Swali:
Nina swali kuhusu Tawassul. Inajulikana kuwa kinachojulikana dhehebu Masalafi wanavichukulia vitendo hivyo (kuomba kwa Mwenyezi Mungu kupitia mitume au watu wema) kuwa ni upagani na ukengeufu kutoka kwenye tauhidi. Imani zinazofanana zinashirikiwa na wanazuoni wengi kutoka Saudi Arabia na hata maimamu wa miji miwili mitakatifu (Makka na Madina). Tafadhali fafanua suala hili.
Jibu:
Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu.
Tawassoul (kuomba kwa Mwenyezi Mungu kwa aina fulani ya usuluhishi) - kwa mfano, kupitia kwa Mtume Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) na Mitume wengine. auliya(watu wema) inajuzu na hata kuchukuliwa kuhitajika kwa mujibu wa maoni ya wanachuoni wa madhehebu zote nne za sheria ya Kiislamu (madhab).
Maoni kama hayo (kuhusu kuruhusiwa kwa tawassul) yalishikiliwa na wanazuoni wa Uislamu katika historia yake yote. Salaf (watangulizi wema) walikuwa na rai sawa na wanavyuoni wa madhehebu manne ya zama za baadaye.
Maana ya tawassul ni kurejea kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu kwa njia ya usuluhishi na uombezi wa mtu mwingine. Kwa mfano, kama mtu atasema: “Ewe Mwenyezi Mungu, naomba msamaha wa dhambi zangu kupitia Vasilya(uombezi) wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani ziwe juu yake).
Tawassul pia inaweza kutekelezwa kupitia matendo ya haki ya mtu mwenyewe, kupitia kwa mitume wote na watu wema (hai na wafu). Aina zote hizi za tawassul zinachukuliwa kuwa zinaruhusiwa.
Uhalali wa tawassul umethibitishwa kutoka katika Quran, Sunnah, mwenendo wa Umma wa Kiislamu na akili zetu.
Hapa kuna baadhi ya ushahidi:
1) Allah anasema katika Quran:
“Enyi mlio amini! Mcheni Allah na tafuteni dawa (basil) (makadirio) kwake" (Sura al-Maida, 5:35).
Neno" Vasilya“(njia za kukaribia) ni dalili ya jumla ya uwezekano wa kumwendea Mwenyezi Mungu kupitia baadhi ya watu na vitendo.
2) Mwenyezi Mungu anasema:
"Ikiwa (watu) wakijidhulumu nafsi zao na wakakujia wewe (Muhammad), na Mtume wa Mwenyezi Mungu akawaombea msamaha, basi watamkuta Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusamehe na Mwenye kurehemu." (An-Nisa, 6:64).
Aya hizi zinaeleza waziwazi kuruhusiwa kwa tawassul. Watu wengine wanasema kwamba tunazungumza tu juu ya watu walio hai, lakini taarifa kama hizo zinaweza tu kutoka kwa wale wanaokataa kutokufa kwa roho (na kukataa kama hiyo husababisha kukataa ufufuo kutoka kwa wafu).
Zaidi ya hayo, ikiwa tunamwendea Mwenyezi Mungu kupitia waamuzi, hakika tunamuomba Mwenyezi Mungu tu. Tunatumia nafasi ya juu na kiwango cha mtu mbele ya Mwenyezi Mungu. Kwa maneno mengine, tunasema: “Ewe Mwenyezi Mungu, Nabii Wako (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) au hivi na hivi mja wako yuko karibu zaidi Kwako kutokana na cheo chake na uadilifu wake. Sina sifa yoyote, lakini ninawapenda watu wema, kwa hiyo nisamehe kwa ajili ya upendo wangu kwao.”
Hakuna mtu mwenye akili timamu ambaye angebisha kwamba kuna tofauti yoyote kati ya walio hai na wafu katika jambo hili. Kwa ajili hiyo, wanachuoni kama vile Imamu al-Subki, Hafidh bin Kathir, Imam Nawawi (Mwenyezi Mungu awarehemu) na wanachuoni wengine wengi walizungumza kuhusu kuruhusiwa kwa tawassuli kupitia kwa watu wema, bila ya kujali kuwa wako hai au wamekufa.
3) Imaam at-Tirmidhi (rahimahullah) anasimulia kutoka kwa Uthman bin Huneyf (radhi za Allah ziwe juu yake):
Siku moja kipofu mmoja alikuja kwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) na kumwambia: “Niombeeni Mwenyezi Mungu aniponye. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Mkitaka nitarejea kwake na kukuombeeni dua, lakini mkitaka kuwa na subira basi itakuwa bora kwenu. Yule kipofu alisema: “Sina mwongozo, na hili ni gumu kwangu.”
Kisha Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akamuamrisha kutawadha kwa ukamilifu, na aswali rakaa mbili na arejee kwa Mwenyezi Mungu kwa swala ifuatayo:
“Ewe Mwenyezi Mungu, mimi nakuomba na kukuhutubia kupitia kwa Mtume Muhammad, Mtume wa rehema. Ewe Muhammad, naelekea kwa Mwenyezi Mungu kupitia kwako ili anitimizie haja yangu." (Imepokewa na Tirmidhi, Abu Daawuud, Nasai, Tabrani na wengineo wenye mlolongo unaotegemewa wa visambazaji).
4) Aidha, Imam Tabrani anaripoti katika kitabu chake Al-Mu'jam al-Kabir kupitia kwa Uthman bin Huneyf huyo huyo kwamba kitu kama hicho kilitokea baada ya kifo cha Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), katika utawala wa mwezi wa tatu. Khalifa Uthman (radhi za Allah ziwe juu yake).
Mtu fulani alikuja kwa khalifa na haja yake, lakini khalifa alisahau kuhusu ombi lake. Yule mtu akamlalamikia Uthman (msambazaji wa Hadith) kuhusu haja yake, na akamshauri kutawadha, aje msikitini, aswali rakaa mbili na aombe dua ifuatayo: “Ewe Mwenyezi Mungu, naelekea Kwako kupitia kwa Mtume Muhammad, Mtume wa Rehema. Ewe Muhammad! Naelekea kwa Mwenyezi Mungu kupitia kwako ili anitimizie haja yangu...”
5) Katika Hadith iliyopokewa na Imaam al-Bukhari na wengineo, inasemekana kuwa sahaba Umar (radhi za Allah ziwe juu yake) alifanya tawassuli kupitia kwa ami yake Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) Abbas (rehema na amani ziwe juu yake). Mwenyezi Mungu awe radhi naye), akimwomba Mwenyezi Mungu Mtukufu mvua wakati wa ukame.
Hapa uhalali wa tawassul kupitia wafu umeelezwa waziwazi. Hadith iliainishwa kuwa ni sahihi (sahih) na al-Bayhaqi, Munziri, al-Haytami na wengineo.
Hadithi hizi na nyingine nyingi zinazungumza kwa uwazi juu ya kuruhusiwa na uhalali wa tawassul. Kwa sababu hii, wanazuoni wakubwa wa Kisunni wameshikilia rai hii kwa karne nyingi. Hata katika zama za kisasa, wengi wa Waislamu wa Ahlu-Sunna wal-Jama'a wana maoni haya.
Vitabu vingi vya Kiarabu na lugha zingine vimeandikwa ili kukanusha wale wanaozingatia upagani wa Tawassul. shirki) Wanasayansi kutoka Syria, Jordan, Lebanon, Kuwait, Falme za Kiarabu, India, Pakistan na Saudi Arabia walikataa maoni haya, ambayo yanashikiliwa na Waislamu wachache - kinachojulikana kama madhehebu. Salafi.
Ikiwa hakika baadhi ya wanachuoni wa Haramein (misikiti miwili mitukufu) wanatoa rai kama hiyo (kuhusu uharamu wa tawassul), basi hili linafanyika, kama sheria, kutokana na kumfuata Imam Ibn Taymiyya kwa upofu. Mwanachuoni huyu, pamoja na ujuzi wake mkubwa, katika mambo mengi alichagua njia tofauti na njia ya Ummah walio wengi, na wanavyuoni wa Ahl-Sunnah wakalaani mitazamo yake potofu.
Hata hivyo, wakati wa kufanya tawassul, mtu lazima awe mwangalifu asifanye makosa katika imani (aqida). Inapaswa kueleweka kwamba Mwenyezi Mungu Mmoja tu ndiye Mwenye ushawishi juu ya matukio yote, ya nje na ya ndani, na Yeye pekee ndiye anayekubali maombi yetu na kuyatimiza - kila kitu kingine (ambacho tunaelekea Kwake) ni njia tu ya kufikia radhi Zake. Aidha, mtu asiamini kuwa dua hazitakubaliwa bila tawassul. Hii ni tawhid ya kweli.
Na Mwenyezi Mungu ndiye Mjuzi zaidi.
[Mufti] Muhammad ibn Adam
Darul Iftaa,
Leicester, Uingereza
Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu
Sifa zote njema anastahiki Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote, rehema na amani ziwe juu ya Mtume wetu Muhammad, watu wa familia yake na maswahaba zake wote!
Mtumishi wa Mwenyezi ni lazima aombe dua kwa Mwenyezi, huku akizingatia masharti ya lazima na adabu za kuomba dua kwa Mola. Sheria hizi zimetajwa (na baadhi zina marejeo yasiyo ya moja kwa moja) katika Sura “Vizuizi” katika aya mbili: Muombeni Mola wenu Mlezi kwa unyenyekevu na kwa siri. Hakika Yeye hawapendi wapotovu. Msieneze uovu juu ya ardhi baada ya kuwekwa sawa. Muombeni kwa khofu na matumaini. Hakika rehema ya Mwenyezi Mungu iko karibu na wafanyao wema. ( 7:55–56 ).
- Mwenye kumuomba Allah ni lazima awe mfuasi wa tawhid. , yaani kutambua upekee wa Mwenyezi Mungu katika Uungu (uluhiyya), katika Ubwana (rububiyya), na katika Majina na Sifa (asma wa syfat). Moyo wa mlinganiaji lazima ujazwe na tauhidi na imani ya kweli. Ili kupokea jibu la maombi yake, mtumishi wa Mwenyezi ni lazima yeye mwenyewe “ajibu” Mwenyezi Mungu kwa njia ya kujisalimisha Kwake na kukataa kumuasi.
Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: Wakikuuliza waja wangu kuhusu Mimi, basi mimi niko karibu na niitikie mwito wa mwenye wito anaponiomba. Wanijibu Mimi na waniamini Mimi, huenda wakafuata njia iliyonyooka. (2:186).
Hii ndiyo bora zaidi. Mtu anaweza pia kutanguliza sala yake kwa kutaja unyenyekevu wake na haja yake kwa Mola, pamoja na matendo yake mema, na kusema: “Mimi, mtumishi mnyenyekevu, nahitaji msaada na ulinzi ...”, na kadhalika. Na hawezi kutaja moja au nyingine, lakini kwenda moja kwa moja kwenye maombi. Iwapo mja wa Aliye Juu atatangulia sala yake kwa kutaja Majina na Sifa za Aliye Juu, pamoja na haja yake kwa Mola Mlezi na matendo yake mema, basi bila shaka hili ndilo chaguo bora zaidi.
“Leis anamlilia Bwana kwa makosa,
Kwa hiyo, Bwana hamjibu...”
Maagizo haya yanatumika tu kwa kanuni za msingi za kisarufi. Ama hamu ya kutamka kwa usahihi kila herufi au kuonyesha ufasaha wa kupindukia, ambao hufanya sala kuwa isiyo ya asili, hii inamzuia tu mtu kuzingatia na kujitahidi kwa Mola kwa moyo wake wote. Sheikh wa Uislamu Ibn Taymiyya (Mwenyezi Mungu amrehemu) alizungumza kuhusu hili. Wakati fulani aliulizwa kuhusu hali ambapo mtu mmoja, akimgeukia Mwenyezi Mungu kwa sala, anafanya makosa ya kisarufi, na mwingine anamwambia kwamba Mwenyezi Mungu Mtukufu hatakubali sala yenye makosa. Akajibu: “Mtu aliyesema hivi anafanya dhambi na anapingana na Quran na Sunnah, na vile vile walivyoshikamana na watangulizi wetu wema. Swala ya mwenye kurejea kwa Mola Mtukufu kwa sala ya ikhlasi, akikiri tauhidi na kutoomba mambo ya haramu, itasikika, bila kujali kuwa haina dosari katika suala la sarufi au ina makosa ya kisarufi. Kwa hivyo madai hayo hayana msingi. Zaidi ya hayo, ikiwa mtu ni miongoni mwa wale ambao wana mazoea ya kufanya makosa katika usemi wake, hatakiwi kujitahidi kwa gharama yoyote kuepuka makosa hayo katika dua yake. Mmoja wa watangulizi wetu waadilifu alisema: “Sarufi imekuja, unyenyekevu umetoweka.” Pia haifai kwa makusudi kuweka maneno ya sala katika mfumo wa nathari ya mashairi. Ikiwa hii ilifanyika bila kukusudia, hakuna chochote kibaya na hilo. Hakika sala hutoka moyoni, na ulimi hufuata moyo tu, ukitoa sauti yake.
Yeyote anayemgeukia Mwenyezi Mungu kwa sala, anafikiria tu juu ya kujiepusha na makosa ya kisarufi katika sala yake, ni ngumu kwake kubaki ameelekezwa kwa Mola Mtukufu kwa nafsi yake yote. Kwa hiyo, Mwenyezi Mungu Mtukufu hujibu maombi ya mtu aliye katika shida au katika hali isiyo na matumaini, ambaye maombi yake ni ya papo hapo - haitayarishi mapema. Kila mwamini anahisi hii moyoni mwake. Unaweza kuswali kwa Mwenyezi Mungu kwa Kiarabu na kwa lugha nyingine yoyote, na Mwenyezi Mungu Mtukufu anajua kile mja wake anataka kusema, hata kama bado hajasema kwa sauti. Mwenyezi Mungu anaelewa maombi yanayotolewa Kwake katika lugha zote na anajua matarajio ya waja Wake...” 23. Mwenye kumuomba Mwenyezi Mungu kwa maombi anyanyue mikono yake kuelekea mbinguni na kugusana hadi usawa wa uso wake, kwani kitendo hiki husaidia kupata jawabu la swala. Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Hakika Mola wenu Mlezi ni Mfedhehebu, Mtukufu. Na mmoja katika waja Wake anapomnyooshea mikono yake akiomba kitu, huona haya kuiacha mikono hii bila kitu.”
Hata hivyo, mtu anayeomba dua kwa Mwenyezi Mungu katika tukio maalum hatakiwi kunyanyua mikono yake isipokuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu alifanya hivyo katika matukio kama hayo. Kwa mfano, imamu anapomgeukia Mola Mtukufu kwa kuswali wakati wa Swalah ya Ijumaa, haipendezi kwake na waliohudhuria kuinua mikono yao, isipokuwa kuswali mvua. Ama kuhusu swala ya kawaida, hadithi nyingi zinataja kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) alinyanyua mikono yake alipokuwa akihutubia Mwenyezi Mungu kwa kuswali. Kwa kunyoosha mikono yake kwa Mwenyezi, Muumini anaonyesha unyenyekevu, unyenyekevu na ombi la kimya kimya la kumpa mema. Mwenyezi Mungu Mtukufu aliwalaani wanafiki ambao “wanakunja mikono,” yaani, wanaonyesha ubahili na kujiepusha na kushiriki katika mapambano katika njia ya Mwenyezi Mungu. Mmoja wa wafasiri wa Qur'an alisema: “Mwenyezi Mungu Mtukufu aliwakemea watu wasiofungua viganja vyao kwa kusema: “Wamekunja mikono yao.” (9:67) , yaani: Hawatudumishi wakati wa Sala. Ikiwa mtu anataka, anaweza kupeleka mikono yake juu ya uso wake baada ya kumaliza kumuomba Mwenyezi Mungu, kwa sharti kwamba hilo lisitokee wakati wa swala, kwa vile hakuna ushahidi wa kuaminika na hata dhaifu kwamba mtu apitishe mikono yake juu ya uso wake. baada ya namna muabudiwa ananyanyua mikono yake huku akifanya kunut wakati wa swala. Tukizungumzia kukikabili kibla na kunyanyua mikono huku tukimuomba Mwenyezi Mungu, Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam) wakati fulani alifanya hivi na wakati mwingine hakufanya. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “... wanaomkumbuka Mwenyezi Mungu wakiwa wamesimama na kukaa” (3:191). Inajulikana kuwa siku ya Ijumaa, alipokuwa akitoa khutba, Mtume wa Mwenyezi Mungu alimgeukia Mwenyezi Mungu kwa dua ya kuteremsha mvua, akinyanyua mikono yake, lakini asielekee kibla. Ni bora kurejea kwa Mola Mtukufu katika hali ya usafi wa kiibada, lakini tunapaswa kujua kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) alimuomba Mwenyezi Mungu kwa sala sio tu katika hali ya usafi wa kiibada. ‘Aisha (radhi za Allah ziwe juu yake) alisema kwamba yeye "Alimkumbuka Mwenyezi Mungu kwa hali yoyote" [Muslim].
- Yule anayemuomba Mwenyezi Mungu lazima aonyeshe haja yake kwa Mola na unyenyekevu mbele Yake. Ni lazima awe na umakini, ajae matumaini na aelekezwe kabisa kwa Mwenyezi Mungu. Sala yake inapaswa kuwa ya shauku na unyenyekevu, iliyojaa matumaini na hofu. Na kwa hivyo Muumini ni lazima amgeukie Mwenyezi Mungu kwa maombi katika nyakati ngumu na zenye mafanikio, katika ufukara na mali. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu kuhusu Mitume wake (amani iwe juu yao wote): Hakika wao walifanya haraka kufanya wema, wakatuita kwa matumaini na khofu, na wakanyenyekea mbele yetu. (21:90) "Walituomba" - yaani, "walituabudu". Katika Hadith aliyoitoa Ahmad, imepokewa : “Mioyo ni vyombo, na vingine vina uwezo zaidi kuliko vingine.”
- Muumini anapaswa kumgeukia Bwana kwa maombi mara nyingi zaidi katika nyakati za mafanikio. Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: "Yeyote anayetaka Bwana kujibu maombi yake wakati wa shida na shida, basi amgeukie Yeye mara nyingi zaidi na maombi katika nyakati za mafanikio."[At-Tirmidhiy].
Haishangazi wanasema: “Yeyote anayebisha hodi mara kwa mara atafungua mlango.”
- Muumini lazima amgeukie Mwenyezi Mungu kwa maombi, akionyesha dhamira, akiwa na yakini kwamba jibu litakuja, akiwa na kiu ya ukarimu na rehema za Mwenyezi na kurudia sala yake mara tatu. Ibn Mas’ud (Radhiya Allaahu ‘anhu) anaripoti kuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa akipenda kurudia swala yake mara tatu na kumuomba Mwenyezi Mungu msamaha mara tatu. Ujumbe huu umepokewa na Abu Daawuud na an-Nasai. ‘Aisha (radhi za Allah ziwe juu yake) pia anaripoti kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alimuomba Mwenyezi Mungu kwa dua, kisha akafanya hivyo tena na tena. Ujumbe huu umewasilishwa na Muslim.
- Muumini asifikirie kuwa jibu linakuja polepole sana na aache kurejea kwa Mwenyezi Mungu kwa maombi. Hapaswi kuwa na wasiwasi au kuudhika ikiwa jibu la sala yake haliji mara moja. Inajulikana kuwa kukata tamaa na rehema ya Mwenyezi Mungu ni moja ya madhambi makubwa.
Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: Ni vyake vyote vilivyomo mbinguni na katika ardhi. Na walio karibu naye hawajivunii ibada Yake na wala hawachoki. ( 21:19 )
Imepokewa kutoka kwa Ibn ‘Abbas (radhi za Allah ziwe juu yake na baba yake) kwamba siku moja Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliulizwa kuhusu madhambi makubwa, naye akajibu: "Huku ni kumpa Mwenyezi Mungu washirika, kukata tamaa katika rehema ya Mwenyezi Mungu na kuamini kwamba njama za Mwenyezi hazitakugusa."
- Mwenye kumwomba Mwenyezi Mungu asikate tamaa , kwani Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema: Nani anaye kata tamaa na rehema za Mola wao Mlezi isipokuwa walio potea? ( 15:56 ).
Ibn Mas’ud (Mwenyezi Mungu amrehemu) amesema: “Madhambi makubwa zaidi ni kumshirikisha Mwenyezi Mungu, kuamini kwamba ghilba za Mola Mtukufu hazitakuathiri, na kukata tamaa katika rehema ya Mwenyezi Mungu” [Abdur-Razzaq] . Sufyan bin Uyaina (Mwenyezi Mungu amrehemu) alisema wakati fulani: “Isikuzuie ujuzi wa dhambi zako na mapungufu yako kurejea kwa Mola Mtukufu kwa sala. Kwani Mwenyezi Mungu Mtukufu alijibu maombi ya kiumbe mbaya kabisa - Iblis (Mwenyezi Mungu amlaani): “Akasema: ‘Bwana! Nipe muhula mpaka Siku watakapo fufuliwa›. Akasema (Mwenyezi Mungu): “Hakika wewe ni miongoni mwa waliopewa muhula.” (15:36-37)
- Yeye anayemwita Mwenyezi lazima amfikirie mema Bwana na kutarajia mema kutoka kwake. , kwa sababu Hadith-qudsi inasema : “Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Mimi ni kama anavyonifikiria mja Wangu, na niko pamoja naye anaponikumbuka.”[Al-Bukhari; Muislamu; at-Tirmidhi; an-Nasai].
Yeyote anayemdhania Mwenyezi Mungu wema, Mwenyezi Mungu humpa wema, na anayefanya tofauti, Mwenyezi Mungu Mtukufu humtendea tofauti. Al-Qurtubi (Mwenyezi Mungu amrehemu) amesema: “Maneno: “Kama anavyonifikiria mja wangu” yana maana kwamba mtu anaamini ahadi njema ya Mwenyezi Mungu, na kwa hiyo, akielekea kwake kwa maombi, anataraji kupokea jibu. Kwa kuleta toba Kwake, anatumai kwamba itakubaliwa, akimwomba msamaha, anatumai kuipokea, na kwa kumwabudu kwa kufuata masharti yote ya lazima, anatumai kupata malipo Yake. Hata hivyo, muumini hatakiwi kwa hali yoyote kuwa na uhakika kwamba Mwenyezi Mungu atamsamehe, licha ya kwamba anadumu katika dhambi, kwani huu ni ujinga na udanganyifu wa dhahiri. Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Yeyote ambaye swalah haiepushi na mambo maovu na yenye kukemea anajiweka mbali zaidi na Allaah.”. Maneno haya yamewasilishwa kama Hadith, lakini ni sahihi zaidi kuyazingatia maneno ya Ibn Mas'ud.
- Mtu anapaswa kumuomba Mwenyezi Mungu kwa maombi akiwa na imani tulivu kwamba jibu litakuja. Imepokewa kutoka kwa Abu Hurayrah (Radhiya Allaahu anhu) kuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Muombeni Mwenyezi Mungu kwa hakika kwamba jawabu litakuja, na jueni kwamba Mwenyezi Mungu hajibu maombi ya wale ambao nyoyo zao zimeghafilika.” At-Tirmidhiy; al-Hakim].
________________________________________________________________
Katika lugha za watu wengi wa Kiislamu, pamoja na Kitatari, kuna neno kama hilo - dua. Neno hili linamaanisha "kuomba", "kuomba kwa Mungu". Dua ni moja ya ibada kubwa zaidi. Waislamu wengi hawaipeni umuhimu unaostahili na kuisahau, ingawa dua ni uhusiano wenye nguvu kati ya mtu na Muumba wake.
Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu!
Sifa zote njema anastahiki Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote, Aliyetuamrisha kurejea kwake kwa maombi na akaahidi kuwa atatujibu. Nashuhudia ya kwamba hapana mola apasae kuabudiwa kwa haki ila Mwenyezi Mungu peke yake, wala hana mshirika.
Enyi watu, mcheni Mwenyezi Mungu Mtukufu na jueni kwamba sala (dua) ni miongoni mwa aina kuu za ibada za Mwenyezi Mungu. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Kuomba dua kwa Mwenyezi Mungu ni ibada.”
Wacha tuorodheshe baadhi ya sifa na faida bainifu za dua:
Kwanza, Mwenyezi Mungu anatuamuru tumwite Yeye. Amesema Mwenyezi Mungu: “ Mola wenu Mlezi amesema: Niombeni nami nitakuitikieni"(Mwenye kusamehe, 40:60).
Pili, dua ni ibada, na kwa hivyo mtu anapaswa kurejea kwa Mwenyezi Mungu tu kwa maombi yake. Ikiwa ataomba kutoka kwa asiyekuwa Mwenyezi Mungu (kwa mfano, kutoka kwa makaburi, wafu, picha za "watakatifu", nguvu za maumbile, na kadhalika), basi anafanya dhambi isiyoweza kusamehewa - ushirikina wa shirki. Imepokewa kuwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “ Dua ni ibada"(Abu Daoud).
Tatu, kwa njia ya dua, Mwenyezi Mungu humnusuru mtu na matatizo. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Swala huleta manufaa katika yale yaliyosibu na yanayoweza kufahamika. Basi ombeni dua kwa Mwenyezi Mungu, enyi watu wa Mwenyezi Mungu! (Tirmidhi).
Nne, Mwenyezi Mungu huwasaidia wale wanaomwomba. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ameripoti maneno ya Mola Mtukufu: “ Niko karibu na mawazo ya mtu kunihusu. Na mimi niko pamoja naye anaponitaja"(Muslim).
Katika dua, mtu humwonyesha Mwenyezi Mungu kujisalimisha kwake na kutokuwa na msaada, na hivyo kutambua utumwa wake mbele Yake. Yeye kwa ukamilifu, kwa moyo wake wote, anamtegemea Mwenyezi Mungu na hakuna mwingine, pamoja Naye. Ikiwa mtu hapati katika maisha haya aliyoyaomba kwa Mwenyezi Mungu, basi huandikiwa ujira unaomkusanyikia mpaka Siku ya Kiyama. Hapo italeta manufaa zaidi kwa mtu kuliko hapa.
Kanuni za jinsi ya kufanya dua
Ni lazima kukumbuka kanuni za kuomba dua kwa Mwenyezi Mungu:
1. Mtu lazima awe na hakika kwamba Mwenyezi Mungu atajibu ombi lake.
Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Mmoja wenu anapoelekea kwa Mwenyezi Mungu kwa maombi, na awe na makusudio na asiseme: “Mola! Nisamehe ukitaka, nihurumie ukitaka, nipe ukitaka.” Kwa sababu hakuna kinachoweza kumlazimisha Mwenyezi Mungu kutenda kinyume na matakwa yake” (Bukhari).
2. Mtu amuombe Mwenyezi Mungu kwa moyo wake wote na asiwe mzembe wakati wa dua.
Imepokewa kutoka kwa Abu Hurayrah kwamba Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Ombeni dua, kwa kuwa na yakini ya kujibu, na jueni kwamba Mwenyezi Mungu hajibu dua ya yule ambaye moyo wake umeghafilika na kughafilika”. Tirmidhi).
3. Ni lazima tumuombe Mwenyezi Mungu kila wakati, bila kujali hali ikoje.
Amesema Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “ Yeyote anayetaka Mwenyezi Mungu amjibu katika shida, basi aombe mara nyingi zaidi katika mafanikio"(Tirmidhi).
Wakati wa dua, zingatia sheria zifuatazo:
* elekeza uso wako kwenye Al-Kaaba;
* Tiwa wudhuu kabla ya hii (taharat);
* inua mikono yako juu;
* anza sala kwa maneno ya sifa kwa Bwana na utukufu wa jina lake;
*Basi muombee rehema na amani Muhammad, mja wa Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam).
*Baada ya hayo mrudieni Mwenyezi Mungu kwa ikhlasi na mkiomba mnachotaka kwa kudumu, matumaini na khofu.
* Thibitisha tauhidi safi kwa maneno yako;
*Wapeni sadaka wenye haja kabla ya kuswali.
Ni lazima tujaribu kumuomba Mwenyezi Mungu katika nyakati hizo ambazo dua inakubaliwa mara nyingi zaidi.
Ni katika kipindi gani cha wakati ni bora kukubali dua:
Katika usiku wa kuamriwa,
Katika wafu wa usiku
Mwishoni mwa sala za faradhi.
Baina ya adhana na iqama.
Wakati wa kusujudu,
Saa ya mwisho ya Ijumaa (kabla ya machweo).
Pia, dua inakubaliwa bora kutoka kwa msafiri aliyefunga, na pia kutoka kwa wazazi.
Jihadhari na mambo yanayozuia njia ya maombi.
Wakati mwingine sala ya mtu bado haijajibiwa, na sababu ya hii inageuka kuwa yeye mwenyewe. Yafuatayo ni baadhi ya mambo yanayoweza kuzuia maombi ya watu:
1. Sababu ya kwanza ni pale mtu anapotarajia jawabu la haraka la dua yake.
Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Swala ya mtu itaitikiwa kila mara, isipokuwa ataomba kwa ajili ya kufanya ukatili au kuvunja mahusiano ya damu, na isipokuwa anakimbilia mambo.” Aliulizwa: “Ewe Mtume! Inamaanisha nini kuharakisha mambo?" Akajibu: “Hapa ndipo mtu anaposema: “Nilimuomba Mwenyezi Mungu mara nyingi, lakini sikujibiwa!” kisha akakata tamaa na kuacha kumuomba Mwenyezi Mungu” (Muslim).
Wanazuoni wa Kiislamu walisema: “Swala (dua) ni njia mojawapo muhimu zaidi, kwa ajili ya kujikinga na matatizo na kufikia malengo, lakini matokeo ya swala wakati fulani huchelewa. Hii hutokea kwa sababu zifuatazo:
* au kutokana na ubovu wa yaliyomo ndani ya Swalah, kwa mfano, ikiwa Sala ina kitu ambacho Mwenyezi Mungu hapendi: uadui na dhambi;
*Au kutokana na udhaifu wa kiakili na kukosa umakini kwa mwenye kuswali na kutambua kuwa wakati wa swala anawasiliana na Mwenyezi Mungu. Mtu wa namna hii ni kama upinde wa vita kuukuu, na mshale humtoka vibaya sana;
* au kutokana na uingiliaji wowote unaozuia kukubaliwa kwa sala, kama vile: kula chakula kilichokatazwa; dhambi zinazofunika mioyo kama kutu, na vilevile uzembe, uzembe na kupenda kujifurahisha, ambazo huimiliki nafsi ya mwanadamu na kuikandamiza.”
2. Kutokuwa na tauhidi wakati wa swala.
Mwenyezi Mungu anasema katika Qur'ani Tukufu: " Basi muombeni Mwenyezi Mungu msafishe imani yenu mbele yake."(Quran 40:14). " Msimuombe asiye kuwa Mwenyezi Mungu"(Quran 72:18).
Baadhi ya watu huelekeza maombi yao kwa asiyekuwa Mwenyezi Mungu: masanamu, makaburi, makaburi, mawalii na watu wema. Maombi ya namna hii si sahihi kwa sababu yanakosa tauhidi.
Pia si sahihi ni maombi ya wale watu wanaowachukulia watu waliokufa kuwa wasuluhishi kati yao na Mungu. Watu hawa wakielekea kwa Mwenyezi Mungu, husema: “Tunakuomba kwa jina la fulani na fulani au kwa mamlaka ya mtakatifu huyu na huyu...”. Watu hawa hawatakubaliwa maombi yao kwa sababu wanapingana na Shariah na hawana uhusiano wowote na Uislamu. Mwenyezi Mungu hajatuhalalishia sisi kuomba dua Kwake kupitia watakatifu wowote au kupitia nafasi zao zinazostahiki. Zaidi ya hayo, Mwenyezi hutuamuru tena na tena tuwasiliane Naye moja kwa moja, bila wapatanishi wowote. Mwenyezi Mungu anasema katika Kitabu chake: “ Wakikuuliza waja wangu kuhusu Mimi, basi mimi niko karibu na niitikie mwito wa mwenye kuswali anaponiomba."(Quran 2:186).
3. Mtazamo wa mtu wa kutojali kuhusu majukumu yake ya kidini, ambayo tumeamriwa na Mwenyezi Mungu Mwenyewe, na kutumwa kwa dhambi.
Mtu anayefanya hivi anajitenga na Mwenyezi Mungu na kuvunja uhusiano wake na Mola wake. Anastahili kupata shida na asijibiwe maombi yake ya kupata nafuu kutoka kwa mateso yake. Hadithi moja imesema kuwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: Mkumbukeni Mwenyezi Mungu mnapokuwa katika fadhila, naye atakukumbukani mnapokuwa na shida.».
Yeyote anayejenga uhusiano wake na Mwenyezi Mungu katika misingi ya uchamungu na utiifu, katika wakati ambapo kila kitu kitakuwa kizuri katika maisha yake, Mwenyezi Mungu atamtendea mtu wa aina hiyo kwa upole na uangalifu anapojikuta katika hali ngumu. Amesema Mtukufu Yunus (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ambaye alimezwa na samaki mkubwa: “Lau asingekuwa miongoni mwa wanaomtukuza Mwenyezi Mungu, bila ya shaka angalikaa tumboni mwake mpaka siku ya kufufuliwa”. Quran 47:143-144).
Yaani: lau asingekuwa na matendo mema mengi kabla ya kutenda kosa hilo, basi tumbo la samaki lingeli kuwa kaburi kwake hadi Siku ya Kiyama.
Baadhi ya wanavyuoni walisema: “Mkumbukeni Mwenyezi Mungu katika kheri, naye atakukumbukani katika dhiki, hakika Nabii Yunus alimdhukuru Mwenyezi Mungu sana, na alipojikuta ndani ya tumbo la samaki, Mwenyezi Mungu Mtukufu akasema: “Lau asingekuwa mmoja. katika wanao mtukuza Mwenyezi Mungu, basi bila ya shaka wangekaa tumboni mwake mpaka siku watakapo fufuliwa.” Firauni, tofauti na Yunus, alikuwa dhalimu ambaye alimsahau Mwenyezi Mungu. “Fir’awn alipoanza kuzama, alisema: “Niliamini kwamba hapana mungu wa haki isipokuwa Yule ambaye wana wa Israili walimwamini. Nikawa miongoni mwa Waislamu." Mwenyezi Mungu alisema: " Sasa hivi unasema hivi! Lakini hapo awali uliasi na ukawa miongoni mwa waenezaji wa uovu"(Quran 10:90-91).
4. Ikiwa chakula cha mtu ni dhambi.
Kwa mfano, mapato yake yanatokana na riba, rushwa, wizi, ugawaji wa mali ya watu wengine (hasa yatima), tabia ya usaliti kwa mali ya watu, wafanyakazi walioajiriwa, udanganyifu wa uaminifu. Hadiyth iliyo sahihi inasema: Fanya chakula chako kuwa kizuri na maombi yako yatakubaliwa».
Abdullah, mtoto wa Imam Ahmad bin Hanbal, katika kitabu “az-Zuhd” alitoa mfano wa ngano ifuatayo: “Mara tu maafa yalipowapata wana wa Israili, basi wakaondoka kwenye makazi (kuomba pamoja kwa Mwenyezi Mungu kwa ajili ya ukombozi). Kisha Mwenyezi Mungu Mtukufu akampa wahyi Nabii wao: “Waambie: “Nyinyi kwenda shambani, na miili yenu imetiwa unajisi; kujaza nyumba zako na mali iliyokatazwa. Na sasa, wakati hasira Yangu inapowaka juu yenu, nyinyi mnasogea mbali zaidi na Mimi.”
Zingatia hili kwako mwenyewe. Angalia jinsi unavyopata pesa, kile unachokula na kunywa, na kile unachochochea miili yako. Haya yote ni muhimu ili maombi na maombi yako yanayoelekezwa kwa Mwenyezi Mungu yakubaliwe Naye.
5. Mtu akiacha kulingania kheri na kujizuia na maovu.
Amesema Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “Naapa kwa jina la Mwenyezi Mungu, lazima uhimize mema na uzuie mabaya, vinginevyo Mwenyezi Mungu hatasita kuwaadhibu, kisha utamwomba, lakini hataki. kukujibu” (Ahmad).
Walipomuuliza Ibrahim bin Adham: “Kwa nini dua zetu hazijibiwi?”, akawajibu: “Kwa kuwa mlimtambua Mwenyezi Mungu, lakini hamkumtii, mlimtambua Mtume, lakini hamkufuata njia yake, basi mliitambua Quran. lakini msiifanyie kazi.” sheria, nyinyi mnatumia rehema za Mwenyezi Mungu, lakini hamumshukuru kwa hilo, mmeijua Pepo, lakini msiifanyie juhudi, mmeijua Jahannamu, lakini msiiogope, mmemjua Shet'ani, lakini msiwe na uadui naye, bali kubaliana naye. umekijua kifo, lakini usijiandae nacho, zika wafu wako, lakini usipate somo kutoka kwake, umesahau mapungufu yako na unashughulika na mapungufu ya watu wengine.
Mgeukie Mwenyezi Mungu mara nyingi zaidi kwa maombi kwa ajili yako na kwa ajili ya wapendwa wako. Kumbuka kwamba maombi ya aliyedhulumiwa yanakubaliwa; jihadharini na kumdhulumu mtu yeyote, kukanyaga haki za mtu na kutenda isivyo haki. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Jihadharini na Swalah ya mwenye kudhulumiwa, kwa sababu hakuna kizuizi baina yake na Mwenyezi Mungu.
Sifa zote njema anastahiki Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote, rehema na amani ziwe juu ya Mtume Wake Muhammad, na aali zake na maswahaba zake wote.
Mwenyezi Mungu Mtukufu anawalingania waja wake kurejea kwake kwa maombi na kuahidi kuzikubali. Lakini kitendo chochote cha Muislamu kina vipengele, masharti, sheria, vitendo vinavyohitajika na visivyofaa, na kadhalika.
Katika kitabu chake “Ihya ‘ulum ad-din” anatoa baadhi ya kanuni za kurejea kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu kwa sala.
Kuna kanuni kumi za kurejea kwa Mwenyezi Mungu kwa maombi.
1. Muda
Ili kumgeukia Mwenyezi Mungu kwa maombi, unapaswa kuchagua nyakati zinazostahiki zaidi, kwa mfano, siku ya kusimama kwenye ‘Arafat, siku za Ramadhani, Ijumaa, theluthi ya mwisho ya usiku au wakati kabla ya alfajiri.
2. Mazingira
Mtu anatakiwa kumuomba Mwenyezi Mungu katika hali bora zaidi, kwa mfano, wakati wa kusujudu, wakati wa vita, wakati wa mvua, wakati wa kutangaza mwanzo wa sala ya faradhi (Iqama), baada ya kukamilika kwa sala ya faradhi na katika baadhi ya matukio. .
Imam An-Nawawi anaongeza kuwa ni vyema kusali kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu katika nyakati ambazo moyo wa mtu unakuwa laini.
3. Geuka kuelekea kibla
Kabla ya kuswali, unapaswa kuelekeza uso wako kwenye kibla na kuinua mikono yako mbinguni, na baada ya kumaliza sala, unapaswa kuelekeza mikono yako juu ya uso wako.
4. Sauti ya chini
5. Uchaguzi wa maneno
Unapofanya maombi kwa Mwenyezi Mungu, hupaswi kujaribu kutunga maneno. Kwa kuwa si kila mtu anaweza kushughulikia swala kwa njia ifaayo, kwa sababu hiyo kuna sababu ya kuogopa kwamba mtu atavuka mipaka ya akili katika sala; Ni vyema kurudia maneno yale yale aliyoyasema Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) katika hali kama hizi.” Mmoja wa wanachuoni akasema: “Mwiteni Mwenyezi Mungu kwa lugha ya kunyenyekea na ya haja, na si kwa lugha. ya ufasaha na ucheshi.”
6. , utii, hamu na woga
Wakati wa kumwomba Mwenyezi Mungu, mtu anapaswa kuonyesha unyenyekevu, unyenyekevu, hamu na hofu, kwani Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema katika Quran:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{Hakika wao walifanya haraka kufanya wema, wakatuita kwa matamanio na khofu, na wakaonyesha unyenyekevu mbele yetu. ) (Surah Al-Anbiya, 90)
Mwenyezi Mungu Mtukufu pia amesema:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{Muombeni Mola wenu Mlezi kwa unyenyekevu na kwa siri ) (Surah Al-Araf, 55)
7. Uamuzi
Kwa mujibu wa maagizo mengi yanayojulikana sana ya Shariah, mtu anatakiwa kuwa na maamuzi katika dua na kuwa na uhakika wa kupokea jibu. Sufyanbin ‘Uyayna, Mwenyezi Mungu amrehemu, amesema: “Asimzuie yeyote miongoni mwenu kurejea kwa Mwenyezi Mungu kwa njia yoyote anayoijua nafsi yake, kwani Mwenyezi Mungu Mtukufu alimjibu hata Ibilisi ambaye ni muovu wa viumbe wake. Quran inasema:
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{Akasema: Nipe muhula mpaka siku watakapo fufuliwa. Mwenyezi Mungu akasema: “Hakika wewe ni miongoni mwa waliopewa muhula "). (Sura Al-Araf, 14-15)
8. Kudumu katika maombi
Inahitajika kuwa na bidii katika sala zako, ukirudia kila moja yao mara tatu na bila kuzingatia kwamba majibu ya maombi yamechelewa.
9. Anza maombi na
Swala ianze kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu Mtukufu.
Amesema, baada ya kumpa sifa na shukurani Mwenyezi Mungu Mtukufu, mtu anatakiwa kuomba baraka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), na pia ni lazima kukamilisha dua kwa sala.
10. na kurudi kwa wamiliki wa mali iliyotengwa
Sababu kuu ya kupokea haraka jibu la maombi ni toba, kurudisha mali iliyofujwa kwa wamiliki na kurejea kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu.
Mtu anaweza kuuliza: "Sala inaweza kuleta manufaa gani ikiwa Qadar itatokea?" Jua kwamba imepangwa pia kuondosha majanga kwa msaada wa swala, ambayo ndiyo sababu ya kuzuwia majanga na kuonyesha rehema za Mwenyezi Mungu, kama vile ngao ni sababu ya kurudisha nyuma pigo lililopigwa na silaha, na maji ndio sababu. kwa kuibuka kwa mimea kutoka ardhini. Ngao inaakisi mshale unaogongana nayo, na kwa njia hiyo hiyo sala na msiba hugongana. Kukataa kubeba silaha si mojawapo ya masharti ya lazima ya kutambua kuamuliwa kimbele.
Kulingana na nyenzo kutoka kwa kitabu Imam al-Ghazali “Ihya ‘ulum ad-din»,
Imetayarishwa NurmuhammadIzudinov
Inapakia...