Amani na uadui kati ya watu
Kwa nini watu wanapigana? Mahali palipo na jamii, kuna vita, migogoro na misukosuko. Watu hupigana kwa ajili ya umaarufu, faida na hisia. Katika miduara ya kiroho, inaaminika kuwa ulevi wote wa mtu huanguka katika moja ya kategoria hizi. Ikiwa mtu yuko huru kutoka kwa viambatisho, basi ana amani na ulimwengu.
Watu hasa wanapigania mawazo ya uongo na dhana ya uongo ya furaha. Dhana ya uwongo inaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu anadhani kwamba kwa kukidhi maslahi ya kibinafsi, atakuwa na furaha. Hata hivyo, wengi wameona kwamba kuridhika kwa tamaa na ushindi juu ya wengine, ikiwa huleta furaha, ni ya muda mfupi. Hii sio hisia ya furaha inayotokea katika nafsi kutokana na kuwa katika maelewano na ulimwengu.
Jinsi ya kuishi na watu kwa amani? Wahenga wanatufundisha tusiudhiwe na wengine na kuwasamehe waliotukosea au kutuumiza. Ufahamu mdogo utatuambia kwamba hisia zozote mbaya kimsingi huumiza sisi wenyewe. Jaribu wakati ujao unapokuwa na hisia ya hasira, hasira, hasira, tu kando kando, kaa chini, funga macho yako na uone kinachotokea kwa mwili wako. Katika hali ya hisia hasi, wakati wa mwili, mikataba, na njia za nishati zimefungwa. Kwa kiwango cha hila zaidi, hisia hasi hata zina harufu yao wenyewe. Mtu ambaye mara nyingi huwashwa na hasira huwa na harufu maalum. Uchoyo, tamaa, uvivu, wivu - wote pia wana harufu yao maalum.
Upatanisho bora sio kuingia katika "vita" au migogoro. Katika mafundisho ya Falun Dafa, unafunzwa kutojibu kwa pigo, kukemea kwa kukemea, maslahi yako yanapodhurika, hujitupi chini na wala usiingie katika mabishano na wengine. Ikiwa umeudhika au umelaaniwa, kaa kimya na tabasamu kwa kujibu. Wahenga pia wanafundisha kutotoa sababu za ugomvi. Wakati mwingine watu wanatafuta sababu ya kufanya kashfa au ugomvi, katika hali ambayo ni bora si "kupiga shida" mwenyewe.
Katika Zhuan Falun, Mwalimu Li Hongzhi anatoa mfano huu:
"Mara tu unapovuka kizingiti cha nyumba, "nusu" yako labda itashambuliawewe kwa lawama. Ikiwa unaweza kustahimili hili, basi mazoezi yako ya leo hayatawezaitapotea. Wengine pia wanajua kwamba wakati wa mazoezi unahitaji kulipa kipaumbelekwenye De, kwa hivyo daktari hushughulikia "nusu" yake vizuri. Lakini huyu hapaNiliwaza: “Kwa kawaida neno langu ni thabiti, lakini leo alikaa juu ya kichwa changu.” Hakuweza kukandamizahasira yake na kugombana naye. Kwa hivyo leo alifanya mazoezi tenakwa chochote. Kwa kuwa karma iko pale, "nusu" yako husaidia kuiondoa, lakini hunaunamruhusu afanye, unagombana naye ndio maana unashindwa kuondoa karma yako.Kuna mifano mingi kama hii. Wengi wetu tumekutana na kesi kama hizo, lakini sivyofikiria kwa nini, wakati unafanya mambo mengine, "nusu" yako sio kwakoinaingilia, na sasa unafanya kazi nzuri, na yeye anakutengenezea mambo kila wakatimatatizo. Kwa kweli, yeye husaidia kuondokana na karma, lakini hazungumzi juu yake mwenyewe.anajua. Sio kwamba anagombana na wewe tu kwa nje, lakini katika roho yake ana huruma kwako.Hapana. Alikasirika sana, kwa sababu ni ngumu kwa kila mtu ambaye karma inaangukia. Nakuhakikishiakwamba hivi ndivyo ilivyo."
Kwa vile Fa (Fa) hii haiwezi kufasiriwa, mtu anaweza tu kufahamu kile ambacho amekielewa katika kiwango chake. Mwandishi anaelewa kuwa wakati mzozo unatokea, karma (jambo nyeusi) huanguka kwenye moja ya wahusika, au pande zote mbili. Mara nyingi, ikiwa unamuuliza mtu, au anajiuliza, ugomvi ulikuwa nini, ni ngumu kwa mtu kujibu, kwani mara nyingi hakuna sababu maalum. Ni kwamba wakati karma inapoanguka kwa mtu, ni vigumu kwake, hukutana na migogoro na shida. Kwa nini migogoro na wengine hutokea wakati mtu analipa karma? Nadhani ni kwa sababu kuna jambo nyeusi kwenye shamba lake na kwenye mwili wake, na wakati watu wengine wanawasiliana na shamba la mtu huyu, jambo nyeusi huhamisha kwao. Na kwa kuwa watu sasa, wanapozaliwa, tayari wamezama kwenye karma, na mawimbi ya karma, kama tsunami, yanaenea kwa wanadamu wote, basi kila mtu hukutana na migogoro.
Mwalimu Li Hongzhi anasema:
"Mara nyingi mimi hukuambia juu ya hali hii, ambayo ni: wakati kati ya watu wawiliutata unatokea, kila mtu anatafuta sababu: "Shida yangu ni nini hapa?"Kila mtu anatafuta shida gani anayo. Ikiwa mtu wa tatu aliona hilo kati ya hizimigongano miwili ilitokea, basi, nitasema, haikuwa kwa bahati kwamba hii ya tatu ilipewa hiikuona, hata yeye lazima afikirie: “Kwa nini niliruhusiwa kuona mkanganyiko wao? Kama kunaJe, nina mapungufu mengine yoyote? Hili ndilo jambo pekee linalofaa kufanya."
(Kufundisha Fa katika Mkutano wa Fa huko Marekani Magharibi (02/21-22/1999))
Kwa ufahamu wangu, migogoro sio tu njia ya kuondoa karma, lakini pia kutambua viambatisho. Ikiwa nina mzozo, ninahitaji kuangalia ndani na kuona ni upendeleo gani wangu umeathiriwa; au ikiwa nilishuhudia mzozo, basi kwa nini niliruhusiwa kuuona na ningefanyaje katika hali hii.
Watu wa kawaida wanatumaini kupata msuluhishi. Lakini kutoka kwa mtazamo wa kiroho, migogoro huundwa ili kuondokana na karma, na ikiwa mtu anaingilia kati, basi jinsi ya kwanza kulipa deni, na pili, hasa katika kesi ya wakulima wa kiroho, jinsi ya kutambua viambatisho vyao?
Ili kuelewa kwa nini walinitendea kwa njia ambayo inaonekana kwangu "sio sawa", unahitaji kuwa mwonaji na kuona historia yako yote tangu wakati wa kuundwa kwa nafsi yako (nafsi). Na kwa kuwa zawadi kama hiyo ni asili ya Mungu, hatuwezi kuelewa waziwazi sababu ya kile kinachotokea. Wakati mwingine tunaweza kukisia. Mtu anaishi maisha zaidi ya moja, lakini katika mzunguko wa malipo ya karmic. Hapo awali, angeweza kumkosea mtu, kumuua mtu, kumdhalilisha mtu, kumnyima mtu. Hutapoteza, hautapata - inasema Sheria ya Mbinguni. Ikiwa nilipata faida kwa gharama ya mwingine hapo awali, basi nitalazimika kumpa wakati huu. Na ikiwa sitajinyenyekeza na kumrudishia mkosaji, basi mduara mbaya huunda ambapo kila mtu ana deni. Kipande cha karma kimeanguka, lakini unapaswa kuwa na subira, kuvumilia, na kila kitu kitarudi kwa kawaida.
Kwa kawaida si rahisi kwa watu kusamehe na kuomba msamaha kutoka kwa wengine. Ikiwa una uelewa ulioelezwa hapo juu, basi katika mgogoro wowote unaelewa kuwa wewe mwenyewe una lawama, kwamba wewe mwenyewe ulikuwa sababu, basi ni rahisi kusamehe na ni rahisi kuomba msamaha. Ikiwa mimi ni mtakatifu, basi hakutakuwa na mzozo kwenye njia yangu ya maisha, milango yote itafunguliwa mbele yangu. Na ikiwa kuna ugomvi na migogoro, basi ni kosa lake. Hapa hatuzungumzi juu ya uhalifu wa kikatili zaidi dhidi ya watu au mtakatifu.
Katika mafundisho ya Falun Dafa, katika Kanuni ya “Kuzidi Kikomo cha Ustahimilivu,” Mwalimu Li anasema:
“Uvumilivu si woga, sembuse kujisalimisha kwa upole kwa ulimwengu kwa uovu. Subira ya wanafunzi wa Dafa ni kitu cha heshima, kinachowakilisha mfano halisi wa ugumu wa almasi kuu, usioharibika; hili ni dhihirisho la ukarimu kwa ajili ya kuweka ukweli; Hii ni kuonyesha huruma na kuokoa maisha yale ambayo bado hayajapoteza asili yao ya kibinadamu na mawazo ya haki. Uvumilivu haimaanishi kuwa na uhusiano usio na kikomo, kuruhusu wale viumbe waovu ambao wamepoteza kabisa msingi wao wa kibinadamu na mawazo ya haki kufanya ukatili bila kujizuia. Kwa subira hiyo, mtu anaweza kukataa kila kitu kwa ajili ya ukweli. Hata hivyo, subira haimaanishi kuwa mkarimu kwa wale viumbe waovu ambao tayari wamepoteza asili yao ya kibinadamu na bila mawazo ya haki, kupuuza sheria za kibinadamu na za mbinguni, kuharibu viumbe vyenye hisia na kuwepo kwa Dafa katika viwango mbalimbali. Isitoshe, subira haimaanishi kuwa unaweza kufumbia macho mauaji na uchomaji moto. Zhen Shan Ren* ni Sheria! Yeye ndiye kielelezo cha Sheria Kuu ya Ulimwengu katika viwango mbalimbali, lakini hawakilishi itikadi yoyote ya kibinadamu au miongozo kwa maisha ya kawaida kama watu wanavyoielewa. Ikiwa maisha fulani maovu yamezorota hadi kufikia hali ambayo hayawezi kuokolewa tena na kuhifadhiwa, basi njia mbalimbali zaweza kutumiwa katika viwango tofauti ili kukomesha uovu huo na kuuondoa.”
(“Kiini cha Kulima kwa Bidii II”)
* Zhen Shan Ren - kwa Kichina inamaanisha Ukweli-Huruma-Uvumilivu.
Tunapozungumza juu ya subira na msamaha, tunazungumza juu ya migogoro ya kibinafsi na uadui, wakati viumbe waovu au watu waliopagawa na uovu hufanya ukatili ulioelezewa hapo juu.
Kati ya watu wa kawaida, haswa ikiwa pande mbili haziwezi kusuluhisha mzozo, ni vizuri ikiwa kuna mtu wa tatu - mpatanishi. Kwa msuluhishi, kwa vile yeye pia hawezi kujua sababu za kweli za mgogoro huo, ni muhimu kutochukua upande wowote, na kucheza tu jukumu la kukumbusha kanuni za ulimwengu za wema, msamaha, unyenyekevu na kukubali hali hiyo. Kwa kuchukua moja ya pande, mtu wa tatu hawezi tu kuzuia watu wawili wanaogombana kulipa dhambi zao, lakini pia kuunda karma mwenyewe, kwani haoni utabiri katika kile kilichotokea. Moyo wa rehema unaweza kurekebisha mambo.
Wakati mwingine katika migogoro watu hubishana wakitaka kuthibitisha kwamba wako sahihi. Falun Dafa anafundisha kwamba kuwa sahihi au mbaya kwa mtu ambaye amejitolea maisha yake kujiboresha sio muhimu hata kidogo. Mwalimu anasema:
« Ikiwa wewe ni sahihi au si sahihi haijalishi kwa mkulima. Usibishane kushoto na kulia na usisitize nani yuko sahihi na nani mbaya. Watu wengine wanasisitiza kila wakati kuwa wako sahihi, lakini hata ikiwa uko sahihi, hata kama hauko sahihi, basi iweje? Je, umeboresha kulingana na Fa? Kutumia fikra za kibinaadamu kubainisha nani yuko sahihi na yupi asiye sahihi yenyewe ni makosa, maana hapo unatumia mantiki ya watu wa kawaida kujitathimini na kutumia mantiki hii kudai kutoka kwa wengine. Kulingana na Miungu, kwa mkulima, kuwa sawa au mbaya katika ulimwengu wa mwanadamu sio muhimu hata kidogo, wakati kuondoa viambatisho vinavyotokana na fikra za mwanadamu ni muhimu, na ni uwezo wako wa kuondoa viambatisho hivi ambavyo vinapewa umuhimu katika mchakato wa kilimo.”
Hapo juu ni uelewa mdogo wa mwandishi katika kiwango hiki.
Uadui ni chuki ya pande zote, uadui, mahusiano yasiyo ya kirafiki kati ya watu. Inaweza kuonekana kuwa ufafanuzi huu ni kinyume kabisa cha neno "asili", neno "karibu", lakini, kwa bahati mbaya, katika hadithi kuna mifano mingi ya kesi ambapo uhusiano wa wapendwa ni duni kwa uhusiano kati ya wapita wawili- na, na mara nyingi mbaya zaidi. Lakini kwa nini uadui hutokea kati ya jamaa?
Katika msingi wake, uhusiano wowote, iwe urafiki au upendo, ni kazi ya mara kwa mara juu yako mwenyewe. Uhusiano mzuri kati ya watu ni, kwa njia moja au nyingine, kiwango fulani cha dhabihu na kujidhibiti, kwa sababu uhusiano wowote, hata uwe na nguvu kadiri gani, unaweza kuharibu au kuharibu ubinafsi, pupa, ufidhuli, kutoelewana, na kuweka vipaumbele kimakosa. . Vile vile hutumika kwa uhusiano katika familia: malezi yasiyofaa, kuruhusu kupita kiasi, au, kinyume chake, ukosefu wa upendo na umakini - yote haya yanaweza kuwa mzizi wa shida, sababu ya ukali, nia mbaya na hata uadui wa pande zote. Kwa hivyo, kwa mfano, katika hadithi ya N.V. Gogol "Taras Bulba" uhusiano kati ya baba na wana wawili umejengwa inaonekana kufanana, lakini ina matokeo tofauti: baba anaua ndugu yake mdogo kwa mikono yake mwenyewe. Je, ulikuwa uadui? Kwa kweli, kwa sababu mtoto alibadilishana uhusiano na wapendwa, upendo kwa nchi yake kwa hisia ambazo ziliibuka ndani yake kwa mwanamke wa Kipolishi. Taras Bulba hakuweza kuhimili usaliti kama huo, kwani kwa asili yake alikuwa Cossack huru na zaidi ya yote maishani hakuthamini familia, sio nyumba, lakini maisha kwenye uwanja wa vita, maisha kando na Cossacks. Walakini, inaonekana kwangu kwamba mshiriki mkuu wa familia mwenyewe alikuwa na lawama kwa uadui huu, kutokuelewana huku, "usaliti" huu, kwa sababu tangu mwanzo alijenga uhusiano wake na wapendwa wake kwa njia mbaya. Aliipenda sana familia yake na alitanguliza utumishi kwa nchi yake, ingawa inaonekana kwangu kwamba ilikuwa inafaa, kama inavyoonekana kwangu, kutia ndani watoto wake huruma, ujasiri, upendo na azimio, kwa sababu hii. ndio hutengeneza furaha ya mtu na ustawi wake maishani. Labda, ikiwa Andrei angemwamini baba yake, angeweza kuja kwake na toba, kumwambia juu ya hisia zake na kusikiliza ushauri, lakini labda aliogopa majibu ya baba yake, au hakutarajia chochote cha sasa kutoka kwake - katika. kwa vyovyote vile, matokeo yalikuwa mabaya kwa wote wawili.
Mahusiano katika familia ya Prostakov kutoka kwa vichekesho na D.I. Fonvizin "Undergrowth". Lakini katika kesi hii, tangu mwanzo, ilikuwa sehemu ya maadili ya uhusiano kati ya jamaa ambayo iliteseka: Prostakova, na ukali wake, ujinga, tabia mbaya, biashara, aliingilia maisha ya mumewe, na kaka yake, na. watumishi - walimjibu vivyo hivyo, na hata Mitrofan, mtoto wake, ambaye alimpenda kwa moyo wake wote na kujaribu kumpendeza kwa kila kitu, hakumthamini mama yake hata kidogo, hakuthamini mema aliyopokea, na alimtendea. jamaa zake wote kwa kiburi na jeuri. Sababu ya uadui huu wa pande zote ulikuwa ukosefu wa adili wa washiriki wote wa familia, na ulitokana na malezi yasiyofaa na mawasiliano yasiyofaa kimakusudi, yasiyo na mawazo na wapendwa.
Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, ningependa kusisitiza tena kwamba uhusiano wowote kati ya watu unapaswa kujengwa kwa uelewa wa pamoja, kusaidiana na, muhimu, udhibiti wa pande zote - kila kitu kinapaswa kuwa sawa, hata ugomvi. Kwa nini uadui hutokea kati ya jamaa? Kwa sababu, uwezekano mkubwa, tangu mwanzo, mahusiano katika familia yanajengwa kulingana na muundo usio sahihi au sio chini ya udhibiti wowote. Ili kuzuia matukio yoyote ya malezi katika siku zijazo, unahitaji kuikaribia kwa busara na kufikiria mapema vitendo vyako vingi, kwa sababu hakuna kitu kibaya zaidi kuliko uadui kati ya watu wa karibu.
Watu mara nyingi sana hawathamini kile walicho nacho. Mara nyingi huapa, kugombana, na kuweka vipaumbele visivyo sahihi. Ugomvi mbaya zaidi hutokea kati ya jamaa, kwa sababu kutokuelewana kunaweza kusababisha uadui wa maisha. Mtazamo huu unaharibu mhemko, mtazamo wa maisha na unaua matamanio yote ndani ya mtu. Hii haiwezi kuruhusiwa kabisa, kwani watu waaminifu zaidi na wenye upendo ni jamaa zetu.
Kwa hivyo, nataka kuwe na maelewano zaidi, heshima na hamu ya kunyoosha kingo mbaya. Kwa kuwa hakuna uadui hata mmoja kati ya jamaa bado umesababisha kitu chochote kizuri.
Insha ya mwisho: Kwa nini uadui hutokea kati ya jamaa?
Ni muhimu sana kuipenda na kuiheshimu familia yako. Jamaa ni wale ambao watakuja kukusaidia katika hali ngumu ya maisha; hawa ni watu ambao watakupenda bila kujali wakati na hali. Lakini wanasema kwamba kutoka kwa upendo hadi chuki kuna hatua moja tu. Mara nyingi jamaa huanza kugombana. Hii inaweza kutokea kutoka kwa chuki, kutoka kwa wivu, kutoka kwa kits. Watu fulani wanaamini kwamba watu wa ukoo wanapaswa kuwafanyia chochote wanachohitaji. Mtazamo huu unaweza kusababisha uadui. Hii ni mbaya, na wakati uadui tayari umeanza, ni vigumu sana kuanzisha mahusiano tena, kujifunza kusamehe na kufahamu watu.
Mara nyingi jamaa huanza kugombana juu ya urithi. Pesa ni uovu ambao unaweza kuharibu uhusiano wote na kuharibu uhusiano wa joto na mzuri. Pesa hukufanya upoteze nafsi yako. Mara nyingi, kwa sababu ya uchoyo, watu hawaelewi kuwa wanawakosea jamaa ambao wamekuwa nasi kila wakati na kuja kutusaidia.
Mahusiano yenye uadui huwafanya watu kukasirika. Uadui huharibu familia, huharibu hisia, na humpeleka mtu katika hali ya huzuni. Ili kuepuka hili, nadhani unahitaji kujifunza kutokuwa na wivu kwa familia yako, kusaidiana na kuwa msikivu zaidi. Ni muhimu sana kujifunza kusikilizana na kusameheana. Ni muhimu kujifunza kusahau malalamiko. Ni muhimu kuamini kwamba hakutakuwa na matendo mabaya tena.
Nataka familia yangu kamwe kujua chochote kuhusu ugomvi. Ninataka familia yetu iwe na uhusiano wa joto na wa kuaminiana kila wakati. Ni muhimu kwangu kwamba familia yetu ina hali ya hewa nzuri. Ninataka kila mtu katika familia yetu kusaidiana na sio kuchukizwa na kila mmoja kwa mambo madogo. Ikiwa kila familia itaanza kuishi kwa kanuni kama hizo, labda ulimwengu wetu utakuwa mzuri zaidi na mzuri zaidi, na uadui utakomeshwa kabisa na hautabisha tena mlango wa familia yoyote.
Hoja, nadharia. Unaweza kutumia Taras Bulba kama kazi
Insha kadhaa za kuvutia
- Insha Kujisomea ni nini daraja la 9
Elimu ni sehemu muhimu zaidi ya maisha ya mwanadamu. Bila sehemu hii, maisha yake ni magumu, na mtazamo wake na tabia wakati mwingine hufikia hali ya kutosha. Bahati ni wale watu ambao walizaliwa na mama mzuri na baba
- Wasimulizi wa Insha katika riwaya ya shujaa wa Wakati Wetu na Lermontov
Katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu," M. Yu. Ili kuonyesha ustadi wake mwingi, mwandishi aliamua kutumia mbinu kadhaa tofauti za kisanii.
- Tabia za kulinganisha za Chelkash na Gavrila katika hadithi ya Chelkash Gorky
Maxim Gorky aliandika kazi zake kwa mtindo wa ukweli; katika kazi zake za awali, maelezo ya mapenzi yanaonekana. Wahusika katika hadithi wanaishi kwa amani na asili. Mashujaa wote wa kazi za Gorky ni watu wa kuvutia sana
- Uchambuzi wa shairi la Nafsi Waliokufa na Gogol
Kazi kuu iliyoundwa na Gogol ni "Nafsi Zilizokufa". Aliiandika kwa miaka 17 kwa muda mrefu, mara nyingi akifikiria tena na kuandika tena sura, akibadilisha wahusika. Nilifanya kazi kwenye juzuu la kwanza peke yangu kwa miaka 6
- Chatsky na insha ya jamii ya Famusov
Alexander Sergeevich Griboyedov katika mchezo wake wa ucheshi "Ole kutoka Wit" anaelezea wazi jamii ya wakuu wa karne ya 19. Katika picha ya mhusika mkuu, Alexander Andreevich Chatsky, kijana mtukufu anaonekana mbele ya wasomaji
Wakati watu wana maoni mengi sana kuruhusu maoni mbadala, mara nyingi huwa na migogoro na wale wanaofikiri tofauti kuliko wao. Sababu ni kwamba hatuwezi kudhibiti hamu yetu ya kushinda mabishano na kulazimisha haki yetu kwa kila mtu, kwa hivyo tunaanza kukasirika na kukasirika ili tu kudhibitisha ubora wetu. Hapo ndipo kutokuelewana rahisi kunasababisha uadui.
Ili kubishana na msimamo wangu, nitatoa mifano kutoka kwa maandishi. Katika dystopia ya Bulgakov "Moyo wa Mbwa," Profesa Preobrazhensky na mwakilishi wa watu Shvonder wako kwenye uadui. Haiwezi kusemwa kwamba Philip Philipovich ndiye mwanzilishi wa mzozo huo, lakini uwepo wake uliwakera watu wanaofanya kazi. Wanaharakati wa proletarian walichukia njia ya maisha ya "bepari" na kwa kila njia waliwakandamiza wale walioshikamana nayo. Hawakuelewa kwamba mtafiti wa ukubwa huu hawezi kuishi katika bweni, kwa kuwa hawakuwa na elimu na hawakutambua thamani ya ujuzi wa kisayansi. Profesa, kinyume chake, alikuwa mtu mwenye akili, lakini mtu wa utawala wa zamani: hakuweza kuwepo katika ukweli mpya. Preobrazhensky, kwa upande wake, hakuelewa hatua ya kuvunja uongozi na kuwafananisha watu wote, kwa sababu ni dhahiri kwamba wao ni tofauti. Uadui katika kesi hii uliibuka kwa sababu Shvonder hakuweza kuvumilia ukweli kwamba profesa alikuwa "sawa zaidi kuliko wengine" na alijaribu kumdhuru kwa kuandika kashfa na malalamiko. Philip Philipovich alilazimika kujilinda kutokana na mashambulizi na pia kushiriki katika pambano hilo.
Mfano mwingine unaweza kupatikana katika riwaya ya Turgenev ya Mababa na Wana. Pavel Petrovich na Evgeniy Vasilyevich pia hawakuelewana. Walikuwa wawakilishi wa vizazi tofauti, hivyo maoni yao hayakuendana. Kwa kuongezea, walikuwa wa tabaka tofauti. Mmoja wao alihamia katika jamii maisha yake yote na kufanya kazi mahakamani, mwingine alifanya majaribio nyikani, akitoa upendeleo kwa maeneo muhimu ya shughuli. Ingeonekana kwamba wangeweza kujiwekea kikomo kwa kutokuelewana, lakini uadui ukazuka. Hii ilitokea kwa sababu kutoka kwa maneno wapinzani walikuja kwa mabishano, na kutoka kwa mabishano - hadi mapigano ya silaha. Wote wawili walijaribu kujidai na kumshinda adui, wakizidisha hali hiyo kila mara. Kwa sababu hiyo, walileta mzozo huo hadi wasingeweza tena kuishi katika nyumba moja.
Ni lini kutoelewana kati ya watu kunasababisha uadui? Mifano kutoka kwa fasihi inatuonyesha kwamba hii hutokea wakati tumejawa na kiburi au ubatili na kwa makusudi kupunguza upeo wetu kwa dhana ambazo tunatambua kuwa kamilifu. Hapo ndipo mtu hawezi kuruhusu kuwepo kwa wale duniani ambao hawakubaliani naye.
Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!Wakazi wa Chechnya wanaona maandamano mapya huko Ingushetia kwa vizuizi, wakiyachukulia kama uchochezi wa kisiasa kwa upande wa kundi nyembamba la upinzani. Maandamano hayo hayataathiri uhusiano kati ya watu hao wawili, wanaharakati wa Chechnya na wakaazi wa jamhuri waliohojiwa na Caucasian Knot wanajiamini.
Kama "" aliandika, mnamo Machi 26, wakaazi wa Ingushetia, wakitaka kujiuzulu kwa Yunus-Bek Yevkurov, bila idhini kutoka kwa viongozi, walipanua mkutano wa maandamano ulioandaliwa na harakati ya "Msaada wa Ingushetia" kwenye mraba huko Magas. Hii ilisababisha mapigano na vikosi vya usalama. Waandamanaji waliondoka uwanjani Machi 27 baada ya viongozi wa maandamano kuwataka waandamanaji kutawanyika. Baadaye, mamia ya watu walifunga barabara kuu ya Caucasus kwenye lango la Nazran kwa saa kadhaa. Usiku wa Machi 28, madereva walifanya mkutano mkubwa wa hiari huko Nazran, baada ya hapo vikosi vya ziada vya vikosi vya usalama vilitumwa jijini. Mnamo Machi 29, Yevkurov alishutumu viongozi wa maandamano ya Ingush kwa kutowajibika
Maandamano ya saa 24 dhidi ya mabadiliko katika mpaka na Chechnya yalifanyika katika mji mkuu wa Ingushetia kutoka Oktoba 4 hadi Oktoba 17, 2018. Waandamanaji hao walidai kura ya maoni kuhusu suala la mpaka na kujiuzulu kwa mkuu wa jamhuri. "Caucasian Knot" ina kumbukumbu iliyosasishwa "".
Chechens hawaoni mikutano ya hadhara huko Ingushetia kama aibu dhidi yao, kwani wanaona katika maandamano haya tu mzozo wa ndani wa kisiasa wa jamhuri jirani, anasema mkuu wa Bunge la Watu wa Caucasus. Ruslan Kutaev .
"Mikutano ya zamani na mikutano mipya ni hamu ya sehemu moja ya kisiasa ya wasomi wa Ingush kumwondoa mkuu wa jamhuri. Uhamisho wa ardhi ni sababu ya "kutikisa" mwenyekiti wa Yevkurov na kuhakikisha kuwa kituo cha shirikisho kinachukua nafasi ya mkuu wa jamhuri. Huko Chechnya hawaoni tofauti kati ya mikutano (ya mwaka jana na ya sasa) na hawaoni kama aibu dhidi ya Wachechnya," alimwambia mwandishi wa "Caucasian Knot".
Hakutakuwa na utata katika kiwango cha mataifa, Kutaev anaamini. "Hakuna kitu kinachoweza kudharau uhusiano kati ya Ingush na Chechens, nina hakika juu ya hili. Tumeunganishwa sana hivi kwamba mzozo mmoja au miwili [ya faragha] haitaathiri uhusiano kati ya watu. Wacha tuseme ugomvi unatokea kati ya kikundi cha Ingush na kikundi cha Chechens, lakini haijalishi mzozo huu unaweza kuwa mkubwa vipi, hauwezi kugombana na mataifa yote yaliyofungwa na uhusiano wa kihistoria wa kindugu," mkuu wa Bunge la Watu wa Caucasus anasadiki. .
Wakati wa mikutano ya vuli ya 2018 huko Ingushetia, wakaazi wa jamhuri hizo mbili walilalamika kwa kila mmoja, alibaini mfanyakazi wa NGO ya Chechen. Idris . "Kulikuwa na mvutano mwingi, ilikuja kwa shutuma na vitisho vya pande zote, ni vizuri kwamba kila kitu kilikuwa na kikomo kwa hiyo Sasa kila kitu kimeanza tena kwa njia mpya, na hii haiwezi lakini kutisha," aliiambia "Caucasian Knot". mwandishi wa habari.
Duru mpya ya mikutano ya kampeni huko Ingushetia haikushangaza mtu yeyote huko Chechnya, ingawa wakaazi wa Chechnya hawashiriki mantiki ya upinzani wa Ingush, anasema mwanaharakati wa haki za binadamu wa Chechnya. Aset Malsagova .
"Mwaka jana, Wachechnya [walitumaini] kwamba Ingush wangepata fahamu zao, kwa sababu mnamo 1992 [Wachechnya] walikabidhi wilaya za Sunzha na Malgobek kwa Ingushetia kwa furaha. Lakini duru mpya ya mikutano haikushangaza mtu yeyote, na itikadi zilisikia juu ya kujiuzulu kwa uongozi zinaonyesha malengo ya kweli ya waandaaji," Malsagova alimwambia mwandishi wa "Caucasian Knot".
Migogoro kati ya Chechnya na Ingushetia kuhusu umiliki wa wilaya za Sunzhensky na Malgobek imekuwa ikiendelea tangu katikati ya miaka ya 1990, kulingana na hati ya Caucasian Knot "Migogoro ya eneo kati ya Ingushetia na Chechnya".
Mikutano mipya ya upinzani wa Ingush inatambulika kwa utulivu huko Chechnya. "Wachechnya hawaogopi kuongezeka kwa mvutano na msuguano kati ya watu wetu; watu wanaelewa kiini na asili ya fitina hizi," Malsagova alibainisha.
Mwalimu wa shule ya Grozny anakubaliana na maoni ya Aset Malsagova Petimat . "Ukweli kwamba suala hili la mipaka linafufuliwa tena na tena huko Ingushetia inakera," mwanamke huyo alimwambia mwandishi wa "Caucasian Knot".
Kwenye "Caucasian Knot" unaweza kusoma maandishi kamili ya Mkataba wa kurekebisha mpaka kati ya Chechnya na Ingushetia na viambatisho vyake (ramani na maelezo ya geodetic ya mpaka). Pia kwenye "Caucasian Knot" ni nyenzo "Mzozo kuhusu mpaka wa Chechen-Ingush: hoja za vyama."
Mwakilishi wa Bunge la Watu wa Caucasus katika mashirika ya kimataifa huko Uropa Nasir Buluev Nina hakika kuwa hakutakuwa na mzozo kati ya Chechens na Ingush.
"Sidhani kama waandamanaji wanatoa maoni ya wengi wa Ingush. (Wao) wanajaribu kuwageuza vijana dhidi ya Wachechnya. Hakutakuwa na vita kati ya Chechens na Ingush. Unaweza kuona jinsi watu wa Chechen wanavyoitikia kwa utulivu kwa hili; Ingush wenyewe lazima watambue ni nani rafiki yao na nani ni adui yao,” mwanaharakati huyo aliambia Knot ya Caucasian.
Mkazi wa Chechnya alitoa maoni sawa kuhusu maandamano ya Ingushetia Salavdi . "Upinzani wa Ingush una malengo yao wenyewe, inasikitisha kwamba watu wawili wa kindugu wanavutwa kwenye mzozo huu sasa upande wa Ingush unadai tena kufutwa kwa makubaliano [mpakani], pamoja na kuondolewa kwa Evkurov," Salavdi. alimwambia mwandishi wa "Caucasian Knot" ".
Inapakia...