Kutokana na ukweli kwamba uchambuzi wa mifumo unalenga kutatua tatizo lolote, dhana ya mfumo inapaswa kuwa ya jumla sana, inayotumika kwa hali yoyote. Njia ya kutoka inaonekana kuwa kutambua, kuorodhesha, kuelezea vipengele vile, mali, vipengele vya mifumo ambayo, kwanza, ni ya asili katika mifumo yote bila ubaguzi, bila kujali asili yao ya bandia au asili, nyenzo au embodiment bora; na pili, kutoka kwa aina mbalimbali za mali zitachaguliwa na kujumuishwa katika orodha kwa misingi ya umuhimu wao kwa ajili ya ujenzi na matumizi ya teknolojia ya uchambuzi wa mifumo. Orodha inayotokana ya mali inaweza kuitwa ufafanuzi wa maelezo (maelezo) wa mfumo.
Sifa za mfumo tunaohitaji kawaida huanguka katika vikundi vitatu, na mali nne katika kila moja.
Mali tuli ya mfumo
Tunaita mali tuli sifa za hali maalum ya mfumo. Ni kama kitu kinachoweza kuonekana kwenye picha ya papo hapo ya mfumo, kitu ambacho mfumo huwa nacho wakati wowote uliowekwa.Tabia za nguvu za mfumo
Ikiwa tunazingatia hali ya mfumo kwa wakati mwingine kwa wakati, tofauti na wa kwanza, tutagundua tena mali zote nne za tuli. Lakini ikiwa utaweka "picha" hizi mbili juu ya kila mmoja, utaona kwamba zinatofautiana kwa undani: wakati kati ya dakika mbili za uchunguzi, mabadiliko fulani yalitokea katika mfumo na mazingira yake. Mabadiliko hayo yanaweza kuwa muhimu wakati wa kufanya kazi na mfumo na, kwa hiyo, inapaswa kuonyeshwa katika maelezo ya mfumo na kuzingatiwa wakati wa kufanya kazi nayo. Vipengele vya mabadiliko ya muda ndani na nje ya mfumo huitwa sifa za nguvu za mifumo. Ikiwa sifa tuli ndizo zinaweza kuonekana kwenye picha ya mfumo, basi sifa zinazobadilika ndizo zitafichuliwa wakati wa kutazama filamu kuhusu mfumo. Tunayo fursa ya kuzungumza juu ya mabadiliko yoyote katika suala la mabadiliko katika mifano ya tuli ya mfumo. Katika suala hili, mali nne za nguvu zinajulikana.Sifa za syntetisk za mfumo
Neno hili linamaanisha jumla, ya pamoja, mali muhimu ambayo inazingatia kile kilichosemwa hapo awali, lakini kuweka mkazo juu ya mwingiliano wa mfumo na mazingira, juu ya uadilifu kwa maana ya jumla zaidi.Kutoka kwa idadi isiyo na kikomo ya mali ya mifumo, kumi na mbili asili kwa mifumo yote imetambuliwa. Zinasisitizwa kwa msingi wa hitaji lao na utoshelevu wa kuhalalisha, ujenzi na uwasilishaji unaopatikana wa teknolojia ya uchambuzi wa mifumo iliyotumika.
Lakini ni muhimu kukumbuka kuwa kila mfumo ni tofauti na wengine wote. Hii inaonyeshwa, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba kila moja ya mali kumi na mbili ya mfumo mzima katika mfumo fulani imejumuishwa katika fomu ya mtu binafsi kwa mfumo huu. Kwa kuongeza, pamoja na mifumo iliyoonyeshwa ya mfumo mzima, kila mfumo pia una mali nyingine ya kipekee kwake.
Uchambuzi wa mifumo iliyotumika inalenga kutatua tatizo fulani. Hii inaonyeshwa kwa ukweli kwamba, kwa msaada wa mbinu ya mfumo mzima, inalenga kiteknolojia kugundua na kutumia mtu binafsi, mara nyingi sifa za kipekee za hali fulani ya shida.
Ili kuwezesha kazi kama hiyo, tunaweza kutumia baadhi ya uainishaji wa mifumo inayonasa ukweli kwamba miundo tofauti, mbinu tofauti, na nadharia tofauti zinapaswa kutumika kwa mifumo tofauti. Kwa mfano, R. Ackoff na D. Garayedaghi walipendekeza kutofautisha mifumo kulingana na uhusiano kati ya malengo ya lengo na subjective ya sehemu za jumla: kiufundi, binadamu-mashine, kijamii, mifumo ya mazingira. Uainishaji mwingine muhimu, kulingana na kiwango cha ujuzi wa mifumo na urasimishaji wa mifano, ulipendekezwa na W. Checkland: mifumo "ngumu" na "laini" na, ipasavyo, mbinu "ngumu" na "laini", iliyojadiliwa katika Chap. 1.
Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba maono ya kimfumo ya ulimwengu yanajumuisha kuelewa asili yake ya kimfumo ya ulimwengu wote, na kisha kuanza kuzingatia mfumo maalum, kulipa kipaumbele maalum kwa sifa zake za kibinafsi. Miundo ya zamani ya uchanganuzi wa mifumo ilitunga kanuni hii kimaadili: "Fikiria kimataifa, tenda ndani ya nchi."
Tarasenko F. P. Uchambuzi wa mifumo iliyotumika (sayansi na sanaa ya utatuzi wa shida): Kitabu cha maandishi. - Tomsk; Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Tomsk, 2004. ISBN 5-7511-1838-3. Kipande
MISINGI YA TEKNOLOJIA YA HABARI
Mada ya 6. MFANO WA HISABATI NA NJIA ZA HESABU
Dhana za kimsingi na ufafanuzi. Misingi ya uchambuzi wa mifumo
Sayansi asilia inaweza kuzingatiwa kuwa inajumuisha sehemu tatu: ya majaribio, ya kinadharia na hisabati.
Sehemu ya nguvu ina taarifa za kweli zilizopatikana kupitia majaribio na uchunguzi, na pia kutoka kwa utaratibu wao wa kimsingi.
Sehemu ya kinadharia hukuza dhana za kinadharia ambazo hufanya iwezekane kuchanganya na kuelezea kutoka kwa nafasi ya umoja tata muhimu ya matukio, na kuunda sheria za kimsingi ambazo nyenzo za majaribio zinahusika.
Sehemu ya hisabati huunda mifano ya hisabati ambayo hutumika kupima dhana za kimsingi za kinadharia, hutoa mbinu za usindikaji wa awali wa data ya majaribio ili iweze kulinganishwa na matokeo ya mifano, na hutengeneza mbinu za kubuni majaribio ili, kwa juhudi kidogo, inawezekana kupata data za kuaminika za kutosha.
Mpango huu unalingana na muundo wa sayansi nyingi za asili, lakini maendeleo ya sehemu mbalimbali, hasa mifano ya hisabati, kwa sasa katika nyanja ya kijamii na kiuchumi haiwezi kulinganishwa kabisa na, kusema, fizikia, mechanics na astronomy.
Hali hii inatokana, kwa upande mmoja, na ukweli kwamba maendeleo ya dhana za kinadharia na mifano ya hisabati katika ikolojia ilianza baadaye sana kuliko katika sayansi zilizotajwa hapo juu, na kwa upande mwingine, kwa ukweli kwamba asili ya kibaolojia. matukio yanayosomwa ni ngumu zaidi, kwa sababu ambayo ni muhimu kuzingatia mengi Kuna mambo zaidi katika kujenga mifano ya michakato ya mazingira kuliko ya kimwili. Kwa lugha ya kawaida, hali hii ya mwisho kawaida huitwa ugumu maalum wa michakato ya maisha.
Kwa kuongeza, ujenzi wa mifano ya hisabati katika ikolojia ni ngumu sana na ukweli kwamba wanaikolojia wengi, wanakemia, wanabiolojia na wataalamu wengine hawana ujuzi wa kutosha wa hisabati, na wanahisabati wachache wana maslahi muhimu na ujuzi wa kutosha katika maeneo hapo juu.
Mgongano kati ya matamanio ya mwanadamu ya kuuelewa ulimwengu na fursa ndogo zilizopo za kufanya hivi, kati ya kutokuwa na mwisho wa maumbile na rasilimali isiyo na kikomo ya mwanadamu, ina matokeo mengi muhimu, pamoja na katika mchakato wa utambuzi wa mwanadamu wa ulimwengu unaomzunguka. yeye. Moja ya sifa ya utambuzi ambayo inaruhusu sisi hatua kwa hatua, hatua kwa hatua kutatua utata huu ni uwepo wa njia za uchambuzi na synthetic za kufikiria.
Kiini cha uchambuzi ni kugawanya nzima katika sehemu, kuwasilisha changamano kama mkusanyiko wa vipengele rahisi. Lakini ili kuelewa nzima, ngumu, mchakato wa nyuma pia ni muhimu - awali. Hii inatumika sio tu kwa mawazo ya mtu binafsi, bali pia kwa ujuzi wa kibinadamu wa ulimwengu wote.
Uchanganuzi wa maarifa ya mwanadamu unaonyeshwa katika uwepo wa sayansi anuwai, katika kuendelea kwa utofautishaji wa sayansi, katika uchunguzi wa kina zaidi wa maswala nyembamba zaidi, ambayo kila moja yenyewe ni ya kuvutia, muhimu na ya lazima. Wakati huo huo, mchakato wa nyuma wa usanisi wa maarifa ni muhimu pia. Hivi ndivyo sayansi ya "mpaka" kama vile biokemia, kemia ya kimwili, jiokemia, jiofizikia, biofizikia au bionics, nk. Hata hivyo, hii ni aina moja tu ya awali. Aina nyingine, ya juu ya maarifa ya syntetisk hupatikana katika mfumo wa sayansi juu ya mali ya jumla ya asili. Falsafa hubainisha na kuonyesha sifa zote za kawaida za aina zote za maada; hisabati husoma uhusiano fulani, lakini pia wa ulimwengu wote. Sayansi ya usanifu pia inajumuisha sayansi ya mfumo: cybernetics, nadharia ya mifumo, nadharia ya shirika, n.k. Ni lazima kuchanganya maarifa ya kiufundi, asili na ya kibinadamu.
Kwa hivyo, mgawanyiko wa kufikiri (katika uchambuzi na awali) na kuunganishwa kwa sehemu hizi ni ishara za wazi za utambuzi wa utaratibu.
Katika uchanganuzi na usanisi wa mifumo mikubwa, kama vile mazingira asilia ya ikolojia, mbinu ya mifumo imeundwa, ambayo inatofautiana na mbinu ya kitamaduni (au ya kufata neno). Mwisho huchunguza mfumo kwa kuhama kutoka kwa fulani hadi kwa ujumla na kuunganisha (hujenga) mfumo kwa kuunganisha vipengele vyake, vilivyotengenezwa tofauti. Kwa kulinganisha, mbinu ya mifumo inahusisha mpito thabiti kutoka kwa jumla hadi maalum, wakati msingi wa kuzingatia ni lengo, na kitu kinachojifunza kinatengwa na mazingira. Kwa hivyo mbinu ya mifumo ni nini?
Ufafanuzi: Mbinu ya mifumo ni mbinu ya kisasa ya kusoma na kusuluhisha matatizo ambayo kwa kawaida huwa yanahusisha taaluma mbalimbali. Njia ya utaratibu ina maana tu tamaa ya kujifunza jambo hili au jambo hilo au kitu, kwa kuzingatia idadi kubwa ya uhusiano wa ndani na mambo ya nje ambayo huamua utendaji wa kitu, i.e. hamu ya kuisoma katika ugumu wake wote wa lahaja, kufichua migongano yote ya ndani. Inahitajika kutofautisha kati ya dhana ya mbinu ya mifumo na uchambuzi wa mifumo.
Ufafanuzi: Uchambuzi wa mfumo ni seti ya mbinu, mbinu, na taratibu kulingana na matumizi ya uwezo wa kisasa wa usindikaji wa habari na mazungumzo ya "man-machine". Utafiti wowote wa mfumo huisha na tathmini ya ubora wa utendakazi wa mfumo na ulinganisho wa chaguo tofauti za mradi.
Kinyume na imani ya wanaikolojia wengi, uchanganuzi wa mifumo sio aina fulani ya mbinu za hisabati au hata kundi la mbinu za hisabati. Huu ni mkakati mpana wa utafiti wa kisayansi, ambao, bila shaka, hutumia vifaa vya hisabati na dhana za hisabati, lakini ndani ya mfumo wa mbinu ya kisayansi ya kutatua matatizo magumu.
Kimsingi, uchanganuzi wa mifumo hupanga maarifa yetu kuhusu kitu kwa njia ya kusaidia kuchagua mkakati unaotaka au kutabiri matokeo ya mkakati mmoja au zaidi unaoonekana kufaa kwa wale ambao lazima wafanye maamuzi. Katika hali nzuri zaidi, mkakati unaopatikana kupitia uchanganuzi wa mifumo unageuka kuwa "bora" kwa maana fulani maalum.
Tutaelewa kwa uchambuzi wa mfumo shirika la utaratibu na la kimantiki la data na habari kwa namna ya mifano, ikifuatana na upimaji mkali na utafiti wa mifano wenyewe, muhimu kwa uthibitishaji wao na uboreshaji unaofuata. Kwa upande mwingine, tunaweza kuzingatia mifano kama maelezo rasmi ya vipengele vya msingi vya tatizo la sayansi asilia katika hali ya kimwili au hisabati. Hapo awali, msisitizo kuu katika kuelezea matukio fulani ulikuwa juu ya matumizi ya analogies ya kimwili ya michakato ya kibiolojia na mazingira. Uchambuzi wa mfumo pia wakati mwingine hugeukia mlinganisho wa kimwili wa aina hii, lakini mifano inayotumiwa hapa mara nyingi ni ya kihisabati na ya kimsingi.
Kama tulivyoona hapo juu, kuna tofauti katika kiini cha dhana "mbinu ya mifumo" na "uchambuzi wa mifumo". Mwanataaluma N.N. Moiseev alibaini yafuatayo kwenye hafla hii: "Ikiwa uchambuzi wa mifumo hutoa njia za utafiti, huunda zana za shughuli za kisasa za kisayansi, basi mbinu ya mifumo huamua, ikiwa ungependa, "itikadi" yake, mwelekeo, na kuunda dhana yake. Njia na madhumuni ya utafiti - hivi ndivyo tofauti kati ya maneno haya inaweza kuelezewa kwa namna fulani ya aphoristic.
Dhana ya mfumo. Hebu tufafanue dhana za msingi za uchambuzi wa mfumo. Kwa hiyo, kipengele Hebu tutaje baadhi ya kitu (nyenzo, nishati, habari) ambayo ina idadi ya mali ambayo ni muhimu kwetu, lakini ambayo muundo wa ndani (yaliyomo) hauhusiani na madhumuni ya kuzingatia. Dhana nyingine muhimu - uhusiano - muhimu kwa madhumuni ya kuzingatia, kubadilishana kati ya mambo ya jambo, nishati, habari.
Mfumo Inafafanuliwa kama seti ya vitu vyenye sifa zifuatazo:
a) viunganisho vinavyoruhusu, kwa njia ya mabadiliko kando yao kutoka kwa kipengele hadi kipengele, kuunganisha vipengele viwili vya kuweka (uunganisho wa mfumo);
b) mali (kusudi, kazi) tofauti na mali ya vipengele vya mtu binafsi vya jumla (kazi ya mfumo).
Uchambuzi wa mfumo kama mbinu ya jumla ya kisayansi, imejikita katika kufanya utafiti wa taaluma mbalimbali (tata) katika nyanja mbalimbali za maarifa ya binadamu.
Kuna ufafanuzi mwingi wa dhana " mfumo ”, kutoka kwa vipengele muhimu zaidi vya mfumo tunaona yafuatayo:
1) mfumo una sehemu tofauti (vipengele), kati ya ambayo mahusiano fulani (viunganisho) vinaanzishwa;
2) seti za vipengele huunda mifumo ndogo;
3) mfumo una muundo fulani, ambao unaeleweka kama seti ya vipengele vya mfumo na asili ya uhusiano kati yao;
4) kila mfumo unaweza kuzingatiwa kama sehemu ya mfumo wa hali ya juu (kanuni ya uongozi);
5) mfumo una mipaka fulani inayoonyesha kutengwa kwake na mazingira;
6) kulingana na kiwango cha "uwazi" wa mipaka, mifumo imegawanywa kuwa wazi na imefungwa;
7) viunganisho vimeainishwa katika mfumo wa ndani na mfumo wa kati, chanya na hasi, moja kwa moja na nyuma;
8) mfumo una sifa ya utulivu, kiwango cha kujipanga na kujidhibiti.
Modeling inachukua nafasi kuu katika uchambuzi wa mifumo. Mfano - hiki ni kitu (nyenzo, bora) ambacho hutoa sifa muhimu zaidi na sifa za jambo au mchakato unaozingatiwa. Madhumuni ya kujenga modeli ni kupata na/au kupanua maarifa kuhusu kitu kinachosomwa.
Mfumo mkubwa ni mfumo unaojumuisha idadi kubwa ya vipengele sawa na viunganisho sawa. Mfumo tata ni mfumo unaojumuisha vipengele vya aina tofauti na kuwa na uhusiano tofauti kati yao. Muundo wa mfumo inaitwa mgawanyiko wake katika vikundi vya vitu vinavyoonyesha miunganisho kati yao, bila kubadilika kwa wakati wote wa kuzingatia na kutoa wazo la mfumo kwa ujumla.
Mtengano inaitwa kugawanya mfumo katika sehemu ambazo zinafaa kwa shughuli yoyote na mfumo huu. Utawala hebu tuite muundo na utii, i.e. uhusiano usio na usawa kati ya vipengele, wakati mvuto katika mwelekeo mmoja una athari kubwa zaidi kwenye kipengele kuliko nyingine.
Baada ya kufafanua dhana hizi za kimsingi, tunaweza kuendelea na uainishaji wa aina za modeli za mfumo.
Mbinu za uchambuzi wa mfumo. Wakati wa kutatua shida maalum za uchambuzi wa mfumo, njia ya jumla imegawanywa katika njia anuwai, ambayo, kulingana na kiwango cha matumizi ya vitu rasmi ndani yao, inaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:
1) hisabati (rasmi);
2) heuristic (isiyo rasmi);
3) njia za pamoja za hisabati na heuristic.
Njia hizi hutumiwa katika uchambuzi wa mfumo:
1) kuamua maadili ya nambari ya viashiria vinavyoashiria matokeo ya uendeshaji wa mfumo;
2) kupata chaguo bora kwa hatua inayoongoza kufikia matokeo fulani (optimization);
3) kwa ajili ya usindikaji na uchambuzi wa data heuristic (kwa mfano, data kutoka kwa tathmini ya mazingira ya wataalam).
Wakati wa kutatua shida za kikundi cha kwanza, karibu njia zote za hesabu zinazojulikana hutumiwa (utofautishaji, hesabu muhimu na vekta, nadharia iliyowekwa, nadharia ya uwezekano, takwimu za hisabati, modeli ya mtandao, uchambuzi wa kazi ya majibu, modeli ya stochastic, utafiti wa utulivu, nadharia ya grafu, modeli ya hisabati. , nadharia ya udhibiti nk).
Wakati wa kusuluhisha shida za utoshelezaji, kusoma mikakati bora ya kudhibiti mazingira asilia, njia za utafiti wa shughuli (laini, nguvu na aina zingine za programu, nadharia ya foleni, nadharia ya mchezo) hutumiwa sana. Kazi hii inapaswa kutanguliwa na majaribio kamili ya miundo inayobadilika na vitendo vya udhibiti vinavyotumika katika tafiti za uboreshaji.
Kifaa kikuu cha hisabati cha kuchakata data ya heuristic ni nadharia ya uwezekano na takwimu za hisabati.
Licha ya jukumu muhimu zaidi la mbinu za hisabati, haiwezi kuzingatiwa kuwa mbinu rasmi za hisabati ya kisasa zitakuwa njia ya ulimwengu wote ya kutatua matatizo yote yanayotokea katika uwanja wa ikolojia. Njia zinazotumia matokeo ya uzoefu na intuition, i.e. heuristic (isiyo rasmi) hakika itahifadhi umuhimu wao katika siku zijazo.
Taratibu za kuunda malengo ya mfumo, chaguzi za utekelezaji wao, mifano na vigezo haziwezi kurasimishwa kabisa.
Katika suala hili, upekee wa mbinu za heuristic ni kwamba mtaalam, wakati wa kutathmini matukio, hasa hutegemea habari zilizomo katika uzoefu wake na intuition.
Mbinu zilizochanganywa za hisabati na kiheuristic. Kati ya njia za hisabati zilizojumuishwa, zifuatazo zinaweza kutofautishwa:
Mbinu ya hali.
Mbinu ya Delphi.
Mbinu ya muundo.
Mbinu ya uamuzi wa mti.
Uigaji wa kuigwa, ikiwa ni pamoja na michezo ya biashara.
Miongoni mwa njia za heuristic na pamoja za uchambuzi wa mfumo, maarufu zaidi ni:
Heuristic: uandishi wa hati; njia ya kimofolojia; njia ya kuunda mawazo ya pamoja; kuamua kiwango cha upendeleo.
Pamoja: njia ya hali; njia ya Delphi; njia ya muundo; njia ya mti wa uamuzi; simulation modeling, ikiwa ni pamoja na michezo ya biashara.
Upeo wa matumizi yanayowezekana ya njia hizi:
Kuamua orodha ya malengo na njia za kuyafikia;
Kuamua upendeleo (nafasi) ya mtu binafsi
malengo, njia, shughuli, matokeo, nk;
Mtengano wa malengo, programu, mipango n.k. juu yao
vipengele vya muundo;
Kuchagua njia bora za kufikia malengo yako;
Kuchagua vigezo vya kulinganisha malengo na njia za kuyafikia;
Ujenzi wa mifano ya kuchagua malengo na njia za kufikia;
Mchanganyiko wa data kutoka kwa uchambuzi wa utendaji wa mfumo kwa ujumla.
Imeorodheshwa njia za uchambuzi wa mifumo haipaswi kupingana. Kila mmoja ana faida na hasara zake, lakini hakuna hata mmoja wao anayeweza kuchukuliwa kuwa wa ulimwengu wote, yanafaa kwa ajili ya kutatua tatizo lolote. Matokeo bora yanaweza kupatikana kwa kuchanganya mbinu kadhaa, kulingana na hali ya tatizo linalotatuliwa. Tunapohamia viwango vya juu vya usimamizi, malengo na vipengele vingine vya uchanganuzi wa mfumo vinazidi kuwa vya ubora, na umuhimu wa mbinu kulingana na juu ya tathmini za wataalam . Utata wa michakato ya kielelezo inayotokea katika mifumo ya ikolojia ya asili inatatiza zaidi matumizi ya mbinu za hisabati. Wakati huo huo, jukumu la sababu ya kutokuwa na uhakika huongezeka; kuepuka kuzingatia kutokuwa na uhakika, hasa asili katika mbinu za hisabati ya uchambuzi, inaweza kusababisha hitimisho sahihi.
Uchanganuzi wa mfumo unalenga kubainisha uhusiano kati ya idadi kubwa ya vigezo vya kiasi, kwa hivyo inahusishwa zaidi au kidogo na matumizi ya zana za hisabati. Kwa hivyo, mafanikio ya uchambuzi inategemea kiwango cha kufahamiana na safu mbinu maalum za hisabati .
Sura ya 11, Misingi ya Uchambuzi wa Mifumo
11.1. Aina kuu za uchambuzi wa mfumo
Aina za uchambuzi wa mfumo
Uchambuzi wa mfumo ni kitu muhimu cha utafiti wa mbinu na moja ya maeneo ya kisayansi yanayoendelea kwa kasi. Monografia nyingi na nakala zimejitolea kwake. Watafiti wake maarufu: V. G. Afanasyev, L. Bertalanffy, I. V. Blauberg, A. A. Bogdanov, V. M. Glushkov, T. Hobbes, O. Comte, V. A. Kartashov, S. A. Kuzmin, Yu. G. Markov, R. Merton, M. Mesarovich, T. Parsons, L. A. Petrushenko, V. N. Sadovsky, M. I. Setrov, G. Spencer, V. N. Spitsnadel , Y. Takahara, V. S. Tyukhtin, A. I. Uemov, U. Churchman, E. G., Yudin, nk.
Umaarufu wa uchanganuzi wa mifumo sasa ni mkubwa sana hivi kwamba mtu anaweza kufafanua aphorism maarufu ya wanafizikia bora William Thomson na Ernest Rutherford kuhusu sayansi ambayo inaweza kugawanywa katika fizikia na ukusanyaji wa stempu. Hakika, kati ya njia zote za uchambuzi, moja ya utaratibu ni mfalme halisi, na njia nyingine zote zinaweza kuhusishwa kwa ujasiri na watumishi wake wasio na maana.
Wakati huo huo, wakati wowote swali la teknolojia za uchambuzi wa mifumo linafufuliwa, shida zisizoweza kushindwa hutokea mara moja kutokana na ukweli kwamba hakuna teknolojia za uchambuzi wa mifumo ya kiakili katika mazoezi. Kuna uzoefu fulani tu katika kutumia mbinu ya mifumo katika nchi tofauti. Kwa hivyo, kuna hali ya shida, inayoonyeshwa na hitaji la kuongezeka kwa maendeleo ya kiteknolojia ya uchambuzi wa mfumo, ambayo haijatengenezwa kwa kutosha.
Hali hiyo inazidishwa sio tu na ukweli kwamba teknolojia za akili za uchambuzi wa mfumo hazijatengenezwa, lakini pia kwa ukweli kwamba hakuna utata katika ufahamu wa uchambuzi wa mfumo yenyewe. Hii ni pamoja na ukweli kwamba miaka 90 imepita tangu kuchapishwa kwa kazi ya kimsingi katika uwanja wa nadharia ya mifumo - "Teknolojia" na A. A. Bogdanov, na historia ya maendeleo ya maoni ya mfumo inarudi karibu nusu karne.
Chaguzi kadhaa za kuelewa kiini cha uchambuzi wa mfumo zinaonekana wazi kabisa:
- Utambulisho wa teknolojia ya uchambuzi wa mfumo na teknolojia ya utafiti wa kisayansi. Wakati huo huo, hakuna mahali katika teknolojia hii kwa uchambuzi wa mfumo yenyewe.
- Kupunguza uchambuzi wa mfumo kwa muundo wa mfumo. Kwa asili, shughuli za uchambuzi wa mfumo zinatambuliwa na shughuli za uhandisi wa mifumo.
- Uelewa mdogo sana wa uchambuzi wa mfumo, kupunguza kwa moja ya vipengele vyake, kwa mfano, kwa uchambuzi wa miundo-kazi.
- Utambulisho wa uchambuzi wa mfumo na mbinu ya mifumo katika shughuli za uchambuzi.
- Kuelewa uchambuzi wa mifumo kama utafiti wa mifumo ya mfumo.
- Kwa maana finyu, uchanganuzi wa mfumo mara nyingi hueleweka kama seti ya mbinu za kihesabu za mifumo ya kusoma.
- Kupunguza uchambuzi wa mfumo kwa seti ya zana za mbinu ambazo hutumiwa kuandaa, kuhalalisha na kutekeleza ufumbuzi wa matatizo magumu.
Katika kesi hii, kile kinachoitwa uchambuzi wa mfumo ni safu isiyojumuishwa ya njia na mbinu za shughuli za kimfumo. Katika meza 31 hutoa maelezo ya aina kuu za shughuli za mfumo, kati ya ambayo uchambuzi wa mfumo umepotea kweli.
| Shughuli | Kusudi la shughuli | Njia za shughuli | Yaliyomo katika shughuli |
|---|---|---|---|
| Utambuzi wa mfumo | Kupata maarifa | Maarifa, mbinu za utambuzi | Utafiti wa kitu na somo lake |
| Uchambuzi wa mfumo | Kuelewa tatizo | Habari, njia za uchambuzi wake | Kuzingatia shida kupitia njia za uchambuzi |
| Uundaji wa Mfumo | Kuunda muundo wa mfumo | Mbinu za kuiga | Ujenzi wa muundo rasmi au kamili wa mfumo |
| Uhandisi wa mfumo | Uundaji wa mfumo | Mbinu za ujenzi | Muundo wa mfumo na kupinga |
| Utambuzi wa mfumo | Utambuzi wa mfumo | Mbinu za uchunguzi | Kuamua kupotoka kutoka kwa kawaida katika muundo na kazi za mfumo |
| Tathmini ya mfumo | Tathmini ya mfumo | Nadharia na mbinu za tathmini | Kupata tathmini ya mfumo na umuhimu wake |
Jedwali 31 - Aina za shughuli za mfumo na sifa zao
Inapaswa kusisitizwa kuwa siku hizi hakuna maendeleo ya kisayansi na ya ufundishaji katika maeneo mbalimbali ya usimamizi ambayo hayazingatii uchambuzi wa mfumo. Wakati huo huo, inachukuliwa kwa usahihi kama njia bora ya kusoma vitu na michakato ya usimamizi. Walakini, hakuna uchambuzi wa "alama" za utumiaji wa uchambuzi wa mfumo ili kutatua shida maalum za usimamizi, na kuna uhaba wa mipango ya kiteknolojia ya uchambuzi kama huo. Uchanganuzi wa mfumo katika usimamizi sasa sio mazoezi yaliyotengenezwa, lakini matamko ya kiakili yanayokua ambayo hayana msaada wowote wa kiteknolojia.
Mbinu ya Uchambuzi wa Mfumo
Mbinu ya uchambuzi wa mifumo ni seti ngumu na ya kawaida ya kanuni, mbinu, dhana na mbinu maalum. Hebu fikiria vipengele vyake kuu.
Kanuni zinaeleweka kama msingi, masharti ya awali, baadhi ya kanuni za jumla za shughuli za utambuzi, ambazo zinaonyesha mwelekeo wa ujuzi wa kisayansi, lakini hazitoi dalili ya ukweli maalum. majukumu muhimu ya udhibiti katika utambuzi. Uhalalishaji wa kanuni ni hatua ya awali ya kujenga dhana ya kimbinu.
Kanuni muhimu zaidi za uchanganuzi wa mfumo ni pamoja na kanuni za msingi, unganisho la ulimwengu wote, maendeleo, uadilifu, utaratibu, usawa, uongozi, urasimishaji, kanuni na kuweka malengo. Uchambuzi wa mfumo unawakilishwa kama sehemu muhimu ya kanuni hizi. Katika meza 32 inatoa sifa zao katika kipengele cha uchambuzi wa mfumo.
| Kanuni za uchambuzi wa mifumo | Tabia |
|---|---|
| Elementarism | Mfumo ni seti ya vipengele vya msingi vilivyounganishwa |
| Uunganisho wa Universal | Mfumo hufanya kama dhihirisho la mwingiliano wa ulimwengu wa vitu na matukio |
| Maendeleo | Mifumo iko katika maendeleo, kupitia hatua za kuibuka, malezi, ukomavu na maendeleo ya kushuka |
| Uadilifu | Kuzingatia kitu chochote, mfumo kutoka kwa mtazamo wa umoja wa ndani, kujitenga na mazingira |
| Utaratibu | Kuzingatia vitu kama mfumo, i.e. kama uadilifu ambao hauwezi kupunguzwa kwa seti ya vipengele na miunganisho |
| Manufaa | Mfumo wowote unaweza kuletwa katika hali ya utendaji wake bora kutoka kwa mtazamo wa kigezo fulani |
| Daraja | Mfumo ni chombo cha chini |
| Kurasimisha | Mfumo wowote wenye usahihi mkubwa au mdogo unaweza kuwakilishwa na miundo rasmi, ikiwa ni pamoja na mantiki rasmi, hisabati, cybernetic, nk. |
| Normativity | Mfumo wowote unaweza kueleweka tu ikiwa unalinganishwa na mfumo fulani wa kawaida |
| Mpangilio wa malengo | Mfumo wowote unajitahidi kwa hali fulani inayopendekezwa, ambayo hutumika kama lengo la mfumo |
Jedwali 32 - Kanuni za uchambuzi wa mfumo na sifa zao
Mbinu za mbinu katika uchambuzi wa mifumo huchanganya seti ya mbinu na mbinu za kutekeleza shughuli za mfumo ambazo zimeendelea katika mazoezi ya shughuli za uchambuzi. Muhimu zaidi kati yao ni utaratibu, kimuundo-kazi, kujenga, ngumu, hali, ubunifu, lengo, shughuli-msingi, morphological na mpango-walengwa mbinu. Tabia zao zinawasilishwa kwenye meza. 33.
| Mbinu katika uchambuzi wa mifumo | Tabia za mbinu katika uchambuzi wa mfumo |
|---|---|
| Mfumo |
|
| Miundo-kazi |
|
| Kujenga |
|
| Changamano |
|
| Tatizo |
|
| Hali |
|
| Ubunifu |
|
| Ya kawaida |
|
| Lengo |
|
| Inayotumika |
|
| Mofolojia |
|
| Programu inayolengwa |
|
Jedwali 33 - Tabia za mbinu kuu katika uchambuzi wa mfumo
Muhimu zaidi, ikiwa sio sehemu kuu ya mbinu ya uchambuzi wa mfumo ni mbinu. Arsenal yao ni kubwa kabisa. Mbinu za waandishi katika kuzitambua pia ni tofauti. Yu. I. Chernyak hugawanya mbinu za utafiti wa mifumo katika vikundi vinne: isiyo rasmi, picha, kiasi na modeli. A.V. Ignatieva na M.M. Maksimtsov wanatoa uainishaji wa njia za kusoma mifumo ya udhibiti, ikigawanya katika vikundi vitatu kuu: 1) njia kulingana na utumiaji wa maarifa na uvumbuzi wa wataalam; 2) mbinu za uwakilishi rasmi wa mifumo na 3) mbinu jumuishi.
Kwa maoni yetu, mbinu za uchambuzi wa mfumo bado hazijapokea uainishaji wa kutosha wa kushawishi katika sayansi. Kwa hivyo, V.N. Spitsnadel ni sawa, ambaye anabainisha kuwa, kwa bahati mbaya, katika fasihi hakuna uainishaji wa njia hizi ambazo zitakubaliwa kwa pamoja na wataalamu wote. Jedwali lililopewa 34 inatoa toleo linalowezekana la uainishaji kama huo uliotengenezwa na mwandishi. Inapendekezwa kutumia aina ya maarifa yaliyochakatwa na mbinu kama msingi wa uainishaji; njia ya utekelezaji, ambayo inaweza kuwa intuition au ujuzi; kazi zilizofanywa, ambazo hupungua kwa kupokea, kuwasilisha na kusindika habari; kiwango cha maarifa - kinadharia au majaribio; aina ya uwakilishi wa maarifa ambayo inaweza kuwa ya ubora au kiasi.
| Msingi wa uainishaji | Mbinu za uchambuzi wa mfumo |
|---|---|
| Aina ya maarifa |
|
| Mbinu ya utekelezaji |
|
| Kazi zilizotekelezwa |
|
| Kiwango cha maarifa |
|
| Fomu ya uwakilishi wa maarifa |
|
Jedwali 34 - Mbinu za uchambuzi wa mfumo
Mchanganyiko wa kimbinu wa uchanganuzi wa mfumo hautakuwa kamili ikiwa haungeangazia mkusanyiko wake wa kinadharia. Nadharia sio tu kutafakari ukweli, lakini pia njia ya kutafakari kwake, i.e. hufanya kazi ya mbinu. Kwa msingi huu, nadharia za mfumo zinajumuishwa katika tata ya mbinu ya mfumo. Nadharia muhimu zaidi za mifumo zinazoathiri uchanganuzi zimewasilishwa katika Jedwali. 35.
| Jina | Waandishi | Tabia |
|---|---|---|
| Nadharia ya mifumo ya jumla (chaguo kadhaa) | A. A. Bogdanov, L. Bertalanffy, M. Mesarovich, W. Ross Ashby, A. I. Uemov, V. S. Tyukhtin, Yu. A. Urmantsev na wengine. |
|
| Muundo (chaguzi kadhaa) | K. Lévi-Strauss, M. P. Foucault, J. Lacan, R. Barthes, L. Goldman, A. R. Radcliffe-Brown, nk. |
|
| Utendaji kazi (chaguo kadhaa) | G. Spencer, T. Parsons, B. Malinowski, R. Merton, N. Luhmann, K. Hempel, C. Mills na wengine. |
|
| Utendaji wa muundo (chaguo kadhaa) | R. Bales, R. McIver, R. Merton, T. Parsons, N. Smelser, E. Shils na wengine. |
|
| Nadharia za mfumo-cybernetic | N. Wiener, W. Ross Ashby, R. Ackoff, St. Bir, V. M. Glushkov na wengine. |
|
| Nadharia za hisabati za mifumo (chaguzi kadhaa) | M. Mesarovich, L. V. Kantarovich, V. S. Nemchinov na wengine. |
|
| Synergetics | I. I. Prigozhin, G. Hagen |
|
Kutoka kwa meza 35 inafuata kwamba nadharia ya mifumo inakua katika pande kadhaa. Mwelekeo kama vile nadharia ya jumla ya mifumo imejichosha yenyewe; umuundo, uamilifu na uamilifu wa kimuundo umeundwa katika sayansi ya kijamii, biolojia, na nadharia za mifumo-cybernetic na hisabati zimetengenezwa. Mwelekeo unaotia matumaini zaidi sasa ni synergetics, ambayo inatoa maelezo kwa mifumo isiyosimama ambayo watu hukutana nayo mara nyingi zaidi katika muktadha wa mpito hadi mienendo ya maisha ya baada ya viwanda.
Aina za uchambuzi wa mfumo
Anuwai ya mbinu ya uchanganuzi wa mfumo hutumika kama msingi mzuri wa ukuzaji wa aina za uchanganuzi wa mfumo, ambao unaeleweka kama baadhi ya mbinu zilizoanzishwa. Kumbuka kwamba swali la kuainisha aina za uchambuzi wa mfumo bado halijatengenezwa katika sayansi. Kuna mbinu tofauti za tatizo hili, ambazo zinapatikana katika baadhi ya kazi. Mara nyingi, aina za uchambuzi wa mfumo hupunguzwa kwa njia za uchambuzi wa mfumo au kwa maalum ya mbinu ya mifumo katika mifumo ya asili mbalimbali. Kwa kweli, maendeleo ya haraka ya uchambuzi wa mfumo husababisha kutofautisha kwa aina zake kwa misingi mingi, ambayo ni pamoja na: madhumuni ya uchambuzi wa mfumo; mwelekeo wa vector ya uchambuzi; njia ya utekelezaji wake; wakati na kipengele cha mfumo; tawi la maarifa na asili ya tafakari ya maisha ya mfumo. Uainishaji wa sababu hizi umeonyeshwa kwenye jedwali. 36.
| Msingi wa uainishaji | Aina za uchambuzi wa mfumo | Tabia |
|---|---|---|
| Kusudi la uchambuzi wa mfumo | Mfumo wa utafiti | Shughuli za uchambuzi hujengwa kama shughuli za utafiti, matokeo hutumiwa katika sayansi |
| Mfumo wa maombi | Shughuli ya uchambuzi ni aina maalum ya shughuli za vitendo, matokeo hutumiwa katika mazoezi | |
| Uchambuzi mwelekeo wa vector | Kielezi au Kifafanuzi | Uchambuzi wa mfumo huanza na muundo na hatua kwa kazi na kusudi. |
| Kujenga | Uchambuzi wa mfumo huanza na madhumuni yake na hupitia kazi hadi muundo | |
| Mbinu ya uchambuzi | Ubora | Uchambuzi wa mfumo kwa suala la mali ya ubora, sifa |
| Kiasi | Uchambuzi wa mfumo kutoka kwa mtazamo wa mbinu rasmi, uwakilishi wa kiasi cha sifa | |
| Muda wa mfumo | Mtazamo wa nyuma | Uchambuzi wa mifumo ya zamani na ushawishi wao juu ya zamani na historia |
| Ya sasa (hali) | Uchambuzi wa mifumo katika hali za sasa na shida za uimarishaji wao | |
| Utabiri | Uchambuzi wa mifumo ya siku zijazo na njia za kuzifanikisha | |
| Vipengele vya Mfumo | Kimuundo | Uchambuzi wa muundo |
| Inafanya kazi | Uchambuzi wa kazi za mfumo, ufanisi wa utendaji wake | |
| Miundo-kazi | Uchambuzi wa muundo na kazi, pamoja na kutegemeana kwao | |
| Kiwango cha mfumo | Mfumo mkuu | Uchambuzi wa nafasi na jukumu la mfumo katika mifumo mikubwa inayojumuisha |
| Mfumo mdogo | Uchambuzi wa mifumo inayojumuisha moja na kuathiri mali ya mfumo fulani | |
| Tawi la maarifa | Mfumo wa jumla | Kulingana na nadharia ya jumla ya mifumo, iliyofanywa kutoka kwa mtazamo wa jumla wa kimfumo |
| Mfumo maalum | Kulingana na nadharia maalum za mifumo, inazingatia asili maalum ya mifumo | |
| Tafakari ya maisha ya mfumo | Muhimu | Inajumuisha uchambuzi wa maisha ya mfumo, hatua kuu za njia yake ya maisha |
| Kinasaba | Uchambuzi wa genetics ya mfumo, mifumo ya urithi |
Jedwali 36 - Tabia za aina za uchambuzi wa mfumo
Uainishaji huu utapata kutambua kila aina maalum ya uchambuzi wa mfumo. Ili kufanya hivyo, unahitaji "kupitia" misingi yote ya uainishaji, ukichagua aina ya uchambuzi ambayo inaonyesha vyema mali ya aina ya uchambuzi uliotumiwa.
Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Baltic "VOENMECH"
MISINGI
UCHAMBUZI WA MFUMO
Mafunzo
Nyumba ya Uchapishaji "Vyombo vya Habari vya Biashara"
Saint Petersburg
UDC 303.732.4
BBK 65.05
Wakaguzi:
Daktari wa Sayansi ya Ufundi, Profesa, Mkuu. Idara ya Taasisi ya Jimbo la St. Petersburg ya Mechanics na Optics ya Usahihi (Chuo Kikuu cha Ufundi)
Msomi wa Sayansi ya Acmeological, Rais wa ARISIM, Daktari wa Sayansi ya Ufundi, Profesa wa Chuo cha Uhandisi na Uchumi cha Jimbo la St.
C 72 Misingi ya uchambuzi wa mfumo: Kitabu cha kiada. posho. - St. Petersburg: "Pub. Nyumba "Vyombo vya habari vya Biashara", 2000 - 326 p.
Kitabu cha maandishi kinawasilisha historia ya maendeleo na misingi ya kimantiki na ya kimbinu ya uchambuzi wa mfumo. Kanuni za kiutendaji za kutumia uchambuzi wa mfumo katika sayansi, teknolojia, uchumi na elimu huzingatiwa.
UDC 303.732.4
© Nyumba ya Uchapishaji
"Vyombo vya habari vya Biashara", 2000
UTANGULIZI
Sura ya 1. HAJA YA MUONEKANO WA UCHAMBUZI WA MFUMO, KIINI CHAKE NA ISILAHI.
1.1. Historia ya maendeleo ya mbinu ya mifumo
1.2. Hatua ya sasa ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia (STR)
1.2.1. STR kama mfumo
1.2.2. Vipengele vya sayansi ya kisasa
1.2.3. Uundaji wa mifumo ya kiufundi ni mwelekeo unaoendelea katika maendeleo ya teknolojia
1.2.4. Elimu na nafasi yake katika maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia
1.2.5. Kwa mara nyingine tena kuhusu sayansi kwa ujumla
1.2.6. Maendeleo ya mifumo ya kiufundi kama kitu cha utafiti, tathmini na usimamizi
1.3.1. Mfumo
1.3.2. Uhusiano
1.3.3. Utafiti wa muundo na muundo
1.3.4. Mzima (uadilifu)
1.3.5. Kipengele
1.3.6. Mbinu ya mifumo (SP)
1.3.7. Uchambuzi wa mfumo
1.3.8. Dhana zingine za uchambuzi wa mifumo
Sura ya 2. Mantiki NA MBINU YA UCHAMBUZI WA MFUMO
2.1. Misingi ya kimantiki ya uchambuzi wa mifumo
2.2. Mbinu ya utambuzi
2.2.1. Dhana ya mbinu na mbinu
2.2.2. Aina za mbinu na uundaji wao
2.2.3 Mbinu za uchambuzi wa mifumo
2.2.4. Kanuni za uchambuzi wa mifumo
2.3. Aina muhimu ya utambuzi
SURA YA 3. NADHARIA NA UTENDAJI WA UTEKELEZAJI WA UCHAMBUZI WA MFUMO.
3.1. Hatua za kazi za utekelezaji wa uchambuzi wa mfumo
3.2. Mzunguko kama msingi wa ulimwengu
3.3. Nadharia ya mzunguko
3.4. Mzunguko wa maisha ya gari - kanuni na kitu cha tathmini na usimamizi
3.5. Maana ya Mzunguko wa Maisha Kamili
3.6. Miundo ya usimamizi wa shirika
3.7. Baadhi ya matokeo ya vitendo ya kutumia uchambuzi wa mfumo
HITIMISHO
UTANGULIZI
Nani huchukua mambo ya kibinafsi bila ujuzi wa awali?
maamuzi ya jumla, ambayo bila shaka yatakuwa katika kila hatua
bila kujua "kujikwaa" haya ya kawaida
maswali. Na kujikwaa kwa upofu katika kila kesi fulani inamaanisha kuangamiza sera yako kwa mabadiliko mabaya zaidi na kutokuwa na kanuni.
"Mtafiti anahisi ujinga wake zaidi, ndivyo anavyojua ..." - maoni haya ya kitendawili ya mwanafizikia mkuu wa wakati wetu, R. Oppenheimer, yanaonyesha kwa usahihi hali ya kitendawili katika sayansi ya kisasa. Ikiwa hivi karibuni mwanasayansi alikuwa akifuata ukweli, leo hawezi kukabiliana na mafuriko yao. Njia za uchambuzi, zinazofaa sana katika kusoma michakato fulani, hazifanyi kazi tena. Tunahitaji kanuni mpya, yenye ufanisi zaidi ambayo inaweza kutusaidia kuelewa miunganisho ya kimantiki kati ya ukweli wa mtu binafsi. Kanuni kama hiyo ilipatikana na kuitwa kanuni ya harakati ya kimfumo au mbinu ya mifumo (SP).
Kanuni hii huamua sio tu kazi mpya, lakini pia asili ya shughuli zote za usimamizi, uboreshaji wa kisayansi, kiufundi, kiteknolojia na shirika ambayo imedhamiriwa na asili ya uzalishaji mkubwa wa umma na wa kibinafsi.
Anuwai na ongezeko la kazi za ujenzi wa kiuchumi zinazotukabili zinahitaji uratibu wao wa pande zote na kuhakikisha kuzingatia kwa pamoja. Lakini hii ni ngumu kufikia ikiwa mtu hatazingatia utegemezi mgumu kati ya mikoa ya kibinafsi ya nchi, kati ya sekta za uchumi wa kitaifa, na kati ya nyanja zote za maisha ya kijamii ya nchi. Hasa zaidi, mtaalamu anahitaji kuteka 40% ya habari kutoka kwa maeneo yanayohusiana, na wakati mwingine hata ya mbali.
Tayari leo, mbinu ya mifumo inatumiwa katika maeneo yote ya ujuzi, ingawa katika maeneo yake tofauti inajidhihirisha kwa njia tofauti.
Kwa hivyo, katika sayansi ya kiufundi tunazungumza juu ya uhandisi wa mifumo, katika cybernetics - juu ya mifumo ya udhibiti, katika biolojia - juu ya mifumo ya kibaolojia na viwango vyao vya kimuundo, katika sosholojia - juu ya uwezekano wa mbinu ya kimuundo, katika dawa - juu ya matibabu ya kimfumo. magonjwa magumu (collagenosis, vasculitis ya utaratibu nk) watendaji wa jumla (madaktari wa mfumo).
Katika asili ya sayansi iko hamu ya umoja na mchanganyiko wa maarifa. Kusoma matamanio haya na kutambua sifa za mchakato huu ni moja ya kazi za utafiti wa kisasa katika uwanja wa nadharia ya maarifa ya kisayansi. Katika sayansi na teknolojia ya kisasa, kwa sababu ya utofauti wao wa ajabu na kueneza kwa habari, shida ya usanisi wa dhana inakuwa muhimu sana. Uchambuzi wa kifalsafa wa asili ya maarifa ya kisayansi unahusisha kuzingatia muundo wake, ambayo inaruhusu sisi kutambua njia na njia za umoja na awali ya ujuzi, na kusababisha kuundwa kwa dhana mpya na awali ya dhana. Kwa kusoma michakato ya umoja na usanisi wa nadharia za kisayansi katika uwanja wa sayansi zinazoendelea, inawezekana kutambua aina na fomu zao. Katika mtazamo wetu wa awali wa tatizo, hatuoni tofauti kati ya umoja wa ujuzi na awali yake. Hebu tuzingatie tu kwamba dhana ya umoja wa ujuzi inapendekeza mgawanyiko fulani, muundo wake. Mchanganyiko wa maarifa, unaoeleweka kama mchakato wa kuzaliwa kwa kitu kipya, hutokea kwa msingi wa aina fulani za umoja au mwingiliano wa aina zake za kimuundo. Kwa maneno mengine, umoja na mchanganyiko wa ujuzi ni hatua fulani tu katika maendeleo ya sayansi. Miongoni mwa aina mbalimbali za umoja wa ujuzi unaoongoza kwa usanisi, ni rahisi kutambua aina nne tofauti, kwa maneno mengine, aina nne za umoja wa ujuzi wa kisayansi.
Aina ya kwanza ya umoja ni kwamba katika mchakato wa kutofautisha maarifa, taaluma za kisayansi huibuka, kama vile cybernetics, semiotiki, nadharia ya jumla ya mifumo, yaliyomo ndani yake yanahusiana na utambuzi wa kile kinachojulikana katika nyanja mbali mbali za utafiti. Katika njia hii, aina ya ujumuishaji wa maarifa hufanyika, fidia kwa kiwango fulani kwa utofauti na uwekaji mipaka wa taaluma mbali mbali za kisayansi kutoka kwa kila mmoja. Inajulikana kuwa maarifa mapya yanaunganishwa kwenye njia hii.
Kuangalia ushirikiano huu kwa undani zaidi, tunaweza kuchunguza aina ya pili ya umoja wa ujuzi wa kisayansi. Kusoma mwanzo wa mawazo ya kisayansi, tunaona mwelekeo kuelekea umoja wa mbinu. Mwelekeo huu unajumuisha kuendelea kwa mbinu ya sayansi moja maalum, yaani, katika uhamisho wa nadharia yake kwa maeneo mengine ya utafiti. Njia hii ya pili ya umoja wa maarifa inaweza kuitwa upanuzi wa kimbinu. Hebu tuangalie mara moja kwamba upanuzi huu, wenye matunda katika hatua fulani, mapema au baadaye hufunua mipaka yake.
Aina ya tatu ya kujitahidi kwa umoja wa maarifa ya kisayansi inahusishwa na dhana za kimsingi ambazo hapo awali huibuka katika nyanja ya lugha asilia na kisha kujumuishwa katika mfumo wa kategoria za falsafa. Dhana za aina hii, kupitia ufafanuzi ufaao, hupata maana ya dhana asilia za nadharia ibuka za kisayansi. Tunaweza kusema kwamba katika kesi hii tunashughulika na aina ya dhana ya umoja wa sayansi.
Ukuzaji thabiti wa umoja wa dhana ya sayansi huunda sharti la nne na, kwa maana fulani, njia muhimu zaidi ya umoja na usanisi wa maarifa ya kisayansi, ambayo ni, njia ya ukuzaji na utumiaji wa mbinu ya umoja ya kifalsafa. Sayansi ni mfumo wa maarifa mbalimbali, na maendeleo ya kila kipengele cha mfumo huu haiwezekani bila mwingiliano wao. Falsafa inachunguza kanuni za mwingiliano huu na hivyo kuchangia katika kuunganisha maarifa. Inatoa msingi wa awali ya juu, bila ambayo awali ya ujuzi wa kisayansi katika ngazi zake maalum zaidi za utafiti haiwezekani (Umoja wa Ovchinnikov na awali ya ujuzi wa kisayansi kwa kuzingatia mawazo ya Lenin // Masuala ya Falsafa. 1969. No. 10 )
Njia zingine za shida ya umoja na mchanganyiko wa maarifa pia zinawezekana. Lakini kwa njia moja au nyingine, shida hii inahitaji, kama sharti la utafiti, tafsiri fulani ya asili ya sayansi. Na ni ya kimfumo, kama ulimwengu unaotuzunguka, maarifa yetu na mazoezi yote ya wanadamu. Kwa hiyo, utafiti wa vitu hivi unapaswa kufanyika kwa kutumia mbinu za kutosha kwa asili yao, yaani utaratibu!
Asili ya kimfumo ya ulimwengu inawasilishwa kwa namna ya uongozi uliopo wa mifumo tofauti ya kuingiliana iliyopangwa. Mawazo ya kimfumo yanatambuliwa kwa ukweli kwamba maarifa yanawasilishwa kwa namna ya mfumo wa hali ya juu wa mifano iliyounganishwa. Ingawa watu ni sehemu ya maumbile, mawazo ya mwanadamu yana uhuru fulani kuhusiana na ulimwengu unaowazunguka: ujenzi wa kiakili haulazimiki kabisa kutii vikwazo vya ulimwengu wa ujenzi halisi. Walakini, wakati wa kuingia katika mazoezi, kulinganisha na uratibu wa mifumo ya kimfumo ya ulimwengu na fikra haziepukiki.
Uratibu wa vitendo huja kupitia mazoezi ya utambuzi (kuleta mifano karibu na ukweli) na mazoezi ya kubadilisha ulimwengu (kuleta ukweli karibu na mifano). Ujumla wa uzoefu huu ulisababisha ugunduzi wa lahaja; kufuata sheria zake ni hali ya lazima kwa usahihi wa ujuzi wetu na utoshelevu wa mifano yetu. Uchambuzi wa mifumo ya kisasa huegemeza mbinu yake kwenye lahaja. Tunaweza kuwa mahususi zaidi na kusema kwamba uchanganuzi wa mfumo unatumika lahaja. Pamoja na ujio wa uchambuzi wa mifumo, falsafa imekoma kuwa taaluma pekee ya kinadharia ambayo haina analog inayotumika. Kwa upande wa vitendo, uchambuzi wa mifumo iliyotumika ni mbinu na mazoezi ya kuboresha uingiliaji kati katika hali halisi za shida.
Kwanza, hatua muhimu ya kusoma hali halisi na kujenga mifano yao (katika viwango tofauti - kutoka kwa maneno hadi hisabati) ni ya kawaida kwa utaalam wote. Kwa hatua hii, uchambuzi wa mfumo hutoa mbinu ya kina, ujuzi ambao unapaswa kuwa kipengele muhimu katika mafunzo ya wataalamu wa wasifu wowote (sio tu kiufundi, lakini pia asili na kibinadamu).
Pili, kwa utaalam fulani wa uhandisi, haswa zile zinazohusiana na muundo wa mifumo ngumu, na vile vile kwa hesabu iliyotumika, uchambuzi wa mfumo katika siku za usoni itakuwa dhahiri kuwa moja ya kozi kuu.
Tatu, mazoezi ya uchambuzi wa mifumo iliyotumika katika nchi kadhaa inaonyesha kwa hakika kwamba katika miaka ya hivi karibuni shughuli kama hiyo imekuwa taaluma kwa wataalamu wengi, na vyuo vikuu vingine vya nchi zilizoendelea tayari vimeanza kuhitimu wataalam kama hao.
Nne, hadhira inayofaa sana kwa uchanganuzi wa mifumo ya ufundishaji ni kozi za mafunzo ya hali ya juu kwa wataalam ambao wamefanya kazi katika uzalishaji kwa miaka kadhaa baada ya kuhitimu na wamepata uzoefu wa moja kwa moja jinsi ilivyo ngumu kushughulikia shida za maisha halisi.
Kuanzishwa kwa uchanganuzi wa mfumo katika mitaala ya chuo kikuu na mchakato wa elimu unahusisha kushinda baadhi ya matatizo. Ya kuu ni utangulizi wa mbinu ya kiteknolojia katika elimu ya uhandisi, ujenzi wa kitamaduni wa uchambuzi wa maarifa na utaalam wetu, unaoonyeshwa katika shirika la nidhamu la kitivo na idara, ukosefu wa fasihi ya kielimu, ukosefu wa ufahamu na kampuni zilizopo za hitaji. kuwa na wataalamu wa mfumo kwa wafanyikazi wao, kwa hivyo inaonekana kwamba wataalam kama hao wanapaswa kufundishwa sio kwa mtu yeyote. Mwisho sio bahati mbaya, kwa sababu, kulingana na tafiti za kijamii, ni 2-8% tu ya idadi ya watu wanajua uchambuzi wa mfumo (wa papo hapo).
Hata hivyo, maisha huchukua madhara yake. Mahitaji ya kuongezeka kwa kasi kwa ubora wa mafunzo ya wataalam wanaohitimu kutoka elimu ya juu, hitaji la mbinu ya kimataifa ya kutatua masuala magumu, ongezeko la kina na ukubwa wa matatizo na wakati mdogo na rasilimali zilizotengwa kwa ufumbuzi wao - yote haya ni mambo muhimu. ambayo itafanya uchambuzi wa mifumo ya ufundishaji kuwa muhimu, zaidi ya hayo , kuepukika (Tarasenko F. Utangulizi wa makala ya R. Ackoff "Ugomvi kati ya mfumo wa elimu na mahitaji ya usimamizi wa mafanikio // Vestn. Shule ya Juu. 1990. No. 2). Na hali ya kisaikolojia ambayo daima imesimama katika njia ya uvumbuzi inaweza tu kushinda kwa kukuza mawazo mapya, kufahamiana na jumuiya pana ya ufundishaji, kisayansi na wanafunzi na kiini cha mpya, kufanya njia yake. Wacha tutegemee kuwa mwongozo uliopendekezwa utachukua jukumu la kuvutia umakini wa wanafunzi na waalimu kwa baadhi ya vipengele vya uchambuzi wa mfumo. Kwa kuongezea, uchambuzi wa mfumo unaahidi ukuaji wa usawa wa mtu binafsi, kwa mwanafunzi kupata wazo la picha ya kisayansi ya ulimwengu (SPW) kama ujumuishaji kamili wa maarifa juu ya misingi ya sayansi, na kuunda mtazamo wa kisayansi wa ulimwengu, na kwa kuelewa maarifa! Kutokuelewana huko ndiko kunakopelekea wengi kukosa hamu ya kujifunza na kupoteza heshima ya elimu ya juu.
Kwa muhtasari wa hapo juu, tunaweza kupata hitimisho thabiti juu ya hitaji la kuanzisha taaluma ya "uchambuzi wa mifumo" katika elimu ya kisasa - katika mfumo wa moja ya kozi za jumla katika mafunzo ya kimsingi ya wanafunzi na wasikilizaji, na kwa njia ya utaalamu mpya ambao kwa sasa upo katika vyuo vikuu vichache tu duniani, lakini bila shaka unatia matumaini sana.
Inapendekezwa kuanza utafiti wa uchambuzi wa mfumo kwa kujitambulisha na ishara za kumbukumbu (kwa). Kwa nini? Ulimwengu mzima unaotuzunguka una asili ya kimfumo (isiyo ya mstari). Kwa hivyo, vitu, matukio na michakato inayounda lazima ionyeshe ukweli wake, ambayo ni, lazima ziwe za kimfumo na zisizo za mstari. Walakini, mfumo wa kisasa (kitendawili gani kwa jina!) ya elimu ya juu imejengwa juu ya kanuni ya mstari - na hii ni shida yake muhimu. Inaweza kuondolewa hatua kwa hatua, kwa njia ya mpito kutoka kwa fomu za mstari hadi zisizo za mstari. Kuna njia nyingi za harakati hii. Mmoja wao ni maendeleo na utafiti wa ishara za kumbukumbu, ambazo ni maandishi yasiyo ya mstari (hypertext!), Ambayo hemisphere ya haki ya ubongo wa binadamu inawajibika, na kujenga picha kamili na ya asili ya ulimwengu. Ni ishara za kumbukumbu ambazo hurekebisha na kuimarisha kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, ikiwa ni pamoja na katika mwelekeo wa kusoma na kuelewa uchambuzi wa mfumo.
Ishara za marejeleo (RS) zimesimbwa kwa njia maalum na maudhui yaliyoundwa mahususi ya mada, sehemu au taaluma kwa ujumla. Kanuni za usimbaji ni:
kuchimba quintessence ya nyenzo;
uwasilishaji wa nyenzo kwa njia inayofaa zaidi kwa masomo.
Ishara za marejeleo za kusoma uchambuzi wa mifumo
1. Kupunguza wingi kwa mtu ni kanuni ya msingi ya uzuri(Pythagoras, mwanasayansi wa kale wa Uigiriki, profesa).
2. Undani wa ufahamu na uzuri wa nadharia karibu kila wakati ni matokeo ya jumla(V. Druzhinin, profesa; D. Kontorov, profesa).
4. Wale wanaokaa tu juu ya "maelezo" ya maarifa wanapata "muhuri wa umaskini wa kiroho"(Julien Aufret Lamerty, mwanafalsafa wa Kifaransa na daktari, mwakilishi wa vitu vya Kifaransa).
5. ...Vitu tofauti hulinganishwa kwa kiasi tu baada ya kupunguzwa kwa umoja sawa. Kama vielezi vya umoja sawa ndivyo vina jina moja, na kwa hivyo idadi inayolingana(K. Marx, F. Engels, wanafalsafa wa Ujerumani).
6. Katika siku za usoni, jamii itakuwa na “sayansi moja.” Wawakilishi wake sio super-universals, wanajua kila kitu na wanaweza kufanya kila kitu. Hawa watakuwa watu wenye elimu ya juu, wasomi ambao wana mawazo ya kina juu ya maendeleo ya sayansi na jamii kwa ujumla, ambao wanajua njia kuu na uwezekano wa ujuzi kupitia "wao wenyewe" (mtu) wa asili yote. Wakati huo huo, watakuwa wajumla katika moja au kikundi cha tasnia(K. Marx).
7. Umoja wa maumbile unafunuliwa katika kufanana kwa kushangaza kwa milinganyo tofauti inayohusiana na maeneo tofauti ya matukio.(- mwanzilishi wa serikali ya Soviet).
8. Ukweli katika sayansi na teknolojia, ikiwa utazingatiwa kwa ujumla, katika uhusiano wao, si tu "ukaidi", lakini pia jambo la ushahidi usio na masharti ... Ni muhimu kuchukua si ukweli wa mtu binafsi, lakini jumla ya ukweli unaohusiana na suala linalozingatiwa, bila ubaguzi mmoja. Hatutafikia hili kabisa, lakini takwa la ufahamu kamili litatuzuia tusifanye makosa na tusiwe “wafu.”().
9. Nani hushughulikia maswala mahususi bila kwanza kuyatatua yale ya jumla, bila shaka katika kila hatua "ataingia" katika masuala haya ya jumla bila kujua. Na kujikwaa juu yao kwa upofu katika kila kesi fulani- maana yake ni kuharibu sera yako juu upotovu mbaya zaidi na uzembe().
10. Sayansi ni jumla ya umoja. Mgawanyiko wake katika maeneo tofauti hautokani sana na asili ya vitu na mapungufu ya uwezo wa utambuzi wa mwanadamu. Kwa kweli, "kuna mnyororo usiovunjika kutoka kwa fizikia hadi kemia, kupitia biolojia na anthropolojia hadi sayansi ya kijamii, mlolongo. ambayo haiwezi kusambaratika mahali popote isipokuwa kwa kupenda kwake.”(kutoka kwangu.- V.S(M. Planck, mwanafizikia wa Ujerumani, mshindi wa Tuzo ya Nobel).
11. Kusudi la sayansi ya kisasa ni onyesha miunganisho ya ndani na mwelekeo, gundua sheria, mantiki ya lengo la mabadiliko haya().
12. Kusudi la sayansi ya kisasa ni kuona jumla katika maalum na ya kudumu katika kipindi cha mpito.(K. Whitehead, profesa wa Kanada).
13. ...Tunahitaji mkabala jumuishi na wa kimfumo wa kutengeneza maamuzi yanayowajibika. Tumekubali hili na tutalitekeleza mara kwa mara(, Katibu Mkuu wa Kamati Kuu ya CPSU).
14. Sayansi imeboresha sana safu ya kinadharia ya upangaji kwa kukuza mbinu za modeli za kiuchumi na hisabati, uchambuzi wa mfumo, nk. Ni muhimu kutumia njia hizi kwa upana zaidi ... Hii inafanya kuwa muhimu sio tu kutoa vifaa vinavyofaa, lakini pia kutoa mafunzo. idadi kubwa ya wafanyikazi waliohitimu (A. I. Brezhnev).
15. Miongoni mwa matatizo makubwa zaidi ya maendeleo ya sayansi ya kisasa, moja ya maeneo ya kwanza inachukuliwa na ushirikiano wa ujuzi wa kisayansi. Inapata usemi wake katika maendeleo ya dhana za jumla, kanuni, nadharia, dhana katika kuunda umoja(kutoka kwangu.- V.S.) picha za dunia. Mchakato wa haraka wa kuibuka kwa nadharia za jumla za aina fulani za maarifa imedhamiriwa kimsingi na masilahi ya kuongeza ufanisi wao na uwezo wa kuziunganisha.(V. Turchenko, mwanafalsafa).
16. Mchanganyiko wa sayansi anuwai uligeuka kuwa na matunda sana. Mwelekeo huu unakuwa muhimu zaidi, kwa sababu uvumbuzi mkubwa zaidi wa wakati wetu ulifanywa katika makutano ya sayansi mbalimbali, ambapo taaluma mpya za kisayansi na maelekezo yalizaliwa.(, mwanafalsafa).
17. Mchakato wa ujumuishaji unaongoza kwa hitimisho kwamba shida nyingi zitapata chanjo sahihi ya kisayansi ikiwa tu yanategemea wakati huo huo sayansi ya kijamii, asili na kiufundi. Hii inahitaji matumizi ya matokeo ya utafiti wa wataalamu mbalimbali - wanafalsafa, wanasosholojia, wanasaikolojia, wanauchumi, wahandisi ... Ni kuhusiana na michakato ya ushirikiano kwamba haja ya maendeleo ya utafiti wa kimfumo iliibuka(, mwanafalsafa).
18. Njia ya mbinu ya jumla ni ya umuhimu mkubwa katika maendeleo ya kiwango cha juu cha kufikiri, yaani mpito kutoka hatua ya uchanganuzi hadi ile ya sintetiki, ambayo inaelekeza mchakato wa utambuzi kuelekea pana zaidi na wa kina(kutoka kwangu.- V.S.) ujuzi wa matukio (, mwanafalsafa; , mwanafalsafa).
19. Lengo kuu la sayansi yoyote ni kupunguza kushangaza zaidi kwa kawaida, kuonyesha utata huo, ikiwa ukiiangalia kutoka kwa pembe ya kulia, inageuka kuwa imejificha tu(kutoka kwangu.- V.S.) unyenyekevu wa kufichua mifumo iliyofichwa katika machafuko dhahiri. Lakini mifumo hii inaweza kuwa ngumu sana katika uwasilishaji wao au kuwa na data ya awali ambayo haitoshi kutekeleza hesabu yoyote.(E. Quaid, mhandisi wa mifumo wa Marekani).
20. Mwenye Mawazo shughuli ya mtu binafsi ni tija zaidi na mantiki, kikamilifu zaidi na undani yeye mastered ujumla.(kutoka kwangu.- V.S.) makundi ya kufikiri (, profesa).
21. B katika asili hakuna mbinu tofauti zilizopo na teknolojia, fizikia na biolojia, utafiti na kubuni(M. Planck).
22. Matukio ya asili kawaida huwa magumu. Hawajui chochote kuhusu jinsi tumegawanya ujuzi wetu katika sayansi. Uzingatiaji wa kina tu wa matukio kutoka kwa mtazamo wa fizikia, kemia, mechanics, na wakati mwingine biolojia itafanya iwezekane kutambua asili yao na kuitumia katika mazoezi.(, msomi).
23. Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia yamebainisha idadi ya "magonjwa" ya kiakili. Mmoja wao ni upungufu wa ufahamu wa kitaaluma. Katika uwanja wowote wa shughuli za kisayansi na kiteknolojia, hakuna kitu cha maana kinachoweza kufanywa ikiwa umakini na bidii huwekwa kwenye kizuizi. Kupunguza utaftaji ni sharti la suluhisho linaloonekana kuwa na uwezo wa shida. Lakini ushiriki wa mara kwa mara wa wataalamu katika programu hizo mara nyingi husababisha ukweli kwamba wanapoteza maono ya panoramic ya mbele nzima ya kazi. "Uziwi wa utaalam" hutokea, ambayo chini ya hali mbaya inaweza kuendeleza kuwa "ugonjwa" unaoitwa "kretinism ya kitaaluma" na K. Marx. Sio bahati mbaya kwamba ni yeye aliyeweka kanuni za SP katika uchambuzi wa uzalishaji wa kibepari. "Mji mkuu" wake ni uchunguzi wa kwanza wa kimsingi wa muundo wa jamii(E. Zharikov, profesa).
24. Mfumo mbinu ya matukio ni moja ya mali muhimu ya kiakili ya mtu(, Profesa).
25. Ili kuelewa kiini cha maisha
Na kuelezea hasa
Akauchana mwili,
A kuifukuza roho yangu
Inatazama sehemu. Lakini...
Uhusiano wao wa kiroho
Imetoweka, imepita milele!
G. Goethe, mshairi wa Ujerumani
Kwa dakika moja tazama umilele,
Ulimwengu mkubwa katika chembe ya mchanga,
Katika wachache moja - infinity
Na mbingu iko kwenye kikombe cha ua.
W. Blake, mwanafalsafa wa Kiingereza na mshairi
26. Mbinu ya kisayansi ina maana ya utaratibu !!!().
27. Ulimwengu, maarifa yetu na mazoezi yote ya mwanadamu ni ya kimfumo. Habari hutoka kwa ulimwengu wa nje. Sisi ni wanafikra. Ni muhimu kuoanisha utaratibu na kufikiri. Lakini kufikiri hutolewa na elimu. Kwa hiyo, lazima iwe ya kimfumo!!!().
28. Heshima ya ubunifu wa uhandisi ilidhoofishwa, na shule maarufu za nyumbani za watengenezaji wa teknolojia zilipotea. Falsafa mbovu ya kuiga na ya wastani imekuzwa. Matokeo yake, baadhi ya bidhaa hazifikii kiwango cha kisasa cha sayansi na teknolojia. Nini ... ni mizizi ya hali ya sasa na kiwango cha kiufundi cha mashine zinazoundwa? Kwanza kabisa, kimsingi, hadi sasa tumekosa uchambuzi wa kimfumo wa mafanikio ya hivi karibuni ya ulimwengu(Chev, Katibu Mkuu wa Kamati Kuu ya CPSU).
29. Ninaamini kuwa elimu ya juu pia ni ya kulaumiwa kwa hili, kwa sababu haitoi mafunzo kwa wataalamu husika. Katika tahariri "Kwenye njia ya kurekebisha elimu ya juu"(Bulletin of Higher School. 1986. No. 7) alibainisha, Nini"...Sasa suluhisho kulingana na nafasi za mfumo zilipendekezwa kwa mara ya kwanza().
30. Hatua muhimu ya utafiti wa utaratibu wa hali halisi na ujenzi wa mifano yao ni ya kawaida kwa karibu mambo yote maalum;
kwa wataalam wa uhandisi kuhusiana na muundo wa STS, pia kwa hisabati iliyotumika, uchambuzi wa mfumo katika siku za usoni(nini cha kutarajia, tayari tumechelewa. - V.S.) ni wazi, itakuwa moja ya kozi kuu;
mazoezi ya Applied SA katika nchi kadhaa inaonyesha kwa hakika kwamba shughuli hizo za kisayansi na kiufundi (STA) katika miaka ya hivi karibuni imekuwa taaluma kwa wataalamu wengi, na vyuo vikuu kadhaa katika nchi zilizoendelea tayari vimeanza kuhitimu wataalam kama hao;
Watazamaji wanaofaa sana kwa kufundisha SA ni IPC ya wataalam ambao wamefanya kazi katika uzalishaji kwa miaka kadhaa baada ya kuhitimu na wamepata uzoefu wa moja kwa moja jinsi ilivyo ngumu kushughulikia shida za maisha halisi.(, Profesa).
Ugumu wa kuanzisha SA katika mchakato wa elimu: ujenzi wa kitamaduni wa uchambuzi wa maarifa na utaalam wetu, unaoonyeshwa katika shirika la vitivo na idara. Kwa hiyo, viongozi hawajui kiini cha SA! Ripoti katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad: "Nani anafikiria kimfumo?" Jibu: 8% ya wasimamizi wa Kaskazini-Magharibi().
31. Umuhimu wa SA ni nini? Kwanza kabisa - kufanya maamuzi bora(del). Nusu ya wasiwasi wa ulimwengu (na kwa hivyo ugonjwa) hutoka kwa watu wanaojaribu kufanya maamuzi bila ujuzi wa kutosha wa uamuzi huo unategemea nini. Suluhisho haipaswi kuwa yoyote, lakini mojawapo. Lakini haiwezekani kufanya uamuzi bora ndani ya mfumo wa maarifa ya somo!(A. Rapoport, profesa wa Kanada).
32. Sijui utafiti wowote wa kimfumo uliokamilika katika teknolojia(, msomi).
33. Utafiti wa mifumo ya kisasa, kwa bahati mbaya, unabaki kuwa maendeleo ya kisayansi ya kibinafsi au umejikita katika maswala rasmi ya kimbinu(, Profesa).
34. Ukiondoa kesi zilizotengwa, ni lazima itambuliwe kuwa mbinu ya mfumo haitumiki sana kwa kiwango kikubwa na kwa maendeleo mengi... maendeleo ya majaribio ya mbinu ya majaribio na makosa ni ya kawaida.(safu, msomi).
35. Mfumo mbinu hiyo inatangazwa kwa urahisi kwa maneno ya jumla, lakini ni vigumu sana kutekeleza kwa fomu maalum, kwa kuwa mwelekeo wa multidimensional unahitaji mafunzo maalum ya kisayansi, shirika, kiufundi, ufundishaji na hali nyingine kwa kushirikiana na hatua zinazolengwa ili kutoa msaada wa rasilimali kwa shughuli za utaratibu. Tunasisitiza shughuli moja na inayoendelea ya kimfumo, kuanzia utafiti wa kitu fulani na kuishia na kufilisi ambayo hutokea baada ya kuzama kwake kimwili au kimaadili.().
36. SA inaonyeshwa haswa sio na vifaa maalum vya kisayansi, lakini kwa kuamuru(kutoka kwangu.- V.S.), inasikika kimantiki njia ya kusoma shida na kutumia njia zinazofaa za kuzitatua, ambazo zinaweza kuendelezwa ndani ya sayansi zingine(, Profesa).
37. Ikiwa sayansi ya asili kimsingi ilikuwa sayansi ya kukusanya, sasa imekuwa ya kuagiza.(kutoka kwangu.- V.S.) sayansi, sayansi O miunganisho(F. Engels).
38. Sisi sote... tunatumia akiba kubwa ya maarifa yasiyo na fahamu, ujuzi na uwezo ulioundwa juu ya mageuzi ya muda mrefu ya ubinadamu(, msomi). Katika suala hili, swali linatokea - tunawezaje kusoma ujuzi huu usio na fahamu kwa wanafunzi, hasa kuwalenga kwa kazi ya kujitegemea?().
39. Wataalamu wengi wanaelewa (awali) sio moja kwa moja, lakini kwa zigzag, sio kwa uangalifu, lakini kwa hiari, wanaiendea, bila kuona wazi lengo lao la mwisho, lakini wanakaribia kwa kupapasa, kutetereka, wakati mwingine hata nyuma.().
40. Kwa kanuni maendeleo( kipengele SA. - V.S.) kila mtu anakubali. Lakini haya ni makubaliano ya juu juu ambayo yanakandamiza na kudhalilisha ukweli.().
41. Leo, mbinu ya mifumo inazungumzwa katika karibu sayansi zote, ingawa katika sehemu zake tofauti inajidhihirisha kwa njia tofauti. Kwa hivyo, katika sayansi ya kiufundi tunazungumza juu ya uhandisi wa mifumo, katika cybernetics - juu ya mifumo ya udhibiti, katika biolojia - juu ya mifumo ya kibaolojia na viwango vyao vya kimuundo, katika sosholojia - juu ya uwezekano wa mbinu ya kimuundo-kazi, katika dawa - juu ya magonjwa magumu ya kimfumo. collagenoses, vasculitis ya kimfumo, nk. .), ambayo inapaswa kutibiwa na watendaji wa jumla (madaktari wa mfumo)(, msomi).
42. Kiini cha mbinu ya mifumo hiyo kinaonyeshwa wazi katika taarifa moja iliyohusishwa na afisa wa Kiingereza wakati wa Vita vya Pili vya Dunia: "Watu hawa hawatachukua chuma cha kutengenezea hadi waelewe vizuri mkakati wa operesheni za kijeshi katika ukumbi wa michezo wa Pasifiki." Uadilifu wa malengo ya ndani na ya kimataifa ya shughuli maalum ni dhahiri!().
43. Umuhimu wa utaratibu: kwa kufanya maamuzi bora (!) ambayo hayawezi kufanywa katika ujuzi wa somo; vinginevyo- bungling na kutokuwa na uwezo; kupunguza mzigo wa kumbukumbu; mizigo mingi katika shule ya upili huibuka kwa sababu ya uhamasishaji mwingi wa kumbukumbu za wanafunzi na upakiaji uliotamkwa wa mawazo yao, fikira na fantasia; mazoezi: huongeza shauku ya wanafunzi katika sayansi; sio tu kuwaendeleza wanafunzi, lakini pia kuwaelimisha; mtazamo wa maarifa ya kinadharia hutokea katika vitalu nzima; SA ni sharti la kupata maarifa zaidi ya kimantiki; mara tu mwanafunzi atakapofahamu asili ya maarifa, njia za kuyapata na kuyarekodi, muundo na muundo wa nadharia ya kisayansi, basi ataweza kufahamu maarifa mapya kulingana na mtindo aliopata chuo kikuu kupitia CA. kozi; umakini wa kuelewa maarifa katika muundo fulani humpelekea mwanafunzi kuunda maswali ambayo lazima atafute majibu katika vyanzo tofauti, kuchunguza kwa kina habari mpya; yote haya ni vipengele muhimu vya kufikiri kwa ubunifu; kwa ufahamu, kwa sababu ni hasa hii ni matokeo ya awali, si uchambuzi; uthabiti hukuruhusu kupata NK.M.- uhamasishaji kamili wa maarifa juu ya misingi ya sayansi.
Baada ya yote, sayansi ni nzima na mgawanyiko wake katika maeneo tofauti ni wa masharti. NCM ni mfano picha ya ukweli, ambayo inategemea data kutoka kwa sayansi maalum kuhusu asili na jamii. Maarifa yanayohusiana na NCM inaitwa kiitikadi: huundwa polepole sana, lakini SA huharakisha malezi yake.().
SURA YA 1. HAJA YA KUONEKANA
UCHAMBUZI WA MFUMO, KIINI CHAKE
NA ISILAHI
Kupunguza wengi kwa moja ni kanuni ya msingi ya uzuri.
Pythagoras
Historia ni sayansi ya zamani na sayansi ya siku zijazo.
L. Febvre
1.1. Historia ya maendeleo ya mbinu ya mifumo
Sehemu ya dhana "uchambuzi wa mfumo", "tatizo la mfumo", "utafiti wa mfumo" ni neno "mfumo", ambalo lilionekana katika Hellas ya Kale miaka 2000-2500 iliyopita na ilimaanisha awali: mchanganyiko, viumbe, kifaa, shirika, muundo, muungano. Pia ilionyesha vitendo fulani vya shughuli na matokeo yao (kitu kilichowekwa pamoja; kitu kilichowekwa).
Hapo awali neno "mfumo" lilihusishwa Na aina za uwepo wa kijamii na kihistoria. Baadaye tu ni kanuni ya utaratibu, wazo la kuagiza, kuhamishiwa kwa Ulimwengu.
Uhamisho wa maana ya neno kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine na wakati huo huo ubadilishaji wa neno kuwa dhana ya jumla hufanyika kwa hatua. Sitiari ya neno "mfumo" ilianzishwa na Democritus (460-360 KK), mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki, mmoja wa waanzilishi wa atomi ya mali. Analinganisha uundaji wa miili changamano kutoka kwa atomi na uundaji wa maneno kutoka kwa silabi na silabi kutoka kwa herufi. Ulinganisho wa aina zisizoweza kugawanywa (vitu na herufi) ni moja wapo ya hatua za kwanza katika malezi ya dhana ya kisayansi na kifalsafa ambayo ina maana ya jumla ya ulimwengu.
Katika hatua inayofuata, maana ya neno hilo imeenea zaidi, imepewa maana ya juu ya jumla, ambayo inaruhusu kutumika kwa vitu vya kimwili na vya bandia. Ujumuishaji unaweza kufanywa kwa njia mbili - ama katika mchakato wa kutengeneza hadithi, ambayo ni, kuunda hadithi kulingana na sitiari [tabia ya mmoja wa waanzilishi wa udhanifu wa kusudi, Plato (427-347 KK)], au kwa kuunda tena. picha ya kifalsafa-ya kimantiki ya ulimwengu na utamaduni wa binadamu, yaani mabadiliko na uwekaji wa sitiari katika mfumo wa kifalsafa [kawaida ya Aristo-322 KK. e.), kuzunguka kati ya uyakinifu na udhanifu] [“Hatua za kufasiri asili ya utaratibu wa maarifa ya kisayansi (zamani na nyakati za kisasa).” Utafiti wa mfumo // Kitabu cha Mwaka. M.: Nauka, 1974].
Kwa hivyo, katika falsafa ya zamani (ya zamani), neno "mfumo" lilionyesha mpangilio na uadilifu wa vitu vya asili, na neno "syntagma" - mpangilio na uadilifu wa vitu vya bandia, kimsingi bidhaa za shughuli za utambuzi. Ilikuwa ni katika kipindi hiki ambapo tasnifu ilitungwa kwamba nzima ni kubwa kuliko jumla ya sehemu zake (Kamusi ya Falsafa. M.: Politizdat, 1980).
Bila kugusa swali la tafsiri ya asili ya kimfumo ya maarifa katika falsafa ya zama za kati, tunaona tu kuwa maneno mapya yalianza kutumika hapa kuelezea ujumuishaji wa malezi ya utambuzi: jumla, nidhamu, mafundisho ...
Kuibuka kwa sayansi na falsafa ya Renaissance (karne ya XV) inahusishwa na mabadiliko makubwa katika tafsiri ya uwepo. Ufafanuzi wa kuwepo kama cosmos unabadilishwa na kuzingatia kama mfumo wa ulimwengu. Wakati huo huo, mfumo wa ulimwengu unaeleweka kama huru kwa mwanadamu, kuwa na aina yake ya shirika, uongozi, immanent (ya asili, ya ndani kwa kitu chochote, jambo linalotokana na asili yao) sheria na muundo huru. Kwa kuongeza, kuwa inakuwa sio tu somo la kutafakari kwa falsafa, kutafuta kuelewa uadilifu wake, lakini pia somo la uchambuzi wa kijamii na kisayansi. Taaluma kadhaa za kisayansi zinaibuka, ambazo kila moja hutenga eneo fulani katika ulimwengu wa asili na kulichambua kwa kutumia mbinu za tabia za taaluma hizi.
Unajimu ilikuwa mojawapo ya sayansi ya kwanza iliyohamia kwenye tafsiri ya ontological-asili ya asili ya utaratibu wa ulimwengu. Ugunduzi wa N. Copernicus (1473-1543) ulikuwa na jukumu kubwa katika malezi ya tafsiri mpya ya asili ya utaratibu wa kuwepo. Aliunda mfumo wa ulimwengu wa Heliocentric, akielezea kwamba Dunia, kama sayari zingine, inazunguka Jua na, kwa kuongezea, inazunguka kwenye mhimili wake. Teolojia, ambayo ilielemea mawazo ya Copernicus, baadaye ilishindwa na G. Galileo (1564-1642) na I. Newton (1642-1727).
M Msingi wa kimbinu wa kuandaa na kuhalalisha maamuzi juu ya shida ngumu za asili ya kisayansi, kiuchumi na kiufundi ni uchambuzi wa mfumo.
Neno "uchambuzi wa mifumo" lilionekana kwanza kuhusiana na kazi za usimamizi wa kijeshi katika masomo ya Shirika la RAND (1948). Kitabu cha kwanza cha uchambuzi wa mifumo kilichapishwa mnamo 1956, waandishi wake walikuwa wanasayansi wa Amerika Kahn na Mann. Katika fasihi ya Kirusi, neno hili lilienea tu baada ya kuchapishwa mnamo 1969 na Sov. redio" kitabu na L. Optner "Uchambuzi wa mfumo wa kutatua matatizo ya biashara na viwanda."
Matumizi ya mbinu hii ni kwa sababu, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba wakati wa kutafuta suluhisho la shida, mtu anapaswa kufanya chaguo chini ya hali ya kutokuwa na uhakika inayosababishwa na uwepo wa mambo ambayo hayawezi kuhesabiwa madhubuti.
Katika uundaji wa jumla wa swali, uchambuzi wa mfumo unaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo.
Ufafanuzi 4.2. Uchambuzi wa mfumo ni mwelekeo wa kisayansi ambao, kwa kuzingatia mbinu ya mifumo, inahakikisha maendeleo ya mbinu na taratibu za kutatua matatizo ya nusu-muundo mbele ya kutokuwa na uhakika mkubwa.
Hivi sasa, uchambuzi wa mfumo tayari una anuwai ya njia tofauti ambazo zinaweza kuunganishwa katika vikundi vifuatavyo:
· programu ya heuristic;
· mbinu ya semiotiki;
· njia za mlinganisho;
· njia za uchambuzi;
· simulation modeling.
Njia zilizopo za uchambuzi wa hisabati, ambazo zimejidhihirisha katika kesi rahisi, kawaida hugeuka kuwa hazifanyi kazi wakati wa kusoma mifumo ngumu. Katika suala hili, mbinu za programu za heuristic kulingana na kanuni ya kuchambua shughuli za binadamu zimeenea.
Jedwali 5.1
Kati ya njia za kikundi hiki, jukumu kubwa linachezwa na njia za tathmini za wataalam (njia ya kutafakari na kubadilishana maoni, njia ya Delphi na wengine), ambayo hutumia aina moja au nyingine ya ujanibishaji wa jumla ya maoni ya mtu binafsi. kikundi fulani cha wataalam (wataalam) juu ya shida inayochunguzwa. Faida ya njia hii ni unyenyekevu fulani na upatikanaji.
Hasara kuu ni kwamba mara nyingi haiwezekani kuanzisha kiwango cha kuaminika kwa uchunguzi.
Hasara ya jumla ya programu ya heuristic ni ukosefu wa sheria rasmi za kutafuta "heuristics". Utafutaji wa mbinu za heuristic ni zaidi ya sanaa na sio daima husababisha matokeo mazuri.
Njia zinazohusiana sana na njia za kiheuristic ni njia za mkabala wa semiotiki, kwa kuzingatia uwezekano wa njia za kuelezea za lugha asilia ambayo inafanya uwezekano wa kuelezea kwa ufanisi sana na, chini ya makubaliano fulani, bila kufafanua darasa kubwa la vitu, michakato na matukio.
Njia mojawapo inayotekeleza mkabala wa semiotiki ni usimamizi wa hali.
Njia hii inategemea kanuni zifuatazo.
1. Mfano wa kitu cha kudhibiti na maelezo ya taratibu zinazotokea ndani yake ni semiotiki na hujengwa kwa misingi ya maandiko yaliyoonyeshwa kwa lugha ya asili. Mfano wa kuelezea hali pia ni semiotiki, kulingana na lugha asilia.
2. Uundaji wa mfano wa kitu cha kudhibiti na taratibu zinazotokea ndani yake hutokea ama kwa kuunda na mtaalamu kabla ya kuingia kwenye kompyuta, au kwa misingi ya uchambuzi wa tabia ya kitu katika hali mbalimbali zilizofanywa. na kompyuta yenyewe. Katika kesi ya mwisho, kompyuta lazima iwe na mifumo fulani ya kufanya uchambuzi kama huo.
Mfano wa jumla ni pamoja na:
· kiwango cha sifuri, ambapo dhana nyingi za msingi zinahifadhiwa;
· ngazi ya kwanza iliyo na picha za papo hapo za hali halisi;
· ngazi ya pili, ambapo uhusiano wa asili kati ya vitu vya ulimwengu wa nje huonyeshwa, nk.
Mfano wa ngazi ya pili bado ni wa kina sana na unaelezea ulimwengu wa nje katika vitengo vidogo sana. Tabaka zote zinazofuata za mfano, kuanzia ngazi ya tatu, hufanya jumla za taratibu. Katika jumla hizi, jukumu la vipengele kati ya ambayo uhusiano umeanzishwa inachezwa na miundo iliyotambuliwa katika mifano iliyo katika tabaka ndogo.
Kwa hivyo, mtindo mzima unachukuliwa kama mchanganyiko wa idadi ya mifano, kuanzia mifano ya utambuzi wa moja kwa moja katika ngazi ya kwanza na kuishia na mfano wa malezi ya dhana za kufikirika.
Hivi sasa, uchambuzi wa mifumo (SA) ndio mwelekeo unaojenga zaidi. Neno hili linatumika kwa utata. Lakini kwa hali yoyote, wao hufikiria kila wakati mbinu ya utafiti, jaribio hufanywa kubainisha hatua za utafiti na kupendekeza mbinu ya kutekeleza hatua hizi katika hali maalum. Kwa hivyo, ufafanuzi ufuatao unaweza kutolewa kwa uchambuzi wa mfumo.
Uchambuzi wa mifumo kwa maana pana-Hii ni mbinu ya kuweka na kutatua matatizo ya kujenga na kusoma mifumo, inayohusiana kwa karibu na modeli za hisabati.
Kwa maana nyembamba, uchambuzi wa mfumo-mbinu ya kurasimisha kazi ngumu (ngumu kurasimisha, iliyopangwa vibaya).
Uchambuzi wa mfumo- Hii ni shughuli yenye kusudi la ubunifu la mtu, kwa msingi ambao uwakilishi wa kitu kilicho chini ya utafiti katika mfumo wa mfumo huundwa.
Mchanganuo wa mfumo hauonyeshwa na utumiaji wa hali mpya za mwili na sio kwa vifaa maalum vya hesabu, lakini kwa njia ya utaratibu na ya kimantiki ya kutatua shida. Inatumika kama njia ya kupanga na kutumia kwa ufanisi maarifa, uzoefu na hata uvumbuzi wa wataalam katika mchakato wa kuweka malengo na kufanya maamuzi juu ya shida zinazoibuka.
Uchambuzi wa mfumo uliibuka kama ujanibishaji wa mbinu zilizokusanywa katika shida za shughuli za utafiti na usimamizi katika teknolojia, uchumi, na maswala ya kijeshi. Mbinu na miundo sambamba zilikopwa kutoka kwa takwimu za hisabati, upangaji programu wa hisabati, nadharia ya mchezo, nadharia ya kupanga foleni, na nadharia ya udhibiti otomatiki. Msingi wa taaluma hizi ni nadharia ya mifumo.
Ufafanuzi 4.3. Uchambuzi wa mifumo ni mbinu ya kutatua matatizo makubwa kulingana na dhana ya mifumo.
Ufafanuzi 4.4. Uchambuzi wa mifumo kwa maana pana– Hii ni mbinu (seti ya mbinu za mbinu) za kuweka na kutatua matatizo ya kujenga na kusoma mifumo, inayohusiana kwa karibu na modeli za hisabati.
Ufafanuzi 4.5. Uchambuzi wa mfumo kwa maana finyu– Hii ni mbinu ya kurasimisha kazi ngumu (ngumu kurasimisha, zilizopangwa vibaya).
Uchambuzi wa mfumo (SA) uliibuka kama ujanibishaji wa mbinu zilizokusanywa katika shida za shughuli za utafiti na usimamizi katika teknolojia, uchumi, na maswala ya kijeshi. Mbinu na miundo sambamba zilikopwa kutoka kwa takwimu za hisabati, upangaji programu wa hisabati, nadharia ya mchezo, nadharia ya kupanga foleni, na nadharia ya udhibiti otomatiki. Msingi wa taaluma zilizoorodheshwa ni nadharia ya mifumo.
Mchanganuo wa mfumo ni shughuli ya ubunifu ya kibinadamu, kwa msingi ambao uwakilishi wa kitu kinachochunguzwa katika mfumo wa mfumo huundwa.
Uchambuzi wa mfumo una sifa ya muundo ulioamuru wa fursa za utafiti wa mbinu.
Uchambuzi wa mfumo ni mwelekeo mzuri ambao una mbinu ya kugawa michakato katika hatua na hatua ndogo, mifumo katika mifumo ndogo, malengo katika malengo madogo, n.k.
SA imeanzisha mlolongo fulani wa vitendo (hatua) wakati wa kuweka na kutatua matatizo, ambayo inaitwa mbinu ya uchambuzi wa mfumo. Mbinu hii husaidia kuunda na kutatua shida zilizotumika kwa maana zaidi na kwa ustadi. Ikiwa shida zitatokea katika hatua yoyote, basi unahitaji kurudi kwenye moja ya hatua zilizopita na ubadilishe (kurekebisha). Ikiwa hii haijasaidia, kazi iligeuka kuwa ngumu sana na inahitaji kugawanywa katika kazi ndogo kadhaa rahisi, i.e. kutekeleza mtengano. Kila moja ya shida ndogo zinazosababishwa hutatuliwa kwa kutumia mbinu sawa.
Wakati huo huo, uchambuzi wa mfumo una lengo lake maalum, maudhui na madhumuni.
Katikati ya mbinu ya uchambuzi wa mfumo ni uendeshaji wa kulinganisha kwa kiasi cha mbadala, ambayo inafanywa ili kuchagua njia mbadala ya kutekelezwa. Ikiwa mahitaji ya mbadala kuwa ya ubora tofauti yametimizwa, basi makadirio ya kiasi yanaweza kupatikana. Lakini ili tathmini za kiasi kuruhusu kulinganisha kwa njia mbadala, lazima zionyeshe sifa za mbadala zinazohusika katika kulinganisha (pato, ufanisi, gharama, na wengine).
Katika uchanganuzi wa mifumo, utatuzi wa shida hufafanuliwa kama shughuli inayodumisha au kuboresha sifa za mfumo. Mbinu na mbinu za uchambuzi wa mfumo zinalenga kuweka mbele masuluhisho mbadala kwa tatizo, kutambua kiwango cha kutokuwa na uhakika kwa kila chaguo na kulinganisha chaguzi kulingana na ufanisi wao..
Kusudi la uchambuzi wa mfumo ni kurahisisha mlolongo wa vitendo wakati wa kutatua matatizo makubwa, kwa kuzingatia mbinu ya utaratibu. Uchambuzi wa mifumo unakusudiwa kutatua darasa la shida ambazo ziko nje ya anuwai fupi ya shughuli za kila siku.
Maudhui kuu ya uchambuzi wa mfumo haipo katika vifaa rasmi vya hisabati vinavyoelezea "mifumo" na "kutatua matatizo" na si kwa njia maalum za hisabati, kwa mfano, kutathmini kutokuwa na uhakika, lakini katika dhana yake, yaani, vifaa vya dhana, katika mawazo yake, mbinu na mitazamo.
Uchambuzi wa mifumo kama mbinu ya kutatua matatizo inadai kutumika kama mfumo unaochanganya maarifa yote muhimu, mbinu na vitendo vya kutatua tatizo. Hii ndio huamua uhusiano wake na maeneo kama vile utafiti wa shughuli, nadharia ya uamuzi wa takwimu, nadharia ya shirika na zingine.
Mfumo, basi, ndio unaosuluhisha shida.
Ufafanuzi 4.6. P Shida ni hali inayoonyeshwa na tofauti kati ya pato linalohitajika (linalohitajika) na pato lililopo.
Toka ni muhimu ikiwa kutokuwepo kwake kunaleta tishio kwa kuwepo au maendeleo ya mfumo. Pato lililopo limetolewa na mfumo uliopo. Pato linalohitajika hutolewa na mfumo unaohitajika.
Ufafanuzi 4.7. Tatizo– ni tofauti kati ya mfumo uliopo na mfumo unaotakiwa.
Tatizo linaweza kuwa linazuia pato kupungua au kuongeza pato. Masharti ya shida yanawakilisha mfumo uliopo ("unaojulikana"). Mahitaji yanawakilisha mfumo unaotakiwa.
Ufafanuzi 4.8 . Suluhisho ni kitu kinachojaza pengo kati ya mifumo iliyopo na inayotakiwa.
Kwa hiyo, mfumo unaojaza pengo ni kitu cha ujenzi na kinachoitwauamuzi Matatizo.
Ptatizo yenye sifa isiyojulikana na hali iliyomo ndani yake. Kunaweza kuwa na eneo moja au nyingi zisizojulikana. Isiyojulikana inaweza kuamuliwakwa ubora, lakini sivyokiasi. Sifa ya kiasi inaweza kuwa anuwai ya makadirio yanayowakilisha hali inayotarajiwa ya kutojulikana. Ni muhimu kwamba kufafanua moja isiyojulikana kulingana na nyingine inaweza kuwa ya kupingana au isiyohitajika.
Haijulikani inaweza tu kuonyeshwa kwa suala linalojulikana, i.e. mtu ambaye vitu, mali na viunganisho vimeanzishwa.
Pkwa hiyomaarufuinafafanuliwa kama kiasi ambacho thamani yake imewekwa. Hali iliyopo (mfumo uliopo) inaweza kuwa na kinachojulikana na kisichojulikana; hii ina maana kwamba kuwepo kwa haijulikani kunaweza kusiingilia uwezo wa mfumo wa kufanya kazi. Mfumo uliopo, kwa ufafanuzi, ni wa kimantiki, lakini hauwezi kukidhi kikwazo. Kwa hivyo, utendaji wa mfumo wenyewe sio kipimo cha mwisho cha wema, kwani mifumo fulani inayofanya kazi kikamilifu inaweza kushindwa kufikia malengo.
Ufafanuzi wa malengo unaweza kutolewa tu kwa maneno Mahitaji ya Mfumo .
Mahitaji ya mfumo ni njia ya kurekebisha taarifa zisizo na utata zinazofafanua lengo. Ingawa mahitaji ya mfumo yameainishwa kulingana na vitu, mali na uhusiano, malengo yanaweza kufafanuliwa kulingana na hali zinazohitajika. Malengo na hali inayotakiwa kwa seti fulani ya mahitaji ya mfumo inaweza kuwa sawa kabisa. Ikiwa ni tofauti, basi mahitaji yanasemekana kuwakilisha mfumo unaotaka. Kwa ujumla, malengo yanatambuliwa na mfumo unaotakiwa.
Ufafanuzi 4.9. P Pengo kati ya mfumo uliopo na unaotakiwa hutengeneza kile kinachoitwa tatizo.
Lengo la hatua ni kupunguza pengo kati ya mfumo uliopo na mfumo uliopendekezwa. Kudumisha au kuboresha hali ya mfumo kunatambuliwa na pengo kati ya hali iliyopo na inayotakiwa.
Wakati wa kutatua matatizo katika ulimwengu wa biashara na viwanda, pointi muhimu zaidi ni usawa na mantiki.
Mwili wa maarifa, unaoungwa mkono sana na uchunguzi, huwa uwazi .
Ufafanuzi 4.10. Uchunguzi ni mchakato ambao data hutambuliwa na mfumo ili baadaye kuelezea mfumo huo.
Mchakato wa maelezo lazima uwe wa busara, yaani, ufanyike kimantiki.
Ufafanuzi 4.11.Kudumisha hali iliyopo ni uwezo wa kuweka pato la mfumo ndani ya mipaka iliyowekwa.
Ufafanuzi 4.12.Kuboresha hali ya mfumo ni uwezo wa kupata pato la juu kuliko au kwa kuongeza lile lililopatikana chini ya hali iliyopo.
Lengo ni hitaji la msingi kwa uchunguzi.
Ufafanuzi 4.13.Rationality (mantiki) ni mchakato wa kufikiri unaotokana na matumizi ya makisio ya kimantiki.
P Mchakato wa kutafuta suluhu la tatizo unahusu shughuli zinazofanywa mara kwa mara za kutambua hali hiyo, pamoja na lengo na uwezekano wa kuitatua. Matokeo ya kitambulisho ni maelezo ya hali, lengo na uwezo katika suala la vitu vya mfumo (pembejeo, mchakato, pato, maoni na vikwazo), mali na viunganisho, i.e. kwa suala la miundo na vipengele vyao vinavyohusika.
Kila pembejeo ya mfumo ni pato la mfumo huu au mwingine, na kila pato ni pembejeo.
Kutambua mfumo katika ulimwengu halisi kunamaanisha kuashiria michakato yote inayotoa matokeo fulani.
Mifumo ya Bandia haya ni yale ambayo vipengele vyake vinatengenezwa na watu, yaani, ni pato la michakato ya kibinadamu iliyofanywa kwa uangalifu.
Katika mfumo wowote wa bandia, kuna njia ndogo tatu ambazo hutofautiana katika majukumu yao: mchakato wa msingi, maoni na kizuizi.
Ufafanuzi 4.14.NA mali ya mchakato huu inayoitwa uwezo wa kutafsiri ingizo fulani katika pato fulani .
Uhusiano huamua mlolongo wa taratibu, yaani, kwamba matokeo ya mchakato fulani ni pembejeo ya mchakato fulani.
Mchakato kuu hubadilisha ingizo kuwa pato.
Maoni hufanya idadi ya shughuli:
· inalinganisha sampuli ya pato na modeli ya pato na kuangazia tofauti;
· hutathmini maudhui na maana ya tofauti;
· hutengeneza suluhisho lililoelezewa na tofauti;
· huunda mchakato wa kuingiza suluhisho (kuingilia kati mchakato wa mfumo) na huathiri mchakato ili kuleta pato na mfano wa pato karibu pamoja.
Mchakato wa kikomo inafurahishwa na matumizi ya pato la mfumo kuchanganua matokeo yake. Utaratibu huu huathiri utoaji na udhibiti wa mfumo, kuhakikisha kuwa matokeo ya mfumo yanalingana na malengo ya mteja. Kizuizi cha mfumo kinachochukuliwa kama matokeo ya mchakato wa kizuizi kinaonyeshwa na mfano wa pato. Kizuizi cha mfumo kina lengo (kazi) ya mfumo na viunganisho vya kulazimisha (sifa za kazi). Mahusiano ya kulazimisha lazima yalingane na lengo.
E Ikiwa miundo, vipengele, hali, malengo na uwezo vinajulikana, ugunduzi wa tatizo (kitambulisho) una tabia ya kuamua uhusiano wa kiasi, na tatizo linaitwa. kiasi.
Ikiwa muundo, vipengele, masharti, malengo na uwezekano vinajulikana kwa sehemu, kitambulisho ni cha ubora katika asili, na tatizo linaitwa. ubora au muundo duni.
Kama mbinu ya kutatua matatizo uchambuzi wa mfumo inaonyesha mlolongo muhimu wa kimsingi wa shughuli zinazohusiana, ambazo (kwa maneno ya jumla) zinajumuisha kutambua tatizo, kubuni suluhu, na kutekeleza suluhisho hilo. Mchakato wa uamuzi ni muundo, tathmini na uteuzi wa njia mbadala za mfumo kulingana na vigezo vya gharama, ufanisi wa wakati na hatari, kwa kuzingatia uhusiano kati ya maadili ya kikomo ya ongezeko la kiasi hiki (kinachojulikana mahusiano ya pembezoni). . Uchaguzi wa mipaka ya mchakato huu imedhamiriwa na hali, madhumuni na uwezekano wa utekelezaji wake. Ujenzi wa kutosha zaidi wa mchakato huu unahusisha matumizi kamili ya hitimisho la heuristic ndani ya mfumo wa mbinu ya mfumo wa postulated.
Kupunguza (kupunguzwa) kwa idadi ya vigeu hufanywa kwa msingi wa uchanganuzi wa unyeti wa shida kwa mabadiliko ya anuwai ya mtu binafsi au vikundi vya anuwai, mkusanyiko wa anuwai katika mambo ya muhtasari, uteuzi wa aina zinazofaa za vigezo, na vile vile. matumizi, inapowezekana, ya mbinu za hisabati za kupunguza hesabu (mbinu za programu za hisabati, nk.).
Uadilifu wa kimantiki mchakato unaungwa mkono na mawazo ya wazi au ya wazi, ambayo kila moja inaweza kuwa chanzo cha hatari. Hebu tuangalie tena kwamba muundo wa kazi za mfumo na ufumbuzi wa matatizo katika uchambuzi wa mfumo umewekwa, yaani, ni kiwango cha mifumo yoyote na matatizo yoyote. Njia pekee za kufanya kazi zinaweza kubadilika.
Uboreshaji wa mbinu katika hali fulani ya ujuzi wa kisayansi una kikomo, kinachofafanuliwa kama kiwango kinachoweza kufikiwa. Kama matokeo ya kutatua shida, uhusiano mpya na uhusiano huanzishwa, ambao baadhi yao huamua matokeo yaliyohitajika, wakati wengine wataamua fursa zisizotarajiwa na mapungufu ambayo yanaweza kuwa chanzo cha matatizo ya baadaye.
T Hizi ni, kwa maneno ya jumla, dhana za msingi za uchambuzi wa mifumo kama mbinu ya kutatua matatizo.
Utumiaji wa uchambuzi wa mfumo katika mazoezi unaweza kutokea katika hali mbili:
· hatua ya kuanzia ni kuonekana tatizo jipya;
· mahali pa kuanzia ni fursa mpya inayopatikana nje ya muunganisho wa moja kwa moja na anuwai fulani ya shida.
Kumbuka kwamba kuamua orodha halisi ya kazi za kibinafsi zinazohakikisha utekelezaji wa hatua zilizoorodheshwa za kutatua tatizo jipya ni somo la utafiti wa kujitegemea, hitaji na umuhimu wake ambao hauwezi kupitiwa.
Kutatua shida katika hali ya shida mpya hufanywa kulingana na hatua kuu zifuatazo:
1. kugundua tatizo (utambulisho wa dalili);
2. tathmini ya umuhimu wake;
3. uamuzi wa malengo na miunganisho ya kulazimisha;
4. ufafanuzi wa vigezo;
5. kufichua muundo wa mfumo uliopo;
6. utambulisho wa mambo yenye kasoro ya mfumo uliopo ambayo hupunguza mafanikio ya pato fulani;
7. tathmini ya uzito wa ushawishi wa mambo yenye kasoro kwenye matokeo ya mfumo yaliyowekwa na vigezo;
8. kufafanua muundo kwa ajili ya kujenga seti ya njia mbadala;
9. tathmini ya njia mbadala na uteuzi wa njia mbadala za utekelezaji;
10. ufafanuzi wa mchakato wa utekelezaji;
11. makubaliano juu ya suluhisho lililopatikana;
12. utekelezaji wa suluhisho;
13. tathmini ya matokeo ya utekelezaji na matokeo ya kutatua tatizo.
Utekelezaji wa fursa mpya huchukua njia tofauti.
Matumizi ya fursa hii katika eneo fulani inategemea uwepo ndani yake au katika maeneo yanayohusiana ya tatizo la haraka ambalo linahitaji fursa hiyo kwa ufumbuzi wake. Kutumia fursa kwa kutokuwepo kwa matatizo kunaweza kuhusisha, kwa kiwango cha chini, upotevu wa rasilimali.
Kutumia fursa mbele ya shida, lakini kupuuza shida, kuzigeuza kuwa mwisho ndani yao wenyewe, kunaweza kuchangia kuongezeka na kuzidisha kwa shida.
Maendeleo ya sayansi na teknolojia husababisha ukweli kwamba kuibuka kwa hali ya fursa mpya inakuwa jambo la kawaida. Hii inahitaji uchambuzi wa kina wa hali wakati fursa mpya inatokea. Fursa inatupwa ikiwa njia mbadala bora inajumuisha fursa hiyo. Vinginevyo, fursa inaweza kubaki bila kutumiwa.
Mojawapo ya changamoto zinazotokea wakati wa kutumia mbinu ya uchambuzi wa mifumo kutatua tatizo ni kutambua vipengele muhimu, vya thamani vya mchakato wa heuristic na kuvitumia kwa kushirikiana na mbinu. Changamoto, basi, ni kuleta muundo kwa mchakato usio na muundo.
Katika kesi hii, angalau mahitaji ya kimsingi yafuatayo lazima yakamilishwe:
1) mchakato wa kutatua tatizo unapaswa kuonyeshwa kwa kutumia michoro za mtiririko (mlolongo au muundo wa mchakato) unaoonyesha pointi za maamuzi ya msingi;
2) hatua za mchakato wa kupata suluhisho za kimsingi zinapaswa kuelezewa kwa undani;
3) njia mbadala kuu na njia za kuzipata lazima zionyeshwe;
4) mawazo yaliyofanywa kwa kila mbadala lazima yabainishwe;
5) kigezo ambacho hukumu hufanywa kuhusu kila mbadala lazima ifafanuliwe kikamilifu;
6) uwasilishaji wa kina wa data, uhusiano kati ya data na taratibu ambazo data inapaswa kutathminiwa lazima iwe sehemu ya uamuzi wowote;
7) suluhisho muhimu zaidi na hoja zinazohitajika kuelezea sababu za kutengwa kwa suluhisho zilizokataliwa lazima zionyeshwe.
Mahitaji haya si sawa katika umuhimu, usahihi wa kujieleza, au kiwango cha ukamilifu na usawa. Kila hitaji lina thamani yake mwenyewe.
KUHUSU hata hivyo, kwa kuzingatia yaliyomo katika hatua zilizotajwa za kutatua tatizo jipya, mbinu zinaweza kutumika: nadharia ya utafutaji na ugunduzi, nadharia ya utambuzi wa muundo, takwimu (haswa, uchanganuzi wa sababu), nadharia ya majaribio, utafiti wa uendeshaji na mifano inayohusiana (foleni; hesabu, hali ya mchezo na nk), nadharia za tabia (homeostatic, nguvu, kujipanga na wengine), nadharia za uainishaji na mpangilio, muundo wa mifumo ngumu ya nguvu, nadharia ya uwezekano wa kufanikiwa, nadharia ya udhibiti wa kibinafsi, utabiri, uhandisi na utambuzi. saikolojia, akili bandia na maarifa uhandisi na taaluma zinazohusiana , nadharia ya shirika, saikolojia ya kijamii na sosholojia.
Inapakia...