2002
Shirika la TRIZ "Kupanda",
Urusi, MO, 140185,
Zhukovsky, Sanduku la Posta 272
barua pepe: Anwani hii Barua pepe imelindwa kutoka kwa roboti taka. Lazima uwe na JavaScript ili kuiona.
Nyenzo za mkutano wa kisayansi na vitendo wa kikanda wa Vth "Maendeleo ubunifu watoto wanaotumia vipengele vya TRIZ" Juni 24-26, 2002,
Chelyabinsk.
Umuhimu.
Mienendo ya mabadiliko katika maeneo mbalimbali shughuli ya maisha ya binadamu. Hali za kijiografia, kiuchumi, kijamii na zingine zinabadilika haraka. Kuna michakato ya mabadiliko hai ya alama za umma na maadili ya maisha. Kwa kawaida, mabadiliko haya hayaendi mfumo wa elimu, ambao leo unapata matatizo makubwa katika kutekeleza majukumu yaliyokabidhiwa. kazi ya kijamii. Ni nini sababu za shida katika mfumo wa elimu? Iko wapi njia ya kutoka katika hali hii? Je, ni njia gani inayoleta matumaini kwa maendeleo ya mfumo wa elimu? Majibu ya maswali haya yanapendekezwa kuzingatiwa katika nyenzo hii.
Tatizo kuu la elimu ya kisasa.
Tofauti kubwa kati ya mapendekezo huduma ya elimu na mahitaji ya jamii ni sifa mojawapo hali ya sasa mifumo ya elimu.
Mfumo huo una ugumu wa kuhakikisha ufanisi wa elimu, ambao ni muhimu kwa jamii. Matokeo ya kutolingana huku ni kwamba mfumo wa elimu una matatizo mengi yanayotokana na kila mmoja wao, kwa mfano:
- kutokuwa na umuhimu wa elimu inayopendekezwa;
- ukosefu wa motisha ya wanafunzi kwa elimu;
- kushuka kwa nidhamu;
- kushuka kwa kiwango na ubora wa elimu;
- kushuka kwa viwango vya mfumo wa elimu;
- kupunguzwa kwa utoaji wa rasilimali kwa mfumo wa elimu: kifedha, nyenzo, kibinadamu, usimamizi, habari, nk.
Kwa hivyo, moja ya shida kuu mfumo wa kisasa elimu ni tofauti kati ya elimu inayotolewa na elimu inayotakiwa na jamii.
Uchambuzi wa tatizo.
Ili kupata suluhisho la tatizo la kutofautiana kati ya elimu iliyopendekezwa na inayotakiwa, hebu jaribu kuelewa tatizo hili.
Kwa kuanzia, hebu tutoe ufafanuzi wa dhana ya "elimu" kama ilivyoandikwa katika Sheria. Shirikisho la Urusi"Juu ya Elimu" (1996), ambayo tutaitegemea zaidi.
"Chini elimu Sheria hii inarejelea mchakato wa makusudi elimu Na mafunzo kwa masilahi ya mtu, jamii, serikali, ikiambatana na taarifa ya kufaulu kwa raia (mwanafunzi) wa viwango vya elimu (sifa za elimu) iliyoanzishwa na serikali."
Kutoka kwa ufafanuzi inafuata hiyo elimu ni mchanganyiko wa vipengele viwili: elimu Na mafunzo. Kisha fomula za mchakato na matokeo ya elimu zinaweza kuwasilishwa kwa fomu ifuatayo:
Njia ya mchakato wa elimu:
Elimu = malezi + mafunzo
Fomula ya matokeo ya elimu:
Mwenye elimu = mwenye elimu + mwenye uwezo
Elimu ni sifa muhimu ya jamii yoyote. Matokeo ya msimamo wa mtu na yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka inategemea malezi yake. Matokeo ya kutatua matatizo yanayomkabili inategemea uwezo wa mtu. Elimu (tabia njema na uwezo) wa kila mwanajamii kwa jumla huamua kiwango cha elimu ya jamii, na ubora huu ndio msingi wa elimu ya sasa na maisha ya baadaye jamii.
Kazi mpya ni sharti la maendeleo ya jamii.
Moja ya masharti ya maendeleo ya jamii ni suluhisho la mafanikio la shida mpya, ambazo hazikujulikana hapo awali. Wacha tugawanye kazi muhimu ambazo zinaweza kukuza jamii katika aina mbili: za nje na za ndani. Kazi za nje za maendeleo ya jamii ni pamoja na shida zinazoletwa kutoka nje ( majanga ya asili, uvamizi wa kijeshi, vikwazo vya kiuchumi, nk). Kazi za ndani za maendeleo ya jamii ni pamoja na shida ambazo zimetokea ndani na zinahusishwa na mabadiliko ya hali na / au malengo. Wakati wa kutatua matatizo mapya katika jamii, mifumo inayojulikana ni ya kisasa au mpya hutokea, kwa mfano, mfumo wa elimu wa kisasa uliundwa.
Kazi kuu na kazi za mfumo wa elimu.
Wacha tuzingatie masharti ya kuibuka kwa mfumo wa elimu. Msingi wa kudumisha na kuboresha hali ya maisha ya jamii ni wanachama wake walioelimika.
Elimu katika siku za nyuma ilitokana na mchakato wa kunakili shughuli: kizazi kipya kiliona na kurudia kile ambacho watu wazima walifanya. Hapo awali, kasi ya maendeleo ya jamii na kasi ya elimu kupitia kunakili ziliratibiwa, kwa hivyo kizazi kipya kilikuwa na wakati wa kupata ujuzi wa kielimu unaolingana na kiwango cha maendeleo ya jamii.
Baada ya muda, kasi ya maendeleo ya jamii ilipoongezeka, idadi kubwa ya watu wenye elimu inayolingana na yale yaliyopatikana ilihitajika. kiwango cha kijamii. Hata hivyo, elimu kwa kuzingatia mbinu ya shughuli za kunakili haikuwa na muda tena wa kuipatia jamii idadi inayotakiwa ya watu walioelimika wa kiwango kinachotakiwa. Mkanganyiko umetokea katika jamii kati ya hitaji la jamii kudumisha na kuboresha kiwango cha maisha kilichofikiwa na ukosefu wa watu walioelimika wanaoweza kukidhi hitaji hili. Suluhisho la utata huu ni uundaji wa kisasa mifumo ya elimu na kazi maalum.
Kazi kuu za mfumo wa elimu:kudumisha na kuboresha hali ya maisha ya jamii kupitia elimu (malezi na mafunzo) ya wanachama wake.
Kazi ya uendeshaji wa mfumo wa elimu:
kuandaa wanajamii walioelimika (wenye tabia njema na uwezo) katika ngazi ifaayo ya maendeleo.
Katika hatua ya awali ya malezi yake, mfumo wa elimu ulifanikiwa kukabiliana na kazi iliyopewa. Ili kufanya hivyo, ilitosha kwake kutimiza kazi yake ya kazi: kuandaa wasomi wa jamii katika kiwango kinachofaa. Kazi kuu ya mfumo wa elimu ni kudumisha na kuboresha hali ya maisha ya jamii, na ilifanyika moja kwa moja kwa sababu elimu inayotolewa ilikuwa muhimu kwa wanajamii. Elimu waliyoipata ilikuwa ya mahitaji na kukaribishwa na jamii.
Mambo ya kutolingana.
Katika kipindi kilichofuata, kasi ya maendeleo ya jamii ilikuwa kwamba mfumo wa elimu uliweza kubadilisha yaliyomo katika elimu na kukidhi mahitaji mapya ya jamii kwa elimu ya washiriki wake. Baada ya muda, chini ya ushawishi mambo mbalimbali Kwa mara nyingine tena, tofauti iliibuka kati ya kasi ya maendeleo ya jamii na kasi ya maendeleo ya mfumo wa elimu. Sababu muhimu zaidi zilizosababisha kutolingana kati ya jamii na mfumo wa elimu ni pamoja na mbili:
- sababu kwa upande wa jamii ni vifaa vya kiufundi vinavyobadilika kila wakati vya jamii, ambayo inafanya uwezekano wa kuongeza kasi ya maendeleo yake,
- sababu kwa upande wa mfumo wa elimu - huu ni mfano wa elimu ambao haujabadilika kwa muda mrefu na sasa umepitwa na wakati, ambao umeacha kukabiliana na mahitaji mapya ya jamii.
ZUN-mfano wa elimu na maendeleo ya jamii.
Mfumo wa elimu wa jadi kawaida huwakilishwa na modeli ifuatayo:
Maarifa -> Uwezo -> Ujuzi (“ZUN”).
Mfano wa elimu wa ZUN ni tuli na wa mstari, kwa sababu inategemea sana maarifa yaliyokusanywa yanayopatikana katika arsenal yake ya kielimu. Kujazwa tena kwa safu ya elimu ya mfumo wa elimu imedhamiriwa kihistoria na mfumo mkuu - jamii iliyounda mfumo wa elimu. Teknolojia hii ya kutoa mfumo wa elimu na maarifa muhimu ilihesabiwa haki kwa kiwango kidogo cha maendeleo ya jamii, inayohitaji tu kuzaliana kwa elimu ya washiriki wake. Rasilimali ya elimu iliyowekezwa na jamii katika mfumo wa elimu ilitosha kuhakikisha utendakazi wa jamii. Hivi sasa, kasi ya maendeleo ya jamii, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, imeongezeka sana.
Ikiwa unatazama kwa karibu teknolojia ya ZUN, utapata kwamba mfano wa elimu "ZUN" ni utaratibu wa kuhakikisha kazi, lakini sio kazi kuu ya mfumo wa elimu, i.e. Mfumo wa elimu unalenga tu kutoa mafunzo kwa wanajamii katika kiwango fulani, lakini haujiwekei jukumu la jumla la kudumisha na kuboresha hali ya maisha ya jamii.
Mfumo wa elimu wa kitamaduni, unaofanya kazi kulingana na mtindo wa elimu wa "ZUN", kwa kawaida huripoti kwa jamii tu na ZUN za watu wake walioelimika (waliosoma na waliofunzwa) wa jamii iliyopewa na jamii (serikali). Kama mafanikio yake, mfumo wa elimu huonyesha kwa jamii matokeo ya matumizi ya mtu binafsi ya kutumia maarifa yaliyotolewa. Hali ni sawa na ile ya mlenga shabaha anayeripoti kwa washiriki wa timu ya pande zote na idadi ya risasi zilizopigwa na, mara kwa mara, matokeo ya kugonga shabaha. Hali ambayo mfumo wa elimu hufanya tu kazi yake ya kiutendaji huonyeshwa polepole katika mfumo wa shida za jamii, na kisha huongeza shida kubwa zaidi katika mfumo wa elimu yenyewe. Swali linatokea: "Ni aina gani ya maarifa inapaswa kuunda msingi wa mfumo wa elimu?"
Aina za ZUN na ushawishi wao katika maendeleo ya jamii.
Tunapozungumza juu ya maendeleo, tunazungumza juu ya mabadiliko ya ubora
chochote kwa wakati. Katika suala hili, wakati wa kujifunza tatizo la maendeleo ya mfumo wa elimu, ni lazima kuzingatia sifa za wakati wa taasisi za elimu na athari zake katika maendeleo ya jamii. Kama sifa za wakati tutatumia: "zamani", "sasa", "baadaye".
ZUN za zamani. Iwapo mfumo wa elimu unatoa elimu kwa kuzingatia tu ujuzi wa hatua ya awali ya maendeleo ya jamii, basi hali kama hiyo itapelekea jamii kusimama taratibu na hata kurudi nyuma.
kwa kiwango cha maendeleo kilichopitishwa hapo awali. Hata hivyo, wanajamii, na kisha jamii yenyewe, wakihisi tofauti kati ya elimu inayotolewa na ile inayohitajika katika hali mpya, wataacha taratibu mfumo wa elimu unaotoa elimu ya kizamani. Hali hii imejaa matatizo makubwa kwa mfumo wa elimu. Matatizo haya tayari yametajwa hapo juu. Mchakato ambao mfumo wa elimu unaipatia jamii elimu ya kizamani utaitwa "Mchakato wa elimu ya nyuma".
ZUN za sasa. Ikiwa mfumo wa elimu unatoa kiwango cha kisasa cha elimu, kwa msingi wa ZUN za hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii, basi kwa kasi ya maendeleo ya jamii, "ZUNs".
ya sasa" itahamia haraka katika kitengo cha "ZUN za zamani." Jamii inayoendelea kikamilifu itahitaji elimu mpya kesho, ambayo inapaswa kuzingatia mafanikio yajayo ya jamii. Hata kama mfumo wa elimu unakwenda kwa kasi ya maendeleo ya kijamii, basi utaratibu uliopo mfano wa elimu "ZUN" bado utafanya kazi kwa kuchelewa, kwa sababu kwa uzinduzi na uendeshaji wake, sasisho la arsenal ya elimu inahitajika, na inasasishwa na jamii (serikali) na hii inachukua muda. Hali hiyo inawakumbusha squirrel inayoendesha gurudumu: kuna harakati ya squirrel, lakini hakuna harakati ya kutafsiri ya gurudumu. Mchakato ambao mfumo wa elimu hutoa elimu ya kisasa kwa jamii utaitwa "mchakato wa kuunda satelaiti".
ZUN za siku zijazo. Ikiwa mfumo wa elimu unatoa mahitaji ya elimu ya baadaye ya jamii, i.e. ZUN za hatua inayofuata ya maendeleo ya jamii, basi jamii itapata fursa ya kuweka na kutatua shida kwa mafanikio
kesho yake. Kwa hali hii, mfano wa elimu "ZUN" huacha kufanya kazi, kwa sababu ZUN za siku zijazo hazijulikani ndani yake. Mkanganyiko hutokea: tunahitaji ujuzi wa siku zijazo (maarifa mapya na ujuzi), lakini kwa hakika kuna ujuzi tu wa sasa (maarifa na ujuzi unaojulikana).
Tunahitaji kielelezo kingine kipya cha elimu ambacho kinaweza kusuluhisha mkanganyiko huu kwa mafanikio. Utaratibu ambao mfumo wa elimu unatoa elimu ya baadaye kwa jamii utaitwa "Mchakato wa elimu ya juu".
Nini kinapaswa kuwa mtindo mpya wa elimu, wenye uwezo wa kuwa na ujuzi mpya, ambao bado haujulikani?
ZUN + PTD - mfano wa elimu ya kuahidi.
Mfano wa elimu tuli na wa mstari "ZUN", ambao hausuluhishi shida yake katika hali mpya zinazobadilika za jamii, kwa mujibu wa sheria za maendeleo ya mifumo, lazima iwe sawa na hali hizi na pia kuwa na nguvu. Kwa kufanya hivyo, mchakato wa kuzalisha ujuzi mpya lazima uingizwe katika teknolojia ya elimu. Kama unavyojua, maarifa mapya yanaonekana kama matokeo ya shughuli za utambuzi na ubunifu. Katika mchakato wa shughuli za utambuzi, maarifa mapya hupatikana; katika mchakato wa shughuli za ubunifu, maarifa mapya huundwa. Shughuli zote mbili hujengwa juu ya maarifa yaliyopo. Hii inasababisha mtindo mpya wa elimu.
ZUN + PTD => nZUN
ambapo ZUN inajulikana maarifa, ujuzi, uwezo,
P - shughuli ya utambuzi, T - shughuli ya ubunifu, D - shughuli; nZUN - maarifa mapya, ujuzi, uwezo.
Kama matokeo ya shughuli za utambuzi na ubunifu, maarifa mapya yanaonekana, ambayo ni msingi wa ujuzi mpya na uwezo. Mtindo mpya wa elimu "ZUN+PTD", ikilinganishwa na mtindo wa "ZUN", una sifa mpya za ubora: nguvu na
mzunguko (ZUN ina tuli na mstari). Sifa mpya zenye ubora huturuhusu kuzingatia mfumo wa elimu kama mfumo unaojiendeleza.
Mfano wa elimu "ZUN + PTD" ni mfano wa elimu ya kuahidi, kwa sababu inaupa mfumo wa elimu fursa za kuahidi: mfumo wa elimu mwenyewe huunda rasilimali ya kielimu muhimu kwa jamii, mwenyewe inaathiri kikamilifu uhifadhi na uboreshaji wa viwango vya maisha vya jamii.
Kwa hivyo, mfano wa elimu ya kuahidi huruhusu mfumo wa elimu kutimiza kazi yake kuu: kudumisha na kuboresha hali ya maisha ya jamii kupitia mchakato wa elimu ya juu(elimu na mafunzo) ya wanachama wake.
Hitimisho.
Enzi ya elimu ya juu bado haijafika, lakini tayari kuna dalili za kuibuka kwake. Mfano wa elimu ya kuahidi "ZUN+PTD" hatua kwa hatua huanza kujazwa na taratibu maalum za elimu. Katika kuendelea taasisi za elimu mifumo ya elimu inakuza, kupima na kuanzisha teknolojia mpya za elimu, ambazo zinatokana na shughuli za utambuzi na ubunifu za washiriki wote katika elimu.
Elimu ya TRIZ- moja ya teknolojia za elimu zinazotumia mfano wa elimu ya kuahidi.
Fasihi
- Udhibiti wa ubora. Miongozo ya mafunzo. / Kiwango cha kimataifa ISO 10015:1999.
- Kupaa kwa ufundishaji: Mkusanyiko wa makala juu ya "Ufundishaji wa Uratibu". - Zhukovsky, 1998. - 35 p.
- Kamusi ya kisasa ya maneno ya kigeni - M.: Rus. lang., 1992.-740 p.
Sheria ya Shirikisho la Urusi "Juu ya Elimu" - ya Januari 5, 1996
Uwezo - matumizi ya maarifa, ujuzi na sifa katika shughuli
Leo, kwa mfumo wa elimu, "kiwango kinachofaa cha maendeleo" imedhamiriwa na serikali.
Satelaiti [< лат. satelles (satellites) телохранитель; спутник; сообщник] - 2) зависимое, подчиненное лицо, исполнитель чужой воли, приспешник .
Maarifa ni vipengele vya habari vinavyounganishwa na kila mmoja na na ulimwengu wa nje.
Sifa za maarifa: muundo, tafsiri, mshikamano, shughuli.
Muundo ni uwepo wa miunganisho inayoonyesha kiwango cha ufahamu na utambuzi wa mifumo na kanuni za kimsingi zinazofanya kazi katika eneo fulani la somo.
Ufafanuzi wa maarifa (kutafsiri maana ya kufasiri, kufafanua) huamuliwa na yaliyomo, au semantiki, ya maarifa na njia za matumizi yake.
Mshikamano wa maarifa ni uwepo wa uhusiano wa hali kati ya mambo ya maarifa. Vipengele hivi vinaweza kuunganishwa katika vizuizi tofauti, kwa mfano, kimaudhui, kimantiki, kiutendaji.
Shughuli ya maarifa ni uwezo wa kutoa maarifa mapya na huamuliwa na motisha ya mtu kuwa hai kiakili.
Pamoja na maarifa, kuna dhana ya data. Ingawa mstari wazi kati ya data na maarifa hauwezi kuchorwa kila wakati, hata hivyo kuna tofauti za kimsingi kati yao.
Data ni kipengele cha ujuzi, i.e. ukweli pekee, ambao uhusiano wao na ulimwengu wa nje na kati yao wenyewe haujawekwa ndani yao wenyewe.
Kuna tofauti kati ya maarifa ya kutangaza - taarifa juu ya vitu vya eneo la somo, mali zao na uhusiano kati yao, na maarifa ya kiutaratibu - zinaelezea sheria za kubadilisha vitu vya eneo la somo. Hizi zinaweza kuwa mapishi, algorithms, mbinu, maagizo, mikakati ya kufanya maamuzi. Tofauti kati yao ni kwamba ujuzi wa kutangaza ni sheria za mawasiliano, wakati ujuzi wa utaratibu ni sheria za mabadiliko.
· kuhifadhiwa (kukumbukwa);
· kuzalishwa;
· huangaliwa;
· kusasishwa, ikijumuisha kurekebishwa;
· hubadilishwa;
· kufasiriwa.
Ustadi unaeleweka kama njia ya kufanya kitendo kinachosimamiwa na mtu, kinachotolewa na kikundi fulani cha maarifa. Ustadi unaonyeshwa katika uwezo wa kutumia maarifa kwa uangalifu katika mazoezi.
Ujuzi ni vipengele vya otomatiki vya hatua ya ufahamu ya mtu ambayo hutengenezwa katika mchakato wa utekelezaji wake. Ujuzi hujitokeza kama kitendo cha kiotomatiki kwa uangalifu na kisha hufanya kazi kama njia ya kiotomatiki ya kukitekeleza. Nini kitendo hiki imekuwa ujuzi, ina maana kwamba mtu binafsi, kutokana na zoezi hilo, amepata uwezo wa kufanya operesheni hii bila kufanya utekelezaji wake lengo lake la ufahamu.
Nguvu ya uigaji wa maarifa ni moja wapo ya malengo ya mafunzo. Matokeo ya unyambulishaji thabiti ni uundaji wa miundo thabiti ya maarifa inayoakisi uhalisia wa lengo, wakati wanafunzi wanaweza kusasisha na kutumia maarifa waliyopata. Walakini, katika mazoezi lengo hili halifikiwi kila wakati. Kila mtu anajua kauli mbiu ya mwanafunzi: "Faulu (mtihani) na usahau kama ndoto mbaya."
Lakini ikiwa ujuzi umesahauliwa, basi kwa nini upoteze wakati (na pesa) katika kujifunza?
Madhumuni ya mafunzo ni ujuzi wa kitaaluma na ujuzi.
Utafiti wa wanasaikolojia umeonyesha kuwa ujuzi uliopatikana unabaki milele, na ujuzi hudumu kwa miaka, na ujuzi wa kinadharia (kutangaza) husahau haraka. Hata hivyo, mara nyingi, nguvu ya kupata ujuzi ni lengo la hatua za kati za kujifunza.
Uelewa wa kisasa wa mifumo ya shughuli za kielimu inayoongoza kwa uhamasishaji mkubwa wa maarifa huturuhusu kuunda idadi ya mapendekezo.
Katika kujifunza kisasa, kufikiri kunatawala kumbukumbu. Wanafunzi wanapaswa kuokoa nishati yao, wasiipoteze kwa kukariri ujuzi wa thamani ya chini, na kuepuka kujaza kumbukumbu zao kwa madhara ya kufikiri.
Zuia ujumuishaji katika kumbukumbu ya kile ambacho kilitambuliwa vibaya au kile ambacho mwanafunzi hakuelewa. Mwanafunzi lazima akariri yale ambayo amejifunza kwa uangalifu na kueleweka vizuri.
Nyenzo zinazohitaji kukariri zinapaswa kuwa katika safu fupi: kile tunachopaswa kubeba kwenye kumbukumbu yetu haipaswi kuwa na vipimo vikubwa. Kutoka kwa safu za kukariri, tenga kila kitu ambacho mwanafunzi mwenyewe anaweza kuongeza kwa urahisi.
Kumbuka kwamba kusahau yale uliyojifunza hutokea sana mara baada ya kujifunza, hivyo wakati na mzunguko wa kurudia lazima iwe sawa na sheria za kisaikolojia za kusahau. Kiasi kikubwa zaidi marudio yanahitajika mara baada ya wanafunzi kufahamiana na nyenzo mpya, i.e., wakati wa upotezaji mkubwa wa habari, baada ya hapo idadi hii ya marudio inapaswa kupungua polepole, lakini isitoweke kabisa. Inashauriwa kwa wanafunzi kutoweka wakati wa kuzaliana kwao wenyewe kwa nyenzo ili kuendana na wakati unaofuata mtazamo wa nyenzo, lakini kwanza kuiruhusu kupumzika kwa muda. Masomo ya majaribio zinaonyesha kuwa uzazi bora kwa sehemu kubwa hutokea si mara moja baada ya mtazamo wa kwanza wa nyenzo, lakini muda fulani (siku 2-3) baada yake.
Wakati wa kuimarisha kukariri kwa wanafunzi bila hiari, usipe kazi au maagizo ya moja kwa moja: ni bora kuwavutia wanafunzi, na mara kwa mara "kuchochea" maslahi yanayotokea.
Usianze kujifunza kitu kipya bila kwanza kuunda mbili sifa muhimu zaidi: maslahi na mtazamo chanya kuelekea hilo.
Fuata mantiki ya mipasho nyenzo za elimu. Maarifa na imani ambazo zimeunganishwa kimantiki humezwa kwa uthabiti zaidi kuliko habari iliyotawanyika.
Tegemea ukweli wa kisayansi: fomu muhimu kuimarisha maarifa ni marudio yao huru na wanafunzi.
Fuata mantiki ya kujifunza, kwa sababu nguvu ya ujuzi ambayo imeunganishwa kimantiki daima inazidi nguvu ya uigaji wa maarifa yaliyotawanyika, yaliyounganishwa vibaya. Toa fursa kwa wanafunzi kukagua nyenzo pande tofauti, kutoka pembe tofauti za maoni.
Kwa kuwa nguvu ya kukariri habari iliyopatikana kwa namna ya miundo ya kimantiki ni ya juu zaidi kuliko nguvu ya ujuzi pekee, ujuzi unaowasilishwa katika miundo muhimu ya kimantiki inapaswa kuunganishwa.
Katika mazoezi ya kufundisha, njia za unyambulishaji thabiti wa maarifa mara nyingi kurudia iliyowasilishwa nyenzo za kielimu. Hata hivyo, kutegemea hasa kukariri mitambo, bila ufahamu wa kina wa mifumo ya ndani na mlolongo wa kimantiki katika mfumo wa ujuzi uliopatikana, ni mojawapo ya sababu za urasimi katika ufundishaji. Kukariri na kuzaliana hutegemea sio tu juu ya uhusiano wa lengo la nyenzo, lakini pia juu ya mtazamo wa mtu binafsi juu yake (kwa mfano, maslahi ya mwanafunzi katika ujuzi). Hali muhimu assimilation kali ya maarifa ni shirika sahihi la marudio na ujumuishaji wa maarifa. Maarifa yanayopatikana kwa kujitegemea huchukuliwa kwa uthabiti zaidi wakati wa kufanya utafiti, utafutaji na kazi za ubunifu.
Utu kama ujanibishaji wa maana ngazi ya juu
Msomi wa RAO V.V. Davydov alianzisha neno hilo katika sayansi "ujumla wa maana" Inamaanisha picha ya kinadharia inayopatikana katika fahamu ya mwanadamu kupitia shughuli za kiakili ambazo huanzisha umoja wa mfumo wa dhana na uhusiano wao na kwa hivyo kuwakilisha. generalization ya generalizations. Ujumla wa kiwango hiki ni dhana ya utu.
Mtu-mtu anawakilisha (kwa masharti) jumla ya maudhui ya kimwili na kiakili. Psyche ya kibinadamu (katika dhana ya kimwili, bidhaa ya jambo lililopangwa sana), kwa upande wake, imegawanywa (sio kwa kasi) katika sehemu mbili: hisia na fahamu. Fahamu hutofautisha mwanadamu na mnyama, huonyesha Dunia katika ubongo wa mwanadamu. Ufahamu huunda msingi wa kile kinachoitwa utu.
Kuwepo katika mazingira fulani ya kijamii na nyenzo, kuingiliana na watu wanaomzunguka na maumbile, kushiriki katika uzalishaji wa kijamii, mtu hujidhihirisha kama mfumo mgumu wa kujitawala na anuwai kubwa ya sifa na mali. Mfumo huu ni utu.
Udhihirisho wa lengo la utu unaonyeshwa katika kila mwingiliano na ulimwengu wa nje. Subjectively, inajidhihirisha kuwa ufahamu wa mtu juu ya kuwepo kwa "I" wake katika ulimwengu na jamii ya aina yake (kujitambua).
Utu ni kiini cha kiakili, cha kiroho cha mtu, kinachoonekana katika mifumo mbali mbali ya sifa:
- seti ya mali muhimu ya kijamii ya binadamu;
- mfumo wa uhusiano na ulimwengu na ulimwengu, kwako mwenyewe na kwako mwenyewe; - mfumo wa shughuli zinazofanywa majukumu ya kijamii, seti ya vitendo vya tabia;
- ufahamu wa ulimwengu unaokuzunguka na wewe mwenyewe ndani yake;
- mfumo wa mahitaji;
- seti ya uwezo, uwezekano wa ubunifu; - seti ya athari kwa hali ya nje, nk.
Yote hii inaunda jumla ya maana "utu".
Muundo wa sifa za mtu binafsi
KATIKA Sifa za kibinafsi huchanganya vipengele vya urithi (kibiolojia) na vilivyopatikana wakati wa maisha (kijamii). Kulingana na uhusiano wao katika muundo wa utu, viwango vinne vya ngazi-viunzi vinajulikana, vikiwa na majina yafuatayo ya kawaida (kulingana na K.K. Platonov).
1) Kiwango cha hali ya joto inajumuisha sifa zinazoamuliwa zaidi na urithi; zinahusiana na sifa za mtu binafsi mfumo wa neva mtu (sifa za mahitaji na silika, jinsia, umri, utaifa na sifa zingine za utu).
2) Kiwango cha Kipengele michakato ya kiakili kuunda sifa zinazoonyesha hali ya mtu binafsi ya hisia, maoni, mawazo, tahadhari, kumbukumbu, kufikiri, hisia, mapenzi. Shughuli za kimantiki za kiakili (vyama, ulinganisho, uondoaji, introduktionsutbildning, kukata, nk), inayoitwa mbinu za hatua ya kiakili (MOA), huchukua jukumu kubwa katika mchakato wa kujifunza.
3) Kiwango cha uzoefu wa mtu binafsi. Hii ni pamoja na sifa kama vile ujuzi, ujuzi, tabia. Wanaangazia zile ambazo zinaundwa katika mchakato wa kusoma shule taaluma za kitaaluma- ZUNs, na zile zinazopatikana katika kazi, shughuli za vitendo - SDP ( nyanja ya shughuli za ufanisi za vitendo).
4) Kiwango cha mwelekeo wa utu inachanganya sifa za kijamii ambazo huamua mtazamo wa mtu kwa ulimwengu unaomzunguka, ikitumika kama mwongozo na udhibiti msingi wa kisaikolojia tabia yake: maslahi, maoni, imani, mitazamo ya kijamii, mwelekeo wa thamani, kanuni za maadili na maadili na mtazamo wa ulimwengu. Mwelekeo (pamoja na mahitaji na dhana ya kujitegemea) hufanya msingi wa utaratibu wa kujitegemea wa mtu binafsi (kwa kawaida - SUM).
Maoni ya maadili, maadili na uzuri na sifa za utu, pamoja na tata ya ZUN inayolingana, inawakilisha nyanja ya sifa za urembo na maadili (kawaida - SEN).
Viwango hivi vinaweza kuwakilishwa kama tabaka za kuzingatia, katikati ambayo kuna msingi wa sifa zilizoamuliwa kibaolojia, na ganda huundwa na "mwelekeo" - kiini cha kijamii cha mtu.
Walakini, katika muundo wa utu kuna idadi ya sifa ambazo zinaweza kujidhihirisha katika viwango vyote, kana kwamba "zinapenya" kwenye radii. Sifa hizi, au kwa usahihi zaidi, vikundi vya sifa: mahitaji, tabia, uwezo Na Dhana ya kujitegemea Haiba, pamoja na viwango, huunda "mfumo" fulani wa utu. Vikundi vyote vya sifa za utu vinaunganishwa kwa karibu, hali na mara nyingi hulipa fidia kwa kila mmoja, inayowakilisha mfumo mgumu wa kuunganisha.
Maarifa, uwezo, ujuzi (KUN)
Maarifa na uainishaji wake. Maarifa ni matokeo yaliyojaribiwa kwa mazoezi ya ujuzi wa ulimwengu unaotuzunguka, tafakari yake ya kweli katika ubongo wa mwanadamu. Ya kawaida zaidi uainishaji zifuatazo maarifa.
Na ujanibishaji wa kutafakari kuonyesha:
mtu binafsi maarifa (fahamu) - seti ya picha za hisia na kiakili na miunganisho yao ambayo hujitokeza wakati wa mwingiliano wa mtu na ukweli, wake. uzoefu wa kibinafsi mawasiliano, kazi, ujuzi wa ulimwengu;
umma maarifa ni bidhaa ya jumla, kupinga, ujamaa wa matokeo ya mtu binafsi michakato ya utambuzi, iliyoonyeshwa kwa lugha, sayansi, teknolojia, maadili ya nyenzo na kiroho iliyoundwa na vizazi vya watu, ustaarabu.
Mafunzo ni "tafsiri" ya ujuzi wa kujifunza kwa umma katika mtu binafsi.
Na fomu ya kutafakari ZUN wanajulikana:
- iconic, matusi maarifa yaliyosimbwa kwa njia ya ishara, lugha, maarifa ya kinadharia;
- ya mfano, iliyotolewa katika picha zinazotambuliwa na hisia;
- halisi, zilizopo katika vitu vya kazi, sanaa - matokeo ya shughuli;
- kiutaratibu - zile zilizomo katika shughuli za sasa za watu, ujuzi na uwezo wao, katika teknolojia, utaratibu wa kazi na mchakato wa ubunifu.
Uainishaji wa kina wa maarifa kwa mkoa Na somo la maarifa; sehemu zake kubwa zaidi: ubinadamu na sayansi halisi ya hisabati, falsafa, asili hai na isiyo hai, jamii, teknolojia, sanaa.
Na kiwango cha kisaikolojia wanajulikana: maarifa - utambuzi, - uzazi, - kuelewa, - maombi, - vitendo otomatiki, - mtazamo na maarifa - haja.
Na kiwango cha jumla: ukweli - matukio, dhana - maneno, uhusiano - ruwaza, hypotheses - nadharia, ujuzi wa mbinu, ujuzi wa tathmini.
Mfano wa ushirika wa maarifa ya mtu binafsi. Viungo vya hisia hupeleka ishara kwa ubongo, ambayo huwaweka katika mfumo wa athari za kumbukumbu - ukweli wa mtazamo, vizuizi vya msingi vya maarifa. Wakati huo huo, uhusiano kati ya ukweli - vyama - ni kumbukumbu katika ubongo (kwa contiguity katika muda na nafasi, kwa kufanana au upinzani, na sifa nyingine).
Ufahamu una uwezo wa kutambua vipengele vya msingi na vya upili katika ukweli na miunganisho hii, kuunda jumla (dhana), utambuzi wa miunganisho na mifumo iliyofichwa kutoka kwa mtazamo wa moja kwa moja, na kutatua shida zinazoletwa na hali ya nje.
Mfumo rahisi wa kisemantiki ni dhana. Kuna dhana ujuzi wa mali muhimu (mambo) ya vitu na matukio ya ulimwengu unaowazunguka, ujuzi wa uhusiano muhimu na mahusiano kati yao. Dhana sio kitu kinachozingatiwa, lakini kifupisho kinachoelezea maudhui ya ndani ya semantic ya vitu vya ujuzi.
Ujuzi na uwezo. Sehemu maalum ya uzoefu wa mwanadamu wa ulimwengu wote ni mchakato yenyewe, njia ya shughuli. Inaweza kuelezewa kwa sehemu tu na lugha. Inaweza kutolewa tena katika shughuli yenyewe, kwa hivyo milki yake ina sifa maalum za utu - ujuzi na uwezo. Ujuzi inafafanuliwa kuwa uwezo wa mtu binafsi kufanya shughuli iliyogawanywa kwa ufanisi kulingana na ujuzi uliopo katika hali zilizobadilika au mpya. Ustadi unaonyeshwa kimsingi na uwezo, kwa msaada wa maarifa, kuelewa habari inayopatikana, kuandaa mpango wa kufikia lengo, kudhibiti na kudhibiti mchakato wa shughuli. Ujuzi unajumuisha na unatumia ujuzi wote wa kibinafsi unaohusiana.
Ujuzi rahisi, pamoja na mazoezi ya kutosha, unaweza kuwa otomatiki, uhamishaji Vujuzi. Ujuzi- hii ni uwezo wa kufanya vitendo vyovyote moja kwa moja, bila udhibiti wa kipengele kwa kipengele. Ndiyo maana wakati mwingine inasemwa hivyo ujuzi ni ujuzi wa kiotomatiki.
Ustadi na uwezo ni sifa kwa viwango tofauti ujumla na zimeainishwa kwa misingi mbalimbali ya kimantiki. Kwa hivyo, kulingana na asili ya michakato ya kiakili iliyopo, wanatofautisha motor (motor), ya kimwili (hisia) na kiakili (kielimu).
ZUNs hufafanua kinachojulikana "kiasi" haiba, i.e. kiasi cha habari, taarifa zinazopatikana katika kumbukumbu, na ujuzi wa msingi kwa ajili ya uzazi wao. Ujuzi wa kiakili katika matumizi na mabadiliko ya ubunifu ya habari ni ya kikundi kingine cha sifa za utu - njia za vitendo vya kiakili.
Inapakia...