Mazoezi ya Esoteric ya kufunga. Saumu kavu ya maajabu ya uponyaji na mabadiliko Je, nguvu kuu hufungua wakati wa mfungo mkavu

Jana nilikuwa nafunga kavu kwa masaa 24. pamoja na michezo.
Mara ya mwisho nilifanya hivi wiki 2 zilizopita. chemchemi hii niliamua kuifanya
kila wiki 2-4, na haswa siku ya 11, 14 au 26 ya mwezi wa mwandamo -
hawa ndio wengi zaidi siku nzuri. haifai sana kufa na njaa kwenye awamu ya 1 na 3 ya mwezi.

nini kufunga kunipa mimi binafsi:
- mwonekano wazi wa vipaumbele na malengo ya maisha.
wakati mwili haupati lishe kwa wakati unaofaa, pamoja na au kupunguza,
kisha seli hujengwa upya kwa chakula kutoka kwa hifadhi ya ndani. hii sana
hesabu huanza na mwili huanza kujiandaa kwa kifo,
katika hali hiyo, sekondari na
- vipande vya programu zilizoondolewa hapo awali na maingizo yasiyo ya lazima kwenye Usajili yanafutwa.
- inclusions mgeni na neoplasms kushoto kwenda kupoteza.
kwa ajili ya mapambano ya chakula na - muhimu zaidi - maji. kila kitu mgeni - "kwa ukuta na utekelezaji papo hapo."
- kwenda kwa gharama ya indigestion ya tumbo. kitu ambacho hujilimbikiza katika miili ya watu kwa muda mrefu
na kikamilifu hutoka kwa namna ya kamasi na baridi. hii ni sababu kuu ya ARI- kumwaga kamasi.
Kila shughuli ina bidhaa za ziada..
na jinsi mfumo wako wa nguvu unavyotoka usambazaji wa umeme tofauti, madhara zaidi
na si chakula kikamilifu kilichowekwa ndani ya mwili kama uzito uliokufa.
- mwili wote umejaa mzigo na huanza kufanya kazi kwa ufanisi zaidi:
- ulaji wa chakula hupunguzwa kwa 20% wiki ya kwanza ya kufunga,
- maono inakuwa kali, ngozi inakuwa laini na elastic zaidi,
- kupumua na kiwango cha moyo hupungua, uvumilivu huongezeka.
- inaboresha conductivity ya msukumo wa ujasiri na urahisi kwa ishara za nje.
- mwili hupungua kilo kadhaa katika siku kadhaa. lakini ndivyo ilivyokuwa mwanzoni mwa saumu.

kwa mfano, nilipoteza kilo 6 katika siku 5 baada ya mfungo wa kwanza wa saa 48.
lakini sasa hivi mwili umezoea na hakuna uzito unaopungua.

kufunga kuna hasara moja:

- inasikitisha sana... sawa, kufa sio furaha kamwe).

hisia ya njaa hupotea saa 12-13 alasiri.

Je, ninatibu pneumonia?

wakati fulani mnamo 1998, nilikuwa nikisoma chuo kikuu, na nikaugua mwanzoni mwa Februari. kisha akapona, baada ya wiki 2 aliugua tena, basi alionekana kuwa mzima. na hapo usaha wenye damu ukaanza kunitoka puani. na joto la nyuzi 38. daktari wa ENT aliniambia, baada ya kuangalia usaha wangu na x-ray, kwamba nilikuwa na papo hapo ... (nimesahau jina) kwamba nilihitaji kwenda hospitali. Sikutaka, lakini ilikuwa ngumu kwenda darasani.

Nilikwenda katika hospitali ya chuo kikuu. Ijumaa ilikuwa biashara. Daktari alisema kwamba nilikuwa na nimonia na nilihitaji kwenda hospitalini. niliposema kuhusu usaha wangu na kuhusu pendekezo la daktari-lora kwenda hospitalini, daktari wa eneo hilo aliniambia kwa hakika niende hospitali.
"vinginevyo usaha unaweza kwenda kwenye ubongo. utatobolewa na bomba la sindano itasukuma usaha. Huko utatibiwa pneumonia. Ndiyo ndiyo. na penicelin itadungwa. hapana hapana. inahitaji kutobolewa kwa kozi kamili, siku 21."
Nilijua kwamba antibiotic hii inadungwa kila baada ya saa 4 au 6 na kuamka usiku. na inauma sana wakati huo huo kiti cha nyuma.

yote kwa yote, Sikuenda hospitali. na kuanza "KAVU" KUFUNGA. yaani, sikula chochote kwa masaa 48 na sikunywa chochote kwa masaa 36. (Haiwezekani kutokunywa kwa muda mrefu, ukumbi huanza). Kwa kawaida, bila dawa. Jumatatu asubuhi nilikuwa na 36.6 kwenye pua yangu safi na kavu. Nilikuja kwa daktari kuniomba nifunge likizo ya wagonjwa kwa siku ya Ijumaa na Jumatatu ili niende shule. "Usomo gani! Mbona haukwenda hospitali?.. vipi, hakukuwa na maeneo?! Twende hospitali sasa hivi." Kwa hivyo, nilienda darasani. na kila kitu kilikuwa sawa na mimi. :)

Kufunga ni utaratibu wenye nguvu zaidi na muhimu wakati mwili unapotakaswa moja kwa moja na uchafu, sumu, magonjwa, sumu na furaha nyingine. Soma na uangalie video kuhusu faida na matokeo ya matibabu na kufunga kavu ya matibabu kulingana na Shchennikov

Kufunga ni chombo chenye nguvu cha uponyaji. Lakini, kwa mlo usiofaa, ukosefu wa mazoezi, tabia mbaya, faida za kufunga zitakuwa na athari ya muda mfupi tu. Kufunga kunaweza kuleta manufaa ya muda mrefu tu ikiwa angalau kanuni za chini zinazingatiwa. maisha ya afya maisha.

Njaa inaweza kuleta faida kubwa wakati wa kubadilisha maisha na lishe, kukataa tabia mbaya. Kufunga husaidia mwili kujisafisha vitu vyenye madhara kusanyiko katika njia ya awali ya maisha na haraka kukabiliana na mabadiliko.

Kufunga kavu kunatoa athari kubwa ya uponyaji kuliko kufunga kamili (kwa maji), kwa sababu. tayari siku ya tatu ya njaa kabisa, asidi huanza, baada ya hapo hali ya afya ya mgonjwa inaboresha sana, na kubwa zaidi. athari ya uponyaji kwa mwili.

Faida za matibabu ya kufunga kavu

Wakati wa kufunga na maji, mgogoro hutokea tu baada ya siku 7-16. Njaa kavu hadi siku 3-4 haiongoi kwa upungufu mkubwa wa maji mwilini (mwili hutoa lita 1 ya maji ya asili kila siku, na kuvunjika kwa mafuta) na ni rahisi kuvumilia.

Kinyume na maoni yaliyothibitishwa kwamba kufunga kavu ni ngumu zaidi kuliko kufunga kwa mvua, kuna uhusiano wa kinyume. Hisia za kiu kwa wagonjwa hazifanyiki (isipokuwa kinywa kavu kidogo), hisia ya njaa na afya mbaya inayosababishwa na ketoacidosis imesimamishwa haraka zaidi.

Jaribio la kimatibabu lililofanywa katikati ya miaka ya 1990 huko Ivanovo chuo cha matibabu, ilionyesha kuwa kufunga kabisa kwa matibabu (bila chakula na maji) kuna matarajio makubwa katika suala la matibabu ya tumors na immunodeficiencies kali.

Kwa kufunga kavu, viwango vya juu vya vitu vyenye biolojia, homoni, seli zisizo na uwezo wa kinga na immunoglobulins katika maji ya mwili hupatikana, ambayo inatoa athari yenye nguvu ya immunostimulating.

Watoto wa mbwa hukausha matokeo ya kufunga na athari

Mbinu hii hutumiwa kulingana na dalili kali sana, wakati nguvu muhimu ya mgonjwa wa oncological imehifadhiwa vya kutosha, na ni kuhitajika kuitumia. hatua za awali magonjwa, kwa sababu pamoja na detoxifying mwili, ni muhimu kuwa na hifadhi kwa ajili ya kurejeshwa kwake.

Vinginevyo, dhiki nyingi kwa mwili - kufunga kunaweza kudhoofisha nishati iliyobaki ya mwili na kuharakisha mwisho wa kusikitisha, haswa baada ya chemotherapy, mionzi au uwepo wa magonjwa yanayoambatana!

Kufunga kavu huweka mwili katika hali ngumu zaidi kuliko kufunga kwa maji. michakato katika mwili ambayo kwa lengo la kuishi, na njaa kavu zaidi zaidi. Mwili lazima sio tu kurekebisha matumizi tofauti ya nishati na hifadhi, lakini pia kupinga maji mwilini.

Pia, kwa kufunga kavu, tunafanya kazi sio tu hofu ya kuishi bila chakula, lakini pia bila maji. Matokeo yake, tunapenya zaidi ndani ya ulimwengu wa ndani, tukikutana na hofu kubwa. Matokeo yake, mabadiliko ya ulimwengu wa ndani ni ya kina zaidi. Ikiwa unakataa chakula na maji, baada ya masaa 18-20 kuna mabadiliko yanayoonekana katika utungaji wa damu, hali ya utando wa mucous.

Seli zenye afya za mwili huanza kuchukua kutoka kwa dhaifu, wagonjwa na mgeni sio chakula tu, bali pia maji. Seli za wagonjwa, zenye ubora duni, kana kwamba, hukauka na kukataliwa. Kwa kuongeza, kwa kutokuwepo kwa kati ya maji, virusi mbalimbali, bakteria na hata minyoo huacha kuzidisha, na ikiwa kufunga kunaendelea kwa siku kadhaa, wao wenyewe huacha mwili au kufa. Ni tu sehemu ndogo taratibu zinazoendelea ndani yetu.

Wakati wa kufunga kavu, kamasi ambayo imekusanyika katika mwili wetu inaharibiwa, kwa mtiririko huo, inaacha kuwa. kati ya virutubisho kwa microorganisms tofauti za pathological. Uhai wa kila seli ya mwili huongezeka haraka sana na kwa kiasi kikubwa.

Mbali na njia za jadi za kutibu magonjwa mbalimbali, maarufu zaidi na zaidi ni njia mbadala. Watu wengi tayari wamesikia kuhusu faida za kufunga kwa tiba. Lakini pia kuna njia kali zaidi. Miongoni mwao, kufunga kavu kunazidi kuwa kawaida.

Kuibuka kwa mbinu

Moja ya kwanza watu mashuhuri ambaye alipata uzoefu na kuanza kuzungumza juu ya faida za kufunga ni Paul Bragg. Alikuza maisha ya afya na kujizuia kabisa na chakula - kufunga. Lakini hakuzungumza juu ya haja ya kukataa maji, badala yake, kinyume chake, alisema kuwa inahitajika. Kwa msaada wa kukataa rahisi kula, kwa maoni yake, unaweza kuondokana na magonjwa mengi.

Bila shaka, kati ya madaktari, nadharia zake hazikupata kuungwa mkono. Pia hukubaliani naye na wafuasi wengi wa mbinu nyingine mbadala za matibabu. Lakini licha ya hili, ana wafuasi wengi. Baadhi yao, kama Paul Bragg, walichapisha vitabu vya afya na kukuza njaa.

Miongoni mwao, kwa mfano, daktari Filonov S.I., maprofesa Nikolaev Yu.S., Kokosov A.N. Wote walifanya mazoezi ya kufunga na kusambaza habari kuhusu njia hii. Lakini Filonov alianza kukuza sio kufunga tu, bali pia kukataa kabisa maji.

Kanuni ya uendeshaji

Njia ya kufunga kavu inategemea ukweli kwamba mchakato wowote wa uchochezi katika mwili unahitaji maji kwa maendeleo yake. mahali pa shida huvimba. Mazingira yenye unyevunyevu huchangia tu ukweli kwamba wanaanza kuzidisha kikamilifu ndani yake. aina tofauti bakteria, minyoo au virusi. Upungufu wa maji, kinyume chake, husababisha kifo chao. Hii ndiyo kanuni ya msingi ambayo njia hii tiba.

Mwanzilishi wa njia hii ni S. I. Filonov. Kufunga kavu, kwa maoni yake, inachangia ukweli kwamba mafuta huvunjwa kwa kasi zaidi kuliko kwa kawaida kujiepusha na chakula tu wakati wa kudumisha regimen ya kunywa. Wakati huo huo, magonjwa yote yanaondolewa kwa kasi, kwa sababu microorganisms haziwezi kuwepo bila maji.

Aina za kufunga

Tiba kulingana na kukataa kabisa kwa maji imegawanywa katika aina mbili ndogo. Ya kwanza ya haya ni njia ngumu (jumla) ya kufunga kavu. Mbali na kukataa kabisa kwa maji, inahitajika kukataa taratibu zozote za maji. Kuoga, kusafisha meno, kuosha mikono na taratibu nyingine zinazohusiana na mawasiliano ya binadamu na maji ni marufuku.

Kwa kufunga kwa upole, hairuhusiwi tu kula chakula na kunywa maji. Wakati huo huo, taratibu za usafi hazizuiliwi. Unaweza kuogelea, kupiga mswaki meno yako (huwezi kumeza maji, unahitaji tu suuza kinywa chako), ushikilie kwenye mvua. Inasemekana kwamba wakati wa kufunga kwa mvua, sumu hutoka kwenye ngozi kwa kasi. Lakini wakati huo huo, na aina zote mbili za kujizuia kavu, enema yoyote ni marufuku.

Hatari Inayowezekana

Wakizungumza juu ya hatari za kufunga bila maji, madaktari wengi wanasema kuwa matokeo mabaya hayawezi kutengwa. Inaweza kutokea wakati mtu amepoteza hadi 25% ya uzito wa mwili. Pia wanadai kuwa ni vigumu kutosha kuokoa mtu ambaye alizingatia kanuni za kufunga kavu kwa siku 7 mfululizo. Matokeo yasiyoweza kurekebishwa kwa mwili hutokea baada ya siku 3.

Kuna muundo kulingana na ambayo, kwa upotezaji wa maji kwa kiasi cha 1 hadi 5% ya jumla ya misa ya mtu, shambulio kali la kiu hufuatwa, hali ya joto inaweza kuongezeka, na hisia ya kichefuchefu inaweza kuonekana. Upungufu wa maji mwilini kwa 6-10% unajumuisha upungufu wa kupumua, shida ya hotuba, udhaifu wa misuli. Ikiwa mwili hupoteza kutoka 11 hadi 20% ya maji, basi mwili huanza baridi, ulimi hupuka, hallucinations huonekana, kusikia na maono huharibika.

Mtazamo mbadala

Lakini mwanzilishi wa njia na wafuasi wake, ambao hufanya mazoezi ya kufunga kavu, hawakubaliani na maoni ya dawa rasmi. Wanasema kwamba mtu anaweza kwenda bila maji kwa siku 12-16, rekodi iliyorekodiwa ya kujizuia vile ni siku 18. Maoni haya yanatokana na ukweli kwamba mwili unabadilika kwa lishe ya asili. Wakati huo huo, protini huanza "kula". Mwili huwachukua kutoka kwa viungo hivyo ambavyo huona kuwa sio muhimu sana. Awali ya yote, tishu za uchungu zilizobadilishwa, edema, adhesions, tumors, plaques atherosclerotic huharibiwa. Katika dawa, mchakato huu unaitwa autolysis. Katika kesi hii, mwili, kama ilivyo, unafanya kazi yenyewe, hujiondoa kwa uhuru tishu zenye madhara. Unaweza kuanza mchakato huu tu wakati unajinyima chakula. Katika kufunga kwa classical, ambayo inaruhusiwa kunywa maji, autolysis pia iko. Lakini ikiwa sio chakula tu, lakini pia kioevu chochote huacha kuingia ndani ya mwili, inapita kwa kasi zaidi.

Athari ya kuzaliwa upya ya kufunga kavu, kulingana na wafuasi wa njia hii, hutokea mara 3-4 kwa kasi zaidi kuliko kwa kujizuia classical kutoka kwa chakula.

Athari ya matibabu

Wafuasi wa njia ya kufunga kavu hawana uchovu wa kuzungumza juu ya mali yake ya uponyaji. Kwa hivyo, wanasema kuwa njia hii ya matibabu ni ya lazima kutumia katika kesi zifuatazo:

concussion: matatizo yote hutokea kutokana na uvimbe wa tishu za ubongo, ndiyo sababu ni muhimu kuipunguza haraka iwezekanavyo;
homa;
matatizo na viungo vya ndani;
deforming arthrosis, rheumatoid arthritis, na magonjwa mengine yanayofanana;
cysts ya ovari inayoendelea.

Kutokuwepo kwa unyevu, matatizo yote yanapunguzwa. Kufunga vile kwa zaidi ya siku 11 mfululizo kunaongoza kwa ukweli kwamba njia ya kifungu cha michakato ya kisaikolojia inabadilika, kuzaliwa upya kwa tishu kumeamilishwa, tezi ya pineal huanza kufanya kazi kikamilifu (kinachojulikana kama ajabu Lakini wengi wanathamini matokeo tofauti kabisa. Saumu kavu Kama matokeo ya kujizuia, fahamu huanguka katika hali isiyojulikana hadi sasa. njia nzuri ujuzi wa kibinafsi, fursa ya kupima mwili wako na kujifunza kuhusu hifadhi zake zilizofichwa.

Wafuasi wa nadharia hiyo wanadai kwamba Yesu pia alilazimika kuvumilia mfungo mkavu alipokuwa akizunguka-zunguka jangwani kwa siku 40. Kulingana na wao, hii ndiyo iliyochangia ufufuo wake. Kama matokeo ya kujizuia, mwili wake ulijengwa upya na kuhamia katika hali ya photon.

mgogoro wa asidi

Lakini usifikiri kwamba ni rahisi kuzingatia kanuni za msingi za kufunga na kujiepusha na chakula na maji kwa siku kadhaa. Sio tu juu ya hitaji la kuvumilia hisia ya njaa, kiu au vipengele vya kisaikolojia kuacha kila kitu.

Kabla ya kuanza kufanya mazoezi ya kufunga kavu, unahitaji kuelewa kuwa shida ya ketoacidotic haiwezi kuepukika nayo. Hii ni kutokana na ukweli kwamba wala chakula wala maji huingia ndani ya mwili kutoka nje, inalazimika kutoa rasilimali kwa maisha ndani yake yenyewe. Wakati huo huo, athari tofauti kabisa za kemikali huanza kuchukua nafasi ndani yake, mabadiliko ya kimetaboliki.

Utaratibu huu unaambatana na ongezeko la kiwango cha miili ya ketone. Hizi ni bidhaa zinazoundwa kama matokeo ya uharibifu usio kamili wa mafuta au triglycerides. inaonekana katika siku 2-5. Katika nyakati za kwanza za kufunga, mgogoro unaonyeshwa waziwazi. Inafuatana na udhaifu, kizunguzungu, kichefuchefu, ukosefu wa hewa - dalili zote zilizopo wakati wa ulevi. Idadi ya miili ya ketone hukua hadi mwili upate njia ya kuitumia. Pia katika mchakato inaweza kuwa maumivu makali. Wanahitaji kutayarishwa mapema.

Lakini wale wanaofanya mazoezi kufunga kwa vipindi, sema kwamba kila wakati machafuko yanapungua na kutamkwa kidogo. Kwa kujizuia baadae, huja haraka, hupita kwa urahisi zaidi na hudumu kidogo sana.

Wafuasi wa nadharia wanasema kwamba kila mmoja hubadilishwa na uboreshaji wa ustawi. Hii hutokea wakati miili ya ketone inapoanza kutumika. Idadi yao inapungua hatua kwa hatua. Miili ya ketone ni vipengele vya juu-nishati, ni mafuta kwa ajili ya awali ya asidi mpya ya amino, na kutokana na mchakato huu, kuzaliwa upya kwa tishu huanza.

Athari nzuri

Katika mchakato wa njaa, viungo vyote dhaifu hufa, na kutoa njia kwa wale wenye nguvu. Kwa kukosekana kwa unyevu, seli zilizoharibika, dhaifu, zilizoharibiwa, za magonjwa ni za kwanza kuteseka. Vipengele vyote visivyoweza kutumika huharibika. Hii ina maana kwamba ni nguvu tu zinazobaki katika mwili - seli zenye afya ambazo zinaweza kuhimili hali yoyote na kutoa watoto wanaostahili. Kwa hivyo, uondoaji wa asili unafanywa.

Athari ya kufufua na uponyaji ya kujizuia inategemea hii. Faida za kufunga kavu kwa watu ambao waliweza kuhimili vikwazo vyote ni dhahiri. Wanazungumza sio tu juu ya kuboresha ustawi, kuongeza upinzani wa mwili, uvumilivu, lakini pia juu ya kuibuka kwa nguvu mpya. Wengine huzungumza juu ya kuboresha utendaji wa mwili, wengine kumbuka kuongezeka kwa ufanisi, uwazi usio na kifani wa akili na fahamu.

Tofauti zinazowezekana

Mojawapo ya kawaida ni kufunga kavu kwa siku moja. Mara nyingi hutumiwa kwa homa. Wakati huo huo, mwili hu joto, na magonjwa yanachomwa, kana kwamba ni. Inapaswa kudumu masaa 36. Hiyo ni uteuzi wa mwisho chakula hutokea jioni, na ijayo - asubuhi kila siku nyingine.

Katika majaribio ya kwanza, inashauriwa kushikilia angalau masaa 24 - hadi jioni kesho yake. Kula ikiwezekana na mboga mbichi au kuchemsha. Ikiwa hii haifanyi kazi, basi ili kuanza, unahitaji kujaribu kushikilia angalau hadi vitafunio vya mchana.

Watu wenye uzoefu hufanya mazoezi ya kujizuia kwa muda mrefu. Kwa wengine, siku 3 ni za kutosha, na kwa wengine, kufunga kavu huchukua siku 5 au zaidi. Muda wao unategemea malengo, maandalizi ya awali na uwezo wa kila mtu.

Mambo Muhimu

Ikiwa unaamua juu ya njia kali ya matibabu na urejesho wa mwili kama kufunga kavu, basi inashauriwa kufanya hivyo chini ya usimamizi wa daktari. Lakini, kwa bahati mbaya, sio kila mtu ana nafasi kama hiyo.

Ni muhimu kuelewa sio tu jinsi kufunga huenda, lakini pia jinsi ya kujiandaa kwa ajili yake. Kwa kufanya hivyo, ni vyema kuanza na siku chache za mafunzo kwenye mboga. Kabichi, karoti, beets, watermelons, plums, zabibu, apples zinafaa kwa madhumuni haya. matunda au chakula cha mboga husaidia kusafisha mwili, kuitingisha, kuwasha ulinzi. Lakini kefir, jibini la jumba au nyama haifai. Zaidi ya hayo, inashauriwa kukataa bidhaa za maziwa na nyama angalau siku kabla ya kuingia kwa haraka, lakini ni bora kufanya hivyo siku 3-4 mapema.

Lakini ni muhimu kujua sio tu jinsi ya kujiandaa kwa kujizuia. Ni muhimu kujua jinsi ya kutoka ndani yake kwa usahihi. Kabla ya kukamilisha, ni muhimu kunywa aina fulani ya maandalizi ya matumbo, kwa mfano, vidonge 3 vya Linex. Ni bora kuwa na kifungua kinywa na glasi nusu ya juisi, unaweza pia kunywa kila saa kabla ya chakula cha mchana. Kwa uteuzi wa pili chakula kitafanya kitoweo cha mboga, lettuce, ndizi chache, (hakuna mafuta, chumvi au sukari). Unaweza pia kupika buckwheat au mchele (kutoka kwa aina zisizosafishwa) uji. Kwa vitafunio vya mchana, juisi au matunda ni bora. Inaweza kupikwa kwa chakula cha jioni saladi ya mboga, viazi za kuchemsha, uji wowote.

Katika kesi ya kutovumilia kwa juisi, zinaweza kubadilishwa mchuzi wa oatmeal. Mpango huu ni bora kwa wagonjwa wenye vidonda, colitis, gastritis. Inapaswa pia kufuatiwa na Kompyuta na watu wazito.

Kujizuia kwa Muda Mfupi

Kufunga mara kwa mara kwa siku 1-3 huitwa vipodozi. Wakati huu, urekebishaji mkubwa wa mwili hauna wakati wa kuanza. Inafanyiwa marekebisho madogo ya vipodozi. Kinga hurejeshwa, sehemu ya sumu huondolewa, viungo vya utumbo hupumzika kutoka kwa mzigo, mfumo wa neva unakuja kwa sauti, njia zote za nishati zinafutwa.

Faida za kufunga kwa psyche tayari ni dhahiri. Mapenzi yanaimarishwa, kujiamini huongezeka, upinzani wa dhiki huonekana.

Unaweza kufanya mazoezi ya kujizuia kwa muda mfupi kwa utaratibu wowote. Watu wengine wanapendelea kufanya kavu moja haraka kila wiki. Si vigumu kwao kuishi siku 1 bila maji na chakula. Lakini, ni kweli, wengine husema kwamba mwili huzoea kujizuia vile. Kwa wale wanaofanya mazoezi ya kufunga mara kwa mara lakini ya muda mrefu, mifungo ya kila wiki ya siku moja haihitajiki.

Wengi kila siku siku za kufunga kutambuliwa kama likizo, kama fursa ya kusafisha, kuboresha ustawi na kuupa mwili siku ya kupumzika. Bila shaka, kwa watu wanaosumbuliwa na sugu au mafua, mgomo wa njaa ni mtihani kweli.

Mizigo inayowezekana

Ikiwa uliweza kuzoea kujizuia kwa siku moja na kugundua kuwa uchungu wa njaa umezidishwa, basi unaweza kujaribu kuendelea na kufunga kwa muda mrefu. Kwa wanaoanza, unaweza kujaribu chaguzi za siku mbili na tatu. Wanahitaji kuwa tayari. Katika usiku ni bora kufanya enema ya utakaso, kwa siku chache kukataa chakula cha wanyama.

Kwa kufunga fupi, unaweza kufanya kazi yoyote, isipokuwa kazi ngumu. Kweli, siku ya tatu unahitaji kuokoa mwili wako. Unapaswa kujaribu kutumia muda mwingi iwezekanavyo katika hewa safi katika mwendo. Matembezi ya mara kwa mara yanachukuliwa kuwa bora.

Watu walioandaliwa wanaweza kujaribu na kufunga kwa muda mrefu zaidi. Siku 7, kwa mfano, si kila mtu anayeweza kuhimili. Lakini watendaji wanasema kwamba baada ya siku 4, hisia ya njaa inakuwa nyepesi. Kweli, ni muhimu si kwa msaada wa bandia, kwa mfano, si kufikiri juu ya chakula ambacho unaweza kufurahia baada ya mwisho wa kuacha.

Kipindi cha juu ambacho wafuasi wa nadharia ya kufunga kavu huamua ni katika hali nyingi siku 11. Ni wachache tu wanaoweza kuhimili muda mrefu.

Saumu ya kuteleza

Moja ya chaguzi za kujizuia ilitengenezwa na Lavrova. Mpango huo unahusisha vipindi 5, kila mmoja wao anaweza kurudiwa bila vikwazo maalum. Huu ndio uitwao mfungo mkavu wa kuteleza. Iko katika ukweli kwamba ni muhimu kubadilisha siku za njaa na chakula, kuanzia siku 1 na kuishia na 5. Hiyo ni, siku ya njaa ni siku ya chakula, siku mbili za njaa ni siku mbili za chakula, hii inaendelea hadi siku 5. Baada ya siku 5 za mwisho, kuondoka huanza.

Lakini hii sio chaguo pekee la kuteleza. Pia kuna njia ya upole. Inajumuisha kupishana mfululizo siku 1, 2, 3 na 4 za kufunga na wiki 1-3 za chakula baada ya kila kipindi cha kujizuia. Mteremko huu unaisha kwa siku 5 za kufunga na kutoka polepole. Kwa wagonjwa, inaweza kubadilishwa na kinachojulikana kama regimen ya tahadhari. Pamoja naye, siku ya kufunga inabadilishwa na masaa 12.

Kupunguza kasi ya kufunga kunaweza kutumiwa tu na wafuasi wenye uzoefu baada ya mapumziko marefu kutoka kwa chapisho lililopita. Pamoja naye, siku 3 za kujizuia hubadilishwa na siku 5-10 za chakula, baada ya hapo mtu anaendelea kufunga siku 5.

Kufunga na Matendo ya Kiroho ya Enzi Mpya

Mazoea mapya ya kiroho, ambayo wakati mwingine huitwa dini za Kipindi Kipya, kwa kweli ni mchanganyiko wa mila mbalimbali za kale ambazo zimepewa maisha mapya leo. Watu wengi wanaojitambulisha kuwa wafuasi wa dini za kizazi kipya wanadai kuwa wana falsafa ya mazoea ya kiroho ya kimataifa au ya ulimwengu wote.

Dini za ulimwengu zina mambo mengi yanayofanana na, licha ya kutofautiana kwa maoni kuhusu masuala fulani, wengi leo wanaamini kwamba dini yoyote ni utafutaji wa ukweli, ambao unafanywa kwa mujibu wa mapokeo ya kitamaduni. katika kila dini na katika kila utamaduni kuna mbegu za hekima, miongoni mwa wabeba tamaduni hizi kuna wanaume na wanawake wenye karama maalum ya maono, na kila moja ya dini hizi huamua malengo makuu ya mtu, ambayo ni pamoja na kujitambua. kufikia umoja wa mwili, akili na roho. Mazoezi ya kufunga huchangia ukuaji wa mtazamo wa hisia kwa kiwango cha juu, na mtu anaweza hata kusema kwamba kufunga kunaweza kuwa moja ya sababu muhimu katika umoja wa kiroho wa watu ulimwenguni kote ikiwa watu wengi wangefanya. Je, inawezekana kupata njia bora zaidi ya kuimarisha amani, usawa na umoja wa watu kuliko mazoezi ya kimataifa yanayolenga ukuaji wa kimwili, kiakili na kiroho.

Kufunga kavu haikuwa sehemu ya kidini tu, bali pia hali mazoezi katika tamaduni nyingi. Miongoni mwa Wahindi wa Chibcha huko Colombia, mtu ambaye alipaswa kuteuliwa kwa nafasi ya kiongozi au mfalme alipaswa kupitia muda mrefu wa majaribio. katika kipindi cha maandalizi, mkuu wa nchi ya baadaye anapaswa kunyimwa starehe za dunia kwa kipindi cha miaka mitano. katika kipindi hiki cha wakati ilimbidi kuishi kwa kujitenga hekaluni, ambapo alilazimika kupitia mfungo kavu, wakati katika kipindi cha baina ya saumu alipigwa mijeledi na kukabiliwa na dhiki na fedheha mbalimbali. Kwa sababu Wahindi waliamini kuwa ni mtu tu ambaye alipata shida na ugumu wa maisha juu yake mwenyewe ndiye anayeweza kufanya kazi muhimu ya serikali. Inaonekana kwamba tamaduni za kale zilijua siri ya maandalizi viongozi wa serikali, ambayo baadaye ilipotea. Bila kusema, ilikuwa ni mazoezi ya kuandaa viongozi wa serikali wanaostahili kukopa mara moja, kwani mafunzo ya viongozi wa kisasa yanategemea viwango tofauti vya elimu katika maovu, anasa, kupita kiasi na kujihusisha na uhalifu.

Zaidi ya miaka 100 iliyopita, mmoja wa wakazi wa Silesia - Johann Schroth - alianzisha njia ya kuponya kiu. Schroth mwenye pesa, mchoyo, akigundua kuwa farasi walikuwa wagonjwa sana na hawakupona, aliamua kuwapanda hadi wafe: nyumbani angevua ngozi zao na kutupa mizoga kwenye shimo la taka. na kuacha kuwalisha na hata kuwanywesha. Inaonekana alikuwa mkatili. Kwa bahati. Kanuni sawa: hakuna ubaya bila wema. Ikiwa angekuwa na huruma-ubinadamu, angeweka farasi kwenye zizi, kuwalisha sana, na labda wangekufa. Lakini Schroth aliamua kutenda ukatili. Alipanda kwa siku moja, mbili, tatu, na farasi wachafu na wasio na chakula hawakufa tu, lakini walipona. "Furaha kupata!" - Schroth alifikiria na kuamua kujaribu njia ya bei nafuu na rahisi ya matibabu juu yake mwenyewe. Matokeo yake ni ya ajabu. Pia alipendekeza kwa majirani zake. na kuishia na mfumo wa ufanisi matibabu, ambayo ilinguruma kote ulimwenguni. Yeye kisha polished kwa miaka mingi, iliyosafishwa. Wagonjwa walipewa chakula rahisi sana, kisicho na protini za wanyama. Uji wa kuchemsha ngumu, rolls za zamani, crackers. Hakuna nyama, hakuna samaki, hakuna mayai, hakuna bidhaa za maziwa, badala ya maji - glasi moja au mbili kwa siku ya divai ya zabibu nyepesi ya nyumbani.

Naturopaths ya kisasa inashauri kiasi sawa cha mboga au juisi ya mimea badala ya divai. Unaweza kutumia mimea ya chakula - coltsfoot, knotweed, majani ya ndizi, nettle, quinoa, mizizi ya dandelion na majani, majani ya linden, watercress, vichwa vya beet. Na, bila shaka, bizari, parsley, celery. Mara kwa mara baadhi ya mimea ya uchungu: machungu, centaury. Kila siku au kila siku nyingine - enemas. Mgonjwa anaishi kwa njia hii kwa wiki, hupata kiu, lakini huondoa magonjwa mengi. Bila shaka, hii ni toleo la kupumzika sana la kufunga kavu, lakini hata chaguo hili linatoa matokeo.

Nilipoandika sura hii, bila shaka, nilitaka kukuambia kuhusu hadithi ya ajabu kuhusu Count Cagliostro. Kulingana na matoleo kadhaa, Count Cagliostro alikuwa akijishughulisha na njaa ili kuongeza ujana wake mwenyewe. Na, kwa kuzingatia taarifa fulani, wakati wa kufunga vile, alijinyunyiza na aina fulani ya unga, ambayo aliteseka sana. Kutokana na maji hayo, ngozi yake ilipasuka na kuchubuka kama ya nyoka. Lakini baada ya njaa, alionekana mwenye umri wa miaka 25. Hesabu Cagliostro alijinyonga mwenyewe kila baada ya miaka 50 na alidai vivyo hivyo kutoka kwa wasaidizi wake.

Sasa ni vigumu kutenganisha ukweli na uongo katika hekaya hizi. Lakini kwa upande wa mantiki, kila kitu hakina dosari hapa. kwa upande mmoja, funga kavu ya siku arobaini yenyewe ni sababu ya kuhamasisha akiba ya ndani katika hali ya uvumilivu wa kupita kiasi tuliokwisha kutaja. kwa upande mwingine, poda (muundo haujulikani), ambayo mchawi mkuu alijinyunyiza mwenyewe, ikiwa haikuwa aina fulani ya reagent ya kemikali ambayo inakuza kuzaliwa upya, basi, na kuongeza ukame kwa mwili, hii tayari imechangia uhamasishaji hata zaidi ya tu. wakati wa kufunga kavu, na kwa hiyo poda hiyo ilichangia ufufuo bora wa mwili. Baada ya yote, wakati wa siku za njaa, hesabu ilipaswa kuzingatia mapenzi yake yote juu ya uvumilivu na hivyo kufagia kihalisi uzee na upungufu kutoka kwa mwili, bila kusahau magonjwa, maambukizo, bakteria hatari. Hii, uwezekano mkubwa, ni ufunguo wa siri ya vijana wa milele wa Count Cagliostro, ambaye, kulingana na taarifa fulani, aliishi kwa miaka 5,000, kulingana na wengine, anaishi milele. Kwa njia, hesabu ilichagua watu ambao walikuwa wema, wenye usawa na tayari kufanya mazoezi mara kwa mara, kama hesabu mwenyewe, kufunga. Njaa ya Cagliostro na washirika wake haikuwa mwisho yenyewe, walikuwa tu njia ya kupata afya bora, ambayo kwa upande wake ilikuwa muhimu kwa maisha ya dhoruba, ya kazi na karamu na karamu.

Mchango muhimu zaidi kwa sayansi katika utafiti wa kufunga kavu kwa majaribio ulifanywa na Profesa V.V. Pashutin (1902) na wanafunzi wake. Mwanafunzi wa mtaalamu maarufu wa wakati huo, Profesa S.P. Botkina V.V. Pashutin katika chuo cha matibabu cha kijeshi tsarist Urusi alifanya majaribio mengi juu ya njaa kwa wanyama mbalimbali na matokeo yake aliweza kuunda kiini cha kisaikolojia cha mifumo ya njaa. V.V. Pashutin alikuwa wa kwanza kuzingatia ukweli kwamba katika kipindi cha kwanza cha kufunga kisaikolojia, hasara ya haraka uzito. Kisha, halisi baada ya siku chache, kupoteza uzito huu, chini ya hali sawa ya kisaikolojia, hupungua kwa kiasi kikubwa. Taratibu zinazohifadhi nishati au kupunguza uzito hazikuwa wazi wakati huo. Hata hivyo, iligundua kuwa matumizi ya protini za mwili katika kipindi hiki huwekwa kwa kiwango cha chini, wakati seli za kisaikolojia, hasa seli za tishu za neva, mfumo wa endocrine, haziteseka.

Kama matokeo ya kwenda zaidi ya mipaka ya njaa ya kisaikolojia kwa wanyama, hatua ya tatu inatokea - hii sio njaa ya kisaikolojia tena. katika kipindi hiki kuna kupungua kwa kasi kwa uzito wa mwili kwa kupungua taratibu za fidia mtu na kupungua kwa shughuli za moyo. Utambulisho wa vipindi vitatu vya njaa kamili kwa mamalia, pamoja na hatua mbili za kwanza za kisaikolojia, inatoa sababu ya kuzingatia V.V. Pashutin, mwanzilishi wa nadharia ya njaa, au lishe ya asili. Majaribio yake hayajapoteza umuhimu hadi leo. Ilikuwa ni katika majaribio yaliyofuata juu ya viumbe hai mbalimbali ambapo iligunduliwa kuwa hatua mbili za kwanza za kisaikolojia za njaa katika viumbe hai tofauti zina vipindi tofauti, na ni kutokana na vipindi hivi vya njaa kwamba maisha hupanuliwa kwa kulinganisha na watu binafsi wanaolisha mara kwa mara. kwa mfano, minyoo inaweza hivyo kupanua maisha yao kwa mara 19, panya kwa mara 4, na maendeleo ya juu mamalia mkubwa- mara 1.5-2.

Lakini hata miaka mia moja iliyopita, kwa misingi ya masomo ya muda mrefu ya kina, Msomi V.V. Pashutin aligundua kuwa tishu zilizobadilishwa pathologically hutumiwa wakati wa kufunga. Ni ukombozi wa mwili kutoka kwa wazee, wagonjwa, wafu, dhaifu, dhaifu, seli zinazooza na tishu ambazo huamua athari kubwa ya matibabu. magonjwa mbalimbali. Baada ya yote, tishu zenye afya sio tu haziteseka, lakini, kama ilivyo, zinafanywa upya, ambayo husababisha athari ya kuzaliwa upya, iliyotajwa na kila mtu, na kufunga kavu sasa inachukuliwa kuwa mojawapo ya mbinu mpya za matibabu. Wakati huo huo, njia hii ilizaliwa mwanzoni mwa wanadamu. Zaidi ya hayo, inaweza kuthibitishwa kwa ujasiri kwamba tangu mwanzo wa maendeleo ya aina zilizopo za maisha ya wanyama, ilitumiwa kikamilifu na wawakilishi wote wa ufalme wa wanyama.

Mfano wa kawaida wa aina zote za njaa ni matumizi ya "hifadhi ya tishu" (V.V. Pashutin) au, kwa maneno ya F. Benedict, mpito kwa "lishe ya asili", yaani matumizi ya nishati na vitu vya plastiki iliyotolewa wakati wa polepole. atrophy ya sehemu fulani za tishu na miundo ya mwili.

Mabadiliko ya atrophic (atrophy rahisi) katika viungo mbalimbali na tishu huenea lacunarly, na ukali wao kwa ujumla ni sawia na muda wa kufunga.

Imeanzishwa kuwa wakati wa njaa kuna mabadiliko katika mwelekeo wa lishe ya ndani kati ya viungo. Uthibitisho kuu wa nafasi hii ni ukweli kwamba wakati wanyama hufa kutokana na njaa, kutofautiana sana katika kupoteza uzito wa viungo mbalimbali na tishu hufunuliwa. Hasara kubwa zaidi ni tishu za adipose - 97% ya uzani wa awali, ini na wengu - 53-60%, misuli ya mifupa - 30%, damu - 26%, figo - 25%, ngozi - 20%, matumbo - 18%, mifupa. - 13%, mfumo wa neva - 3.9%, moyo - 3.6%, tishu za ubongo kivitendo hazipoteza uzito wake. Kwa hivyo, muundo wa umuhimu wa kipekee uligunduliwa: matumizi ya akiba ya ndani na viungo na tishu mbalimbali ni mbali na sare - chombo muhimu zaidi na tishu ni kwa maisha, chini ya kupoteza uzito na kinyume chake, i.e. viungo muhimu na tishu. kuwepo kwa gharama ya viungo vya sekondari na tishu. Marekebisho ya kina ya michakato ya metabolic wakati wa kufunga inalenga utumiaji bora wa vitu vya akiba, kizuizi cha juu cha mahitaji ya viungo na tishu ambazo sio muhimu sana kwa uhifadhi wa maisha, na kwa ugawaji wa vitu kutoka chini hadi muhimu zaidi. miili muhimu kulikuwa na kupungua kwa kupoteza uzito wa mwili; wakati wa kunenepa baada ya njaa ya mara kwa mara, wanyama walifikia uzito mkubwa wa mwili, tishu zao zikawa mnene zaidi katika muundo kuliko hapo awali. Kuongezeka kwa kasi kwa michakato ya kimetaboliki pia ilibainishwa wakati wa kunenepa kwa wanyama baada ya njaa ya mara kwa mara ya muda mfupi. V.V. Pashutin anabainisha yafuatayo: “Tishu za vituo vya neva na viungo vya hisi hutumia kwa wingi akiba ya sehemu nyingine za mwili, zikidumisha hali yao ya uzani hadi dakika za mwisho kabisa za njaa. Maana ya hali hiyo imara ya kifaa cha neva ni wazi. Kifaa hiki kimekusudiwa ukuzaji wa vikosi maalum, kwa msaada wa ambayo inadhibiti shughuli za karibu vitu vyote vya mwili, na kwa hivyo ni kawaida kwamba na vile vile. kazi muhimu kifaa hiki, hakina kingine, kwa kusema, madhumuni ya lishe tu, kwa maana ya kusambaza damu na dutu moja au nyingine.

Kwa hivyo, kudumisha homeostasis wakati wa njaa katika kwa ujumla ni kupunguzwa kwa kudumisha "ngumu constants" ya mwili katika ngazi ya mara kwa mara kwa kubadilisha "constants labile".

Kazi za physiologists ya ndani na nje ya nchi zimethibitisha zifuatazo: kiasi cha hifadhi ambazo mwili unaweza kutumia wakati wa njaa hadi uchovu kamili ni 40-45% ya uzito wake. Pia iligundua kuwa wakati wa njaa kamili na kupoteza uzito wa mwili hadi 20-25%, hakuna mabadiliko ya pathological yasiyoweza kurekebishwa yanazingatiwa katika viungo na tishu za wanyama.

Ukweli hapo juu ukawa msingi wa kugawanya kufunga katika aina mbili: kufunga kwa kipimo na njaa ya patholojia. Kwa njaa ya kipimo, hatua hiyo ya kisaikolojia ya mchakato wa kunyimwa chakula hutumiwa, wakati hakuna mabadiliko ya kiitolojia bado yametokea (hatua inayoweza kubadilika), na, kwa hivyo, haiwezi kulinganishwa hata kidogo na kufunga kwa muda mrefu kwa kulazimishwa, na kusababisha dystrophy au kifo (hatua isiyoweza kurekebishwa ya pathologically). Kwa hivyo, njaa ya kipimo na ya patholojia ni tofauti kimsingi kutoka kwa kila mmoja.

Mmoja wa waanzilishi wa mfumo wa kipekee wa uponyaji, ambao sehemu yake ilikuwa kufunga kavu ya uponyaji, alikuwa Porfiry Ivanov. mwishoni kabisa mwa karne ya kumi na tisa, mvulana alizaliwa katika familia ya wachimbaji madini huko Ukrainia, ambaye wazazi wake walimpa jina Porfiry. Alihitimu kutoka kwa madarasa manne ya shule ya parokia na akaenda kufanya kazi. Hadi umri wa miaka 36, aliishi maisha ya kawaida, lakini mara kwa mara alishindwa na mawazo ya jinsi ya kuwasaidia watu kuishi vizuri, kuwafundisha wasiwe wagonjwa na wasife mapema sana. mwaka wa 1934, alikuwa na ndoto mara kadhaa, ambayo aligundua kwamba mtu hawezi kupambana na ushawishi mbaya wa asili, lakini kujifunza kutumia kwa manufaa yake mwenyewe. Alianza kujiwekea majaribio ya kwanza juu ya ugumu - kutembea bila kofia, kutembea bila viatu mwaka mzima, kisha akaanza kutembea mwaka mzima bila nguo za nje, kujimwaga. maji baridi. Hivi karibuni, alikua na uwezo wa ajabu - angeweza kufanya bila maji na chakula kwa wiki mbili, angeweza kwenda chini ya maji baharini kwa masaa 2-3 wakati wa baridi. Ili kujijaribu, aliingia kwenye mwinuko kwenye dhoruba ya theluji kwa masaa kadhaa katika suruali yake ya ndani, akakimbia mamia ya kilomita nje ya barabara, na wakati wa msimu wa baridi aliendesha gari kwa masaa kadhaa bila nguo kwenye zabuni ya injini ya mvuke. Wakati wa kazi hiyo, Wajerumani walimzika uchi kwenye theluji au walimfukuza kwa masaa mengi kwenye pikipiki - hata hakuwa na pua.

Mbali na afya, alikua na uwezo mkubwa sana wa kiakili na kibiolojia ambao ulimsaidia kuponya magonjwa magumu zaidi, pamoja na miaka mingi ya kupooza kwa miguu, psoriasis, vidonda, kifua kikuu, saratani ya tumbo na mengi zaidi. Hakuishi wakati mzuri wa udhihirisho wa uwezo huo wa ajabu - hii ilikuwa miaka ya mapinduzi, hofu ya Cheka, Vita vya Kizalendo, miaka iliyofuata ya utawala wa kiimla wa Chama cha Kikomunisti. Alikamatwa mara nyingi, alitumia miaka 12 kwa jumla hospitali za magonjwa ya akili lakini hilo halikumvunja moyo. Alijaribu kufikisha mawazo yake kwa watu kupitia vyombo vya habari, lakini hilo lilikuwa jambo lisilowezekana katika miaka hiyo ya utawala mkali. alikuwa na mamia ya wafuasi ambao aliwapitishia ujuzi wake. Alikufa akiwa na umri wa miaka 85 mnamo 1982.

Porfiry Ivanov aliita mafundisho yake "Mtoto". Mawazo makuu ya mambo 12 yamewekwa katika barua yake, ambayo alituma kwa watu wengi. Kwa kuongezea, aliweka tafakari-maelezo kwenye daftari, ambazo baadhi yake zimechapishwa tu katika miaka ya hivi karibuni.

Ni nini kiini cha mafundisho ya P. Ivanov? Aliamini kwamba mtu alijitenga na asili bure, tu kwa ushirika nayo mtu anaweza kuwa kabisa mtu mwenye afya njema. "Asili ni kila kitu. ana hewa, maji, ardhi - miili mitatu muhimu zaidi, ambayo kwa wakati mmoja mzuri wote tulipewa. Mafundisho ya P. Ivanov ni rahisi na ya kimwili katika fomu, lakini inazingatia uwepo katika ulimwengu unaozunguka wa nguvu fulani zinazosaidia mtu kuishi katika ushirika na asili.

Tunavutiwa na kile kinachotokea tunapokufa kwa njaa kulingana na "Mtoto". Kwa nguvu, inageuka kama hii: wakati wa kufunga, mwili hautumii nishati katika kugeuza chakula na maji. Nishati yote huenda uharibifu wa wafu seli ambayo iliundwa kiunganishi, adhesions, tumors, nk, na kuondolewa kwao kutoka kwa mwili. Kawaida, wakati watu wana njaa, wana maumivu ya kichwa, na kisha kuna hisia ya njaa. Kulingana na dawa, ikiwa kitu kinaumiza, basi ni mbaya. Kwa hiyo unahitaji kuacha kufunga, ambayo kwa kawaida watu wengi hufanya. Lakini inaumiza kwa sababu nishati huanza kutiririka huko, michakato ya vurugu hufanyika huko - kupona, lakini mwanzoni huenda kama uharibifu - ndiyo sababu inaumiza. Wakati kichwa kikiacha kuumiza, kuondolewa kwa sumu huanza (watu wengine wana ladha ya damu kinywani mwao, harufu mbaya kutoka kwa mdomo). Inakwenda kwa mwili wote, lakini kichwa huhisi kwanza. Maelezo madogo: unahitaji njaa "kavu", yaani, usinywe tone la maji. Tunahitaji maji hasa ili kuondoa sumu. Ikiwa hatutakula chakula ambacho mwili unajitahidi, ambacho kinapunguza, basi baada ya muda tutavumilia kwa uhuru hamu ya kunywa maji. Hatutakuwa na kiu. Mwili wetu unapambana sana na chakula cha asili ya wanyama na bidhaa za bandia.

Siku ya kufunga kavu ni takriban sawa na siku tatu za kufunga kwa maji. Harufu kutoka kinywa wakati wa kufunga kavu inaonekana mwishoni mwa siku ya kwanza, na kwa kufunga "kawaida" - mwishoni mwa siku ya tatu. Unahitaji kufunga kwa masaa 42, ambayo ni, lazima tulale njaa, tulale na njaa siku iliyofuata na asubuhi nzima ya siku inayofuata na njaa. Kula tu siku ya tatu wakati wa chakula cha mchana. Mara ya kwanza, kufunga lazima iwe vigumu. Kufunga mara moja kwa wiki ni kwa "Mtoto" mdogo, na kwa "Mtoto" kamili - mara tatu kwa wiki. Jumatano na Jumamosi kwa masaa 42, na Jumatatu iliyoongezwa masaa 24, yaani masaa 108 kwa wiki. Kwa "Mtoto" mkubwa kuna utakaso wa mzunguko wa mara tatu wa mwili. Ni nini kinachotokea katika mwili kwa kile kinachoitwa "siku za kula" za juma (Jumanne, Alhamisi, Jumapili)? Inabakia kudhani kuwa siku hizi zinahusishwa awali na mkusanyiko hifadhi ya nishati. Kisha usambazaji wao kulingana na maombi kutoka kwa kila seli hadi chromosomes. Halafu kuna marekebisho ya michakato ya kimetaboliki kwa kuzingatia rasilimali zilizotengwa na hesabu ya ziada ya uwezo uliokamatwa na mwili, ambayo husababisha hitaji la utakaso na inaruhusu kupata ujuzi na saikolojia ya njia mpya ya maisha. hali ya awali ya maisha bila matumizi na ulinzi kutoka kwa hali yoyote ya mazingira.

Kufanya kazi na mwili wa mwili

Kuwa mtu mbali na kila aina ya Jumuia za kiroho, P. Ivanov alilipa kipaumbele kuu kwa ugumu wa mwili wa kimwili. "Hatutaki kufanya ugumu, tuko katika hali ya joto kila wakati, "yenye maji". kwa sababu hiyo, magonjwa yanaenea katika mwili wetu, afya hudhoofika, moyo hudhoofika, fahamu hufifia, na ukosefu wa utashi huingia. na hakuna vidonge vitasaidia hapa, kwani mwili wa mwanadamu unafanana na kinamasi kilichotuama.

Mfumo wake unatia ndani matembezi ya kila siku au kusimama bila viatu chini au kwenye theluji, kumwaga maji baridi juu ya miguu yake, na kisha mwili wake wote, kuoga, kuoga kwenye baridi. maji ya asili mara mbili kwa siku, mfungo mkavu (bila maji) kuanzia Ijumaa jioni hadi saa 12 jioni Jumapili. hakuna mazoezi maalum ya kupasha joto mwili kwenye mfumo wake, lakini hata hivyo, watu wanaofuata walionyesha matokeo mazuri katika mashindano ya michezo. Hakutoa ushauri maalum wa lishe, isipokuwa ushauri wa kutokula kupita kiasi, ili kuzuia ulaji mwingi wa chakula. Wakati fulani, yeye na kundi la wafuasi waligoma kula siku nne kwa juma, yaani, siku 200 kwa mwaka. na bado kila mtu aliishi na kufanya kazi kama kawaida.

Moja ya masharti muhimu ni hitaji la kuacha mara moja pombe na sigara. Yeye mwenyewe alisaidia kufanya hivyo kwa wale ambao hawakufanikiwa.

Baadhi ya mapendekezo yake yanakinzana waziwazi na mifumo mingine ya afya. Kwa mfano, alipendekeza kamwe kutema mate au kukasirisha phlegm yoyote, lakini kumeza. Hakuwahi kukata nywele zake, kwa sababu aliamini kwamba kupitia kwao ubongo wetu hupokea lishe ya ziada.

Kufanya kazi na mwili wa nishati

Sehemu kubwa sana ya mfumo inalenga kuimarisha mwili wa nishati tu. Kumwagilia maji baridi kila siku kutoka kwa ndoo barabarani katika hali ya hewa yoyote ni mshtuko wa nguvu wa mwili, wakati ambao nishati zote za kigeni (macho mabaya, uharibifu) hutoka ndani yake na mfumo wa kinga wa asili wa mtu hurejeshwa. .

P. Ivanov alilipa kipaumbele sana kwa kupumua. Alipendekeza kila siku, asubuhi na jioni, kuchukua pumzi tatu za kina za hewa safi. Zaidi ya hayo, hewa ilipaswa kuvutwa kiakili kupitia larynx kutoka tabaka za juu za angahewa. P. Ivanov alijua kwamba hewa ina nishati ambayo inatupa uhai: "Katika hewa inayozunguka mtu, kuna chakula - hii ni ether inayotembea na hewa na kupenya kupitia mwili wa mwanadamu." Yeye mwenyewe alijua jinsi ya kutumia nishati hii na akawafundisha wengine.

Kufanya kazi na miili ya kihemko na kiakili

P. Ivanov alijua vizuri kwamba ikiwa mtu amejaa mawazo hasi na hisia, basi hawezi kudai Afya njema. katika maelezo na mazungumzo yake, aliweka kanuni hizo za maadili na maadili ambazo mtu anapaswa kuongozwa nazo. Alifundisha hivi: “Wasaidie watu kwa njia yoyote unayoweza, hasa maskini, wagonjwa, walioudhika, wenye uhitaji. Fanya hivyo kwa furaha. Jibu haja yake kwa moyo na roho yako. Utafanya rafiki ndani yake! Shinda ndani yako uchoyo, uvivu, kuridhika, ubadhirifu wa pesa, woga, unafiki, kiburi. Waamini watu na wapende. Usiwasemee vibaya, wala usiyatie moyoni mawazo yao yasiyofaa. Acha kichwa chako kutoka kwa mawazo ya ugonjwa, magonjwa, kifo. Huu ni ushindi wako." Kama unavyoona, mistari hii ina mawazo mazuri, na ikiwa watu wote wangeyafuata, basi ulimwengu wetu ungekuwa tofauti. P. Ivanov mwenyewe anaonekana ndani yao kama mpendaji mkubwa na mtu wa kimapenzi asiyeweza kubadilika ambaye anaamini kuwa watu wanaweza kuboresha na kuishi kwa umoja na maumbile.

Faida na hasara za mfumo wa P. Ivanov

Faida za masharti ya mfumo wa P. Ivanov ni pamoja na ukweli kwamba ni rahisi sana na ina mapendekezo ambayo yanaeleweka kwa kila mtu. Ni mbali sana na kengele za kifalsafa na filimbi za mifumo ya afya ya Mashariki, na hii inaeleweka. P. Ivanov mwenyewe alikuwa na tu elimu ya msingi ingawa alijifundisha mwenyewe. Aliishi katika nchi ya kupenda mali katika wakati mgumu sana, aliwasiliana haswa na wafanyikazi na wafanyikazi, na mbinu yake inalenga haswa kwenye sehemu hii ya idadi ya watu. Ikiwa angezaliwa mapema au baadaye, au katika nchi nyingine, basi pamoja na nguvu zake kuu za kuponya wagonjwa, angeweza kuwa kiongozi wa kiroho wa kundi kubwa zaidi la watu. Lakini, inaonekana, alikuwa amekusudiwa kwenda njia yake mwenyewe.

Hasara za masharti za mfumo wa kuboresha afya wa P. Ivanov ni pamoja na mwelekeo wake kuelekea maisha ya vijijini. Mkazi wa jiji la kisasa, hata yule anayetaka kutembea bila viatu kila siku na kujimwagia maji baridi, atapata shida sana kufanya hivyo. ni vigumu kupata mahali katika jiji ambapo unaweza kutembea bila viatu kwa usalama. Na uwezekano mkubwa, wakaazi wote wa karibu watakusanyika kwa circus na kumwaga maji mitaani. Na hali ya operesheni kutoka asubuhi hadi jioni huacha fursa ndogo kwa utaratibu huu. Bila shaka, unaweza kufanya hivyo mwishoni mwa wiki, lakini mfumo hutoa kwa douches kila siku. Kuna oga ya baridi, lakini hii ni utaratibu tofauti kabisa. Na mfumo wenyewe unalenga watu wenye roho kali. Sio kila mtu ataamua kutimiza mahitaji yote ya mfumo kwa ujumla. Lakini wale wanaopata nguvu ya kufanya hivyo watapata matokeo mazuri.

Katika wakati wetu, mchango mkubwa zaidi katika maendeleo ya njia ya kufunga kavu ya matibabu ilitolewa na L.A. Shchennikov ("Uponyaji kujiepusha na kioevu na chakula") na V.P. Lavrov. ("Kufunga mteremko kavu"). Nilijaribu kuelezea njia hizi kwa uwazi zaidi.

Kuhusu njia ya kuponya kujizuia L.A. Shchennikov anajulikana moja kwa moja katika miji mingi sio tu nchini Urusi, bali pia nje ya nchi.

L.A. Shchennikov - profesa dawa mbadala, tiba asili, mganga wa kienyeji. Kwa miaka 30, imekuwa ikithibitisha ufanisi wa juu wa kujizuia kuponya katika ngazi ya seli ya mwili, ambayo inathibitishwa na matokeo ya utafiti na majaribio ya maendeleo. taasisi za matibabu, pamoja na mapitio ya wafuasi wa mbinu hii na watu wa haki ambao wameanza njia ya kujiponya na ujuzi wa kibinafsi na wamepata afya na ubora mpya wa mtazamo wa kuwa.

Kujizuia kuponya ni njia ya kimfumo ya uponyaji kutoka kwa magonjwa anuwai na ukuaji wa kiroho. Upekee wa njia ya kuponya kujizuia sio tu kwamba inapatikana kwa kila mtu, lakini pia kwamba inafunua siri za kuwepo na afya hadi IMMORTALITY, ambayo sayansi na dini zimekuwa zikijadili kwa karne nyingi.

Katika milenia mpya, kazi hii bila shaka itasaidia kwenye njia ya afya, maendeleo na uboreshaji na itafungua upeo mpya kwa mtu. uwezekano wa utekelezaji katika maisha. Jinsi ya kujiondoa maradhi, kujijua mwenyewe? Jinsi ya kuoanisha mwili, roho na akili? Mwandishi anafungua sura mpya za majibu kwa maswali haya na mengine ya kupendeza kwa wasomaji. Mtu huyu wa ajabu anadai kwa uwajibikaji kamili kwamba afya na maisha yetu hutegemea sisi wenyewe, kwamba hakuna magonjwa yasiyoweza kupona, na anahimiza kila mtu asiamini, lakini kuangalia maneno haya!

Kwa mfano, hivi ndivyo wagonjwa wa L.A. hujibu. Shchennikov, ambaye aligundua njia ya kufunga kavu kamili (Patent No. 2028160 kwa uvumbuzi unaoitwa "Njia ya Urekebishaji wa Mwili"). Alipewa cheti maalum cha haki ya kufanya kazi kama mtaalamu wa tiba ya nishati chini ya nambari 1068.

Mkazi wa Wilaya ya Stavropol, O., alipata kidonda cha tumbo na matatizo ya kimetaboliki. Nilifunga kwa siku 10 na kusahau kuhusu vidonda vyangu. katika Crimea, mgonjwa Yu. alikuwa na kundi zima la magonjwa, ikiwa ni pamoja na cirrhosis ya ini. Aliweka mfungo kavu kwa siku 10, na baada ya siku 10 zingine akaenda kufanya kazi. Muscovite G. aliugua kifua kikuu cha mifupa na pumu tangu utotoni. Alikula njaa kwa siku 11 na akapona kabisa. mama na mwana kutoka Wilaya ya Krasnodar kupita mwendo wa njaa kavu kwa mara ya pili. Baada ya wa kwanza, mtoto alihisi bora zaidi, ingawa utambuzi wake na mateso hayawezi kuonewa wivu. katika cheti kilichotolewa na hospitali ya kikanda, imeandikwa kwa rangi nyeusi na nyeupe: leukemia, lymphosarcoma. Mama alimwaga machozi mengi, akimficha mtoto wake karatasi ambayo ilikuwa mbaya. Lakini huzuni haiwezi kufichwa, hasa kwa vile madaktari wetu hawajitwishi maadili katika kushughulika na wagonjwa mahututi. Sergei alisikia kwa masikio yake mwenyewe jinsi muuguzi alisema juu yake kwa rafiki yake: "Mdogo bado, lakini tayari maiti ya kutembea." Ni kemia ngapi iliyomwagika kwa mwanangu, ngapi punctures za mgongo zilifanywa, ni ngumu kuhesabu. Vipimo vya dawa vinaweza kupunguza fahali. Mwana alipata shida kutoka kitandani kwenda chooni na kurudi. Mawazo yaliyotembelewa zaidi ya kujiua. Mwili ulikuwa unatetemeka na kupiga, au mifupa ikawa brittle na mkali. uamuzi wa madaktari pounded katika kichwa changu: si mpangaji. Kwa mara ya kwanza, Sergei aliweza kuishi bila chakula na maji kwa muda mrefu, lakini matokeo yalishtua hata madaktari. Vipimo vya damu viliboreshwa kwa kasi, nguvu zilionekana katika mwili. Mwezi mmoja baadaye, njaa ilirudiwa. Ili kumtegemeza mwanawe, mama mwenyewe alikula njaa pamoja naye. Kufunga haikuwa rahisi, na nyakati fulani ilikuwa chungu tu. Lakini athari huja mara moja bila madawa yoyote na uendeshaji. Mwana, ambaye alikuwa akiogopa rasimu dhaifu, sasa huoga kwa maji ya barafu. Kwenye dynamometer, anapunguza kilo 45 kwa mikono yake ya kulia na kushoto. Hakumbuki dawa, akawa simu, akawa na hamu ya maisha.

D., mkazi wa Kislovodsk, yuko katika kundi la pili la walemavu. Wakati wa mfungo, alilia usiku kutokana na kujihurumia na bado alisali. Lakini baada ya hapo alipata unafuu wa kiroho - wepesi katika mwili, alipunguza ulaji wa dawa zenye nguvu, shinikizo limetulia. Baada ya "ganda la kisaikolojia" - mkosaji wa afya yake mbaya - kutoweka na akabadilika kuwa utu tofauti wa ubora, ulimwengu ulionekana kwake tofauti kabisa. "Unajua, hata nilihisi mtazamo mpya kwa maisha kwa ujumla," anasema. "Inaonekana jua linang'aa zaidi, na majani ni kijani kibichi, na aina fulani ya hewa ya ulevi ..."

Kuhusu jinsi Leonid Alexandrovich Shchennikov alivyokuja kwa njia ya kufunga kavu, yeye mwenyewe anasema.

KUTOKA miaka ya mapema Nilijiuliza maisha ni nini? Mtu anaishi miaka 70-80, mwingine - 100. Kwa hiyo, siri ya maisha marefu imefichwa mahali fulani? Niliamua kujitafutia mwenyewe. Alisoma anatomy, alifanya kazi katika hospitali, alikuwa akipenda tiba ya ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa hekima ya watu. mnamo 1971 aliamua kuchukua njia ya kujigundua. Niliamua kuishi kwa kanuni - mbaya zaidi, bora zaidi. Kila siku niliuzoea mwili wangu baridi na tumbo kuwa na njaa. Asubuhi, majira ya baridi na majira ya joto, bila kujali hali ya hewa, ninamwaga maji baridi kwenye mwili wangu. Inatumika kwa njaa bila maji baada ya siku 3 siku ya nne. Kisha siku 5 mfululizo. mnamo Machi 1981, alifunga kwa mara ya kwanza kwa siku 10 bila kioevu. Alipokea unyevu usiku kutoka kwa hewa, na wakati wa mchana aliiingiza kupitia ngozi, mara kwa mara akikaa ndani ya maji, kama chura. Kupoteza kilo 20 za uzani, kupona kwa wiki. Nilikuwa mdogo sana hivi kwamba watu hawakunitambua. Mfungo mrefu zaidi niliowahi kufanya ulidumu kwa siku 18, zaidi ya Rekodi ya Dunia ya Guinness.

Na hapa kuna maelezo ya kavu saumu ya kuteleza na mwandishi mwenyewe - mwasiliani Valentina Lavrova (kutoka kwa kitabu "Funguo za Siri za Maisha"):

Enzi ya kutokufa bila mlo wa mboga na njaa haiwezi kuvutwa na mtu yeyote, hata Mungu. Na, kama alivyoiweka, yeye mwenyewe atawaongoza watu wake kwenye chemchemi hai, yaani, yeye binafsi atafuatilia kuzuia afya. Mojawapo ya njia za kuzuia vile ni kufunga kwa kasi. Ni nzuri kwa Kompyuta na tayari uzoefu. Kwanza, unahitaji kuelewa sheria hii: kabla ya kuanza njaa, ni bora kukaa kwenye chakula cha mimea kwa siku kadhaa bila kula vyakula vya protini vya asili ya wanyama. Epuka samaki pia. Chakula kinapaswa kuwa mboga tu, kama inavyopendekezwa chapisho kubwa. Hata bila kufunga, ikiwa mara nyingi umekaa kwenye lishe kama hiyo, utanyoosha sana mwili wako. Hasa kusafishwa vizuri ni vyombo vya uji kuchemshwa kwa maji na bila mafuta, hata mboga. kwa kiasi kikubwa pia ni madhara. Kwa nini ni lazima utumie vyakula vinavyotokana na mimea kwa siku 30, 60 pamoja na kufunga? Mmoja haendi bila mwingine. Ili jeni zenye njaa zisikue. Na wanaweza kuendeleza, na kisha kufunga kwako haitaokoa. Utakula sana. Hakutakuwa na matumizi kutoka kwao, madhara tu, kwa kuongeza, hofu itaonekana. Acha baada ya jaribio moja au mbili. Kwa hivyo kila kitu kinapaswa kuwa katika ngumu.

Hatua ya kwanza ya kufunga kwa kuteleza. Kufunga kwa kasino hufanywa bila maji. Kwanza unahitaji kujua hatua ya kwanza. Siku baada ya siku. Ina maana gani? Utalazimika kula kwa muda kila siku nyingine. siku ya njaa, hakuna maji yanayotumiwa. Lakini kabla ya siku hii unapaswa kulewa. Kwenye mteremko kama huo, unaweza kushikilia kwa muda mrefu unavyopenda. Inaweza kuunganishwa na lishe ya mimea. Hata ukishikilia kwa mwezi, unapata siku 15 za kufunga.

Hatua ya pili ya kufunga kwa kasi itakuhitaji kula siku mbili baada ya mbili, nk. Pia, usinywe maji siku za njaa. Lakini hapa utawala wa dhahabu unapaswa kutimizwa tayari. Jinsi ya kutoka kwa kufunga? Baada ya siku hizi mbili, unapaswa kunywa maji, kisha baada ya masaa kadhaa kuanza kula kefir. Chakula kinapaswa kuwa protini, lakini si mboga, yaani, kefir yao inapaswa kuliwa bila mkate. Masaa kadhaa baada ya kuchukua kefir, unaweza kula kila kitu. Kwa nini huwezi kula mkate, mboga mboga, matunda mara moja? Thamani ya kongosho. Kiungo hiki ni ajizi, ni vigumu kufanya kazi, hawezi kukabiliana na utoaji wa insulini ndani ya damu mara moja kwa kiasi hicho. Kwa hivyo, huna haja ya kuipakua. Bora hatua kwa hatua. Ikiwa hautazingatia hili baada ya kufunga, ni bora kutofanya mazoezi. Unaweza kudhoofisha kazi ya kongosho. Ikiwa hapakuwa na kefir nyumbani, unaweza kunywa maziwa ya kuchemsha au, mbaya zaidi, mchuzi wa samaki; maziwa yanaweza kubadilishwa na maziwa ya curded, mchuzi wa samaki na kuku, lakini kila kitu lazima kupikwa bila mboga. na hakuna mkate. Ninamheshimu sana Paul Bragg, lakini siwezi kukubaliana naye kuhusu kufunga. Anashauri njia ya nje ya kufunga kwenye juisi zilizochemshwa, ninapinga hii na ninaamini kuwa hii kimsingi sio sawa na hata inadhuru.

Hebu tuhukumu pamoja. Mtoto anazaliwa na kwenda kwa maziwa, kwa chakula cha protini. Mamalia yeyote hufanya vivyo hivyo. Mwili usio wa kulisha wa mtoto mchanga hukubali mara moja chakula hiki. Sawa, hebu tuzungumze kuhusu ndege. Wazazi huanza kubeba chakula cha protini kwa vifaranga vyao pia. na hawatawahi kuwaletea matunda au mbegu, kwa asili mwanzoni haifai. Unaweza kurejelea mgomo wa njaa ya wanyama. Katika majira ya baridi, wanyama wanaowinda njaa kwa muda mrefu, ni sawa. Mara moja wataanza na vyakula vya protini. Lakini kuhusu wanyama wanaokula mimea, njaa safi haifanyi kazi hapo. Hata blade ya nyasi, hata blade ya nyasi, hata kipande cha tawi, lakini huingia kinywani, yaani, kazi ya kongosho kivitendo haina kuacha. Kweli, jinsi ya kuelezea hibernation ya dubu? Mnyama anaweza kula chakula cha mimea na wanyama. Pia ni rahisi kueleza. Kabla ya kulala, dubu huweka tumbo lake na gome la aspen. Uchungu, baktericidal, hukaa huko wakati wote wa baridi. Bidhaa ya mboga. Kongosho haitoi kazi, iko tayari kila wakati.

Hatua ya tatu ya mfungo wa kuteleza. Siku tatu baada ya tatu, nk kitu kimoja, usinywe au kula kwa siku tatu, kisha ule kwa siku tatu, na tena usinywe au kula kwa siku tatu, nk ni kiasi gani unaweza kubeba na kuwa na nguvu za kutosha. Njia ya nje ya kufunga ni sawa. Siku tatu ni ngumu kwenda bila maji. Hapa ndipo majaribio ya roho huanza. Tayari nina kiu. Angalia, fuata kanuni ya dhahabu ya kutoka nje ya kufunga. Kusafisha enema hazihitajiki. Ikiwa unafuata kila kitu kwa usahihi, tumbo litajisafisha. Lakini ikiwa unywa maji, unaweza kuhitaji enema. Kwa kufunga kavu, hazihitajiki.

Hatua ya nne ya mfungo wa kuteleza. Siku nne baada ya nne, na kadhalika. Kila kitu ni sawa kabisa. Usile au kunywa. Inakuwa ngumu zaidi na zaidi kuvumilia, mateso ya kiu. Njia ya nje ya kufunga ni sawa. Enema hazihitajiki isipokuwa kunywa maji. Lakini ikiwa huwezi kusimama na kulewa, basi utaihitaji. Katika kesi hii, kuvimbiwa kunawezekana. Hii tayari ni kipindi kigumu, hifadhi, visima, maji ya chemchemi yatafikiriwa. Ngozi inaweza kutoka kwa midomo na ufizi, kinywa hukauka.

Hatua ya tano ya mfungo wa kuteleza. Mwisho. Siku tano baada ya tano, nk Kila kitu ni sawa na ilivyoelezwa hapo juu. Njia ya nje ya kufunga ni sawa. Hizi ni siku ngumu zaidi. Usingizi hauwezekani. Nataka hewa safi. Mwili hutoa harufu isiyofaa. fuwele zote hutiririka mwilini. Pores ya mwili hufunguliwa, kupitia kwao kile ambacho figo hazingetupwa nje huondolewa. Ugumu wa kuzungumza, kinywa kavu. Sitaki kula, kunywa tu. Kumbuka kanuni ya dhahabu. Mara ya kwanza, maji na tu baada ya masaa 2 kefir. Chakula cha protini tu, mwanga na kioevu. na tu baada ya masaa 2 baada ya kuwa unaweza kwa makini, kidogo kidogo, kula kila kitu kingine. Usizidishe kula kwako. Baada ya siku tatu, nne na tano za kufunga, unahitaji kuanza kula kidogo kidogo.

Usianze na hatua ya tano, ya nne au ya tatu, haifai na hata inadhuru. Jifunze kwanza na pili. Ikiwa unatumia mwezi kwa kufunga vile, basi kwa hatua yoyote hii utapata idadi sawa ya siku za njaa. ndani ya siku 30 - siku tano baada ya tano - bado utapata siku 15 za kufunga, kama vile una njaa siku baada ya siku.

Hali nyingine muhimu. Katika siku za njaa, ni bora sio kuosha, kuosha uso wako, kupiga mswaki meno yako - kwa kifupi, hakuna mawasiliano na maji. Hii ni muhimu ili si kutoa maji kwa sehemu yoyote ya mwili na hivyo kwamba seli, wakati wa kuwasiliana na maji, si kulishwa nayo. Vinginevyo, maeneo haya hayatasasishwa na kurekebishwa. Ni vigumu, bila shaka, kuzuia kupata mikono yako mvua. Kila aina ya kazi za nyumbani, kuosha sahani, nk, lakini basi ngozi ya mikono haitasasishwa, chagua moja ya mbili.

Huenda usifanikiwe katika hatua ya nne au ya tano, usikate tamaa. Baada ya majaribio ya mara kwa mara, hakika itafanya kazi. na kumbuka jambo moja zaidi. Baada ya kufunga, usinywe vinywaji vya kaboni, maji tu - safi na ikiwezekana baridi.

Kwa njia sahihi ya nje ya kufunga, njia hii haina madhara kwa mwili. Na lishe bora katika hatua ya tano, ikiwa unataka, unaweza kurudi kutoka umri wa kustaafu hadi miaka ishirini. Ni vigumu, lakini asiyeruka si tai.

Katika mteremko wa siku 5 baada ya 5, ugonjwa wowote unaweza kutibiwa. na hakuna ugonjwa huo ambao hautibiwi kwa njia hii. na UKIMWI, na kansa, na kisukari - kila kitu kinatibiwa. Magonjwa yote ya kuambukiza yanatibiwa, magonjwa ya venereal. Ikiwa ni lazima, unaweza kutumia njia hii ili kukatiza mimba zisizohitajika. Ikiwa kila kitu ni kwa mujibu wa sheria, hakuna kitu cha dhambi. Kila mtu anapaswa kudhibiti kuzaliwa kwa watoto. Idadi yao, wakati wa kuzaliwa huchukua jukumu muhimu kwetu. Hata miungu ilidhibiti kiwango cha kuzaliwa. Lakini hii inapaswa kufanyika katika mwezi wa kwanza au wa pili wa ujauzito. Na ikiwa tayari umeanza, basi ulete hadi mwisho. na kumbuka kuwa kufunga siku 5 baada ya 5 na maji haitatoa matokeo yaliyohitajika. Tu bila maji. katika nyakati za zamani, njia hii ilitumiwa sana katika nchi za Asia ya Kusini, lakini kwa sababu fulani walisahau.

Kizuizi kabisa kutoka kwa chakula na maji (njaa kabisa) imetumika katika mazoezi ya kliniki tu katika miaka ya hivi karibuni (V.A. Zakharov - 1990, I.E. Khoroshilov - 1994), ingawa ufanisi wa kizuizi cha maji katika mchakato wa njaa kamili aliandika mtaalam wa pathophysiologist V.V. Pashutin. (1902), M.I. Pevzner. (1958) Njia ya "kufunga kavu" inahesabiwa haki kisayansi. Taasisi ya Utafiti ya Leningrad ya Pulmonology imetoa miongozo ya matibabu ya magonjwa ya mapafu kwa kufunga kavu.

Jaribio la kliniki lililofanywa katikati ya miaka ya 90 kwa msingi wa Chuo cha Matibabu cha Ivanovo lilionyesha kuwa kufunga kabisa kwa matibabu (bila chakula na maji) kuna matarajio makubwa katika suala la kutibu saratani na upungufu mkubwa wa kinga. Kwa kufunga kavu, viwango vya juu vya vitu vyenye biolojia, homoni, seli zisizo na uwezo wa kinga na immunoglobulins hupatikana katika maji ya mwili. Mbinu hii hutumiwa kulingana na dalili kali sana, wakati nguvu muhimu ya mgonjwa wa saratani imehifadhiwa vya kutosha, na inashauriwa kuitumia katika hatua za awali za ugonjwa huo, kwa sababu wakati wa kufuta mwili, ni muhimu kuwa na hifadhi ya marejesho yake. Vinginevyo, dhiki nyingi kwa mwili hutokea - kufunga kunaweza kudhoofisha nishati iliyobaki ya mwili na kuharakisha mwisho wa kusikitisha, hasa baada ya chemotherapy, mionzi, au mbele ya magonjwa yanayofanana.

Nguvu ya kiakili na kiroho Shughuli zote zilizo hapo juu za kuboresha afya sio tu kuimarisha afya ya mwili, lakini pia hasira ya mapenzi, humpa mtu nguvu, humpa mfumo wa neva wenye nguvu na wenye afya. Ili kuwa na afya njema, mtu lazima awe na nguvu kiakili na kiroho.

Kutoka kwa kitabu The Healing Power of Emotions mwandishi Emrica Padus

8.1. Nishati ya Ulimwengu Mpya Hali ya kisasa ilionekana kwenye sayari yetu karibu miaka nusu milioni iliyopita baada ya Jua la pili kutoonekana kwa watu. Nitajaribu kuthibitisha mabadiliko yanayokuja kutoka kwa mtazamo wa kisayansi, kuweka wakati wa uchapishaji wa makala karibu na

Kutoka kwa kitabu Doctor Bob and the Glorious Veterans mwandishi Walevi Wasiojulikana

Viongozi wa Kiroho, Makuhani, na Marabi Baadhi ya familia au watu binafsi wamezoea kutafuta msaada kutoka kwa makasisi. Mtoto anapokufa, kwa mfano, wazazi wa kidini mara nyingi humgeukia mchungaji ili kuwasaidia kukabiliana na huzuni, hasira kwa Bwana, na kwa hisia

Kutoka kwa kitabu Philosophy and Teaching mwandishi Swami Sivananda

XXVI. Jitihada Yake ya Kiroho Dk. Bob alikuwa mtu anayemtafuta Mungu, na ilikuwa katika eneo hili ambapo yeye, kama Bill Wilson, labda alikuwa mtu asiyezingatia sheria. Hii haishangazi tunapokumbuka kwamba New England, hata hivyo ni kihafidhina kisiasa na kifedha,

Kutoka kwa kitabu Stretching for everyone na Bob Anderson

# Mithali Ya Kiroho

Kutoka kwa kitabu Spinal Health mwandishi Victoria Karpukhina

Nini kipya katika toleo hili? Miaka ishirini na mitano iliyopita, tulifanya kitabu kidogo kwa mikono yetu wenyewe - mwongozo kwa wapenzi wa kunyoosha. Miaka mitano baadaye, mnamo 1980, Shelter Publications ilisaidia kuchapisha toleo lililosahihishwa na lililorekebishwa la Stretches,

Kutoka kwa kitabu The Doctors Who Changed the World mwandishi Kirill Sukhomlinov

Misingi ya kiroho ya gymnastics Katika moyo wa "Afya ya Kirusi" ni kufuata rhythm ya maisha, ambayo inatajwa kwetu kwa asili yenyewe. KATIKA ulimwengu wa kisasa hali hii ni ngumu kukidhi. Hata hivyo, ikiwa umechagua mfumo huu wa uponyaji kwako mwenyewe, unahitaji kujitahidi

Kutoka kwa kitabu Uamsho bila hisia mwandishi Albert Yulievich Axelrod

Kutoka kwa kitabu Formula of Absolute Health. Kupumua kulingana na Buteyko + "Mtoto" na Porfiry Ivanov: njia mbili dhidi ya magonjwa yote mwandishi Fedor Grigorievich Kolobov

Kabla ya kuanza kwa siku mpya 6.30 asubuhi. Resuscitator juu ya zamu hufanya maingizo ya mwisho katika historia ya matibabu. Na ingawa hajalala kwa siku moja, saa hizi za asubuhi sio ngumu zaidi. Kilicho ngumu zaidi kuvumilia ni kukosa usingizi kutoka 2 asubuhi hadi 4 asubuhi: inaonekana kwamba nguvu inaisha, inashuka sana.

Kutoka kwa kitabu Alchemy of Health: 6 Golden Rules by Nishi Katsuzo

Sura ya 2 Sayansi ya Enzi Mpya Sayansi ya uponyaji wa roho ni falsafa, lakini msaada wake hautoki nje, kama msaada dhidi ya magonjwa ya mwili - hapana, sisi wenyewe lazima tuweke nguvu na njia zetu zote katika vitendo ili tujiponye. Cicero Mafundisho yangu yanahitajika na wakati. ni

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Nguvu ya kiakili na kiroho Shughuli zote za burudani hapo juu sio tu kuimarisha afya ya mwili, lakini pia hasira ya mapenzi, kumpa mtu nguvu, kumpa mfumo wa neva wenye nguvu na wenye afya. Ili kuwa na afya njema, mtu lazima awe na nguvu kiakili na kiroho.

Mkazi wa jangwa la Brazili Cludinu Cordeiruda Silva, au Lau tu, bado ni kitendawili kwa madaktari.

Tangu utotoni, mzee huyu haila au kunywa, huku akidumisha afya bora ya kibinafsi. Ameolewa mara mbili, ana watoto 23 na hajawahi kuugua. Mkewe anamnywesha glasi ya juisi ya embe iliyochanganywa na maziwa asubuhi. Hapa ndipo chakula kinapoisha. Lau inaweza kutumia masaa katika joto la digrii 40 bila kunywa tone la maji. Wakati huo huo, yeye hana hata jasho, kinyume chake, wakati mwingine hata anahisi baridi. Jambo la mtu wa ngamia liligunduliwa kwa mara ya kwanza mnamo 1957, wakati baraza la madaktari halikujibu jinsi mtu huyu, ambaye hala, hanywi na mara chache sana hutuma mahitaji ya asili, bado yuko hai?

Wadanganyifu wa Uropa bila shaka wana talanta na wabunifu, lakini bado wako mbali na yogis ya India na fakirs.

Mkazi wa peninsula ya Hindustan ameshangaza dawa za kisasa - mtu huyu hajala au kunywa chochote kwa miaka 68 na wakati huo huo anaonekana mzuri. Ili kuondoa mashaka yote ya wakosoaji, yoga ilikubali uchunguzi wa kimatibabu na ufuatiliaji wa kila saa wa kamera za televisheni. Pralad Jani amekuwa akiishi kwenye dunia yenye dhambi kwa miaka 76, na 68 kati yao hachukui chakula na maji. Katika umri wa miaka minane, Pralad alipata maono ya mungu wa kike ambaye alimbariki mvulana huyo. Tangu wakati huo, amekuwa akiishi katika pango, mara kwa mara akiwa katika hali ambayo katika Uhindu inaitwa samadhi. Kwa kawaida, mtakatifu aliyetokea hivi karibuni ana umati wa wafuasi ambao hufanya hija kwenye pango lake. Pamoja na waumini, wakosoaji pia walitokea ambao wana hakika kwamba mtu hawezi kuishi bila chakula na maji. Kisha mtakatifu aliamua kufanyiwa uchunguzi wa kimatibabu, ambao ulifanyika katika Hospitali ya Sterlig huko Ahmedabad. Kamera za video ziliwekwa kwenye chumba cha mtakatifu, ambazo hunasa kila harakati za mgonjwa asiye wa kawaida. Wakati wa jaribio zima, fakir haogi kuoga, ili asishutumiwa kwa maji ya kunywa. Kioevu pekee kinacholetwa kwake ni 100 ml ya maji, ambayo hutumiwa suuza kinywa chake. Fakir huchukua maji ndani ya kinywa chake, suuza kinywa chake, na kisha kuitema kwenye bakuli maalum na mizani, ambayo huashiria kiasi cha maji yaliyotemewa.

Madaktari walifanya uchunguzi wa kina wa hali ya kiafya ya mgonjwa wao na wakahitimisha kuwa mwili wake ulikuwa ukifanya kazi kikamilifu. Pralad Jani hakupatikana kuwa na ugonjwa mmoja au kutofanya kazi kwa viungo. Licha ya umri wa wazee, Jani yuko katika urembo umbo la kimwili. Kweli, yeye hatoi kinyesi hata kidogo. Kulingana na madaktari, matone machache ya mkojo huonekana mara kwa mara kwenye mwili wa mgonjwa, ambayo hujilimbikiza. kibofu cha mkojo na kisha kufyonzwa na kuta. Katika kipindi chote cha uchunguzi, mtakatifu hakuwahi kutumia choo hata mara moja. Jaribio lilidumu kwa siku kumi, lakini hakuna mabadiliko katika afya ya somo lililoonekana. Kwa wazi, njia hii ya maisha inajulikana sana kwake. Hali ya kiakili Pralad Jani pia alitambuliwa na taaluma ya matibabu kama kawaida kabisa. Anafikiri kwa busara, hana woga, hakasiriki, na huwa ameridhika kila wakati. Madaktari hawawezi kuelezea jambo ambalo walitokea kuchunguza.

Ujumbe wa wanasayansi wa Ulaya unatumwa Nepal kuchunguza jambo la kipekee, ambalo wengine huita karibu kuzaliwa upya kwa Buddha.

Mvulana mwenye umri wa miaka kumi na tano Rama Bahadur Banjan amekuwa akikosa chakula na maji kwa nusu mwaka na kutafakari kwenye kivuli cha mti. Wanasayansi wanasema kuwa hii haiwezekani, lakini hakuna mtu bado ameweza kuthibitisha ukweli wa udanganyifu. Mahali ambapo Rama Bahadur anakaa pamekuwa mahali pa kuhiji kwa wingi.

Siri za watawa wa Kijapani

Katika mchakato wa kuzeeka, uwezo wa hifadhi ya viungo na mifumo yetu yote inayeyuka kila mwaka. Kwa hivyo, ili sio kuzeeka, ni muhimu kutoa mafunzo kwa akiba, au tuseme, hifadhi za kukabiliana. Kufundisha kunamaanisha kutumia mara kwa mara, na hutumiwa kwanza kabisa wakati kitu kinakosekana. Mwili unaweza kukosa chakula, maji, oksijeni, habari. Upungufu wao wa ufahamu, wa bandia huchochea matumizi ya fursa za hifadhi. Hebu tupunguze ulaji wa chakula na kupata njia bora ya kurejesha mwili unaojulikana tangu nyakati za kale - kufunga. Hii ni kukataa kwa muda kwa hiari kamili ya chakula. Makusudio ya funga hiyo ni mpito wa kwenda lishe ya ndani, yaani matumizi ya hifadhi.

Ikiwa kwa kuongeza utaacha kuchukua maji, basi tunapata kufunga kavu - hata zaidi njia ya ufanisi kusafisha, uponyaji na kuzaliwa upya. Kwa ukosefu wa oksijeni, kwa mfano, katika milima ya juu, hypoxia hutokea, i.e. njaa ya oksijeni. Wakati huo huo, mfumo wa antihypoxic wenye nguvu huhamasishwa, na uhamasishaji wake hufanya kazi kwa mwili kwa njia nzuri zaidi. Kuhusiana na habari, maumbile yametoa njaa ya habari ya mara kwa mara kwa namna ya usingizi wa usiku. Jukumu usingizi mzuri kwa afya na maisha marefu ni ngumu kukadiria.

Ikiwa tunachanganya njia kulingana na kizuizi, basi inageuka kuwa njia bora za kurejesha mwili ni usingizi wa muda mrefu juu ya njaa kabisa juu ya milima. Lakini "... hakuna jipya chini ya jua!". Katika nyakati za zamani, watawa wa yamabushi waliishi Japani. Hili ndilo dhehebu la ajabu zaidi ambalo limewahi kuwepo nchini Japani. Huduma zao zilitumiwa na ninjas - maarufu wa medieval Kijapani "vikosi maalum". Baada ya kujifunza katika shule zao uwezo wa ajabu wa kutembea juu ya dari, kupigana na bila silaha, kuona gizani, kuwa kinga ya maumivu, nk, kutoka umri wa miaka 15 walipelekwa kwenye mafunzo "ya hali ya juu". kwa yamabushi. Ascetics na hermits ambao waliishi juu katika milima walifundisha "ninja" hypnosis na uwezo wa kiakili, mapishi ya sumu na balms, acupuncture, uwezo wa kwenda bila chakula na maji kwa muda mrefu, njia za kudumisha afya na kuongeza muda wa maisha, nk. walipitisha siri zao kutoka mdomo hadi mdomo hawakuruhusiwa kurekodiwa. Lakini bado, hebu tujaribu kuinua pazia la usiri juu ya siri zao, yaani siri za kudumisha afya na kuongeza muda wa maisha. Unafikiri neno "yamabushi" linamaanisha nini? Hakuna ila "kulala milimani"!

Juu katika milima, watu wengi wanaishi na, bila shaka, wanalala. Takwimu zinaonyesha kwamba wastani wa maisha yao ni ya juu kuliko katika tambarare, lakini hii sio jambo pekee. Baada ya yote, jina "yamabushi" linasisitiza kwamba hawa sio watu tu kwenye milima, lakini watu wanaolala, yaani, usingizi wao ulikuwa tofauti na kawaida. Uwezekano mkubwa zaidi, ilikuwa ndefu. Lakini huwezi tu kulala kwa muda mrefu, unahitaji hali ya hypnosis, self-hypnosis, athari za mimea ya hypnotic, na walifahamu hili kikamilifu. Kulala kwa muda mrefu juu ya milima ni mchanganyiko wa hypoxia ya mlima, usingizi na njaa kabisa (wakati wa usingizi, kwa asili hatula au kunywa). Kila moja ya athari hizi ina athari ya kusisimua yenye nguvu kwenye hifadhi ya kukabiliana na hali ya mwili, jinsi mchanganyiko wao unapaswa kuwa na nguvu. Tangu nyakati za kale, watu wamehusisha matumaini yao ya wokovu, uponyaji, na utakaso na milima. Mataifa mengi yana wao milima mitakatifu. Wajapani, ambao wanatofautiana mrefu zaidi maisha - Mlima Fuji-san (Fujiyama). Kila mmoja wao anaona kuwa ni wajibu wake kupanda juu yake. Kailas ya Tibetani, Sinai ya Kiebrania, Mlima wa Altaian Altyn-Tu, Mlima Meru - Wahindu, Mlima Ararati - Waarmenia na wengi, wengine wengi. Elbrus maarufu ulikuwa mlima mtakatifu wa Waajemi wa kale.

Madhara ya hypoxia ya muda mrefu ya mlima:

Katika viungo vyote, na kwanza kabisa, katika wale muhimu, capillaries mpya huanza kuunda. Kila seli katika mwili wetu huanza kupokea virutubisho zaidi na oksijeni.
Mapafu huanza kufanya kazi kwa ufanisi zaidi kama matokeo ya hypertrophy ya tishu za mapafu na kuongezeka kwa uso ulioenea. alveoli ya mapafu. Aidha, wingi wa misuli ya kupumua huongezeka.
Damu hupata uwezo wa kubeba oksijeni zaidi kwa kuongeza idadi ya seli nyekundu za damu na kuongeza hemoglobin. Pia huongeza kiwango cha homoni za cortex ya adrenal - homoni za kukabiliana. Katika suala hili, damu ya wafadhili-alpinists au watu wanaoishi juu katika milima, pamoja na maandalizi yaliyofanywa kutoka humo, ni ya thamani hasa kwa wagonjwa walio na upungufu.
Kuna mafunzo makubwa ya mfumo wa moyo na mishipa, kwa sababu. Jibu kwa hypoxia ni ongezeko la kiwango cha moyo na pato la moyo.
Maudhui ya myoglobin, protini ambayo hutoa hifadhi ya oksijeni katika misuli, huongezeka.
Kuanguka katika mchakato wa kuzeeka au kutokana na magonjwa, kiwango cha nishati kwa ujumla kinaongezeka kwa kiasi kikubwa.
Hii hutokea, kwanza, kwa kuongeza shughuli za mitochondria. Katika hali ya kawaida, baadhi ya hizi "vituo vya nishati" vidogo vya seli viko kwenye hifadhi. Pili, kwa kuongeza idadi ya mitochondria, huanza kuzidisha. Tatu, kwa sababu ya "uhuishaji" wa nishati ya zamani, isiyo na oksijeni

Wakufunzi wetu wa wapanda milima waliniambia hadithi yenye kupendeza sana kuhusu mtu wa pekee anayeitwa Berendey.

Kabla ya kupaa, babu wa ajabu mwenye ndevu nyeupe alionekana kwenye kambi ya wapandaji. Kikundi kilikuwa kikijiandaa kwenda Belukha, kilele cha juu zaidi cha Altai - mita 4500. Babu aliwaomba wapanda mlima wampeleke! Kwa mshangao, wanaume hao walikosa la kusema. Na kisha wakamweleza Berendey kwamba eneo la Belukha linakabiliwa na maporomoko ya theluji, na hana vifaa. Kweli, hawakuweza kumwambia moja kwa moja na kwa ukali: "Je, wewe ni wazimu, babu? Ulibembea nini? Kwa hivyo ni rahisi kupanda Belukha yenyewe! Walakini, Berendey alikasirishwa sana na wapandaji na peke yake, bila vifaa, kwani alikuwa, kwenye buti za mpira, alipanda juu hata kabla ya kikundi hicho kwenda njiani. Mmoja alipanda Belukha, akaacha barua huko kwa mujibu wa sheria na akashuka nyuma ya kambi, na bila "paka" na kamba. Baada ya kupanda huku kwa mgeni wa ajabu, wapandaji hawakuweza kupata fahamu zao kwa muda mrefu, wakifikiria juu ya kile kilichotokea. Babu "alikimbia" juu, ambayo ilihitaji mbinu ya kupanda juu, kama kwa matembezi, na akarudi bila kujeruhiwa. Yeye ni nani?

Ilikuwa msafiri Pyotr Grigoryevich Nikitin. Kweli, anapendelea hadhi ya mtu anayetangatanga. Msimu huu, Pyotr Nikitin aliondoka Moscow (kwa baiskeli), aliendelea na safari yake kwenda Karelia na. Peninsula ya Kola. Kwa muda mrefu "kukwama" karibu na Medvezhyegorsk, kusoma petroglyphs na makaburi mengine. utamaduni wa kale, pamoja na mali ya uponyaji ya madini, shungite iliyokusanywa na hata kuoga kwenye machimbo na maji ya shungite. Na akarudi kwenye tandiko la baiskeli. Nilifika Kandalaksha, nikapiga hema katika msitu wa misonobari si mbali na jiji, nikalala usiku kucha, na asubuhi nikaenda kufahamiana na watu wa kaskazini.

Asili ya kuvutia sana huko Kaskazini! - admires mgeni. Alivutiwa hasa na siri ya seids - mawe matakatifu ya tundra. - Waslavs wa kale pia walikuwa na mawe yao matakatifu - familia, kikabila. Wazee wetu waliwageukia kwa msaada, na walifanya maombi haya, - anasema Pyotr Nikitin na maneno ya kujenga: - Unahitaji kujua mizizi yako! Nikitin anayezunguka anaona utume wake wa kiroho katika kufanya ulimwengu unaozunguka kuwa mzuri na wa haki, na madhumuni ya safari zake ni kufikia maelewano ya roho na mwili, kiwango hicho cha fahamu ambacho kuna umoja kati ya Mungu, mwanadamu na asili.

Pyotr Grigoryevich hasahau kuhusu misheni yake. Katika msitu karibu na Kandalaksha, akiwa na chisel, aliziba amri za mungu wa kale wa Slavic Svarog kwenye jiwe kubwa, na kuacha charm karibu na mkondo. Kisha akaendelea na safari yake kwenda Monchegorsk na Polyarnye Zori, na kisha Murmansk. Msafiri huyo asiyetulia alipanda kwenye mji mkuu wa Arctic kwa baiskeli yake iliyogongwa jioni. Tena nilisimamisha hema kwenye vilima nje ya jiji, na asubuhi nikaenda kumjua. Pia nilipata makazi. Nilipokuwa nikingojea kufunguliwa kwa visa kwenda Ufini, sikufahamiana tu na Murmansk, bali pia nilifanya mikutano mingi na wenyeji. Anafurahia hasa kukutana na vijana. Pyotr Nikitin ndiye mtangazaji anayefanya kazi zaidi wa maisha yenye afya. - Afya, sio afya. Nasisitiza,” msafiri anasahihisha. - Waslavs wa kale walikuwa na neno la ajabu "afya".

Pyotr Nikitin mwanzoni aliamsha udadisi wa wale walio karibu naye na sura yake isiyo ya kawaida. Babu mwenye ndevu nyeupe katika shati na alama za Slavic zilizopambwa juu yake na kufungwa kwa sash inaonekana kama msitu. Alizungumza na wanafunzi wa chuo kikuu cha ufundi, katika nyingine taasisi za elimu, vilabu, vyama vya ubunifu, na hata kuogelea kwenye Ziwa Semenovskoye na walrus za polar.

Vodka nzuri! - Pyotr Grigorievich alijibu kwa kukubali kuoga. - Nilifanya kisichowezekana Mungu akusaidie, - anakumbuka kupaa kwake, haswa ile ya kwanza, ile ile, kwenye Belukha. Nilitembelea Nguzo za Krasnoyarsk na Alps. Katika Himalaya alipanda elfu saba. Kawaida husafiri kwa baiskeli na kwa miguu. Alisafiri kupitia sehemu ya Uropa ya Urusi, Siberia na Mashariki ya Mbali. Safari za kigeni za mzururaji huyo wa Urusi ni Poland, Jamhuri ya Czech, Austria, Ujerumani, China, Tibet, Vietnam, Laos, Thailand, Malaysia ... Alilalamika kwamba hakufika India, ingawa alikuwa na visa. Anajivunia ukweli kwamba tayari ameizunguka dunia mara mbili karibu na ikweta. Albamu nono ya msafiri ina picha kutoka sehemu mbalimbali za dunia. Nikitin aliondolewa Watawa wa Tibet katika mavazi ya machungwa, wakati mwingine chini ya jua kali la kitropiki kwenye bahari, wakati mwingine kwenye barafu za Himalaya. Kuna Kamchatka na Baikal. Huko Kamchatka, Petr Grigorievich asiyetulia alitembelea volkano tano, alilazimika kuwasiliana kwa karibu na dubu, ambao huhisi raha katika maeneo haya ya mwitu. Anaendesha baiskeli iliyotengenezwa na Soviet. Yeye yuko kimya juu ya umri. Au anasema: "Nafsi haina umri!". Nguvu na konda, msafiri tayari anabadilisha wazo la kupungua kuepukika katika uzee. Alikimbia marathoni, alishiriki katika maandamano ya amani, na akawa mfuasi wa mfumo wa Porfiry Ivanov.

Kwa karibu miaka kumi na tano hajala nyama na samaki. Katika Milima ya Altai, aligoma kula kwa muda wa siku arobaini, kama Yesu Kristo kule nyikani, na mfungo mkavu ulichukua siku kumi na tano. Na sasa nina hakika kwamba ikiwa mtu atasalia siku sitini za kufunga, ataweza kuishi kwa miaka bila chakula. Katika moja ya safari zake kwenda Urals, Nikitin alikutana na mwanamke ambaye alikuwa hana chakula kwa miaka mitano. Wafuasi wa "lishe ya jua" (wale ambao hawali kabisa, lakini wanadai kwamba wanachukua nishati kutoka kwa jua) - na kuna maelfu kadhaa yao - hukusanyika kwenye vikao vyao huko Australia. Lakini Peter Grigoryevich bado hajafika Australia.

Mkazo mkubwa wa kimwili na kisaikolojia unaonekana kuwa wa kawaida kwa mtembezi wa Kirusi. Anatembea bila viatu kwenye theluji, makaa ya moto na glasi iliyovunjika: "Hakuna kisichowezekana kwangu!" Nikitin anasema. Katika safari zake, aliingia kwenye vifungo hivi kwamba alinusurika kimuujiza. Alikuwa chini ya maporomoko ya theluji na miamba, mara moja alikutana na majambazi ambao walimlemaza. Hata hivyo, alikutana na watu wazuri kila mahali, katika nchi zote.

Mtembezi wa Kirusi Nikitin ana hakika kwamba hakuna kitu kibaya kitatokea kwake, kwa sababu anajaribu kuishi kulingana na dhamiri yake na hakumkataa Mungu.