Maelekezo ambayo mabadiliko ya utu hutokea. Habari za matibabu portal "Vivmed". Mabadiliko ya utu ni nini, shida za utu

Utu ni mpangilio wa mifumo—mawazo, tabia, na hisia—ambazo zinaunda wewe ni nani. Na unafikiri nini? Mifano inaweza kubadilishwa. Inahitaji kazi, lakini ikiwa umejitolea kabisa kwa wazo hilo, chochote kinaweza kutokea. Hata hivyo, kumbuka kwamba utu wako wa zamani yaelekea utang’aa kwa ukawaida, imani na mawazo yetu yanapochochewa na mambo tuliyojionea maishani.

Hatua

Kuweka Msingi

    Andika mpango wako. Hiki ni kitendo katika njia mbili: kile unachotaka kubadilisha na kile unachotaka kuwa. Huwezi kuwa na moja bila nyingine. Mafanikio yanahitaji juhudi kubwa, utahitaji kujua ni pambano gani la kuchagua kabla ya kuanza.

    • Tabia yako mpya iliyotabiriwa itachangia vipi ukuaji wako kama mtu? Katika hatua hii, watu wengi hufikia hitimisho kwamba sio utu unaohitaji kubadilika, lakini tabia moja ndogo ambayo ina athari. Ushawishi mbaya juu ya mwingiliano wako na watu wengine. Je, ni ndogo ya kutosha?
    • Ikiwa kuna mtu ambaye ungependa kuwa kama zaidi, tambua unachotaka kuiga. Huhitaji tu kumtazama mtu na kusema: "Ndio, nataka kuwa hivyo." Kuelewa ni nini hasa unachopenda - jinsi mtu huyu anavyokabiliana na hali tofauti? Njia ya kuzungumza? Njia ya kutembea au kusonga? Muhimu zaidi, inachangiaje ustawi wa mtu huyo?

  1. Mwambie mtu. Moja ya sababu zinazofanya Alcoholics Anonymous kufanikiwa sana ni kwa sababu unaleta mambo ambayo huwa hayazungumzwi. Ikiwa mtu mwingine atawajibisha, unapata motisha ya nje ambayo haungepata.

    • Zungumza na rafiki kuhusu kile unachotaka kufikia. Ikiwa unamwamini mtu huyu, ataweza kukusukuma katika mwelekeo sahihi (ama kwa kukuambia kuwa wewe ni mcheshi au kwa kukuweka kwenye njia). Nguvu ya ziada ya ubongo na jozi ya macho kwa umbali mkubwa kutoka kwa picha, ikiwa unataka, itakusaidia kuelewa jinsi ya kuishi na ni hisia gani unayofanya.

  2. Weka mfumo wa zawadi. Inaweza kuwa chochote. Chochote. Inaweza kuwa ndogo kama kuhamisha marumaru kutoka mfuko mmoja hadi mwingine, au kubwa kama kuchukua likizo. Vyovyote itakavyokuwa, ifanye iwe ya thamani kwako.

    • Na kuweka pointi za udhibiti juu yake. Ikiwa unakaribia msichana huyo mzuri na unaweza kusema angalau kitu, nzuri! Hii tayari ni kitu. Ukimjia wiki ijayo na unaweza kumwambia utani mzima, vizuri! Jipe zawadi kwa kila kitu, hii ni kazi ngumu.

    Kubadilisha muundo wako wa kufikiria

    1. Usijiwekee lebo. Unapojifikiria kama mtu mwenye haya na asiye na akili, unatumia hii kama mkongojo. Kwa nini huendi kwenye sherehe hiyo Ijumaa? …Ndiyo hivyo. Huna sababu. Unapoacha kujifikiria kama njia moja au nyingine, ulimwengu unafungua kwako.

      • Unabadilika kila wakati. Ikiwa unajiona kama mjanja, unaweza kupata kwamba una sifa hizi ndani yako. Lakini ikiwa unaelewa kuwa unakua na kubadilika kila wakati, basi unaweza kujifungua kwa fursa zinazohamasisha ukuaji huo, fursa ambazo ungeweza kuziepuka.

    2. Acha kufikiria kwa maneno "ya kudumu". Kama ilivyo kwa lebo, acha kufikiria kwa rangi nyeusi na nyeupe pekee. Jamani, sio ya kutisha, mamlaka sio mabaya, na vitabu vya kiada ni muhimu sana. Ukishaelewa nini hasa mtazamo wako mambo yanakufafanua, utaona uwezekano zaidi na kwa hivyo chaguo zaidi za tabia.

      • Watu wengine huona sifa fulani kuwa “zisizobadilika,” na hilo huathiri sana tabia zao. Kinyume cha hii itakuwa mawazo ya "ukuaji", ambapo mtazamaji huona vipengele kama vinavyoweza kubadilika na kubadilika kila mara. Njia hizi za kufikiria hukua ndani utoto wa mapema na inaweza kuathiri sana utu. Ikiwa unaamini kuwa vitu "havibadiliki," basi huamini kuwa unaweza kuvibadilisha. Unaionaje dunia? Inaweza kuamua jinsi unavyojiona katika mahusiano, jinsi unavyosuluhisha mizozo, na jinsi unavyorudi nyuma kutoka kwa vikwazo.

    3. Epuka mawazo hasi. Acha tu. Uzuri wa akili yako ni kwamba ni sehemu yako na kwa hivyo unaidhibiti. Ikiwa unajikuta unafikiri, "Ee Mungu, siwezi, siwezi, siwezi, siwezi," basi labda huwezi. Wakati sauti hiyo inapoanza kuzungumza, ifunge. Haitakufaa yo yote.

    Kubadilisha Mitindo ya Hisia

      Fanya bandia hadi uifanye. Kuna msemo katika Ubuddha wa Zen kwamba unahitaji kwenda nje kupitia mlango. Ikiwa unataka kupunguza haya, wasiliana na watu na kuzungumza nao. Ikiwa unapenda watu wanaosoma sana, anza kusoma. Ingia tu. Watu wana tabia mbaya, lakini kuna njia za kuzibadilisha.

      • Hakuna mtu anayehitaji kujua kile unachohisi ndani kabisa, ni nini una wasiwasi juu ya kifo. Unajua kwanini? Kwa sababu hivi karibuni itapita. Akili ina uwezo wa ajabu wa kubadilika. Kile ambacho mara moja kilitetemesha mgongo wako, ukipewa muda wa kutosha, kitakuwa kofia ya zamani inayopendwa.

    1. Kujifanya kuwa mtu mwingine. Sawa, mbinu ya kucheza nafasi ya mtu mwingine inapata rap mbaya, lakini ikiwa Dustin Hoffman alifanya hivyo, basi tunaweza kujaribu pia. Kwa njia hii, unakuwa kabisa ndani ya mtu mwingine. Sio wewe, ni kiumbe kipya ambacho unajaribu kuwa.

      • Ni 24/7. Lazima kupitisha tabia za tabia hii mpya katika hali yoyote. Anakaaje? Uso wake ni nini? hali ya utulivu? Ni nini kinachomtia wasiwasi? Anauaje wakati? Anahusishwa na nani?

    2. Tenga wakati wa mambo ya ajabu. Sawa, kukuambia kuachana kabisa na wewe ni nani na kuchukua mtu mpya kwa nguvu ya mawazo na mazoea ni ujinga. Hakuna njia unaweza kushikamana nayo masaa 24 kwa siku, siku 7 kwa wiki. Kwa hivyo jipe ​​wakati uliowekwa wa kujisikia unavyotaka.

      • Ikiwa unafanya sherehe siku ya Ijumaa ambayo unaogopa kabisa, jiambie kwamba Ijumaa usiku au Jumamosi asubuhi utachukua dakika 20 ili tu kuwa na wasiwasi kabisa kuhusu hilo. Dakika 20 za kutokuwa na mantiki kabisa na kutokuwa na tija. Lakini zaidi ya hayo, hakuna kitu. Baki nayo. Unajua nini kitatokea? Hatimaye utaona kwamba hauhitaji tena kujitolea kwa wakati wote.

    Kubadilisha Miundo ya Tabia

    1. Changamoto mwenyewe kwa mazingira mapya. Kwa kweli, njia pekee ya kuona mabadiliko ndani yako ni kuongeza kitu kipya kwenye maisha yako. Ili kufanya hivyo, utahitaji kupitisha tabia mpya, watu wapya, na shughuli mpya. Huwezi kufanya kitu kimoja tena na tena na kutarajia matokeo tofauti.

      • Anza kidogo. Jiunge na klabu. Pata kazi zaidi ya ujuzi na uwezo wako. Anza kusoma juu yake. Pia, usirudi kwenye masharti ya zamani. Hutaki kutumia muda na watu wanaofanya kinyume na kile unachojaribu kufikia.
      • Jiweke katika masharti. Ikiwa unaogopa buibui, nenda kwenye chumba ambacho kuna moja. Siku baada ya siku, sentimita moja karibu naye. Utaishia kukaa karibu naye. Baadaye bado, utaiweka. Mfiduo wa mara kwa mara hupunguza hisia ya hofu katika ubongo. Sasa chukua "buibui" na ubadilishe na lengo lako ni nini.

    2. Weka shajara. Utahitaji hisia kali ya kujitambua ili kukuweka kwenye mstari. Kuweka shajara kunaweza kukusaidia kupanga mawazo yako na kuchanganua jinsi ulivyoshughulikia mabadiliko haya. Andika ni nini kilifanya kazi na kisichofanya kazi ili uweze kurekebisha njia yako.

    3. Sema ndiyo. Ikiwa unaona vigumu kujisukuma katika mazingira mapya, fikiria kwa njia hii: kuacha kukataa fursa. Ukiona ishara ambayo hapo awali ulifikiri haikuvutia, angalia tena. Rafiki akikuuliza ufanye jambo ambalo hujui kabisa, ukubali. Utakuwa bora zaidi kwa hili.

      • Lakini kumbuka kufanya maamuzi salama. Ikiwa mtu anakuuliza uende kuruka kutoka kwenye mwamba, usifanye hivyo. Tumia ubongo wako.

    Fikiria juu ya utambulisho wako mpya. Je, umefanikiwa kweli ulichotaka kufikia? Je, watu wanakufikiria vyema zaidi sasa kwamba unatenda na kuvaa tofauti? Je, uko tayari kujidhabihu ili kuiga mtu bora?

    • Watu wengi katika hatua hii watatambua kwamba wanachohitaji si mabadiliko ya utu, bali ni kukubalika wao ni nani na nia ya kujaribu kujiboresha badala ya kujificha chini ya picha ya bandia wanayoifanya hadharani.

Ushauri

  • Usikate tamaa ikiwa hautabadilika mara moja, itachukua muda.
  • Ikiwa unafikiri huwezi kubadilisha wewe ni nani kwa sababu ya wazazi wako au watu wengine katika maisha yako, badilika kwa njia ndogo. Kata tabia ambazo huzipendi na anzisha mpya. Mama au Baba akiuliza ni nini kibaya, waelezee kwamba kujistahi kwako ni sawa na kwamba unajaribu tu kujisikia vizuri zaidi na wewe mwenyewe.
  • Badilisha polepole. Mabadiliko ya ghafla yanaweza kuibua maswali. Suluhisha shida yako na ufanyie kazi eneo hilo. Baada ya muda itakuwa ya asili.
  • Kumbuka kuwa sio lazima ubadilishe wewe ni nani ili kuwafanya watu wakupende. Ni ngumu kujikubali jinsi ulivyo, haswa ukiwa ndani hisia mbaya, lakini jipende mwenyewe. Kisha wengine wanaweza pia.
  • Anza katika msimu wa joto na kisha watu watakuona mpya katika msimu wa joto.
  • Usibadilishe wewe ni nani kwa sababu tu wengine hawakupendi. Ikiwa wewe ni nerd, usiwe mrembo kwa sababu tu "wako baridi." Angalia kundi la goths halisi katika shule yako. Wote husimama huku wakiwacheka wachumba na kutania jinsi wakorofi wa shule watakavyowafanyia kazi siku moja.

Mabadiliko ya utu Usumbufu katika sifa za kimsingi za tabia, kwa kawaida huwa mbaya zaidi, kama matokeo au matokeo ya ugonjwa wa kimwili au kiakili.

Kamusi fupi ya maelezo ya kisaikolojia na kiakili. Mh. igisheva. 2008.

Tazama "Mabadiliko ya Utu" ni nini katika kamusi zingine:

    Hali ya muda mrefu, kali ya kumbukumbu na matatizo ya akili, mara nyingi hufuatana na kuongezeka kwa kuwashwa, grumpiness, kutojali na malalamiko ya udhaifu wa kimwili. Masharti haya mara nyingi huzingatiwa Uzee na wanaweza...... Ensaiklopidia kubwa ya kisaikolojia

    Mabadiliko ya Utu, Ugonjwa wa Utu- tabia ya muda mrefu, imara, tabia mbaya ambayo inakua kwa mtu kwa muda mrefu. Kwa kawaida, tabia hii huanza kujidhihirisha kwa mtu katika ujana wake. Kupotoka sana kwa tabia mara nyingi husababisha mateso ... ... Masharti ya matibabu

    MABADILIKO YA UTU, UKOSEFU WA UTU- (personality disorder) tabia ya muda mrefu, thabiti, isiyofaa ambayo hujitokeza kwa mtu kwa muda mrefu. Kwa kawaida, tabia hii huanza kujidhihirisha kwa mtu katika ujana wake. Kupotoka sana kwa tabia mara nyingi ... Kamusi katika dawa

    F62.1 Mabadiliko ya kudumu ya utu baada ya ugonjwa wa akili- Mabadiliko ya utu ambayo yanaweza kuhusishwa na uzoefu wa kiwewe unaohusishwa na mateso kutokana na ugonjwa mbaya wa akili. Mabadiliko haya hayawezi kuelezewa na shida ya utu iliyokuwepo na lazima itofautishwe na ... ...

    MABADILIKO YA UTU TEGEMEZI- Mabadiliko ya utu ambayo yanaonyeshwa na hali ya kupita kiasi kwamba mtu huruhusu watu wengine kuchukua jukumu la maisha yake. Watu kama hao kwa kawaida hawajiamini, wanatilia shaka uwezo wao na.....

    KUEPUKA, MABADILIKO YA UTU- Badiliko la utu linalodhihirishwa na usikivu mkubwa wa kukataliwa ambao ni mkubwa sana hivi kwamba mtu huepuka kuwasiliana na watu wengine na kuanzisha uhusiano isipokuwa ana dhamana ya kuaminika ya kutokosoa ... ... Kamusi ya ufafanuzi ya saikolojia

    MABADILIKO YA UTU YA KULAZIMISHA- Mabadiliko ya utu yanayoonyeshwa na tabia ya kulazimishwa, kama vile kutojali kupita kiasi, ukaidi, usafi, nk. Pia huitwa utu wa anankastic. Tazama kulazimishwa, kutamani ... Kamusi ya ufafanuzi ya saikolojia

    MPAKA MABADILIKO YA MTU- Mabadiliko ya utu, ambayo mtu huishi kila wakati kwenye mpaka kati ya utendaji wa kawaida, unaobadilika na ulemavu halisi wa akili. Kawaida mtu kama huyo ana sifa ya kutokuwa na utulivu katika eneo fulani bila sifa dhahiri. Kwa mfano,… … Kamusi ya ufafanuzi ya saikolojia

    F62.0 Mabadiliko ya utu ya kudumu baada ya kukumbwa na janga- Mabadiliko sugu ya utu yanaweza kutokea kufuatia mkazo wa msiba. Mkazo unaweza kuwa mkali sana hivi kwamba si lazima kuzingatia uwezekano wa mtu binafsi kuelezea athari yake ya kina kwa mtu binafsi. Mifano ni pamoja na...... Uainishaji wa shida za akili ICD-10. Maelezo ya kliniki na maelekezo ya uchunguzi. Vigezo vya utambuzi wa utafiti

    F62.0 Mabadiliko ya tabia ya kudumu baada ya kukumbwa na janga.- A. Data (kutoka kwa anamnesis au kutoka kwa waarifu wakuu) kuhusu mabadiliko ya wazi na ya mara kwa mara katika aina ya mtazamo wa kibinafsi, njia ya mahusiano na tathmini yako mwenyewe na mazingira kufuatia uzoefu wa maafa (kwa mfano, kuwa katika mkusanyiko ...... Uainishaji wa shida za akili ICD-10. Maelezo ya kliniki na miongozo ya uchunguzi. Vigezo vya utambuzi wa utafiti

Vitabu

  • Hakuna wakati wa kuzeeka! Aina za mwili - aina za kufikiria. Siri za ukuaji wa kitaaluma kutoka kwa muumbaji maarufu wa mipango ya maendeleo ya kibinafsi. Acha kuwa mtumwa wa kazi (idadi ya juzuu: 4), Deshpegel Michael. "Hakuna wakati wa kuzeeka! Kurekebisha mtindo wako wa maisha kulingana na aina yako ya utu." Kaa miaka 40 kwa miaka 20 au zaidi - kwa usaidizi wa maendeleo ya hivi punde katika michezo na dawa za lishe. Kijerumani…

Karibu kila mtu anajitahidi kurekebisha mtazamo wake, fahamu au sifa au tabia yoyote. Mabadiliko ya utu na tabia yake yanahusiana kwa karibu na "badiliko la kufikiri." Wacha tuseme tunajaribu kufukuza mawazo yoyote ya kupindukia kutoka kwa vichwa vyetu, kutokomeza tabia mbaya, tunakuza mtazamo hasi thabiti kuelekea kitu fulani.

Sehemu kubwa ya mabadiliko haya yote hawana fahamu. Baada ya yote, kufanya kazi kwa ufahamu wako mwenyewe hauhitaji tu juhudi kubwa, lakini pia ujuzi fulani, ambao wengi wa haina watu. Hivi karibuni au baadaye, mtu hupata hitaji kubwa la mabadiliko. Anataka ama kuwa tofauti au, angalau, kubadilisha mtazamo wa wengine kwake.

Picha ya kibinafsi inayotaka imejengwa kwa misingi ya mawazo ya kibinafsi kuhusu tabia mbaya na nzuri na mfano wa utu wa mafanikio. Kwa kweli, mtu maalum sana anaweza pia kuchukuliwa kama kiwango. Mtandao, maandiko husika, pamoja na vilabu vya mada na semina husaidia kujaza ukosefu wa ujuzi katika uwanja wa sifa za mabadiliko ya kibinafsi.

Zaidi ya hayo, hatuzingatii kwa sasa ni vipengele vipi maalum vya utu vinavyopaswa kuathiriwa na mabadiliko haya. Utafutaji wa kujitegemea wa habari mara nyingi huwaongoza watu kwenye mbinu za NLP. Wanakuwezesha kufikia karibu mabadiliko yoyote. Walakini, wakati wa kuunda programu yako ya uboreshaji, usipaswi kusahau ukweli wa lengo (kwa mfano, umri, afya). Ingawa idadi kubwa ya watu hawazingatii kikamilifu kina cha rasilimali zao na upana wa fursa zinazowezekana. Wacha tuseme, kuna wale ambao walipanga biashara zao wakiwa wazee sana na kupata mafanikio makubwa.

Kuwa na matumaini. Kwa nini ujiendeshe kwenye mfumo wa mila potofu na uishi kwa kuongozwa na maoni ya watu wengine? Kwa mfano, kuna msemo kwamba ikiwa "katika umri wa miaka 20 hakuna nguvu, basi hakutakuwa na zaidi, saa 30 hakukuwa na upendo, basi hakutakuwa tena, katika umri wa miaka 40 kuna. pesa za kutosha, basi hazitakuwa nyingi." Kiashiria cha kushangaza cha uwezo na uwezo wa mtu ni hamu yake. Ikiwa haijapotea, basi rasilimali za kimwili na za akili ziko sawa. Kinachobaki ni kuzitupa kwa usahihi.

Kwa hivyo, kila mtu katika hatua moja au nyingine tayari amekabiliwa na hitaji la kujibadilisha. Mafanikio ya biashara hii yalikuwa yapi? Uwezekano mkubwa zaidi, hawawezi kuitwa mafanikio ya kupendeza. Vinginevyo, haungekuwa unazunguka kwenye Mtandao tena sasa kutafuta majibu ya maswali yako.

Ingawa hali tofauti ya maendeleo ya matukio inawezekana. Ulifanikiwa kile ulichotaka, lakini ilikuja kwa gharama kubwa sana kwako, au inafifia polepole na unarudi kwenye hatua ambayo ulianza mapambano yako na wewe mwenyewe. Wacha tuseme lengo lilikuwa kubadili mtindo wa maisha au kupunguza uzito kupita kiasi.

Mtu huanza kufikiri kwamba mahali fulani katika mahesabu yake alifanya makosa, hakuzingatia kitu. Ni mbaya zaidi ikiwa ataacha kabisa majaribio yake ya kujijenga upya, akiamua kuwa hastahili.

Walakini, ukikaa chini na kufikiria, maisha yetu yamejaa mabadiliko. Kumbuka, ulipozaliwa, ulikuwa mtu mdogo sana wa maisha na ulikuwa na uzito wa kilo chache tu. Mapendeleo yako yamebadilika mara ngapi? Ni mara ngapi umefikiria kuwa sasa unapitia wakati mgumu zaidi, lakini basi kila kitu kiligeuka kuwa sio mbaya sana. Muda unakwenda na unabadilika pamoja nayo. Mapendeleo yako, mitazamo, maadili na mtazamo wa ulimwengu huu hubadilika. Hii haionekani kila wakati kwako, lakini ni dhahiri kwa wengine. Ni mara ngapi umesikia kutoka kwa mtu ambaye hujamwona kwa muda mrefu kuwa umekuwa tofauti? Kwa hivyo, unaweza kubadilika.

Je, ni hali gani zinapaswa kutekelezwa ili taswira ya kibinafsi inayotakikana iweze kufikiwa?

1. Kuelewa sababu zinazokuzuia kugeuza mipango yako kuwa ukweli.

2. Mabadiliko sio lazima yawe makubwa. Ikiwa unataka kubadilisha kwa kiasi kikubwa, basi hakuna uwezekano kwamba utaweza kubadilisha hali hiyo mara moja na kubadilisha njia yako ya kawaida ya kukabiliana na kufikiri. Kuwa chini ya tamaa. Eleza hatua chache rahisi ambazo zinaweza kukuongoza kwenye lengo lako zuri.

3. Mbinu zinazolenga kubadilisha unapaswa kuwa rahisi na rahisi. Jambo kuu ni kuamini mafanikio yako na hakika utafanikiwa.

Wawakilishi ulimwengu wa kisayansi Pia hawazingatii utu kama kitu tuli. Wanaamini kuwa inaweza kubadilika ama chini ya ushawishi wa hali ya nje, hali, au kwa makusudi, kwa mapenzi ya mmiliki mwenyewe.

Kulingana na nadharia ya utu, mchakato wa urekebishaji wake yenyewe unazingatiwa kutoka kwa nafasi tofauti. Wacha tuseme J. Kelly anasadikishwa kwamba utu huundwa na "miundo ya kibinafsi" ambayo inapingana kiduara. Wao huonyesha maalum ya mtazamo wa ukweli unaozunguka na kutoa uwezo wa kutabiri matokeo ya vitendo fulani. Miundo hiyo hiyo hupitiwa mara kwa mara na kurekebishwa. Kwa mfano, ikiwa yoyote kati yao hutoa utabiri wa uwongo. Hapa tunaweza kuteka mlinganisho na mavazi. Ikiwa yoyote ya vipengele vyake haifai kwa ufupi kwenye picha iliyopo, basi inapitiwa na kufutwa.

Kulingana na K. Rogers, mabadiliko yanayotokea kwa mtu huchochea “tamaa yake ya utimizo” wake. Kila mtu anajaribu katika maisha yake sio tu kuhifadhi, kuongeza, lakini pia kutumia rasilimali zake mwenyewe.

Msimamo huu ni karibu kabisa na ule ambao A. Maslow alitetea katika kazi zake. Alikuwa na hakika kwamba mazingira yana athari kubwa kwa utu. Inaweza kuwa nzuri kwa ajili ya utambuzi wa mahitaji fulani au, kinyume chake, kuwazuia. Kwa hiyo, matendo ya mtu yatakuwa na lengo la kutosheleza mahitaji yake maalum.

Kwa hivyo, kuna nadharia nyingi za utu na zote huzingatia utu katika muktadha mmoja au mwingine. Wanakubaliana juu ya jambo moja - utu si tuli. Hii inamaanisha, ikiwa unapenda au la, katika mchakato wa maisha bila shaka unabadilika. Walakini, kumbuka - wewe mwenyewe unaweza kuchagua mwelekeo mzuri wa mabadiliko kwako mwenyewe.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru

Mabadiliko ya utu

Tabia mara nyingi hubadilika kwa wakati na hali tofauti; hata hivyo, kubadili tabia haimaanishi kubadilisha utu wa msingi. Vigezo vya kuamua ikiwa mabadiliko ya tabia yanaonyesha mabadiliko ya kweli katika utu, au tu mvuto wa pamoja wa utu na hali ya sasa, au mielekeo miwili inayokinzana ya utu peke yake; hali ambayo mabadiliko ya utu yanaweza kutarajiwa; shahada mabadiliko yanayowezekana haiba na taratibu zinazoaminika kuwajibika kwa mabadiliko hayo zote hutofautiana kwa kiasi kikubwa kati ya nadharia. mwelekeo wa mtafiti. Mabadiliko ya kibinafsi yanaweza kutokea kama matokeo ya ugunduzi wa bahati mbaya au kama matokeo ya utafutaji wa makusudi. Mabadiliko yanaweza kuwa ya ghafla, kama ilivyo kwa ubadilishaji wa kidini, au polepole, kama kawaida hufanyika katika matibabu. Aidha, mabadiliko yanaweza kuchukua aina nyingi.

Nadharia za utu na utu hubadilika

Wazo kwamba waandishi wa nadharia za utu hutetea moja kwa moja uthabiti wa sifa za utu si sahihi; badala yake, wengi wao walichukua dhana iliyo kinyume na kueleza mchakato wa mabadiliko ya utu. Kwa hivyo, nadharia za utu hutoa njia za kuelewa mabadiliko ya utu. Pengine wengi zaidi mfano mkali Hii inaonyeshwa na kazi za George Kelly. Kelly alipendekeza kuwa haiba inajumuisha "miundo ya kibinafsi," miongozo ya mitazamo miwili inayotumiwa kutafsiri ("kuunda") ulimwengu unaotuzunguka na kutarajia matokeo ya hatua zilizochukuliwa. Miundo hii hurekebishwa mara kwa mara kulingana na uzoefu wa maisha, i.e. ikiwa muundo fulani hutoa utabiri wenye makosa, basi inapaswa na itakuwa (saa watu wenye afya njema) iliyopita. Kulingana na Kelly, utu unaweza kulinganishwa na seti ya nguo: ikiwa kitu kimoja haifai, kinabadilishwa au kubadilishwa na kingine.

Carl Rogers alisema kwamba nguvu kuu katika mwelekeo wa mabadiliko ya utu inatokana na "tabia ya uhalisi" - hamu ya ndani ya kuhifadhi na kuongeza "mpango wa maumbile", au uwezo wa mtu binafsi. Nguvu hii ambayo inaruhusu mawazo ya watu. juu yako mwenyewe inakuwa onyesho sahihi zaidi la mielekeo yake ya "halisi", hutolewa katika hali ya mazingira, ambayo hitaji la kukubalika na upendo huridhika kwa uhuru. Rogers anaelezea hali 3 zinazochangia ukuaji huo mzuri katika mchakato wa uhusiano wa matibabu: a) uaminifu, au ushirikiano wa mtaalamu; b) umakini wa kupendezwa, au "mtazamo chanya bila masharti" kwa mteja; na c) uelewa wa kihisia wa tabibu kwa mteja.

Vile vile, Abraham Maslow alipendekeza kwamba kufichuliwa kwa mtu binafsi kwa masharti ambayo hutoa au kuzuia utoshelevu wa mahitaji ya kimsingi (yaani, kisaikolojia, usalama, upendo na mali, tathmini, na uhalisi wa kibinafsi) kukuza harakati ya juu au chini ya safu ya mahitaji, i.e. ni, kwa kuwa tabia yetu inadhibitiwa na mahitaji yasiyokidhiwa ya viwango vya chini, mabadiliko ya kazi, familia au kijamii. hali zinaweza kubadilisha miundo ya msingi ya motisha. Harakati kama hiyo inaweza kustahiliwa kama badiliko la utu.

Kwa mujibu wa dhana ya Freud ya jukumu la kufafanua la utoto, utu hupata sifa zake za msingi mwishoni mwa hatua ya maendeleo ya phallic, karibu na umri wa miaka 5. Nafasi hii kwa mtazamo wa kwanza inapingana na dhana ya mabadiliko ya utu, lakini inakasirishwa na utambuzi kwamba tiba ya kisaikolojia inaweza kusababisha ugawaji mkubwa katika utu.

Jung, ambaye alikataa kielelezo cha Freud katika mambo fulani muhimu, alipendekeza kielelezo cha jumla cha maendeleo ambacho kilijumuisha dhana ya mabadiliko ya utu. Jung aliona kufikia kubalehe kama "kuzaliwa kimwili" kwa mtu binafsi. Katika kipindi kinachofuata, nguvu na eros hutawala kati ya nguvu za motisha; utu unazingatia ulimwengu wa nje na kazi za kutafuta rafiki au mpendwa na kujitolea kitaaluma. Walakini, karibu na umri wa miaka 40, mabadiliko makubwa katika mwelekeo hufanyika: hitaji la maana huanza kuchukua jukumu kubwa ( haja kwa maana), ambayo inajumuisha kuelekeza nishati ndani mtu anapogeukia fahamu katika kutafuta kwake maana.

Mifano ya Mabadiliko ya Utu

Kuna majaribio mbalimbali ya kuelezea mchakato wa mabadiliko ya utu nje ya muktadha nadharia za kitamaduni utu. Kwa mfano, Jerome Frank anapendekeza seti ya sifa ambazo ni za kawaida kwa matibabu ya kisaikolojia, uponyaji, marekebisho ya mawazo, na majaribio mengine ya kimfumo ya kubadilisha utu. Wakala wa mabadiliko anachukuliwa kuwa mamlaka yenye nguvu na madhubuti inayoonyesha hamu na dhamira ya kumsaidia mteja. Wakala huyu anawakilisha nadharia inayoaminika. mfumo, na pande zote mbili, wakala na mteja, kushiriki kikamilifu katika matokeo ya mpango wa kuingilia kati.

Donald Meichenbaum alielezea mchakato msingi wa mabadiliko ya kisaikolojia kama "tafsiri" ya "mazungumzo ya ndani" ya mteja ya kabla ya matibabu yanayojumuisha taarifa hasi juu yake mwenyewe. lugha mpya na katika mfumo mpya dhana.

Mafunzo ya Kijamii ya Mabadiliko ya Utu

Katika tafiti nyingi. uhusiano kati ya mabadiliko ya utu au uthabiti na matukio kama vile ujauzito yamechunguzwa upasuaji, matibabu ya ulevi, kuzeeka na kutafakari. Kati ya 1967 na Agosti 1980, jarida Psychological Abstracts liliripoti makala 597 juu ya mada ya “badiliko la utu.” Mhe. makala haya yanaripoti matokeo yaliyopatikana kutoka kwa sampuli chache na zinazohusiana na vipengele finyu vya utu; hasara kubwa zaidi ni kutokuwepo kwa ujumla nadharia elekezi mwelekeo kuelekea mchakato wa mabadiliko. Walakini, zikichukuliwa pamoja, zinaonyesha uwepo wa mabadiliko ya utu.

Mahusiano ya kijamii yana ushawishi maalum juu ya malezi ya utu. Bila shaka, uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii itategemea aina gani ya mahusiano ya kijamii yanatawala katika jamii. Na mafanikio ya uhusiano kama huo kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na kikundi cha kijamii ambacho mtu ni wake, hali ya wasifu, asili ya malezi katika familia, shule, nk. V shughuli ya kazi Aina kuu ya kazi ya kijamii inaonyeshwa - jukumu la biashara. Shughuli ya vitendo hukuruhusu kufikia malengo na malengo yanayoibuka. Na kama malengo na malengo haya yanaonyeshwa katika hali halisi, huunda uhusiano wa jumla na thabiti wa mtu binafsi. Walakini, ni wakati tu maana ya kusudi la shughuli inalingana na kile ambacho ni muhimu kwa mtu, jukumu la biashara huathiri sifa kuu za mtu binafsi. Ufahamu wa shughuli unahusiana moja kwa moja na uwekezaji wa maana ndani yake. Kadiri mwanafunzi anavyotafuta na kupata kwa kujitegemea, ndivyo mafanikio ya shughuli za kielimu yanavyoongezeka. vyanzo vya ziada kupata maarifa, sio tu kwa yale anayopewa

habari. Kiungo kinachofuata ambacho sio muhimu sana katika uundaji wa uhusiano wa kibinafsi chini ya ushawishi wa jukumu la biashara ni ile inayoitwa sheria ya gradient ya lengo (Hull, 1958). Sheria hii inasema kwamba unapokaribia lengo la mwisho, nia ya kuchukua hatua inakuwa na nguvu zaidi. Kati ya nia mbili zinazofaa kwa wakati mmoja, mtu atachagua moja ambayo inaweza kuridhika mapema. "Kadiri dhamira za kijamii zinavyozidi kuwa nyingi, ndivyo lengo au kazi ya shughuli inayoboresha shughuli ya nia" (Merlin. 1977) inavyoweza kuwa mbali zaidi. Sifa na lawama zina ushawishi mkubwa juu ya kuibuka kwa nia mpya na malezi ya uhusiano wa kibinafsi. Sababu kuu za migogoro ya kisaikolojia ni zile zinazoathiri moja kwa moja wakati huu au tathmini hasi zinazotarajiwa siku zijazo, au masharti

kujithamini kwao. Katika mzozo wa kisaikolojia, mabadiliko makali ya nia na uhusiano wa mtu hufanyika. Lakini jinsi mabadiliko haya yatakuwa ya kina na ni tabia gani watapata inategemea kiwango cha maendeleo ya kikundi cha kijamii na mtu binafsi. Shukrani kwa maoni fulani, hukumu, dhana juu ya ukweli unaozunguka na juu yake mwenyewe, mtu anahalalisha uhusiano wa kijamii. Mahusiano ya kibinafsi yanayotokea katika kikundi cha kijamii hayaamuliwa sana na uhusiano wa kijamii na kiuchumi uliopo katika jamii, lakini na uhusiano maalum.

kutawala katika kikundi fulani; kwa upande wake, kulingana na asili, muundo wa kikundi, asili ya shughuli, nk. Hasa inayoonekana ni athari ambayo mahusiano baina ya watu katika kundi juu ya utu wa mtu anapohama kutoka kundi moja la kijamii hadi jingine. Lakini kwa nini mabadiliko katika mali ya utu hutokea chini ya ushawishi wa kikundi kingine cha kijamii na ni nini mifumo ya akili ya ndani ya mabadiliko haya inajulikana tu kwa nadharia. Kwa upande mmoja, inachukuliwa kuwa uhusiano kati ya watu huamuliwa kwa mujibu wa kiwango cha kundi bora ambalo liko katika akili ya mtu na ambalo utu wake unaelekezwa. Kwa upande mwingine, kujitambua tu huamua uhusiano kati ya mtu binafsi katika jamii. "Uamuzi wa lengo la wote shughuli ya kiakili daima hufanywa kwa njia ya ndani, ambayo hapo awali iliundwa katika psyche ya binadamu” (S.L. Rubinstein). Kujitambua kwa mtu kunaweza kuhukumiwa kwa kujithamini, kama upande wake uliotamkwa zaidi. "Sifa za kibinafsi sio hali ya kijamii, sio onyesho la kioo, lakini tafakari ya kibinafsi, iliyobadilishwa na fahamu" (Merlin, 1988). Mahusiano ya kibinafsi, kuwa nia hai ya shughuli, hayaonyeshi tu uhusiano wa kusudi, lakini huathiri na kuyarekebisha kwa hiari yao wenyewe. Pia kuna athari ya kinyume ya kujitambua iliyoakisiwa mahusiano ya umma juu ya uhusiano wa mtu binafsi, na kama matokeo ya matokeo ya shughuli. Sifa za utu hakika zitajidhihirisha licha ya kutokuwepo kwa mgawanyiko wa kazi na kujitenga kazi zilizopo wakati washiriki wote katika shughuli ya pamoja wanafanya vitendo sawa. Na mafanikio ya shughuli wanazofanya inategemea jinsi uhusiano wao unavyokua na ni kiasi gani tabia ya kiakili ya watu inalingana. Wakati wa kuzoea shughuli za kijamii, mtu yuko katika hali ya usawa thabiti. Wakati usawa huu unafadhaika katika mchakato wa shughuli, hali ya kutengana kwa muda mrefu zaidi au chini ya utu, hali ya usumbufu hutokea, na migogoro ya zamani huanza kuongezeka au utata mpya hutokea kati ya mahusiano mbalimbali, mali, vipengele na vitendo. ya mtu binafsi. Hali hii inaitwa migogoro ya kisaikolojia. Mzozo wa kisaikolojia hauwezi kutokea bila kutarajia; inahitaji mahitaji ya ndani na nje kwa wakati mmoja. Masharti ya nje migogoro huundwa mbele ya nia za kina na za kazi kabisa na uhusiano wa mtu binafsi, kuridhika kwake kunahatarishwa. Na matakwa ya nje ya kutokea kwa migogoro huibuka katika maisha ya mtu yeyote, jamii yoyote.

1. haja ya kupambana na asili - kuibuka kuepukika kwa vikwazo kwa kuridhika kwa nia na mahusiano ya mtu binafsi;

2. kama wewe kusimamia kukidhi baadhi ya nia, inevitably kuonekana

mpya, kuridhika kwa mahitaji;

3. jamii wakati mwingine hukabiliana na mtu binafsi na haja ya kukandamiza au kupunguza nia muhimu.

Lakini kwa kuzingatia tu mahitaji ya nje, migogoro ya kisaikolojia

haiwezekani, hali ya ndani lazima kutokea. Hali za ndani Migogoro huundwa na mielekeo inayopingana, wakati mwingine inayopingana. Kama vile, kwa mfano, kati ya nia mbalimbali na mahusiano ya mtu binafsi; madeni na maslahi binafsi; uwezekano na matarajio. Hali ya ndani ya migogoro ya kisaikolojia ni, kama ilivyokuwa, imedhamiriwa na hali ya nje na historia ya maendeleo ya utu. Ukuzaji na utatuzi wa mzozo unaonyesha aina kali, muhimu ya ukuaji wa utu. Chini ya ushawishi wa mgongano wa kisaikolojia, muundo wenyewe wa utu unaweza kubadilika, na uhusiano mpya wa kibinafsi unaweza kujengwa. Migogoro ya kisaikolojia ina athari kubwa katika maendeleo ya kujitambua na mara nyingi yake hali ya lazima. Njia kuu ya maendeleo ya utu katika migogoro ya kisaikolojia (Rosenzweig, 1944) ni kitendo cha kujitambua ambacho hutakasa nia iliyokandamizwa (catharsis). Bila shaka, tu katika mchakato wa shughuli inaweza kuendeleza

utu wa mtu. Hali ya hatua au ya phasic ya mchakato huu inapendekeza uwepo wa hali muhimu za kisaikolojia na kisaikolojia kwa tukio la awamu inayofuata katika awamu iliyopita au iliyotangulia. "Kutokuwa na shughuli kwa awamu ya kwanza kunaleta hali ya kuondolewa kwa hali ya parabiotic na hivyo kufanya uwezekano wa kutokea kwa watawala" (Merlin, 1988). KATIKA matokeo ya mwisho nia za mtu binafsi zinazodhibiti shughuli za kitaratibu (kazi) hupata maana yake ya zamani. Kuongezeka kwa kiwango cha kazi shughuli ya neva inakuwa shukrani inayowezekana kwa watawala wa muda mrefu na endelevu ambao msingi wa kazi iliyokusudiwa na vitendo vyenye lengo. Vitendo huweka msingi wa uhusiano wa jumla wa utu ambao huathiri uundaji wa mbali zaidi au kidogo

matarajio ya shughuli zinazohitajika kufanya vitendo.

Masharti ya kisaikolojia ambayo huundwa wakati wa mpito hadi awamu inayofuata yanatoa sababu za kuzungumza juu ya utaratibu wa fahamu wa utabiri wa mtu kwa aina fulani ya shughuli. Maelekezo yaliyowekwa kimsingi katika kila awamu ya mzozo huamua sio tu asili ya shughuli, lakini pia picha za mtazamo na kumbukumbu, na mwendo wa hoja. Katika hatua ya hatua, mtu anatambua faida na hasara za matokeo ya kazi yake; katika nyanja ya umakini wake kuna maelezo kama haya ya kazi ambayo hapo awali, wakati shughuli hiyo ilikuwa ya kitaratibu, hakupendezwa hata kidogo. . Katika awamu hii, wakati wa kuchagua hatua, tayari anajadili kwa bidii na kwa hiari umuhimu wa kijamii na mvuto wa shughuli hiyo, na anazingatia kwa uangalifu zaidi kufikia lengo la shughuli; hii yote haikuwa hivyo katika awamu zilizopita. Uwepo wa mtazamo wa msingi unaonyeshwa na hali ya kutoendelea ya mabadiliko ya awamu katika mgogoro wa kisaikolojia. Migogoro hii haitoki kutokana na mkanganyiko kati ya anatoa zilizokandamizwa bila fahamu na fahamu mahitaji ya kijamii, lakini upinzani, mgongano kati ya nia mbalimbali za fahamu na zisizo na fahamu ndani ya fahamu yenyewe. Mizozo hii ndani ya fahamu yenyewe ilisababisha mgawanyiko wa shughuli na, kama matokeo ya kutengana, mitazamo isiyo na fahamu ilitokea. Wakati wa shughuli yenyewe, mitazamo ya zamani inaweza kutoweka na mpya inaweza kuonekana mahali pao. Hatua ambayo mtu huchukua wakati wa mzozo inategemea sana maendeleo zaidi utu wake. Umuhimu mkubwa huathiri mwendo wa migogoro na mwelekeo wa mtu binafsi, unaoundwa na historia yote ya awali ya maendeleo. Mwelekeo wa mtu binafsi huamua maudhui ya kisaikolojia ya mgogoro unaotokea chini ya hali sawa ya lengo. Kozi nzima ya mzozo na matokeo yenyewe hutegemea. Ingawa jukumu la mchanganyiko wa nasibu kabisa wa hali ambayo inaweza kubadilisha kabisa matokeo yanayotarajiwa ya matukio haitegemei mwelekeo wa mtu binafsi. Sababu hizi zisizotarajiwa, za kutofautisha bila mpangilio zinaweza kuwa za kibinafsi na zenye lengo. "Katika kila mzozo wa kisaikolojia unaopatikana kwa mtu katika maisha yake yote, tena na tena huunda utu wake kupitia vitendo vyake" (Merlin, 1998). Sifa zote za kiakili zina jukumu muhimu zaidi na zingine zisizo muhimu sana katika kuhakikisha utendakazi wa somo. Thamani kubwa uwezekano wa shughuli za kazi za mtu binafsi unachezwa na sifa za michakato yake ya akili:

kuona na kusikia, ubora wa kuhifadhi habari katika kumbukumbu, uwezo wa kuzingatia, nk. ishara hizi zote hazitumiki tu mfumo wa mali ya utu, lakini kwa pamoja pia ni tabia ya ufahamu kwa ujumla. Utu si seti, si mkusanyiko wa sifa za kiakili za mtu binafsi zilizo na sifa za kila sifa, bali umoja wao muhimu. Tabia zote za utu huunda mfumo mmoja, kipengele tofauti ambayo ni muundo wa uhusiano kati ya mali. Mfumo huu wa utu una ishara zifuatazo: "1. Inajumuisha idadi kubwa ya mali ya akili na imedhamiriwa na idadi kubwa ya hali tofauti; 2. Utu humtambulisha mtu kama somo ambaye hubadilisha ukweli kikamilifu, kwa hivyo mfumo wa tabia yake ya kiakili unajidhibiti; 3. Mtu hazaliwi mtu, bali anakuwa mmoja. Utu ni mfumo unaojiendeleza.” [Merlin, 1959]

Utegemezi wa mali yoyote ya akili juu ya hali maalum inaweza kuwa moja kwa moja, lakini isiyo ya moja kwa moja. Mifumo mingine midogo pia huathiri sifa za mtu, ingawa ushawishi huu una mambo mengi. Utendaji mzuri wa mfumo huu wa kujidhibiti hutegemea ubora maoni kati ya mfumo na mazingira. Kwa upande mwingine, jamii inaonekana zaidi mfumo wa jumla, ambapo kila kikundi cha mtu binafsi na kijamii ni mifumo yake ndogo. Maudhui ya kisaikolojia ni hali ya lazima kwa ajili ya malezi ya mifumo ya akili ya muundo na

maendeleo ya utu na masharti ya kibinafsi na ya malengo ya mahusiano ya kijamii. Utu unaoendelea tu unaweza kuwa somo la utafiti wa kisaikolojia. Tabia za akili zinaonekana kama matofali ya mwisho katika msingi wa mfumo wa utu. Moja ya sifa kuu za mali hizi ni kwamba daima huelezea mtazamo wa mtu kwa kipengele fulani cha ukweli. Kisaikolojia, kila uhusiano unaweza kugawanywa katika pande mbili tofauti. Upande mmoja ni matokeo ya ushawishi wa kitu kwenye somo na huonyesha athari za mtu kwa mambo fulani ya ukweli kama vile mawazo, picha, hisia, hali za kiakili, ambayo huonekana katika ufahamu na mtazamo fulani maalum. Upande mwingine unaonekana kuwa matokeo ya ushawishi wa somo juu ya kitu na ukuzaji wa mtazamo kama huo, ambao unaonyeshwa na mwelekeo wa hatua, motisha hai, kuchagua katika kutafakari. mazingira. Kila mchakato wa kiakili umedhamiriwa na sifa za utu na uhusiano wake. Kuamuliwa huku kunaonyeshwa katika hali ya kuchagua ya kila mchakato, ambayo inaonyesha ulimwengu wa nje na sio uhusiano. Inafuata kwamba uhusiano wa utu haujitokezi kutoka kwa michakato ya kiakili, lakini kinyume chake, wao wenyewe huamua mwelekeo wa michakato ya kiakili. Na uhusiano mmoja tu unawakilishwa mchakato wa kiakili- hii ni haja ya kufanya kazi, i.e. mtazamo hai kwa mchakato. Uwezo wa kuhisi, kuona au kufikiria kitu ndio mwelekeo kuu wa mtazamo wa mtu kwa mchakato.

utu kihisia pathological

Mabadiliko ya pathological katika mali ya kihisia ya mtu binafsi

1) Msisimko mzuri. Hii ni tabia ya kusababisha milipuko ya kihemko kwa urahisi ambayo haitoshi kwa sababu iliyosababisha. Inajidhihirisha katika mashambulizi ya hasira, hasira, na shauku, ambayo hufuatana na msukumo wa magari na upele, wakati mwingine vitendo vya hatari. Watoto na vijana walio na msisimko wa kimaudhui huwa hawabadiliki, hugusa, huwa na migogoro, mara nyingi hutembea kupita kiasi, na huwa na tabia ya mizaha isiyozuilika. Wanapiga kelele sana na kukasirika kwa urahisi; makatazo yoyote husababisha athari za maandamano ya vurugu ndani yao kwa ukali na uchokozi. Msisimko mzuri ni tabia ya psychopathy inayoibuka, neuroses, shida ya kubalehe inayotokea kiafya, lahaja ya kisaikolojia ya ugonjwa wa kisaikolojia, kifafa na asthenia. Katika psychopathy inayoibuka ya aina ya msisimko na kifafa, msisimko wa kuathiriwa huonekana pamoja na hali ya huzuni iliyoenea, ukatili, chuki, na kulipiza kisasi. Kuwashwa ni moja wapo ya aina ya udhihirisho wa msisimko wa kihisia. Hii ni tabia ya kupata kwa urahisi athari mbaya za kihemko, ukali wake ambao hauhusiani na nguvu ya kichocheo.

Kuwashwa inaweza kuwa mali ya utu wa patholojia (kwa mfano, katika psychopathy ya aina ya kusisimua, asthenic, mosaic) au, pamoja na dalili nyingine, ni ishara ya asthenia ya asili mbalimbali (upungufu wa ubongo wa kikaboni, uharibifu wa ubongo wa kiwewe. , magonjwa kali ya somatic). Kuwashwa kunaweza pia kuwa kipengele cha dysthymia.

2) Udhaifu wa kuathiriwa unaonyeshwa na unyeti mwingi wa kihemko (hyperesthesia) kwa msukumo wote wa nje. Hata mabadiliko madogo katika hali au neno lisilotarajiwa husababisha athari za kihemko zisizozuilika na zisizorekebishwa kwa mgonjwa: kulia, kulia, hasira, n.k. Udhaifu wa kihemko ni kawaida fomu kali patholojia ya ubongo ya kikaboni ya atherosclerotic na asili ya kuambukiza. KATIKA utotoni hutokea hasa katika hali kali ya asthenic baada ya magonjwa makubwa ya kuambukiza.

Kiwango kikubwa cha udhaifu wa kuathiriwa ni kutoweza kujizuia. Inaonyesha patholojia kali ya kikaboni ya ubongo (viharusi vya mapema, majeraha makubwa ya kiwewe ya ubongo, magonjwa ya kuambukiza ubongo). Ni nadra katika utoto.

Aina ya udhaifu unaoathiri ni hasira, yaani tabia ya kuibuka kwa haraka athari ya hasira, ikifuatana na msisimko wa magari ya hotuba na tabia mbaya ya fujo. Inajitokeza kwa wagonjwa wenye matatizo ya asthenic na cerebrasthenic yanayohusiana na magonjwa ya somatic na vidonda vya kikaboni vilivyobaki vya mfumo mkuu wa neva. Katika encephalopathy ya kifafa na baada ya kiwewe, hasira hudumu kwa muda mrefu na inaambatana na tabia ya ukatili.

3) Mnato unaoathiri. Katika baadhi ya patholojia (kifafa, encephalitis), mnato wa kuathiriwa (inertia, rigidity) inaweza kuzingatiwa pamoja na tabia ya kukwama hasa juu ya uzoefu usio na furaha. Katika kifafa, mnato unaoathiriwa unajumuishwa na msisimko wa kuathiriwa na tabia ya vurugu, athari za kihemko zisizofaa. Katika utoto, mnato unaoathiri hujidhihirisha katika kugusa kupita kiasi, kurekebisha shida, chuki, na kulipiza kisasi.

4) Pathological rancor - inayohusishwa na matatizo ya akili(kwa mfano, mwenye kifafa) uzoefu wa muda mrefu usiofaa na mhusika wa hali ya kiwewe na mawazo kuhusu kulipiza kisasi kwenye chanzo chake. Walakini, tofauti na ulipizaji kisasi, uzoefu kama huo haupatikani kwa vitendo, lakini unaweza kudumu kwa miaka mingi, wakati mwingine katika maisha yote, wakati mwingine kugeuka kuwa lengo la kuthaminiwa au la kupindukia.

5) Kuchoka kwa ufanisi ni sifa ya muda mfupi wa mkali maonyesho ya kihisia(hasira, chuki, huzuni, furaha n.k.), ikifuatiwa na udhaifu na kutojali. Ni kawaida kwa watu walio na aina iliyotamkwa ya hali ya asthenic.

6) Sadism ni mali ya kihemko ya kihemko ya mtu, iliyoonyeshwa katika uzoefu wa raha kutoka kwa ukatili kwa watu wengine. Aina mbalimbali za vitendo vya kuhuzunisha ni pana sana: kutoka kwa lawama na matusi hadi vipigo vikali vinavyosababisha madhara makubwa ya mwili. Inawezekana hata kuua kwa sababu za hiari.

7) Masochism - tabia ya kupata kuridhika kijinsia tu kwa njia ya unyonge na mateso ya kimwili (kupigwa, kuumwa, nk) yanayosababishwa na mpenzi wa ngono.

8) Sadomasochism ni mchanganyiko wa sadism na masochism.

Bibliografia

1. Merlin V.S. "Insha juu ya saikolojia ya utu", Perm, 1959

2. Merlin V.S. "Misingi ya saikolojia ya utu", Perm, 1977

3. Merlin V.S. "Utu kama somo la utafiti wa kisaikolojia",

Perm, 1988

4. Merlin V.S. "Utu na Jamii", Perm, 1990

5. J.B. Campbell

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

    Tabia hali za kihisia. Masomo ya kisaikolojia ya hali ya kihemko. Majimbo ya kihisia ya mtu binafsi na shida ya udhibiti wao. Vipengele na mifumo ya mabadiliko katika hali ya kihisia ya mtu binafsi katika mchakato wa massage ya matibabu.

    tasnifu, imeongezwa 08/24/2010

    Wazo la deformation ya utu wa mtaalamu kama mabadiliko katika muundo wa shughuli na utu ambayo huathiri vibaya tija ya kazi. Tatizo la ushawishi shughuli za kitaaluma juu ya malezi ya fahamu. Ishara za maendeleo ya deformation ya utu.

    uwasilishaji, umeongezwa 08/22/2015

    Wazo la jumla la utu. Utafiti wa muundo wake wa kisaikolojia, vipengele na mbinu za ujenzi. Utafiti wa mchakato wa kukomaa kwa kibaolojia na mabadiliko katika mtu, upatikanaji wake wa idadi kubwa ya mali na sifa za kijamii.

    muhtasari, imeongezwa 02/17/2015

    Maendeleo ya kawaida ya kitaaluma. Mabadiliko kazi za kiakili na utu chini ya ushawishi wa shughuli za kitaaluma. Dhana, sababu na aina kuu za deformation ya utu wa kitaaluma. Maonyesho na matokeo ya deformations kitaaluma.

    mtihani, umeongezwa 11/04/2013

    Dhana ya "utu". Urithi na mazingira ni masharti ya elimu ya mtu binafsi. Elimu kama mchakato wa malezi yenye kusudi na ukuzaji wa utu. Timu ni kitu cha usimamizi wa kijamii. Ushawishi wa timu juu ya maendeleo ya kisaikolojia ya mtu binafsi.

    muhtasari, imeongezwa 02/06/2008

    Nadharia ya kisaikolojia ya utu. Dhana ya E. Fromm ya utu. Mwelekeo wa utambuzi katika nadharia ya utu: D. Kelly. Nadharia ya kibinadamu ya utu. Mwelekeo wa phenomenological. Nadharia ya tabia ya utu.

    muhtasari, imeongezwa 06/01/2007

    Tabia za maendeleo ya mtu mzima. Mabadiliko ya kisaikolojia na shida za watu wazima wa kati. Sababu za kisaikolojia za shida. Athari ya mkusanyiko. Ushawishi wa sifa za shughuli za kitaalam juu ya malezi ya utu.

    tasnifu, imeongezwa 11/24/2014

    Wazo la maana ya kibinafsi: hisia na athari za mabadiliko ya picha ya akili. Wazo la thamani, nafasi yake na jukumu katika muundo wa motisha ya kibinafsi. Ushawishi wa athari za cathartic za uzoefu wa kisanii juu ya mabadiliko katika mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi.

    tasnifu, imeongezwa 08/25/2011

    Wazo la utu, umuhimu wa maarifa juu yake katika shughuli za vitendo za miili ya mambo ya ndani. Tabia za sifa za msingi za utu. Mwelekeo wa utu kuelekea tabia halali na vipengele vya urekebishaji vya saikolojia ya utu. Mbinu za utafiti wa kisaikolojia wa utu.

    mtihani, umeongezwa 01/18/2009

    Mchakato wa kubadilisha utu wa Cinderella, shujaa wa hadithi ya jina moja na Charles Perrault. Kukubali kwa Cinderella kwa maisha magumu ya sasa. Udhihirisho wa nia dhaifu na kujitolea. Picha ya "stoic" kulingana na typology ya patholojia za utu wa Profesa Dusavitsky.

Mabadiliko ya kibinafsi

Kuwa mabadiliko unayotaka kuona

katika dunia.

Sio tu mashirika ambayo yanapitia mabadiliko ya mara kwa mara. Sisi wenyewe, miili yetu, mawazo yetu, tabia na imani pia ziko katika mwendo wa kudumu. Mabadiliko mengi hutokea kimageuzi, karibu bila kuonekana kwetu, lakini tunatamani sana mabadiliko fulani na kutumia juhudi nyingi kuyatekeleza. Kwa mfano, mtu anataka kuacha sigara, lakini mtu anazuiwa na uzito wa ziada. Mtu ana ndoto ya kujifunza lugha ya kigeni, na mtu anataka hatimaye kuacha kazi anayochukia na kufanya kitu ambacho kinawaletea furaha, nk.

Wakati wa kuchambua sababu za kupinga mabadiliko katika ulimwengu wa ushirika, mara nyingi unaweza kupata sababu fulani za lengo au watu maalum ambao wanaathiriwa na mabadiliko hayo, na kwa hiyo, bila kukubaliana nao, wanaonyesha upinzani wa wazi au uliofichwa kwa mabadiliko haya. Vipi kuhusu mabadiliko ya kibinafsi? Inaweza kuonekana ni nani anayevutiwa zaidi na kupoteza wanandoa paundi za ziada? Ni nani anayevutiwa zaidi naye mradi huu mabadiliko? Kwa kawaida, anapoteza uzito. Na ni nani anayepinga mabadiliko zaidi? Nani anakuja na hila milioni moja ili kukidhi hamu yake? "Unaweza kula chochote na kadri unavyotaka, lakini hadi sita jioni.". Au: "Oh, sawa, leo nitakula kipande kidogo cha keki hii, na kesho hakika nitakula." Au: "Ndio, nina kimetaboliki polepole, lakini kwa kweli sili chakula cha kutosha.". Je, unakumbuka mfano kuhusu ndoo ya kamba?

Tabia zetu, imani, maarifa hushikamana na kutuzuia kuendeleza na kuboresha. Matokeo yake, tunaendelea kuweka alama wakati na kubaki na uzito wetu wa ziada au pakiti ya sigara kwa siku.

Ingawa mabadiliko ya kibinafsi sio lengo la kitabu hiki, nadharia nyingi zilizotengenezwa kwa mashirika pia zinatumika kwa kujiboresha. Kwa kuongeza, uchambuzi wa matatizo ya kujiendeleza hutoa sana ufahamu mzuri utata wa mada hii. Nimeona mifano ya kutosha katika maisha yangu wakati Mkurugenzi Mtendaji alikuwa mwanzilishi mkuu wa mageuzi na dereva wa mageuzi, na yeye, wakati huo huo, alitenda kama mpinzani mkuu wa mipango yake mwenyewe. Kwa hivyo, ili kusimamia mageuzi kwa mafanikio, unahitaji kujua na kuelewa jinsi ya kushinda vizuizi kama vile kujiendeleza kwa kiongozi wa kampuni. Baadaye tutazungumza juu ya nani anayepaswa kuwa dereva wa mabadiliko, na itakuwa wazi kwa nini mada hii ni muhimu sana katika muktadha wa maendeleo ya shirika.

Kutoka kwa kitabu Psychodiagnostics mwandishi Luchinin Alexey Sergeevich

44. Hojaji za Utu wa Eysenck Hojaji za Utu wa Eysenck ni mfululizo wa dodoso za utu. Iliyoundwa kwa ajili ya utambuzi wa neuroticism, extraversion - introversion na psychoticism. Imeandaliwa na G. Eysenck na wenzake. Hojaji za utu wa Eysenck ni utekelezaji

Kutoka kwa kitabu Psychology of Stress and Correction Methods mwandishi Shcherbatykh Yuri Viktorovich

3.2.3. Tabia za kibinafsi Tabia ya kibinadamu na sifa za utu Watu wanaokabiliwa na hasira, uadui, wasiwasi, hasira huathirika zaidi na dhiki, wakati watu wazi, wenye urafiki na hisia za ucheshi, kinyume chake, ni sugu zaidi kwa vicissitudes ya hatima.

Kutoka kwa kitabu Psychology of Help [Altruism, egoism, empathy] mwandishi Ilyin Evgeniy Pavlovich

4.8. Ubinafsi na sifa za kibinafsi A. A. Moiseeva (2007) alifichua kuwa watu wenye upendeleo wa hali ya juu pia wana sifa fulani za kibinafsi. Msingi wa kihisia wa kujitolea ni mwelekeo wa huruma, huruma na uelewa wa watu wengine. Mwenye kujitolea

Kutoka kwa kitabu The Mystery of Death. Insha juu ya thanatolojia ya kisaikolojia mwandishi Nalchadzhyan Albert Agabekovich

§ 9. Mabadiliko ya kibinafsi ya watu ambao wameenda awamu ya kliniki kufa Msomaji atakumbuka kwamba nilianza uwasilishaji wangu wa matokeo ya utafiti wa R. Moody kwa hadithi kuhusu jinsi alivyokutana na mtu mkarimu na mkarimu na kujua kwamba aliteseka mara mbili.

Kutoka kwa kitabu Kamilisha mafunzo juu ya kukuza kujiamini mwandishi Rubshtein Nina Valentinovna

Mipaka ya kibinafsi Kila mtu ana eneo lake la kibinafsi. Katika ngazi ya kimwili, eneo hili linawakilisha mwili wako na nafasi ya kibinafsi ya maisha - chumba, kitanda, kwa kiwango cha chini. Pamoja na mali ya kibinafsi, karatasi, mawasiliano, mazungumzo ya simu na yaliyomo

Kutoka kwa kitabu Motivation and Personality mwandishi Maslow Abraham Harold

Syndromes ya utu na tabia Hata bila kufanya uchambuzi maalum, inaweza kusemwa kuwa uhusiano kati ya syndromes na tabia inayozingatiwa ni kama ifuatavyo. Kila kitendo cha kitabia, kama sheria, ni kujidhihirisha kwa utu kwa ujumla. Hii

Kutoka kwa kitabu How to Treat Yourself and People [Toleo lingine] mwandishi Kozlov Nikolay Ivanovich

Adui Asiyeonekana - Migogoro ya Kibinafsi Baadhi ya wanawake walio hai, wanaowajibika na wenye matumaini wanaamini kwamba "wake wabaya tu ndio wana familia mbaya," na wanaamini kwamba ikiwa yeye ni mke mzuri kila wakati, shida zisizotarajiwa hazitamngojea. Kwa bahati mbaya hii

Kutoka kwa kitabu Psychotherapy of Family and Sexual Disharmonies mwandishi Kratochvil Stanislav

mwandishi Shcherbatykh Yuri Viktorovich

Tabia za kibinafsi Hali ya joto ni farasi mzuri, lakini mpanda farasi mbaya I. Hofmiller Mara nyingi, wakati wa kulalamika kuhusu matatizo ya familia kwa marafiki, wanawake au wanaume husema: "Hasira zetu hazifanani, kwa hiyo matatizo." Neno hili linahitaji ufafanuzi, tangu kawaida kila siku na

mwandishi

4.2.5. Athari za hali na za kibinafsi Wanasaikolojia wa kijeshi wamegundua athari za hali na za kibinafsi ambazo huamua kuachwa bila ruhusa kwa kitengo na wanajeshi (Litvintsev S.V., 1990; Medvedev N.P., 1992): - athari za kuacha hali hiyo (kujilinda kwa msukumo kawaida) -

Kutoka kwa kitabu Psychiatry of Wars and Disasters [ Mafunzo] mwandishi Shamrey Vladislav Kazimirovich

6.4.1. Vikundi vya maveterani wa vita na mabadiliko yao ya kibinafsi Mabadiliko ya kibinafsi ya wapiganaji baada ya vita huchukua jukumu kubwa katika mchakato wa kukabiliana na hali ya maisha ya amani. Utafiti wa muda mrefu wa J. F. Borus (1970-1980) uliruhusu mwandishi kutambua aina tatu za athari:

Kutoka kwa kitabu Badilisha mawazo yako - maisha yako yatabadilika. 12 kanuni rahisi na Casey Karen

Sura ya 13. Mbinu za Kubadilisha Maisha Yako Inayofaa Kupitia Kubadilisha Mtazamo Wako Kama unavyoelewa tayari, mawazo yote yaliyopendekezwa katika kitabu hiki ni rahisi na yanaeleweka. Wengi wao, uwezekano mkubwa, walikuwa wanakufahamu hapo awali, lakini, labda, kama ilivyo katika kesi yangu, haitaumiza kufikiria juu yao zaidi.

Kutoka kwa kitabu Psychology of Love and Sex [Saikolojia Maarufu] mwandishi Shcherbatykh Yuri Viktorovich

Tabia za kibinafsi Hali ya joto ni farasi mzuri, lakini mpanda farasi mbaya I. Hofmiller Mara nyingi, wakati wa kulalamika kuhusu matatizo ya familia kwa marafiki, wanawake au wanaume husema: "Hasira zetu hazifanani, kwa hiyo matatizo." Neno hili linahitaji ufafanuzi, tangu kawaida kila siku na

Kutoka kwa kitabu Mtoto wa kuasili. Njia ya maisha, msaada na msaada mwandishi Panyusheva Tatyana

Kutoka kwa kitabu Why Children Lie? [Uwongo uko wapi na njozi iko wapi] mwandishi Orlova Ekaterina Markovna

Kutoka kwa kitabu Fanya Ubongo Wako Ufanye Kazi. Jinsi ya Kuongeza Ufanisi Wako na Brann Amy

Masuala ya Kibinafsi Mikutano inaweza kuwa changamoto. Watu wengi hukusanyika kwenye chumba cha mkutano. Kila mtu ana masilahi yake (wakati mwingine hata bila fahamu), tabia yake mwenyewe na vichungi vyake ambavyo habari zinazoingia hupepetwa.

Inapakia...Inapakia...