Mawazo- aina maalum ya psyche ambayo mtu pekee anaweza kuwa nayo. Inaendelea kushikamana na uwezo wa binadamu kubadilisha ulimwengu, kubadilisha ukweli na kuunda mambo mapya. Kuwa na mawazo tajiri, mtu anaweza kuishi katika nyakati tofauti, ambazo hakuna kiumbe mwingine hai duniani anayeweza kumudu. Zamani zimeandikwa katika picha za kumbukumbu, na siku zijazo zinawakilishwa katika ndoto na fantasies.
Mawazo ni uundaji wa picha mpya, na mabadiliko ya uzoefu wa zamani, na ukweli kwamba mabadiliko kama haya hufanyika na umoja wa kikaboni wa kihemko na busara.
Msingi wa kisaikolojia wa mawazo ni malezi ya miunganisho ya neva ya muda, kutengana kwao (kuvunjika kwa vipengele vya mtu binafsi) na kuunganishwa katika mifumo mpya.
Mawazo pia yanahusishwa na mhemko, na shughuli za muundo wa ubongo unaodhibiti. michakato ya kikaboni. Sehemu kama hizo za kina za ubongo, zinazoshiriki pamoja na gamba la ubongo, katika uundaji wa picha na kuingizwa kwao katika michakato ya shughuli, ni mfumo wa hypothalamic-limbic (hypothalamus katika viunganisho vyake na gamba la zamani na maeneo ya chini ya gamba yanayounda limbus, au mpaka. , karibu na sehemu ya mbele ya shina ya ubongo kwenye mlango wa hemispheres ya ubongo).
Mawazo, kama michakato yote ya kiakili, inategemea shughuli ya uchambuzi na ya syntetisk ya ubongo. Kwa kutenganisha vipengele vya mtu binafsi vya ukweli ili kuunda picha ya kufikiria, mtu hufanya shughuli za uchambuzi, na kwa kuchanganya katika picha mpya - shughuli za synthetic.
Aina na aina za mawazo.
Aina za mawazo (kwa hiari, bila hiari, uzazi, ubunifu, ndoto, ndoto, maono)
Aina zote za mawazo zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa:
1. Aina zisizo za hiari za mawazo , bila kujitegemea malengo na nia ya mtu, kozi yao haidhibitiwi na kazi ya ufahamu, hutokea wakati kiwango cha shughuli zake kinapungua au kazi imevunjwa.
Mawazo- chini ya ushawishi wa dutu fulani za sumu na za narcotic huonekana, hii ni mtazamo usio wa kweli wa ukweli, unaopotoshwa na udhibiti mdogo wa fahamu na kubadilishwa na mawazo.
Nafasi ya kati kati ya aina za fikira zisizo na hiari na za hiari huchukuliwa na ndoto. Wanachofanana na maumbo yasiyo ya hiari ni wakati wa kuonekana kwao. Zinatokea wakati shughuli ya ufahamu inapungua katika hali ya utulivu au nusu ya usingizi. Kufanana na fomu za kiholela ni kwa sababu ya uwepo wa nia na uwezo wa kudhibiti mchakato kwa ombi la mtu mwenyewe. Ndoto daima huwa na maana nzuri ya kihisia. Tunaota juu ya vitu vya kupendeza.
2. Aina za kiholela za mawazo. Wao ni chini ya dhana ya ubunifu au kazi za shughuli na hutokea kwa misingi ya kazi ya fahamu.
Mawazo ya bure: fantasia, uvumbuzi au uzushi, kisayansi, kisanii, ubunifu wa kiufundi wa watu wazima, ubunifu wa watoto, ndoto na mawazo ya kuunda upya.
Mawazo zaidi ya kiholela yanaweza kuwa: ubunifu au uzazi, ubunifu, msukumo(kupanda maalum, kuongezeka kwa nguvu zote za ubunifu), m ndoto- (anazungumza juu ya tabia ya maadili ya mtu)
Ndoto- hii ni picha ya siku zijazo zinazohitajika. Tofauti na ndoto, daima ni kazi.
Kulingana na pekee ya bidhaa iliyoundwa (matokeo), kuna uzazi (ubunifu) na wenye tija (ubunifu). Katika mawazo ya uzazi, ukweli hutolewa tena kwa fomu karibu isiyofanywa, kwa hiyo inafanana na mtazamo au kumbukumbu. Mawazo yenye tija, ya ubunifu yanajumuisha mabadiliko ya picha halisi za ukweli na uundaji wa bidhaa mpya, za asili zinazotegemea msingi wao.
Kuunda upya Mawazo aina hii ya mawazo, wakati ambapo picha mpya hutokea kulingana na mtazamo wa maelezo, michoro, michoro, nukuu za muziki, nk.
Mawazo ya ubunifu ni aina ya mawazo ambayo mtu hujitengenezea picha mpya ambazo zina thamani ya kibinafsi au kijamii. Jambo kuu katika mchakato wa mawazo ya ubunifu ni marekebisho na mabadiliko ya picha, kuundwa kwa nyimbo mpya za synthetic.
Aina za mawazo.
Mwanasaikolojia wa Soviet O.I. Nikiforova alibainisha kuwa mawazo recreating ya watu tofauti haijatengenezwa kwa kiwango sawa (tofauti katika mafunzo, uzoefu wa maisha, sifa za mtu binafsi). Anabainisha aina nne za mawazo ya kujenga upya.
Ya kwanza ni mawazo dhaifu. Wakati wa kusoma maelezo ya mazingira, masomo kama haya hayakuamsha mawazo yao hata kidogo, hawakuwa na maoni ya kuona juu ya mazingira, wanaweza kuelezea tena yaliyomo katika kile walichosoma kwa fomu ya jumla.
Pili. Masomo yanaweza kuwa na mawazo, lakini hayaendani na maandishi kwa shahada moja au nyingine. Mchakato mgumu burudani picha ya kisanii inabadilishwa na mchakato wa kujumuisha kumbukumbu zao za kibinafsi, za kibinafsi, zaidi au chini sawa na picha ya maelezo.
Cha tatu. Katika kesi hizi, kile kilichobainishwa, kwanza kabisa, ilikuwa hamu ya kufikiria kwa usahihi picha ya mazingira kutoka kwa maelezo yake. Wahusika waliweza kuunda upya katika mawazo yao taswira ya mandhari kulingana na maelezo yake, hata kama hawakuwahi kuona hii au mandhari kama hiyo hapo awali katika maisha yao.
Nne. Marekebisho kamili ya fikira kwa uhalisi wa maelezo ya kisanii na utii kamili wa michakato ya kielelezo kwa kina na. uchambuzi sahihi maandishi.
Mbinu za msingi za mawazo.
Mawazo, kwa asili yake, ni kazi. Inachochewa na mahitaji na nia muhimu na inafanywa kwa msaada wa vitendo maalum vya kiakili vinavyoitwa mbinu za kuunda picha. Hizi ni pamoja na: agglutination, mlinganisho, msisitizo, uchapaji, kuongeza na uhamisho.
Agglutination (mchanganyiko) - mbinu ya kuunda taswira mpya kwa kuchanganya vipengele au sehemu za baadhi ya vitu asilia. Picha nyingi za hadithi za hadithi zimeundwa kwa njia ya agglutination (mermaid, kibanda kwenye miguu ya kuku, centaur, nk).
Analojia - Huu ni mchakato wa kuunda kitu kipya, sawa na kinachojulikana. Kwa hivyo, kwa mlinganisho na ndege, mwanadamu aligundua vifaa vya kuruka, kwa mlinganisho na dolphin - sura ya manowari, nk.
Hyperbolization - inaonyeshwa kwa kutilia maanani (chini) ya saizi ya kitu au idadi ya sehemu na vitu. Mfano ni picha ya Gulliver, joka lenye vichwa vingi, nk.
Kusisitiza- kuangazia kidhamira na kusisitiza sifa fulani za kitu. Kwa mfano, ikiwa shujaa wa mfano kazi ya sanaa sifa za mhusika binafsi zimeangaziwa vizuri, mwandishi anazisisitiza zaidi.
Kuandika- njia ya jumla ya seti ya vitu vinavyohusiana ili kuonyesha kawaida, kurudia, vipengele muhimu ndani yao na kuzijumuisha katika picha mpya. Mbinu hii inatumika sana katika ubunifu wa kisanii, ambapo picha zinaundwa zinazoonyesha sifa za tabia za kikundi fulani cha watu (kijamii, kitaaluma, kikabila).
Nyongeza - iko katika ukweli kwamba kitu kinahusishwa (kupewa) sifa au kazi ambazo sio asili yake (buti za kutembea, carpet ya kuruka).
Kusonga - uwekaji wa kitu katika hali mpya ambayo haijawahi kuwa, haiwezi kuwa kabisa, au ambayo mhusika hajawahi kuiona.
Mbinu zote za mawazo hufanya kazi kama mfumo mmoja. Kwa hiyo, wakati wa kuunda picha moja, kadhaa yao inaweza kutumika. Katika hali nyingi, mbinu za kuunda picha hazieleweki vizuri na somo.
Hotuba. Kazi na aina za hotuba.
Hotuba ndio msingi wa kila kitu shughuli ya utambuzi utu, kujitegemea mchakato wa utambuzi, na, mwishowe, hufanya kama njia ya mawasiliano ambayo yaliyomo katika ufahamu wa mtu na sifa zake za kibinafsi zinakubaliwa.
Hotuba ni seti ya sauti zinazotamkwa au zinazotambuliwa ambazo zina maana sawa na maana sawa na mfumo unaolingana wa ishara zilizoandikwa.
Hotuba ya mwanadamu hufanya kazi kadhaa : inaonyesha upekee wa kibinafsi wa saikolojia ya mwanadamu; hufanya kama mtoaji wa habari, kumbukumbu na fahamu; ni njia ya kufikiri na mawasiliano; hufanya kama mdhibiti wa mawasiliano ya binadamu na tabia ya mtu mwenyewe; ni njia ya kudhibiti tabia za watu wengine. Lakini kazi yake kuu ni kwamba ni chombo cha kufikiri.
Kuna tofauti kati ya hotuba ya nje na ya ndani. Ya nje, kwa upande wake, ni pamoja na:
Mdomo, ambayo ni mawasiliano kwa kutumia njia za kiisimu zinazotambulika kwa sikio. Imegawanywa katika mazungumzo na monological.
Imeandikwa hotuba ni aina ya hotuba ya monologue, lakini tofauti na monologue, inajengwa kwa kutumia ishara zilizoandikwa. Hotuba iliyoandikwa hutofautiana na mdomo sio tu kwa kuwa hutumia ishara zilizoandikwa, lakini pia kwa kuwa ina sifa katika shirika la lugha.
Hotuba ya ndani: hotuba ya kimya juu yako mwenyewe na kwa ajili yako mwenyewe, inayotokea katika mchakato wa kufikiri. Hotuba ya ndani hutoka kwa hotuba ya nje, kwa msaada wake usindikaji wa picha za mtazamo, ufahamu wao na uainishaji katika mfumo fulani wa dhana hufanyika. Hotuba ya ndani husimba picha za ulimwengu wa kweli kwa ishara zinazoashiria na hufanya kama njia ya kufikiria. Inafanya kama awamu ya kupanga katika shughuli za vitendo na za kinadharia.
Hotuba ya egocentric- aina maalum ya hotuba, kati kati ya hotuba ya ndani na nje, kufanya hasa kiakili badala ya kazi ya mawasiliano. Inakuwa hai kwa watoto wenye umri wa miaka 3 hadi 5, na kutoweka kwa miaka 6-7. Hotuba ya egocentric, kama hotuba ya ndani, ina sifa ya utendaji wa kiakili, ufahamu usio kamili, utabiri na mkusanyiko.
Uhusiano kati ya kufikiri na hotuba.
Kazi kuu ya hotuba ni kwamba ni chombo cha kufikiri. Katika hotuba tunaunda mawazo, lakini kwa kuunda, tunaunda, i.e. Kwa kuunda fomu ya hotuba, kufikiri yenyewe huundwa. Kufikiri na hotuba, bila kutambuliwa, ni pamoja na umoja wa mchakato mmoja. Kufikiri hakuonyeshwa tu kwa hotuba, lakini kwa sehemu kubwa kunatimizwa katika hotuba. Hivyo, kati ya hotuba na kufikiri hakuna utambulisho, bali umoja; katika umoja wa kufikiri na hotuba, kufikiri, si hotuba, inaongoza; hotuba na kufikiri hutokea kwa mtu kwa umoja kwa misingi ya mazoezi ya kijamii.
Mawazo ya mwanadamu yameunganishwa kikaboni na fikra na lugha, na inahitajika kutofautisha lugha na hotuba. Lugha ni sawa kwa watu wote wanaoitumia, hotuba ni ya mtu binafsi.
Lugha- huu ni mfumo wa alama za kawaida kwa msaada ambao mchanganyiko wa sauti hupitishwa ambazo zina maana na maana fulani kwa watu.
Hotuba- hii ni seti ya sauti zinazotamkwa au kutambuliwa ambazo zina maana sawa na maana sawa na mfumo unaolingana wa ishara zilizoandikwa.
Hotuba bila ujuzi wa lugha haiwezekani, wakati lugha inaweza kuwepo na kuendeleza bila mtu maalum, kulingana na sheria zisizohusiana na saikolojia yake au tabia yake. Kiunga cha kuunganisha kati ya lugha na hotuba ni maana ya neno, kwani linaonyeshwa katika vitengo vya lugha na vitengo vya hotuba.
Kama michakato yote ya akili, mawazo kwa sababu ya shughuli ya ubongo, gamba lake. Hufunga miunganisho wakati wa kutambua na kuunganisha hisia kutoka kwa ulimwengu unaozunguka. Wakati mtu anaacha kutambua kitu, hali ya msisimko katika vituo fulani vya cortex inabakia kwa namna ya "kuwaeleza". Msisimko huu wa "kufuatilia" wa neurons za analyzer moja huunganishwa kwa njia moja au nyingine na msisimko wa analyzer mwingine. Uundaji wa viunganisho vya ushirika vile katika gamba la ubongo la mwanadamu ni msingi wa kisaikolojia wa mawazo. Katika kesi hii, vituo vya subcortical pia vina jukumu fulani, haswa. hypothalamus. Muundo huu wa sehemu za chini za ubongo unahusika katika ujenzi wa msisimko wa kubadilishana mfululizo wakati wa mabadiliko yao ya pande zote kutoka kwa mfumo wa ishara wa kwanza hadi wa pili na kinyume chake. Uwezo wa kuchukua nafasi ya uchochezi wa moja kwa moja na wa maneno hutoa shughuli kama hiyo ya uchambuzi na ya syntetisk ya ubongo wa mwanadamu, ambayo ni msingi wa utendakazi wa ufuatiliaji na ishara za moja kwa moja za matusi - vichocheo vilivyotofautishwa vizuri. Hivi ndivyo picha zinavyotokea sio tu za zamani, lakini pia za siku zijazo, sio tu za kweli na zinazowezekana, lakini pia za ajabu na zisizo za kweli. Tafakari inayoongoza Mwanasayansi wa Urusi P.K. alitaja fomula kama hiyo ya kutafakari kiakili, ambayo hutoa utabiri, mtazamo wa mbele (maono ya mbele). Anokhin.
"Maudhi mengi na maneno," aliandika I.P. Pavlov, "... alituondoa kutoka kwa ukweli, na kwa hivyo lazima tukumbuke hii kila wakati ili tusipotoshe uhusiano wetu na ukweli."
Ni hasa shukrani kwa ukweli kwamba mawazo yanahusiana kwa karibu na ya pili mfumo wa kengele , inaweza kuwa na athari kubwa na yenye nguvu ya kisaikolojia kwenye mwili mzima. Ni juu ya uhusiano huu kati ya picha za mtu na majimbo yake ya kikaboni ambayo nadharia na mazoezi ya kisaikolojia hujengwa.
Hebu tuangalie baadhi ya mifano classic.
Mfano mmoja. Mwandishi wa Kifaransa G. Flaubert alisema kwamba wakati akielezea tukio la kifo cha Madame Bovary, alihisi ladha ya arsenic katika kinywa chake.
Mfano wa pili. Kwa wanafunzi vyuo vikuu vya matibabu Kinachojulikana kama "syndrome ya mwanafunzi wa mwaka wa tatu" imeenea, wakati, baada ya kufahamu dalili za magonjwa kadhaa, kujifunza na kufikiria, wanaanza "kugundua" ndani yao wenyewe.
Mfano wa tatu. Ikiwa mtu anafikiria tu harakati ya sehemu yoyote mwili mwenyewe(mikono, miguu, vichwa), lakini haitoi harakati hii, msukumo wa ujasiri huundwa katika misuli inayohusika na harakati zinazohitajika, ambazo zimeandikwa wakati wa utekelezaji halisi wa harakati. Jambo hili hata lilipokea jina maalum " kitendo cha ideomotor", yaani. hatua ya kufikirika.
Kitendo cha ideomotor kinaelezea kwa nini kile mtu anachoogopa hutokea. Hili ni rahisi kuelewa kutokana na jaribio lifuatalo: hapa kuna mwanariadha amesimama kwenye jukwaa lililosawazishwa vizuri. Mara tu akiwa na wazo kwamba ataanguka, katikati ya mvuto wa mwili hubadilika mara moja katika mwelekeo ambao, kwa maoni yake, anaweza kuanguka. Kwa maneno mengine, wazo la kuanguka mara moja husababisha harakati isiyo ya hiari katika mwelekeo wa kuanguka.
Ndiyo maana ni muhimu sana kukuza picha za maisha mazuri ya baadaye, kujizoeza kufikia ushindi, au, kwa kiwango cha chini, usijiweke kwa kushindwa.
Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:
Ikiwa nyenzo hii ilikuwa muhimu kwako, unaweza kuihifadhi kwenye ukurasa wako kwenye mitandao ya kijamii:
| Tweet |
Mada zote katika sehemu hii:
Ufafanuzi wa saikolojia kama sayansi
Neno "saikolojia" linatokana na maneno mawili ya Kiyunani: "psyche" - nafsi na "logos" - sayansi. Saikolojia ni sayansi ya psyche, i.e. kuhusu aina hii ya kutafakari ukweli
Hatua kuu katika historia ya saikolojia
Katika historia ya saikolojia tunaweza kuonyesha hatua zinazofuata: kabla ya kisayansi, kabla ya kisayansi, sayansi ya asili, hatua ya utaalamu wa kisayansi. Donau ilidumu kwa muda mrefu zaidi
Tabia ya lengo la mifumo ya akili
Kwa kuwa saikolojia ni sayansi, inasoma matukio ya kiakili katika lengo lao, i.e. huru kwa kitu kingine chochote isipokuwa sababu zinazofanya kazi. Hii ina maana gani? Hii
Psyche na ubongo
Psyche ni kazi ya suala la neva, seli za ujasiri, zaidi nguzo kubwa zinazounda ubongo. Ubongo ni tata sana. Inajumuisha mbili
Mfumo wa neva na muundo wake
Ubongo ndio kiungo kikuu mfumo wa neva binadamu na wanyama. Walakini, shughuli zake zinahakikishwa na mfumo mzima wa neva wa mwili. Kwa kuwa mfumo wa neva wa binadamu ni ngumu zaidi
Psyche na fahamu
Psyche ya kiumbe hai ni bidhaa ya mfumo wa neva na ubongo. Katika mchakato wa mageuzi, psyche ilitoka fomu za msingi mienendo ya mimea na wanyama iliyotokea kwa kukabiliana na msukumo wa nje
Muundo wa fahamu
Ufahamu kama umbo la juu tafakari ya kiakili ina muundo ufuatao. Kwanza, ni mwili wa maarifa juu ya ulimwengu unaotuzunguka. Kwa hivyo, muundo wa fahamu ni pamoja na utambuzi
Fahamu na kupoteza fahamu
Kuna viwango viwili katika psyche ya binadamu: fahamu na fahamu. Kupoteza fahamu, fahamu, ni jumla ya michakato yote ya akili na hali
Saikolojia ya kisasa, kazi zake na mahali katika mfumo wa sayansi
Saikolojia ya kisasa ni sayansi ngumu. Inawakilisha mfumo mpana wa taaluma za kisayansi zinazosoma psyche katika utofauti wake wote. Kwa kuwa somo la saikolojia ni sheria za
Muundo wa saikolojia ya kisasa
Saikolojia ya kisasa inawakilishwa na taaluma nyingi za kisaikolojia. Ili kuelewa sababu na kiini cha utofauti huu, mtu anapaswa kuzingatia 1) upekee wa utafiti wa psyche katika.
Miunganisho ya kitabia ya saikolojia ya kisasa
Kwa kuwa saikolojia iko kwenye makutano ya sayansi, inakuza uhusiano na sayansi hizi. Kwanza kabisa, haya miunganisho ya taaluma mbalimbali kuendeleza kwa kuazima mbinu za utafiti
Maelezo ya jumla ya mbinu za kisaikolojia
Njia kuu za saikolojia ni uchunguzi, mazungumzo, majaribio, upimaji. 1. Uchunguzi ni njia ya kujifunza vitu na matukio, ambayo ninahitimisha
Tatizo la usawa katika utafiti wa kisaikolojia na shirika la utafiti maalum wa kisaikolojia
Psyche sio jambo la asili. Haiwezi kuguswa, kupimwa, au kuonekana. Psyche ni ya ukweli maalum - bora. Ndiyo maana tatizo la kupata lengo, i.e. kuaminika,
Wakati wa kufanya utafiti wa kisaikolojia, kuna hatua tano
Hatua ya kwanza ni dalili. Inajumuisha uchunguzi wa awali wa jambo linalosomwa, uundaji wa mawazo kuhusu sababu zinazowezekana na sifa za uzushi na maendeleo
Uwiano kama mbadala wa majaribio
Uwiano (kutoka kwa uwiano wa Kilatini - uwiano) ni njia nyingine ya usindikaji wa data na kuipata. Ukweli ni kwamba wakati mwingine haiwezekani kuomba majaribio katika utafiti wa psyche
Tabia za jumla za msingi wa kisaikolojia wa hisia
Hisia inachukuliwa kuwa rahisi zaidi ya michakato yote ya kiakili. Viumbe vyote vilivyo na seli za ujasiri vina uwezo wa kuhisi. Hisia ni kutafakari katika psyche
Na mali ya jumla ya hisia
Sensitivity ni mali ya analyzer kujibu kichocheo sambamba. Masomo maalum ilionyesha kuwa kichocheo husababisha katika uchanganuzi unaokusudiwa
Na msingi wa kisaikolojia wa mtazamo
Mtazamo ni mchakato wa kiakili wa kuakisi vitu na matukio katika jumla ya sifa na mali zao na athari zao za moja kwa moja lakini zisizo za mawasiliano kwenye hisi.
Tabia za mtazamo wa kibinadamu
Sifa kuu ya mtazamo wa mwanadamu ni usawa. Kusudi la mtazamo linaonyeshwa kwa ukweli kwamba kila kitu ambacho mtu huona wakati kimeundwa kuwa picha ya mtazamo, t.
Mtazamo wa nafasi
Jukumu kuu katika mtazamo wa nafasi unachezwa na maono ya binocular. Picha moja tu ya pande mbili huundwa kwenye retina ya kila jicho. Lakini kwa kuwa macho yetu yapo umbali fulani
Mtazamo wa mwendo
Mtazamo wa harakati ni onyesho la mabadiliko katika nafasi ya vitu kwenye nafasi. Ni muhimu sana. Jukumu kuu katika mtazamo wa harakati unachezwa na motors za kuona na misuli.
Mtazamo wa wakati
Mtazamo wa wakati ni onyesho la muda, kasi na mlolongo wa matukio. Mwelekeo wa wakati kwa wanadamu unafanywa kwa msaada wa sehemu za gamba la ubongo, ambapo idadi ya wachambuzi, kiasi.
Na msingi wake wa kisaikolojia
Kumbukumbu ni mchakato wa kiakili wa kukumbuka, kuhifadhi na kuzaliana matukio na hali zinazohusiana na hali ya maisha ya hapo awali. Shukrani kwa kumbukumbu ya su
Nadharia za kisaikolojia za kumbukumbu
Utafiti wa kisaikolojia katika kumbukumbu una mila ndefu. Hivi sasa, kuna nadharia tatu kuu za kumbukumbu katika saikolojia. Ya kwanza kati ya hizi inaitwa nadharia ya ushirika
Aina za kumbukumbu
Kuna misingi kadhaa ya kuainisha aina za kumbukumbu kwa wanadamu. Kulingana na muda wa uhifadhi wa habari, aina tatu za kumbukumbu zinajulikana: ya muda mrefu, ya muda mfupi na o
Michakato ya kumbukumbu
Kukariri. Kulingana na mifumo yake ya kisaikolojia, kukariri ni malezi na ujumuishaji wa miunganisho ya neva inayohitajika kwenye gamba la ubongo katika mchakato.
Matatizo ya kumbukumbu
Uharibifu wa kumbukumbu huitwa amnesia. Kwa amnesia, mtu husahau kuhusu matukio fulani. Sababu ya amnesia ni ugonjwa au ugonjwa mwingine (kama matokeo ya kuumia, damu
Tabia za jumla za kufikiria
Kufikiri ni mchakato wa kiakili ambao hutoa uwezo wa kulinganisha, kulinganisha, i.e. kuchambua yaliyopokelewa kwa hisia za moja kwa moja na kutambua
Kufikiri na hotuba
Kwa shughuli ya kiakili Kilicho muhimu kwa mtu ni uhusiano wake wa karibu na lugha na usemi. Ni uhusiano huu ambao kimsingi hutofautisha psyche ya mwanadamu kutoka kwa psyche ya wanyama. Kufikiri kwa wanyama
Tabia ya kijamii ya mawazo ya mwanadamu
Uunganisho wa kikaboni wa mawazo na hotuba na lugha wakati huo huo huunda na unaonyesha kijamii na kihistoria, hali ya kitamaduni, i.e. asili ya kijamii ya kufikiria. Tabia ya kijamii ya kufikiria
Umuhimu wa kisaikolojia wa mawazo ya mwanadamu
Watafiti wengi hutofautisha viwango viwili tofauti vya fikra kwa wanadamu. Saruji, kulingana na miundo ya kale zaidi ya ubongo, na abstract, zinazozalishwa
Mambo ya kimantiki ya kufikiri
Mantiki ni sayansi ambayo inasoma jinsi ya kufikiria kwa usahihi. Anachunguza aina za msingi za kimantiki na kanuni za kutoa wazo moja kutoka kwa lingine. V l
Mawazo ya Kutatua Matatizo
Kufikiri huanza ambapo hali ya shida hutokea mbele ya mtu, ambayo ina sifa ya ukweli kwamba haitoi hali zote muhimu za kutatua. Ni lazima wapatikane kwa kutumia kufikiri.
Aina za mawazo na ubora wa akili
Katika saikolojia kuna tofauti aina zifuatazo kufikiri: kuona-faida, kuona-tamathali na kimatamshi-mantiki. Kufikiri kwa ufanisi kwa kuona ni mapema zaidi. NA
Kazi za msingi za hotuba
Hotuba ni mchakato mkuu wa kiakili unaomtofautisha mwanadamu na wanyama. Ni shukrani kwa hotuba kwamba mawazo ya mwanadamu yenyewe yapo, ikiwa ni pamoja na na, juu ya yote, kinadharia
Msingi wa kisaikolojia wa hotuba
Kama michakato yote ya kiakili, hotuba ina msingi dhahiri na ngumu wa kisaikolojia. Msingi wake ni mfumo mgumu sana na maalum wa viunganisho vya muda, ambayo inafanya uwezekano wa kuchukua nafasi
Fomu na aina za hotuba
Katika saikolojia, aina mbili za hotuba zinajulikana: nje na ndani. Hotuba ya nje imegawanywa katika aina zifuatazo: mdomo (monologues
Matatizo ya msingi ya kazi ya hotuba na mali ya hotuba
Kwa kuwa hotuba inahusiana kwa karibu na mifumo ya neuro-ubongo, na uharibifu wowote vituo vya neva(maeneo ya ubongo) kuwajibika kwa michakato ya hotuba kutokea matatizo ya hotuba ambazo zinaitwa
Tabia za jumla za mawazo
Mawazo, au fantasia, ni mchakato wa kiakili, kiini chake ambacho ni uundaji wa picha mpya (vitu, matukio na hali) kulingana na mchanganyiko na mabadiliko ya
Aina na mbinu za mawazo
Kuna aina kuu zifuatazo za mawazo: kazi na passive. Mawazo hai ni mawazo hayo
Mawazo na ubunifu
Mawazo ni mchakato wa kiakili ambao ni sharti na hali ya shughuli za wanadamu zenye tija ambayo bidhaa huundwa, i.e. bora (katika picha, kwa maandishi) au halisi
Tabia za jumla za mapenzi
Mapenzi ni mchakato wa kiakili, kiini cha ambayo ni udhibiti wa tabia na shughuli za binadamu zinazohusiana na kushinda vikwazo vya ndani na nje. KATIKA
Misingi ya kisaikolojia ya mapenzi
Katika msingi tabia ya dhamira kali kuna kanuni maalum za uendeshaji wa ubongo wa binadamu na mfumo mkuu wa neva. Moja kuu ya kanuni hizi ni kanuni ya utawala. Fungua ru
Muundo wa kisaikolojia wa hatua ya hiari
Mapenzi ya mtu, yaliyodhihirishwa katika juhudi za hiari, yanaonyeshwa kwa vitendo vya hiari. Hatua ya hiari daima huhusishwa na ufahamu wa madhumuni ya hatua, umuhimu wake, maana yake, i.e. maadili,
Tabia za hiari za mtu
Sifa za kawaida (sifa) za mtu ni ustadi uliowekwa katika tabia yake na utayari unaolingana wa kufanya vitendo vya hiari. Kwa sifa zenye nguvu
Ukiukaji wa mapenzi
Viwango vya juu vya udhaifu wa kibinadamu huitwa shida za udhibiti wa tabia. Matatizo ya kawaida ya mapenzi ni abulia, kutojali na apraksia. Abulia - hii
Tabia za jumla za umakini
Umakini ni mchakato wa kiakili unaodhibiti kiwango cha mkusanyiko wa kiumbe hai kwenye nyanja fulani za ukweli au hali zake. Vn
Msingi wa kisaikolojia wa umakini
Utaratibu wa jumla wa kisaikolojia wa umakini ni reflex ya mwelekeo, kiini na madhumuni yake ambayo ni kuhakikisha usalama wa kiumbe hai. Kwa kuongeza, mtu
Aina za umakini
Aina zifuatazo za tahadhari zinajulikana: nje na ndani, kwa hiari (kwa makusudi) na bila hiari (bila kukusudia), pamoja na baada ya hiari. Tahadhari ya nje - uh
Tabia za umakini
Kama michakato mingine ya kiakili, umakini una idadi ya mali. Mali ya tahadhari ni sifa za udhihirisho wake. Ya kuu: kiasi, usambazaji, mkusanyiko,
Maendeleo ya tahadhari
Jukumu la umakini katika psyche ya mwanadamu imedhamiriwa na ukweli kwamba inahakikisha mtazamo sahihi na uelewa wa habari inayohitajika, na vile vile hali muhimu ya shughuli kama udhibiti na kujidhibiti.
Ufafanuzi wa awali
Kuwepo kwa kiumbe chochote kilicho hai duniani kunajumuisha mwingiliano unaoendelea na mazingira. Maisha ya mwanadamu katika suala hili ni ngumu sana na tofauti. Kwanza kabisa, kwa sababu mwanadamu
Majimbo ya kihisia. sifa za jumla
Hali ya kihemko ni njia ya kutafakari kiakili ambayo inaonyeshwa sio kwa vitendo vya lengo la nje ambalo hutolewa na michakato ya kiakili, lakini kwa vitendo.
Msingi wa kisaikolojia wa hali ya kihemko
Tafiti maalum zinaonyesha hivyo hali za kihisia husababishwa hasa na msisimko wa vituo vya subcortical na michakato ya kisaikolojia katika ujasiri wa uhuru
Aina za athari za kihisia (hisia) na hali za kihisia
Miongoni mwa hisia rahisi, i.e. hali za kiakili zilizoamuliwa kibaolojia, zifuatazo zinaweza kutofautishwa: uchokozi (hasira), maumivu, njaa, kiu, orgasm, uchovu, hofu, karaha, maumivu.
Hisia za juu (hisia) za mtu
Hisia za juu ni hali za kihemko za mtu zinazosababishwa na sababu muhimu za kijamii na kitamaduni. Zinaitwa hisia au hisia za juu zaidi za mtu. Kwa yaliyomo
Tabia za jumla za viwango vya shughuli za fahamu
Kwa kuwa mtu anaishi katika ulimwengu unaobadilika, psyche yake humenyuka kila wakati mazingira wakati mwingine zaidi, wakati mwingine chini ya kazi. Msingi wa kisaikolojia wa majibu ya kiakili, kama
Usingizi, ndoto na matatizo ya usingizi
Kulala ni hali inayotokea mara kwa mara ya kizuizi cha kinga inayohusishwa na hitaji la kurejesha utendaji na mitindo ya kibaolojia ya maisha ya mwili, kanuni.
Hali ya Trance ya fahamu
Trance (kutoka kwa Kilatini "trans" - kupitia) majimbo ya fahamu ni ndoto ya muda mrefu zaidi au kidogo. hali ya akili ambamo kujidhibiti kunapunguzwa na kuwa na tabia moja kwa moja
Hali ya hallucinatory na chungu ya fahamu
Nchi za fahamu ambazo watu hupata mitazamo ya uwongo huitwa hallucinatory. Kwa maneno mengine, hali ya hallucinatory ni hali ya mtazamo kwa kutokuwepo
Majimbo ya karibu ya kifo ya fahamu
Psyche ya mwanadamu huundwa wakati wa maisha, shukrani kwa uwepo wa ubongo na kuwepo kwa mtu kati ya watu. Kiwango cha juu cha psyche ya mwanadamu ni fahamu. Wakati mwingine kuelekea mwisho wa ufahamu wa maisha
sifa za jumla
Neno "temperament" linatokana na Kilatini "temperamentum", ambayo ina maana "mchanganyiko". Ilikuwa ni kwa neno hili Ugiriki ya Kale na Roma, ambapo, kwa kweli, neno hili lilizaliwa, madaktari maarufu Hippocrus
Misingi ya kisaikolojia ya tabia ya mwanadamu
Msingi wa kisaikolojia wa tabia ya mwanadamu una mambo mawili kuu ya kuamua: physique (katiba) na aina ya elimu ya juu. shughuli ya neva. Imeandaliwa na
Na mali ya kisaikolojia ya temperament
Hali ya choleric ina sifa ya nguvu kubwa na maonyesho ya wazi ya uzoefu wa kihisia na kasi ya matukio yao. Kipengele hiki kinaonyeshwa katika sifa
Kuzingatia typolojia ya temperament na mali yake ya kisaikolojia katika maisha ya kila siku
Ukweli kwamba watu wote wana aina fulani ya mwili na aina fulani ya shughuli za juu za neva huamua ukweli usiopingika wa wao (wetu) wa aina fulani ya kasi.
Tabia za jumla za tabia
Tabia ni seti ya mali ya kibinafsi ya kisaikolojia na ya typological ya mtu ambayo huamua njia endelevu za mwitikio wa mtu kwa hali ya maisha na mfumo wa uhusiano na wengine.
Muundo wa Tabia
Muundo wa tabia ni mfumo thabiti na wa kimantiki wa utegemezi kati ya sifa zake za kibinafsi: msingi na uso, thabiti na wa hali, msingi na sekondari.
Tabia za tabia
Tofauti na muundo wa tabia kama malezi kamili, mali ya tabia ya mtu binafsi pia hutofautishwa, i.e. sifa za msingi za tabia ambazo ni matokeo ya elimu ya kibinafsi.
Mtu binafsi na wa kawaida katika tabia
Katika tabia ya kila mtu, mtu anaweza kutofautisha sifa za mtu binafsi na za kawaida tabia ya watu wa enzi fulani, safu fulani, na uhusiano fulani wa kimaadili. Ikiwa mtu binafsi
Tabia za jumla za uwezo
Uwezo ni mali ya akili mtu, uwepo ambao unamruhusu kufanya hii au shughuli hiyo kwa njia iliyofanikiwa zaidi. Nyingine zaidi ya hiyo hali sawa maisha na shughuli
Mielekeo, mielekeo na uwezo
Mahitaji ya asili ya udhihirisho na ukuzaji wa uwezo huitwa mielekeo. Mielekeo ni seti ya kimofolojia (kianatomia na kifiziolojia
Muundo, aina na viwango vya maendeleo ya uwezo
Uwezo kama ulivyokuzwa mifumo ya utendaji, kufafanua mbinu za vitendo tabia ya moja au nyingine shughuli za binadamu, kuwa na muundo tata. Muundo wa Uwezo
Maendeleo na malezi ya uwezo
Ukuzaji na malezi ya uwezo imedhamiriwa na hali maalum ya kijamii na kihistoria ya maisha ya watu na inahusishwa na umiliki wa mtu wa nyenzo na utamaduni wa kiroho uliokusanywa kwa vizazi.
Tabia za jumla za shughuli
Shughuli ni aina ya shughuli yenye kusudi la kisaikolojia ya mtu, matokeo ya jumla ambayo ni mabadiliko ya kujenga ya ulimwengu unaozunguka na takwimu mwenyewe.
Muundo wa kisaikolojia wa shughuli na maana yake
Shughuli kama elimu ya kisaikolojia ina usawa muundo wa kisaikolojia, ambayo inaweza kueleweka kwa kulinganisha vipengele vya maudhui ya muundo huu (mahitaji - nia
Shughuli
Aina kuu za shughuli za kibinadamu ni: kucheza, kusoma na kufanya kazi. Kila moja ya shughuli hizi inaongoza katika hatua tofauti.
Tabia za jumla za uzushi
Utu ni malezi maalum ya kisaikolojia, ubora wa mtu, unaoonyeshwa katika ukomavu wake wa kiroho, umuhimu wa kijamii, yenye maana na ingizo la mwandishi
Kuelekea masomo ya utu
KATIKA saikolojia ya kisasa njia thabiti za kusoma utu zimekua, maarufu zaidi ambazo ni: kisaikolojia, tabia, shughuli, utambuzi, exi.
Uundaji wa utu
Uundaji wa utu unawakilisha umoja wa michakato ya malezi na maendeleo yake. Kila aina ya dhana na nadharia zilizojadiliwa katika aya iliyotangulia ina msingi maalum unaohusishwa nayo.
Aina za utu wa kijamii
Kwa kuwa utu ni jambo linaloamuliwa na sifa za kijamii na kitamaduni za maisha ya jamii fulani, wanasaikolojia kutoka theluthi ya kwanza ya karne ya ishirini walijaribu kuanzisha utegemezi.
Tabia za jumla za uzushi
Mwanadamu, akiwa kiumbe wa kijamii, haishi peke yake, peke yake. Yeye ni njia moja au nyingine iliyojumuishwa katika jamii fulani ya msingi ambayo maisha yake hufanyika. Hii ni kiasi
Aina za vikundi na viwango vya maendeleo yao
Saikolojia ya kisasa imeunda uainishaji wa kina wa vikundi. Kwanza kabisa, vikundi vya masharti na vya kweli vinatofautishwa. Masharti (jina
Mahusiano ya kibinafsi katika kikundi
Mahusiano katika kikundi ni kipengele muhimu sana na cha kuvutia cha maisha kwa mtu binafsi na jamii ya kibinadamu. Wanatofautisha, kulingana na aina ya kikundi, uhusiano rasmi
Mahusiano ya karibu baina ya watu
Mbali na dhahiri mahusiano baina ya watu watu huingia kwenye mahusiano ya siri wao kwa wao. Huu ni uhusiano wa karibu, i.e. zile zinazohusu mbili tu, mara kwa mara tatu, na zipi upendo
Tabia za jumla za uzushi
Inaendelea shughuli za pamoja, ya kibinafsi na mahusiano ya kijamii watu hukutana mara kwa mara ambayo huonyesha ushawishi mmoja au mwingine juu yao
Na sifa za mtazamo wa kijamii
Mchakato wa mawasiliano huanza hasa na hisia ya kwanza ambayo tunaunda kuhusu mtu mwingine. Ikiwa hisia hii ni nzuri, ni ya kisaikolojia
Ufanisi wa mawasiliano
Katika suala la mawasiliano yenye ufanisi, swali kuu ni jinsi ya kufikia athari muhimu ya ujumbe unaopitishwa. Baada ya yote, ni ushawishi wa baadhi ya watu juu ya
Udanganyifu na njia za kisaikolojia za ulinzi dhidi yake
Kanuni na sheria za upotoshaji unaofaa zilizoainishwa hapo juu zinatumika katika Maisha ya kila siku katika maeneo yote ya ushawishi wa habari za kitaaluma. Hata hivyo, pia kuna uliokithiri
Tabia za jumla za mchakato wa kujifunza
Mwanadamu ni kiumbe ambacho hutofautiana na aina nyingine za viumbe hai katika aina ya shughuli zake za maisha. Ni kama matokeo ya njia ya mwanadamu ya kuishi maisha duniani, tofauti na
Kiini cha kisaikolojia cha kujifunza
Kujifunza ni pamoja na kusimishwa na mtu wa habari fulani na njia za vitendo, kama matokeo ambayo mtu huunda chombo cha kufanya kazi.
Kiini cha kisaikolojia cha kufundisha
Kujifunza ni shughuli ya kupata maarifa, ujuzi na uwezo kwa utaratibu. Kujifunza hufanyika pale ambapo matendo ya mtu yanaongozwa na lengo lililowekwa kwa uangalifu.
Elimu kama hali kuu ya ukuaji wa akili
Maalum ya psyche ya binadamu, kazi zake zote (michakato, mali na majimbo) ni kwamba huendeleza wakati wa ustadi wa mtoto wa urithi wa kijamii na kihistoria, i.e. Kwa
Ukuaji wa akili wa mtoto kutoka kuzaliwa hadi mwaka mmoja (uchanga)
Mtoto mchanga ni mtoto kutoka wakati wa kuzaliwa hadi mwisho wa mwezi wa kwanza wa maisha. Tayari wakati wa kuzaliwa, mtoto mchanga ana idadi ya reflexes, ikiwa ni pamoja na kupumua, kunyonya
Kuanzia mwaka mmoja hadi mitatu (utoto wa mapema)
Kipindi cha umri kutoka kwa moja hadi mwisho wa mwaka wa tatu wa maisha huitwa utoto wa mapema. Utoto wa mapema ni enzi nzima katika ukomavu wa kiakili wa mtoto. Jambo kuu ni
Kutoka miaka mitatu hadi saba (kipindi cha kwanza cha utoto)
Kipindi cha umri kutoka miaka mitatu hadi saba pia huitwa shule ya mapema au kipindi cha kwanza cha utoto. Hii ni kipindi cha kuvutia zaidi wakati watoto wote
Katika umri wa shule ya msingi (kipindi cha pili cha utoto)
Kipindi cha pili cha utoto kinashughulikia umri kutoka miaka minane hadi kumi na miwili. Katika umri huu, mahali pa kucheza kama shughuli inayoongoza huchukuliwa na kujifunza.
Ujana
Ujana huchukua muda mwingi mahali maalum katika maendeleo mtu wa kisasa. Tofauti za umri kwa wavulana (kutoka miaka 13 hadi 16) na wasichana (kutoka miaka 12 hadi 15),
Ukuzaji wa kiakili wa kijana
Kijana, tofauti na watoto, hukuza uwezo wa kusababu kwa kutumia mawazo na hitimisho fupi. Kwa maneno mengine, kijana huweka mbele mapendekezo yenye sababu nzuri
Wakati wa ujana
Vigezo kuu vya motisha ya ujana ni hamu ya kujijua, kujieleza na kujithibitisha. Ilifufuka upya
Matatizo ya tabia ya vijana
Kwa sababu ya ujana- hiki ni kipindi cha ukuaji wa haraka wa mhusika, sifa zake za typological zinajidhihirisha waziwazi hata walipokea jina "vijana"
Umaalumu wa kisaikolojia wa tabia na mahusiano wakati wa ujana wa mapema
Ni ukweli unaojulikana kuwa katika ujana wa mapema vijana hawana maelewano. Aina ya mwisho ya rasilimali za kibinafsi zinazohusiana na matumizi
Katika ujana wa mapema
Umri wa ujana wa mapema, pamoja na malezi ya sifa za utu, inawakilisha hatua muhimu zaidi katika maendeleo ya michakato ya akili na majimbo. Ukuzaji huu unashughulikia hesabu zote mbili
Mtazamo wa Msingi juu ya Maendeleo ya Kibinafsi
Umri wa ujana wa mapema, ambayo mtu hukabili kwanza swali la maana ya maisha kwa kina na ukali wake wote, anapendekeza maamuzi ya vijana, wavulana na wasichana.
Maisha ya mtu mzima
24.1. Ufafanuzi wa dhana ya "utu uzima" Kwa mpangilio, umri wa watu wazima ni kati ya 25-35 (kwa wanaume) na miaka 21-35 (kwa wanawake) hadi miaka 36-60 (kwa wanaume) na miaka 36-55 (
Maalum ya michakato ya akili wakati wa watu wazima
Utu uzima ni kawaida kipindi kirefu zaidi cha maisha ya mtu. Ni kipindi hiki - kutoka miaka 21-22 hadi miaka 55-60 ambayo ina sifa ya kiwango cha juu cha kiakili, ubunifu.
Kazi za maisha na shida za watu wazima
Hivi sasa, kuna mbinu mbili kuu za utafiti wa maendeleo ya watu wazima: 1) utafiti wa maendeleo katika maisha yote; 2) utafiti wa mienendo ya matukio ya maisha
Umri mkubwa. Uwezo wa jumla wa maisha ya mwanadamu
Watu wanapoingia katika uzee, wanakutana uso kwa uso na mchakato wa kuzeeka. Kuzeeka hutokea katika miundo mbalimbali ya mwili - kama mtu binafsi, utu na su
RUR 100 bonasi kwa agizo la kwanza
Chagua aina ya kazi Kazi ya wahitimu Kazi ya kozi Muhtasari wa Ripoti ya Tasnifu ya Uzamili juu ya Uhakiki wa Ripoti ya Makala Mtihani Kutatua Matatizo ya Monografia Mpango wa biashara Majibu kwa maswali Kazi ya ubunifu Insha Kuchora Insha Insha Tafsiri Mawasilisho Kuandika Nyingine Kuongeza upekee wa maandishi Tasnifu ya Uzamili. Kazi ya maabara Msaada wa mtandaoni
Jua bei
Inakubaliwa kwa ujumla kwamba msingi wa kisaikolojia wa mawazo ni uhalisishaji wa miunganisho ya neural, kutengana kwao, kuunganishwa tena na kuunganishwa katika mifumo mpya. Kwa njia hii, picha zinatokea ambazo haziendani na uzoefu uliopita, lakini hazijaachana nayo. Ugumu wa mawazo, uhusiano wake na hisia, zinaonyesha kuwa taratibu za kisaikolojia huhusishwa sio tu na cortex, bali pia na miundo ya kina ya ubongo. (mfumo wa hypothalamic-limbic).
Ikumbukwe kwamba mawazo, kutokana na sifa za mifumo ya kisaikolojia inayohusika nayo, kwa kiasi fulani inahusishwa na udhibiti wa michakato ya kikaboni. Mawazo huathiri michakato mingi ya kikaboni: utendaji wa tezi, shughuli viungo vya ndani, kimetaboliki katika mwili, n.k. Kwa mfano, inajulikana kuwa wazo la chakula cha mchana kitamu huibua ndani yetu. mate mengi. Mtindo huu umejulikana kwa muda mrefu na hutumiwa sana katika matibabu ya wale wanaoitwa wagonjwa wa kisaikolojia wakati wa vikao vya tiba vinavyopendekezwa. Kwa upande mwingine, mawazo pia huathiri kazi za magari mtu. Kwa mfano, ikiwa tunafikiria kuwa tunaendesha kwenye wimbo, vifaa vitasajili mikazo ya hila ya vikundi vya misuli vinavyolingana.
Kwa hivyo, mawazo yana jukumu kubwa katika udhibiti wa michakato ya mwili wa binadamu na katika udhibiti wa tabia yake ya motisha.
Aina za mawazo
Kuunda upya Mawazo inajidhihirisha wakati mtu anahitaji kuunda tena uwakilishi wa kitu (maelezo ya maeneo ya kijiografia au matukio ya kihistoria).
Mawazo ya ubunifu: mtu hubadilisha maoni na kuunda mpya, akielezea kwa uhuru mtaro wa picha iliyoundwa na kuichagua. vifaa muhimu. Mawazo ya ubunifu, kama kuunda upya, yanahusiana sana na kumbukumbu, kwani katika visa vyote vya udhihirisho wake mtu hutumia uzoefu wake wa zamani.
Ndoto- uundaji wa kujitegemea wa picha mpya - picha za kile kinachohitajika katika siku zijazo, bila kuingizwa ndani shughuli ya ubunifu. Ndoto inaweza kukamilika au kutokamilika (ulinzi wa kisaikolojia).
Mbinu za kuchakata mawazo kuwa picha za kufikirika
1. Uchambuzi hisia zilizopokelewa kutoka kwa ukweli au mawazo yaliyoundwa kama matokeo ya uzoefu uliopita. Wakati wa uchambuzi huu, kuna uondoaji kitu, i.e. inaonekana kwetu kutengwa na vitu vingine, wakati uondoaji wa sehemu za kitu pia hufanyika.
2. Usanisi- picha zinaweza kuwekwa katika mchanganyiko mpya na viunganisho. Au picha hizi zinaweza kupewa maana mpya kabisa.
Fomu za awali:
- agglutination: kuunda taswira mpya kwa kuambatanisha katika sehemu za kuwaza au sifa za kitu kimoja hadi kingine.
Mojawapo ya njia za kawaida za usindikaji wa picha za mtazamo katika picha za mawazo ni kuongeza au kupunguza kitu au sehemu zake. Wahusika mbalimbali wa kifasihi wameundwa kwa kutumia mbinu hii.
Agglutination pia inaweza kufanywa kwa kutumia kujumuisha picha zinazojulikana tayari katika muktadha mpya.
-upangaji inaweza kutokea kama matokeo ya kutokamilika, mtazamo wa juu juu wa kitu au wakati wa kusahau maelezo yoyote yasiyo muhimu au sehemu.
-lafudhi inajumuisha kusisitiza muhimu zaidi, vipengele vya kawaida vya picha. Kama sheria, njia hii hutumiwa wakati wa kuunda picha za kisanii.
Ndoto kama kazi ya ubongo. Kuibuka kwa picha za fantasia ni matokeo ya shughuli za ubongo wa mwanadamu. Kufikiria, kama michakato mingine yote ya kiakili, ni kazi ya gamba la ubongo. Wakati huo huo, utata wa muundo wa mawazo na uhusiano wake na hisia hutoa sababu ya kudhani kwamba mifumo ya kisaikolojia ya mawazo iko si tu kwenye cortex, lakini pia katika sehemu za kina za ubongo. Utafiti katika miaka ya hivi karibuni unathibitisha dhana hii. Sehemu hizo za kina za ubongo, ambazo hushiriki pamoja na gamba la ubongo katika uundaji wa picha za fantasia na kuingizwa kwao katika michakato ya shughuli, ni mfumo wa hypothalamic-limbic (hypothalamus katika viunganisho vyake na gamba la kale na maeneo ya subcortical yanayounda limbus; au mpaka, karibu na sehemu ya mbele ya ubongo wa shina kwenye mlango wa hemispheres ya ubongo).
Imethibitishwa kwa majaribio kwamba wakati mfumo wa hypothalamic-limbic umeharibiwa, mtu anaweza kupata uzoefu matatizo ya tabia psyche: mtu hupata hisia kwamba tabia yake haijadhibitiwa na programu maalum na inajumuisha mfululizo wa vitendo tofauti, vilivyotengwa, ambavyo, hata hivyo, ni ngumu kabisa na muhimu kwao wenyewe.
Ikiwa unatuma mgonjwa kama huyo kwenye duka na kumpa orodha ya ununuzi, atakamilisha kazi hiyo kwa usahihi kabisa. Lakini, baada ya kumaliza ununuzi, hataweza tena kuelewa cha kufanya nao, na ataanza kutangatanga bila malengo hadi atakapopokea. maelekezo mapya kuhusu vitendo muhimu au mpaka atakapokutana na kitu ambacho kitasababisha athari zake za kawaida, kwa mfano, taa ya kijani ya trafiki. Wagonjwa kama hao wanaweza kurudia safu ya nambari walizosomewa, au kifungu kutoka kwa kitabu, lakini hawawezi kuelezea hata mpango rahisi wa utekelezaji na kuona matokeo yao.
Kwa hivyo, inadhaniwa kuwa katika kesi hiyo uharibifu uliathiri miundo ambayo inawajibika kwa tabia ya kupanga, kuchora mpango wa vitendo vya baadaye, na, kama ilivyoelezwa tayari, ya kawaida, lakini labda wakati huo huo jukumu muhimu zaidi. ya mawazo ni just lina katika kuendeleza mpango, mpango wa tabia.
Mawazo na michakato ya kikaboni. Ubongo wa mwanadamu, ambao hutoa picha za fantasy, una athari ya udhibiti kwenye sehemu za pembeni za mwili na hubadilisha mchakato wa utendaji wao. Hata katika Zama za Kati, ukweli wa kushangaza ulijulikana: watu wengine, wengi wao wakiwa na shida ya neva (hysteria), baada ya kufikiria juu ya mateso ambayo Yesu Kristo alivumilia msalabani, walikuwa na ishara za kusulubishwa kwenye mikono na nyayo zao. aina ya michubuko na hata vidonda. Ishara kama hizo huitwa stigmata (kwa Kigiriki "unyanyapaa" inamaanisha "kovu", "ishara").
Baadhi ya uchunguzi wa watu ambao wanajulikana kwa hisia na mawazo tajiri pia hutoa Mambo ya Kuvutia kuhusu ushawishi wa mawazo juu ya mwendo wa michakato ya kisaikolojia. Wakati Flaubert aliandika tukio la sumu ya Emma Bovary, shujaa wa riwaya ya Madame Bovary, alihisi wazi ladha ya arsenic kinywani mwake. Voltaire aliugua kila mwaka katika kumbukumbu ya Usiku wa Mtakatifu Bartholomew. Mawazo juu ya siku hii, wakati maelfu na maelfu ya watu wasio na hatia waliuawa, wahasiriwa wa ushupavu wa kidini, walimfanya awe na shambulio la homa: joto lake lilipanda, mapigo yake yaliongezeka sana.
Kwa miaka kadhaa, S.Sh. alifanyiwa uchunguzi wa kisaikolojia, ambaye alikuwa na uwazi wa ajabu katika picha za mawazo yake na kumbukumbu.
“Ilitosha kwa Sh. kuwazia jambo fulani au, kama alivyosema, “ona,” nasi tungeweza kuona mabadiliko ya ajabu yanayotukia katika mwili wake. Katika majaribio maalum ... tunaweza kuona jinsi angeweza kuongeza joto la mkono wake wa kulia na 2 0 na kupunguza joto la mkono wake wa kushoto na 1.5 °; kwa hili ilikuwa ya kutosha kwake "kuona" kwamba mkono wa kulia amelala kwenye makali ya slab, na kwa kushoto anashikilia kipande cha barafu. Bila ugumu mwingi, aliharakisha rhythm ya moyo wake ("kujiona" akikimbia baada ya tram) au kuipunguza ("kujiona" kwa utulivu amelala kitandani); alipata matukio ya unyogovu wa rhythm ya alpha katika electroencephalogram, wakati yeye, ameketi katika giza la chumba cha majaribio, alianza "kuona" mwanga mkali wa mwanga. Angeweza kuvumilia uchimbaji wa jino bila anesthesia, "kuona" kwamba mtu mwingine alikuwa ameketi kwenye kiti na kwamba ni mtu mwingine, na sio yeye, ambaye alikuwa akitolewa jino" 1.
Matatizo mengine ya akili pia yanatokana na kutoweza kuguswa kupita kiasi na mawazo ya wazi. Wakati mwingine sababu ya haraka ya ugonjwa huo ni neno lisiloeleweka kutoka kwa mtu mwenye mamlaka. Kuna matukio wakati, chini ya ushawishi wa neno lisilojali kutoka kwa daktari, mgonjwa anafikiri kwamba ameanguka mgonjwa na ugonjwa hatari, na huendeleza dalili zinazofanana. Kuna wanaoitwa Magonjwa ya Iatrogenic. Athari ya kiwewe ambayo huamsha hofu ya ajabu inaweza pia kusababishwa na kitendo cha ufundishaji cha mwalimu au neno lake la kutojali. Hivi ndivyo wanavyotokea matatizo ya neva, ambayo wakati mwingine huitwa didactogenic.
Kesi ifuatayo inaelezewa katika fasihi ya kisayansi: "Lyudmila V., umri wa miaka 16, mwanafunzi wa darasa la 9 la shule ya upili, mwenye afya, mchapakazi, mwenye bidii (kulingana na mama yake), alilalamika juu ya " hofu ya hofu", ambayo kwa muda ilianza kummiliki kabla ya kazi ya maandishi ya darasani; muda mrefu kabla ya kazi ya maandishi inayokuja, anakuwa na hali ya wasiwasi wa ndani, na matarajio ya uchungu ya "kitu cha kutisha." Wakati huo huo, haya siku kuna kupungua kwa hamu ya kula, ndoto mbaya, hawezi kuandaa masomo. Wakati wa kazi iliyoandikwa, yeye hupata hali ya kuchanganyikiwa, hawezi kukazia fikira, na “kila kitu hupita katika ukungu.” Kama matokeo, yeye hufanya makosa mengi na matamshi machafu ambayo sio kawaida kwake. makosa ya kisarufi kulingana na kanuni za sarufi anazozijua vyema. Katika hali ya kawaida, utulivu hafanyi makosa kama hayo hata kidogo. Kwa msingi huu, uhusiano wa kinzani na mwalimu uliibuka, kama matokeo ambayo hali kali ya neva iliibuka na mawazo juu ya "ubatili" wa kusoma. Wakati huo huo, anaandika kazi kama hiyo iliyoandikwa nyumbani vizuri, bila wasiwasi na bila makosa.
Mazungumzo... yalifichua kiwewe cha kiakili: akiwa katika darasa la nne, msichana alihamishwa kutoka shule moja hadi nyingine, na katika shule mpya mwalimu wa lugha ya Kirusi alimsalimia asiye rafiki na akampa kazi ngumu sana wakati wa majibu ya mdomo (ubao). Lakini msichana alikabiliana na majibu ya mdomo. Hata hivyo, wakati wa kazi yake ya kwanza ya kuandika, mwalimu, alipomwendea, alisema hivi kwa ukali: “Unatumia ulimi wako vizuri, lakini tuone jinsi unavyoandika!” Msichana alifurahi sana mara moja: "Itakuwaje ikiwa nitafanya makosa!" Na alihisi kuwa "ameshikwa na joto": mikono yake, uso na mwili wote ulikuwa ukitoka jasho, ukungu ulionekana kichwani mwake, na kazi yote iliandikwa na yeye kana kwamba kwenye ukungu: "Sikumbuki nini. Niliandika!" Na aliposikia juu ya alama mbaya iliyotolewa kwa kazi hii, alisema: "Nilijua!" Kitu fulani kilimtokea: "Kila kitu ndani kwa njia fulani kilipungua, na ukungu ukatokea tena kichwani mwangu." Kuanzia siku hiyo, hofu ya kazi iliyoandikwa ya darasa iliibuka"" 1,
Ni rahisi kuona kwamba mambo haya yote ni sawa na unyanyapaa wa washupavu wa kidini. Kufanana kuna ukweli kwamba katika hali zote mbili, uwakilishi wa fantasy sio tu kudhibiti tabia ya binadamu, lakini pia kurekebisha mwendo wa michakato ya kisaikolojia.
Kinachojulikana vitendo vya ideomotor - harakati zinazotokea mtu anapoziwazia tu.
Unaweza kufanya jaribio lifuatalo. Katika mkono wake mtu anashikilia pendulum - thread ambayo uzito wa kunyongwa kwa uhuru huunganishwa. Somo linaulizwa kufikiria kwa uwazi iwezekanavyo kwamba uzito huanza kuelezea miduara ya kuzingatia. Baada ya muda, hii kweli hutokea. Uwakilishi wazi na wazi wa harakati husababisha jitihada za misuli ambazo hazijasajiliwa na ufahamu, ambayo huweka pendulum katika mwendo wa mviringo. Kanuni ya kufafanua vitendo vya ideomotor ilikuwa msingi wa athari ya uzoefu wa msanii Wolf Messing, maarufu katika siku za hivi karibuni, ambaye, akiwa na unyeti mzuri sana, alipokea ishara dhaifu za vitendo vya ideomotor kutoka kwa mtu aliyewasiliana naye, "alidhani. ” mwelekeo wa harakati zake na hivyo kupatikana kitu kilichofichwa, kilionyesha mstari uliopangwa katika kitabu, nk.
Vitendo vya Ideomotor huathiri reactivity ya mfumo wa mishipa.
Kwa hivyo, wakati mtu anakaribia kuinama mkono wake, kiasi cha mkono huongezeka, hata ikiwa harakati iliyokusudiwa haifanyiki. Ongezeko hili la kiasi ni kutokana na upanuzi wa mishipa ya damu kwenye misuli ya mkono. Kuongezeka kwa mtiririko wa damu wakati wa harakati halisi ni, bila shaka, muhimu, kwani inaongoza kwa ugavi bora wa oksijeni na glucose kwa misuli, pamoja na kuondolewa kwa bidhaa za kimetaboliki. Ikiwa mtu aliulizwa kufikiria kwamba alikuwa akiinua mzigo, basi misuli yake ilipungua kwa nguvu na shughuli za umeme zilionekana, na biocurrents ya misuli ilirekodi. Mvutano wa misuli na ukubwa wa shughuli za umeme uliongezeka zaidi mzigo mkubwa zaidi mtu alifikiri. Vivyo hivyo, kuna shughuli katika misuli ya jicho wakati mtu anafikiria kutazama juu, chini, au kando. KATIKA Hivi majuzi Idadi ya vifaa vinavyodhibitiwa na biocurrents vilionekana. Mkono bandia wenye udhibiti wa usahihi wa kibayolojia umepata umaarufu mkubwa na unaostahili.
Ubongo ambao hutoa picha za fantasy ni mfumo mmoja; mabadiliko katika sehemu moja yake pia huathiri kazi ya idara zake zingine. Ubongo kwa ujumla una athari ya udhibiti kwenye viungo vyote mwili wa binadamu. Mchakato wowote wa kiakili husababisha mabadiliko fulani katika maisha ya mwili. Kwa upande wake, fikira, kama michakato mingine ya kiakili, ina athari kubwa katika utendaji wa mifumo mingi ya mwili wa mwanadamu.
Mchakato wa kiakili ambao unajumuisha kuunda picha kama hizi za vitu na matukio ambayo hatujaona hapo awali. inayoitwa mawazo. Mawazo mara nyingi huitwa fantasia, ingawa wakati mwingine neno "fantasia" linaeleweka kumaanisha mawazo ambayo yana uhusiano mdogo na maisha halisi. Utajiri wa mawazo hutegemea uwezo wa kuona, kuchunguza na kuhifadhi katika kumbukumbu picha za vitu na matukio, ambayo huchakatwa.
Kufikiri kuna jukumu muhimu katika mchakato huu. Inafanya marekebisho na kutathmini kwa kina matunda ya fantasy. Hisia pia huathiri mawazo na wenyewe hutegemea kwa kiasi kikubwa juu yake. Hatimaye, kutekeleza mipango ya ubunifu ya mtu iliyoundwa na mawazo yake, mapenzi ni muhimu.
Msingi wa kisaikolojia wa mawazo - kuibuka kwa michanganyiko mipya kati ya miunganisho hiyo ya muda ambayo hapo awali iliundwa kwenye gamba la ubongo. Kurejesha miunganisho ya awali ni mchakato wa kumbukumbu (kukumbuka, kutambuliwa). Na ili fikira ifanye kazi, ni muhimu kwamba mifumo mpya ya miunganisho hii itokee, katika michanganyiko ambayo bado haijapatikana kwenye gamba la ubongo, lakini ambayo ingejumuisha athari za msisimko zilizopo hapo.
Mawazo yanahusiana kwa karibu na shughuli za mifumo miwili ya kuashiria. Picha na maoni juu ya mambo na matukio yanaweza kuonekana kwa mtu ikiwa alikuwa na hisia na maoni yanayolingana, ambayo ni, alipokea ishara za kwanza za ukweli unaozunguka. Hotuba ni ya mdomo na iliyoandikwa, mfumo wa pili wa kuashiria pia hutoa nyenzo nyingi kwa mawazo.
38. Aina za mawazo
Kuna aina mbili za mawazo - ubunifu na ubunifu.
Mawazo ya kuunda upya yanatumiwa kwa misingi ya mfumo wa ishara unaoonekana: matusi, nambari, picha, nukuu ya muziki, nk. Kwa kuunda upya, mtu hujaza mfumo wa ishara na ujuzi anao nao.
Ubora wa ujenzi wa kile kilicho katika mfumo wa ishara inategemea:
1) habari ya awali kwa msingi ambao ujenzi unatengenezwa;
2) kiasi na ubora wa ujuzi wa mtu. Upana wa maarifa, pamoja na usahihi wake, utajiri wa uzoefu wa maisha huruhusu mtu kutoa habari muhimu kutoka kwa kumbukumbu na kuona nyuma ya ishara kile ambacho mwandishi aliweka ndani yao;
3) upatikanaji wa ufungaji. Majimbo yenye nguvu ya kihemko ya mwelekeo mbaya na mzuri huingilia ujenzi wao, na kisha mtu hana uwezo wa kukusanya mawazo yake, kuzingatia, na kwa uwazi na kwa uwazi kuunda tena yaliyomo kwenye maandishi na ishara za picha.
Mawazo ya ubunifu ni uundaji wa picha mpya, asili au wazo. Katika kesi hii, neno "mpya" lina maana mbili: tofauti hufanywa kati ya mpya na ya kibinafsi. Kusudi mpya - picha, maoni ambayo hayapo kwa sasa ama yameonekana au kwa fomu bora. Jambo hili jipya halirudii kile ambacho tayari kipo, ni asili. Subjectively mpya ni mpya kwa mtu fulani. Inaweza kurudia kile kilichopo, lakini mtu hajui kuhusu hilo. Anaigundua mwenyewe kama ya asili, ya kipekee na anaiona kuwa haijulikani kwa wengine.
Mawazo ya ubunifu yanaendelea kama uchambuzi na usanisi wa maarifa yaliyokusanywa na mtu. Katika kesi hii, vipengele ambavyo picha imejengwa huchukua nafasi tofauti, mahali tofauti ikilinganishwa na kile walichokichukua hapo awali. Picha mpya inatoka kwa mchanganyiko mpya wa vipengele. Matokeo ya mawazo ya ubunifu yanaweza kupatikana, yaani, kwa msingi wake, kitu au kitu huundwa kwa njia ya kazi ya binadamu, lakini picha inaweza kubaki katika kiwango cha maudhui bora, kwani haiwezekani kutambua kwa vitendo.
Inapakia...