Katika kazi hii tutazungumza juu ya vipawa vya kiakili vya watoto (akili, uwezo wa kiakili wa jumla). Ishara za vipawa huonyeshwa kwa watoto kwa kuongezeka kwa uwezo wa kujifunza, kwa kasi ya haraka ya maendeleo katika kujifunza na. hali sawa. Hivi sasa, tahadhari kwa watoto wenye ishara fulani za akili ya ajabu inakuwa kubwa na kazi ya pamoja shule
Kutokea kwa tatizo hili ni mada ya mjadala. Baadhi wanaamini kwamba tatizo kuongezeka kwa akili inahusishwa na mwingiliano wa urithi na mazingira, wengine wanaamini na kuanzishwa mapema kwa watoto kwa mafanikio ya sayansi na teknolojia mpya ya elektroniki, wengine wanazingatia uhusiano kati ya kukomaa haraka na maendeleo.
Wakati wa miaka ya kubalehe, fursa za maendeleo za ajabu zinaonekana kwa karibu watoto wote. Kila mtoto kamili, akiwa hana msaada wakati wa kuzaliwa, hukua na kukua kwa msaada wa watu wazima na hatua kwa hatua anakuwa "mtu mwenye busara."
Watoto wote wana shughuli ya kiakili, tamaa ya ujuzi, kutoa tathmini fulani za vitu na matukio ya jirani. Ubongo wao unaokua unahitaji hii kikaboni. Wakati wa utoto maendeleo ya akili huenda kwa kasi ambayo mtu anapojifunza na kukomaa, nguvu hii inakuwa isiyoweza kufikiwa katika maisha ya baadaye.
Wakati huo huo, mara kwa mara hugunduliwa kuwa hata chini ya hali sawa, ukuaji wa akili wa watoto hutofautiana na hukua kwa usawa.
Baadhi ya watoto hukua kwa bidii zaidi kuliko wengine na huonyesha uwezo wa kipekee wakati wa miaka yao ya shule. Hata hivyo ishara za mapema kipawa kinakuwa kitu cha muda na cha mpito.
Kila mtoto ana mchanganyiko wa pekee wa ishara za uwezo wa akili, na ni vigumu kusema ni ipi kati ya hizi itakuwa ya kuahidi zaidi.
Kwa hivyo, utabiri wa sifa za kiakili kila wakati unabaki kuwa shida, hata kwa uhusiano na wanafunzi walio na akili iliyokuzwa sana.
Kwa hiyo, labda hatupaswi kuchukua tatizo la vipawa vya watoto kwa uzito, kwa kuwa ishara zake ni ngumu sana, na akili itajidhihirisha katika siku zijazo?
Maonyesho ya uwezo wa kiakili wa jumla wa watoto na vijana huonyesha sehemu fulani ya uwezo wa kiakili na vipawa na huturuhusu kuona jinsi akili inavyotayarishwa na kuunda wakati wa ukuaji unaohusiana na umri.
Kifungu cha maneno "kipawa kinachohusiana na umri" kinavutia ukweli kwamba ni sifa ya mtoto au kijana ambaye sifa zake za kiakili bado hazionyeshi wazi kiwango chao cha ukuaji katika siku zijazo.
Mwanafunzi A. Alianza kuonyesha mielekeo isiyo ya kawaida katika umri mdogo. Alijua ardhi ya eneo vizuri. Katika umri wa miaka 4 aliweza kuteleza kwenye theluji na kutembea kijijini kote. Alikariri na kukariri mashairi vizuri. Katika umri wa miaka 5 nilijifunza kusoma. Angeweza kuandika baadhi ya herufi kwa herufi. Nilitaka kwenda shule, na nilikuja shuleni na kaka yangu. Ndugu yangu alikuwa katika darasa la 2. Niliomba kwenda darasani na kukaa kwenye meza yangu. Baada ya somo, mkurugenzi alimuuliza “kwa nini alikuja shuleni.” Alijibu kwamba alitaka kusoma. Mkurugenzi wa shule alimweleza kwa upole kwamba bado ni mapema na kwamba angekuja baada ya mwaka mmoja. Mwaka mmoja baadaye niliingia darasa la kwanza. Nilisoma kwa hamu hadi darasa la 5, karibu na alama bora. Wazazi wake, waliona mapenzi yake ya ajabu ya muziki, walimhamisha kwenda shule ya muziki. Alikaribia kukatishwa tamaa alipojiandikisha kwenye kikundi cha safu. Tamaa yake ilikuwa kujifunza kucheza accordion ya kifungo. Lakini waalimu, wakizingatia kimo chake kidogo, walimweleza kwamba accordion ya kifungo ilikuwa chombo kizito, na itakuwa ngumu kwake, na kwamba chombo hicho kitaharibu mkao wake. Lakini aliweza kushinda tamaa zake na alihitimu kutoka shule ya muziki na alama bora. Kisha akaingia Kitivo cha Fizikia na Hisabati katika Taasisi ya Pedagogical. Baada ya kuimaliza, alitumwa katika kijiji cha Razdolye, wilaya ya Karaidelsky ya Jamhuri ya Bashkortostan, na amekuwa akifanya kazi kwa mafanikio katika shule hii kwa miaka 23. Kama hapo awali, anapenda muziki, anacheza chess, na anashiriki katika mashindano ya kuteleza nje ya nchi.
Mada ya utafiti:
Kipawa kama kupotoka kutoka kwa kawaida
Mada ya masomo: watoto wenye akili ya ajabu.
Mada ya utafiti: saikolojia ya vipawa kwa watoto na shida ya vipawa kama kupotoka kutoka kwa kawaida.
Malengo ya utafiti:
toa tathmini ya kusudi na ya kibinafsi ya shida za vipawa
Malengo ya utafiti:
Utafiti wa kutofautiana kwa mwendo wa maendeleo yanayohusiana na umri na mahitaji ya tofauti katika akili.
Kuchunguza tofauti za mtu binafsi katika vipawa.
Utafiti wa uhusiano kati ya mtu binafsi na maonyesho yanayohusiana na umri katika akili.
Nadharia
Shida hii, ikiwa imesomwa kwa undani, itabadilisha watoto wenye vipawa na kusaidia katika ukuaji wao zaidi.
Kusoma shida itasaidia kukuza mbinu ya elimu ya maendeleo, kubadilisha aina na njia za matumizi yao.
Sklyarova T.V.
Ukuaji wa kiakili, kama mchakato unaoendelea kwa muda katika maisha ya mtu, una muundo wa muda. Ujuzi wake ni muhimu kwa kuelewa fursa zinazowezekana za maendeleo, kutambua kozi ya kawaida ya ukuaji wa mtu binafsi, na kuunda wazo la kawaida ya wastani ya mienendo ya umri; Kulingana na hili, mtu anaweza kuhukumu tofauti katika mageuzi ya umri kulingana na mambo mbalimbali.
Muundo wa muda maendeleo ya mtu binafsi inajumuisha kasi ya maendeleo, muda wake na mwelekeo.
Kwa kila hatua ya umri kwa ajili ya maendeleo ya kazi fulani ya akili, "kawaida" inajulikana, ambayo inaweza kuhusishwa na kila parameter ya muundo wa wakati wa maendeleo ya mtu binafsi. Wazo la "kawaida" ni jamaa. Hii ndiyo dhana ya testolojia.“Kawaida” hubainishwa kupitia usanifishaji wa mtihani kwa kuutoa kwa kundi kubwa la watu wa umri fulani. Kiasi wastani wa kawaida matokeo ya kila mtoto yanafasiriwa: ni chini au juu, kwa kiasi gani Saikolojia ya maendeleo huamua "kanuni," vigezo vya maendeleo, defectology huamua kanuni za maendeleo ya akili, nk.
Kulingana na mbinu ya "kaida" ya maendeleo ya akili, dhana ya "kupotoka" imeundwa katika kila dhana ya maendeleo. Kwa hivyo, "kawaida" imedhamiriwa na uelewa wa maendeleo katika nadharia au dhana fulani. Hii ni kipengele kimoja cha "kawaida" ya kawaida. Ya pili ni blurring ya mipaka ya kawaida, kutofautiana kwake.
Kupotoka kutoka kwa kawaida kunapaswa kueleweka kwa maneno mazuri na hasi: kunaweza kuwa na chaguo la kuendeleza kawaida ya maendeleo na chaguo la kubaki nyuma. Katika kesi ya kwanza, saikolojia ya ukuaji husuluhisha shida ya vipawa na watoto wenye vipawa; katika kesi ya pili, inasuluhisha shida ya kucheleweshwa kwa ukuaji wa akili na kasoro zake.
Wazo la "kawaida" ni muhimu sana kwa saikolojia ya kielimu na, kwa ujumla, kwa mfumo mzima wa elimu. Kwa mtazamo wa dhana ya kitamaduni-kihistoria, elimu "ni aina ya maisha ya ulimwengu ya malezi ya kile ambacho ni mwanadamu kweli ndani ya mtu, nguvu zake muhimu zinazomruhusu kuwa, kubaki, kuwa mwanadamu" (Slobodchikov, 2001) . Saikolojia ya kisasa maendeleo ya mojawapo ya matatizo makuu yanaona maendeleo viwango vya umri maendeleo, kuhusiana na ambayo yaliyomo katika elimu katika viwango tofauti inapaswa kuamuliwa. Kulingana na V.I. Slobodchikov, mifano ya umri na vigezo vya maendeleo, mifano ya mabadiliko muhimu kutoka hatua moja hadi nyingine, ambayo ni muhimu kwa kubuni mifumo ya elimu ya maendeleo, bado haijajengwa. Hivi sasa, tatizo hili linatatuliwa katika utafiti katika Taasisi ya Saikolojia ya L.S. Vygotsky, na kuna matokeo ya awali ambayo yanaweza kutumika kama "alama za ukuaji" kwa saikolojia ya elimu na ufundishaji. Tatizo likitatuliwa, ushirikiano kati ya wataalamu wawili unawezekana: mwanasaikolojia wa maendeleo na mwalimu, ambaye mmoja wao "hudumisha kwa usahihi kanuni hii ya maendeleo, na mwingine anaitumia kwa njia yake mwenyewe." shughuli za kitaaluma; mmoja anasema: "Ninajua nini kinapaswa kuwa hapa na sasa," na mwingine: "Ninajua kinachohitajika kufanywa," ili hii itimie, ili hali hii ifikiwe kwa watoto maalum. taratibu za elimu"(Slobodchikov, 2001).
Kulingana na hoja hizi wanasaikolojia wa kisasa Wazo la "kawaida" linaweza kuwakilishwa kwa ujumla kama matokeo bora ambayo mtoto anaweza kufikia chini ya hali fulani.
Moja ya matatizo muhimu ya saikolojia ya maendeleo ni tatizo la kujifunza maendeleo ya atypical ambayo inapotoka kutoka kwa kawaida. Walakini, kuna upendeleo wazi hapa: idadi ya kazi zinazotolewa kwa watoto wasio wa kawaida huzidi idadi ya masomo juu ya saikolojia ya vipawa. Ukosefu wa msingi wa umoja wa kinadharia mara nyingi huchangia kupuuza pointi za jumla katika maisha ya watoto wenye vipawa na waliopotoka. Wote wawili wanahitaji mafunzo maalum: watoto wenye ulemavu wa kiakili na wenye vipawa wanaonekana "wa ajabu" na mara nyingi hukataliwa na wenzao wa kawaida.
Ndani ya mfumo wa dhana ya kitamaduni-kihistoria ya L.S. Vygotsky alipendekeza mbinu ya nguvu ya utafiti wa maendeleo ya atypical. Hapa, kawaida na isiyo ya kawaida huchanganuliwa katika dhana moja, na mwelekeo huu unaitwa "fundisho la lahaja la kuongeza na kupunguza karama." Kasoro na vipawa huzingatiwa kama matokeo mawili ya polar ya mchakato mmoja wa fidia, ingawa hii, bila shaka, haimaanishi kuwa kasoro yoyote inageuka kuwa talanta. Fidia ni mojawapo ya njia za kupambana na vikwazo vinavyotokea kwenye njia ya maendeleo. Uwezekano wa kushinda na kupoteza unatambuliwa na "nguvu" za vyama, ukubwa na sifa za ubora wa kasoro, hali ya mabadiliko ambayo huzalisha katika psyche ya mtoto, na utajiri wa mfuko wa fidia wa somo. “Njia ya ubora iko kupitia kushinda vikwazo; ugumu katika utendaji ni motisha ya kuiboresha” (L.S. Vygotsky).
Kulingana na matokeo ya utafiti wa muda mrefu wa N. Haan na A. Moriarty, hatua ya mifumo ya kushinda shida inahusishwa na ukuaji wa kasi wa IQ, na. mifumo ya ulinzi- na kushuka kwake. Katika masomo ya Yu.D. Babaeva (1997) alionyesha kuwa malezi taratibu za kisaikolojia kuondokana na kizuizi ni kuamua si tu kwa sifa za psyche ya mtoto, lakini pia kwa kutosha, kuingilia kati kwa wakati katika mchakato huu na wanasaikolojia, walimu, na wazazi.
Akikosoa mbinu ya kitakwimu ya vipawa, L.S. Vygotsky alipendekeza nadharia ya nguvu ya vipawa (DTG). Msingi wa ATT ni pamoja na tatu kanuni za msingi, uundaji ambao Vygotsky ("Juu ya Swali la Mienendo ya Tabia ya Watoto") ilitegemea "nadharia ya bwawa" ya T. Lipps, iliyoanzishwa na I.P. Dhana ya Pavlov ya "reflex lengo", mawazo ya A. Adler kuhusu overcompensation.
Kanuni ya hali ya kijamii ya maendeleo. Kwa mujibu wa kanuni hii, badala ya kutathmini kiwango kilichopatikana cha maendeleo ya uwezo, kazi za kutafuta vikwazo mbalimbali vinavyozuia maendeleo haya, kuchambua hali ya kisaikolojia ya vikwazo hivi, kuanzisha na kusoma sababu za matukio yao, nk. kwa mbele. Inasisitizwa kuwa vikwazo hutokana na kutoweza kwa mtoto kukabiliana na mazingira ya kijamii na kitamaduni yanayomzunguka.
Kanuni ya matarajio ya siku zijazo - vizuizi vinavyotokea vinakuwa "malengo" ya ukuaji wa akili, kuielekeza, kuchochea ujumuishaji wa michakato ya fidia.
Kanuni ya fidia - haja ya kupambana na vikwazo inahitaji kuimarisha na kuboresha kazi za kiakili. Ikiwa mchakato huu unafanikiwa, mtoto ana fursa ya kuondokana na kikwazo na hivyo kukabiliana na mazingira ya kijamii na kitamaduni. Walakini, matokeo mengine pia yanawezekana. "Mfuko" wa fidia hauwezi kutosha kukabiliana na kikwazo. Kwa kuongeza, fidia inaweza kwenda kwa njia mbaya, na kusababisha maendeleo ya kasoro ya psyche ya mtoto.
Kwa maendeleo ya kisasa ya mbinu kamili ya uchambuzi wa vipawa, wazo la L.S. ni muhimu sana. Vygotsky juu ya umoja wa "kuathiri na akili". Ndani ya mfumo wa mbinu hii, inasemekana kwamba kipawa kina sifa ya utu kwa ujumla, na inaonyesha kutokubalika kwa pengo kati ya utambuzi na ufahamu. nyanja inayohusika. Walakini, katika mifano inayojulikana zaidi ya vipawa, kulingana na Yu.D. Babaeva, uchambuzi wa kipengele kwa kipengele cha mahusiano ya takwimu hufanyika (G. Renzulli, K. Heller).
Utafiti wa ndani unabainisha hitaji la kukuza kitengo cha uchanganuzi wa vipawa. Kwa hivyo, D.B. Bogoyavlenskaya, ambaye anasoma asili ya kisaikolojia ya ubunifu, anabainisha hali ya "shughuli za uzalishaji zisizo na msukumo" kama kitengo cha uchambuzi wa ubunifu, unaoonyesha umoja wa athari na akili. Katika utafiti juu ya vipawa Yu.A. Babaeva hutumia kama dhana yake kuu "mfumo wa nguvu wa semantic", iliyoletwa na L.S. Vygotsky, inaonyesha uhusiano kati ya akili na kuathiri.
Moja ya shida kuu za karama ni kitambulisho chake. Kijadi, vipimo vya kisaikolojia, mashindano ya kiakili, nk hutumiwa kugundua vipawa. Hata hivyo, mafanikio ya shughuli za mtoto, ikiwa ni pamoja na katika hali ya kupima, inategemea hali nyingi (uwepo wa msukumo, wasiwasi, nk) na inaweza kubadilika kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa mambo mbalimbali. Ili kuondoa matukio ya kudharau uwezo na uwezo wa siri wa mtoto, mbinu mpya za kutambua karama zinaletwa katika saikolojia ya maendeleo. Kwa hivyo, njia ya uchunguzi iliyorekebishwa (Renzulli) inazidi kutumika. Ndani ya mfumo uliopendekezwa na L.S. Mbinu ya nguvu ya Vygotsky husababisha mabadiliko ya dhana katika mbinu za kutambua vipawa. Kinachofanyika sio uchunguzi wa uteuzi, lakini uchunguzi wa maendeleo, i.e. msisitizo huhamia katika kutambua vizuizi vinavyozuia ukuaji wa mtoto, kutafuta njia za kuvishinda, na kuchambua njia za kipekee za ukuaji. Majaribio ya kuunda mbinu za "kupima nguvu" yamefanywa nje ya nchi (Yu. Gutke) na katika saikolojia ya ndani (Yu.D. Babaeva). Hasa, Yu.D. Babaeva, mafunzo ya utambuzi wa kisaikolojia yaliyotengenezwa na yaliyojaribiwa, ambayo mbinu na mbinu zinazotumiwa hazilengi tu kufunua uwezo wa mtoto, lakini pia kumtia moyo. ubunifu, maendeleo ya ujuzi wa kibinafsi, motisha ya utambuzi, nk.
Mahali maalum huchukuliwa na utambuzi wa sifa za mazingira ya familia na ushawishi wake juu ya maendeleo ya uwezo wa mtoto. Ufanisi wa mafunzo ya uchunguzi wa kisaikolojia hauamuliwa na idadi ya watoto wenye vipawa waliotambuliwa, lakini kwa uwezekano wa kuendeleza mkakati wa kutosha wa elimu na maendeleo ya kila mtoto. Inajulikana kuwa uwezo wa juu unahitaji mafunzo na maendeleo sahihi, vinginevyo hawawezi kufikia uwezo wao kamili. Na hii pia ni moja ya maswala kuu "mabaya" ya shida za vipawa.
Sehemu muhimu ya utafiti ni shida zinazohusiana na uchambuzi wa aina za kijamii za udhihirisho wa vipawa. Je, inawezekana kupoteza talanta? Nini kinatokea kwa watoto wenye vipawa ambao hawajapokea msaada unaohitajika Na msaada wa kijamii? Kwa mujibu wa idadi ya waandishi (R. Kurasa), uwezo katika kesi hizi "haupotei", lakini huanza kutafuta "workarounds" kwa matumizi yao, na mara nyingi hutumiwa kwa madhumuni ya uharibifu.
Wakati huo huo, wanasayansi wa kisasa wanaamini kuwa mbinu ya kitamaduni-kihistoria inaweza kuwa msingi wa kinadharia wa malezi ya dhana ya kitamaduni ya vipawa.
Chini ya hali gani kupungua na kupotosha kwa maendeleo ya akili hutokea?Kusoma zaidi katika suala hili ni swali la ushawishi wa familia au kutokuwepo kwake juu ya maendeleo ya mtoto. Tutazingatia sifa za hali mbaya za kumlea mtoto, ambayo inaweza kuitwa kunyimwa. Kulingana na ufafanuzi wa wanasayansi wa Kicheki J. Langmeyer na
Z. Matejcek (1984), hali ya kunyimwa ni hali ya maisha ya mtoto wakati hakuna fursa ya kukidhi mahitaji muhimu ya akili. Matokeo ya mtoto kuwa katika hali kama hiyo ni kwamba anapata upungufu wa kiakili, ambao unaweza kutumika kama msingi wa kuibuka kwa shida za kitabia na ukuaji. Nadharia ya umoja ya kunyimwa katika sayansi bado haijajitokeza, lakini ifuatayo inachukuliwa kuwa ufafanuzi unaotambulika zaidi wa kunyimwa akili. Upungufu wa akili ni hali ya akili kutokana na vile hali za maisha, pale ambapo mhusika hapewi nafasi ya kukidhi baadhi ya mahitaji yake ya msingi (muhimu) ya kiakili kwa kipimo cha kutosha na kwa muda mrefu vya kutosha.
(J. Langmeyer na Z. Matejcek).
Mara nyingi, hali ya pathogenic zaidi ni kutoridhika kwa kutosha kwa mahitaji ya kuathiriwa ya mtu. Hiki ndicho kinachoitwa kunyimwa kihisia, wakati mtoto anayekua hana fursa ya kuanzisha uhusiano wa karibu wa kihisia na mtu yeyote au uhusiano wa kihisia ulioanzishwa hapo awali umevunjika.
Kuonyesha aina zifuatazo kunyimwa:
- kunyimwa kichocheo, au hisia, ambayo hutokea katika hali ya kupunguzwa kwa idadi ya vichocheo au vikwazo juu ya kutofautiana kwao na utaratibu;
Kunyimwa kwa utambuzi (kunyimwa maana), ambayo hutokea katika hali ya kutofautiana kwa kiasi kikubwa na machafuko katika muundo wa ulimwengu wa nje, bila mpangilio wazi na maana, ambayo hairuhusu mtoto kuelewa, kutarajia na kudhibiti kile kinachotokea kutoka nje;
-kunyimwa kijamii (kunyimwa utambulisho) hutokea wakati uwezo wa kupata jukumu la kijamii la uhuru ni mdogo.
Ushawishi wa kunyimwa juu ya ukuaji wa akili wa mtoto katika saikolojia ya ndani Maendeleo yanasomwa kikamilifu katika shule za kisayansi za M.I. Lisina na V.S. Mukhina. Utafiti huo unategemea ulinganisho wa maendeleo ya kiakili ya watoto kutoka kwa familia na kituo cha watoto yatima Hali ya malezi katika shule ya watoto yatima na ya bweni inaonyesha wazi matokeo mabaya ya kunyimwa kwa watoto. Lakini kunyimwa sio tu kwa taasisi za makazi na wasiwasi familia na maeneo mengine maisha ya umma(chekechea, shule, nk), kwa hiyo ni muhimu kujua chini ya hali gani hutokea. Masharti haya yanaweza kugawanywa katika vikundi viwili:
1. Hali wakati sababu za nje katika familia kuna ukosefu kamili wa kichocheo cha kijamii na kihemko ambacho ni muhimu kwa ukuaji wa afya wa mtoto (kwa mfano, familia isiyo kamili; ikiwa wazazi wengi muda mbali na nyumbani; kiwango cha chini cha kiuchumi na kitamaduni cha familia, nk).
2. Hali ambazo kwa hakika kuna motisha, lakini hazipatikani kwa mtoto, kwa kuwa kizuizi cha ndani cha kisaikolojia kimeundwa katika mahusiano na watu wazima wanaomlea. Hii mara nyingi hutokea katika familia ambazo zinafanikiwa kiuchumi na kiutamaduni, lakini zisizojali kihisia.
Kama matokeo ya kunyimwa mateso, haswa katika miaka ya mapema, ni hospitali. Wakati mwingine neno "hospitalism" hutumiwa kama kisawe cha neno "kunyimwa". Wakati huo huo, wasomi mara nyingi hujizuia kuelezea hali ambayo kunyimwa hutokea.Pia kuna maelezo ya matokeo katika maendeleo ya psyche. Hebu tuzingatie ufafanuzi huu wa hospitali: ulemavu mkubwa wa kiakili na kimwili unaotokea katika miaka ya kwanza ya maisha kama matokeo ya "upungufu" wa elimu (R.A. Spitz, J. Bowlby).
Matokeo mengine ya kunyimwa mateso yanaweza kuwa kuchelewa, kuchelewa kwa maendeleo ya akili (RD). ZPR ni dalili ya lag ya muda katika ukuaji wa psyche kwa ujumla au kazi zake za kibinafsi (hotuba, motor, hisia, kihemko, hiari).
Kuhusiana na hili, wanasayansi wanaamua ikiwa athari ya kunyimwa inaweza kubadilishwa; programu za kurekebisha watoto wanaonyimwa haki zinatayarishwa na kujaribiwa; maafisa wanashauriana. mashirika ya serikali kuhusu masuala ya kuandaa maisha ya watoto walionyimwa malezi ya wazazi.
Ulimwengu wa kisasa unazidi kukabiliwa na tabia mbaya ya watu ambao walikua katika hali duni. Washambuliaji wa kujitoa mhanga ni watu ambao wamepata kunyimwa; tabia zao zinatofautishwa na kutengwa na watu wengine, mtazamo wa chuki kwao, ukosefu wa huruma na upole (G. Craig).
Bibliografia
Ili kuandaa kazi hii, vifaa kutoka kwa tovuti www.portal-slovo.ru vilitumiwa
Ukuaji wa akili kama mchakato unaoendelea kwa muda katika maisha ya mtu una muundo wa muda. Ujuzi wake ni muhimu kwa kuelewa uwezekano wa maendeleo unaowezekana, kutambua kozi ya kawaida ya ukuaji wa mtu binafsi, na kuunda wazo la kawaida ya wastani ya mienendo ya umri; Kulingana na hili, mtu anaweza kuhukumu tofauti katika mageuzi ya umri kulingana na mambo mbalimbali.
Muundo wa muda wa maendeleo ya mtu binafsi ni pamoja na kasi ya maendeleo, muda wake na mwelekeo.
Katika kila hatua ya umri, kwa ajili ya maendeleo ya kazi fulani ya akili, "kawaida" inajulikana, ambayo inaweza kuhusishwa na kila parameter ya muundo wa wakati wa maendeleo ya mtu binafsi. Wazo la "kawaida" ni jamaa. Hii ndiyo dhana ya testolojia. "Kawaida" huamuliwa kupitia kusawazisha mtihani kwa kuupendekeza kundi kubwa watu wa umri fulani. Matokeo ya kila mtoto yanatafsiriwa kuhusiana na kawaida ya kawaida: ni chini au juu, kwa kiasi gani? Saikolojia ya maendeleo huamua "kanuni", vigezo vya maendeleo, kasoro - kanuni za ukuaji wa akili, nk.
Kulingana na mbinu ya "kaida" ya maendeleo ya akili, dhana ya "kupotoka" imeundwa katika kila dhana ya maendeleo. Kwa hivyo, "kawaida" imedhamiriwa na uelewa wa maendeleo katika nadharia au dhana fulani. Hii ni kipengele kimoja cha "kawaida" ya kawaida. Ya pili ni blurring ya mipaka ya kawaida, kutofautiana kwake.
Kupotoka kutoka kwa kawaida kunapaswa kueleweka kwa maneno mazuri na hasi: kunaweza kuwa na chaguo la kuendeleza kawaida ya maendeleo na chaguo la kubaki nyuma. Katika kesi ya kwanza, saikolojia ya ukuaji husuluhisha shida ya vipawa na watoto wenye vipawa; katika kesi ya pili, inasuluhisha shida ya kucheleweshwa kwa ukuaji wa akili na kasoro zake.
Wazo la "kawaida" ni muhimu sana kwa saikolojia ya kielimu na, kwa ujumla, kwa mfumo mzima wa elimu. Kwa mtazamo wa dhana ya kitamaduni na kihistoria, elimu "ni aina ya maisha ya ulimwengu ya malezi ya kile ambacho ni mwanadamu ndani ya mtu, nguvu zake muhimu zinazomruhusu kuwa, kubaki - kuwa mtu" (Slobodchikov, 2001) ) Saikolojia ya maendeleo ya kisasa huona moja ya shida kuu kama ukuzaji wa viwango vya ukuaji vinavyohusiana na umri, kuhusiana na ambayo yaliyomo katika elimu katika viwango tofauti inapaswa kuamua. Kulingana na V.I. Slobodchikova, mifano ya umri na vigezo vya maendeleo, mifano ya mabadiliko muhimu kutoka hatua moja hadi nyingine, ambayo ni muhimu kwa kubuni mifumo ya elimu ya maendeleo, bado haijajengwa. Hivi sasa, tatizo hili linatatuliwa katika utafiti katika Taasisi ya Saikolojia ya L.S. Vygotsky, na kuna matokeo ya awali ambayo yanaweza kutumika kama "pointi za ukuaji" kwa saikolojia ya elimu na ufundishaji. Ikiwa tatizo litatatuliwa, ushirikiano kati ya wataalamu wawili unawezekana: mwanasaikolojia wa maendeleo na mwalimu, ambaye mmoja wao "hudumisha kwa usahihi kanuni hii ya maendeleo, na mwingine huitekeleza kwa njia ya shughuli zake za kitaaluma; moja inasema: "Ninajua nini kinapaswa kuwa hapa na sasa," na nyingine: "Ninajua nini kifanyike" ili hii itimie, ili hali hii ifikiwe kwa watoto maalum katika michakato maalum ya kielimu" (Slobodchikov, 2001).
Kulingana na hoja hizi za wanasaikolojia wa kisasa, dhana ya "kawaida" inaweza kuwakilishwa kwa ujumla kama matokeo bora ambayo mtoto anaweza kufikia chini ya hali fulani.
Moja ya matatizo muhimu ya saikolojia ya maendeleo ni tatizo la kujifunza maendeleo ya atypical ambayo inapotoka kutoka kwa kawaida. Walakini, kuna upendeleo wazi hapa: idadi ya kazi zinazotolewa kwa watoto wasio wa kawaida huzidi idadi ya masomo juu ya saikolojia ya vipawa. Ukosefu wa muundo wa kinadharia mara nyingi huchangia kupuuza vipengele vya kawaida katika maisha ya watoto wenye vipawa na waliopotoka. Wote wawili wanahitaji mafunzo maalum: watoto wenye ulemavu wa kiakili na wenye vipawa wanaonekana "wa ajabu" na mara nyingi hukataliwa na wenzao wa kawaida.
Ndani ya mfumo wa dhana ya kitamaduni-kihistoria ya L.S. Vygotsky alipendekeza mbinu ya nguvu ya utafiti wa atypical katika maendeleo. Hapa, kawaida na isiyo ya kawaida huchanganuliwa katika dhana moja, na mwelekeo huu unaitwa "fundisho la lahaja la kuongeza na kupunguza karama." Kasoro na vipawa vinazingatiwa kama matokeo mawili ya polar ya mchakato mmoja wa fidia, ingawa hii, bila shaka, haimaanishi mabadiliko ya kasoro yoyote kuwa talanta. Fidia ni mojawapo ya njia za kupambana na vikwazo vinavyotokea kwenye njia ya maendeleo. Uwezekano wa kushinda na kupoteza unatambuliwa na "nguvu" za vyama, ukubwa na sifa za ubora wa kasoro, hali ya mabadiliko ambayo huzalisha katika psyche ya mtoto, na utajiri wa mfuko wa fidia wa somo. “Njia ya ubora iko kupitia kushinda vikwazo; ugumu katika utendaji ni motisha ya kuiboresha” (L.S. Vygotsky).
Kwa mujibu wa matokeo ya utafiti wa longitudinal na N. Haan na A. Moriarty, hatua ya mifumo ya kukabiliana inahusishwa na kuongeza kasi ya ukuaji wa IQ, na taratibu za kinga na kupungua kwake. Katika masomo ya Yu.D. Babaeva (1997) alionyesha kuwa malezi ya mifumo ya kisaikolojia ya kushinda vizuizi imedhamiriwa sio tu na sifa za psyche ya mtoto, lakini pia kwa uingiliaji wa kutosha wa wakati katika mchakato huu na wanasaikolojia, walimu na wazazi.
Akikosoa mbinu ya kitakwimu ya vipawa, L.S. Vygotsky alipendekeza nadharia ya nguvu ya vipawa (DT). Msingi wa ADT ni pamoja na kanuni tatu za msingi, katika uundaji wa ambayo Vygotsky ("Juu ya Swali la Mienendo ya Tabia ya Watoto") ilitegemea "nadharia ya bwawa" ya T. Lipps, iliyoanzishwa na I.P. Dhana ya Pavlov ya "reflex lengo", mawazo ya A. Adler kuhusu overcompensation.
Kanuni ya hali ya kijamii ya maendeleo. Kwa mujibu wa kanuni hii, badala ya kutathmini kiwango kilichopatikana cha maendeleo ya uwezo, kazi za kutafuta vikwazo mbalimbali vinavyozuia maendeleo haya, kuchambua hali ya kisaikolojia ya vikwazo hivi, kuanzisha na kusoma sababu za kutokea kwao, nk. kwa mbele. Inasisitizwa kuwa vikwazo hutokana na kutoweza kwa mtoto kukabiliana na mazingira ya kijamii na kitamaduni yanayomzunguka.
Kanuni ya Mtazamo wa Baadaye- vikwazo vinavyotokea vinakuwa "pointi za lengo" za maendeleo ya akili, zielekeze, na kuchochea kuingizwa kwa michakato ya fidia.
Kanuni ya fidia- haja ya kukabiliana na vikwazo inahitaji kuimarisha na kuboresha kazi za akili. Ikiwa mchakato huu unafanikiwa, mtoto hupata fursa ya kuondokana na kikwazo na hivyo kukabiliana na mazingira ya kijamii na kitamaduni. Walakini, matokeo mengine pia yanawezekana. "Mfuko" wa fidia hauwezi kutosha kukabiliana na kikwazo. Kwa kuongeza, fidia inaweza kwenda kwa njia mbaya, na kusababisha maendeleo ya kasoro ya psyche ya mtoto.
Kwa maendeleo ya kisasa ya mbinu kamili ya uchambuzi wa vipawa umuhimu mkubwa ina wazo la L.S. Vygotsky juu ya umoja wa "kuathiri na akili". Ndani ya mfumo wa mkabala huu, inasemekana kwamba ukarama hubainisha utu kwa ujumla, na huonyesha kutokubalika kwa pengo kati ya nyanja za utambuzi na hisia. Walakini, katika mifano maarufu ya vipawa, kulingana na Yu.D. Babaeva, uchambuzi wa kipengele kwa kipengele cha mahusiano ya takwimu hufanyika (G. Renzulli, K. Heller).
Masomo ya ndani yanabainisha hitaji la kuunda kitengo cha uchanganuzi kwa vipawa. Kwa hivyo, D.B. Bogoyavlenskaya, ambaye anasoma asili ya kisaikolojia ya ubunifu, anabainisha hali ya "shughuli za uzalishaji zisizo na msukumo" kama kitengo cha uchambuzi wa ubunifu, unaoonyesha umoja wa athari na akili. Katika utafiti juu ya vipawa Yu.A. Babaeva hutumia kama wazo kuu "mfumo wa nguvu wa semantic", iliyoletwa na L.S. Vygotsky, inaonyesha uhusiano kati ya akili na kuathiri.
Moja ya shida kuu za karama ni kitambulisho chake. Kijadi, vipimo vya kisaikolojia, mashindano ya kiakili, nk hutumiwa kugundua vipawa. Hata hivyo, mafanikio ya shughuli za mtoto, ikiwa ni pamoja na katika hali ya kupima, inategemea hali nyingi (uwepo wa msukumo, wasiwasi, nk) na inaweza kubadilika kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa mambo mbalimbali. Ili kuondoa matukio ya kudharau uwezo na uwezo wa siri wa mtoto, mbinu mpya za kutambua karama zinaletwa katika saikolojia ya maendeleo. Kwa hivyo, njia ya uchunguzi iliyorekebishwa (Renzulli) inazidi kutumiwa. Ndani ya mfumo uliopendekezwa na L.S. Njia ya nguvu ya Vygotsky husababisha mabadiliko ya dhana katika njia za kutambua vipawa. Kinachofanyika sio uchunguzi wa uteuzi, lakini uchunguzi wa maendeleo, i.e. msisitizo unahamia katika kutambua vizuizi vinavyozuia ukuaji wa mtoto, kutafuta njia za kuvishinda, na kuchambua njia za kipekee za ukuaji. Majaribio ya kuunda mbinu za "kupima nguvu" yamefanywa nje ya nchi (Yu. Gutke) na katika saikolojia ya ndani (Yu.D. Babaeva). Hasa, Yu.D. Babaeva, mafunzo ya kisaikolojia yaliyotengenezwa na yaliyojaribiwa, ambayo mbinu na mbinu za mbinu zinazotumiwa hazilengi tu kufunua uwezo wa mtoto, lakini pia katika kuchochea uwezo wake wa ubunifu, kukuza ujuzi wa kibinafsi, motisha ya utambuzi, nk.
Mahali maalum huchukuliwa na utambuzi wa sifa za mazingira ya familia na ushawishi wake juu ya maendeleo ya uwezo wa mtoto. Ufanisi wa mafunzo ya uchunguzi wa kisaikolojia hauamuliwa na idadi ya watoto wenye vipawa waliotambuliwa, lakini kwa uwezekano wa kuendeleza mkakati wa kutosha wa elimu na maendeleo ya kila mtoto. Inajulikana kuwa uwezo wa juu unahitaji mafunzo na maendeleo sahihi, vinginevyo hawawezi kufikia uwezo wao kamili. Na hii pia ni moja ya maswala kuu "mabaya" ya shida za vipawa.
Sehemu muhimu ya utafiti ni shida zinazohusiana na uchambuzi wa aina za kijamii za udhihirisho wa vipawa. Je, inawezekana kupoteza talanta? Nini kinatokea kwa watoto wenye vipawa ambao hawapati usaidizi unaohitajika na usaidizi wa kijamii? Kwa mujibu wa idadi ya waandishi (R. Kurasa), uwezo katika kesi hizi "haupotei", lakini huanza kutafuta "workarounds" kwa matumizi yao, na mara nyingi hutumiwa kwa madhumuni ya uharibifu.
Wakati huo huo, wanasayansi wa kisasa wanaamini kuwa mbinu ya kitamaduni-kihistoria inaweza kuwa msingi wa kinadharia wa malezi ya dhana ya kitamaduni ya vipawa.
Ni chini ya hali gani kushuka na kupotosha kwa ukuaji wa akili hufanyika? Iliyojifunza zaidi katika suala hili ni swali la ushawishi wa familia au kutokuwepo kwake juu ya maendeleo ya mtoto. Tutazingatia sifa za hali mbaya za kumlea mtoto, ambayo inaweza kuitwa kunyimwa. Kulingana na ufafanuzi wa wanasayansi wa Kicheki J. Langmeyer na
Z. Matejcek (1984), hali ya kunyimwa ni hali ya maisha ya mtoto wakati hakuna fursa ya kukidhi mahitaji muhimu ya akili. Matokeo ya mtoto kuwa katika hali kama hiyo ni kwamba anapata upungufu wa kiakili, ambao unaweza kutumika kama msingi wa kuibuka kwa shida za kitabia na ukuaji. Nadharia ya umoja ya kunyimwa katika sayansi bado haijajitokeza, lakini ifuatayo inachukuliwa kuwa ufafanuzi unaotambulika zaidi wa kunyimwa akili. Upungufu wa akili ni hali ya kiakili inayotokea kutokana na hali hiyo ya kimaisha ambapo mhusika hapewi nafasi ya kukidhi baadhi ya mahitaji yake ya kimsingi (ya kimaisha) kwa kiasi cha kutosha na kwa muda mrefu wa kutosha.
(J. Langmeyer na Z. Matejcek).
Mara nyingi, hali ya pathogenic zaidi ni kutoridhika kwa kutosha kwa mahitaji ya kuathiriwa ya mtu. Hiki ndicho kinachoitwa kunyimwa kihisia, wakati mtoto anayekua hana fursa ya kuanzisha uhusiano wa karibu wa kihisia na mtu yeyote au uhusiano wa kihisia ulioanzishwa hapo awali umevunjika.
Aina zifuatazo za kunyimwa zinajulikana:
Kunyimwa kwa kichocheo, au hisia, ambayo hutokea katika hali ya kupunguzwa kwa idadi ya kuchochea au kizuizi cha kutofautiana kwao na utaratibu;
Kunyimwa kwa utambuzi (kunyimwa maana), ambayo hutokea katika hali ya kutofautiana kwa kiasi kikubwa na machafuko katika muundo wa ulimwengu wa nje, bila kuagiza wazi na maana, ambayo hairuhusu mtoto kuelewa, kutarajia na kudhibiti kile kinachotokea kutoka nje. ;
Kunyimwa kwa kijamii (kunyimwa utambulisho) hutokea wakati uwezo wa kupata jukumu la kijamii la uhuru ni mdogo.
Ushawishi wa kunyimwa juu ya maendeleo ya akili ya mtoto katika saikolojia ya maendeleo ya Kirusi inasomwa kikamilifu katika shule za kisayansi za M.I. Lisina na V.S. Mukhina. Utafiti huo unategemea ulinganisho wa ukuaji wa kiakili wa watoto kutoka kwa familia na kituo cha watoto yatima. Hali ya malezi katika shule ya watoto yatima na ya bweni inaonyesha wazi matokeo mabaya ya kunyimwa kwa watoto. Lakini kunyimwa sio tu kwa taasisi za makazi na wasiwasi familia na maeneo mengine ya maisha ya umma (chekechea, shule, nk), kwa hiyo ni muhimu kujua chini ya hali gani hutokea. Masharti haya yanaweza kugawanywa katika vikundi viwili:
1. Hali wakati, kwa sababu za nje, kuna ukosefu kamili wa vichocheo vya kijamii na kihemko katika familia ambavyo ni muhimu kwa ukuaji wa afya wa mtoto (kwa mfano, familia isiyo kamili; ikiwa wazazi hawako nyumbani mara nyingi. ; kiwango cha chini cha kiuchumi na kitamaduni cha familia, n.k.) .
2. Hali ambazo kwa hakika kuna motisha, lakini hazipatikani kwa mtoto, kwa kuwa kizuizi cha ndani cha kisaikolojia kimeundwa katika mahusiano na watu wazima wanaomlea. Hii mara nyingi hutokea katika familia ambazo zinafanikiwa kiuchumi na kiutamaduni, lakini zisizojali kihisia.
Matokeo ya kunyimwa, hasa katika miaka ya mwanzo, ni hospitali. Wakati mwingine neno "hospitalism" hutumiwa kama kisawe cha neno "kunyimwa". Wakati huo huo, wanasayansi mara nyingi hujizuia kuelezea hali ambayo kunyimwa hutokea. Pia kuna maelezo ya matokeo katika maendeleo ya psyche. Hebu tuzingatie ufafanuzi huu wa hospitali: ulemavu mkubwa wa kiakili na kimwili unaotokea katika miaka ya kwanza ya maisha kama matokeo ya "upungufu" wa elimu (R.A. Spitz, J. Bowlby).
Matokeo mengine ya kunyimwa inaweza kuwa ulemavu, ulemavu wa akili (MDD). ZPR ni dalili ya lag ya muda katika ukuaji wa psyche kwa ujumla au kazi zake za kibinafsi (hotuba, motor, hisia, kihemko, hiari).
Katika suala hili, wanasayansi wanaamua ikiwa athari ya kunyimwa inaweza kubadilishwa; programu za marekebisho kwa watoto walionyimwa zinaandaliwa na kujaribiwa; maafisa wa mashirika ya serikali wanashauriwa kuhusu masuala ya kuandaa maisha ya watoto walionyimwa malezi ya wazazi.
Ulimwengu wa kisasa unazidi kukabiliwa na tabia mbaya ya watu ambao walikua katika hali duni. Washambuliaji wa kujitoa mhanga ni watu ambao wamepata kunyimwa; tabia zao zinatofautishwa na kutengwa na watu wengine, mtazamo wa chuki kwao, ukosefu wa huruma na upole (G. Craig).
© Haki zote zimehifadhiwa
A. ujifunzaji unaopendekeza.
B. kujifunza kwa msingi wa matatizo.
KATIKA. mafunzo ya uzazi.
D. mafunzo ya kiwango.
40. Mchakato wa ufundishaji unadhihirisha sifa za ufundishaji
A. alitawala.
B. huzingatia.
B. hatua kwa hatua,
G. kwa utaratibu.
41. Elimu ni
A. dhana ya kujifunza nadharia.
B. matokeo ya maendeleo na kukabiliana.
D. utaratibu wa ujamaa na elimu.
42. Mfumo wa juu elimu ya ualimu inajumuisha vitalu vifuatavyo:
A. block ya jumla ya kitamaduni, kizuizi cha kisaikolojia na kifundishaji, kizuizi cha somo.
B. block ya jumla ya kitamaduni na somo.
B. kifalsafa, kisaikolojia-kifundishaji, vitalu vya jumla vya kitamaduni G. shahada ya kwanza na ya uzamili.
43. Mbinu za kufundishia ni
A. njia ya kusimamia shughuli ya utambuzi wa wanafunzi, kipengele cha utamaduni na
maadili.
B. njia, njia za kuunda hali nzuri za kuandaa mchakato wa kielimu, kielimu.
B. taratibu za ujamaa na elimu.
44. Udhibiti ni
A. kuangalia matokeo ya kujisomea.
B. Hii Maoni mwalimu na mwanafunzi katika mchakato wa ufundishaji-kujifunza, kutoa uchambuzi wa upatikanaji wa maarifa, uwezo, ujuzi na kuchochea shughuli za pande zote mbili (mwalimu na mwanafunzi) ili kuongeza sehemu zote za mchakato wa elimu.
A. kazi.
G. saa ya mawasiliano.
52. Somo lisilo la kawaida tofauti na kiwango
A. muda
B. umbo
G. mfano ulioendelezwa
KATIKA. Kazi ya nyumbani
D. kazi ya kujitegemea
60. Teknolojia ya ufundishaji ni
A. masharti ya kuboresha mchakato wa elimu.
B. mradi wa mfumo maalum wa ufundishaji unaotekelezwa kwa vitendo.
B. kanuni ya msingi ya nadharia ya kujifunza.
D. matokeo ya mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi.
Chaguo 1.
1. Somo saikolojia ya maendeleo ni:
A) mchakato wa maendeleo ya kazi ya akili na utu katika maisha ya mtu;
b) mchakato wa maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia;
c) sifa za maendeleo ya mtu binafsi ya watu;
d) sifa za ukuzaji wa ustadi wa ufundishaji na uwezo.
2. Kipindi cha umri ni:
a) maendeleo;
b) mzunguko wa maendeleo;
c) kipindi cha mpangilio;
d) kipindi cha maisha.
a) Sigmund Freud;
b) Aristotle;
V) Lev Semenovich Vygotsky;
d) Avicenna.
4. Ujenzi wa upimaji wa maendeleo kulingana na kigezo kimoja cha ndani ni kawaida:
a) kwa kipindi na William Stern;
b) kwa upimaji wa Pavel Petrovich Blonsky;
c) kwa kipindi cha Daniil Borisovich Elkonin;
d) kwa upimaji wa Lev Semenovich Vygotsky.
5. Njia kuu za ukuaji wa mtu binafsi ni:
A) kutafakari;
b) sifa ya sababu;
c) kushinda migogoro ya nje na ya ndani;
d) huruma.
6. Wazo la usikivu limekuzwa haswa:
A) katika karne ya 20;
b) katika karne ya 18;
c) katika karne ya 3 KK;
d) katika karne ya 10.
7. Maendeleo ya kibinafsi katika hali mbaya na chini ya masharti ya kunyimwa hutokea:
a) sawa na katika hali ya kawaida;
b) kwa kasi zaidi kuliko chini ya hali ya kawaida;
V) tofauti na chini ya hali ya kawaida;
d) polepole kuliko chini ya hali ya kawaida.
8. Mtazamo wa kusikia kwa mtoto mchanga:
a) bora zaidi kuliko ile ya mtu mzima;
b) mbaya zaidi kuliko mtu mzima;
V) ni ngumu kusema chochote dhahiri;
d) kama mtu mzima.
9. Aina zinazoendelea za harakati za mtoto ni pamoja na:
A) kutambaa;
b) kunyonya kidole;
c) kuhisi mikono;
d) kutikisa kwa nne.
10. Ulemavu wa akili kama kupotoka katika ukuaji wa akili:
A) inaweza kushinda kwa mafunzo na elimu sahihi;
b) haiwezi kushindwa kabisa chini ya hali yoyote;
c) inaweza kwenda yenyewe na umri;
11. Uelewa wa hali ya hotuba ya wengine hukua:
a) kwa miaka 3;
b) ifikapo mwisho wa mwaka 1;
c) kwa umri wa miaka 6;
d) kwa miezi 6.
12. Udhihirisho wa kunyimwa akili katika umri mdogo unaweza kuwa:
a) ukosefu wa tata ya ufufuaji;
b) kutengwa;
c) hofu;
G) hofu ya vitu salama.
13. Tabia za kisaikolojia umri wa shule ya mapema hupewa kwa kuzingatia kiwango cha ukuaji:
A) mawazo;
b) mchezo wa kuigiza;
c) kufikiri kimantiki;
d) kuchora.
14. Mantiki ya vitendo vya mchezo inakiukwa kwa urahisi:
A) katika ngazi ya kwanza ya maendeleo ya mchezo;
b) katika ngazi ya pili ya maendeleo ya mchezo;
c) katika ngazi ya tatu ya maendeleo ya mchezo;
d) katika ngazi ya nne ya maendeleo ya mchezo.
15. Hotuba ya mtoto wa shule ya mapema, ambayo ina maswali, mshangao, majibu, inaitwa:
a) hotuba ya muktadha;
b) hotuba ya hali;
c) hotuba ya maelezo;
d) hotuba ya uhuru.
16. Kujithamini kwa kawaida kwa watoto wa shule ya mapema:
a) kupunguzwa;
b) kukadiria kupita kiasi;
c) kutosha;
17. Kipawa kama kupotoka katika ukuaji wa akili:
a) inazuia ukuaji wa akili;
b) inachanganya ukuaji wa sifa za kawaida za mtu binafsi;
V) hujenga matatizo katika mafunzo na elimu;
d) ni ngumu kusema kitu dhahiri.
18. Tabia ya kisaikolojia ya kijana imedhamiriwa na:
A) udhihirisho wa accentuations tabia;
c) vipengele vya shughuli za michezo ya kubahatisha;
d) sifa za shughuli za ujanja.
19. kipengele kikuu maendeleo ya kibinafsi kijana ni:
a) utulivu wa kibinafsi;
b) utulivu wa maadili;
c) kutokuwa na utulivu wa maadili;
G) kutokuwa na utulivu wa kibinafsi.
20. Imeingizwa ndani ujana mhusika basi:
A) laini nje;
b) inazidi kuwa mbaya zaidi;
c) hudumisha udhihirisho wake kwa kiwango sawa;
d) ni vigumu kusema jambo dhahiri.
21. Shughuli kuu katika ujana ni:
b) mawasiliano ya karibu na ya kibinafsi;
c) shughuli za elimu na kitaaluma;
d) shughuli za michezo.
22. Saikolojia ya ujana wa mapema inashughulikia kipindi:
a) kutoka miaka 11 hadi 15;
b) kutoka miaka 15 hadi 17;
c) kutoka miaka 17 hadi 23;
d) kutoka miaka 23 hadi 30.
23. Neoplasm kuu ya ujana wa mapema ni:
A) kujiamulia;
b) kujitambua;
c) kutafakari;
d) kuibuka kwa ulimwengu wa ndani.
24. Mtindo maisha ya mwanafunzi kugeuza chuo kikuu kuwa klabu ya nchi ni:
a) kitaalamu subculture;
Utangulizi
1.1 Prodigies
1.2 Watoto wa Indigo
1.3 Matatizo katika kufundisha na kulea watoto wenye vipawa
1.3.1 Elimu ya watoto wenye vipawa
Sura ya 2. Uamuzi wa vipawa vya watoto
Fasihi
Maombi
Utangulizi
Katika kazi hii tutazungumza juu ya vipawa vya kiakili vya watoto (akili, uwezo wa kiakili wa jumla). Ishara za vipawa huonyeshwa kwa watoto kwa kuongezeka kwa uwezo wa kujifunza, kwa kasi ya haraka ya maendeleo katika kujifunza chini ya hali sawa. Hivi sasa, umakini kwa watoto walio na ishara fulani za akili isiyo ya kawaida inakuwa kazi kuu na ya kawaida ya shule.
Kutokea kwa tatizo hili ni mada ya mjadala. Wengine wanaamini kuwa shida ya kuongezeka kwa akili inahusishwa na mwingiliano wa urithi na mazingira, wengine wanaamini kuwa ni kwa sababu ya kuanzishwa kwa watoto kwa mafanikio ya sayansi na teknolojia mpya ya elektroniki, na wengine wanaamini kuwa ni uhusiano kati ya haraka. kukomaa na maendeleo.
Wakati wa miaka ya kubalehe, fursa za maendeleo za ajabu zinaonekana kwa karibu watoto wote. Kila mtoto kamili, akiwa hana msaada wakati wa kuzaliwa, hukua na kukua kwa msaada wa watu wazima na hatua kwa hatua anakuwa "mtu mwenye busara."
Watoto wote wana sifa ya shughuli za kiakili, hamu ya maarifa, kutoa tathmini fulani ya vitu na matukio yanayowazunguka. Ubongo wao unaokua unahitaji hii kikaboni. Wakati wa utoto, ukuaji wa akili huendelea kwa kasi ambayo, tunapojifunza na kukomaa, nguvu hii inakuwa isiyoweza kufikiwa katika watu wazima.
Wakati huo huo, mara kwa mara hugunduliwa kuwa hata chini ya hali sawa, ukuaji wa akili wa watoto hutofautiana na hukua kwa usawa.
Baadhi ya watoto hukua kwa bidii zaidi kuliko wengine na huonyesha uwezo wa kipekee wakati wa miaka yao ya shule. Walakini, ishara za mapema za vipawa huwa kitu cha muda na cha mpito.
Kila mtoto ana mchanganyiko wa pekee wa ishara za uwezo wa akili, na ni vigumu kusema ni ipi kati ya hizi itakuwa ya kuahidi zaidi.
Kwa hivyo, utabiri wa sifa za kiakili kila wakati unabaki kuwa shida, hata kwa uhusiano na wanafunzi walio na akili iliyokuzwa sana.
Kwa hiyo, labda hatupaswi kuchukua tatizo la vipawa vya watoto kwa uzito, kwa kuwa ishara zake ni ngumu sana, na akili itajidhihirisha katika siku zijazo?
Maonyesho ya uwezo wa kiakili wa jumla wa watoto na vijana huonyesha sehemu fulani ya uwezo wa kiakili na vipawa na huturuhusu kuona jinsi akili inavyotayarishwa na kuunda wakati wa ukuaji unaohusiana na umri.
Kifungu cha maneno "kipawa kinachohusiana na umri" kinavutia ukweli kwamba ni sifa ya mtoto au kijana ambaye sifa zake za kiakili bado hazionyeshi wazi kiwango chao cha ukuaji katika siku zijazo.
Mwanafunzi A. Alianza kuonyesha mielekeo isiyo ya kawaida katika umri mdogo. Alijua ardhi ya eneo vizuri. Katika umri wa miaka 4 aliweza kuteleza kwenye theluji na kutembea kijijini kote. Alikariri na kukariri mashairi vizuri. Katika umri wa miaka 5 nilijifunza kusoma. Angeweza kuandika baadhi ya herufi kwa herufi. Nilitaka kwenda shule, na nilikuja shuleni na kaka yangu. Ndugu yangu alikuwa katika darasa la 2. Niliomba kwenda darasani na kukaa kwenye meza yangu. Baada ya somo, mkurugenzi alimuuliza “kwa nini alikuja shuleni.” Alijibu kwamba alitaka kusoma. Mkurugenzi wa shule alimweleza kwa upole kwamba bado ni mapema na kwamba angekuja baada ya mwaka mmoja. Mwaka mmoja baadaye niliingia darasa la kwanza. Nilisoma kwa hamu hadi darasa la 5, karibu na alama bora. Wazazi wake, waliona mapenzi yake ya ajabu ya muziki, walimhamisha kwenda shule ya muziki. Alikaribia kukatishwa tamaa alipojiandikisha kwenye kikundi cha safu. Tamaa yake ilikuwa kujifunza kucheza accordion ya kifungo. Lakini waalimu, wakizingatia kimo chake kidogo, walimweleza kwamba accordion ya kifungo ilikuwa chombo kizito, na itakuwa ngumu kwake, na kwamba chombo hicho kitaharibu mkao wake. Lakini aliweza kushinda tamaa zake na alihitimu kutoka shule ya muziki na alama bora. Kisha akaingia Kitivo cha Fizikia na Hisabati katika Taasisi ya Pedagogical. Baada ya kuimaliza, alitumwa katika kijiji cha Razdolye, wilaya ya Karaidelsky ya Jamhuri ya Bashkortostan, na amekuwa akifanya kazi kwa mafanikio katika shule hii kwa miaka 23. Kama hapo awali, anapenda muziki, anacheza chess, na anashiriki katika mashindano ya kuteleza nje ya nchi.
Mada ya utafiti:
Kipawa kama kupotoka kutoka kwa kawaida
Mada ya masomo: watoto wenye akili ya ajabu.
Mada ya utafiti: saikolojia ya vipawa kwa watoto na shida ya vipawa kama kupotoka kutoka kwa kawaida.
Malengo ya utafiti:
toa tathmini ya kusudi na ya kibinafsi ya shida za vipawa
Malengo ya utafiti:
Utafiti wa kutofautiana kwa mwendo wa maendeleo yanayohusiana na umri na mahitaji ya tofauti katika akili.
Kuchunguza tofauti za mtu binafsi katika vipawa.
Utafiti wa uhusiano kati ya mtu binafsi na maonyesho yanayohusiana na umri katika akili.
Nadharia
Shida hii, ikiwa imesomwa kwa undani, itabadilisha watoto wenye vipawa na kusaidia katika ukuaji wao zaidi.
Kusoma shida itasaidia kukuza mbinu ya elimu ya maendeleo, kubadilisha aina na njia za matumizi yao.
Sura ya 1. Vipawa vya watoto kama shida ya kisaikolojia na kielimu
Inajulikana kuwa wakati inakaribia tofauti za mtu binafsi kwa suala la uwezo, ni muhimu sana kuzingatia uwezo wa binadamu kwa ujumla. Kama Rubinstein alivyoona, wakati wa kutengwa na "udongo" huu, uwezo bora watu binafsi bila shaka huwa na utata na njia ya kuzisoma inakatizwa.
Kasi ya ukuaji wa mtoto katika shule ya mapema na umri wa shule ya mapema, pamoja na kutokuwepo kwa mahitaji yoyote kwa mtoto kwa upande wa wazazi na walimu wa chekechea, wanaweza kuondoka bila tahadhari kutokana na upungufu mbalimbali wa mtoto kutoka. maendeleo ya kawaida. Mikengeuko hii isiyoonekana au inayoonekana kuwa ndogo katika ukuaji wa mtoto kabla ya watoto wa shule wakati mwingine husababisha mabadiliko wazi wakati mtoto anapoanza shule.
Ni shule ambayo ni kiashiria kinachoonyesha matatizo yote ndani maendeleo ya kiakili mtoto, kama kutokuwa na uwezo wake wa kusimamia mitaala inakuwa dhahiri. Lakini katika kesi hii, matatizo ya msingi katika akili ya mtoto yanafuatana na kuonekana kwa sekondari - deformation ya utu, kuonekana kwa patholojia mbalimbali za kisaikolojia na neuropsychiatric, na kupoteza kwa kasi kwa riba katika mchakato wa kujifunza. Katika hali hii, sio watoto wenyewe tu wanaoteseka, bali pia wazazi wao.
Vipengele na mifumo ya ukuaji wa akili kwa watoto. Utafiti wa suala hili unahusishwa kimsingi na jina la mwanasaikolojia wa Uswizi Jean Piaget (Piaget, 1969). Tangu miaka ya 20. Karne ya XX Kwa miaka 50 alijishughulisha na masuala ya kinadharia na vitendo ya akili ya mtoto.
Mchakato wa ukuzaji wa akili, kulingana na Piaget, una vipindi vitatu vikubwa, wakati ambao uundaji wa miundo kuu tatu hufanyika. Kwanza, miundo ya sensorimotor huundwa, ambayo ni, mifumo ya vitendo vinavyoweza kubadilishwa vinafanywa kwa nyenzo na kwa mlolongo, kisha muundo wa shughuli maalum huibuka na kufikia kiwango kinachofaa - hizi ni mifumo ya vitendo vinavyofanywa katika akili, lakini kulingana na data ya nje, ya kuona. Baada ya hayo, fursa inafungua kwa ajili ya kuundwa kwa shughuli rasmi.
Uainishaji wa hatua za maendeleo ya akili
I. Akili ya Sensorimotor - miezi 0-24
II. Uakili wa Uwakilishi na Uendeshaji wa Zege - miaka 3-12
III. Upelelezi wa Uwakilishi na Uendeshaji Rasmi - miaka 12-14.
Maendeleo, kulingana na Piaget, ni mpito kutoka hatua ya chini hadi ya juu. Hatua ya awali daima huandaa ijayo. Kwa hivyo, shughuli maalum hutumika kama msingi wa shughuli rasmi na hufanya sehemu yao. Katika maendeleo, hakuna uingizwaji rahisi wa hatua ya chini na ya juu, lakini ushirikiano wa miundo iliyoundwa hapo awali; hatua ya awali ni upya katika ngazi ya juu.
Kuhusiana na miaka ya shule, waalimu na wanasaikolojia hutumia upimaji ufuatao:
Umri wa shule ya vijana (miaka 6-10);
Kijana au umri wa wastani(miaka 10-15);
Umri wa shule ya upili (miaka 15-17).
Kama unavyojua, katika darasa la chini masomo yote ya kitaaluma hufundishwa na mwalimu mmoja, mara nyingi mwalimu. Tabia za kibinafsi walimu huwa sababu katika wasifu wa wanafunzi.
Kwa hivyo, katika umri wa shule ya msingi, wanafunzi hujitokeza na akili ya haraka isiyo ya kawaida, yenye maendeleo ya haraka, ambayo hukua hata ndani miaka ya shule ya mapema. Kesi za makali mtoto wa kijinga kama huyu. Katika umri wa kati, tofauti za uwezo wa kiakili hazionekani sana. Katika shule ya upili, wanafunzi wengine hupata ukuaji wa kiakili. Yote haya - tofauti tofauti maendeleo yasiyo sawa.
1.1 Prodigies
Baadhi ya watoto na umri mdogo Wao ni wa kudumu hasa katika harakati zao za kujifunza. Mafanikio yasiyo ya kawaida ya kiakili ya watoto kama hao huwa wazi baada ya kuingia shuleni, ambapo watoto hulinganishwa na kila mmoja. Hata hivyo, uwezo usio wa kawaida wa wanafunzi wengine unafunuliwa na ukuaji wao wa akili uko mbali na wenzao.
Mwanafunzi Sasha. Sasha alikuwa bado hajafikisha miaka 4 alipojifunza kusoma. Ilifanyika hivi. Walimnunulia kitabu cha alfabeti: herufi za alfabeti zimechorwa kwenye picha tofauti. Mvulana alicheza na, kwa kushawishiwa na bibi yake, alianza kutaja herufi. Kisha, akisikiliza maneno yaliyosemwa, alianza kuchagua picha zinazolingana.
Kisha akajifunza kuhesabu. Katika kipindi hiki, alianza kupendezwa sio tu kuhesabu, lakini pia alianza kuchora. Tayari alikuwa na umri wa miaka 4.
Kupendezwa kwake na idadi kulipungua alipopendezwa na jiografia. Mwanzoni mwa mwaka wa tano alitengeneza ramani ya hemispheres. Zaidi ya hayo, muhtasari na maelezo yote yaliambatana na ramani ya kijiografia kwa usahihi wa ajabu.
Baadaye, Sasha mwenye umri wa miaka 7 moja kwa moja kutoka shule ya chekechea aliingia darasa la 4 la shule, na kufaulu mitihani yote ya kuingia. Shuleni nilifanya "bora" tu. Mazingira ya familia yake: mama yake ni mchumi, nyanya yake ana miaka 70 na dada yake ni mwanafunzi. Kitivo cha Filolojia, baba ni mhandisi, haishi na familia yake). Mvulana huyo yuko chini ya usimamizi wa bibi yake.
Sasha hachukui nafasi maalum shuleni. Walimu wanamchukulia kama mwanafunzi wa kawaida. Walimu wanaona uangalifu wa majibu yake na uwezo wa kuelezea kwa ufupi na kwa uwazi mawazo yake. Lakini amekuwa akijielimisha kwa muda mrefu. Kuandaa kazi ya nyumbani huchukua zaidi ya masaa 1.5-2 kwa siku, yeye haendi nje kwa matembezi. Nilipendezwa na ornithology. Kazi yake juu ya ndege ni safu nene ya daftari zilizofunikwa na kiasi kikubwa michoro.
Uhuru mwingi unaonyeshwa kwenye vielelezo. Yeye sio tu nakala za michoro, lakini huchota kulingana na maelezo. Ana kumbukumbu nzuri ya kuona. Baada ya kutembelea makumbusho ya zoo au zoo, anafanya michoro za michoro na kuzielezea. Inaweza kutofautisha hata tofauti kidogo katika rangi na sura.
Sasha ni kazi sana. Ana mwendo wa haraka.
Mkazo wake katika upande wa elimu wa somo huunda kizuizi fulani kutoka kwa kile kinachotokea karibu naye. Yeye sio tu humenyuka kwa tabia ya wengine, lakini hata ya jirani yake ya dawati.
Kwenye ubao, Sasha ana tabia ya unyenyekevu, hata kwa aibu. Hajiangalii kutoka nje, havutii sauti yake, akisema maneno ya busara na ya kujifunza.
Wakati mwalimu polepole, kwa sauti ya ufundishaji, akamuuliza swali la nyongeza, unaweza kuona kwamba alikuwa na majibu tayari kabla hajanyamaza.
Ujuzi wake wa masomo yote ni maalum na sahihi. Kazi zilizoandikwa wanatofautishwa na ufupi wao wa ajabu.
1.2 Watoto - indigo
Watoto wa Indigo sio tu watoto walio na rangi isiyo ya kawaida ya aura (kwa njia, hakuna mtu anayeweza kuelezea aura ni nini), wao ni, kwanza kabisa, watoto wa ajabu ambao ni tofauti kabisa na wazo la kawaida la watoto. Kuanzia umri mdogo, wanazungumza juu ya hatima ya ulimwengu, wanaonyesha matukio ya kipekee na talanta, tofauti na wengine katika tabia zao zisizo za kawaida, na wana sifa za kipekee za uongozi, kama matokeo ambayo wanakataa mifumo yote ya elimu. Moja ya mifano maarufu Mtoto wa Indigo ni mvulana. Katika umri wa miaka 5, alijua repertoire nzima ya ulimwengu ya kazi za violin na katika umri huo huo alicheza na orchestra ya wanamuziki wazima kama violin ya kwanza.
Muda tu utafiti wa watoto wa Indigo unashughulikiwa kwa upande mmoja, ambayo ni, wanatafuta sababu za kawaida katika nyenzo au. mambo ya kimwili, haitawezekana kuelewa sifa zao, tofauti kutoka kwa wengine na mbinu za elimu. Tu baada ya akili na roho isiyoonekana na mali zao zinazowezekana kuzingatiwa ndipo jibu la swali "Watoto wa Indigo ni nani?" litapatikana?
Ili kufafanua maswali mengi kuhusu watoto wa Indigo, unahitaji kukumbuka wazo la D. I. Mendeleev juu ya utatu wa mwanadamu na ulimwengu unaozunguka, kwamba kila mtu karibu ana asili tatu: akili, roho na mwili (ganda la nyenzo. ), na akili ni miongoni mwao -kuu. Ilikuwa urithi wa akili ambao ulifanywa na mfuasi wa D. I. Mendeleev V.I. Vernadsky. Alikuwa wa kwanza kati ya wanasayansi kuunda dhana ya muundo wa noosphere, yaani, akili - mazingira ambayo yana ujuzi kamili wa kweli na ambayo akili ya mwanadamu inapatana kabisa.
Kuanzia hapa inakuwa dhahiri kwamba vipawa na asili ya akili ya juu ya watoto wa indigo haitokani na urithi, mabadiliko ya maumbile au malezi (yaani, kiini cha ulimwengu wa nyenzo), yaani. mali maalum akili na nafsi zao zisizoonekana, uwezo wake ambao ni amri kadhaa za ukubwa wa juu kuliko kizazi cha watoto waliowatangulia.
1.3 Matatizo katika kufundisha na kulea watoto wenye vipawa
Watu wengi hufikiri kwamba mtoto aliye mbele ya wenzake kwa akili ana kipaji. uwezo wa kiakili, hatakutana na matatizo katika vikao vya mafunzo- ni wazi amekusudiwa utoto wenye furaha zaidi kuliko wengine. Kwa kweli, watoto walio na ukuaji wa akili wa mapema wanaweza kutarajia shida nyingi nyumbani na shuleni na katika maigizo yao ya ukuaji.
Kwanza kabisa, ni muhimu jinsi wazazi na wanafamilia wengine wakubwa watafanya wakati asili isiyo ya kawaida ya mtoto itagunduliwa. Mara nyingi, pamoja na kiburi na furaha, mtoto kama huyo pia husababisha wasiwasi, hata wasiwasi. Wakati mwingine wazazi wake wana wasiwasi juu ya nini wengine, inaweza kuonekana, wanaweza tu kuota; mtoto anasoma vitabu vyote ndani ya nyumba; Anajishughulisha na kutatua matatizo na hawezi kung'olewa kutoka kwa kuunganisha baadhi ya vifaa. Kiwango kama hicho cha kulevya kazi ya akili inatoa hisia ya kupita kiasi. Msichana mwenye umri wa miaka kumi huleta vitabu 2-3 kutoka maktaba kila siku, aina mbalimbali, bila kubagua, husoma mara moja, na kuzibadilisha siku inayofuata. Na kila jioni tunapaswa kupigana ili kumlaza ... Mvulana wa miaka tisa kutoona vizuri, inabidi tupunguze masomo yake kwenye vitabu, lakini usiku, mama yake akiwa amelala, anaamka na kusoma. Mara nyingi wazazi, ambao hakuna kitu kama hiki kimetokea, wanaogopa shauku na shughuli ambazo hazifai kwa umri wao. Na wanachoogopa zaidi ni ikiwa ni ugonjwa huu wote - mwangaza usio wa kawaida wa uwezo, shughuli za kiakili zisizochoka, masilahi anuwai. Wakati huo huo, si mara zote inawezekana kwa watu wazima angalau wasilete mashaka yao yote na hofu juu ya kichwa cha mtoto.
Katika familia zingine, uwezo wa ajabu wa watoto unakubaliwa kama zawadi iliyotengenezwa tayari ambayo wanakimbilia kutumia, kufurahiya, na ambayo huahidi siku zijazo nzuri. Hapa wanastaajabia mafanikio ya mtoto, hali isiyo ya kawaida ya uwezo wake na kumwonyesha kwa hiari marafiki na wageni. Hivi ndivyo ubatili wa watoto unavyochochewa, na kwa msingi wa majivuno na ubatili si rahisi kupata. lugha ya pamoja na wenzao. Katika siku zijazo, hii inaweza kusababisha huzuni kubwa, na hata huzuni, kwa mtu anayekua.
Watoto walio na ukuaji wa akili wa mapema mara nyingi ni nyeti sana kwa matarajio ya wengine, idhini yao na lawama. Familia inaweza kuweka marufuku ya kuzungumza juu ya talanta ya mtoto, lakini haitoshi kila wakati; wakati mwingine mmoja wa wanafamilia atasahau na kuelezea furaha yake. Na mtoto, kwa kawaida, hatakosa, atapata pongezi kwa akili yake, mafanikio yake. Ikiwa wazee, badala yake, hawathamini kabisa udhihirisho wa uwezo usio wa kawaida, wanawaangalia kama kitu cha kushangaza. muda utapita, basi mtazamo kama huo pia "utazingatiwa"; hautaepuka ufahamu wa mtoto.
Katika familia, ni ngumu zaidi kwa watoto walio na ishara za vipawa kuliko watoto wa kawaida. Ni ngumu zaidi ikiwa wanavutiwa kupita kiasi au wanachukuliwa kuwa wa kushangaza. Watu wazima wanaweza kufanya makosa katika tathmini zao wakati wanakutana na kitu katika mtoto ambacho hawakutarajia.
1.3.1Elimu ya watoto wenye vipawa
Mara kwa mara, katika gazeti moja au lingine, kutakuwa na ujumbe ambao hauachi kuonekana mshangao juu ya kuandikishwa kwa chuo kikuu cha mwanafunzi wa miaka 13-14. Hii ina maana kwamba mtu alisoma shuleni kwa miaka 6-7 tu badala ya miaka 10-11. Mara nyingi, mtoto aliyekua kwa njia isiyo ya kawaida, kama kila mtu mwingine, huingia darasa la kwanza akiwa na umri wa miaka sita au saba, lakini basi huharakishwa, wakati mwingine katika mwaka wa kwanza wa shule, huhamishiwa kwa darasa zinazofuata. Pia hutokea kwamba kuruka kwa daraja au "kuruka" kadhaa vile hutokea tayari katika ujana. Hapo awali, hii ilihitaji ruhusa maalum kutoka kwa mamlaka. elimu kwa umma. Sasa, kwa mujibu wa Kanuni mpya za elimu ya jumla sekondari, haki ya kuipeleka nje kwa darasa lolote na kwa shule kwa ujumla imeanzishwa rasmi. (7)
Lakini hii haina kuondoa matatizo katika maendeleo ya watoto wenye vipawa. Baada ya yote, shida mpya huibuka.
Kwanza, mapungufu fulani katika maarifa, ujuzi na uwezo huundwa, na utaratibu mzuri katika uigaji wao hauhakikishwa.
Pili, mtu anapaswa kukabiliana na tofauti katika ukuaji wa kimwili na wa kimaadili wa mtoto mwenye vipawa na wanafunzi wenzake. Hii ni pamoja na elimu ya mwili, mafunzo ya kazi, na, hatimaye, maadili na saikolojia. maisha ya familia... Je, uundaji wa kujithamini na mahusiano na wanafunzi wa darasa na watu wazima huendeleaje chini ya masharti haya? Nani na jinsi gani wanapaswa kuendeleza programu za elimu ya mtu binafsi na mipango ya watoto wenye vipawa? Kwanza kabisa, ni lazima kwamba katika madarasa yote ambapo kuna watoto kama hao, walimu angalau wamemaliza mafunzo ya kozi sahihi. Vinginevyo, washiriki wa wafanyikazi wa kufundisha, haswa viongozi wa shule, watamtazama "leapfrog" kwa wasiwasi mkubwa.
Njia ya pili ni uundaji wa lyceums na gymnasiums kwa wenye vipawa. Siku hizi aina hizi taasisi za elimu ni maarufu sana. Naam, hii ni suluhisho nzuri kwa tatizo. Kwa kuongezea, ikiwa mchakato wa kielimu katika lyceums na ukumbi wa michezo umejengwa juu ya kanuni za kisayansi na msingi wa mbinu tofauti (ambayo, kwa bahati mbaya, sivyo ilivyo kila mahali).
Njia ya tatu ni kuunda madarasa maalum kwa watoto walio na uwezo ulioongezeka katika muundo wa shule ya elimu ya jumla. Njia hii sasa inatekelezwa katika shule nyingi. Moja ya sifa zake nzuri ni kwamba shida ya kufundisha na kulea watoto wenye vipawa haizingatiwi kwa kutengwa na hatima ya watoto walio na vipawa kidogo. uwezo uliokuzwa. Na muundo wenyewe wa kufundisha na kulea watoto viwango tofauti maendeleo lazima si tu tofauti, lakini pia umoja.
Inapakia...