Bazhov nyeupe boriti sikio nyeusi kusoma. Soma kitabu "White Bim Black Ear" mtandaoni kwa ukamilifu - Gabriel Troepolsky

Kujitolea kwa Alexander Trifonovich Tvardovsky

Sura ya kwanza
Wawili katika chumba kimoja

Kwa huruma na, ilionekana, bila tumaini, ghafla alianza kunung'unika, akizunguka-zunguka huku na huko, akimtafuta mama yake. Kisha mmiliki akamketisha kwenye mapaja yake na kuweka pacifier na maziwa katika kinywa chake.

Na nini kilibaki kufanya? mtoto wa mwezi mmoja, ikiwa bado haelewi chochote maishani, na mama yake bado hakuwepo, licha ya malalamiko yoyote. Kwa hivyo alijaribu kutoa matamasha ya kusikitisha. Ingawa, hata hivyo, alilala katika mikono ya mmiliki katika kukumbatia na chupa ya maziwa.

Lakini siku ya nne, mtoto tayari alianza kuzoea joto la mikono ya wanadamu. Watoto wa mbwa haraka sana huanza kujibu mapenzi.

Bado hakujua jina lake, lakini wiki moja baadaye aligundua kuwa alikuwa Bim.

Katika umri wa miezi miwili, alishangaa kuona vitu: dawati refu kwa mtoto wa mbwa, na ukutani - bunduki, begi la uwindaji na uso wa mtu. nywele ndefu. Nilizoea haya yote haraka. Hakukuwa na kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba mtu kwenye ukuta hakuwa na mwendo: ikiwa hakuwa na hoja, kulikuwa na maslahi kidogo. Kweli, baadaye kidogo, basi, hapana, hapana, ndiyo, ataangalia: inamaanisha nini - uso unaoangalia nje ya sura, kana kwamba kutoka kwenye dirisha?

Ukuta wa pili ulikuwa wa kuvutia zaidi. Yote yalikuwa na vizuizi tofauti, ambavyo kila mmiliki angeweza kuvuta na kurudisha ndani. Katika umri wa miezi minne, wakati Bim tayari alikuwa na uwezo wa kufikia miguu yake ya nyuma, yeye mwenyewe alitoa kizuizi na kujaribu kuchunguza. Lakini kwa sababu fulani alitamba na kuacha kipande cha karatasi kwenye meno ya Bim. Ilikuwa ya kuchekesha sana kurarua kipande hicho cha karatasi vipande vidogo.

- Hii ni nini?! - mmiliki alipiga kelele. - Ni marufuku! - na kuingiza pua ya Bim kwenye kitabu. - Bim, huwezi. Ni haramu!

Baada ya pendekezo hilo, hata mtu atakataa kusoma, lakini Bim hawezi: alitazama vitabu kwa muda mrefu na kwa uangalifu, akiinamisha kichwa chake kwanza kwa upande mmoja, kisha kwa mwingine. Na, inaonekana, aliamua: kwa kuwa hii haiwezekani, nitachukua mwingine. Akaushika ule uti wa mgongo kimya kimya na kuuburuza chini ya sofa, hapo akatafuna kwanza kona moja ya kifunga, kisha ya pili, na baada ya kusahau, akakivuta kitabu cha bahati mbaya katikati ya chumba na kuanza kukitesa kwa kucheza. paws yake, na hata kwa kuruka.

Ilikuwa hapa kwamba alijifunza kwa mara ya kwanza nini "kuumiza" inamaanisha na nini "haiwezekani" ilimaanisha. Mmiliki alisimama kutoka kwenye meza na kusema kwa ukali:

- Ni marufuku! - na kugonga sikio lake. “Wewe, kichwa chako kijinga, uliichana “Biblia kwa Waumini na Wasioamini.” - Na tena: - Hauwezi! Vitabu haviruhusiwi! "Akavuta sikio lake tena.

Bim alipiga kelele na kuinua miguu yote minne juu. Kwa hiyo akiwa amelala chali, alimtazama mwenye nyumba na hakuweza kuelewa ni nini hasa kilikuwa kinatokea.

- Ni marufuku! Ni haramu! - alipiga nyundo kwa makusudi na kusukuma kitabu kwenye pua yake tena na tena, lakini hakuadhibiwa tena. Kisha akamchukua mtoto wa mbwa, akampiga na kusema vivyo hivyo: "Huwezi, kijana, huwezi, mjinga." - Naye akaketi.

Naye akaketi juu ya magoti yangu.

Kwa hivyo ndani umri mdogo Bim alipokea maadili kutoka kwa bwana wake kupitia “Biblia kwa Waumini na Wasio Waamini.” Bim alilamba mkono wake na kumtazama kwa makini usoni.

Tayari alipenda wakati mmiliki wake alipozungumza naye, lakini hadi sasa alielewa maneno mawili tu: "Bim" na "haiwezekani." Na bado ni ya kuvutia sana kutazama jinsi nywele nyeupe hutegemea paji la uso, midomo yenye fadhili husonga na jinsi vidole vya joto, vyema vinagusa manyoya. Lakini Bim tayari alikuwa na uwezo wa kuamua kwa usahihi kabisa ikiwa mmiliki alikuwa na furaha au huzuni, ikiwa alikuwa akikemea au kusifu, kupiga simu au kuendesha gari.

Na pia anaweza kuwa na huzuni. Kisha akajisemea na kumgeukia Bim:

- Hivi ndivyo tunavyoishi, mjinga. Kwa nini unamwangalia? - aliashiria kwenye picha. - Yeye, kaka, alikufa. Yeye hayupo. Hapana ... - Alimpiga Bim na kusema kwa ujasiri kamili: - Oh, mpumbavu wangu, Bimka. Bado huelewi chochote.

Lakini alikuwa sahihi kwa sehemu tu, kwani Bim alielewa kuwa hawatacheza naye sasa, na alichukua neno "mpumbavu" kibinafsi, na "mvulana" pia. Basi ni lini rafiki mkubwa aitwaye mpumbavu au mvulana, kisha Bim akaenda mara moja, kana kwamba kwa jina la utani. Na kwa kuwa yeye, katika umri huo, alifahamu sauti ya sauti yake, basi, bila shaka, aliahidi kuwa mbwa mwenye busara zaidi.

Lakini ni akili tu ambayo huamua nafasi ya mbwa kati ya wenzake? Kwa bahati mbaya hapana. Mbali na uwezo wake wa kiakili, sio kila kitu kilikuwa sawa na Bim.

Ukweli, alizaliwa kutoka kwa wazazi safi, seti, na ukoo mrefu. Kila mmoja wa mababu zake alikuwa na karatasi ya kibinafsi, cheti. Kwa kutumia dodoso hizi, mmiliki hakuweza tu kufikia babu na bibi wa Bim, lakini pia kujua, ikiwa inataka, babu wa babu wa babu na bibi wa babu. Hii yote ni nzuri, bila shaka. Lakini ukweli ni kwamba Bim, licha ya faida zake zote, alikuwa na shida kubwa, ambayo baadaye iliathiri sana hatima yake: ingawa alikuwa kutoka kwa aina ya setter ya Scotland (Gordon setter), rangi iligeuka kuwa ya kawaida kabisa - hiyo ndiyo uhakika. Kwa viwango mbwa wa kuwinda Seti ya Gordon lazima iwe nyeusi, na rangi ya samawati inayong'aa - rangi ya bawa la kunguru, na lazima iwe na alama nyangavu zilizowekwa wazi, alama nyekundu-nyekundu; hata alama nyeupe huchukuliwa kuwa kosa kubwa kati ya Gordon. Bim iliharibika kama hii: mwili ni mweupe, lakini ukiwa na alama nyekundu na hata matangazo nyekundu yanayoonekana kidogo, sikio moja tu na mguu mmoja ni mweusi, kama bawa la kunguru, sikio la pili ni rangi laini ya manjano-nyekundu. Hata jambo la kushangaza sawa: kwa njia zote ni seti ya Gordon, lakini rangi ni, vizuri, hakuna kitu kama hicho. Babu fulani wa mbali, wa mbali aliruka kwenda Bima: wazazi wake walikuwa Gordons, na alikuwa albino wa kuzaliana.

Kwa ujumla, na masikio ya rangi nyingi na alama za hudhurungi chini ya macho makubwa, yenye akili ya hudhurungi, muzzle wa Bim ulikuwa mzuri zaidi, unaoonekana zaidi, labda hata nadhifu au, jinsi ya kusema, kifalsafa zaidi, yenye kufikiria zaidi kuliko ile ya mbwa wa kawaida. Na kwa kweli, haya yote hayawezi hata kuitwa muzzle, lakini badala ya uso wa mbwa. Lakini kulingana na sheria za cynology rangi nyeupe, katika kesi fulani, inachukuliwa kuwa ishara ya kuzorota. Yeye ni mzuri kwa kila kitu, lakini kwa viwango vya kanzu yake, ni wazi kuwa na shaka na hata mbaya. Hili lilikuwa tatizo la Bim.

Kwa kweli, Bim hakuelewa hatia ya kuzaliwa kwake, kwani watoto wa mbwa hawapewi kwa asili kuchagua wazazi wao kabla ya kuzaliwa. Bim hawezi hata kufikiria juu yake. Aliishi kwa ajili yake mwenyewe na alikuwa na furaha kwa sasa.

Lakini mwenye nyumba alikuwa na wasiwasi: je, wangempa Bim cheti cha ukoo ambacho kingehakikisha cheo chake kati ya mbwa wa kuwinda, au angebakia kufukuzwa maishani? Hii itajulikana tu katika umri wa miezi sita, wakati puppy (tena, kwa mujibu wa sheria za cynology) itajifafanua yenyewe na kuwa karibu na kile kinachoitwa mbwa wa kizazi.

Mmiliki wa mama Bim kwa ujumla alikuwa tayari ameamua kumtoa yule mzungu kutoka kwenye takataka, yaani kumzamisha, lakini kulikuwa na mtu wa karibu ambaye alimuonea huruma mtu mzuri kama huyo. Eccentric hiyo ilikuwa mmiliki wa sasa wa Bim: alipenda macho yake, unaona, walikuwa na akili. Lo! Na sasa swali ni: watatoa au hawatatoa ukoo?

Wakati huo huo, mmiliki alikuwa akijaribu kujua kwa nini Bim alikuwa na shida kama hiyo. Aligeuza vitabu vyote vya uwindaji na ufugaji wa mbwa ili kupata angalau karibu kidogo na ukweli na kuthibitisha baada ya muda kwamba Bim hakuwa na hatia. Ilikuwa kwa kusudi hili kwamba alianza kunakili kutoka kwa vitabu anuwai hadi kwenye daftari nene la jumla kila kitu ambacho kinaweza kuhalalisha Bim kama mwakilishi wa kweli wa aina ya setter. Bim alikuwa tayari rafiki yake, na marafiki daima wanahitaji kusaidiwa. Vinginevyo, Bim haipaswi kuwa mshindi kwenye maonyesho, haipaswi kupiga medali za dhahabu kwenye kifua chake: haijalishi ni mbwa wa dhahabu gani kwenye uwindaji, atatengwa na kuzaliana.

Udhalimu ulioje katika ulimwengu huu!

Vidokezo vya Mwindaji

Katika miezi ya hivi karibuni, Bim aliingia kimya kimya katika maisha yangu na kuchukua nafasi nzuri ndani yake. Alichukua nini? Fadhili, uaminifu usio na kikomo na mapenzi - hisia hazizuiliki kila wakati, ikiwa ushirika haujaingia kati yao, ambayo inaweza, polepole, kugeuza kila kitu kuwa uwongo - fadhili, uaminifu, na mapenzi. Hii ni ubora wa kutisha - sycophancy. Mungu apishe mbali! Lakini Bim bado ni mtoto na mbwa mdogo mzuri. Kila kitu juu yake kitategemea mimi, kwa mmiliki.

Inashangaza kwamba wakati mwingine mimi huona vitu kunihusu sasa ambavyo havikuwepo hapo awali. Kwa mfano, ikiwa ninaona picha na mbwa, basi kwanza kabisa ninazingatia rangi yake na kuzaliana. Wasiwasi unatoka kwa swali: watatoa au hawatatoa cheti?

Siku chache zilizopita nilikuwa kwenye jumba la makumbusho kwenye maonyesho ya sanaa na mara moja nikavuta fikira kwenye mchoro wa D. Bassano (karne ya 16) “Musa akikata maji kwenye mwamba.” Hapo mbele kuna mbwa - ni mfano wa aina ya askari, na rangi ya kushangaza, hata hivyo, rangi: mwili ni nyeupe, muzzle, iliyotengwa na gombo nyeupe, ni nyeusi, masikio pia ni nyeusi, na pua ni nyeupe, kuna doa nyeusi kwenye bega la kushoto, rump ya nyuma pia ni nyeusi. Akiwa amechoka na amekonda, kwa pupa anakunywa maji ambayo yamesubiriwa kwa muda mrefu kutoka kwenye bakuli la binadamu.

Mbwa wa pili, mwenye nywele ndefu, pia ana masikio nyeusi. Akiwa amechoka kwa kiu, alilaza kichwa chake kwenye mapaja ya mmiliki wake na kungoja maji kwa unyenyekevu.

Karibu ni sungura, jogoo, na upande wa kushoto ni wana-kondoo wawili.

Msanii huyo alitaka kusema nini?

Baada ya yote, dakika moja kabla, wote walikuwa wamekata tamaa, hawakuwa na tone la matumaini. Wakayaambia macho ya Musa, ambaye aliwaokoa kutoka utumwani.

“Laiti tufe kwa mkono wa Bwana katika nchi ya Misri, tulipoketi karibu na vyungu vya nyama, tulipokula mkate tukashiba! Kwa maana ulitutoa hata jangwani ili kuwatia njaa wale wote waliokusanyika.”

Musa alitambua kwa huzuni kuu jinsi roho ya utumwa ilivyokuwa imetawala watu kwa undani: mkate kwa wingi na sufuria za nyama vilikuwa vya thamani zaidi kwao kuliko uhuru. Na hivyo akachonga maji kutoka kwenye mwamba. Na saa hiyo kulikuwa na wema kwa kila mtu anayemfuata, ambayo inaonekana katika uchoraji wa Bassano.

Au labda msanii aliweka mbwa mahali pa kuu kama aibu kwa watu kwa woga wao katika bahati mbaya, kama ishara ya uaminifu, tumaini na kujitolea? Chochote kinawezekana. Ilikuwa ni muda mrefu uliopita.

Mchoro wa D. Bassano una umri wa miaka mia nne hivi. Je, kweli nyeusi na nyeupe huko Bima zinatoka nyakati hizo? Hii haiwezi kuwa kweli. Walakini, asili ni asili.

Walakini, hii haiwezekani kusaidia kwa njia yoyote kuondoa shtaka dhidi ya Beam kwa makosa yake katika kuchorea mwili na masikio yake. Baada ya yote, mifano ya kale zaidi, kwa nguvu zaidi atashutumiwa kwa atavism na duni.

Hapana, tunahitaji kutafuta kitu kingine. Ikiwa mmoja wa washughulikiaji wa mbwa anakukumbusha uchoraji na D. Bassano, basi unaweza, saa kesi kali, ni rahisi kusema: masikio nyeusi ya Bassano yana uhusiano gani nayo?

Wacha tutafute data karibu na Bim kwa wakati.

Dondoo kutoka kwa viwango vya mbwa wa uwindaji: "Wafugaji wa Gordon walizaliwa huko Scotland ... Uzazi huo uliundwa mwanzoni mwa nusu ya pili ya karne ya 19 ... Setters za kisasa za Scotland, huku wakidumisha nguvu zao na sura kubwa, wana. alipata kasi ya haraka. Mbwa wa tabia ya utulivu, mpole, mtiifu na mwenye fadhili, wanapata kazi mapema na kwa urahisi, na hutumiwa kwa mafanikio katika bwawa na msitu ... Wana sifa ya tofauti, utulivu, msimamo wa juu na kichwa sio. chini ya kiwango cha unyaukaji…”

"Ikiwa tunazingatia kwamba setter inategemea mbio ya kale zaidi ya mbwa wa uwindaji, ambayo kwa karne nyingi ilipata, kwa kusema, elimu ya nyumbani, basi hatutashangaa kuwa setters wanawakilisha labda kuzaliana zaidi ya utamaduni na akili. ”

Kwa hiyo! Bim, kwa hiyo, ni mbwa wa uzazi wenye akili. Hii inaweza kuwa tayari kusaidia.

Kutoka kwa kitabu hicho hicho cha L.P. Sabaneeva:

"Mnamo 1847, Pearland alileta seti mbili nzuri kutoka Uingereza kama zawadi kwa Grand Duke Mikhail Pavlovich. aina adimu... Mbwa hazikuuzwa na zilibadilishwa kwa farasi ambayo gharama ya rubles 2,000 ... "Hapa. Alikuwa akiichukua kama zawadi, lakini akararua bei ya serf ishirini. Lakini ni mbwa wa kulaumiwa? Na Bim ana uhusiano gani nayo? Hii haiwezi kutumika.

Kutoka kwa barua kutoka kwa mpenzi aliyewahi kuwa maarufu, mwindaji na mfugaji wa mbwa S.V. Pensky kwa L.P. Sabaneev:

"Wakati wa Vita vya Uhalifu, niliona seti nzuri sana nyekundu kutoka kwa Sukhovo-Kobylin, mwandishi wa "Harusi ya Krechinsky," na zile za manjano-piebald huko Ryazan kutoka kwa msanii Pyotr Sokolov.

Ndio, hiyo inakaribia hatua. Kuvutia: hata mzee alikuwa na setter wakati huo. Na ya msanii ni njano-piebald.

Si hapo ndipo damu yako inatoka, Bim? Ingekuwa hivyo! Lakini kwanini basi... sikio nyeusi? Si wazi.

Kutoka kwa barua hiyo hiyo:

"Uzazi wa seti nyekundu pia ulikuzwa na daktari wa jumba la Moscow Bers. Aliweka moja ya bitches nyekundu na seti nyeusi ya marehemu Mtawala Alexander Nikolaevich. Sijui watoto wa mbwa walitoka wapi na walienda wapi; Ninajua tu kwamba mmoja wao alilelewa katika kijiji chake na Hesabu Lev Nikolaevich Tolstoy.

Acha! Si hapa? Ikiwa mguu na sikio lako ni nyeusi kutoka kwa mbwa wa Lev Nikolaevich Tolstoy, wewe ni mbwa mwenye furaha, Bim, hata bila cheti cha kuzaliana kwa kibinafsi, mwenye furaha zaidi ya mbwa wote duniani. Mwandishi mkuu alipenda mbwa.

Zaidi kutoka kwa barua hiyo hiyo:

"Nilimwona mwanamume mweusi wa kifalme huko Ilyinsky baada ya chakula cha jioni, ambacho mfalme huyo aliwaalika washiriki wa bodi ya jamii ya uwindaji ya Moscow. Ilikuwa kubwa sana na nzuri sana mbwa wa ndani, mwenye kichwa kizuri, amevaa vizuri, lakini kulikuwa na kidogo ya aina ya setter ndani yake, badala ya, miguu ilikuwa ndefu sana, na mguu mmoja ulikuwa mweupe kabisa. Wanasema kwamba setter hii ilitolewa kwa maliki marehemu na bwana fulani wa Poland, na kulikuwa na uvumi kwamba mbwa huyo hakuzaliwa kwa damu kabisa.

Inageuka kuwa muungwana wa Kipolishi alimdanganya mfalme? Inaweza kuwa. Inaweza pia kuwa mbele ya mbwa. Ah, huyu mwanamume mweusi wa kifalme kwangu! Hata hivyo, pale pale kuna damu inatoka bitch wa manjano Bersa, ambaye alikuwa na "ucheshi wa ajabu na akili ya ajabu." Hii ina maana kwamba hata kama mguu wako, Bim, unatoka kwa mbwa mweusi wa mfalme, basi unaweza kuwa mzao wa mbali wa mbwa wa mwandishi mkuu ... Lakini hapana, Bimka, mabomba! Hakuna neno juu ya yule wa kifalme. Haikuwa - na ndivyo hivyo. Kitu kingine kilikosekana.

Ni nini kinachobaki katika kesi ya mzozo unaowezekana katika utetezi wa Bim? Musa anaanguka kwa sababu za wazi. Sukhovo-Kobylin hupotea kwa wakati na kwa rangi. Lev Nikolaevich Tolstoy bado: a) karibu zaidi kwa wakati; b) baba wa mbwa wake alikuwa mweusi na mama yake alikuwa mwekundu. Kila kitu kinafaa. Lakini baba, mweusi, ni wa kifalme, hiyo ni kusugua.

Haijalishi jinsi unavyoigeuza, unapaswa kukaa kimya kuhusu utafutaji wa damu ya mbali ya Bim. Kwa hivyo, washughulikiaji wa mbwa wataamua tu na ukoo wa baba na mama ya Bim, kama wanavyopaswa: hakuna nyeupe katika ukoo na - amina. Na Tolstoy hana uhusiano wowote nao. Na wako sahihi. Na kwa kweli, kila mtu anaweza kufuatilia asili ya mbwa wao kwa mbwa wa mwandishi, na kisha wao wenyewe hawako mbali na L.N. Tolstoy. Na kwa kweli: tuna wangapi kati yao, Tolstoys! Inatisha ni kiasi gani kimefunuliwa, inashangaza sana.

Haijalishi inaweza kuwa ya kukera kiasi gani, akili yangu iko tayari kukubaliana na ukweli kwamba Bim atakuwa mtu aliyetengwa mbwa safi. Vibaya. Jambo moja linabaki: Bim ni mbwa wa uzazi wenye akili. Lakini huu sio uthibitisho (hivyo ndivyo viwango vinavyotumika).

"Ni mbaya, Bim, ni mbaya," mmiliki alipumua, akiweka kalamu yake na kuweka daftari la jumla kwenye meza.

Bim, aliposikia jina lake la utani, aliinuka kutoka sebuleni, akaketi, akiinamisha kichwa chake kando ya sikio lake jeusi, kana kwamba alikuwa akisikiliza zile za manjano-nyekundu tu. Na ilikuwa nzuri sana. Kwa sura yake yote alisema: "Wewe ni mzuri, rafiki yangu mzuri. Ninasikiliza. Unataka nini? Mmiliki mara moja alifurahi kutoka kwa swali la Bim na kusema:

- Umefanya vizuri, Bim! Tutaishi pamoja, hata bila ukoo. Wewe ni mbwa mzuri. mbwa wazuri kila mtu anaipenda. "Alimchukua Bim kwenye mapaja yake na kumpapasa manyoya yake, akisema: "Sawa." Bado nzuri, kijana.

Bim alihisi joto na starehe. Mara moja alielewa kwa maisha yake yote: "nzuri" inamaanisha upendo, shukrani na urafiki.

Na Bim akalala. Kwa nini anajali yeye ni nani, bwana wake? Jambo kuu ni kwamba yeye ni mzuri na karibu.

"Oh, sikio jeusi, mguu wa kifalme," alisema kimya kimya na kumpeleka Bim kwenye chumba cha kupumzika.

Alisimama mbele ya dirisha kwa muda mrefu, akitazama usiku wa giza wa lilac. Kisha akatazama picha ya yule mwanamke na kusema:

"Unaona, ninahisi nafuu kidogo." Siko peke yangu tena. "Hakugundua jinsi, peke yake, polepole alizoea kuzungumza naye kwa sauti kubwa au hata yeye mwenyewe, na sasa kwa Bim. "Sio peke yake," alirudia picha hiyo.

Na Bim alikuwa amelala.

Kwa hiyo waliishi pamoja katika chumba kimoja. Bim alikua na nguvu. Hivi karibuni aligundua kuwa jina la mmiliki ni "Ivan Ivanovich." Mtoto wa mbwa mwenye akili timamu, mwenye akili ya haraka. Na kidogo kidogo aligundua kuwa hawezi kugusa chochote, angeweza tu kuangalia vitu na watu. Na kwa ujumla, kila kitu hakiwezekani.

Ikiwa mmiliki haruhusu au hata maagizo. Kwa hiyo neno "haiwezekani" likawa sheria kuu ya maisha ya Bim. Na macho ya Ivan Ivanovich, hisia, ishara, maneno wazi ya maagizo na maneno ya upendo yalikuwa mwongozo katika. maisha ya mbwa. Aidha, maamuzi huru hatua yoyote haipaswi kupingana na matakwa ya mmiliki. Lakini Bim pole pole alianza hata kukisia baadhi ya nia za rafiki yake. Kwa mfano, anasimama mbele ya dirisha na anaangalia, anaangalia kwa mbali na anafikiri, anafikiri. Kisha Bim anakaa karibu naye na pia anatazama na kufikiria pia. Mwanamume huyo hajui mbwa anafikiria nini, lakini mbwa anasema kwa sura yake yote: "Sasa rafiki yangu mzuri atakaa mezani, bila shaka atakaa chini. Anatembea kidogo kutoka kona hadi kona na kukaa chini na kusogeza fimbo kwenye karatasi nyeupe, na inanong'ona kidogo. Hii itakuwa ya muda mrefu, kwa hivyo nitakaa karibu naye." Kisha yeye nuzzles katika mitende joto. Na mmiliki atasema:

"Sawa, Bimka, wacha tufanye kazi," na anakaa chini.

Na Bim amelala kwenye mpira kwenye miguu au, ikiwa inasema "mahali," ataenda kwenye chumba chake cha kulia kwenye kona na kusubiri. Atasubiri kuangalia, neno, ishara. Walakini, baada ya muda unaweza kuondoka mahali hapo, fanya kazi kwenye mfupa wa pande zote, ambao hauwezekani kutafuna, lakini uimarishe meno yako - tafadhali, usiingilie tu.

Lakini wakati Ivan Ivanovich anafunika uso wake na viganja vyake, akiegemea viwiko vyake kwenye meza, basi Bim anakuja kwake na kuweka uso wake wenye masikio tofauti kwenye magoti yake. Na ni thamani yake. Anajua, ataipiga. Anajua kuna kitu kibaya na rafiki yake.

Lakini haikuwa hivyo kwenye meadow, ambapo wote wawili walisahau kuhusu kila kitu. Hapa unaweza kukimbia, frolic, kufukuza vipepeo, kuzama kwenye nyasi - kila kitu kilikuwa kinaruhusiwa. Hata hivyo, hata hapa, baada ya miezi minane ya maisha ya Bim, kila kitu kilikwenda kulingana na amri za mmiliki: "njoo na uende!" - unaweza kucheza, "nyuma!" - wazi sana, "lala chini!" - wazi kabisa, "juu!" - ruka juu, "tafuta!" - tafuta vipande vya jibini, "karibu!" - tembea karibu nami, lakini kushoto tu, "kwangu!" - haraka kwa mmiliki, kutakuwa na kipande cha sukari. Na Bim alijifunza maneno mengine mengi kabla ya kuwa na umri wa mwaka mmoja. Marafiki walielewana zaidi na zaidi, walipenda na kuishi kama watu sawa - mtu na mbwa.

Lakini siku moja kitu kilitokea kwamba maisha ya Bim yalibadilika na alikua katika siku chache. Hii ilitokea kwa sababu Bim ghafla aligundua kasoro kubwa, ya kushangaza kwa mmiliki.

Hivi ndivyo ilivyokuwa. Bim alitembea kwa uangalifu na kwa bidii kupitia uwanja na shuttle, akitafuta jibini iliyotawanyika, na ghafla, kati ya harufu tofauti za mimea, maua, ardhi yenyewe na mto, mkondo wa hewa ulipuka, isiyo ya kawaida na ya kusisimua: harufu ya aina fulani ya ndege, sio sawa na wale ambao Bim alijua, - kuna shomoro mbalimbali, titi za furaha, wagtails na kila aina ya vitu vidogo ambavyo hakuna maana katika kujaribu kupata (walijaribu). Kulikuwa na harufu ya kitu kisichojulikana ambacho kilichochea damu. Bim alinyamaza na kumtazama tena Ivan Ivanovich. Naye akageuka upande, bila kuona chochote. Bim alishangaa: rafiki yake hakuweza kunusa. Mbona, yeye ni mlemavu! Na kisha Bim alifanya uamuzi mwenyewe: akiingia kimya kimya kwa kunyoosha, alianza kukaribia haijulikani, hakumtazama tena Ivan Ivanovich. Hatua zikawa kidogo na kidogo, kana kwamba alikuwa akichagua hatua kwa kila paw, ili asisumbue au kukamata bud. Hatimaye harufu iligeuka kuwa kali sana kwamba haikuwezekana tena kwenda mbali zaidi. Na Bim, bila kuteremsha makucha yake ya mbele ya kulia hadi chini, aliganda mahali pake, akiwa ameganda, kana kwamba amechoshwa. Ilikuwa sanamu ya mbwa, kana kwamba imeundwa na mchongaji stadi. Hapa ni, kusimama kwanza! Uamsho wa kwanza wa shauku ya uwindaji hadi kujisahau kabisa.

La, mmiliki anakaribia kimya kimya na kumpiga Bim, ambaye anatetemeka kidogo:

- Sawa, sawa, kijana. Sawa,” na kumshika kwenye kola. - Nenda ...

Lakini Bim hawezi - hana nguvu.

"Mbele ... Mbele ..." Ivan Ivanovich anamvuta.

Na Bim akaenda! Kimya kimya, kimya. Kuna kidogo sana kushoto - inaonekana kwamba haijulikani ni karibu. Lakini ghafla agizo lilikuwa kali:

- Mbele!!!

Bim alikimbia. Kware walipepea kwa kelele. Bim alimkimbilia na-na-na... Aliendesha gari, kwa shauku, kwa nguvu zake zote.

- Naza-kuzimu! - mmiliki alipiga kelele.

Lakini Bim hakusikia chochote, ni kana kwamba hakuna masikio.

- Naza-kuzimu! - na filimbi. - Naza-kuzimu! - na filimbi.

Bim alikimbia mpaka akawapoteze wale kware, kisha akarudi kwa furaha na furaha. Lakini hii ina maana gani? Mmiliki ana huzuni, anaonekana kwa ukali, hajali. Kila kitu kilikuwa wazi: rafiki yake hakuweza kunusa chochote! Rafiki asiye na furaha. Bim kwa namna fulani alilamba mkono wake kwa uangalifu, na hivyo kuonyesha huruma ya kugusa kwa uduni bora wa urithi wa kiumbe aliye karibu naye.

Mmiliki alisema:

"Hiyo sio unayomaanisha hata kidogo, mjinga." - Na furaha zaidi: - Njoo, wacha tuanze, Bim, kwa kweli. – Alivua kola, akavaa nyingine (isiyofaa) na kufunga mkanda mrefu kwake. - Tazama!

Sasa Bim alikuwa akitafuta harufu ya kware - hakuna kingine. Na Ivan Ivanovich akamwelekeza mahali ambapo ndege alikuwa amehamia. Bim hakujua kwamba rafiki yake alikuwa ameona ambapo tombo ilitua takriban baada ya kufukuza kwa aibu (hakuwa na harufu, bila shaka, lakini aliona).

Na hapa kuna harufu sawa! Bim, bila kutambua ukanda, hupunguza shuttle, kuvuta, kuvuta, kuinua kichwa chake na kuvuta astride ... Simama tena! Kinyume na hali ya nyuma ya machweo ya jua, inashangaza kwa uzuri wake wa ajabu, ambao sio watu wengi wanaweza kuelewa. Akitetemeka kwa msisimko, Ivan Ivanovich alichukua mwisho wa mkanda, akaufunga kwa nguvu karibu na mkono wake na akaamuru kimya kimya:

- Nenda ...

Bim akaenda kwa kope. Naye akatulia tena.

- Mbele!!!

Bim alikimbia kwa njia ile ile kama mara ya kwanza. Kware sasa akashika bawa kwa sauti kali ya mbawa zake. Bim tena alikimbia bila kujali ili kumkamata ndege, lakini ... Jerk ya ukanda ilimfanya aruke nyuma.

Kuna vitabu ambavyo, ingawa ni vigumu kwa nafsi ya mwanadamu kuvitambua, lazima viwe na uzoefu, vishinde na vipitishwe. Kitabu kama hicho kinaweza kuitwa hadithi ya Gabriel Troepolsky "White Bim Black Ear", ambayo inashauriwa kusomwa shuleni. Anagusa mioyo ya watoto kwa kuwaambia kuhusu huruma, msaada, uaminifu na kujitolea. Hadithi hiyo pia inawavutia watu wazima; hata wanapoisoma, wanahisi donge likija kooni, na wengine, bila kusita, hulia. Na ni ngumu kusema ni nani anayeweza kupata ugumu zaidi kuelewa hadithi hii. Baada ya yote, kwa njia nyingi watoto wanaweza tu kupata huruma, lakini watu wazima walio na uzoefu wao wenyewe wanaweza kuhisi kile kinachoelezewa kwa nguvu zaidi, wakigundua kuwa mara nyingi mbwa huwa. rafiki wa dhati, tofauti na watu wengi.

Kitabu hiki kinamhusu mbwa aitwaye White Bim Black Ear. Alikuwa mbwa mzuri, ambaye alimpenda mmiliki wake kwa roho yake yote na alikuwa amejitolea kwake. Lakini siku moja kitu kilitokea kwa mwenye nyumba, na Bim akaachwa chini ya usimamizi wa jirani. Akitaka kumpata mmiliki wake mpendwa, alikimbia na kuanza kuzunguka jiji bila kutunzwa. Alijikuta katika hadithi tofauti, alikutana na watu wema na wabaya, wema na wakatili. Alijifunza sio tu kuhusu mtazamo mzuri, lakini pia alielewa ni nini usaliti. Bim aliangalia ulimwengu kwa njia tofauti, tu jinsi mbwa anaweza. Na ulimwengu ulioelezewa kupitia macho ya mbwa unaonekana kwa nuru tofauti. Hadithi ya Bim ni ya kugusa, chungu, lakini inakuwezesha kufikia hitimisho muhimu, inakukumbusha kile ambacho ni muhimu, kuzuia nafsi yako kuwa mbaya. Unaweza kusoma tena mara kadhaa, na kila wakati utasikia maumivu katika kifua chako.

Kwenye tovuti yetu unaweza kupakua kitabu "White Bim Black Ear" katika fb2, rtf, epub, pdf, txt format au kusoma mtandaoni. Ukadiriaji wa kitabu ni 4.33 kati ya 5. Hapa, kabla ya kusoma, unaweza pia kurejea kwa ukaguzi kutoka kwa wasomaji ambao tayari wanafahamu kitabu na kujua maoni yao. Katika duka la mtandaoni la mpenzi wetu unaweza kununua na kusoma kitabu katika fomu ya karatasi.

Gabriel Nikolaevich Troepolsky. Bim Nyeupe Sikio Jeusi. Nukuu.

“Hakuna mbwa hata mmoja ulimwenguni anayeona ujitoaji wa kawaida kuwa jambo lisilo la kawaida. Lakini watu wamekuja na wazo la kusifu hisia hii ya mbwa kama feat tu kwa sababu sio wote, na sio mara nyingi sana, wanajitolea kwa rafiki na uaminifu kwa wajibu kwamba hii ndiyo mzizi wa maisha. Wakati utukufu wa nafsi ni hali inayojidhihirisha yenyewe.”
Mnamo Novemba 29, 1905, mwandishi wa kitabu "White Bim Black Ear", mwandishi Gavriil Nikolaevich Troepolsky, alizaliwa.

Ikiwa unaandika tu juu ya mema, basi kwa uovu ni godsend, kipaji; ukiandika juu ya furaha tu, basi watu wataacha kuona wasio na furaha na mwisho hawatawaona; ikiwa utaandika tu juu ya warembo sana, basi watu wataacha kucheka mbaya. Na katika ukimya wa vuli inayopita, ikichochewa na usingizi wake mpole, katika siku za kusahaulika kwa muda mfupi kwa msimu wa baridi unaokuja, unaanza kuelewa: ukweli tu, heshima tu, tu. dhamiri safi, na juu ya haya yote - neno. Neno kwa watu wadogo ambao baadaye watakuwa watu wazima, neno kwa watu wazima ambao hawajasahau kwamba hapo awali walikuwa watoto.

Urafiki wa joto na kujitolea ukawa furaha, kwa sababu kila mmoja alielewana na kila mmoja hakudai kutoka kwa mwingine zaidi ya kile angeweza kutoa. Huu ndio msingi, chumvi ya urafiki.

Fadhili, uaminifu na upendo usio na kikomo - hisia hazizuiliwi kila wakati, ikiwa sycophancy haijaingizwa kati yao, ambayo inaweza, hatua kwa hatua, kugeuza kila kitu kuwa uwongo - fadhili, uaminifu, na mapenzi. Hii ni ubora wa kutisha - sycophancy.

Urafiki na uaminifu haununuliwi au kuuzwa.

Ndivyo mbwa walivyo - usisahau kamwe njia ya kurudi. Kwa wanadamu, silika hii imetoweka kwa karne nyingi, au karibu kutoweka. Lakini bure. Ni muhimu sana usisahau njia ya kurudi.

Na uwongo unaweza kuwa mtakatifu kama ukweli... Kwa hiyo mama humwimbia mtoto aliye mgonjwa sana wimbo wa uchangamfu na kutabasamu.

Katika mlango wa ajabu, mbwa wa ajabu alikuwa amelala katika maiti ya usiku. Hutokea. Usimdhuru mbwa huyu.

Gavriil Nikolaevich Troepolsky, mwandishi wa Urusi wa Soviet. Mshindi wa Tuzo la Jimbo la USSR. Mwandishi wa hadithi ya kugusa kuhusu uaminifu wa mbwa kwa mmiliki wake.

"White Bim Black Ear" - hadithi iliyoandikwa mnamo 1971 iliwekwa wakfu kwa A.T. Tvardovsky, ilipata mafanikio mara tu baada ya kuchapishwa. Kitabu hicho kilinusurika idadi kubwa ya kuchapishwa tena, kutafsiriwa katika lugha zaidi ya 20.

Bim, aliyepewa rangi nyeupe tangu kuzaliwa ambayo hailingani na kiwango cha kuzaliana, anaishi katika ghorofa na mmiliki wake, mstaafu wa pekee Ivan Ivanovich. Ivan Ivanovich, mwandishi wa habari wa zamani na sasa mwindaji wa falsafa, anapenda mbwa wake na huchukua kwa utaratibu kuwinda msituni.

Ghafla mmiliki ana mshtuko wa moyo, anapelekwa Moscow kwa upasuaji, na mbwa amekabidhiwa kwa jirani, lakini kutokana na uangalizi, anaruka nje ya ghorofa kutafuta mmiliki na kuishia mitaani. Kusafiri bila usimamizi, Bim hukutana na watu wengi - wazuri na wabaya, wazee na vijana - wote wanaelezewa kupitia macho ya mbwa, kupitia prism ya mtazamo wake. Bim hutendewa tofauti, kutoka kwa huruma na majaribio ya kusaidia kwa ukatili. Kutokana na mfululizo sababu mbalimbali, hakuna mtu anayeweza kumhifadhi kwa msingi wa kudumu. Baada ya kupitia vipimo vingi na karibu kungoja mmiliki wake arudi, Bim anakufa, akiwa mwathirika wa usaliti na kashfa kutoka kwa jirani ambaye anataka kuondoa uwepo wa mbwa kwenye uwanja. Mmiliki anaweza kumchukua mbwa kwenye makao, ambako alichukuliwa baada ya kukamatwa, lakini hupata mwili wa Bim tu mahali.

Mnamo 1977, Stanislav Rostotsky aliongoza filamu ya sehemu mbili, ambayo pia ilishinda sherehe nyingi za filamu na kupokea uteuzi wa Oscar katika kitengo cha Filamu Bora ya Kigeni. Mnamo 1998, huko Voronezh, mbele ya mlango wa ukumbi wa michezo wa Puppet wa eneo hilo, mnara uliwekwa kwa mhusika mkuu wa kitabu, Bim.

Kwa miaka 35 sasa, hadithi "White Bim Black Ear" haijaacha msomaji yeyote asiyejali. Wanaisoma na kuisoma tena, wanamuhurumia Bim na kuwachukia maadui zake. Na baada ya kusoma mistari ya mwisho ... wanalia ...

Gavriil Nikolaevich Troepolsky (1905-1995), mwandishi wa Urusi wa Soviet. Mshindi wa Tuzo la Jimbo la USSR (1975).

G. N. Troepolsky alizaliwa mnamo Novemba 16 (29), 1905 katika kijiji cha Novo-Spasskoye huko Elani (sasa Novospasovka (wilaya ya Gribanovsky, mkoa wa Voronezh) katika familia ya kuhani.

Alihitimu kutoka shule ya kilimo mnamo 1924, alifanya kazi kama mwalimu wa vijijini, na tangu 1931 kama mtaalam wa kilimo.

Kazi za kwanza zilionekana mnamo 1937. Mnamo 1976 alifanya kazi kwenye bodi ya wahariri wa jarida la "Contemporary Yetu".

Miongoni mwa kazi hizo ni hadithi, riwaya, tamthilia, uandishi wa habari.

- Uumbaji
* "Kutoka kwa maelezo ya mtaalam wa kilimo" (1953 - jarida " Ulimwengu mpya"; mnamo 1954 walijumuishwa katika mkusanyiko "Prokhor wa Kumi na Saba na Wengine";
* maandishi ya filamu "Dunia na Watu" (1955)
* "Mgombea wa Sayansi" (1958; hadithi)
* "Chernozem" (1958-1961; riwaya)
* "Katika Reeds" (1963; hadithi)
* "Kuhusu mito, udongo na mambo mengine" (1963; insha ya uandishi wa habari)
* nakala kwenye gazeti la Pravda katika kutetea maumbile (1966)
* "The Boarders" (1971; kucheza)
* "White Bim Black Ear" (1971)

- Tuzo na mafao
* Tuzo la Jimbo la USSR (1975) - kwa hadithi "White Bim, Sikio Nyeusi" (1971)
* Agizo la Bango Nyekundu la Kazi

Kujitolea kwa Alexander Trifonovich Tvardovsky

Sura ya kwanza
Wawili katika chumba kimoja

Na mtoto wa mbwa wa mwezi angeweza kufanya nini ikiwa bado hakuelewa chochote katika maisha, na mama yake bado hakuwapo, licha ya malalamiko yoyote. Kwa hivyo alijaribu kutoa matamasha ya kusikitisha. Ingawa, hata hivyo, alilala katika mikono ya mmiliki katika kukumbatia na chupa ya maziwa.

Lakini siku ya nne, mtoto tayari alianza kuzoea joto la mikono ya wanadamu. Watoto wa mbwa haraka sana huanza kujibu mapenzi.

Bado hakujua jina lake, lakini wiki moja baadaye aligundua kuwa alikuwa Bim.

Katika umri wa miezi miwili, alishangaa kuona vitu: dawati refu kwa puppy, na kwenye ukuta - bunduki, mfuko wa uwindaji na uso wa mtu mwenye nywele ndefu. Nilizoea haya yote haraka. Hakukuwa na kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba mtu kwenye ukuta hakuwa na mwendo: ikiwa hakuwa na hoja, kulikuwa na maslahi kidogo. Kweli, baadaye kidogo, basi, hapana, hapana, ndiyo, ataangalia: inamaanisha nini - uso unaoangalia nje ya sura, kana kwamba kutoka kwenye dirisha?

- Hii ni nini?! - mmiliki alipiga kelele. - Ni marufuku! - na kuingiza pua ya Bim kwenye kitabu. - Bim, huwezi. Ni haramu!

Ilikuwa hapa kwamba alijifunza kwa mara ya kwanza nini "kuumiza" inamaanisha na nini "haiwezekani" ilimaanisha. Mmiliki alisimama kutoka kwenye meza na kusema kwa ukali:

- Ni marufuku! - na kugonga sikio lake. “Wewe, kichwa chako kijinga, uliichana “Biblia kwa Waumini na Wasioamini.” - Na tena: - Hauwezi! Vitabu haviruhusiwi! "Akavuta sikio lake tena.

Bim alipiga kelele na kuinua miguu yote minne juu. Kwa hiyo akiwa amelala chali, alimtazama mwenye nyumba na hakuweza kuelewa ni nini hasa kilikuwa kinatokea.

Kwa hiyo katika umri mdogo, Bim alipokea maadili mema kutoka kwa bwana wake kupitia “Biblia kwa Waumini na Wasio Waamini.”

Bim alilamba mkono wake na kumtazama kwa makini usoni.

Na pia anaweza kuwa na huzuni. Kisha akajisemea na kumgeukia Bim:

Lakini alikuwa sahihi kwa sehemu tu, kwani Bim alielewa kuwa hawatacheza naye sasa, na alichukua neno "mpumbavu" kibinafsi, na "mvulana" pia. Kwa hivyo rafiki yake mkubwa alipomwita mpumbavu au mvulana, Bim alienda mara moja, kana kwamba kwa jina la utani. Na kwa kuwa yeye, katika umri huo, alifahamu sauti ya sauti yake, basi, bila shaka, aliahidi kuwa mbwa mwenye busara zaidi.

Lakini ni akili tu ambayo huamua nafasi ya mbwa kati ya wenzake? Kwa bahati mbaya hapana. Mbali na uwezo wake wa kiakili, sio kila kitu kilikuwa sawa na Bim.

Ukweli, alizaliwa kutoka kwa wazazi safi, seti, na ukoo mrefu. Kila mmoja wa mababu zake alikuwa na karatasi ya kibinafsi, cheti. Kwa kutumia dodoso hizi, mmiliki hakuweza tu kufikia babu na bibi wa Bim, lakini pia kujua, ikiwa inataka, babu wa babu wa babu na bibi wa babu. Hii yote ni nzuri, bila shaka. Lakini ukweli ni kwamba Bim, licha ya faida zake zote, alikuwa na shida kubwa, ambayo baadaye iliathiri sana hatima yake: ingawa alikuwa kutoka kwa aina ya setter ya Scotland (Gordon setter), rangi iligeuka kuwa ya kawaida kabisa - hiyo ndiyo uhakika. Kulingana na viwango vya mbwa wa uwindaji, Gordon Setter lazima iwe nyeusi, na rangi ya hudhurungi inayong'aa - rangi ya bawa la kunguru, na lazima iwe na alama za kung'aa zilizowekwa wazi, alama nyekundu-nyekundu, hata alama nyeupe huchukuliwa kuwa kosa kubwa. huko Gordons. Bim iliharibika kama hii: mwili ni mweupe, lakini ukiwa na alama nyekundu na hata matangazo nyekundu yanayoonekana kidogo, sikio moja tu na mguu mmoja ni mweusi, kama bawa la kunguru, sikio la pili ni rangi laini ya manjano-nyekundu. Hata jambo la kushangaza sawa: kwa njia zote ni seti ya Gordon, lakini rangi ni, vizuri, hakuna kitu kama hicho. Babu fulani wa mbali, wa mbali aliruka kwenda Bima: wazazi wake walikuwa Gordons, na alikuwa albino wa kuzaliana.

Kwa ujumla, na masikio ya rangi nyingi na alama za hudhurungi chini ya macho makubwa, yenye akili ya hudhurungi, muzzle wa Bim ulikuwa mzuri zaidi, unaoonekana zaidi, labda hata nadhifu au, jinsi ya kusema, kifalsafa zaidi, yenye kufikiria zaidi kuliko ile ya mbwa wa kawaida. Na kwa kweli, haya yote hayawezi hata kuitwa muzzle, lakini badala ya uso wa mbwa. Lakini kwa mujibu wa sheria za cynology, rangi nyeupe, katika kesi fulani, inachukuliwa kuwa ishara ya kuzorota. Yeye ni mzuri kwa kila kitu, lakini kwa viwango vya kanzu yake, ni wazi kuwa na shaka na hata mbaya. Hili lilikuwa tatizo la Bim.

Udhalimu ulioje katika ulimwengu huu!

Vidokezo vya Mwindaji

Mbwa wa pili, mwenye nywele ndefu, pia ana masikio nyeusi. Akiwa amechoka kwa kiu, alilaza kichwa chake kwenye mapaja ya mmiliki wake na kungoja maji kwa unyenyekevu.

Karibu ni sungura, jogoo, na upande wa kushoto ni wana-kondoo wawili.

Msanii huyo alitaka kusema nini?

Baada ya yote, dakika moja kabla, wote walikuwa wamekata tamaa, hawakuwa na tone la matumaini. Wakayaambia macho ya Musa, ambaye aliwaokoa kutoka utumwani.

Au labda msanii aliweka mbwa mahali pa kuu kama aibu kwa watu kwa woga wao katika bahati mbaya, kama ishara ya uaminifu, tumaini na kujitolea? Chochote kinawezekana. Ilikuwa ni muda mrefu uliopita.

Mchoro wa D. Bassano una umri wa miaka mia nne hivi. Je, kweli nyeusi na nyeupe huko Bima zinatoka nyakati hizo? Hii haiwezi kuwa kweli. Walakini, asili ni asili.

Hapana, tunahitaji kutafuta kitu kingine. Ikiwa mmoja wa washughulikiaji wa mbwa anakukumbusha uchoraji wa D. Bassano, basi, kama njia ya mwisho, unaweza kusema tu: masikio nyeusi ya Bassano yana uhusiano gani nayo?

Wacha tutafute data karibu na Bim kwa wakati.

Kwa hiyo! Bim, kwa hiyo, ni mbwa wa uzazi wenye akili. Hii inaweza kuwa tayari kusaidia.

Kutoka kwa kitabu hicho hicho cha L.P. Sabaneeva:

"Mnamo mwaka wa 1847, Pearland alileta kutoka Uingereza seti mbili nzuri za kuzaliana nadra sana kama zawadi kwa Grand Duke Mikhail Pavlovich ... Mbwa hazikuuzwa na zilibadilishwa kwa farasi ambayo iligharimu rubles 2000 ...". Alikuwa akiichukua kama zawadi, lakini akararua bei ya serf ishirini. Lakini ni mbwa wa kulaumiwa? Na Bim ana uhusiano gani nayo? Hii haiwezi kutumika.

Kutoka kwa barua kutoka kwa mpenzi aliyewahi kuwa maarufu, mwindaji na mfugaji wa mbwa S.V. Pensky kwa L.P. Sabaneev:

"Wakati wa Vita vya Uhalifu, niliona seti nzuri sana nyekundu kutoka kwa Sukhovo-Kobylin, mwandishi wa "Harusi ya Krechinsky," na zile za manjano-piebald huko Ryazan kutoka kwa msanii Pyotr Sokolov.

Ndio, hiyo inakaribia hatua. Kuvutia: hata mzee alikuwa na setter wakati huo. Na ya msanii ni njano-piebald.

Si hapo ndipo damu yako inatoka, Bim? Ingekuwa hivyo! Lakini kwa nini basi ... Sikio jeusi? Si wazi.

Kutoka kwa barua hiyo hiyo:

Zaidi kutoka kwa barua hiyo hiyo:

"Nilimwona mwanamume mweusi wa kifalme huko Ilyinsky baada ya chakula cha jioni, ambacho mfalme huyo aliwaalika washiriki wa bodi ya jamii ya uwindaji ya Moscow. Ilikuwa mbwa mkubwa sana na mzuri sana wa paja, mwenye kichwa kizuri, amevaa vizuri, lakini kulikuwa na aina ndogo ya setter ndani yake, zaidi ya hayo, miguu ilikuwa ndefu sana, na mguu mmoja ulikuwa mweupe kabisa. Wanasema kwamba setter hii ilitolewa kwa maliki marehemu na bwana fulani wa Poland, na kulikuwa na uvumi kwamba mbwa huyo hakuzaliwa kwa damu kabisa.

Inageuka kuwa muungwana wa Kipolishi alimdanganya mfalme? Inaweza kuwa. Inaweza pia kuwa mbele ya mbwa. Ah, huyu mwanamume mweusi wa kifalme kwangu! Walakini, karibu nayo ni damu ya bitch wa manjano Bersa, ambaye alikuwa na "akili isiyo ya kawaida na akili ya kushangaza." Hii ina maana kwamba hata kama mguu wako, Bim, unatoka kwa mbwa mweusi wa mfalme, basi unaweza kuwa mzao wa mbali wa mbwa wa mwandishi mkuu ... Lakini hapana, Bimka, mabomba! Hakuna neno juu ya yule wa kifalme. Haikuwa - na ndivyo hivyo. Kitu kingine kilikosekana.

Haijalishi inaweza kuwa ya kukera kiasi gani, akili yangu iko tayari kukubaliana na ukweli kwamba Bim atakuwa mtu aliyetengwa kati ya mbwa wa asili. Vibaya. Jambo moja linabaki: Bim ni mbwa wa uzazi wenye akili. Lakini huu sio uthibitisho (hivyo ndivyo viwango vinavyotumika).

"Ni mbaya, Bim, ni mbaya," mmiliki alipumua, akiweka kalamu yake na kuweka daftari la jumla kwenye meza.

- Umefanya vizuri, Bim! Tutaishi pamoja, hata bila ukoo. Wewe ni mbwa mzuri. Kila mtu anapenda mbwa wazuri. "Alimchukua Bim kwenye mapaja yake na kumpapasa manyoya yake, akisema: "Sawa." Bado nzuri, kijana.

Bim alihisi joto na starehe. Mara moja alielewa kwa maisha yake yote: "nzuri" inamaanisha upendo, shukrani na urafiki.

Na Bim akalala. Kwa nini anajali yeye ni nani, bwana wake? Jambo kuu ni kwamba yeye ni mzuri na karibu.

"Oh, sikio jeusi, mguu wa kifalme," alisema kimya kimya na kumpeleka Bim kwenye chumba cha kupumzika.

Alisimama mbele ya dirisha kwa muda mrefu, akitazama usiku wa giza wa lilac. Kisha akatazama picha ya yule mwanamke na kusema:

Na Bim alikuwa amelala.

Ikiwa mmiliki haruhusu au hata maagizo. Kwa hiyo neno "haiwezekani" likawa sheria kuu ya maisha ya Bim. Na macho ya Ivan Ivanovich, maonyesho, ishara, maneno ya wazi ya maagizo na maneno ya upendo yalikuwa mwongozo katika maisha ya mbwa. Aidha, maamuzi huru ya kuchukua hatua yoyote haipaswi kupingana na matakwa ya mmiliki. Lakini Bim pole pole alianza hata kukisia baadhi ya nia za rafiki yake. Kwa mfano, anasimama mbele ya dirisha na anaangalia, anaangalia kwa mbali na anafikiri, anafikiri. Kisha Bim anakaa karibu naye na pia anatazama na kufikiria pia. Mwanamume huyo hajui mbwa anafikiria nini, lakini mbwa anasema kwa sura yake yote: "Sasa rafiki yangu mzuri atakaa mezani, bila shaka atakaa chini. Anatembea kidogo kutoka kona hadi kona na kukaa chini na kusogeza fimbo kwenye karatasi nyeupe, na inanong'ona kidogo. Hii itakuwa ya muda mrefu, kwa hivyo nitakaa karibu naye." Kisha yeye nuzzles katika mitende joto. Na mmiliki atasema:

"Sawa, Bimka, wacha tufanye kazi," na anakaa chini.

Lakini siku moja kitu kilitokea kwamba maisha ya Bim yalibadilika na alikua katika siku chache. Hii ilitokea kwa sababu Bim ghafla aligundua kasoro kubwa, ya kushangaza kwa mmiliki.

La, mmiliki anakaribia kimya kimya na kumpiga Bim, ambaye anatetemeka kidogo:

- Sawa, sawa, kijana. Sawa,” na kumshika kwenye kola. - Nenda ...

Lakini Bim hawezi - hana nguvu.

"Mbele ... Mbele ..." Ivan Ivanovich anamvuta.

Na Bim akaenda! Kimya kimya, kimya. Kuna kidogo sana kushoto - inaonekana kwamba haijulikani ni karibu. Lakini ghafla agizo lilikuwa kali:

- Mbele!!!

Bim alikimbia. Kware walipepea kwa kelele. Bim alimkimbilia na-na-na... Aliendesha gari, kwa shauku, kwa nguvu zake zote.

- Naza-kuzimu! - mmiliki alipiga kelele.

Lakini Bim hakusikia chochote, ni kana kwamba hakuna masikio.

- Naza-kuzimu! - na filimbi. - Naza-kuzimu! - na filimbi.

Mmiliki alisema:

"Hiyo sio unayomaanisha hata kidogo, mjinga." - Na furaha zaidi: - Njoo, wacha tuanze, Bim, kwa kweli. – Alivua kola, akavaa nyingine (isiyofaa) na kufunga mkanda mrefu kwake. - Tazama!

- Nenda ...

Bim akaenda kwa kope. Naye akatulia tena.

- Mbele!!!

- Nyuma !!! - mmiliki alipiga kelele. - Ni marufuku !!!

Bim alipinduka na kuanguka. Hakuelewa kwa nini hii ilifanyika. Na akavuta tena mkanda kuelekea kware.

Mhusika mkuu wa kitabu ni mbwa Bim, pia anajibu majina ya utani Nyeusi sikio au Chernoukh na mmiliki wake Ivan Ivanovich.Bim ni mbwa wa kuwinda wa aina ya Scottish Setter ambaye aliteseka hatima mbaya. Alikuwa kiumbe nyeti, mwenye vipawa, mwenye akili, mtukufu na mpole ambaye aliangukia kwenye kashfa na usaliti. Kwa sababu ya rangi yake isiyo ya kawaida, mbwa huyo alitengwa na jamaa zake.

Alikuwa yatima aliye na mizizi ya kiungwana na mzao anayewezekana wa seti ambao waliishi kwenye jumba la Mtawala Alexander mwenyewe au kwenye mali ya mwandishi mkuu wa Urusi Leo Tolstoy. Mbwa huyu mwenye akili akawa mateka wa hali, akajikuta ndani hali ya kijamii, ambayo ilisisitiza tu uduni wake.

Katika njia yake ngumu, Bim hukutana na watu waovu, wasio na huruma na wenye tamaa mbaya. Katika kutafuta mmiliki wake, mbwa aliyepotea hukutana na maisha ya jiji na nchi yaliyojaa hatari.

Ivan Ivanovich- Mmiliki wa Bima hapo awali alikuwa mwandishi na mshiriki katika Mkuu Vita vya Uzalendo, sasa mwindaji. Alimpenda Bim na kila mara alimpeleka kuwinda.

Mashujaa wengine

Mwenyekiti, Stepanovna, Tolik, Dasha, Kijivu, dereva, daktari wa mifugo, Chrysan Andreevich, Alyosha, Klim.

Kutana na wahusika wakuu wa hadithi

Beam alikuwa na ukoo mrefu na wa kupendeza, wazazi wake walizingatiwa wazao wa kiungwana wa seti za Uskoti, ambao ukoo wao ulienea kwa karne nyingi. Lakini licha ya hili, mtoto wao wa mbwa alizaliwa kwa rangi zisizo na kiwango au, kama wanasema, "kasoro."

Alikuwa na masikio ya bluu-nyeusi na mguu wa nyuma, manyoya mengine yalikuwa na rangi ya manjano-nyekundu. Seti inachukuliwa kuwa sahihi tu wakati 80% ya mwili wake umefunikwa na manyoya nyeusi na tint ya bluu. Pia kwenye mwili kunapaswa kuwa na alama za tan nyekundu nyekundu.

Wakati mmiliki wa kwanza aligundua kuwa alikuwa na puppy isiyofanikiwa, jambo la kwanza alitaka kufanya lilikuwa kumzamisha, lakini kisha mtu Ivan Ivanovich alionekana kwenye upeo wa macho na kumpeleka mtoto nyumbani kwake. Mstaafu alimlisha mtoto wa mbwa, na alikua mtu mwenye nguvu sana.

Ivan Ivanovich alikuwa mjane mzee. Mke wangu alikufa miaka mingi iliyopita. Mtu huyo mwenyewe alifanya kazi kama mwandishi wa habari katika ujana wake na alikuwa mwandishi. Mbwa alikua mwerevu sana, mwerevu na mwenye akili.

Maisha na mmiliki

Katika moja ya safari zake za asili, Bim alisikia harufu ya mchezo - kulikuwa na tombo karibu. Wakati huo, Bim alikuwa tayari na umri wa mwaka mmoja, na akawa bora mbwa wa kuwinda. Ujuzi wa kusoma na kuandika uliakisiwa katika mwonekano wa akili na mwitikio kwa amri zinazojulikana. Bim alijua zaidi ya maneno 100 yanayohusiana tu na nyumba na uwindaji.

Ili kujua hali ya mmiliki wa mbwa, ilikuwa ya kutosha kumtazama. Aliitikia tofauti kwa watu wapya, lakini hakuwahi kuwauma, alinguruma tu.

Tukio

Adui wa kwanza wa Chernoukha alikuwa mwanamke mnene, mzito, mfupi, ambaye alikutana naye kwa mara ya kwanza katika msimu wa joto wa mwaka wa tatu wa maisha yake. Yeye, kwa mfano wa marafiki zake wa tabia na umbo sawa, alikaa kila siku kwenye benchi kwenye mlango.

Bim alipenda watu, na siku moja, kwa sababu ya hisia nyingi, alilamba mkono wa jirani yake, na akapiga kelele kwa mshtuko na akarudi nyuma. Mbwa maskini aliogopa, na mtu aliyejeruhiwa aliandika malalamiko kwa kamati ya nyumba kuhusu mnyama huyo, akidaiwa kumuuma. Mwenyekiti mara moja aliamua kuangalia hali ya sasa na akaja kutembelea Ivanovich. Siku hiyo yeye na Bim waliingia msituni.

Mwenye nyumba alistaajabu na alionyesha ni maagizo gani ambayo mbwa alikuwa amejifunza. Uzuri wa vitendo vya mbwa ulikuwa katika kila kitu: kwa njia ambayo alitoa paw yake kwa mgeni, lakini si kwa shangazi yake. Maskini alipomwona alijificha kwenye kona ya mbali na haikuwezekana kumtoa pale hadi mtu huyo alipoondoka eneo hilo.

Alipomwona, Bim hakufuata amri na alikataa kabisa kutii; wakati huo alikuwa ametawaliwa na woga. Afisa huyo aligundua kuwa mbwa alikuwa akiogopa tu mwanamke huyo mwenye kashfa na akaacha kuzingatia maneno yake.

Ugonjwa

Katika mwaka wa nne wa maisha ya Chernoukha, shida zilimpata mmiliki wake. Tangu Vita Kuu ya Uzalendo, kipande kimefichwa chini ya moyo wa Ivanovich, na sasa ni wakati wa kumkumbusha yeye mwenyewe.

Katika moja ya siku za kawaida Stepanovna - jirani huita ambulensi na mmiliki anapelekwa hospitali. Bim anakaa naye. Wakati Ivan Ivanovich alikuwa hospitalini, mbwa alilazimika kutembea peke yake, na akirudi nyumbani kila mara alipiga mlango kwa matumaini kwamba mmiliki wake mpendwa angefungua.

Siku moja, Bim hakutaka kula, na mwenye nyumba akamtuma atafute chakula peke yake, lakini mbwa alitafsiri maneno yake kwa njia tofauti na akaamua kwamba yule mzee alimwambia aende kumtafuta mmiliki wake.

Maisha bila rafiki

Akiwa njiani, Chernoukh alipata mengi. Alifuata nyayo za gari la wagonjwa, na njia ilimpeleka hospitali, lakini hawakuifungua. Mbwa alifunika njia hii mara kadhaa, lakini hakuwahi kukutana na Ivanovich hapa. Kisha akatembea katika nyua, mitaa na lango kwa matumaini ya kupata rafiki.

Uzoefu uliotumika mitaani uliruhusu Bim kuchambua watu. Alitambua kwamba si wote waliokuwa wazuri, na akajifunza kutofautisha waovu.

Siku moja, shangazi alianza tena kuapa kwa mbwa, polisi alikuja, lakini msichana anayepita, Dasha, na rafiki yake wa mwanafunzi walisimama kwa mnyama. Kwa kutumia habari kwenye kola, watu hao waligundua anwani ya nyumba ya mmiliki wa mbwa na kumleta nyumbani.

Hapa Dasha hukutana na jirani, na akamwambia msichana kuhusu Ivanovich na hali yake ngumu.

Siku iliyofuata, Bim alienda kumtafuta mwenye nyumba na kukutana na watoto. Miongoni mwao alikuwa Tolik, mvulana alilisha mbwa. Grey, mwanamume aliyevalia suti, alipita karibu na kampuni hii na kusema kwamba atampeleka Bim nyumbani. Lakini alidanganya. Mtu huyo aligeuka kuwa mtoza. Huko nyumbani, aliondoa sahani ya shaba ya mbwa, ambayo Dasha alikuwa ameiweka kwa uangalifu sana.

Kwa mara ya kwanza, mbwa aliuma mtu wakati Grey aliamua kumwacha nyumbani. Mnyama huyo alikuwa mpweke, akaanza kulia na mtu huyo akaanza kumpiga mbwa kwa fimbo. Kwa mara ya kwanza alikiuka marufuku yake.

Siku zilipita, hakuna kilichobadilika. Bim alianza kuitwa Black Ear. Siku moja alisikia harufu ya Dasha na kumkuta kwenye gari la treni. Bim alikimbia baada ya treni ilimradi tu awe na nguvu za kutosha. Baada ya kushika makucha yake kwenye makucha ya swichi kwenye nyimbo, mbwa alijikuta amenaswa na karibu akaanguka chini ya locomotive, lakini dereva alifanikiwa kuvunja na kumwachilia mbwa.

Bim alikuwa hai, lakini alikuwa amelegea sana. Kwa shida, alifika nyumbani, ambapo Stepanovna mwenye wasiwasi aliapa kumruhusu Chernoukha aende matembezi.

Maisha katika kijiji

Kwa msaada wa juhudi za Tolik na Stepanovna, mbwa huyo alipona. Siku moja anaingia kwenye tramu, ambapo mbwa na mmiliki wake waliingia msituni. Hapa dereva anaiuza kwa Khrisan Andreevich katika kijiji. Hapa anaitwa Chernoukh. Mwanamume huyo ana mtoto wa kiume, Alyosha, na wanachunga kondoo pamoja. Bim alianza kuwazoea watu hawa. Siku moja Klim anamchukua kwa muda - kuwinda, na kisha kumpiga mnyama maskini, asiyeridhika na samaki wake.

Alyosha na baba yake walipenda mbwa na walitafuta kwa muda mrefu; walipoona damu, walidhani jirani alikuwa amefanya nini. Bim alikuwa na maumivu, alikuwa na kizunguzungu na hakuweza kurudi kwa wamiliki wake, aliogopa. Mbwa alielekea nyumbani. Njiani, atagundua harufu ya mvulana na kuja nyumbani kwake, lakini wazazi wake watamdanganya ili amtoe mbwa nje ya mji.

Hatima

Baada ya kufika tena jiji kutoka msituni, mbwa huenda kwenye uwanja wake, lakini hapa shangazi huyo huyo anayesalimisha Bim kwa washikaji mbwa anamngojea. Wakati huo huo, kwenye jukwaa la kituo, wavulana Tolik na Alyosha, wakiwa wameungana kutafuta mnyama, wanakutana na Ivan Ivanovich na kuwaambia kila kitu.

Kufika kwenye eneo la karantini kwa mbwa waliokamatwa, Ivan Ivanovich anapata yake mbwa mwaminifu, lakini wakati huo alikuwa tayari amekufa. Hakuwaambia watu juu ya hatima rafiki wa miguu minne. Katika spring Ivan Ivanovich alichukua mbwa mdogo setter na kumwita Bim.

Bazhov nyeupe boriti sikio nyeusi kusoma. Soma kitabu "White Bim Black Ear" mtandaoni kwa ukamilifu - Gabriel Troepolsky - MyBook

Sura ya kwanza
Wawili katika chumba kimoja

Vidokezo vya Mwindaji

Sura ya kwanza
Wawili katika chumba kimoja

Vidokezo vya Mwindaji

Mashujaa wengine

Kutana na wahusika wakuu wa hadithi

Maisha na mmiliki

Tukio

Ugonjwa

Maisha bila rafiki

Maisha katika kijiji

Hatima

Mtihani juu ya hadithi White Bim Black Sikio

Sura ya kwanza Wawili katika chumba kimoja

Vidokezo vya Mwindaji

Sura ya kwanza Wawili katika chumba kimoja

Vidokezo vya Mwindaji

Mashujaa wengine

Kutana na wahusika wakuu wa hadithi

Maisha na mmiliki

Tukio

Ugonjwa

Maisha bila rafiki

Maisha katika kijiji

Hatima

Mtihani juu ya hadithi White Bim Black Sikio

Sura ya kwanza
Wawili katika chumba kimoja

Sura ya kwanza
Wawili katika chumba kimoja