Hadithi ya upendo ya Pavel Petrovich. Mfalme wa ajabu R. Hatua ya kugeuka katika nafsi ya Evgeniy Bazarov

HISTORIA YA PRINCESS R. KATIKA RIWAYA YA "BABA NA WATOTO"

Riwaya "Mababa na Wana" mara nyingi hufafanuliwa kama riwaya juu ya mzozo kati ya wakuu na watu wa kawaida. Na, kwa kweli, swali linatokea mara moja: "Kwa nini hadithi hii ya Princess R. inahitajika?" Lakini maelezo yote, hata madogo, hubeba mzigo fulani. Na jukumu lao ni kubwa kama lile la kazi kwa ujumla. Hapa ningechora hata sambamba na shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa". V. G. Belinsky alisema kwamba kushuka kwa sauti ni shida muhimu ya Nafsi Zilizokufa. Lakini tunajua jinsi jukumu la "mapungufu" haya lilikuwa kubwa katika kazi. Jukumu la hadithi ya Princess R. katika "Mababa na Wana" ni kubwa tu. Kwanza, tunaweza kusema kwamba kwa kuiweka hadithi hii katika riwaya, mwandishi anajilinganisha na shujaa wake. Baada ya yote, I. S. Turgenev alikuwa na upendo sawa usio na furaha kwa Pauline Viardot ...

Kutoka kwa hadithi ya upendo wa Pavel Petrovich kwa Princess R. tunaweza kuelewa mengi: kwa mfano, kwa nini Pavel Petrovich ameondolewa sana, tunaelewa tabia yake. Ushawishi wa Princess R. kwake unaweza kufuatiliwa katika riwaya nzima. Hebu tukumbuke maana ya jina "Elena" - ni mwanga, uangaze. Na Fenechka, Fedosya - hii ni neema ya Mungu. Hii ni nuru ya Mungu, yaani, katika Fenechka, Pavel Petrovich anaona kutafakari kwa Nellie wake, lakini kwa kiwango cha juu, cha kiroho, kama matokeo ambayo baadaye anaanguka kwa upendo na Fenechka.

Pia, kwa msaada wa hadithi ya Princess R., Turgenev huleta mashujaa wake karibu. Baada ya yote, upendo usio na furaha wa Bazarov kwa Odintsova ni, kwa kweli, marudio ya upendo wa Pavel Kirsanov kwa Princess R.

Na mwishowe, katika hadithi hii Turgenev anaonyesha kile shujaa na shujaa hawana nguvu dhidi ya - mbele ya Mungu, mbele ya nguvu za juu. Princess R. ni sphinx kwa Kirsanov, yeye ni siri kwake. Mwishoni, anamtumia pete iliyovuka na msalaba, na maneno: "Msalaba ni jibu ..." Msalaba ni ishara ya Mungu, mwanzo wa maisha. Lakini tunajua kwamba msalaba una ishara mbili; Princess R., akiwa amemtumia Pavel Petrovich pete na msalaba, alitaka aanze maisha mapya bila yeye (ingawa, kama inavyotokea baadaye, hakuweza kufanya hivyo), lakini wakati huo huo inaashiria mwisho wa maisha. kwa Princess R. mwenyewe Kwa hiyo, princess na Pavel Petrovich hawana nguvu mbele ya Mungu, kabla ya msalaba huu wa kichawi.

Princess R. na Odintsova ni sawa sana. Wote wawili ni wanawake wa ajabu; zote mbili zimezungukwa na aura ya siri. Kwa nini iko hivi? Kuonyesha mzozo kati ya wakuu na watu wa kawaida katika picha za P.P. Kirsanov na Bazarov, Turgenev wakati huo huo anaonyesha kile kinacholeta watu wote pamoja, kabla ya ambayo wote hawana nguvu. Na watu wote hawana nguvu mbele ya Mungu, asili, mbele ya nguvu hizi za ajabu. Utu wa nguvu hizi katika "Mababa na Wana" ni Princess R. kwa P. P. na Odintsova kwa Bazarov. Hiyo ni, Kirsanov na Bazarov wanaletwa pamoja na upendo wao usio na furaha kwa "sphinxes" zao. Ndiyo maana Princess R. na Odintsova ni ya ajabu sana.

Je, picha kwenye pete hupata umuhimu gani katika muktadha wa hadithi ya upendo ya Pavel Petrovich na Princess R. (riwaya ya Turgenev "Baba na Wana")?

Ili kutambua msimamo wa mwandishi, kumbuka kwamba hadithi ya upendo ya Pavel Petrovich na Princess R inaruhusu sio tu kufunua tabia ya mjomba Arkady, lakini pia kulinganisha asili ya wapinzani wawili katika mzozo huo, wakionyesha tofauti zao na kufanana. haswa, nia ya mzee Kirsanov kuweka dau maisha yake yote kwenye kadi ya upendo wa kike.

Onyesha kwamba Princess wa ajabu R. "alionekana ... kuwa katika mtego wa vikosi vya siri, haijulikani kwake mwenyewe ...". Mara moja Pavel Petrovich alimpa mpenzi wake pete na sphinx iliyochongwa kwenye jiwe, akiwasilisha kwa maneno: "... sphinx hii ni wewe." Baada ya kifo chake, zawadi hiyo ilirejeshwa kwa Pavel Petrovich: binti mfalme alichora mstari wa umbo la msalaba kwenye sphinx na kumtaka aseme kwamba "msalaba ndio jibu."

Kumbuka kwamba ishara mara mbili inatuhusu mythology ya kale - kitendawili cha nusu mwanamke, nusu-simba na Mfalme Oedipus. Msalaba unakuwa mfano wa mateso ya wale wanaopenda na wakati huo huo ni jibu la swali la kimya la Pavel Petrovich - hakuna siri katika Princess R..

Sisitiza jinsi zawadi za kiishara hufanya iwezekane kufikisha kwa njia iliyosimbwa ugumu wa uhusiano kati ya wahusika katika riwaya na kuelezea kiini cha tabia ya sio mada ya zawadi tu, bali pia mtoaji.

Kujadili jibu kwa msingi wa kazi ya fasihi, fikiria jinsi picha kwenye pete iliyotolewa na Pavel Petrovich kwa Princess R. inahusishwa na mwonekano na tabia ya mpendwa wa mzee Kirsanov. Inatosha kukumbuka "kuangalia kwa ajabu", ambayo "kulikuwa na kitu cha thamani na kisichoweza kupatikana, ambapo hakuna mtu anayeweza kupenya," na tabia ya mwanamke huyu wa ajabu. Kiambatisho cha uchungu cha mjomba Arkady kilielezewa kwa usahihi na siri hii ya kifalme.

Kama hitimisho, andika kwamba msalaba unakuwa ishara ya Kikristo, na sphinx inakuwa ya kipagani. Mchanganyiko huu wa ishara unashuhudia kutoendana kwa shujaa wanayemtaja.

Umetafuta hapa:

  • kwa nini Kirsanov alimpa mwanamke aliyempenda pete na sphinx

Sehemu: Fasihi

  1. Kukuza na kupanga maarifa juu ya riwaya ya I.S. "Mababa na Wana", yaliyomo katika itikadi.
  2. Kukuza uwezo wa kuchambua kipindi, kuamua nafasi yake katika muundo wa kielelezo wa kazi na umuhimu wake katika kuelewa wazo la mwandishi, gundua uhusiano kati ya kipindi kama sehemu huru ya maandishi na kazi kwa ujumla.

Katika mchakato wa kuchambua sura ya VII ya riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana":

  1. Fanya muhtasari wa ujuzi kuhusu utunzi wa riwaya kupitia uchanganuzi wa utunzi wa ploti.
  2. Kusasisha maoni juu ya upekee wa mzozo kati ya "baba" na "watoto", ili kusababisha imani kwamba P.P. Kirsanov na E. Bazarov ni "mashujaa wa wakati wao", ni wa kambi ya "watoto" na kuna mengi. kufanana zaidi kati yao, kuliko tofauti.
  3. Kukufanya ufikirie juu ya uwajibikaji wa kibinafsi kwa hatima ya wale walio karibu na wewe Maendeleo ya misingi ya uhusiano mzuri na ulimwengu wa nje.
  4. Uboreshaji wa msamiati, ukuzaji wa ustadi na uwezo wa uchambuzi: onyesha jambo kuu, kulinganisha, thibitisha na kukanusha, fanya jumla na upange utaratibu.

Mpango wa somo:

1. Kuweka lengo, kuamua njia za kufikia.
2. Uchambuzi wa Sura ya VII ya riwaya kwa kutumia mpango wa uchanganuzi wa kipindi:
– Kipindi hiki kinahusiana vipi na maudhui ya awali ya riwaya;
- Maudhui:
– Somo
- Masuala
- Tathmini ya mawazo na kiitikadi-kihisia (pathos).
- Fomu:
1. Hali ya mzozo
2. Mpangilio na muundo:
- muundo wa njama (ufafanuzi, njama, maendeleo ya hatua, kilele, denouement);
- wakati na nafasi;
- mfumo wa picha: wahusika wakuu (mahali pao katika mfumo wa taswira ya riwaya nzima), wahusika wa pili;
- njia ya kuunda picha (vitendo, picha, hotuba, hotuba ya ndani, sifa za kuheshimiana, tabia ya kibinafsi ya mhusika, tathmini ya mwandishi, nk);
- mazingira, mambo ya ndani;
- jukumu la sehemu;
- kupotoka kutoka kwa njama.
- Mfumo wa hotuba.
- Umuhimu wa kipindi kwa kuelewa maana ya jumla ya kazi.
3. Kujumlisha.

Hati ya somo la muhtasari.

1. Hotuba ya utangulizi na mwalimu.

Ni sababu gani za rufaa yetu kwa moja ya vipindi vya riwaya ya I.S. Turgenev "Baba na Wana" na tahadhari maalum kwake? Hadithi ya upendo ya P. P. Kirsanov kwa Princess R. bila shaka inavutia yenyewe, lakini pia inatoa mwanga juu ya tabia ya shujaa na, muhimu zaidi, inaelezea mengi katika maisha yake halisi. Kwa msanii mkubwa, hata maelezo madogo yanajazwa na maana kubwa. Kipindi kilichoingizwa kinaweza kuunganishwa na wahusika wengine. Kupitia hiyo unaweza kusikia na kuhisi mawazo ya "nafsi" ya riwaya nzima. Hebu jaribu kuhakikisha hili.

2. Uchambuzi wa Sura ya VII ya riwaya.

Swali la mwalimu: Kipindi hiki kinahusiana vipi na matukio yaliyotangulia? Kwa nini ni lazima?

- Kuna hali ya "kabla ya dhoruba" katika nyumba ya Kirsanovs. P.P. Kirsanov, akipata uadui dhahiri kuelekea Bazarov, anajiandaa kwa "vita". Bazarov, akikataa kila kitu, haitambui Kirsanov kama jambo la kizamani, kwa hivyo hukumu zake ni kali na za kategoria. Arkady, akitaka kutuliza hali hiyo, anamwambia Bazarov hadithi ya mjomba wake.

Swali la mwalimu: Kwa nini msomaji anafahamiana na hadithi ya P. P. Kirsanov kupitia mwandishi-msimulizi, ingawa Arkady anaisimulia?

- Mabadiliko ya msimulizi pengine yanahusiana na nafasi ya mwandishi: hii inaipa hadithi maana yenye lengo zaidi, na zaidi ya hayo, inapewa nafasi huru (Sura ya VII). Hii, uwezekano mkubwa, inasisitiza umuhimu maalum wa kipindi.

Mwalimu anaangazia upekee wa aina ya kipindi.

Hii ni novela ya kuingiza. Alama zote za aina hii zipo hapa; ikiwa ni pamoja na matukio ya kuendeleza dynamically, idadi ndogo ya wahusika, inaweza iliyoundwa ili kusikiliza si tu kwa shujaa mmoja, lakini pia kwa watazamaji kubwa.

- Muundo wa njama ni nini?

Wanafunzi wanaona bahati mbaya ya njama na njama na ujenzi wa kawaida wa njama. Maonyesho yanaanzishwa ambayo humtambulisha msomaji kwa maisha ya Pavel Petrovich kabla ya kukutana na binti mfalme. Kiasi kidogo cha muda kinatengwa kwa muda muhimu - miaka 28, licha ya ukweli kwamba nafasi (nyumba, jengo, St. Petersburg) ni pana kabisa wakati wa kisanii, ambao haufanani na halisi, huongeza hisia ya mabadiliko ya maisha ya shujaa. Picha ya mhusika P. P. Kirsanov, iliyochorwa tofauti na picha ya kaka yake, inasisitiza upekee wake na nguvu.

Njama hiyo inapatana na neno "muhimu" "ghafla," linamaanisha mwanzo wa hatua mpya katika maisha ya shujaa. Hii hutokea kwenye mpira ambapo Kirsanov hukutana na Princess R. Picha ya kimapenzi ya heroine inasisitiza jambo kuu katika tabia yake - siri. Ufafanuzi wa ulimwengu wa kimapenzi wa kifalme ni banal sana: yeye ni mwanamke asiye na furaha sana, uzuri wake na kutojali ni mask tu, uso wake wa kweli unafunuliwa usiku tu, wakati princess amesalia peke yake na yeye mwenyewe.

Pavel Petrovich, alivutiwa na siri ya Princess R., hakuwahi kutegua mafumbo yake.

Ukuzaji wa njama hiyo umeunganishwa na maelezo ya jinsi Kirsanov alifuata kila mahali baada ya kifalme. Muda ulionekana kuwa umesimama kwake, haukujazwa na kitu chochote muhimu, na maisha yalikuwa ya kufurahisha.

Ya umuhimu mkubwa katika maelezo ya uhusiano kati ya P.P. Kirsanov na Princess R. katika sehemu hiyo inatolewa kwa undani wa kisanii. Hii ni pete yenye picha ya sphinx. Mstari wa umbo la msalaba kwenye Sphinx unamaanisha nini? Kwenda zaidi ya kipindi hiki, inaonekana inawezekana kwanza kulinganisha mashujaa wa migogoro ya upendo, na kisha kulinganisha mashujaa ambao wanapenda nao. Kulinganisha Princess R. na Odintsova, tunagundua siri inayowaleta pamoja: "Ni nini kilichowekwa ndani ya nafsi - Mungu anajua! Ilionekana kuwa alikuwa katika mtego wa nguvu kadhaa ambazo zilikuwa siri kwake," - Princess R. "Kiumbe cha kushangaza" - Odintsova. Mashujaa wote wawili bila shaka ni jambo muhimu katika suala la uwazi wa taswira yao na mtazamo wa mwandishi kwao. Kuna kufanana katika hali ya ndoa: ndoa ya utulivu na utulivu na mpendwa kwa Princess R. na maisha ya utulivu, yenye utulivu na mumewe, na kisha ujane kwa Odintsova. Wakati huo huo, wote wawili hawana furaha: Princess R. "hulia na kuomba," Odintsova ni mwanamke aliyechoka na maisha, amejitenga katika kijiji. Ulinganisho wa P.P. Kirsanov na Bazarov, wapinzani wa kiitikadi ambao hawajapatanishwa ambao walipitia "jaribio la upendo," pia hufanya iwezekanavyo kugundua kati yao kufanana zaidi kuliko tofauti: uhusiano fulani usioonekana hutokea wakati mtu anaanguka katika nguvu za asili. Wakikataliwa, wote wawili wanateseka. Licha ya mapigano ya maneno, hakuna ukali na kutopatana kati yao (huzuni huwaleta watu pamoja!) Hiyo ilikuwa mwanzoni mwa riwaya. Bazarov anaanguka kwa upendo na kwa hivyo anajiunga na ulimwengu wa kiroho, ambao alikuwa ameukataa tu. Hadithi kuhusu uhuru wa binadamu kutoka kwa kila kitu kinachomuunganisha na watu wengine inaporomoka.

Upendo usio na usawa huharibu Pavel Petrovich na Bazarov. Upendo hauna furaha ikiwa ni shauku ya kweli, yenye nguvu. Upendo kama huo karibu kila wakati unakusudiwa mwisho wa kusikitisha - upotezaji, ugomvi, kujitenga.

Pia ni ya kuvutia kulinganisha Princess R. na Fenechka.

Ingawa hakuna kufanana kwa nje kati ya mashujaa, bado kuna uhusiano, kuanzia na ishara ya majina: Princess Nellie (Elena) - "mwanga, uangaze"; Fenechka (Fedosya) - "iliyotolewa na Mungu"; hizo. mwanga wa juu zaidi, mwangaza wa juu zaidi. Hii, bila shaka, ni ulinganisho wa juu juu, wa nje. Na bado! Inafaa kutaja maalum kwamba ni kwa Fenechka kwamba roho ya Pavel Petrovich "hufikia." Kipindi cha ziara yake kwa nyumba ya Fenechka ni muhimu (Sura ya IX). Kupitia macho ya Pavel Petrovich tunaona Nyumba, Mama na mtoto - hapa ni - siri na ufumbuzi wao, hapa ni - maana ya maisha. Sio bahati mbaya kwamba Pavel Petrovich, akiwa amefika chumbani kwake, "anajitupa kwenye sofa" - kifungu hiki kinarudiwa mara mbili. Hii ni nini? Pengine ufahamu wa marehemu; maisha kupita katika kutatua siri - maisha kupita kwa: Pavel Petrovich, ole, alishindwa kuelewa Princess R. na msalaba wake akizungumzia juu ya sphinx!

Maana hii ni wazi kwa Nikolai Petrovich (sio bahati mbaya kwamba katika Sura ya VII hutolewa kupitia upinzani) - hakutafuta siri kwa mwanamke, alikuwa na furaha na mke wake wa kwanza, akifurahi na Fenechka.

Bazarov pia "hufikia" kwa Fenechka. Hii sio tu "njama ya kupotosha" wakati wahusika wanaopinga wanaunganishwa na kitu cha kawaida cha upendo. Uangalifu wa Bazarov kwa Fenechka unafunua hisia hiyo hai ya kibinadamu ambayo aliificha kwa uangalifu chini ya "nguo" zisizo na maana.

3. Kufupisha somo.

Kipindi kilichochanganuliwa, kinachowakilisha hadithi fupi, kimeunganishwa na yaliyotangulia na haswa yaliyofuata ya riwaya:

- Inasaidia kuelewa Pavel Petrovich Kirsanov zaidi. Hadithi ya Princess R. inatuwezesha kuelewa vyema maudhui ya kiitikadi ya riwaya na mifumo ya maendeleo ya njama.

- Je, mstari wa umbo la msalaba kwenye Sphinx unamaanisha nini? Ufunguo wa msalaba ni nini?

Wanafunzi wanakumbuka hadithi ya Oedipus, wakigundua kuwa katika hadithi Oedipus alitatua kitendawili cha Sphinx na kubaki hai. Pavel Petrovich hakuweza kutatua kitendawili - Princess R. mwenyewe - na kulipwa kwa hisia zake, na hakuwahi kushinda upendo wa binti mfalme wa ajabu.

Msalaba ni mwanzo wa maisha mapya. Kurudi pete na mstari wa umbo la msalaba kando ya sphinx, princess inaonekana kumpa maneno ya kuagana kwa mwanzo wa maisha mapya. Lakini Pavel Petrovich hakuweza kupasua nati hii, na aliendelea kujisumbua na mawazo juu ya Princess R. maisha yake yote.

Tahadhari hutolewa kwa ukweli kwamba pete na jiwe zinaonyesha nafasi iliyofungwa. Binti mfalme aliivuka, akionyesha hamu ya kujiondoa kwenye nafasi hii iliyofungwa hadi kwenye maisha ambayo ni pana, tajiri, sio ya kuvutia na ya kushangaza kuliko yale yaliyobuniwa, iliyoundwa na fikira.

Kuvuka sphinx, binti mfalme labda alitaka kusema kwamba, akiona kitendawili kwa mwanamke, hakuna haja ya kujaribu kutatua, kwa sababu hii haiwezekani, kwanza, na hii inamgeuza kuwa sphinx, sanamu, sanamu. , pili. Na yeye ni nafsi hai. Pavel Petrovich alitumia maisha yake yote kufikiria juu ya siri hiyo.

- Ufafanuzi wa hadithi.

Wanafunzi huzingatia kusimamishwa kwa mwisho kwa wakati wa Pavel Petrovich, harakati za wakati halisi (mwaka na nusu umepita, msimu wa baridi tatu) mara kwa mara, mara moja mnamo 1948, huchukua fomu zisizo wazi, zilizosawazishwa, na nafasi iliyofungwa na Maryin. humtenga shujaa kutoka kwa maisha halisi. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi mwishoni mwa Sura ya XXIV (baada ya duwa kati ya P.P. na Bazarov) atatoa mstari na kifungu kifuatacho: "Ndio, alikuwa mtu aliyekufa."

- Kuna uhusiano gani kati ya kipindi na maudhui ya riwaya nzima?

Licha ya kuonekana kwa Princess R. katika sehemu moja tu, ni rahisi kuona kwamba heroine inaendelea kuishi katika riwaya.

Wanafunzi hupata kufanana kati ya Princess R. na Odintsova. Mashujaa wote wawili bila shaka ni jambo muhimu katika suala la uwazi wa taswira yao na mtazamo wa mwandishi kwao.

Hali ya ndoa: ndoa ya utulivu na utulivu na mpendwa na Princess R. na maisha ya utulivu na utulivu na mumewe, na kisha ujane na Odintsova. Wakati huo huo, wote wawili hawana furaha: R. "hulia na kuomba," Odintsova ni mwanamke aliyechoka na maisha, amejitenga katika kijiji.

- Katika Sura ya VII, usawa unagunduliwa kati ya Bazarov na P.P.

Kazi ya nyumbani: andika insha juu ya mada "Hadithi ya upendo ya Pavel Petrovich Kirsanov na Princess R." (Uchambuzi wa sehemu ya VII ya riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana").

Fasihi:

  1. Geimbukh E. Yu. Muundo. Tu? Ngumu? Jaribu kuandika! UC DO, Moscow 2003.
  2. Esin A.B. Kanuni na mbinu za kuchambua kazi ya fasihi ya "Flint", "Sayansi", Moscow 1998.
  3. Buslanova T.P. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Moscow "Shule ya Juu", 2003.
  4. Krinitsyn A.B. Turgenev. Sanaa. katika kitabu "Fasihi ya Kirusi" ya karne ya 19-20, juzuu ya 1, Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 2003.
  5. Bazanova A. E., Ryzhova N.V. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19-20, Moscow, 1997.
Ni hadithi gani ya upendo iliyo karibu nami, inayoeleweka zaidi, na kwa nini katika riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana"? Chaguzi: 1. Hadithi ya upendo kati ya Bazarov na

Odintsova

2. Hadithi ya mapenzi ya Pavel Petrovich na Princess R.

3.Hadithi ya mapenzi ya Katya na Arkady

mzozo kati ya Pavel Petrovich na Bazarov kuhusu sanaa - katika riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana". Pavel Petrovich alisema nini wakati wa kuzungumza juu ya sanaa? na alichodai

Bazarov?? hoja yao ilikuwa nini??
asante mapema kwa majibu! *)

Mtihani kulingana na riwaya ya I.S. Turgenev "Baba na Wana" Chaguo 2 1. Mali ya familia ya Kirsanovs A. Maryino B. Nikolskoye V. Kirsanovka 2. Jina la baba wa Bazarov A. Nikolai.

Ivanovich B. Nikolai Petrovich V. Vasily Ivanovich 3. Fenechka A. Mke haramu wa Nikolai Petrovich B. Bibi-arusi wa Arkady C. Dada wa Arkady 4. Nini Bazarov alikataa A. Uzuri wa asili B. Sanaa C. Uvumbuzi wa Kijerumani wanasayansi D. Upendo D. Kazi 5. Mfuasi wa nihilism A. Sitnikov B. Kolyazin V. Rudin 6. Alihubiri nini A. Kudharau mamlaka B. Ukombozi wa wanawake C. Shughuli ya kazi 7. Kwa nini yeye ni "wa kufikirika" nihilist? (jibu lako mwenyewe) 8. Mgogoro mkuu wa riwaya A. Kati ya kizazi cha wazee na vijana B. Kati ya waheshimiwa huria na watu wa kawaida wa nihilistic C. Kati ya akili na moyo (mgogoro wa ndani wa mashujaa) 9. Ni nini kilimshangaza Arkady katika kitabu chake. nyumba ya baba wakati wa kuwasili kwanza? A. Ndugu mdogo B. Mabadiliko katika kaya C. Mjomba 10. Bazarov amekuwa mbali na nyumba ya wazazi wake kwa miaka ngapi A. Mwaka 1 B. Miaka 3 C. Miaka 5 11. Nani Bazarov alipendana na A. Anna Sergeevna B. Fenechka V. Ni ambaye naye 12. Baada ya "upendo usio na furaha", Bazarov A. Alivunjika moyo, hakufanya chochote B. Hakuwa mlegevu, alijiingiza katika kazi na nishati C. Hakuanguka kwa upendo, hii ilikuwa kinyume na kanuni zake 13. Nini Arkady huleta Odintsova katika ziara yake ya pili A. Mawasiliano ya mama zake B. Money C. Vitabu 14. Ni nani anayeweza kuingizwa katika kambi ya "baba". Kwa nini? A. Arkady B. Bazarov C. Sitnikov G. Pavel Petrovich 15. Sababu ya duwa (kati ya wahusika wawili katika riwaya) A. Dhana ya heshima kuu B. Tofauti za maoni C. Tusi la kibinafsi 16. Nini kilichotokea kwa Anna Sergeevna Odintsova (epilogue ya riwaya) A . Aliolewa B. Anaendelea kuishi maisha sawa C. Anakufa 17. Ni nini kilichotokea kwa Nikolai Petrovich (epilogue ya riwaya) A. Anaolewa B. Anaenda nje ya nchi C. Inaendelea maisha sawa. 18. Kamilisha taarifa za Bazarov: A. "Asili sio hekalu, lakini .?." B. "Ikiwa unapenda mwanamke, jaribu.?." 19. Baba yake ni mwanamume mashuhuri mwenye sura nzuri, tapeli, na mama yake anatoka katika familia masikini ya wakuu? A. Odintsova B. Arkady V. Fenechka 20. "Msichana ... mwenye nywele nyeusi na ngozi nyeusi, na uso wa mviringo lakini wa kupendeza, na macho madogo meusi." Huyu ni nani? A. Odintsova B. Kukshina V. Fenechka 21. "Mtu wa urefu wa wastani, amevaa suti ya giza ya Kiingereza, tie ya chini ya mtindo na buti za ngozi za patent" Ni nani huyu? A. Pavel Petrovich B. Bazarov V. Sitnikov 22. "Wazee wawili ambao tayari wamedhoofika, mume na mke, mara nyingi huja kwake kutoka kijiji cha mbali." Wapi? 23. Kwa nini I.S. Turgenev "anaua" shujaa wake mwishoni mwa riwaya 24. Ni nini kinachokuvutia na nini kinakuzuia huko Bazarov? Eleza na uthibitishe mtazamo wako.

Hili ndilo jina la riwaya ya I. S. Turgenev, iliyochapishwa mnamo 1862. Mwaka mmoja mapema, Tsar Alexander II alipitisha amri ya kukomesha serfdom nchini Urusi. Katika kipindi hiki, tasnia ilikua kwa nguvu na sayansi ya asili iliendelea. Uhusiano wa kiuchumi na kiutamaduni na Ulaya unaimarika. Jamii ya Kirusi imegawanywa katika "Slavophiles" na Magharibi. Kizazi cha vijana kinakaribisha uvumbuzi kutoka Magharibi na kukataa njia ya zamani ya maisha. Pavel Petrovich Kirsanov, mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya hiyo, ni wa kambi ya baba.

Wasifu wa Kirsanov

Kazi ya kijeshi

Pavel Kirsanov alizaliwa katika familia ya jenerali mstaafu, mtu mchafu na asiyejua kusoma na kuandika. Mama wa mvulana huyo alikuwa wa kikundi cha "mama kamanda" na alipenda kuvaa kofia za kifahari na mavazi mazuri ya hariri. Hadi umri wa miaka kumi na nne, bwana mdogo alilelewa na wakufunzi wa bei nafuu.

Kwa kuwa mtoto wa jenerali wa jeshi, Pavel Petrovich Kirsanov alikuwa na haki ya kusoma katika Corps of Pages. Uandikishaji katika shule ya kijeshi ya kifahari ulifanywa na amri ya juu zaidi ya mfalme anayetawala. Mpango wa mafunzo ulijumuisha taaluma zifuatazo:

  1. Lugha za Kirusi na za kigeni.
  2. Sayansi halisi - hisabati, fizikia, jiografia.
  3. Sayansi ya kijeshi, heraldry, nasaba.
  4. Binadamu - historia, falsafa, maadili, sheria.

Kwa kuongezea, kurasa zilifundishwa kucheza na adabu za korti. Madarasa hayo yaliendeshwa na maprofesa na walimu kutoka Chuo Kikuu cha St. Pavel Petrovich Kirsanov, ambaye sifa zake baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu zilikuwa nzuri, anaanza huduma katika walinzi.

Haki hii ilitolewa kwa wahitimu bora wa taasisi ya elimu ya wasomi. Katika jeshi, Kirsanov alijidhihirisha kuwa afisa shujaa na mjanja. Kufikia umri wa miaka 28, alikuwa amepanda cheo cha nahodha. Ukuaji wa haraka juu ya ngazi ya kazi huonyesha mustakabali mzuri.

Mwanajeshi mchanga hakuchukia kujifurahisha. Ujanja, tabia za kiungwana na hotuba iliyosafishwa, mtazamo wa uungwana kwa wanawake huvutia umakini wa uzuri wa kidunia kwa Kirsanov. Mrembo wa kimapenzi, anayefuata mitindo ya hivi karibuni ya mtindo wa Uropa kila wakati, Kirsanov alifurahiya mafanikio ya mara kwa mara katika jamii ya hali ya juu. Ghafla, maisha ya kijamii na kazi ya kijeshi yanaisha.

Upendo mbaya

Katika moja ya mipira, Petrovich hukutana na Princess R. Katika matukio ya kijamii, Nellie kifahari, hiyo ilikuwa jina la kifalme, hucheza na rakes vijana na ngoma mpaka yeye matone. Yeye hazingatiwi kuwa mrembo, lakini sura ya kushangaza ya macho ya kijivu ya mwanamke huyo mrembo ilivutia moyo wa Kirsanov. Nahodha, kwa upendo na binti mfalme wa ajabu, anaacha huduma ya kijeshi. Kufuatia Nellie, Pavel huenda nje ya nchi, lakini mapumziko ya mwisho hutokea Baden.

Kurudi katika nchi yake, mpenzi aliyekataliwa anajaribu kurudi kwenye maisha yake ya zamani ya uvivu, lakini picha ya mwanamke wake mpendwa iko kila wakati katika mawazo ya Kirsanov. Socialite inaweza kujivunia ushindi mpya, lakini katika macho ya aristocrat iliyosafishwa lurks kutojali kuchoka. Miaka kumi baadaye, Kirsanov anajifunza kwamba mpendwa wake amekufa. Siku hizi, Nikolai Petrovich Kirsanov anatembelea St. Petersburg na kumwalika kaka yake kuhamia kijiji.

Maisha katika kijiji

Baada ya kukaa Maryino, Pavel Petrovich alijitolea kusoma vitabu vya kigeni. Nahodha mstaafu alipanga maisha yake ya kijijini kwa njia ya Kiingereza. Bila kufanya marafiki wa karibu na wamiliki wa ardhi wa njia ya zamani ya maisha, Kirsanov hapatani na wawakilishi wa kizazi kipya. Watu waliomzunguka walimheshimu kwa tabia yake, kwa uvumi wa ushindi wa upendo, kwa uwezo wake wa kucheza karata, kwa uaminifu wake usio na kipimo, lakini mtawala wa kiburi aliweka kila mtu mbali.

Pavel Petrovich anapenda watu wa Urusi hadharani, anawalinda wakulima, na yuko tayari kuwasaidia. Walakini, anapozungumza na wanaume, hasahau kunusa kitambaa chenye harufu nzuri ya cologne. Mwanafunzi aliyethibitishwa anathamini sana maadili ya familia, anamheshimu kaka yake na anajali ustawi wa jamaa zake. Walakini, mpwa wa Arkady, ambaye alifika kijijini na rafiki yake Bazarov, anapokutana naye, ana tabia ya adabu.

Pigano

Katika riwaya ya Turgenev, sio tu duwa iliyo na bastola hufanyika. Katika hadithi nzima kuna duwa kati ya mitazamo tofauti ya ulimwengu. Pavel Kirsanov na Evgeny Bazarov wanatofautiana kwa sura, tabia, na mawazo:

  1. Nywele za mvi za mzee zimekatwa fupi na kuchanwa vizuri. Nywele ndefu za Bazarov hukasirisha Kirsanov.
  2. Tofauti na aristocrat aliyevaa kifahari na mtindo, nihilist huvaa nguo za kawaida na za kizamani.
  3. Hotuba ya Bazarov ni rahisi na isiyo ngumu, na mmiliki wa ardhi aliyeelimishwa anatumia misemo ya maua na ya kifahari, akisisitiza umbali wa kutenganisha mtu wa kawaida na mtukufu.
  4. Kirsanov anawaabudu wanawake na kuwatendea kama mashujaa. Bazarov anazingatia jinsia ya kike tu kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia.

Kirsanov anaamini kwamba watu kama Bazarov huleta uharibifu pamoja nao. Pavel Petrovich anakataa mafanikio ya sayansi ya kisasa na anaona teknolojia za hivi karibuni kuwa tishio kwa misingi ya jamii. Bazarov anasimama kwa maendeleo, kwa mabadiliko ya ubunifu katika mpangilio wa ulimwengu uliopo.

Maoni ya kisiasa yanayopingana kwa upana husababisha mabishano kati ya wawakilishi wa vizazi vya zamani na vijana. Pambano kati ya baba na watoto haijibu maswali ya nani yuko sahihi na nini cha kufanya ili kufanya maisha kuwa bora.

Watu wa wakati wa I. S. Turgenev walijibu kwa ukali kuchapishwa kwa riwaya "Mababa na Wana". Vyombo vya habari vya kihafidhina vilimkosoa mwandishi huyo kwa kujipendekeza kwa kizazi kipya. Wafuasi wa Uislamu waliwashutumu kwa kukashifu mienendo ya kimaendeleo.

Lakini ustadi wa uandishi na mtazamo nyeti kwa michakato inayofanyika katika jamii ya Urusi ya katikati ya karne ya kumi na tisa huongeza kazi ya Turgenev kwa urefu ambao haujawahi kufanywa. Hata baada ya kusoma riwaya mara moja shuleni, itakuwa wazo nzuri kurejea tena kwa kazi hii bora ya fasihi ya Kirusi. Mawasiliano na lugha kubwa ya Kirusi italeta furaha isiyoeleweka kwa msomaji anayejali. Kitabu hicho kilichoandikwa miaka mia moja na nusu iliyopita, kinaendana na taratibu zinazofanyika katika ulimwengu wa sasa.

Inapakia...Inapakia...