Leo huko Ugra uhuru wa kitaifa ulio hai zaidi ulitolewa. Wakazi 10 wa Ugra na wanadiaspora 10 walipata tuzo ya wilaya kwa mchango wao katika kuendeleza mahusiano ya kikabila katika mkoa huo. Kwa jumla, wawakilishi wa mataifa 126 wanaishi katika wilaya yetu. Baadhi yao walitambulisha utamaduni wao kwa wageni wa jukwaa la kikanda "Mazungumzo tamaduni za kitaifa».
Wajerumani Elena na Magdalena Kizner walijifunza kuhusu uhusiano wao huko Ugra miaka mitatu iliyopita, wakati mwalimu katika moja ya shule huko Khanty-Mansiysk alianza kukusanya habari kuhusu Wajerumani waliohamishwa. mkoa unaojitegemea. Leo, ugenini wa kitaifa wa Ujerumani - mdogo zaidi katika eneo hilo - una zaidi ya watu mia moja.
Elena Kiesner, Mwenyekiti wa Uhuru wa Kitaifa wa Kitamaduni wa Ujerumani: "Tunataka kufufua na kuhifadhi angalau sehemu ya lugha na utamaduni, na tunataka kuwa angalau sehemu ndogo katika wilaya yetu ya kimataifa."
Elena Kizner anasaidiwa na Warusi, Tatars na wakaazi wa asili wa Kaskazini kupata Wajerumani waliokaa Ugra. Ili kuzungumza juu ya ujirani wao mzuri, walikuja kwenye jukwaa la wilaya "Mazungumzo ya Tamaduni za Kitaifa". Watu hukutana ndani Maisha ya kila siku. Kwa mfano, katika kituo cha wilaya, mikutano ya kikabila hufanyika kila mwezi.
Yuri Izosimov, kaimu Naibu Mkurugenzi wa Kwanza wa Idara ya Utamaduni wa Ugra: "Kila mmoja wetu ni Kirusi, kwa njia moja au nyingine. Na, kwa kweli, leo, Siku ya Umoja wa Kitaifa, kazi yetu kuu ni kusisitiza umoja wa watu wanaokaa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, umoja wa eneo letu, umoja wa maoni yetu juu ya mustakabali wa nchi yetu.
Leo, wawakilishi wa mataifa 126 wanaishi katika Khanty-Mansiysk Okrug. Na wote wanachukulia Ugra kuwa nyumbani kwao. Kwa mfano, mmoja wa wazee wa Watajiki wanaoishi nje ya nchi anadai kwamba watu wake waliishi Ob karne nyingi zilizopita.
Umarbek Safarov, naibu mwenyekiti wa chama cha kitamaduni cha kitaifa cha Tajiki "Vahdat": "Takwimu za kihistoria nilizosoma zinasema kwamba Tajiks waliishi kwenye ukingo wa Ob kwa karne nyingi, walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na kilimo. Wanayo katika damu yao, ndiyo sababu wanavutiwa na Kaskazini.
Alexander Berezin, mkurugenzi wa Kituo cha Sanaa cha Watoto Wenye Vipawa cha Kaskazini: "Urusi ni nchi kubwa ya kimataifa. Na, bila shaka, watu wetu lazima waishi kwa umoja na maelewano, na kuifanya nchi yetu kuwa na nguvu zaidi.
Alama ya Ugra ya kimataifa ni blanketi la amani, ambalo ndani yake kuna viraka 126 - kutoka kwa kila taifa ambalo limekita mizizi katika wilaya yetu. Miongoni mwao ni uhuru wa kitaifa wa Ujerumani. Mwaka huu, alikuwa mmoja wa diasporas 10 waliopokea tuzo ya wilaya - rubles elfu 10. Kwa pesa hizi, mwalimu Elena Kizner hupanga kozi lugha ya Kijerumani, ambayo ni 10% tu ya wakaazi wa Ugra wanasoma hadi sasa.
Kazi:
wajulishe watu wanaoishi katika eneo la Ugra.
kuendeleza hotuba na kufikiri.
kukuza shauku katika historia ya mkoa wetu.
Wakati wa madarasa:
Shirika la somo.
Kusasisha maarifa ya kimsingi.
(Yugoria au Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.)
Ipo mkoa gani?
(Kwenye eneo la mkoa wa Tyumen)
Onyesha mipaka ya wilaya yetu kwenye ramani.
Mkoa wetu unasifika kwa lipi?
(Maliasili: mbao, gesi, mafuta.)
Kujifunza nyenzo mpya.
Mansi - idadi ya watu 8474 (hadi 1999)
Makazi: Mkoa wa Tyumen.
Khanty-Mansi Autonomous Okrug, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug
Mansi wanaishi kwenye Ob na vijito vyake vya kushoto (vijiji vya Sosva, Konda). Ndugu wa karibu wa Khanty na Hungarians. Mnamo 1989, lugha ya Mansi ilichukuliwa kuwa ya asili na 37.1% ya Wamansi wote. Uandishi umekuwepo tangu 1931 kulingana na alfabeti ya Kilatini, na tangu 1937 kwenye alfabeti ya Kirusi. Lugha utamaduni wa jadi kwa sasa imehifadhiwa kati ya Mansi ya kaskazini na mashariki.
Hapo awali, Mansi waliishi katika Urals na mteremko wake wa magharibi, lakini kwa kuonekana kwa Komi na Warusi katika maeneo hayo katika karne ya 11-14. ilihamia Trans-Urals. Karne moja baadaye, idadi ya Warusi ilizidi idadi ya watu wa kiasili. Wamansi polepole walihamia kaskazini na mashariki.
Utamaduni wa jadi una muonekano wa kawaida wa taiga, uchumi ni ngumu.
Kazi kuu ilikuwa uwindaji na uvuvi, kwa sehemu ufugaji wa reindeer.
Kwenye Ob na katika sehemu za chini za Sosva Kaskazini, uvuvi ulikuwa kazi kuu. Wakazi wa sehemu za juu za mito hiyo walijishughulisha zaidi na uwindaji wa wanyama wenye manyoya na wasio na manyoya. Uzalishaji wa squirrels na sable ulikuwa wa asili ya kibiashara. Juu ya Konda waliwinda kulungu, elk, nchi kavu na ndege wa majini.
Makazi (paul) yalikuwa ya kudumu (majira ya baridi) na ya msimu wa muda. Aina kuu ya makao ni nyumba ya logi yenye paa la gable. Katika maeneo ya chini, nyumba za logi ziliwekwa kwenye nguzo - piles. Mlango wa makao ulikuwa kwenye ukuta wa pediment, ambao lazima ulikabili mto; kawaida mlango ulikuwa mdogo sana.
Mavazi ya jadi (kwa wanawake) ni mavazi na pingu, pamba au nguo ya nguo, na wakati wa baridi, sakhi ni kanzu ya manyoya mara mbili. Nguo hizo zilipambwa sana na shanga, appliqués, nguo za rangi na mosai za manyoya. Skafu kubwa yenye mpaka mpana na pindo, iliyokunjwa kwenye pembetatu isiyo na usawa, ilikuwa imevaliwa kwa urahisi juu ya kichwa na mabega. Na mwisho wa kitambaa, mwanamke (kama Khanty) alifunika uso wake mbele ya wanaume - jamaa wakubwa wa mumewe.
Wanaume walivaa mashati sawa na kukata kwa nguo za wanawake, suruali na mikanda, ambayo walipachika mifuko na kesi na vifaa vya uwindaji. Nguo za nje zilizofanywa kwa nguo au ngozi za reindeer - zimefungwa na hood (malitsa, goose). KATIKA baridi sana juu yake waliweka bustani iliyofungwa iliyotengenezwa kwa ngozi za ndama wa kulungu na manyoya yakitazama nje. Luzan - nguo za uwindaji wa wanaume - ni kipande cha ngozi cha mstatili kwenye kitambaa kilichojisikia na kukata pande zote kwa kichwa katikati. Viatu vya majira ya baridi (viatu vya Ern Vay-Nenets) juu ya magoti vilifanywa kutoka kamus ya manyoya. Majira ya joto, mafupi (nyara) yalitengenezwa kutoka kwa elk ya kuvuta sigara, kulungu, na camus ya farasi.
Khanty - idadi - watu 22520 mnamo 1999
Makazi mapya - mikoa ya Tyumen na Tomsk
KHMAO, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug
Khanty wanaishi katika bonde la Ob, Irtysh na tawimto zao. Hapo awali, waliishi maeneo makubwa - kuna vikundi vitatu: kaskazini, kusini na mashariki.
Majaribio ya kwanza ya kuunda maandishi katika lugha ya Hantei yalianza karne ya 19.
Mnamo 1989, lugha ya Khanty ilichukuliwa kuwa ya asili na 60.5% ya Khanty. Njia ya maisha ya kitaifa inategemea utamaduni wa makabila ya asili ya Neolithic ya Urals na Siberia ya Magharibi.
Walijua utamaduni wa Kirusi, walikopa boti za mbao na vibanda vya magogo, wakaanza kufuga mifugo na kupanda mboga. Maisha ya Khanty yalidhamiriwa na mabadiliko katika kazi za msimu.
Walivua samaki kwenye Ob, Irtysh, na sehemu za chini za mito yao. Tulikamata samaki aina ya sturgeon, sterlet, nelma, muksun, whitefish, whitefish, cheesecake, na pike.
Tuliwinda elk na kulungu mwitu kwenye skis. Mitego, vitanzi, na mitego iliwekwa kwa ajili ya sable, weasel, ermine, fox, na hare. Katika majira ya joto na vuli, walitayarisha matunda na karanga za pine kwa majira ya baridi. Makao ya sura na magogo. Wanawake walivaa nguo, nguo au nguo za pamba (meshkansah), zilizopambwa kwa appliques kwenye cuffs, pindo, na pindo. Nguo za manyoya za majira ya baridi zilifanywa kutoka kwa manyoya ya reindeer, swinging, layered mbili, wakati wengine walifanywa kutoka kwa manyoya ya squirrel au nguo. Nguo na viatu vilitengenezwa kwa ngozi ya samaki; sasa wanatengeneza mifuko ya kuhifadhia chumvi na baruti.
Khanty waliitwa "wala samaki"; samaki walitawala katika chakula chao. Nyama ya kulungu aliyeuawa ililiwa mbichi na kuchemshwa, na nyama ya elk ililiwa kwa kuchemshwa tu.
Khanty wengi wanaishi maeneo ya vijijini- vijiji vipya, vijiji vya jadi vya aina ya kudumu na ya msimu.
- Je, wakazi wa kiasili wa eneo hilo ni watu gani?
Tambua majina ya kazi kuu za watu wa kaskazini.
Nadhani kitendawili.
Uongo umeinama mara tatu,
Nipigie kwa uwindaji -
Atakimbia mbele.
Ananuka mnyama -
Msitu wote utaimba. (Mbwa)
Mbwa rafiki wa kweli na msaidizi wa wawindaji.
Kulungu ni hitaji muhimu kwa watu wa Khanty na Mansi; wanawakilisha utajiri kuu na thamani ya familia.
5. D/z andika insha kuhusu watu wa Khanty na Mansi.
Historia ya eneo.
Mada: Maisha ya watu wa kaskazini.
Kazi:
kukujulisha maisha ya Khanty na Mansi, hali ya maisha
kukuza mawazo na hotuba
kukuza shauku katika historia ya ardhi ya asili
Wakati wa madarasa.
Wakati wa shirika
Usasishaji wa maarifa ya kumbukumbu
(Khanty, Mansi)
Watu hawa wanafanya nini?
Wanawake na wanaume huvaa nguo gani?
Khanty na Mansi wana makazi ya aina gani?
3. Kusoma nyenzo mpya.
A) Leo tutazungumza kuhusu maisha na hali ya maisha ya watu hawa
B) Watu wa Mansi wana nyumba ya mbao, mlango wa makao ni mdogo sana, kutoka upande wa mto. Nyumba ilipashwa moto na kuwashwa na mahali pa moto au shimo la moto. Majengo ya sura yaliyotengenezwa kwa miti na gome, gome la birch au kufunikwa na ngozi ya tauni yalitumiwa kama makao ya muda. Ghala za ardhini na rundo, pamoja na sheds - majukwaa kwenye miti, yalitumiwa kuhifadhi mali na vifaa vya chakula. Kando ya makao, tanuri za adobe zilizo na fremu ya miti ziliwekwa kwa ajili ya kuoka mkate. Mikutano na sherehe zilifanyika katika majengo makubwa kuliko ya kawaida ya umma. Majengo maalum yalijengwa (Man kol "nyumba ndogo") kwa wanawake wajawazito na wanawake walio katika leba. Ghala takatifu ziliwekwa katika sehemu zisizoweza kufikiwa msituni; sanamu za mababu ziliwekwa ndani yake.
Chakula cha kitamaduni kilikuwa nyama na samaki; ililiwa ikiwa imechemshwa, kugandishwa, kukaushwa, kuvuta, na kukaushwa. Mafuta yalitolewa kutoka ndani ya samaki, na yalitumiwa katika hali yake safi au kuchanganywa na matunda. Nyama ya wanyama wa porini (hasa elk), nyanda za juu na ndege wa majini ilikaushwa na kuvuta sigara. Reindeer wa nyumbani walichinjwa hasa siku za likizo. Blueberries, currants nyeusi, cherry ya ndege, cloudberries, lingonberries na cranberries ziliandaliwa kwa matumizi ya baadaye. Familia zilikuwa kubwa (kutoka kwa wanandoa kadhaa) na ndogo (kutoka kwa wanandoa mmoja); ndoa ilikuwa ya kizalendo, wakati mke alienda kwa kikundi cha mumewe. Matukio ya maisha ya uzazi pia yaliendelea, wakati mume angeweza kuishi katika familia ya mke wake.
Mfumo wa mawazo ya kidini kwa ujumla ni wa jadi - hii ni imani ya kuwepo kwa nafsi kadhaa kwa wanadamu. 5 - kwa wanaume, 4 - kwa wanawake.
Tamasha maarufu zaidi kati ya Mansi, na vile vile kati ya Khanty, ni tamasha la dubu. Sherehe nyingi na sherehe zimepangwa ili kuendana na tarehe za kalenda ya Orthodox.
B) Khanty.
Hadi katikati ya karne ya ishirini. majira ya baridi majengo ya mji mkuu yalikuwa sura au logi. Upeo wa nyumba ya magogo bado wakati mwingine hupambwa kwa pembe za kulungu; katika vijiji vya Ob, farasi au ndege huchongwa mwishoni mwa tuta. Mashimo ya nusu-dugo, ambayo yalihifadhiwa kati ya Khanty ya Mashariki hadi miaka ya 1950, yalitiwa moto na makaa ya adobe wazi kama mahali pa moto au jiko la chuma. Bunks ziliwekwa kando ya kuta. Maeneo ya wanawake katika nyumba ya logi yalikuwa kwenye mlango, na kinyume - katika kona nyekundu - kwa wanaume na wageni wa heshima. Pia kuna mahali pa kuhifadhi vifua vitakatifu na picha za roho - mababu na walinzi.
Makao ya msimu - sura, iliyotengenezwa kwa miti, iliyofunikwa na gome, mara nyingi gome la birch - ilijengwa kwa maumbo anuwai: upande mmoja, pande mbili, conical, hemispherical, mstatili na paa la gable na lami. Walipashwa moto kwa moto, moshi ukawashwa ili kuzuia mbu, na kwa kawaida chakula kilipikwa hewani. Wafugaji wa kulungu na wavuvi waliishi katika mahema katika makazi yao ya msimu wa kiangazi.
Miongoni mwa wafugaji wa kulungu wa kaskazini wa Khanty, wanaume katika majira ya baridi walivaa malitsa kipofu iliyotengenezwa kwa ngozi ya kulungu na manyoya ndani na kifuniko cha calico juu, kofia, na mittens iliyoshonwa.
Khanty waliitwa "wala samaki"; samaki walitawala katika chakula chao. Ilikaushwa, kukaushwa, kuvuta, kuchemshwa, kukaanga na kuliwa mbichi. Samaki nyeupe waliohifadhiwa walikuwa wamepangwa vizuri (stroganina), mifupa ilikaushwa, ikavunjwa kwenye chakula cha mbwa, mafuta yalipikwa kutoka kwa matumbo, na yalitayarishwa kwa kuchanganya na matunda. Kupika kulizingatiwa kuwa ladha - caviar iliyochemshwa ndani mafuta ya samaki, na tumbo la squirrel lililojaa karanga za pine. Nyama ya kulungu aliyeuawa hivi karibuni ililiwa mbichi na kuchemshwa, wakati nyama ya elk ilichemshwa kila wakati. Mabwawa ya mbao na sahani za samaki na nyama, unga na vijiko ni vya kitamaduni. Vyombo vya gome la birch vinapambwa kwa mifumo ya kijiometri, iliyopigwa kwenye safu ya giza au kukatwa na kutumika kwa safu ya sooty ya gome la birch au kwenye kitambaa cha kitambaa giza.
Ala za muziki - kinubi cha Myahudi, nyuzi, nyuzi, zilizokatwa - zither kama gusli katika umbo la mashua, kinubi (katika umbo la goose), lute.
Fasihi:
"Arctic ndio nyumba yangu" ni ensaiklopidia ya polar kwa watoto wa shule.
Historia ya eneo.
Mada: Misitu ya Ugra na maajabu ya misitu. (II)
Lengo: Mwanafunzi anayeelewa jinsi watu wa kiasili walivyotumia rasilimali za misitu.
Kazi:
tambulisha jinsi watu wa kiasili walivyotumia rasilimali za misitu
kuendeleza kufikiri
kukuza mtazamo wa kujali kwa asili.
Wakati wa shirika
Kuangalia kazi ya nyumbani
B) Ongea kuhusu msitu wa coniferous.
Angeweza kuchana kufuli zake zilizopinda ndani ya mto, kana kwamba anaangalia kwenye kioo, na itakuwa tabia kwake kusuka nywele asubuhi (birch)
Mti mtamu ulinipa beri nyekundu, nilifikiria. Ni mti wa aina gani, unaweza kunidanganya. (Rowan)
Miti hii inataka kukua hadi angani; Wanataka kufagia anga kwa matawi ili hali ya hewa iwe safi mwaka mzima. (pine).
Wanaonekana mkali kwa kuonekana, paws zao zimefunikwa na miiba, lakini miiba ni laini, unaweza kuwapiga. (Pikhta)
Ni baridi, inatetemeka kwa upepo, ina baridi, inaganda kwenye jua kwenye joto, toa kanzu yako na buti ili joto. (aspen).
Kama miti ya pine, kama miti ya miberoshi, lakini wakati wa baridi bila sindano (larch)
Wasichana hawa, sindano nyembamba, hucheza kwenye densi ya pande zote (miti ya Krismasi) kwenye milango ya msitu.
Ufafanuzi wa nyenzo mpya.
Leo utajifunza mambo mengi ya kuvutia kuhusu miti ya mkoa wetu.
Khanty na Mansi walilinda misitu ya mierezi; miti tu isiyozaa iliruhusiwa kukatwa. Miaka yenye matunda ya mwerezi hubadilishana kila baada ya miaka 3-5.
Mashua, makasia, ski, mafuta ya mierezi, unga wa mwerezi, meza, na viti vilitengenezwa kwa mierezi. Mitego ya samaki ilifumwa kwa mizizi ya mierezi.
Wanaume walifanya ufundi kutoka kwa mbao za mierezi.
Kati ya Khanty na Mansi, mierezi ni ishara ya ujasiri na umilele.
Kuketi chini ya mwerezi kupumzika
Hebu tupumue harufu ya resinous ya mbegu za pine
Na kifua chako kipumue sawasawa,
Ondoa uchovu kupita kiasi.
Wamansi wanaamini kwamba mungu wa anga aliumba mierezi kabla ya miti mingine.
Ni wanyama gani wanapenda karanga za pine? (squirrel, chipmunk)
Mansi pia wanapenda karanga, wana "mazungumzo ya Siberia" yenye furaha, ambao wanaweza kutafuna karanga nyingi za pine.
SPRUCE - anapenda maeneo yenye unyevunyevu; wakati wa msimu wa baridi ni joto katika msitu wa spruce, kwa hivyo ndege huruka huko ili kuota; Mansi hufanya chum zao kutoka kwa spruce, na pia boti, pinde, na vyombo vya muziki.
Khanty alimwita spruce bibi
Daima waliinama kwake kwa heshima
Na walikatazwa kukatakata au kugusa
Ili shida hiyo isitupate.
PINE ni mti wa coniferous. Wakazi wa Ugra hujenga nyumba kutoka humo, mizizi ya pine hutumiwa kwa kamba, na walitumia sindano za pine kuvuta nyumba zao wakati wa ugonjwa.
Anga ni nyeupe kutokana na umeme,
Pine inagusa pine
Wanasimama bega kwa bega
Naomba ulinzi kutoka kwao.
LARCH - huvumilia baridi zaidi kuliko miti mingine. Haiozi ndani ya maji, kwa hivyo Mansi walitengeneza nyumba na ghala kutoka kwake. Uyoga kavu kwenye mti ni dawa muhimu. (Msomaji).
BIRCH - Khanty alikusanya gome la birch kwa ufundi; walitengeneza boti nyepesi za gome la birch, sahani, vitambaa vya watoto, na matunda kwa matunda kutoka kwake. Matawi ya birch yalitumiwa kutengeneza mikeka ya sakafu na vifua vya kitani.
Birch au rowan,
Kichaka cha Willow juu ya mto.
Nchi yangu ya asili mpendwa milele,
Ni wapi pengine unaweza kupata moja kama hii?
(Kusoma maandishi kutoka kwa anthology)
Muhtasari wa somo.
Je, Khanty na Mansi hutumia miti gani katika kaya zao?
Je, Khanty hufanya nini kutoka kwa mierezi? Miti ya birch? Ulikula? Misonobari? Larches?
Je, ni miti gani midogo midogo ambayo bado inakua katika misitu yetu?
Historia ya eneo.
Mada: Misitu ya Ugra na maajabu ya misitu. Katika ziara ya majira ya baridi.
Malengo: 1. malezi ya maarifa juu ya ishara za msimu wa baridi katika maumbile, fahamu maisha ya misitu ya Ugra na wenyeji wao wakati wa msimu wa baridi;
2. Kukuza kufikiri na hotuba
3. Kukuza heshima kwa asili
Wakati wa madarasa.
Wakati wa shirika
Kuangalia kazi ya nyumbani
Usasishaji wa maarifa ya kumbukumbu
Je, maumbile hai na yasiyo na uhai yanaunganishwaje?
Uchunguzi wa Express
Mvua, matofali, barafu, udongo, trekta, wingu, dubu, kitabu, dandelion, mti, upepo, kiwanda, mbweha, jogoo, penseli.
Jibu: - V - - V - + V+ + - V + + V
Ufafanuzi wa nyenzo mpya
Nadhani mada ya somo
Ripoti mada na malengo ya somo.
Wanaitaje? (Taiga)
taiga ni nini? (Dense, haipitiki, msitu wa coniferous).
Wimbo.
Kuna misitu ya aina gani?
Deciduous Coniferous Mchanganyiko
Kwenye ubao: pine, mierezi, spruce, juniper, birch, larch, aspen, willow, fir.
Je, unaweza kugawanya katika vikundi gani viwili? Iandike katika safu wima 2.
Coniferous yenye majani
- Ni tofauti gani kati ya miti ya coniferous na deciduous?
Ni mti gani unaofanana na conifer, lakini huacha sindano zake katika kuanguka, na sindano mpya hukua katika chemchemi? (lachi)
5. Fanya kazi kulingana na kitabu cha kiada.
Ambayo miti ya coniferous kuchukua eneo kubwa zaidi? (Pine)
Je, ni zipi zenye majani? (Birch)
Kufanya kazi katika daftari
6.Fanya kazi kwenye methali.
Kwenye dawati:
Usiharibu misitu mingi,
Kuna misitu michache - jitunze,
Ikiwa hakuna msitu, panda.
Unaelewaje methali hiyo?
Wanyama hukaaje wakati wa baridi?
Ufuatiliaji (s98)
Fanya kazi kutoka kwa daftari. Wanyama wanaishije msituni? Ndege wanaishije?
11. Muhtasari wa somo.
Kuna aina gani za misitu?
Taja miti ya coniferous, inatofautianaje na miti yenye miti mirefu?
Ni miti gani hukua katika misitu ya Ugra?
Ni mimea gani bado inakua kwenye taiga?
Wanyama hukaaje wakati wa baridi?
Ndege hukaaje wakati wa baridi?
D\z andika hadithi kuhusu maisha ya mnyama yeyote katika majira ya baridi
Sahani za kitamaduni za Ob Ugrians.
Ob Ugrians walitumia vyombo vya nyumbani na kununuliwa. Ya nyumbani ilitengenezwa kwa mbao, gome la birch, na mfupa. Vitu vingine vilikuwa na kazi nyingi (kwa mfano, chuman ilitumiwa kama sahani, ladi ya maji, samaki waliwekwa ndani yake, na matunda yalihifadhiwa ndani yake).
Kuhusishwa na kupikia ni mbao mbalimbali za kukata samaki. Kulikuwa na visu maalum vya kusafisha samaki, vilivyotengenezwa kwa blade ya kulungu iliyopigwa upande mmoja au kipande cha kuni.
Ili kusaga bidhaa (cherry ya ndege, samaki waliokaushwa), chokaa cha maumbo anuwai, vyombo vilivyochimbwa kwa kuni, na michizi ilitumiwa.
Vyombo vya chuma, kettles, na kikaangio vilitumiwa kupika juu ya moto. Vyombo vyote vya chuma vilinunuliwa. Vikombe na vibuyu vilitundikwa juu ya moto kwenye ndoano maalum za mbao. Spatula za mbao au scoops za mbao zilitumiwa kuchochea chakula katika cauldrons. Walizitumia kuondoa mafuta na kuchukua samaki na nyama kutoka kwenye sufuria. Sahani za mbao zilizochimbwa, mara nyingi za mstatili, zilizo na pembe za mviringo, zilitumiwa kama sahani. Kulikuwa na sahani za mviringo na za mviringo, sahani za mviringo zilizofumwa kutoka mizizi ya mwerezi. Vijiko vilichongwa kutoka kwa kuni.
Maji yalibebwa na kuwekwa kwenye ndoo za gome la cylindrical na chini iliyoshonwa na mpini wa mfupa.
Sanduku la gome la birch au mifuko iliyotengenezwa kutoka kwa ngozi ya taimen, burbot, na sterlet ilitumiwa kuhifadhi unga, samaki kavu na nyama. Bidhaa zilihifadhiwa kwenye vyombo vikubwa vya gome la birch - pakiti za nyuma.
Katika karne ya 20, sahani za kitamaduni zilibadilishwa polepole na zile za duka. Sahani za jadi na vyombo vya jikoni vinaweza kupatikana katika maeneo ya mbali, katika maisha ya kila siku ya wachungaji wa reindeer, wawindaji na wavuvi.
Michezo na vinyago kwa watoto wa Ugra.
Kwa kuwa historia ya eneo ni kozi iliyounganishwa, somo la kwanza linaweza kufundishwa kwa namna ya hadithi ya mwalimu. Mandhari ya utoto na michezo yanaonyeshwa vyema katika kitabu cha E. Aipin "Kusubiri Theluji ya Kwanza."
Katika zaidi nyakati za mapema toys walikuwa mifupa kutoka kichwa cha pike kati, mifupa kutoka mifupa ya ndege, homemade dolls wasiokuwa na uso - akan, planed toys, nk Watoto mara nyingi walicheza na wanyama hawakupata (squirrels, chipmunks). Katika michezo, watoto waliiga watu wazima na shughuli zao: uwindaji, uvuvi. Kuanzia umri wa miaka 9-12 tayari wamesaidia watu wazima.
"NA utoto wa mapema wazazi walijaribu kuweka watoto wao busy na toy fulani angavu. Kwa wasichana, walishona dolls kutoka kwa vipande visivyo vya lazima vya vitambaa tofauti, na walicheza, wakiiga mama zao na dada wakubwa: waliwalisha, wakawatikisa mikononi mwao, wakawaweka kitandani na kuwatikisa kulala, wakiimba lullaby. Walitengeneza vitanda na nguo za wanasesere wao kutoka kwa mabaki ya kitambaa. Mbali na wanasesere, vitu vya kuchezea vya wasichana vilitia ndani kila aina ya chupa na vipande vya rangi sahani zilizovunjika, vilivyopitwa na wakati na havihitaji tena vyombo vya nyumbani: vijiko vya mbao, vikombe, sahani, teapots, nk Kwa michezo hiyo, malezi ya taratibu ya msaidizi wa mama na kujihusisha katika masuala ya kaya ya familia ilianza.
Michezo ya wavulana ilihusiana zaidi na farasi na harnesses. Sanduku la mechi, baada ya shafts iliyofanywa kwa matawi ya birch ilipigwa kwa pande zote mbili, ikawa sleigh. Baada ya kuitoboa na sindano, walichota uzi mara mbili ndani ya shimo - hizi zilikuwa tugs. Arc ilipigwa kutoka kwa tawi moja la birch. Kisha kesi ya farasi iliunganishwa kwenye shimoni - na timu ilikuwa tayari. Vitu vya kuchezea mbalimbali vilipakiwa kwenye sleigh, na msafara ukaanza safari kando ya sakafu ya kibanda hicho kwa safari ndefu kuelekea mji usiojulikana. Huko shehena ilipakuliwa, mizigo ikahamishiwa kwenye ghala za kufikiria, mizigo mipya ikachukuliwa, na msafara ukarudi nyumbani. Pia kulikuwa na "safari" zaidi za kila siku - kwa kuni, kwa nyasi, na kwa kuondoa theluji na samadi.
Katika umri wa shule ya msingi, mchezo mwingine uliongezwa kwa mchezo wa farasi: vazi la kichwa.
Kila shamba lilifugwa, kulingana na ukubwa wa familia, kutoka kwa ng'ombe mmoja hadi watatu. Fahali na ng’ombe wasio na mazao kidogo walichinjwa kwa ajili ya nyama. Watu waliishi kwa shida na baada ya kuchinjwa walijaribu kutumia kila kitu walichoweza: matumbo na abomasum (moja ya sehemu ya tumbo la mnyama anayecheua) ilitumiwa kuandaa sausage ya nyumbani, baada ya kusindika kwa uangalifu tumbo pia lilifaa kwa chakula, nyama iliyotiwa mafuta. ilitengenezwa kwa miguu iliyoimbwa na kuchanwa, na pesa zilitolewa kwa wavulana kucheza.
Kutoka 2-3 hadi 5-6 watoto walikusanyika kucheza babka. Waliketi kwenye mduara kwenye ukumbi au kwenye sakafu nyumbani, wakiweka pesa zao kwenye kofia, kila mmoja. Kisha mmoja wao, ambaye kura ilimwangukia, alichukua kofia, akatikisa pesa ndani yake na kuigeuza juu ya sakafu. Kuinua kofia zao, kila mtu alitazama ushindi. Yule aliyelala juu ya tumbo lake alichukuliwa kuwa mshindi. Ikiwa pesa zote zilikuwa upande wake, kofia ilipitishwa kwa mchezaji anayefuata kwenye mduara. Jambo la kufurahisha zaidi katika mchezo huo lilikuwa wakati ambapo ushindi wote ulienda kwa mtu mmoja. Hii ilitokea ikiwa mmoja wa bibi alisimama kwenye kitako chake, i.e. wima. Kisha mchezo uliofuata ulianza.
Kofia ya babka ilichezwa katika vuli na baridi. Na mwanzo wa chemchemi, mara tu theluji ilipoyeyuka mahali fulani kwenye kilima na ardhi ikauka, walianza kucheza pesa sawa, lakini kwa njia tofauti. Juu ya kilima walichora mduara hadi mita 8 kwa kipenyo na katikati yake walichimba shimo la duara lisilo na kina kwa namna ya cauldron yenye kipenyo cha cm 15-20. Mchezo huu uliitwa "katika cauldron".
Kila mchezaji alilazimika kuweka bibi mmoja kwenye sufuria. Kwa kuongezea, mchezo ulihitaji kokwa nyingine ya chuma ya mraba yenye urefu wa kando wa takriban sm 6 na unene wa hadi sm 1.5. Mchezaji alitupa nati hii kutoka kwenye mpaka wa duara ndani ya bakuli, akijaribu kubisha angalau kichwa kimoja kutoka kwake. Ikiwa hii ilifanikiwa, alipokea haki ya kuingia kwenye duara na kugonga babu zilizobaki kwenye sufuria. Yule ambaye "alikosa" au, akipiga sufuria na nati iliyotupwa, hakugonga pesa yoyote kutoka kwake, alitoa njia kwa mchezaji anayefuata. Kila mtu alijaribu kubisha bibi kutoka kwa farasi zaidi ya duara - basi akawa mali yake.
Na mwanzo zaidi wa spring, wakati theluji iliyeyuka kila mahali na dunia ikauka, watoto umri wa shule walikuwa wanapenda kucheza raundi au kukimbia. Ilijumuisha, hasa siku za Jumapili na likizo, na vijana. Karibu kila barabara, watoto 6-10 walikusanyika, walichagua mahali ambapo madawati ya mbao yamesimama kwenye lango, diagonally kutoka kwa kila mmoja, pande zote mbili, na kugawanywa katika makundi mawili. Kisha, watu wawili, wanaowakilisha timu tofauti, walisimama katikati ya barabara kwenye "matka": mmoja akiwa na mpira, wa pili na popo - fimbo ya mbao yenye urefu wa mita na ncha moja iliyopunguzwa ili iwe rahisi kushikilia. . Mipira ya wakati huo ilivingirwa kutoka kwa pamba ya kondoo - kwa watoto wadogo, kwa wazee - gutta-percha; Hakukuwa na mpira wakati huo.
Timu moja ilijipanga kando ya barabara 10-20m kutoka kwa kila mmoja, ya pili ilikusanyika kwenye benchi kinyume na malkia. Kwenye "uterasi", mchezaji alipiga mpira, na mpinzani wake akapiga mpira kwa mviringo (bat), akijaribu kuifanya kuruka mbali na juu iwezekanavyo. Na wakati wale walio kwenye ulinzi wanadaka mpira, wale waliopiga kwa mafanikio, na wale waliokosa, wanapaswa kukimbia barabarani hadi kwenye benchi kinyume na kurudi. Kisha timu bado itabaki kuwa upande wa kucheza kikamilifu. Wale ambao hawakuwa na wakati wa kuvuka kubaki upande wa pili na kungojea pigo lililofanikiwa kutoka kwa mwenzao.
Ikiwa wakati wa kukimbia mmoja wa wale walinzi waliosimama aliweza kushika mpira, alijaribu kumpiga mkimbiaji nao, na ikiwa hii ilifanikiwa, kundi zima la wale waliosimama walinzi haraka walikimbilia "uterasi", baada ya hapo timu zikabadilisha maeneo. .
Mchezo wa kukimbia ulimalizika na kuanza kwa msimu wa kuogelea. Mara tu joto la mto lilipoongezeka hadi 15-17 0, wa kwanza kuruka ndani yake walikuwa vijana wenye nguvu, wakifuatiwa na watoto wote, na mahali fulani kando, mahali pa faragha, wasichana walikuwa wakiogelea. Wakati huo, wakaazi wa Surgut hawakujua suti za ufukweni na kuogelea uchi kabisa.
Katika siku za joto siku za jua Wavulana, bila kazi ya nyumbani, walitumia siku nzima kwenye mto, wakichukua sehemu bora zaidi za benki. Tulijipasha moto kwenye mchanga, tukajifunza kuogelea na kupiga mbizi. Ilitubidi kuwa waangalifu na watu wazima wengine ambao waliwashika watoto, wakatangatanga ndani ya vilindi na kuwaacha waogelee hadi ufukweni peke yao. Mvulana aliyeogopa alilia, lakini pia alifurahi kwamba aliweza kushinda umbali huu mfupi. Kujiamini katika uwezo wake kuliibuka ndani yake, na tayari alikuwa akiingia kwa shingo ndani ya maji na kurudia uzoefu, akiogelea hadi ufukweni.
Wakati huohuo, waogeleaji wenye uzoefu zaidi walishindana kuona ni nani angekaa chini ya maji kwa muda mrefu zaidi na kupiga mbizi zaidi, na walibebwa sana hivi kwamba hawakuona jinsi midomo yao ilivyokuwa ikibadilika buluu kutokana na baridi na walishindwa na kutetemeka. Lakini kulikuwa na furaha nyingi, haswa kwa wale waliobobea katika sanaa ya kuogelea na kupiga mbizi.
Katikati ya majira ya joto, wakati maji katika mto yalipoanza kupungua, watoto wengi waliondoka na wazazi wao kwenda kuvua samaki, ambayo walirudi mwishoni mwa Julai - Agosti mapema. Tulijaribu kurudi likizo - Siku ya Ilyin. Kisha msimu wa kutengeneza nyasi ulianza, na wavulana wakubwa hawakuwa na wakati wa kucheza: familia zao zilipanda boti zaidi ya Ob, hadi Svinaya Kurya, kando ya Mto Poluy, ng'ambo ya Rasi Nyeusi kuelekea mto. Pochekuyki. Ni akina mama tu walio na watoto wadogo na wazee waliobaki nyumbani. Kwa kuwa mifugo ilifugwa wakati wa kiangazi na mwanzoni mwa vuli katika vitongoji vya kiangazi kwenye kingo za Ziwa Saimaa, ua ulikuwa safi na wa kijani kibichi kila wakati. Na watoto waliobaki nyumbani walianza kuwa na mateso yao wenyewe: waliangusha nyasi kwa mikono yao midogo, wakaiweka kwenye chungu kidogo, wakajenga mafungu kutoka kwa vijiti na kufagia rundo la nyasi juu yao. Vainey: mirundo iliyochongwa ilizuia panya kuingia kwenye ghala. olrev, miti ya elastic: kwa kuipiga, huondoa ngozi ambayo imevuliwa vipande vipande. Roy.
Bonde la Ugra ni nyumbani kwa takriban 28.5,000 ya wenyeji wake asilia - Khanty, Mansi na Forest Nenets, ambao mtindo wao wa maisha na mila asili bado ziko kwenye ardhi za mababu za mbali, katika vijiji na kambi za taiga. Kuna jumuiya 39 za kitaifa zinazofanya kazi katika wilaya. Dhamana kuu za haki za watu wa kiasili zimewekwa katika Mkataba wa Khanty-Mansiysk Okrug.
Watu wadogo wa kaskazini
Mnamo 1925-1926 Amri za Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian na Baraza la Commissars za Watu ziligundua kikundi cha wale wanaoitwa "watu wa asili na makabila" ambao walipata faida katika maendeleo ya kiuchumi. Kufikia katikati ya miaka ya 1950. 26 "taifa ndogo za Kaskazini" zilitambuliwa kuwa ndogo kwa idadi: Wasami, Nenets, Khanty, Mansi, Enets, Nganasans, Selkups, Kets, Eveks, Dolgans, Yukaghirs, Chuvans, Evens, Chukchi, Koryaks, Eskimos, Aleuts, Itelmens, Tofalars, Ulchis, Nanais, Nivkhs, Udeges, Negidals, Oroks, Orochs. Watu hawa walitambuliwa mahsusi kwa kuzingatia sifa zifuatazo:
1) idadi ndogo;
2) asili maalum ya kazi za jadi (ufugaji wa reindeer, uwindaji, uvuvi, uwindaji wa baharini);
3) maisha ya kazi (wahamaji, nusu-nomadic, nusu-sedentary);
4) kiwango cha chini maendeleo ya kijamii na kiuchumi (aina za maisha ya uhusiano wa kijumuia wa zamani).
Kwa zaidi ya miaka 80, amri maalum za serikali ziliamua faida za kiuchumi na kijamii kwa watu wadogo wa Kaskazini na kutenga pesa kubwa kwa maendeleo ya utamaduni wao wa kiuchumi. Hatua zingine kuhusu watu wa Kaskazini zilikuwa na matokeo chanya: maendeleo ya kusoma na kuandika, lugha na uandishi, fasihi, dawa, usambazaji wa bidhaa, mawasiliano, malezi ya wasomi, n.k.
Tangu miaka ya 1950-1960. neno "mataifa ya Kaskazini" lilikuwa linatumika, neno "watu wadogo wa Kaskazini" pia lilihifadhiwa, na neno "watu wadogo wa Kaskazini" sasa limeanzishwa. watu wadogo Kaskazini". Orodha ya mataifa madogo ya Kaskazini imepanuliwa na kujumuisha Shors, Teleuts, Kumandris, Tuvans-Todzhins, Kereks. Utambulisho wa mataifa madogo ya Kaskazini kuwa kikundi maalum ulikuwa na jukumu kubwa katika ujumuishaji wao, maendeleo ya kujitambua kwao kikabila, uumbaji mashirika ya umma- Jumuiya ya All-Russian ya Watu Wadogo wa Kaskazini, vyama vya kikabila na kidini vya mitaa.
Khanty
Watu wa Khanty (wa kizamani - Ostyaks, jina la kibinafsi - Khanti, Khante, Kantek) ni wa tawi la Ugric la jamii ya lugha ya Finno-Ugric. Kati ya Khanty elfu 22.5 ndani Shirikisho la Urusi, karibu elfu 12 (yaani, zaidi ya 53%) wanaishi katika Khanty-Mansi Autonomous Okrug.
Kati ya Khanty kuna makabila matatu - kaskazini, kusini na mashariki. Katika kila moja yao, idadi ya vikundi vidogo vinajulikana, ambavyo vilipokea majina yao kutoka kwa majina ya mito ambayo huwekwa ndani: Khanty Agan, Tromyogan, Vakhov, Kazym, Kondin, Salym, Middle Ob (Surgut), Yugan, Chini. Ob Pim, n.k. Kadaya wa makabila madogo hutofautiana katika lahaja yake ya lugha, sifa za kiuchumi na kitamaduni, na endogamy (ndoa ndani ya kikundi cha mtu mwenyewe). Hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Warusi waliita Khanty Ostyaks (labda kutoka kwa vokali ya Khanty as-yakh - "watu wa mto mkubwa" au "Ob watu"), hata mapema, hadi karne ya 14, - Ugra. Uundaji wa njia ya maisha ya Khanty inategemea utamaduni wa makabila ya asili ya Urals na Siberia ya Magharibi, ambao walikuwa wakijishughulisha na uwindaji na uvuvi, na waliathiriwa na makabila ya wachungaji ya Ugric. Katika nusu ya pili ya milenia ya 1, vikundi kuu vya Khanty viliundwa, vilikaa kutoka sehemu za chini za Ob kaskazini hadi Baraba steppes kusini na kutoka Yenisei mashariki hadi Urals magharibi. Tangu karne ya 14 Mchakato wa kuhamishwa kwa sehemu ya Khanty na watu wa Mansi kutoka mikoa ya magharibi na makazi yao hadi mikoa ya mashariki na kaskazini ilianza. Kama matokeo ya uhamiaji na mawasiliano ya kikabila na wakazi wa asili wa Kaskazini, Khanty waliathiriwa sana na Wanenet wa Koazal, mashariki na Selkups, katika mikoa ya kusini na watu wanaozungumza Kituruki, na baadaye na Warusi. Michakato ya "Russification" ya Khanty ilifanyika hasa katika karne ya 18-20. kwenye Irtysh, Ob, Konda. Kabla ya Warusi kufika Siberia, Khanty walikuwa na makabila, ambayo mengi yao baadaye yakawa vikundi vya ethno-territorial. Kama matokeo ya mapigano ya kikabila na mengine ya kijeshi, kinachojulikana kama wakuu waliundwa, wakiongozwa na wakuu. Baadaye, wakati wa ukoloni wa Urusi, wakuu wengi wa Priob na Irtysh Ostyatsu walibadilishwa kuwa volost tofauti, wakuu rasmi ambao walibaki wakuu wa eneo hilo ambao walikuwa wakisimamia kukusanya yasak. Katika karne zilizofuata, Khanty iliendelea kuongoza njia ya jadi ya maisha, kupitisha zana za juu zaidi, nyavu kubwa za uvuvi, silaha za moto, nk kutoka kwa walowezi wa Kirusi.
Muncie
Mansi (Warusi wa kizamani - Voguls) ni mmoja wa watu wadogo (watu elfu 8.3) wa Kaskazini mwa Urusi; karibu watu elfu 6.6 (80%) wanaishi katika Khanty-Mansi Autonomous Okrug. Mansi hukaa zaidi kwenye mabonde ya mito ya kushoto ya Ob - mito ya Kaskazini ya Sosva, Lyapin, Konda (isipokuwa kwa sehemu za chini), na vile vile Ob ya Chini (wilaya za Berezovsky, Oktyabrsky).
Jina la kibinafsi la watu ni Mansi Makhum ("Watu wa Mansi"), mara nyingi majina ya ndani yanahusishwa na eneo hilo, mto: aly tagt Mansit (Verkhnesosvinsky), Sakv Mansit (Sygvinsky, yaani, Lyapinsky), Polum. Makhum (Pelymsky). Lugha ya Mansi ni ya Kikundi cha Ugric Familia ya Ural lugha. Ina makundi ya lahaja za kaskazini, kusini, mashariki na magharibi. Lugha na tamaduni za kitamaduni kwa sasa zimehifadhiwa tu kati ya vikundi vya kaskazini (Sosvinsky-Lyapinsky) na mashariki (Kondinsky) vya Mansi.
Ethnos ya Mansi iliundwa kama matokeo ya kuunganishwa kwa makabila ya tamaduni ya Ural Neolithic na makabila ya Ugric na Indo-Ulaya yaliyohamia katika milenia ya 2-1 KK. kutoka kusini, kupitia steppes na steppes misitu ya Siberia Magharibi na Kaskazini mwa Kazakhstan. Asili ya sehemu mbili (mchanganyiko wa tamaduni za wawindaji wa taiga na wavuvi na wafugaji wa kuhamahama) katika tamaduni ya Mansi inaendelea hadi leo; inaonyeshwa wazi zaidi katika tamaduni ya farasi na mpanda farasi wa mbinguni - Mir-Susne-Khum. .
Hapo awali, Mansi waliwekwa katika Urals Kusini na Kati na mteremko wao wa magharibi, na pia katika mkoa wa Kama (mabonde ya mito ya Vishera na Chusovaya). Toponymy yao ya awali pia ilibainishwa kwenye Pechora, Vychegda, katika sehemu za juu za Vyatka na Mezen. Historia ya kabila ya watu hawa wadogo ina sifa ya uhamiaji wa vikundi vingi kutoka magharibi (mkoa wa Ural, mkoa wa Kama) kuelekea mashariki - zaidi ya Urals, hadi Sosva ya Kaskazini, Ob ya Chini, mito ya mito ya Konda, Turu na Tavda. Hii ilitokea kama matokeo ya upanuzi ulioimarishwa wa Warusi na Komi katika karne ya 11-15. Chini ya shinikizo la makazi ya Kirusi ya maeneo ya kaskazini ya farasi, kwa upande wake, zaidi ya Urals, mabaki ya Mansi.
Upekee wa maisha na shughuli, maalum ya utamaduni wa kiroho na mawazo ya mythological ya Mansi ni sawa na yale ya Khanty. Kwa hivyo, kazi kuu za jadi za Mansi ni uwindaji, uvuvi, kukusanya mimea ya porini, na kati ya mikoa ya kaskazini na Ural - ufugaji wa reindeer. Baadhi ya Mansi ya kusini, magharibi na mashariki walipitisha kilimo na ufugaji wa mifugo kutoka kwa walowezi wa Urusi. Kihistoria wengi wa Wamansi walikuwa wawindaji na wavuvi wasiojiweza. Ni sehemu tu ya Mansi ya kaskazini, ambao walikubali utamaduni wa aina ya Samoyed tundra, waliorodheshwa kuwa wafugaji wa kuhamahama wa kulungu. Uwindaji unaoendeshwa kwa elk na kulungu ulikuwa na jukumu kubwa katika uwindaji. Waliwinda kwa upinde na mshale (baadaye na bunduki) na mbwa. Walikamata wanyama na ndege kwa mitego, vitanzi na nyavu. Pamoja na maendeleo ya mahusiano ya bidhaa na pesa, uwindaji wa manyoya hatua kwa hatua ulibadilisha uwindaji wa nyama. Samaki walikamatwa kwa njia nyingi - kwa njia ya kuvimbiwa na nyavu ambazo zikawa mitego na kuangaza. Nyuma katika karne za XIV-XVIII. Njia kuu ya usafiri kwa Mansi ilikuwa sled ya mbwa, ambayo hatimaye ilibadilishwa na usafiri wa reindeer. Katika majira ya joto walisafiri kwa boti za shimoni na pande zilizoshonwa kutoka kwa bodi (oblas, kaldanka). Walishuka kwa Ob katika boti kubwa zilizofunikwa - kayaks. Skis zilitumiwa sana, ambazo zilikuwa za aina mbili - tupu na hemmed (glued) na camus.
Aina iliyotawanyika ya makazi ya Mansi ni kwa sababu ya kazi yao (uwindaji na uvuvi), pamoja na maisha yao ya kukaa nusu. Kama Khanty, makazi ya Mansi yalikuwa ya kudumu (msimu wa baridi) na ya muda - ya msimu (spring, majira ya joto na vuli), ambayo walihamia kwa muda wa uvuvi. Vijiji vya kitamaduni (paul) vilijumuisha nyumba moja hadi kumi na vilikuwa kando ya kingo za mito, kwa kawaida umbali wa siku moja kutoka kwa kila mmoja. Aina kuu ya makao ni nyumba ya logi yenye paa la gable, mara nyingi bila msingi. Katika makao yaliyo karibu na maji, msingi ulifanywa kwa magogo mawili hadi manne; katika maeneo ya chini, nyumba za magogo ziliwekwa kwenye piles. Kwa kupokanzwa na taa katika nyumba ya kudumu, chuval iliwekwa - mahali pa wazi kama mahali pa moto. Vibanda vilivyotengenezwa kwa miti, gome la birch au kufunikwa na ngozi za tauni vilitumika kama makazi ya muda. Maghala—ya ardhi na rundo—yalitumiwa kuhifadhi mali na chakula. Kulikuwa na majengo ya umma ya kufanyia mikutano na likizo, na majengo maalum ya wanawake wajawazito na wanawake walio katika leba (man kol - "nyumba ndogo"). Katika maeneo magumu kufikia msituni, ghala takatifu ziliwekwa, ambamo sanamu ziliwekwa, zikionyesha roho za walinzi.
Nguo za jadi za majira ya baridi na viatu zilifanywa kutoka kwa ngozi za wanyama na kulungu, rovduga, nguo za demi-msimu zilifanywa kutoka kwa ngozi au nguo, na nguo za majira ya joto zilifanywa kutoka kitambaa. Katika siku za zamani, Mansi walitengeneza nguo kutoka kwa kitambaa cha nettle, lakini baadaye walibadilisha vitambaa vilivyonunuliwa. Nguo za jadi za wanawake - mavazi, vazi, wakati wa baridi - kanzu ya manyoya ya reindeer ya swinging mara mbili (yagushka, sak), iliyopambwa kwa shanga, kupigwa kwa kitambaa cha rangi na manyoya ya rangi nyingi. Kichwa ni kitambaa kikubwa na mpaka pana na pindo. Vitambaa vya uwongo vilitumiwa kama mapambo, ambayo, pamoja na braids yao, yalikuwa yamefungwa na laces za rangi na kupambwa kwa pendenti za shaba na bati. Walivaa idadi kubwa ya pete na kujitia kifua kwa shanga. Mavazi ya wanaume ilijumuisha shati, suruali, na mkanda. Mavazi ya nje - malitsa, goose (bundi).
Katika karne ya 20 Maisha ya Mansi, kama Khanty, yalibadilika sana: walihamishwa kwa nguvu na kuishi maisha ya utulivu, wakiongozwa na mashamba ya pamoja na ya serikali, kuanzisha shughuli zisizo za kitamaduni - kama vile kilimo cha mboga, ufugaji, na ufugaji wa manyoya.
Nenets za Msitu
Nenets (jina la kale - Samoyeds, Yuraks) ni wakazi wa asili wa Eurasia Kaskazini ya Urusi. Kulingana na sensa ya 1989, idadi ya Nenets ilikuwa watu elfu 34.3. Wawili wanasimama makabila: tundra Nenets na Nenets msitu, tofauti katika muundo wa familia, lahaja, na baadhi ya vipengele vya kitamaduni. Lugha ya Nenets ni ya kikundi cha Samoyedic cha Uralic familia ya lugha, imegawanywa katika lahaja mbili - tundra na msitu. Lahaja ya msitu inazungumzwa na 5-7% ya Waneti. Nenets za msitu pekee huishi kwenye eneo la Khanty-Mansi Autonomous Okrug.
Jina la kibinafsi la Nenets za Msitu ni Neshchang ("mtu"), jina la zamani ni Kazym au Kun Samoyed. Jina pyan khasova ("watu wa msitu") walipewa na tundra Nenets. Maeneo ya kitamaduni ya makazi ni sehemu za juu na za kati za Mto Pur, ukingo wa Numto kutoka kwa mito ya Kazym, Nadym, Pim hadi mito ya Mto Agan. Kulingana na aina yao ya anthropolojia, wao ni wa mbio za mpito za Ural. Hivi sasa, kuna Neneti za Misitu zipatazo 2,000, wengi wao wakiishi katika Khanty-Mansi Autonomous Okrug. Watu wanaohusiana: tundra Nenets, Enets, Nganasans, Selkups. Katika tamaduni na lugha zao, Nenets za Misitu ziko karibu sana na Khanty ya kaskazini na mashariki. Eneo la makazi ya Nenets la Misitu karibu halijachunguzwa kiakiolojia. Kutajwa kwa kwanza kwa kuaminika kwa Nenets za Msitu kwa Kirusi vyanzo vilivyoandikwa ni habari kuhusu msafara wa kijeshi wa 1902 wa Cossack ataman Bogdan Chubakin kwenda kwa wakuu wa Samoyed Akuba, Skamche na Salym yenye neno la kifalme na ofa ya kulipa yasak. Walakini, hata baada ya hii, mawasiliano ya Nenets ya Msitu na Warusi yalikuwa nadra na yalipunguzwa kwa mikutano kwenye suglans (haki) huko Surgut. Nenets ya Msitu ilibaki haijulikani kwa wanasayansi kwa muda mrefu. KATIKA marehemu XIX V. "ugunduzi" wa Profesa A.I. ulisikika kuwa wa kustaajabisha. Jacobi katika taiga ya kina ya mkoa wa Ob wa watu wa Nyakh-Samar-Yakh. Kwa miongo miwili, majadiliano yalifanyika kuhusu kabila lililopotea, mpaka ikawa wazi kwamba tunazungumzia kuhusu Kazym (Kun) Samoyeds. Kwa sababu ya mawasiliano machache ya nje, ikiwa ni pamoja na biashara, uchumi wa Nenets wa misitu ulikuwa wa kujikimu na kubaki na sifa za kizamani.
Miongo michache iliyopita, nyavu na nyavu zilizofumwa kutoka kwa willow bast nyakati nyingine zilitumiwa kuvua samaki, na vipande vya mbavu za mamalia na mafuvu ya kichwa cha kulungu vilitumiwa kuzama. Uvuvi ulifanyika kwa kutumia miundo ya kufunga kwenye mito midogo, pamoja na uvuvi wa wavu na uvuvi wa seine kwenye maziwa yanayotiririka. Usafiri kuu wa majira ya joto ulikuwa boti za dugo (oblas) zilizofanywa kwa pine au mierezi, na wakati wa baridi - sledges na skis za reindeer. Ufugaji wa kulungu wa Nenets za Msitu una sifa ya ukubwa mdogo wa kundi (kutoka 10 hadi 300), mfumo wa malisho usio na nusu kwa kutumia ua wa mbao (corrals) na wavuta moshi. Kulungu wa ndani walitoa mahitaji ya usafiri na mahitaji ya chakula kwa kiasi. Uwindaji wa kulungu mwitu na elk katika kipindi cha majira ya baridi-spring kwa njia ya alama au kalamu ilikuwa muhimu. Katika vuli, spring au majira ya joto waliwinda upland na majini. Kwa madini mnyama mwenye manyoya(sable, mbweha, wolverine) walitumia mitego, cherkans, na sloptsy. Kundi waliwindwa kwa kutumia pinde na mishale.
Makao ya jadi ya Nenets ya misitu ni chum (myat) - muundo wa sura ya miti 25-40 na matairi (nyuks) yaliyotengenezwa na ngozi za reindeer (wakati wa baridi) na gome la birch (katika majira ya joto). Kambi ya kuchunga reindeer kawaida huwa na hema moja au mbili na majengo ya nje- kumwaga kwa ajili ya kuhifadhi vitu (nyr), tanuri kwa ajili ya kufanya mkate ("nyan myat" - "nyumba ya mkate"). Nguo na viatu vya kitamaduni vinatengenezwa kutoka kwa ngozi za kulungu wa nyumbani na mwitu. Nguo za wanaume zina malitsa (nguo za karibu na manyoya ndani na hood na mittens), shati ya malichno iliyofanywa kwa nguo, na sovik (nguo za nje na manyoya nje). Nguo za wanawake ni yagushka - kanzu ya manyoya ya safu mbili na manyoya ndani na nje. Lishe ya Nenets ya msitu ina mimea ya mwitu, samaki, mchezo, nyama ya elk, kulungu wa porini na wa nyumbani.
Msingi wa shirika la kijamii ni ukoo. Mahusiano yanahesabiwa kwa upande wa baba. Katika miaka ya nyuma, ndoa kati ya wawakilishi wa ukoo huo na ndoa na wageni zilipigwa marufuku, ingawa tayari katika karne ya 19. Kulikuwa na ndoa za makabila mara kwa mara kati ya Nenets Forest na Khanty ya Mashariki na Kaskazini.
Imani za kidini za Forest Nenets zinatokana na mawazo ya animistic: imani katika roho zinazoishi katika ulimwengu unaowazunguka. Patakatifu pa katikati ni Ziwa Numto ("ziwa la Mungu"), kwenye moja ya visiwa ambavyo (Ngo-yah - "kisiwa cha moyo") zilitolewa dhabihu. miungu ya kipagani. Kulingana na hadithi, mwana wa mungu mkuu wa mbinguni Num, Numgiba, ambaye alitupwa duniani, aligeuka kuwa ziwa. Hapo awali, kwenye mwambao wa kusini-mashariki wa Kisiwa cha Moyo kulikuwa na safu ya takwimu za mbao za roho kaha (hehe). Mungu wa ulimwengu wa chini, ambaye anaamuru ugonjwa na kifo, ni Nga (Ngomulik). Kupitia watumishi wake, pepo wabaya - ngileka, Nga hupeleka magonjwa kwa watu, na yeye mwenyewe hula roho za wafu. Kwa gyre matukio ya asili, maisha mbinguni na duniani yanatawaliwa na Num-Nisya (“baba-anga”) na Ya-Kati (“bibi-dunia”). Roho za "kidunia" ni muhimu - mabwana wa maji na misitu, roho kuu za trakti na wilaya (kakha), roho za walinzi wa nyumba (kwa mfano, Myaty-Kati - "bibi wa nyumba").
Jumla ya nambari takriban watu elfu 31. Wingi anaishi katika wilaya za Khanty-Mansi na Yamalo-Nenets, takriban asilimia 90 ya watu wote. Sehemu iliyobaki imewekwa katika mikoa ya Tyumen, Novosibirsk na Tomsk.
Historia ya Khanty
Wanasayansi huchota habari juu ya asili ya watu wa Khanty kutoka kwa uvumbuzi wa akiolojia, uchunguzi wa mila za ngano na sifa za lugha za lahaja za kitaifa. Matoleo mengi ya malezi ya Khanty yanakuja kwa nadharia ya mchanganyiko wa tamaduni mbili: makabila ya Ugric na Ural Neolithic. Mabaki yaliyopatikana ya vitu vya nyumbani (vyumba, zana za mawe, vito vya mapambo) yanaonyesha kuwa Khanty hapo awali aliishi kwenye mteremko. Milima ya Ural. Wanaakiolojia wamegundua mahekalu ya kale katika mapango ya eneo la Perm. Lugha ya Khanty ni ya tawi la Finno-Ugric, na, kwa hiyo, watu walikuwa na uhusiano wa kifamilia na makabila mengine ya kaskazini. Ukaribu wa tamaduni za Khanty na Mansi unathibitisha kufanana katika lahaja za kitaifa, vitu na njia ya maisha, na sanaa ya watu. Zaidi ya karne nne zilizopita, mababu wa Khanty walihamia kando ya Mto Ob kuelekea kaskazini. Katika tundra, wahamaji walijishughulisha na ufugaji wa wanyama, uwindaji, kukusanya na kilimo (kusini) Pia kulikuwa na migogoro na makabila ya jirani. Ili kupinga mashambulizi ya makabila ya kigeni, Khanty waliungana katika ushirikiano mkubwa. Elimu hii ilisimamiwa mkuu, kiongozi, chifu wa kabila.
Baada ya kuanguka kwa Khanate ya Siberia, maeneo ya kaskazini yalikwenda jimbo la Moscow. Hapa, kwa amri ya mfalme, ngome za kaskazini zinajengwa. Ngome za muda huko Siberia baadaye ziligeuka kuwa miji. Wakazi wengi wa Urusi walipelekwa katika nchi za kigeni, ambayo ilisababisha ongezeko la idadi ya watu kwa ujumla. Warusi wapya walielezea makabila yasiyojulikana kama makundi ya kutisha, ya kishenzi ya washenzi. Mila na mila za mitaa ziliambatana na damu, nyimbo za ibada na miiko ya shaman, ambayo ilitia hofu kwa walowezi wa Urusi. Upanuzi wa idadi ya watu wa Urusi ulisababisha mkanganyiko kati ya wenyeji wa kiasili. Katika tundra isiyo na mwisho walijenga ngome na kuunda volosts. Walakini, mwakilishi mtukufu kutoka Khanty alichaguliwa kusimamia ardhi na idadi ya watu. Watu wa asili, ikiwa ni pamoja na Khanty, alifanya juu tu sehemu ya jumla ya nambari wakazi. Leo, Khanty (takriban watu elfu 28) wanaishi katika wilaya za Yamalo-Nenets na Khanty-Mansi.
Asili ndio thamani ya juu zaidi ya tamaduni ya Khanty
Hali mbaya ya tundra iliamuru njia ngumu ya maisha: ili kulisha na kuishi, ilikuwa ni lazima kufanya kazi kwa bidii. Wanaume walikwenda kuwinda kwa matumaini ya kukamata mnyama mwenye manyoya. Wanyama wa porini waliokamatwa hawakufaa tu kwa chakula, mali zao za thamani zingeweza kuuzwa au kubadilishwa na wafanyabiashara. Mto Ob ulimpa Khanty samaki wengi wa maji baridi. Ili kuhifadhi samaki kwa chakula, ilitiwa chumvi, kukaushwa, na kukaushwa. Ufugaji wa kulungu ni shughuli ya kitamaduni ya wenyeji asilia wa kaskazini. Mnyama huyo asiye na adabu alilisha familia kubwa. Ngozi za reindeer zilitumika kikamilifu katika maisha ya kila siku na katika ujenzi wa mahema. Slei ya kulungu inaweza kutumika kusafirisha mizigo. Kwa kutokujali katika chakula, Khanty alikula hasa nyama (kulungu, elk, dubu), hata mbichi. Wangeweza kupika kitoweo cha moto kutoka kwenye nyama. Kulikuwa na chakula kidogo cha mimea. Wakati wa msimu wa uyoga na matunda, lishe duni ya watu wa kaskazini iliongezeka.
Falsafa ya roho moja na asili inaweza kufuatiliwa katika ibada ya nchi ya asili. Khanty hakuwahi kuwinda mnyama mchanga au jike mjamzito. Nyavu za samaki ziliundwa kwa vielelezo vikubwa tu, na samaki wachanga, kulingana na wavuvi wa eneo hilo, walipaswa kukua. Nyara za kukamata au kuwinda zilitumika kidogo. Tumbo na matumbo yote yalitumiwa kama chakula, kwa hivyo taka ilikuwa ndogo. Khanty alitibu zawadi za misitu na mito kwa heshima maalum na kuzihusisha na asili nguvu za kichawi. Ili kutuliza roho za msitu, Khanty alipanga ibada ya mchango. Mara nyingi Khanty walitoa samaki wao wa kwanza au mzoga wa mnyama aliyekamatwa kwa mungu wa hadithi. Mawindo yaliyokamatwa yaliachwa karibu na sanamu ya mbao kwa sauti za nyimbo za kichawi.
Mila. Likizo na mila
Likizo ya kuvutia ya spring inahusishwa na kuwasili kwa jogoo wa kijivu. Kuonekana kwa ndege hii kulimaanisha mwanzo wa msimu wa uvuvi. Ikiwa kunguru alionekana juu ya mti, basi ilikuwa ishara ya "maji makubwa." Kuwasili kwa kunguru kunaashiria kuwasili kwa majira ya kuchipua, mwanzo wa msimu mpya, na kwa hivyo maisha kwa watu wa kiasili. Ili kuwatuliza ndege, meza yenye vyakula vitamu huwekwa kwa ajili yao. Ndege wanafurahi sana juu ya ukarimu kama huo kutoka kwa Khanty!
Mmiliki wa taiga, dubu wa kutisha, hupokea heshima ndogo. Baada ya kuwinda dubu, Khanty wanaonekana kuomba msamaha kutoka kwa mnyama aliyeuawa. Wanakula nyama ya dubu jioni sana au usiku, kana kwamba wanasindikiza roho ya mnyama huyo kwenye anga la giza. .
Vipengele tofauti. Mecca kwa wale wanaopenda pesa nyeusi. Mahali ambapo zaidi ya 50% ya mafuta yote ya Kirusi hutolewa kila mwaka, ambayo mengi yanauzwa Magharibi, na kufanya oligarchs kuwa matajiri kila siku. Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug - Yugra inashika nafasi ya kwanza nchini Urusi katika uzalishaji wa mafuta na ya pili katika uzalishaji wa gesi. Miji mikubwa mikubwa imejilimbikizia karibu na maeneo ya mafuta. Idadi ya watu inakua kila wakati - wengi wanaamini kuwa hii ni aina ya "Ndoto ya Amerika". Kweli, katikati ya eneo la taiga la Siberia.
Licha ya wingi wa miji ya viwanda, Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Ugra bado ina idadi ndogo ya wenyeji wa asili: Khanty, Mansi, Nenets. Hawa ndio watu wenye historia tajiri, mila ya karne, utamaduni wa kipekee. Kazi zao kuu ni uwindaji, uvuvi, biashara ya manyoya na ufugaji.
Mansi na wadogo Mansyata. Picha na mwotaji (http://fotki.yandex.ru/users/valeriy-dreamer/)
Utalii wa aina zote umekuzwa sana katika Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug. Hii haishangazi, kwa sababu vilima na vilima hutoa fursa zisizo na mwisho kwa skiing ya alpine, snowboarding, kiting. Na wapenzi wa utalii wa michezo na kiikolojia wataweza kufurahia kuchunguza mbuga na hifadhi nyingi za asili. Na hata tembelea hifadhi mbili za serikali.
Kwa njia, kuhusu mazingira. Lakini hapa kila kitu ni mbaya. Uzalishaji kutoka kwa mwako wa gesi ya mafuta, bidhaa za petroli, uchafuzi wa mazingira kutoka kwa gesi za kutolea nje za miji mikubwa - yote haya husababisha madhara yasiyoweza kurekebishwa kwa asili na afya ya binadamu.
Eneo la kijiografia. Kuna maelfu ya mito na maziwa kwenye eneo la Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug - Ugra. Mito kuu ni Ob na Irtysh. Theluthi moja ya wilaya ni mabwawa, na zaidi ya 50% ya eneo lote ni misitu ya taiga. Usaidizi wa wilaya una tambarare, vilima, na milima, ambayo urefu wake unafikia karibu mita 2000.
Kwa upande wa kusini, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug - Ugra inapakana na wilaya za Uvat na Tobolsk za mkoa wa Tyumen, kusini mashariki na mashariki - kwenye mkoa wa Tomsk na. Wilaya ya Krasnoyarsk, kusini-magharibi na mkoa wa Sverdlovsk, kaskazini-magharibi - na Jamhuri ya Komi, kaskazini na Yamalo-Nenets Autonomous Okrug.
Idadi ya watu Wilaya ina watu 1,584,063, na kwa suala la ukuaji wa miji, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug inashika nafasi ya tano nchini Urusi. Kiwango cha kuzaliwa ni mojawapo ya juu zaidi nchini Urusi, na kiwango cha vifo ni mojawapo ya chini zaidi. Hii ni kutokana na kiwango cha juu cha idadi ya wanawake wenye kazi umri wa uzazi, kuongezeka kwa ubora na kiwango cha maisha, na nzuri mfumo ulioendelezwa Huduma ya afya.
Idadi kubwa ya watu ni Warusi, zaidi ya 68% yao katika Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug - Yurga. Mbali nao, Tatars, Ukrainians, na Bashkirs wanaishi - 16%. Inafaa kumbuka kuwa wenyeji asilia wa ngome hii ya taiga, Khanty na Mansi, ni 2% tu ya jumla ya wakazi wa wilaya hiyo.
Uhalifu. Kiwango cha uhalifu ni cha 23 nchini Urusi. Kulingana na Mkuu wa Wizara ya Mambo ya Ndani ya Wilaya, kiwango cha uhalifu kinaendelea kupungua. Polisi walifanikiwa kupambana na kila aina ya ukiukwaji wa sheria - kutoka kwa shirika la mapango haramu hadi mauaji, wizi na ufisadi serikalini. Wakati huo huo, matatizo ya kutosha yanabaki ngazi ya juu wizi na uraibu wa dawa za kulevya.
Kiwango cha ukosefu wa ajira ni 5.3% na ikilinganishwa na mwaka jana ilipungua kwa 1%. Kwa upande wa viwango vya mishahara - vizuri, hapa ndani miji mikubwa Tamaa ya Stalin "Maisha yamekuwa bora, maisha yamekuwa ya kufurahisha zaidi" yalitimia. Mshahara wa mwalimu rahisi, kwa mfano, inaweza kuwa zaidi ya rubles 45,000 kwa mwezi. Mshahara wa wastani katika wilaya ni zaidi ya rubles 50,000. Ambayo, bila shaka, inaongoza kwa mkondo usio na mwisho wa wahamiaji kutoka kusini.
Thamani ya mali. Kuishi katika miji yenye fursa nzuri sio raha ya bei rahisi. Ghorofa ya kawaida ya chumba 1 ya mita 40 huko Surgut itakugharimu angalau rubles milioni 3, huko Nizhnevartovsk - rubles milioni 2.7, na katika Nefteyugansk zaidi ya rubles milioni 3.3. Kweli, kukodisha ghorofa hapa sio nafuu - vyumba vya chumba kimoja, kwa mfano, kuanza kwa rubles 20,000 kwa mwezi.
Hali ya hewa. Majira ya baridi huwa na theluji na ndefu (kuanzia Oktoba hadi Aprili), halijoto inaweza kufikia −60 °C, lakini kwa wastani hukaa kwenye -20 °C. Na majira ya joto hayataharibu watu wanaopenda joto - wastani wa joto ni +16.5 °C tu. 400-620 mm ya mvua huanguka kwa mwaka, nyingi huanguka katika msimu wa joto.
Miji ya Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug
Kutoka kwa kijiji kidogo ambapo msingi wa uchumi ulikuwa mashamba ya pamoja, ukataji miti na sekta ya uvuvi, katika suala la miaka iligeuka kuwa giant viwanda si tu katika Siberia, lakini katika Urusi. Msingi wa uchumi ulikuwa uzalishaji wa mafuta, usafishaji wa mafuta na gesi, na usafirishaji wa bidhaa za petroli. Ili kusambaza nguvu kwa makampuni ya biashara, vituo viwili vya nguvu vya wilaya vya serikali vilijengwa. Kwa kuwa karibu, huunda moja ya mimea yenye nguvu zaidi ya joto ulimwenguni.
Nguvu ya Siberia. Picha na Shed (http://fotki.yandex.ru/users/shed82/)
Leo, Surgut sio tu jiji kubwa la kiwanda, na safu ya chimney za kuvuta sigara, rigi za mafuta na bomba zisizo na mwisho, lakini pia jiji la kisasa lenye miundombinu iliyoendelea, vituo vingi vya ununuzi na burudani, sinema, maonyesho, shule, vyuo vikuu na uwanja wa michezo. . Kuna kila kitu hapa ambacho ni, kwa mfano, huko Moscow. Ndio, utagundua tofauti kati yao ukifika huko. Kweli, labda kuna foleni nyingi za trafiki, lakini hewa huko Surgut ni safi zaidi, ingawa sio sana. Na idadi ya watu wa jiji ni watu 325,511.
Kuna mahali pa kupumzika kwa kitamaduni na vitu vya kuona - hakika unapaswa kutembelea ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Jiji, ambao umeandaa maonyesho zaidi ya 70 kwa mafanikio. Unaweza kutembea kando ya matembezi ya heshima ya uhandisi wa anga na kuona kwa macho yako mwenyewe helikopta ambazo zilisaidia wafanyikazi wa mafuta kukuza Nizhnevartovsk.
Na ikiwa unataka kwenda kufanya ununuzi au kupumzika - unakaribishwa! Katika huduma yako kuna viwanja 11 vya ununuzi na burudani vilivyo ndani sehemu mbalimbali miji.
Jiji lenye ukosefu mdogo wa ajira - chini ya asilimia moja.
Biashara ndogo ndogo pia zinaendelea: kwa mfano, mwaka wa 2013, zaidi ya rubles milioni 5 zilitengwa kwa ajili ya ruzuku, ruzuku kwa ujasiriamali wa vijana, biashara za familia, na fidia kwa sehemu ya gharama za wajasiriamali.
Kwa ujumla, jiji hili labda ni mojawapo ya bora zaidi nchini Urusi kwa ajili ya kujenga kazi: vijana, matajiri, kuahidi. Kwa ujumla kuna chaguo kubwa la kazi kwenye soko la ajira hapa, kwani kuna angalau nafasi 10 kwa kila mtu.
Kwa njia, kwa maneno ya kitamaduni kila kitu kiko katika mpangilio - kuna ukumbi wa michezo wa bandia "The Magic Flute", jumba la kumbukumbu, jumba la sanaa, sinema, mahekalu kadhaa na makanisa.
Inapakia...