hakifanyiki jinsi Taras anataka. Mwanzoni, kila kitu kinakwenda kulingana na mpango wa Bulba - yeye na wanawe wanaenda Sich.
Hii ni ziara ya kwanza kwa Sich na wanawe, hivyo tukio hili linakuwa la kusisimua kwa vijana ambao wanataka kujionyesha kwa njia bora zaidi, na kwa baba yao, ambaye anataka kila mtu apende wanawe.
Matukio zaidi yakawa ya kusikitisha kwa Ostap na Andrei na kwa Taras mwenyewe: Andrei huenda kando ya Poles - upendo wake kwa mwanamke wa Kipolishi unageuka kuwa na nguvu zaidi kuliko upendo wake kwa baba yake na Mama yake. Katika mkutano uliofuata, Taras kwa ubaridi, mbele ya macho ya Ostap, anamuua mtoto wake mdogo. Wakati wa kufanya mauaji ya mtoto wake, Taras haongozwi na woga wa maoni ya umma, ingawa kuna uwezekano kwamba Taras ana mawazo ya kulaaniwa kwa ulimwengu wote. Kwa macho ya Bulba, Andrei ni msaliti na hawezi kuwa na hali za kupunguza kwake.
Hatima ni mbaya sana kwa mtoto mkubwa wa Bulba. Ametekwa. Taras anajaribu kuokoa mtoto wake wa pekee kutoka kifo. Kwa ujasiri anaenda nyuma ya mistari ya adui, lakini mpango wake haufanyi kazi - Taras anashindwa kumwachilia mtoto wake na anauawa hadharani.
Maisha ya Taras Bulba katika Sich
Taras Bulba machoni pa wasomaji ni Cossack bora. Yeye ni jasiri na jasiri, ana wasiwasi juu ya hatima ya Nchi yake ya Mama, na anajaribu kufanya maisha kuwa bora kupitia shughuli zake. Picha yake katika suala hili ni sawa na picha za mashujaa wa zamani na mashujaa wa epic ya watu.
Taras Bulba hutumia wakati wake mwingi katika Sich. Huko yeye sio tena Cossack wa kawaida. Wakati wa hadithi, Taras ni kanali. Anafurahia mamlaka kati ya Cossacks - na hii haishangazi. Kampeni za kijeshi sio udadisi kwake, lakini njia ya maisha. Wakati wa uhasama, Bulba sio mtazamaji tu, anashiriki kikamilifu katika vitendo, anajaribu kuelewa mambo ya mbinu na maswala ya kijeshi, kwa hivyo uzoefu wake na ustadi wa kijeshi huwa jambo la kupendeza. Ushujaa na ujasiri ni sifa zake za kudumu.
Maisha katika Sich hayana anasa na kila aina ya huduma, kwa hivyo faraja kupita kiasi ni jambo lisilo la kawaida kwake. Taras hutumiwa kuridhika na kidogo na sio kujitahidi kupata anasa.
Kama mtu yeyote, Taras sio bila upande wa giza. Yeye ni mkaidi kupita kiasi na hana subira. Ukweli wa mwisho kwa kiasi kikubwa huchanganya maisha yake - anasitasita kujiunga na diplomasia ya kijeshi - katika suala hili, kibinafsi huchukua nafasi ya kwanza, na Taras huanza kuongozwa na hisia na hisia, na si kwa akili ya kawaida.
Anaota wakati ambapo wanawe watakuwa mashujaa na mashujaa kama yeye. Ili kufanya hivyo, yuko tayari kuamua ubaya.
Yeye na wanawe walipofika Sich, ikawa kwamba hakuna kampeni za kijeshi zilizopangwa katika siku za usoni. Hii haifai Taras. Bulba hajaribu kuelewa sababu za kukataa; anaendeshwa tu na hamu ya upofu. Anapanga mabadiliko katika nafasi na kumweka mtu wake mwenyewe mahali pa mvutaji sigara, ambaye yuko tayari kuandaa kampeni ya kijeshi. Ubaya kama huo haumletei Taras furaha. Ushujaa wa Taras, ujasiri na ujasiri hazihifadhi hali hiyo - kampeni ya kijeshi inakuwa janga.
Walakini, licha ya kitendo kama hicho, Cossacks wanamwamini Taras na, wakijikuta katika hali ngumu wakati wa kuzingirwa, walimchagua kwa nafasi ya kuamuru. Hili halifanyiki kwa sababu hali haina matumaini. Taras anashughulika kwa ukali na bila huruma na maadui zake, yuko tayari kwa kazi, kujitolea ili kufikia lengo la juu zaidi.
Kifo cha Taras Bulba
Baada ya kunyongwa kwa Ostap, Taras anashindwa na misukumo ya kusikitisha zaidi. Msiba wa kibinafsi unaohusishwa na kifo cha mtoto wake haumruhusu kufikiria kwa busara na kutathmini matukio yanayotokea. Moyo wake haujajawa na huruma kwa Andrei - kijana huyo alimsaliti baba yake, nchi yake, na imani ya Orthodox, lakini Taras hana nguvu ya kusamehe kifo cha mtoto wake mkubwa, Ostap.
Anakuwa mzembe, anajihatarisha bila lazima na anapingana na maagizo yote ambayo yanalenga upatanisho na Poles. Machoni mwake, Ostap alibaki Cossack shujaa na mwaminifu; Taras anaamini kwamba mtoto wake angekuwa na mustakabali mzuri. Baada ya kufanya amani na Poles, Taras anapanga kikosi chake na kushambulia vijiji. Vitendo kama hivyo haviwezi kudumu milele - Bulba anatekwa na kuchomwa moto akiwa hai, lakini hata katika dakika za mwisho za maisha yake ni kweli kwa hisia zake za uzalendo - anawaambia wenzi wake njia ya kurudi.
Wacha tufanye muhtasari: Taras Bulba ni mtu asiyeeleweka. Kwa upande mmoja, yeye ni shujaa shujaa, bora wa Cossack, lakini hapo ndipo ubora wake unaisha. Ni mume mbaya na si baba mzuri. Huruma na mapenzi kwa familia yake ni mageni kwake. Vitendo vyake katika uwanja wa jeshi mara nyingi viliokoa Cossacks, lakini alishindwa kuwaokoa wanawe.
Tabia za Taras Bulba katika hadithi "Taras Bulba" na Gogol: maelezo ya kuonekana na tabia
3.9 (77.78%) kura 18Sifa kuu ya kazi ya sanaa kwenye mada ya kihistoria ni kwamba mwandishi huchanganya kihalisi hadithi kuhusu matukio ambayo yalifanyika na hadithi za mwandishi. Hadithi "Taras Bulba" na N.V. Gogol ni ya kawaida katika suala hili: matukio ya kihistoria haijabainishwa; zaidi ya hayo, wakati wa kusoma, wakati mwingine ni ngumu sana kuamua ni wakati gani vitendo vinafanyika - katika karne ya 15, 16 au 17. Kwa kuongezea, hakuna hata mmoja wa mashujaa ambaye ni mtu wa kihistoria, pamoja na Taras mwenyewe. Licha ya hayo, tangu kazi hiyo ilipoonekana, imeainishwa kama hadithi ya hadithi, wakati mwingine huitwa riwaya. Nguvu na ukubwa wa "Taras Bulba" ni nini?
Historia ya hadithi
Rufaa ya mwandishi kwa mada ya Cossacks haikuwa bahati mbaya. Mzaliwa wa mkoa wa Poltava, tangu utotoni alikuwa amesikia mengi juu ya ushujaa wa watu wakati wa vita dhidi ya wavamizi wengi wa nje. Baadaye, Gogol alipoanza kuandika, alipendezwa sana na watu wenye ujasiri na waliojitolea kama Taras Bulba. Kulikuwa na wengi wao katika Sich. Mara nyingi serfs wa zamani wakawa Cossacks - walipata nyumba na wandugu hapa.
N.V. Gogol alisoma vyanzo vingi juu ya suala hili, pamoja na maandishi ya maandishi ya Kiukreni, masomo ya kihistoria ya Boplan na Myshetsky. Hakuridhika na kile alichosoma (kwa maoni yake, zilikuwa na habari ndogo, ambayo haitoshi kuelewa roho ya watu), Gogol aligeukia ngano. na Dumas waliojitolea kwao walizungumza juu ya upekee wa wahusika, maadili na maisha ya Cossacks. Walimpa mwandishi nyenzo bora za "hai", ambayo ikawa nyongeza bora kwa vyanzo vya kisayansi, na hadithi zingine zilijumuishwa kwenye hadithi katika fomu iliyorekebishwa.
Msingi wa kihistoria wa hadithi
"Taras Bulba" ni kitabu kuhusu watu huru ambao waliishi eneo la mkoa wa Dnieper katika karne ya 16 na 17. Kituo chao kilikuwa Zaporozhye Sich - jina lake ni kutokana na ukweli kwamba ilikuwa imeimarishwa pande zote na uzio wa miti iliyoanguka - abatis. Ilikuwa na njia yake ya maisha na usimamizi. Chini ya mashambulizi ya mara kwa mara kutoka kwa Wapoland, Waturuki, na Walithuania, Cossacks walikuwa na jeshi lenye nguvu sana, lililofunzwa vizuri. Wengi Walitumia muda katika vita na kampeni za kijeshi, na nyara walizopata zikawa njia yao kuu ya kujipatia riziki. Sio bahati mbaya kwamba vyumba vya mwanga katika nyumba ambayo mkewe aliishi peke yake ni pamoja na ishara nyingi za maisha ya kambi ya mmiliki.
Mwaka wa 1596 ulikuwa mbaya kwa watu wa Kiukreni, ambao wakati huo walikuwa chini ya utawala wa Walithuania na Poles. ilipitisha muungano juu ya kuungana chini ya mamlaka ya Papa wa Roma wa dini mbili za Kikristo: Orthodox na Katoliki. Uamuzi ilizidisha uhusiano mgumu kati ya Poles na Cossacks, ambayo ilisababisha makabiliano ya wazi ya kijeshi. Gogol alijitolea hadithi yake kwa kipindi hiki.
Picha ya Zaporozhye Sich
Shule kuu ya kuelimisha wapiganaji wanaoendelea, wenye ujasiri ilikuwa njia maalum ya maisha na usimamizi, na walimu walikuwa Cossacks wenye uzoefu ambao walikuwa wameonyesha ujasiri wao mara kwa mara katika vita. Mmoja wao alikuwa Kanali Taras Bulba. Wasifu wake ni hadithi juu ya malezi ya mzalendo wa kweli, ambaye masilahi na uhuru wa nchi ya baba ni juu ya yote.
Ilifanana na jamhuri kubwa yenye msingi wa kanuni za ubinadamu na usawa. Koshevoy alichaguliwa kwa uamuzi wa jumla, kwa kawaida kutoka kwa wanaostahili zaidi. Wakati wa vita, Cossacks ililazimika kumtii bila masharti, lakini wakati wa amani ilikuwa jukumu lake kutunza Cossacks.
Katika Sich, kila kitu kilipangwa ili kuhakikisha maisha ya kila siku na kampeni za kijeshi za wenyeji wake: kila aina ya warsha na forges zilifanya kazi, na ng'ombe walikuzwa. Ostap na Andriy wataona haya yote Taras Bulba atakapowaleta hapa.
Historia ya uwepo mfupi wa Jamhuri ya Zaporozhye ilionyesha njia mpya ya kupanga maisha ya watu, kwa kuzingatia udugu, umoja na uhuru, na sio kukandamizwa kwa wanyonge na wenye nguvu.
Shule kuu ya Cossack ni udugu wa kijeshi
Jinsi malezi ya wapiganaji wachanga yalifanyika inaweza kuhukumiwa na mfano wa wana wa Taras, Ostap na Andriy. Walimaliza masomo yao huko Bursa, na kisha njia yao ilikaa Zaporozhye. Baba anawasalimu wanawe baada ya kutengana kwa muda mrefu sio kwa kukumbatia na kumbusu, lakini kwa mtihani wa ngumi wa nguvu na ustadi wao.
Maisha ya Taras Bulba hayakuwa ya adabu, kama inavyothibitishwa na karamu hiyo kwa heshima ya kuwasili kwa wanawe ("leta ... kondoo mzima, mbuzi ... na burners zaidi" - haya ndio maneno ambayo Cossack mzee anahutubia. mke wake) na kulala nje.
Ostap na Andriy walikuwa hawajafika nyumbani hata siku moja kabla ya kuanza safari ya kuelekea Sich, ambako ushirika bora zaidi ulimwenguni na mafanikio matukufu kwa nchi yao na dini yaliwangojea. Baba yao alikuwa na hakika kwamba shule pekee ya kweli kwao inaweza kuwa kushiriki katika vita vya mapigano.
Cossacks
Kukaribia Sich, Taras na wanawe waliona Cossack amelala kwa kupendeza katikati ya barabara. Alienea kama simba na kuvutia watu wote. Suruali pana kama bahari, paji la uso lililotupwa kwa kiburi (hakika liliachwa kwenye kichwa kilichonyolewa), farasi mzuri - hivi ndivyo Cossack halisi ilionekana. Sio bahati mbaya kwamba mhusika mkuu wa hadithi hiyo anawavutia wanawe kwa wito wa kubadilisha mara moja nguo zao za "pepo" (walitoka Bursa ndani yao) hadi kitu kinachostahili Cossack. Na kwa kweli walibadilishwa mara moja katika buti za Morocco, suruali pana, Cossacks nyekundu na kofia za kondoo. Picha hiyo ilikamilishwa na bastola ya Kituruki na sabuni kali. Vijana waliopanda farasi hao watukufu waliamsha pongezi na kiburi kutoka kwa baba yao.
Msingi wa kihistoria wa hadithi "Taras Bulba" ilimlazimu mwandishi kutibu Cossacks bila upendeleo. Kwa heshima zote kwao na ushujaa wao, Gogol pia anasema kwa ukweli kwamba nyakati fulani tabia zao zilisababisha kulaaniwa na kutokuelewana. Hii ilirejelea maisha ya ghasia na ulevi ambayo waliongoza kati ya vita, ukatili wa kupindukia (kwa mauaji ya mhalifu walizikwa kaburini na mwathirika akiwa hai) na kiwango cha chini cha kitamaduni.
Nguvu ya Urafiki
Faida kuu ya Cossacks ilikuwa kwamba katika wakati wa hatari wangeweza kukusanyika haraka na kufanya kama jeshi moja dhidi ya adui. Kujitolea kwao, uzalendo, ujasiri na kujitolea kwao kwa mambo ya kawaida hakukuwa na mipaka. Katika hadithi, hii ilithibitishwa zaidi ya mara moja na Taras Bulba mwenyewe. Wasifu wa wapiganaji wengine mashuhuri, pamoja na Tovkach mwenye uzoefu, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo na Ostap mchanga, pia inasisitiza hili.
Bulba alisema vizuri juu ya umoja na kusudi kuu la Cossacks katika hotuba yake kabla ya vita vya maamuzi: "Hakuna vifungo vitakatifu zaidi kuliko ushirika!" Hotuba yake ni kielelezo cha hekima kubwa na imani takatifu kwamba yeye na ndugu zake wanatetea jambo la haki. KATIKA wakati mgumu Maneno ya Taras yanawahimiza Cossacks, kuwakumbusha juu ya jukumu lao takatifu la kulinda wandugu wao, kumbuka kila wakati imani ya Orthodox na kujitolea kwa nchi yao. Jambo baya zaidi kwa Cossack lilikuwa usaliti: hii haikusamehewa kwa mtu yeyote. Taras anamuua mwanawe mwenyewe baada ya kujifunza kwamba kwa sababu ya upendo wake kwa mwanamke mrembo wa Poland, alichagua maslahi ya kibinafsi badala ya ya umma. Kwa hiyo vifungo vya udugu viligeuka kuwa muhimu zaidi kuliko damu. Ukweli kwamba ukweli huu uliendana na ukweli unathibitishwa na msingi wa kihistoria wa hadithi.
Taras Bulba - mwakilishi bora wa Cossacks
Kanali mwenye tabia kali ambaye amepitia njia tukufu ya vita. Ataman mtukufu na comrade ambaye angeweza kuunga mkono kwa neno la kutia moyo na kutoa ushauri mzuri V Wakati mgumu. Alikuwa na chuki kali kwa adui ambaye aliingilia imani ya Orthodox, na hakuokoa maisha yake mwenyewe kwa ajili ya kuokoa nchi yake na ndugu zake katika silaha. Alizoea maisha ya bure, aliridhika na uwanja wazi na hakuwa na adabu kabisa katika maisha ya kila siku. Hivi ndivyo Gogol anavyoonyesha mhusika mkuu. Alitumia maisha yake yote kwenye vita na kila wakati alijikuta katika mahali pa hatari zaidi. Silaha, bomba la moshi na farasi mtukufu wa Taras Bulba zilijumuisha utajiri wake mkuu. Wakati huo huo, angeweza kufanya utani na utani karibu, alikuwa na furaha na maisha.
Kukata tamaa ndani mwana mdogo shujaa alijisikia fahari kubwa katika Ostap. Akihatarisha maisha yake, Bulba alifika mahali pa kunyongwa ili kumuona kwa mara ya mwisho. Na wakati Ostap, ambaye kwa uthabiti alivumilia uchungu wa kifo, dakika ya mwisho alimwita, kwa neno moja, ambalo lilifanya mraba mzima kutetemeka, alionyesha kiburi chake, kibali na msaada sio tu kwa mtoto wake, bali kwa rafiki yake wa kiroho na mshirika. Hadi mwisho wa maisha yake, Taras ataomboleza kwa mtoto wake na kulipiza kisasi kwa kifo chake. Uzoefu huo utaongeza ukatili wake na chuki kwa adui, lakini hautavunja mapenzi yake na ujasiri.
Hadithi haina maelezo ya kawaida ya Taras Bulba kwa shujaa, kwani hii sio muhimu sana. Jambo kuu ni kwamba ana sifa ambazo zilifanya iwezekane kuishi wakati huo wa ukatili.
Hyperbolization ya Taras katika eneo la utekelezaji
Tabia ya shujaa inakamilishwa na maelezo ya kifo chake, ambayo kwa kiasi kikubwa ni ya upuuzi. Shujaa ametekwa kwa sababu anainama chini kuchukua bomba lililoanguka - hataki hata kumpa adui aliyelaaniwa. Hapa Taras anafanana na shujaa wa watu: karibu watu dazeni tatu waliweza kumshinda kwa shida.
Katika onyesho la mwisho, mwandishi anaelezea sio uchungu wa moto ambao shujaa alipata, lakini wasiwasi wake juu ya hatima ya ndugu zake wanaoelea chini ya mto. Wakati wa kifo, anafanya kwa heshima, akibaki mwaminifu kwa kanuni kuu za ushirikiano. Jambo kuu ni kwamba alikuwa na hakika kwamba hakuwa ameishi maisha yake bure. Hivi ndivyo Cossack halisi ilivyokuwa.
Umuhimu wa kazi leo
Msingi wa kihistoria wa hadithi "Taras Bulba" ni mapambano ya ukombozi wa watu dhidi ya wavamizi ambao waliingilia nchi na imani yao. Shukrani kwa watu wenye nia kali kama Taras Bulba, mtoto wake na wandugu, waliweza kutetea uhuru na uhuru zaidi ya mara moja.
Kazi ya N.V. Gogol na mashujaa wake imekuwa mfano wa uume na uzalendo kwa wengi, kwa hivyo haitapoteza umuhimu na umuhimu wake.
"Gazeti la Uchambuzi "Utafiti wa Siri", No. 11, 2009
Filamu mpya kuhusu Taras Bulba ikawa kiongozi wa ofisi ya sanduku nchini Urusi (pia inaonyeshwa huko Ukraine na Belarusi). Filamu hiyo ilipokelewa kwa shauku na nguvu kubwa za Urusi; Wanasiasa wa Urusi wanazungumza kwa shauku juu yake: wanasema kwamba filamu inaonyesha kuwa Ukraine na Belarusi zimekuwa za Moscow kila wakati. Na kiongozi wa Chama cha Kikomunisti cha Shirikisho la Urusi Zyuganov alituma wakomunisti 700 wa Urusi kwenye sinema - kama "kampeni ya kitamaduni". Walakini, filamu na kazi ya Gogol yenyewe ina ukweli mdogo sana wa kihistoria, kuwa, kwa kweli, propaganda ya nguvu kubwa tu ya tsarism.
NGUVU KUBWA HYSTERIA
Mnamo Aprili 13, 2009, The New York Times ilichapisha nakala ya Ellen Barry, "Cossack ya Pori Yaingia kwenye Mapambano ya Kitamaduni." Makala huanza kama hii:
"Shujaa mpya zaidi wa sinema alijitokeza kwenye skrini za Kirusi mnamo Aprili, akiwakata wakuu wa Poland kwa kutumia sabuni yake kama kabichi. Taras Bulba, Cossack wa karne ya 15 aliyekufa katika riwaya ya Nikolai Gogol ya jina moja, anadharau mazungumzo ya amani kama "mambo ya mwanamke" na huwahimiza watu wake kwa hotuba kuhusu roho ya Kirusi. Wakati askari wa Kipolishi walipomchoma kwenye mti mwishoni, anatangaza uaminifu kwa Tsar ya Kirusi, ingawa moto tayari umegusa masharubu yake.
Hii tayari sio sahihi: matukio yaliyoelezewa na Gogol hayangeweza kutokea katika karne ya 15: basi hakukuwa na "Russia" (Muscovy bado alikuwa ulus wa Horde), wala "tsars wa Urusi" (Ivan wa Kutisha tu ndiye aliyejitangaza. ya kwanza mnamo 1547), wala "Rzeczpospolita", ambayo Bulba alipigana nayo. Zaidi katika makala:
"Onyesho la kwanza la filamu na bajeti ya dola milioni 20 lilifanyika huko Moscow mnamo Aprili 1. Ukumbi ulikuwa umejaa, na wapanda farasi waliovalia mavazi ya Cossack waliruka mbele ya lango la sinema. Filamu ya Vladimir Bortko, utengenezaji wa filamu ambao ulifadhiliwa kwa sehemu Wizara ya Urusi utamaduni ni wimbo wa uzalendo wa kivita. Katika onyesho la kwanza, watazamaji wengi walilia.
Pia ni vita vya kitamaduni kati ya Urusi na uongozi wa Ukraine unaounga mkono Magharibi. Mashujaa wa filamu hiyo ni Cossacks za Kiukreni, lakini wanapigana na adui ambaye alitoka Magharibi na, akifa, anazungumza juu ya "ardhi ya Urusi ya Orthodox." Bortko alitaka kuonyesha kwamba "hakuna Ukraine tofauti," kama alivyoiweka katika mahojiano, na kwamba "watu wa Urusi wameungana." Wakitoka nje ya ukumbi, watazamaji walisema kwamba wanatumai kuwa filamu hiyo ingeimarisha hisia za Warusi nchini Ukrainia.
Msingi wa filamu ni wazo la Urusi kubwa. Hapo awali, Bulba, iliyochezwa na muigizaji bora wa Kiukreni Bogdan Stupka, anatamka kwa moyo wote Cossacks maneno ambayo vizazi vya watoto wa shule ya Soviet vilijifunza kwa moyo: "Hapana, ndugu, kupenda kama roho ya Kirusi - kupenda sio tu na yako. akili au kitu kingine chochote, lakini kila kitu ambacho Mungu ametoa, chochote kilicho ndani yako."
Maafisa wa ngazi za juu wa Ukraine hawakuhudhuria onyesho hilo mnamo Aprili 2. Lakini watazamaji waliokuwa wakitoka nje ya ukumbi walisema kwamba waliguswa moyo sana na wito wa Bortko wa kuwa na umoja wa Slavic.
Katika onyesho la kwanza la filamu hiyo katika sinema ya Oktyabr ya Moscow, ambayo huchukua watu 3,000, watazamaji walipongeza hotuba ya Bulba kuhusu "roho ya Kirusi", na tena wakati Cossacks, wakiwa wameshikilia mienge mikononi mwao, walifagia Ukraine Magharibi, wakifukuza Poles. Miongoni mwa watazamaji waliochangamka alikuwa mwanasiasa Vladimir Zhirinovsky mwenye msimamo mkali. "Hii ni bora kuliko mamia ya vitabu na mamia ya masomo," aliiambia Vesti-TV baada ya onyesho la kwanza. "Kila mtu anayetazama filamu hiyo ataelewa kuwa Warusi na Waukraine ni watu wamoja, na kwamba adui anatoka Magharibi."
Kinachoshangaza katika kauli hizi ni ujinga kabisa wa waliounda na kisha kuitazama filamu hii. Je, kwa mfano, tunapaswa kuelewaje "wito wa Bortko kwa umoja wa Slavic" ikiwa "adui kutoka Magharibi" ni POLE SLAVIC? Au katika mawazo ya Bortko na Zhirinovsky, Poles sio Slavs? Kwa hivyo kwa nini tunapaswa kuungana sio na Poles, lakini kwa sababu fulani na Warusi? Lakini sio hivyo tu: Warusi hawa wenyewe sio Slavs hata kidogo, lakini Finno-Ugrians ya Muscovy na Tatars ya Horde. Inabadilika kuwa Ukrainians wanaitwa kuungana na Great Horde.
Lakini jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba Taras Bulba hakupigana na Poles, lakini na Wabelarusi - Gogol anaonyesha vita vya 1654-1667, ambapo Cossacks za Kiukreni na Muscovites ziliharibu nusu ya idadi ya watu wa Belarusi ...
DHANA POTOFU ZA GOGO
Matukio yanayoelezewa katika hadithi yalitukia lini? Gogol, inaonekana, alichanganyikiwa juu ya hili mwenyewe, kwani anaanza hadithi yake kama hii (ninukuu kutoka toleo la 1842):
"Bulba alikuwa mkaidi sana. Huyu alikuwa mmoja wa wahusika ambao wangeweza kutokea tu katika karne ngumu ya 15 katika kona ya nusu-hamaji ya Uropa, wakati Urusi yote ya zamani ya kusini, iliyoachwa na wakuu wake, iliharibiwa, ikachomwa moto na uvamizi usioweza kuepukika wa wanyama wanaowinda Mongol. ...”
Kwa hivyo, Gogol anaangazia matukio hadi karne ya 15 - wakati Muscovy bado alikuwa ulus wa Horde, na ardhi ya Ukraine haikuachwa "na wakuu wao" na "kuharibiwa", kama anavyovumbua, lakini ilistawi sana kama sehemu ya Grand Duchy ya Lithuania (ambayo Gogol hakuna mahali haitaji neno). Hadi 1569, mkoa wa Kiev, Zaporozhye (wakati huo "Shamba"), Podolia, Volyn walikuwa sehemu ya Grand Duchy ya Lithuania.
Walakini, katika aya hiyo hiyo mwandishi anajipinga mwenyewe:
"Wafalme wa Kipolishi, ambao walijikuta, badala ya wakuu wa kutoweka, watawala wa nchi hizi kubwa, ingawa walikuwa mbali na dhaifu, walielewa umuhimu wa Cossacks na faida za maisha ya walinzi kama hao."
Poles wakawa watawala wa Ukraine tu katika hitimisho la Muungano wa 1569 (kuundwa kwa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania), wakati badala ya msaada katika ukombozi wa Polotsk iliyochukuliwa na Ivan wa Kutisha, tulitoa ardhi ya Ukraine. Poles. Halafu kulikuwa na Muungano wa Kanisa wa 1596 - baada ya Boris Godunov kujadiliana na Wagiriki mnamo 1589 kwa haki ya dini ya umoja ya Muscovite Horde kuitwa kwa mara ya kwanza "Kanisa la Orthodox la Urusi" - badala ya Kanisa la Othodoksi la Urusi la Kyiv. Kama ifuatavyo kutoka kwa maandishi, matukio ya hadithi hufanyika katikati ya karne ya 17, na sio kabisa katika karne ya 15 na hata katika 16.
Gogol: "Hakukuwa na ujanja ambao Cossack hakujua: kuvuta divai, kuandaa gari, kusaga baruti, kufanya kazi ya uhunzi na mabomba na, kwa kuongezea, kwenda porini, kunywa na kufurahiya kama Kirusi tu - yote. ilikuwa juu yake.”
Wakati huo, hakukuwa na kabila "Warusi", lakini kulikuwa na kabila "Rusyns", ambalo lilimaanisha Waukraine tu. Kuhusu Warusi (wanaoitwa Muscovites), katika karne ya 15 kulikuwa na "marufuku" huko Muscovy, kwa hivyo maneno ya Gogol "kutembea bila kujali, kunywa na kufurahiya kama Kirusi tu" ni hadithi ya uwongo.
Mwanahistoria wa Grand Duchy wa Lithuania Mikhalon Litvin wakati wa kipindi cha baba ya Ivan wa Kutisha, Vasily III (ambaye Sigismund Herberstein wa wakati huo Litvin anaonyesha na kufafanua katika kitabu chake "Notes on Muscovy" kwenye kilemba, katika vazi la Kiajemi na scimitar), aliandika. kitabu kinachojulikana sana na wanahistoria "On the Morals of the Tatars, Litvins and Muscovites." Ndani yake, Litvin alionyesha wazi kwamba Litvins (yaani, Wabelarusi) wanakuwa walevi, na Muscovites HAWANYWI KABISA, kwani imani yao inawakataza (imani sio Kirusi wa Kyiv, lakini Muscovite yao wenyewe).
Mikhalon Litvin aliandika:
"Litvins [yaani, sasa Wabelarusi] hula vyakula vya ng'ambo, hunywa divai mbalimbali, hivyo basi magonjwa mbalimbali. Walakini, ingawa Muscovites, Tatars na Waturuki wanamiliki ardhi inayozalisha zabibu, hawanywi divai, lakini kwa kuiuza kwa Wakristo, wanapokea pesa kwa vita. Wanasadiki kwamba wanatimiza mapenzi ya Mungu ikiwa wataharibu damu ya Kikristo kwa njia yoyote ile.”
"Wakulima nchini Lithuania [yaani, huko Belarusi], wakiwa wameacha kazi ya vijijini, hukutana katika mikahawa. Huko wanafurahi mchana na usiku, na kuwalazimisha dubu hao wasomi kuwafurahisha wanywaji wenzao kwa kucheza dansi kwa sauti ya filimbi. Ndio maana hutokea kwamba wakati, baada ya kutapanya mali zao, watu wanaanza kufa kwa njaa, wanachukua njia ya wizi na wizi, ili katika ardhi yoyote ya Kilithuania [Kibelarusi] walipe uhalifu huu kwa vichwa vyao kwa mwezi mmoja. watu zaidi kuliko katika miaka mia moja au mia mbili katika nchi zote za Tatars na Muscovites, ambapo ulevi ni marufuku.
Hakika, kati ya Watatari, mtu yeyote anayeonja divai tu hupokea pigo themanini na vijiti na hulipa faini kwa kiasi sawa cha sarafu. Hakuna tavern mahali popote huko Muscovy.
Kwa hiyo, ikiwa tu tone la mvinyo litapatikana kwa kichwa chochote cha familia, basi nyumba yake yote inaharibiwa, mali yake inachukuliwa, familia yake na majirani zake katika kijiji hupigwa, na yeye mwenyewe atahukumiwa kifungo cha maisha. Majirani wanatendewa kwa ukali sana kwa sababu wanachukuliwa kuwa wameambukizwa na mawasiliano haya na kuwa washirika wa uhalifu mbaya.
...Kwa kuwa Muscovites hujiepusha na ulevi, miji yao ni maarufu kwa mafundi wao mbalimbali wenye ujuzi; Wao, wakitutumia vijiti na fimbo za mbao ili kuwasaidia wanyonge, wazee, na walevi katika kutembea, pamoja na vitambaa vya tandiko, panga, falera na silaha mbalimbali, kuchukua dhahabu yetu.
Prince Ivan [Ivan III], baada ya kuwageuza watu kuwa waangalifu, alipiga marufuku mikahawa kila mahali. Alipanua mali yake, akiitiisha Ryazan, Tver, Suzdal, Volodov na wakuu wengine ... Novgorod, Pskov Kaskazini na wengine.
...Vivyo hivyo, mfalme anayetawala sasa [Vasily III], aliyezaliwa naye, huwaweka watu wake katika hali ya kiasi hivi kwamba yeye si duni kwa Watatari.”
Hii inawezaje kulinganishwa na maneno ya Gogol kuhusu "ulevi wa Kirusi"?
Gogol kuhusu Bulba: "Hata utulivu milele, alijiona kama mtetezi halali wa Orthodoxy."
Mwandishi kila mahali anachanganya imani ya Kyiv na imani ya Muscovy, lakini hizi zilikuwa DINI TOFAUTI kila wakati. Hapo awali Kyiv ilikuwa sehemu ya dini ya Byzantine - na kuifuata, lakini Muscovy ya Kifini, iliyobatizwa na makuhani wa Kyiv tu wakati wa kutekwa kwake na Yuri Dolgoruky, wakati wa Horde ilipitisha Horde Nestorianism - imani ya kinzani ambayo inatoa nguvu ya "Mungu Duniani". ”. Ambayo ilipendeza sana wafalme wa Horde, na kisha wafalme wa Muscovy.
Mwanahistoria wa Moscow A. Bychkov katika kitabu " Kievan Rus: nchi ambayo haijawahi kuwepo? (M., 2005) anatoa mifano mingi kwamba imani ya Muscovite haikuchukuliwa kuwa ya Kikristo. Anaandika, haswa:
“Kama Georg Schleising anavyoripoti katika kitabu chake “The Religion of the Muscovites” (1695), Warusi kwa wakati huu (na huu tayari ni wakati wa Peter Mkuu) wanajiona kuwa Waorthodoksi wa Kigiriki, lakini badala ya salamu wanasema “Salom” ( kwa kweli, imeandikwa "Shalom", lakini na Schlesing anaandika maneno "matchmaker" kama "schvaha")." Ifuatayo, Bychkov anafuata na nukuu ndefu kutoka kwa Schleising, ambayo dini ya Muscovites inawasilishwa kama chafu na ya porini, isiyo ya Kikristo kabisa. Halafu kuna nukuu zingine nyingi na habari, pamoja na:
“Kama Kadinali D’Ely alivyoripoti Roma mwanzoni mwa karne ya 15, “Warusi [yaani, Muscovites wa Horde-Muscovy] walileta Ukristo wao karibu na upagani hivi kwamba ilikuwa vigumu kusema ni nini kilichoenea. katika mchanganyiko uliotokeza: iwe Ukristo, ambao ulikuwa umechukua ndani yenyewe kanuni za kipagani, au upagani ambao ulifyonza fundisho la Kikristo."
Katika mawazo ya Gogol (na wale wanaosoma hadithi yake au kutazama filamu kulingana nayo sasa) katika siku hizo na leo, kuna imani mbili tu nchini Ukraine: Katoliki ya Kipolishi na Orthodox ya Kirusi. Huu ni uongo mkubwa.
Kwanza, Wauungano sio Wakatoliki, lakini Wakristo wa kweli wa Orthodox wa Byzantium, ambao tu baada ya Byzantium yenyewe walikubali ukuu wa Papa, lakini wakati huo huo wanahifadhi ibada na mila zao zote za Orthodox.
Pili, Orthodoxy ya Kyiv na "Orthodoxy" ya Moscow, kama nilivyosema tayari, ni mbili kabisa dini mbalimbali. Kievan Orthodoxy (katika Zama za Kati, ambazo zilifunika ardhi ya Ukraine, Mashariki ya Lithuania-Belarus ya Grand Duchy ya Lithuania, Grand Duchy ya Tver na Jamhuri mbili - Pskov na Novgorod) - hawakuwahi kuwa na nguvu, Waorthodoksi walijivuka na mbili. vidole, na alikuwa na pantheon yake ya watakatifu. Na kati ya "Orthodoxy" ya Moscow (katika Zama za Kati, iliyounganishwa kwa Horde nzima) - nguvu ilifanywa kuwa "sawa na Yesu na Mohammed" na kama "makasisi wa Mungu Duniani", watu walijivuka kwa vidole vitatu, na Ivan. wa Kutisha alijumuishwa kati ya "watakatifu wa imani ya Moscow" wakati wa Tatar Murzas 40 - kwa ukweli kwamba walikuja katika huduma yake na imani yake na watu wao wote.
Kwa hivyo ni nini "kawaida" hapa?
Nitaongeza kwamba Ivan wa Kutisha, wakati wa kukamata Tver, Pskov, Novgorod na Polotsk, kila mara kwanza aliwaua makasisi wetu wote wa Orthodox na kuharibu makanisa. Ndivyo "mwanadini mwenza" alivyo!
Nuance muhimu: katika karne ya 17, chini ya Tsar wa Muscovy, Alexei Mikhailovich, wa imani ya Moscow moja kwa moja ilimaanisha kiapo kwa Tsar kama "Mungu Tsar". Cossacks ya Mashariki mwa Ukraine ilikubali imani ya Moscow kama sharti la kuwa chini ya mamlaka ya Moscow - mnamo 1654 tu, na kabla ya hapo Taras Bulba na washirika wake hawakuweza kuwa watu wa imani ya Moscow - kwa sababu hawakuzingatia Moscow. "mfalme wa Mungu" wao na hawakuapa utii kwake. Kwa hiyo hapa pia Gogol ina kutofautiana.
Maelezo ya kuvutia: Taras Bulba na Cossacks wake hunyoa nyuso zao, lakini kwa Muscovites wake, Alexei Mikhailovich hutoa amri kali: adhabu kali kwa kila mtu ambaye, kwa mtindo wa Kilithuania, pia alianza kunyoa ndevu zao. Mfalme aliandika kwamba ndevu ni ishara ya Mkristo, na wasio na ndevu ni makafiri. Ni wazi kwamba uwakilishi huu wa satrap ya Moscow unachukuliwa kutoka kwa mila ya mashariki ya Horde.
TARAS BULBA NI NANI?
Kiwango cha ushujaa wa Taras Bulba kimefikia idadi halisi ya hadithi: Dumplings za Taras Bulba zinauzwa katika maduka ya Minsk. Kwa nini usiuze mipira ya nyama ya Otto Skorzeny na vipandikizi vilivyokatwa vya Nestor Makhno?..
Wakati safu ya "Brigade" ilionekana kwenye Runinga ya Urusi, ikitukuza maisha ya kikundi cha majambazi, watu wengi wa umma nchini Urusi walikasirika: mfululizo huu unafundisha nini watu? Kuongoza maisha ya majambazi na kuwahurumia majambazi wanaowaibia? Na watoto wetu anawafundisha nini?
Lakini kama hivyo, Sich maarufu ya Cossacks, ambayo Gogol anaisifu kama aina ya "malezi ya Kiukreni na picha ya Ukraine kama Nchi ya Baba," ni GANG kama hilo.
Taras Bulba (kama vile Cossacks wengine wa genge hili la Sich) HAWEZI KUFANYA LOLOTE MWENYEWE, na - kinachosikitisha zaidi - hataki kujihusisha na kazi ya ubunifu hata kidogo. Hiyo ni, kukua au kujenga kitu kwa mikono yako mwenyewe. HUYU MTU HAJUI KAZI. Yeye, kwa kweli, hufuata sheria zisizoandikwa za wezi: wanasema, mwizi katika sheria haipaswi kufanya kazi, lakini anapaswa kuishi tu kwa wizi na wizi. Hivi ndivyo "shujaa" huyu amekuwa akifanya maisha yake yote.
Huyu ni mpuuzi na mvivu, wa kimaadili na kiakili - mpotovu kabisa na asiyekuwa mtu, mwanaharamu na mnyonyaji damu, anayeona wito wake ni kuua watu, na njia pekee ya kulisha familia yake ni ujambazi. Hajui jinsi ya kufanya kitu kingine chochote maishani. Ikiwa ni pamoja na hata kutengeneza dumplings - ingawa kwa sababu fulani waliitwa jina lake ...
Wakati huo serikali ilikuwa dhaifu nje kidogo na kwenye makutano ya nchi - kila aina ya makundi ya majambazi yaliyoundwa huko. Katika Atlantiki, wanajulikana kama maharamia, na katika eneo la USSR ya zamani, majimbo yao ya maharamia yalionekana kwa njia hii - maarufu zaidi kati yao ni nchi ya Cossacks ya Stepan Razin kwenye Bahari ya Caspian, ambayo iliishi. kwa wizi wa njia za biashara na majirani wote katika pande zote za dunia. Taras Bulba pia alikuwa wa wakati mmoja wa Razin katika Zaporozhye Sich yake - malezi sawa ya genge ambayo yaliishi kwa wizi tu. Wakati huo huo, majaribio ya Gogol ya kuwapa majambazi hawa mawazo fulani "kuhusu Nchi ya Baba na Rus" yanaonekana kuwa ya UPUUZI. Hawakuwa na nchi ya baba, kama vile hakukuwa na Rus - neno lenyewe "Zaporozhye" lilimaanisha "ZAIDI YA KIzingiti cha Rus," ambayo ni, haikuwa tena Rus'-Ukraine, lakini Mungu anajua ni nini kingine kisichokuwa Kirusi. na zisizo za Kiukreni.
Kama vile Stepan Razin alivaa kilemba na alipenda Uislamu, Zaporozhye Cossacks huvaa suruali ya Kituruki na kupigana na sabers za Kitatari. Hakuna chochote cha "Kirusi" au "Kiukreni" katika hili.
Gogol anaandika moja kwa moja kwamba Cossacks ya Zaporozhye haijui kazi ya ubunifu ni nini, lakini inaweza tu kuiba na kuiba kutoka kwa wale wanaojishughulisha na kazi ya ubunifu (haswa majirani zao wa kaskazini, Wabelarusi), na kisha kunywa kupora. Wakati Taras Bulba alikunywa uporaji wake kutoka kwa Wabelarusi (au hata Poles, Tatars ya Crimea, Muscovites - au Wagalisia wao na Volynians), kisha akaenda kwa wakubwa wake wa majambazi (sura ya 3):
"Mwishowe, siku moja nilikuja kwa Koschevoi na kumwambia moja kwa moja:
Nini, Koschevoi, ni wakati wa Cossacks kuchukua matembezi?
"Hakuna mahali pa kutembea," Koschevoi akajibu, akichukua bomba ndogo kutoka kinywani mwake na kuitema kando.
Vipi hakuna popote? Unaweza kwenda Tureshina au Tatarva.
"Haiwezekani kwa Tureshina au kwa Tatarva," alijibu Koschevoy, akichukua bomba lake tena kwa damu baridi.
Huwezije?
Hivyo. Tuliahidi amani kwa Sultani."
Ni maafa kama nini - Taras Bulba sasa amehukumiwa na njaa - HAKUNA WA KUIBA!..
Wakati hakuna mtu wa kuiba nje, lazima uibe "Wayahudi wako mwenyewe": baada ya yote, watoto wa Bulba Andrei na Ostap wanauliza chakula. Nini cha kufanya - lazima ujihusishe na mauaji ya kiyahudi kwa kisingizio cha mbali (sura ya 4):
"- Vipi? ili Cossacks wawe ndugu nawe? - alisema mmoja wa umati. - Hauwezi kungoja, Wayahudi waliolaaniwa! Kwa Dnieper, waungwana! Wazamishe wote enyi wanaharamu!
Maneno haya yalikuwa ishara. Wayahudi walishikwa mikono na kuanza kurushwa ndani ya mawimbi. Kilio cha kusikitisha kilisikika kutoka pande zote, lakini Cossacks wakali walicheka tu, wakiona jinsi miguu ya Kiyahudi kwenye viatu na soksi ilivyoning'inia hewani.
Katika Gogol (sura ya 10):
“Mitumbwi mia mbili ilishushwa ndani ya Dnieper, na Asia Ndogo iliiona, ikiwa na vichwa vilivyonyolewa na manyoo marefu ya mbele, yakiweka kingo zake zenye maua kwa upanga na moto; Niliona vilemba vya wakazi wangu wa Muhammed vikitawanyika, kama maua yake mengi, kwenye mashamba yaliyolowa damu na kuelea kando ya ufuo. Aliona suruali chache za Zaporozhye zilizotiwa lami, mikono yenye misuli na mijeledi nyeusi. Cossacks walikula sana na kuvunja zabibu zote; Lundo zima la samadi liliachwa misikitini; shali za bei ghali za Kiajemi zilitumiwa badala ya miwani na zilitumiwa kufungia vitabu vya kukunjwa vilivyochafuka.”
Huu ni utukufu wa ujambazi na uharibifu. Naam, sawa, waliua na kuiba - kwa nini kujisaidia misikitini? Kwa utukufu wa nini?
Ni muhimu kwamba N.V. mwenyewe Gogol alikuwa Judeophobe - na anamfanya mhusika wake mkuu kuwa Yudeophobe yule yule. Kulingana na ndoto ya Gogol, Cossacks walisalitiwa na "Wayahudi" wakati wa kuzingirwa kwa Dubna (sura ya 9):
"Wayahudi, hata hivyo, walichukua fursa ya sally na kunusa kila kitu: wapi na kwa nini Cossacks walikwenda, na viongozi gani wa kijeshi, na kureni gani, na walikuwa wangapi, na wangapi walioachwa mahali, na nini walichofanya. walikuwa wanafikiria kufanya - kwa neno moja, kupitia Katika dakika chache, kila mtu katika jiji alijua kila kitu. Kanali walijipa moyo na kujitayarisha kupigana.”
Au hapa kuna kifungu cha kawaida (sura ya 10):
“Taras alifunga mlango na kutazama nje ya dirisha dogo kwenye barabara hii chafu ya Kiyahudi. Wayahudi watatu walisimama katikati ya barabara na kuanza kuzungumza kwa msisimko; Muda si muda waliunganishwa na wa nne, na hatimaye wa tano. Aliisikia ikirudiwa tena: “Mordekai, Mordekai.” Wayahudi mara kwa mara walitazama upande mmoja wa barabara; hatimaye, mwisho wake, kutoka nyuma ya nyumba crappy, mguu katika kiatu Kiyahudi alionekana na coattails ya nusu-caftan ukaangaza pande zote kuni. “Aa, Mordekai, Mordekai!” - Wayahudi wote walipiga kelele kwa sauti moja. Myahudi mwembamba, mfupi zaidi kuliko Yankel, lakini amefunikwa zaidi na makunyanzi, na mnene mkubwa. mdomo wa juu, akaukaribia umati huo usio na subira, na Wayahudi wote wakashindana wao kwa wao kumwambia, na Mordekai akatazama kwenye dirisha dogo mara kadhaa, na Tarasi akakisia kwamba walikuwa wakizungumza juu yake. Mordekai akatikisa mikono yake, akasikiliza, akakatiza hotuba, mara nyingi alitemea mate ubavuni na, akiinua mikia ya kaftan yake, akaweka mkono wake mfukoni na akatoa trinketi, na akaonyesha suruali yake mbaya sana. Hatimaye, Wayahudi wote walipaza sauti kubwa hivi kwamba Myahudi aliyesimama kwenye ulinzi ilimbidi kutoa ishara ya kunyamaza, na Taras tayari alianza kuhofia usalama wake, lakini, akikumbuka kwamba Wayahudi hawawezi kusababu tofauti na barabarani, na kwamba lugha yenyewe demu hataelewa, ametulia.”
Ikiwa unaonyesha aya hii kwa Wazungu leo, bila kusema kwamba Gogol aliandika, basi mtu yeyote huko Uropa atasema kwamba iliandikwa na aina fulani ya Nazi na pathological anti-Semite a la Hitler. Kama unavyoona, uchafu adimu ulikuwa ukitiririka kutoka kwa kalamu ya kitambo ...
Gogol (sura ya 12): “Kurasa za matukio zinaonyesha kwa undani jinsi vikosi vya kijeshi vya Poland vilikimbia kutoka kwa majiji yaliyokombolewa; jinsi wapangaji Wayahudi wasio waaminifu walivyonyongwa…”
Mwandishi anasema uwongo: Cossacks katika maeneo waliyoteka waliwachinja Wayahudi WOTE wanaoishi huko - karibu elfu 80, na sio "wapangaji Wayahudi wasio waaminifu," ambao walikuwa wachache tu (na Wayahudi wenyewe huko Ukraine waliishi masikini zaidi. kuliko Waukraine). Baada ya yote, lazima ulishe watoto wako kitu kwa majambazi hawa - ndiyo sababu Judeophobia ikawa kisingizio cha wizi.
TARAS BULBA ALIPIGANA NA NANI?
Gogol, kwa hakika, aliwachukia Wabelarusi (ambao pia waliitwa Litvins wakati wa kuandika hadithi yake) na kuwaona kuwa "Poles", na Belarus yenyewe kama Poland. Hapa kuna kipindi cha kawaida (sura ya 7):
“Taras alimtazama Myahudi huyo na alishangaa kwamba tayari alikuwa ametembelea jiji hilo.
Ni adui gani aliyekuleta hapo?
“Nitakuambia sasa,” Yankel alisema. - Mara tu niliposikia kelele alfajiri na Cossacks wakaanza kupiga risasi, nilichukua caftan yangu na, bila kuivaa, nikakimbia huko kwa kukimbia;<...>Ninaangalia - mbele ya kikosi ni Pan Cornet Galyandovich.<...>Ingawa ana mashamba, na mashamba, na majumba manne, na nchi ya nyika hadi Shklov, hana senti kama Cossack - hakuna chochote. Na sasa, ikiwa Wayahudi wa Breslav hawakumpatia silaha, hangekuwa na chochote cha kwenda vitani. Ndio maana hakuwepo Sejm."
Galyandovich - jina la ukoo sio Kipolishi, sio Kirusi, sio Zhemoit - lakini Kibelarusi pekee (in -vich). Na Shklov sio Poland, lakini Belarusi ya Mashariki.
Lakini kwa Gogol, sisi, Belarusi, ni "Poland safi", kwa sababu haikuwa Ukraine hata kidogo, lakini Grand Duchy yetu ya Lithuania ambayo iliunda Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania na Poland - Jimbo moja la umoja ambalo waungwana wetu na watu wetu wa Belarusi. ziliunganishwa na Poles katika nyanja zote za maisha. Hii ndiyo sababu Gogol alituchukia sana - na chuki hii ya Wabelarusi pia inaonyeshwa kwenye filamu kulingana na hadithi yake ambayo sasa imepigwa risasi. Wote huko Gogol na katika filamu hii, Wabelarusi wote ni "Poles" na "Poland".
Lakini hatukuwa "Poles" au "Poland", lakini tulikuwa sisi wenyewe - Litvinians na Lithuania Grand Duchy ya Lithuania, sehemu tu ya Jimbo lililoshirikiana na Poland. Ole, hii ni zaidi ya uelewa wa Gogol na waandishi wa filamu (na, kwa kawaida, watazamaji wa kisasa wasiojua).
Gogol anaandika (sura ya 12):
"Alama ya Tarasov ilipatikana. Vikosi mia moja na ishirini elfu vya Cossack vilionekana kwenye mipaka ya Ukraine. Hiki hakikuwa tena kitengo kidogo au kikosi kilicholenga kuwinda au kuwateka nyara Watatari. Hapana, taifa lote liliinuka, kwa sababu uvumilivu wa watu ulikuwa mwingi, - iliinuka ili kulipiza kisasi kwa kudharau haki zao, kwa kudhalilisha kwa aibu kwa maadili yao, kwa dharau kwa imani ya babu zao na watakatifu. mila, kwa aibu ya makanisa, kwa ukatili wa mabwana wa kigeni, kwa ukandamizaji, kwa muungano, kwa aibu ya utawala wa Kiyahudi kwenye ardhi ya Kikristo - kwa kila kitu ambacho kimekusanya na kuzidisha chuki kali ya Cossacks tangu zamani.
Kuvutia: Ninanukuu hadithi kulingana na toleo la 1842 - inawezekana kweli kwamba hii pia iko katika vitabu vya sasa vya nchi za CIS za fasihi ya Kirusi: "kwa utawala wa aibu wa Uyahudi kwenye ardhi ya Kikristo"? Au je, wakaguzi wa Wizara za Elimu wa CIS wanaona taarifa hizi za Gogol hazikubaliki kwa watoto wa shule kusoma? Lakini basi huu ni UZUSHI: DARAJA LA FASIHI YA KIRUSI inakaguliwa. Aliandika jambo moja - lakini watoto wa shule walisoma kitu tofauti kabisa, bila kujua NINI Gogol aliandika.
Nina hakika kuwa wachunguzi wa USSR walibadilisha kabisa yaliyomo kwenye hadithi hii na Gogol (angalau kwa kuondoa Uyahudi wote wa Gogol na kubadilisha "Myahudi" kuwa "Myahudi" kila mahali), lakini sitalinganisha toleo la 1842 (ambalo. sasa imechapishwa kwenye Mtandao) na ile ya kisasa - nitaiacha kama "kazi ya nyumbani" kwa wasomaji wanaotamani sana.
“Kurasa za matukio zinaonyesha kwa undani jinsi vikosi vya kijeshi vya Poland vilikimbia kutoka kwa majiji yaliyokombolewa; jinsi wapangaji Wayahudi wasio waaminifu walivyonyongwa; jinsi taji hetman Nikolai Pototsky alikuwa dhaifu na jeshi lake nyingi dhidi ya nguvu hii isiyozuilika; jinsi, alishindwa, alifuata, alizama kwenye mto mdogo sehemu bora askari wake; jinsi vikosi vya kutisha vya Cossack vilimzunguka katika mji mdogo wa Polonny na jinsi, akisukumwa hadi mwisho, mtawala wa Kipolishi aliapa kuridhika kamili katika kila kitu kutoka kwa mfalme na maafisa wa serikali na kurudi kwa haki na faida zote za zamani.
Wikipedia inaripoti kuhusu Nikolai Pototsky:
"Mikolaj Potocki, Nikolai Potocki, jina la utani la Bearpaw (1595 - Novemba 20, 1651) - mkuu wa Kipolishi, mwanasiasa na kiongozi wa kijeshi. Taji Mkuu Hetman (1646-1651), alipigana dhidi ya Cossacks. Hasa, mnamo 1637-1638. aliongoza kukandamiza maasi ya Cossack yaliyoongozwa na Yakov Ostryanin na Gunya. Mnamo 1648, alishindwa mara mbili na Khmelnitsky, alikuwa katika utumwa wa Kitatari. Mnamo 1651 alilazimisha Cossacks kufanya amani. ...Historia ya maasi ya Cossack ya 1637-1638, yaliyokandamizwa na Hetman N. Pototsky, iliunda msingi wa riwaya ya N.V. Gogol "Taras Bulba" na alitoa mifano maalum ya hatima ya kushangaza ya mashujaa.
Kwa njia fulani ninahurumia mapambano ya Waukraine kwa uhuru wao wa kitaifa kutoka Poland - lakini Gogol hapa anaweka pambano hili katika mwelekeo tofauti kabisa: wanasema, Waukraine walipigana ili, baada ya kuondoka Poland, sio kuunda Jimbo lao la kujitegemea, lakini. kuwa sawa tayari kibaraka asiye na nguvu wa Moscow. Baada ya yote, Gogol anamaliza hadithi yake kwa maneno haya:
"Taras Bulba alipoamka kutoka kwa pigo na kutazama Dniester, Cossacks walikuwa tayari kwenye mitumbwi yao na kupiga makasia; risasi ziliwanyeshea kutoka juu, lakini hazikuwafikia. Na macho ya furaha ya mkuu wa zamani yaliangaza.
Kwaheri, wandugu! - aliwapigia kelele kutoka juu. - Nikumbuke na uje hapa tena spring ijayo na utembee vizuri! Walichukua nini, Poles damn? Unafikiri kuna kitu chochote duniani ambacho Cossack angeogopa? Subiri kidogo, wakati utafika, kutakuwa na wakati, utapata nini imani ya Kirusi ya Orthodox ni! Hata sasa, watu wa mbali na wa karibu wanahisi: mfalme wao anainuka kutoka kwa ardhi ya Urusi, na hakutakuwa na nguvu ulimwenguni ambayo haitajitiisha kwake!
Hii ni propaganda ya nguvu kubwa ya Moscow, haswa kwani Taras Bulba hangeweza kujua neno "comrade" - hili ni neno la Kitatari ambalo kutoka kwa Horde liliingia katika lugha ya Muscovite. Bulba hakuwa Muscovite, hakuishi katika Horde - neno "comrade" haliko katika lugha yoyote ya Slavic (isipokuwa karibu-Slavic Kirusi).
Kuhusu "nini imani ya Kirusi ya Orthodox" ilijadiliwa hapo juu. Na maneno "Tayari, watu wa mbali na wa karibu wanahisi: mfalme wao anainuka kutoka kwa ardhi ya Urusi, na hakutakuwa na nguvu ulimwenguni ambayo haitajinyenyekeza kwake! .." - hii ni wazi mbali sana na mawazo ya Cossacks na Ukraine nzima - kama zamani, pamoja na ya sasa. Zaidi ya hayo, wakati huo wafalme wa Moscow hawakumiliki Urusi-Ukraine, lakini walikuwa na Horde nzima. Kwa hivyo tsars za Moscow zinapaswa kuitwa kwa usahihi sio "tsars za Kirusi" hata kidogo, lakini HORDE Tsars - ambayo walikuwa. Na kile kinachoitwa "kuunganishwa tena kwa Ukraine na Urusi" kwa kweli ilikuwa "REUNION WITH HORDE", na Finno-Ugric yake na Watu wa Kituruki, mawazo yake, maadili na desturi zake, mfumo wake wa maisha wa kisiasa na kijamii. Pamoja na tamaduni yake ya Horde na historia yake ya Horde.
Bila shaka, ni haki ya Ukrainia Mashariki kuamua ni nani itapaswa "kuungana tena." Lakini hadithi hii yote juu ya Taras Bulba wakati huo huo inaficha mauaji mabaya ya kimbari juu ya Belarusi na Wabelarusi - mauaji ya kimbari ya vita vya 1654-1667, ambapo KILA PILI BELARUS alikufa mikononi mwa wakaaji wa Moscow na Kiukreni.
MAUAJI YA KIMBALI JUU YA BELARUS
Hakuna shaka kwamba ni juu ya vita hivi ambavyo Gogol anaandika katika sura ya mwisho, ambapo anahusisha ukatili wa Kanali Bulba na "nchi za Kipolishi", lakini kwa kweli Cossacks basi walihusika katika mauaji ya kimbari tu huko BELARUS, na sio Poland. , ambapo hawakufika:
"Na Taras alitembea kote Poland na jeshi lake, akachoma miji kumi na minane, karibu na makanisa arobaini, na tayari akafika Krakow."
Gogol hapa anaita Belarusi yetu "Poland Yote," kwa sababu haikuwa Poland, lakini kwa usahihi na hapa tu, kwamba Cossacks ya Khmelnitsky na Zolotarenko walihusika katika wizi na mauaji ya kimbari. Na maneno "tayari yamefika Krakow" yanapaswa kuhusishwa na kukaliwa kwa Brest na askari wa Cossacks na Muscovites - ambao waliwaua watu wote wa eneo hilo, pamoja na kila mtoto.
“Aliwapiga sana wakuu wote, akapora ardhi tajiri na ngome bora; Cossacks ilifunua na kumwaga chini meads na divai za karne nyingi ambazo zilikuwa zimehifadhiwa kwa usalama kwenye pishi za bwana; Walikatakata na kuchoma nguo, nguo na vyombo vya bei ghali vilivyokuwa kwenye maghala. “Usijute chochote!” - Taras pekee alirudia. Cossacks hawakuheshimu panyankas nyeusi-browed, nyeupe-breasted, haki-faced wasichana; hawakuweza kutoroka kwenye madhabahu zile: Tarasi aliwasha pamoja na madhabahu. Zaidi ya mikono moja nyeupe-theluji iliinuka kutoka kwenye mwali wa moto hadi mbinguni, ikifuatana na mayowe ya kusikitisha ambayo yangefanya dunia yenye unyevunyevu zaidi isogee na nyasi za nyika zingeanguka chini kwa huruma. Lakini Cossacks wakatili hawakusikiliza chochote na, wakiwainua watoto wao kutoka mitaani na mikuki, wakawatupa ndani ya moto.
Hii haikuwa Poland, lakini katika eneo letu la Belarusi. Wakati wa vita vya 1654-67. Vikosi vya Cossack vya Khmelnitsky na Zolotarenko havikuwahi kufika eneo la Poland. Pamoja na vikosi vya washirika vya Muscovites wa Tsar Alexei Mikhailovich, waliangamiza 80% ya wakazi wa Belarus ya Mashariki (Vitebsk, Mogilev, mikoa ya Gomel), 50% ya wakazi wa Belarus ya Kati (mkoa wa Minsk), karibu 30% ya idadi ya watu wa Belarusi Magharibi (mikoa ya Brest na Grodno). Wavamizi hawakufika Poland na Zhemoytia.
Hivi ndivyo mwanahistoria wa Kibelarusi Vladimir Orlov anaandika juu ya vita hivi katika kitabu "Invisible Belarus":
Mnamo 1654, Tsar Alexei Mikhailovich alianza vita vingine kwa "ardhi za asili za Urusi." Kujificha nyuma ya maneno juu ya kulinda Orthodoxy kutoka kwa ukandamizaji wa "Poles waliolaaniwa," majeshi matatu makubwa ya jumla ya hadi elfu 100 walivamia Belarusi. Magavana wa kifalme Trubetskoy, Sheremetyev na Cossack ataman Zolotarenko walichukua Vitebsk, Polotsk, Orsha, Krichev, Mstislavl, Gomel, Shklov na miji mingine. Wale ambao walikataa kujisalimisha na kujitetea kwa ujasiri waliangamizwa kwa amri ya mfalme, na idadi yao waliuawa au kuchukuliwa mateka. Hatima ya kusikitisha zaidi ilingojea Mstislavl, ambapo, kama hati za kihistoria za Urusi zinavyoshuhudia, "zaidi ya waungwana elfu kumi, Walithuania na watu wengine wa huduma walipigwa." Rechitsa, Zhlobin, Rogachev akageuka kuwa magofu. Mnamo 1655, Vilnia ilichukuliwa.
Dhamana zote zilizotolewa na Alexei Mikhailovich kwamba angehifadhi haki na mali ya waungwana wa Belarusi na kuwapa Wabelarusi wa Orthodox [ambao waliukana Muungano kwa tishio la kifo na kugeuzwa imani ya Moscow. - Takriban. V.R.] maisha ya utulivu (ahadi ambazo, ni lazima kusema, mwanzoni zilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye ardhi zinazopakana na Urusi) zilisahauliwa. Katika nchi zilizochukuliwa, mashujaa wa tsarist walifanya wizi wa wazi na vurugu. Kwa kujibu, harakati kubwa ya washiriki ilianza, haswa kazi katika mkoa wa Mstislav (kwa njia, ilikuwa kutoka kwa vita hivyo ambapo mila maarufu ya washiriki wa Belarusi ilianza). Mnamo Julai 1654, kikosi cha wakulima elfu tatu wa Belarusi kutoka kwa volost ya Kolesnikovskaya walishambulia kishujaa jeshi la watu 15,000 la gavana Trubetskoy. Wakazi wa Mogilev, ambao walisalimisha jiji hilo kwa wapiga mishale wa Tsar bila mapigano, hawakuweza kustahimili mateso na wizi usio na mwisho: mnamo Februari 1, 1661, waliasi na katika masaa machache waliua ngome nzima ya Tsar 7,000. Harakati za ukombozi wa watu katika ardhi zilizokaliwa za Belarusi ziliwapa wanajeshi wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania fursa ya kuendelea na operesheni za kijeshi zilizofanikiwa. Kama matokeo ya Truce ya Andrusovo mnamo 1667, voivodeship za Smolensk na Chernigov zilihamishiwa jimbo la Urusi, lakini kaskazini mwa Belarusi ilibidi kurudishwa kwa Tsar Alexei Mikhailovich.
Nchi yetu ilitoka katika vita hivyo ikiwa imepata hasara kubwa. Belarus ilikosa zaidi ya nusu ya wakaaji wake ambao walikufa katika vita, walikufa kwa njaa, na walipewa makazi mapya nchini Urusi. Kwa idadi kamili, ilionekana kama hii: kati ya milioni 2 900 elfu, karibu milioni 1 350 elfu walibaki hai, na mashariki mwa Belarus hakuna hata theluthi moja ya idadi ya watu waliokoka. Wapiga mishale wa Moscow waliuza Wabelarusi waliokamatwa katika utumwa wa Uajemi kwenye soko la Astrakhan kwa rubles tatu kwa kila roho. Kama vile Gennady Saganovich, mtafiti wa matukio hayo, anaandika, vita vya 1654-1667. kana kwamba imechukua nafasi ya ardhi yetu. Karibu kila kitu kimekuwa tofauti: kutoka kwa hali ya maisha hadi bwawa la jeni la kitaifa. Wabelarusi karibu wamepoteza wasomi wao, raia na wafanyabiashara. Ilikuwa ni matokeo ya vita hivi kwamba maelfu na maelfu ya Wabelarusi wenye elimu na wenye ujuzi, walijadiliwa hapo juu, waliishia katika nchi ya kigeni, huko Moscow na miji mingine ya Kirusi. Na ilikuwa vigumu sana kwa watu wadogo kufikia uimarishaji wa kitaifa. Ni katika janga hilo la kiuchumi, kitamaduni, na idadi ya watu ambapo asili ya hali nyingi za kitaifa na shida za Wabelarusi wa leo ziko.
Kwa hivyo, Gogol aligeuka kuwa "mwenye historia" wa UKOSI JUU YA BELARUS, na hata akamtukuza kwa mfano wa Taras Bulba, kanali ambaye alileta mauaji haya ya kimbari kwa Wabelarusi. Na maelezo ni sahihi: "katika madhabahu hizo hawakuweza kutoroka: Taras aliwasha pamoja na madhabahu." Muscovites na Cossacks waliwapa wakazi wetu hatima ya mwisho - kukubalika kwa imani ya Muscovy na kiapo cha moja kwa moja kwa "Mungu Tsar" wake; ikiwa walikataa, waliwafukuza watu wote kwenye hekalu lake, wakawafungia hapo na kuwachoma wote kwa wingi - pamoja na watoto wao wachanga.
Wanaakiolojia wa Belarusi wamegundua mamia ya ushahidi kama huo wa MAUAJI YA KImbari katika nchi yetu, agizo la kutisha zaidi kuliko mauaji ya kimbari ya Nazi. Picha ya kawaida ya vita hivyo: hekalu lilichomwa moto katikati ya makazi ya Belarusi (haswa Wanaungana au Wakatoliki, mara chache sana Wayahudi - katika Grand Duchy yetu ya Lithuania 39% ya watu walikuwa Wanaungana, 38% walikuwa Wakatoliki, 10% walikuwa Wayahudi. ) Ina mkusanyiko wa charred mifupa ya binadamu, na kwa wengi - mifupa ya mama hukumbatia mifupa ya mtoto au watoto wake kadhaa.
TARAS BULBA: BELARUS VERSION
Watazamaji wa filamu "Taras Bulba" katika Shirikisho la Urusi na Ukraine wana vyama vyao vya kihistoria, na mimi binafsi nina yangu. Ninathubutu kuwakumbusha kwamba mnamo Machi 22, 1943, Khatyn yetu ilichomwa sio na Wajerumani, bali na THE HEIRS MENTALLY. shujaa wa fasihi Gogol Taras Bulba, kwa sababu ni sawa kabisa dhidi ya Semites na Belarussophobes, Nazis, majambazi, fanatics na sadists frostbitten.
Hawa ni jamaa wa Taras Bulba - polisi kutoka Ukraine: kikosi cha 118 cha polisi wa Ukraine. Mnamo Desemba 1986, wakati jaribio Mkuu wa Wafanyikazi wa Kikosi cha 118 cha Polisi wa Ukraine Vasyura alisema:
“Lilikuwa genge la majambazi ambalo jambo kuu lilikuwa kuiba na kulewa. Chukua kamanda wa kikosi Meleshko - afisa wa kazi wa Soviet na sadist wa kawaida, akienda wazimu kutokana na harufu ya damu. Mpishi Myshak alikuwa na hamu ya kufanya shughuli zote ili kufanya ukatili na kuiba, mtafsiri Lukovich alitesa watu wakati wa kuhojiwa, akawabaka wanawake ... Wote walikuwa wanaharamu wa wanaharamu ... "
Kulingana na hadithi ya Gogol, Taras Bulba alikuwa tapeli yule yule wa walaghai, "aliyekuwa na hamu ya kufanya shughuli zote ili kufanya ukatili na kuiba." Ilikuwa ni "Taras Bulba" hizi za Kiukreni ambazo zilichoma maelfu ya "Khatyns" wetu katika vita vya 1654-1667.
Hata hivyo, ukweli wa kihistoria sio upande wa Gogol na mamlaka makubwa ya Kirusi: katika vita hivyo haikuwa "Taras Bulba" na Muscovites ambao walishinda, lakini Wabelarusi na Poles. Hadithi ya Gogol inaisha na matukio ya uvamizi wa damu wa Belarusi na Cossacks - lakini kwa nini mwandishi haongei juu ya jinsi washiriki wa Belarusi walifanya hivyo kwamba Cossacks na Muscovites hapa WALICHOMA ARDHI CHINI YA MIGUU YAO? Kwa msaada wa Poles, tuliwafukuza majambazi hawa kutoka kwa Bara (vikosi vyao vilikuwa vimeharibika sana kiadili kwa sababu ya uporaji hivi kwamba waliacha kuwa jeshi), ambao sio tu walituma utajiri wetu katika misafara kwa Muscovy na Ukraine, lakini pia walichukua. 300,000 Belarusians kwa ajili ya kuuzwa katika utumwa. Kwa hivyo ushindi bado ulikuwa wetu. Na yeyote aliyeshinda anapaswa kuandika historia (kama wanasema huko Moscow), kwa hivyo filamu ya sasa ya Kirusi kuhusu Taras Bulba ni filamu ya walioshindwa kwenye vita, sio washindi wake, hii ni toleo la upande uliopotea - kwa makusudi ya uwongo.
Kwa kumalizia, nitasema kwamba nguvu kubwa ya Kirusi inakuwa Hivi majuzi kazi sana: huko serikali inafadhili kwa makusudi filamu za uwongo kuhusu historia (kama hii kuhusu Taras Bulba au kuhusu "ukaaji wa Kipolishi wa Moscow") na wakati huo huo kuunda "Tume ya kukabiliana na uwongo wa historia kwa uharibifu wa maslahi. ya Urusi.” Yaani propaganda za kifalme zimepamba moto, zenye lengo la kudhoofisha dola ya nchi jirani kwa kughushi historia yao. Kulingana na ripoti za vyombo vya habari, tume hii itatenga ruzuku kwa wanahistoria wa makoloni ya zamani Tsarist Urusi- kwa wao kuandika vitabu vya pro-Kirusi na kudai "ukuu wa Urusi." Hiyo ni, "safu ya tano" inaundwa, ikifanya kazi kutoka kwa takrima za kigeni.
Ninaona kuwa haikubaliki kudharau na kuchafua Grand Duchy yetu ya Lithuania na urithi wetu mkuu wa Wabelarusi na Poles - nchi washirika wetu wa Slavic wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Ambayo inaonekana ya ajabu kabisa na ya kushangaza dhidi ya hali ya nyuma ya ukweli kwamba hakuna mtu ulimwenguni anayeunda filamu ambazo vile vile zinaweza kudharau na kuchafua Muscovy ya medieval, ikionyesha kwa mwanga usiofaa. Kwa nini tunapaswa kutazama filamu ambazo babu zetu wa Belarusi zinawasilishwa vibaya? Hapo awali, Tatarstan ilikasirishwa tu kwa sababu ya filamu ya anti-Kitatari kuhusu Ermak.
TARAS BULBA YA KARNE YA XX
Sasa ni wazi kwa nini kitabu cha Gogol na filamu msingi wake ni pori na haikubaliki kwa Belarusi. Lakini kwa nini hata "watenganishaji wa Kiukreni" wenyewe hawakupenda filamu hiyo?
Kuhusu Ukraine Mashariki, baada ya "kuunganishwa tena na Moscow" na kampeni ya jumla iliyofuata dhidi ya Grand Duchy ya Lithuania, miaka miwili baadaye ilikatishwa tamaa na Muscovy na kujaribu kujikomboa kutoka kwayo, lakini haikuwa hivyo. Kama ilivyotokea, Cossacks "ilibadilisha awl yao kwa sabuni": huko Poland bado walikuwa na uhuru zaidi kuliko sasa karibu na Moscow. Kwa hiyo, kwa Ukrainians wa leo, toleo la Gogol linaonekana kuwa la uongo.
Zaidi ya hayo, nitajiona mwenyewe: "umoja wa Waukraine na Warusi" (vikosi vya Khmelnitsky-Zolotarenko na Alexei Mikhailovich) viliundwa katika kampeni ya jumla dhidi ya Belarusi, ambapo waliharibu nusu ya idadi ya watu wa Belarusi. Jinsi inawezekana "kuanzisha kuunganishwa tena kwa Urusi na Ukraine" katika uharibifu wa nusu ya Belarusi haielewiki kwa akili ndani ya mfumo wa hadithi ya "matawi matatu ya watu wa zamani wa Urusi." Wanasema kwamba ili matawi mawili yaungane, lazima kwa pamoja nusu yaharibu tawi lao la tatu. Kwa kuongezea, ilipangwa kutuangamiza kabisa sisi Wabelarusi: "Hakutakuwa na Muungano, hakutakuwa na Ulatini," na Wabelarusi wote wakati huo walikuwa Wakatoliki au Wanaungana ...
Lakini ushirikiano huu wa muda na Moscow (kilele ambacho, "kitendo cha umoja", kilikuwa kazi ya jumla ya Belarusi) ilikuwa udanganyifu, ambao ulithibitishwa na historia yote ya uhusiano kati ya Ukraine na Urusi: baada ya yote, Ukrainians hawakutaka kuwa "Warusi" na sehemu ya "Urusi Kubwa".
Walakini, Gogol alitaja matukio hayo kama "kilele cha maelewano kati ya Ukrainia na Muscovy" haswa kwa sababu, kufuatia hisia za kupinga Poland, Moscow ilionekana kama mshirika. Wakati hisia za kupinga Poland zilipopungua, Waukraine waligundua kwamba walijikuta katika utumwa mkubwa zaidi wa kitaifa. Kwa vyovyote vile, Gogol, wakati wa kuandika vitabu vyake, hangeweza kushuku kwamba katika miaka ya 1850-1860 tsarism ingekataza Waukraine kumgeukia Mungu kwa lugha yao, kukataza Imani ya Kiukreni na Biblia katika lugha yao, na kwa ujumla kukataza uchapishaji wote wa vitabu. katika lugha ya Kiukreni. (Kama vile mnamo 1839, kwa amri ya tsar, hii ilifanyika na Wabelarusi.)
Ikiwa Taras Bulba ya Gogol itaenda vitani na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania kwa "ukandamizaji" mdogo na usio na maana, basi sasa kwa mauaji haya ya kimbari ya kitaifa kwa upande wa tsarism - shujaa huyu anapaswa kuwa "Terminator" mbaya. Hiyo ni, inabadilika vizuri kuwa picha ya Petlyura au Stepan Bender. Wao ni mfano halisi wa Taras Bulba. Kwa sababu fulani, Warusi (hasa waandishi wa filamu kuhusu Bulba) hawaoni hili. Ingawa Bulba ni aina ya mzalendo wa Kiukreni, na sio mtu aliye na mawazo ya Horde-Russia - jinsi Gogol mwenyewe na waandishi wa filamu walifanya makosa, bila kuelewa jambo kuu. Na kwa sababu ya kosa hili walimfanya Bulba kuwa "shujaa wao."
Hii inaonekana kwangu kuwa ni udanganyifu wa kushangaza: "Taras Bulba" ya sasa ya Kiukreni imeungana katika UNA-UNSO, ambapo kiakili ni sawa na Zaporozhye Sich - lakini katika mwili mpya. Gogol alirarua picha ya Bulba kutoka kwa muktadha mzima wa Historia, akijaribu "kuifungia" katika vita dhidi ya Wabelarusi na Poles, ambapo Urusi ilikuwa mshirika. Lakini ikiwa picha hii imefufuliwa kutoka kwa classic "waliohifadhiwa", basi Bulba inageuka kuwa ya kawaida Mzalendo wa Kiukreni. Zaidi ya hayo, kwa njia ya kina sana, uharibifu mkubwa wa viwanda wa Wayahudi na Wabelarusi.
Kwa sababu fulani, picha ya Taras Bulba iliyoundwa na Gogol inanikumbusha kwa umakini mkuu wa wafanyikazi wa kikosi cha polisi cha 118 cha Kiukreni, Vasyura, ambaye aliongoza uharibifu wa Khatyn yetu mnamo Machi 22, 1943. Kwa maoni yangu, Natsik huyu wa Kiukreni na jambazi, katika hali yake safi, "Taras Bulba ya Gogol ya karne ya ishirini." Nyakati zinabadilika, lakini watu na wahusika wanabaki sawa - hii ndiyo Sheria ya Historia ...
Inapakia...