Ufafanuzi wa kweli wa kisayansi wa hali ya joto hutolewa na mafundisho ya I.P. Pavlova juu ya aina za shughuli za juu za neva.

I.P. Pavlov aligundua mali tatu za michakato ya uchochezi na kuzuia: 1) nguvu ya michakato ya uchochezi na kuzuia; 2) usawa wa michakato ya uchochezi na kuzuia; 3) uhamaji wa michakato ya uchochezi na kuzuia.

Nguvu ya michakato ya neva ina sifa ya utendaji na uvumilivu mfumo wa neva na inamaanisha uwezo wa kustahimili ama kwa muda mrefu au wa muda mfupi, lakini sana msisimko mkali au kufunga breki. Mali kinyume - udhaifu wa michakato ya neva - ina sifa ya kutokuwa na uwezo wa seli za ujasiri kuhimili msisimko wa muda mrefu na uliojilimbikizia na kuzuia.

Uwiano wa michakato ya neva ni uwiano wa msisimko na uzuiaji. Kwa watu wengine, michakato hii miwili ni ya usawa, wakati kwa wengine hakuna usawa: mchakato wa kuzuia au msisimko unatawala.

Uhamaji wa michakato ya neva ni uwezo wa kuchukua nafasi ya kila mmoja haraka, kasi ya harakati ya michakato ya neva (mionzi na mkusanyiko), kasi ya kuibuka kwa mchakato wa neva katika kukabiliana na kuwasha, kasi ya malezi ya viunganisho vipya vya hali.

Mchanganyiko wa mali hizi za michakato ya neva iliunda msingi wa ufafanuzi wa aina ya juu shughuli ya neva. Kulingana na mchanganyiko wa nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya uchochezi na kizuizi, aina nne kuu za shughuli za juu za neva zinajulikana.

I.P. Pavlov aliunganisha aina za mifumo ya neva ambayo alitambua na aina za kisaikolojia za tabia na kugundua kufanana kwao kamili. Kwa hivyo, temperament ni udhihirisho wa aina ya mfumo wa neva katika shughuli na tabia ya binadamu. Kama matokeo, uhusiano kati ya aina ya mfumo wa neva na hali ya joto ni kama ifuatavyo: 1) aina yenye nguvu, yenye usawa, ya rununu ("live", kulingana na I.P. Pavlov - temperament ya sanguine; 2) aina yenye nguvu, yenye usawa, ya inert. ("utulivu", kulingana na I P. Pavlov - temperament ya phlegmatic; 3) nguvu, isiyo na usawa, na msisimko mkubwa (aina "isiyoweza kudhibitiwa", kulingana na I. P. Pavlov - temperament ya choleric); 4) aina dhaifu ("dhaifu", kulingana na I.P. Pavlov - temperament melancholic). Aina dhaifu haiwezi kwa njia yoyote kuchukuliwa kuwa walemavu au sio aina kamili kabisa. Licha ya udhaifu wa michakato ya neva, mwakilishi wa aina dhaifu, kwa kuendeleza mtindo wake binafsi, anaweza kufikia mafanikio makubwa katika kujifunza, kazi na shughuli za ubunifu, hasa kwa vile mfumo dhaifu wa neva ni mfumo wa neva wenye nyeti sana.

Uainishaji wa tabia.

Tabia ya sanguine. Mwakilishi wa aina hii ni mtu mchangamfu, anayedadisi, anayefanya kazi (lakini bila harakati za ghafla, za haraka). Kama sheria, yeye ni mwenye moyo mkunjufu na mwenye furaha. Kutokuwa na utulivu wa kihisia, kushindwa kwa urahisi kwa hisia, lakini kwa kawaida sio nguvu au kina. Yeye husahau matusi haraka na hupata kushindwa kwa urahisi. Ana mwelekeo wa timu sana, huanzisha mawasiliano kwa urahisi, mwenye urafiki, mwenye urafiki, anashirikiana haraka na watu, na huanzisha uhusiano mzuri kwa urahisi.

Kwa malezi sahihi, mtu mwenye sanguine anatofautishwa na hisia iliyokuzwa sana ya umoja, mwitikio, na mtazamo mzuri kuelekea. kazi ya elimu, kazi na maisha ya kijamii. Chini ya hali mbaya, wakati hakuna malezi ya kimfumo, yenye kusudi, mtu mwenye akili timamu anaweza kuonyesha tabia ya kipuuzi, ya kutojali na ya kutojali kwa biashara, mawazo yaliyotawanyika, kutokuwa na uwezo na kutotaka kukamilisha mambo, mtazamo wa kijinga kuelekea kujifunza, kufanya kazi, watu wengine, na. kujithamini kupita kiasi na uwezo wa mtu.

Tabia ya phlegmatic. Mwakilishi wa aina hii ni polepole, utulivu, unhurried. Katika shughuli zake anaonyesha ukamilifu, ufikirio, na uvumilivu. Ana mwelekeo wa mpangilio, mazingira ya kawaida, na hapendi mabadiliko katika chochote. Kama sheria, yeye huleta kazi anayoanza kumaliza. Wote michakato ya kiakili katika mtu wa phlegmatic wanaendelea polepole. Ucheleweshaji huu unaweza kuingilia shughuli zake za kielimu, haswa pale anapohitaji kukumbuka haraka, kuelewa haraka, kufikiria, na kufanya haraka. Katika hali hiyo, mtu wa phlegmatic anaweza kuonyesha kutokuwa na msaada, lakini kwa kawaida anakumbuka kwa muda mrefu, kabisa na imara.

Katika mahusiano na watu, mtu wa phlegmatic daima ni hata-hasira, utulivu, kiasi cha kijamii, na ana mood imara. Utulivu wa mtu wa temperament ya phlegmatic pia unaonyeshwa katika mtazamo wake kuelekea matukio na matukio ya maisha: mtu wa phlegmatic hana hasira kwa urahisi na kuumiza kihisia, anaepuka ugomvi, hana usawa na shida na kushindwa. Kwa malezi sahihi, mtu wa phlegmatic huendeleza kwa urahisi sifa kama vile uvumilivu, ufanisi, na uvumilivu. Lakini katika hali mbaya, mtu wa phlegmatic anaweza kukuza tabia mbaya kama vile uchovu, hali ya hewa, kutokuwa na utulivu na uvivu. Wakati mwingine mtu wa hali hii anaweza kukuza tabia ya kutojali, kutojali kuelekea kazi, maisha ya karibu, watu na hata yeye mwenyewe.

Tabia ya choleric. Wawakilishi wa aina hii wanajulikana kwa kasi yao (wakati mwingine kasi ya homa) ya harakati na vitendo, msukumo, na msisimko. Michakato yao ya kiakili inaendelea haraka na kwa nguvu. Tabia ya usawa ya mtu wa choleric inaonekana wazi katika shughuli zake: yeye huingia kwenye biashara kwa shauku na hata shauku, huchukua hatua, na hufanya kazi kwa shauku. Lakini ugavi wake wa nishati ya neva unaweza haraka kupunguzwa katika mchakato wa kazi, hasa wakati kazi ni monotonous na inahitaji uvumilivu na uvumilivu, na kisha baridi inaweza kuweka, furaha na msukumo kutoweka, na mood matone kwa kasi. Utawala wa msisimko juu ya kizuizi, tabia ya hali hii, inaonyeshwa wazi katika mawasiliano na watu ambao mtu wa choleric huruhusu ukali, hasira ya moto, kuwashwa, kujizuia kihemko (ambayo mara nyingi haimpi fursa ya kutathmini vitendo vya watu) na kwa msingi huu wakati mwingine huzua hali za migogoro katika timu.

Vipengele vyema vya temperament ya choleric ni nishati, shughuli, shauku, mpango. Maonyesho mabaya - ukosefu wa jumla wa kujizuia, ukali na ukali, hasira fupi, tabia ya kuathiri - mara nyingi huendeleza katika hali mbaya ya maisha na shughuli.

Tabia ya melancholic. Katika wawakilishi wa temperament hii, taratibu za akili zinaendelea polepole, watu wana ugumu wa kukabiliana na msukumo mkali; mkazo wa muda mrefu na wenye nguvu huwafanya kupunguza kasi ya shughuli zao, na kisha kuacha. Wanachoka haraka. Lakini katika mazingira yanayofahamika na tulivu, watu wenye tabia hii wanahisi utulivu na kufanya kazi kwa tija. Hali ya kihisia katika watu wa hali ya unyogovu hutokea polepole, lakini wanajulikana kwa kina, nguvu kubwa na muda; watu wa melanini wana hatari kwa urahisi, wana wakati mgumu kuhimili matusi na huzuni, lakini kwa nje uzoefu huu unaonyeshwa dhaifu ndani yao.

Wawakilishi wa temperament ya melancholic huwa na kujiondoa, kuepuka kuwasiliana na watu wasiojulikana, wapya, mara nyingi huwa na aibu, na huonyesha usumbufu mkubwa katika mazingira mapya. Katika hali mbaya ya maisha na shughuli, kulingana na hali ya joto, tabia kama vile mazingira magumu yenye uchungu, unyogovu, huzuni, mashaka, na kukata tamaa kunaweza kutokea. Mtu kama huyo hutenganisha timu, huepuka shughuli za kijamii, na hujiingiza katika uzoefu wake mwenyewe. Lakini katika hali nzuri, na malezi sahihi, sifa za utu muhimu zaidi za mtu mwenye huzuni zinafunuliwa. Kuonekana kwake, unyeti wa kihemko wa hila, usikivu wa papo hapo kwa ulimwengu unaomzunguka humruhusu kufikia mafanikio makubwa katika sanaa - muziki, kuchora, mashairi. Watu wenye unyogovu mara nyingi hutofautishwa na upole, busara, unyenyekevu, usikivu na mwitikio: wale walio katika mazingira magumu wenyewe kawaida huhisi maumivu ambayo wao wenyewe husababisha kwa watu wengine.

Tabia hukua na huundwa katika kipindi cha njia ya maisha mtu chini ya ushawishi wa wengi mambo mbalimbali, hali na, bila shaka, elimu. Lakini, licha ya ukweli kwamba tabia ni upatikanaji wa maisha ya mtu, kwa ajili ya malezi na udhihirisho wake msingi fulani ni muhimu - mahali pa kuanzia kwa maendeleo ya tabia. Hakika, wanasayansi wamethibitisha kwamba bila kujali jinsi hali ya nje ni sawa watu tofauti na mchakato wa malezi yao haukuwa sawa (kwa mfano, watoto wa familia moja), wanakuza tabia tofauti. Wanasaikolojia wanaelezea tofauti hii kwa kuwepo kwa watu hawa wa tofauti fulani katika utendaji wa mfumo wao mkuu wa neva na aina tofauti temperament.

Temperament kama msingi wa tabia

Misingi ya tabia ya mtu pia ni ya asili sifa za kisaikolojia mwili wa binadamu (sifa za NS, kiwango cha majibu, nk); na fasta katika mchakato wa maisha taratibu za kisaikolojia na aina za tabia. Hivyo A.V. Petrovsky alisema kuwa msingi wa tabia ni mfumo uliowekwa wa vitendo na vitendo vya kawaida kwa mtu. Ndio maana tabia ya mtu mara nyingi huhukumiwa kulingana na matendo yake, tabia na vitendo. S.L. Rubinstein aliona katika tabia ya mtu mfumo wa kudumu ambao ulijumuisha motisha za jumla za jumla (hapa tahadhari ilizingatia mwanzo wa motisha wa sifa za tabia). B.G. Ananyev tabia inayohusishwa na mwelekeo wa mtu binafsi na njia zake za kipekee za vitendo.

Licha ya utofauti huo katika sayansi ya kisaikolojia mawazo na nadharia zinazohusiana na sifa za tabia, wanasayansi wengi wanakubali kwamba msingi wa tabia ya mtu ni temperament. Mchoro huu unaeleweka, kwa sababu sifa za temperament na tabia kimsingi hutegemea uwepo wa aina fulani ya mfumo wa neva ndani ya mtu.

Hiyo temperament ni msingi wa tabia, sema I.P. Pavlov, ambaye aliita tabia kuingiliana kwa mali ya kuzaliwa ya mtu na kupatikana. Alielewa tabia kama phenotype, ambayo msingi wake ni, kwanza kabisa, sifa za mfumo wa neva na katiba. Kuthibitisha wazo hili, B.M. Teplov Niliona kwa tabia mchoro wa kipekee wa mtu ambaye hupamba maisha yenyewe kwenye turubai ya tabia yake.

Tabia ya mtu ni msingi wa nguvu wa tabia yake, iliyoonyeshwa kwa aina fulani ya shughuli za juu za neva, ambayo huamua uundaji wa sifa zifuatazo za polar katika tabia ya binadamu:

usawa/usawa (unaodhihirika kwa vitendo na vitendo);
uhamaji / inertia (kiwango cha shughuli za binadamu);
kwa sauti iliyoongezeka / iliyopungua (pia udhihirisho wa shughuli);
ujamaa/kutokushirikisha (katika mawasiliano baina ya watu);
urahisi/ugumu wa kuingia au kuhusika katika jambo jipya (mazingira mapya, mazingira, mpangilio, wajibu, uwanja wa shughuli, n.k.).

Temperament ina athari kubwa juu ya usemi wa hisia, kiwango cha kujieleza kwa harakati, kasi ya hotuba, maonyesho ya hiari, sifa za kiakili, shughuli ya kazi na utendaji wa binadamu. Ingawa haiamui uhusiano wote wa mtu binafsi, pamoja na matamanio na masilahi yake, ina athari ya moja kwa moja kwa kiwango cha nishati ya mtu, nguvu yake, usawa, uvumilivu, msukumo na inaonyesha upekee wa ubora wa mtu binafsi.

Ikumbukwe kwamba temperament, kama msingi wa tabia, inaweza kukuza au kuzuia malezi ya baadhi ya sifa zake. Ndiyo maana, ili kuelewa sifa za tabia ya mtu, ni muhimu kwanza kujua aina ya temperament yake. Kwa hivyo, kwa mfano, ni rahisi zaidi kwa watu wa choleric na sanguine kukuza dhamira na mpango kuliko kwa phlegmatic au kudai).

Udhihirisho wa tabia ya mtu daima huonyeshwa na sifa za aina yake ya hali ya joto. Lakini, wakati huo huo, temperament haiwezi tu kuongeza udhihirisho wa sifa fulani za tabia, lakini pia kusaidia kuzificha (haja ya hii hutokea chini ya hali fulani na inategemea mahitaji ya jamii fulani, kanuni za maadili na maadili. nafasi ya maisha) Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa kulingana na mali fulani ya tabia ya mtu, tabia zake na ujuzi wa maendeleo, mfano wa tabia ya watu wenye aina hiyo ya temperament inaweza kuwa tofauti sana (katika kesi hii, ni muhimu kukumbuka mafundisho ya I.P. Pavlov. , ambaye alizungumza juu ya watu wenye kazi na wavivu wa phlegmatic).

Kwa hivyo, temperament, kuwa msingi wa tabia, inaweza rangi udhihirisho wake na baadhi ya sifa kwa njia yake mwenyewe, kuwapa fomu za kipekee. Kwa mfano, tabia kama hiyo ya ukaidi inaweza kugeuka kwa urahisi kuwa ujinga kwa mtu mwenye sanguine. Lakini ikumbukwe kwamba ingawa hali ya joto huathiri aina za udhihirisho wa tabia yenyewe, tabia yenyewe ina ushawishi mkubwa zaidi juu ya hali ya joto, huku ikiweka msisimko wa kihemko kwa mapenzi na mwelekeo wa mtu binafsi (upande wake mkubwa).

Msingi wa kisaikolojia wa tabia

Misingi ya kisaikolojia ya tabia katika saikolojia ilisomwa kwa shukrani kwa kazi za mwanafiziolojia mkuu wa Kirusi I.P. Pavlov, ambao walijitolea kusoma sifa za GNI, mali na aina za mfumo wa neva. Mwanasaikolojia kwa karibu sana alileta pamoja dhana za temperament na aina ya mfumo wa neva (lakini hapa ni muhimu kufafanua kwamba temperament yenyewe ilieleweka na wanasayansi kwa upana zaidi kuliko wanasaikolojia). Mwanasaikolojia alisisitiza kwamba aina hiyo ndio sifa kuu ya mfumo wa neva wa mtu, ambayo inaonyeshwa katika shughuli zake zote, kwa hivyo inapaswa kuzingatiwa kama msingi wa kisaikolojia wa tabia.

I.P. Pavlov aliunda uainishaji wa aina za mfumo wa neva wa binadamu, ambao ulitegemea sifa zifuatazo:

nguvu ya michakato ya neva (inhibitory, hasira);
usawa wa michakato (hapa tunamaanisha michakato ya msisimko na kizuizi) au uwiano;
uhamaji wao.

Kwa nguvu ya NS, mwanasayansi alielewa hifadhi ya kiasi katika seli vitu vya kisaikolojia. Ipasavyo, aina yenye nguvu ina hifadhi kubwa, wakati aina dhaifu ina ndogo. Nguvu inarejelea michakato miwili ya neva (ya kuzuia na ya kukasirisha) na inaonyesha ustahimilivu na utendakazi wa seli zinapokabiliwa na vichocheo vikali. Pavlov aliainisha aina za sanguine, choleric, na phlegmatic kama aina kali, na aina za melancholic kama aina dhaifu.

Kuhusu usawa (uhusiano kati ya mchakato wa uchochezi na mchakato wa kuzuia na kinyume chake), Pavlov alibainisha aina mbili - za kusisimua na za kuzuia (zinachukua nafasi kali) na aina mbili ambazo ni za usawa (au kati). Na kanuni ya mwisho, ambayo physiologist msingi uainishaji wake, ni lability ya mfumo wa neva na uhamaji (jinsi ya haraka na kwa urahisi michakato ya uchochezi na kolinesterasi kuchukua nafasi ya kila mmoja). Jedwali hapa chini linaonyesha uhusiano kati ya aina za tabia na aina za GNI, ambayo inaeleweka kama msingi wa kisaikolojia wa tabia.

Uhusiano kati ya aina ya GNI na aina ya temperament

Aina za mifumo ya neva sio tu msingi wa hali ya joto, lakini pia huamua mali zingine nyingi za kiakili za mtu binafsi, michakato ya kiakili na majimbo, kwa hivyo, tabia kuu ya kisaikolojia sio hali ya joto kama aina ya mfumo wa neva.

Ikumbukwe kwamba, licha ya ukweli kwamba I. Pavlov alijumuisha aina ya NS kama moja ya misingi ya tabia, bado alitofautisha wazi kati ya dhana hizi. Kwa hivyo, kwa aina ya mfumo wa neva, alishauri kuelewa sifa za ndani za mtu, lakini kwa tabia - ni nini mfumo wa neva hupata katika maisha yote ya mtu kutokana na malezi na uzoefu uliopatikana. Kwa hivyo, mwanasayansi alitenganisha mali kama vile GNI (kama mwelekeo wa asili) na sifa za tabia. Alisema kuwa sifa za tabia za mtu ni pamoja na mali fulani ya aina ambayo inaweza kujificha au kubadilishwa, lakini kwa hali yoyote hupatikana katika njia ya maisha ya mtu binafsi (katika uzoefu) kama mifumo ya miunganisho iliyoanzishwa.

Kwa hivyo, tabia ya mtu haijaundwa tangu mwanzo, lakini iko katika uhusiano wa karibu na viashiria (tabia) za nguvu za mfumo wa neva, pamoja na uhamaji wake na usawa. Lakini malezi yana ushawishi mkubwa zaidi kwa tabia, ambayo inamaanisha kuwa jambo kuu sio aina ya mfumo wa neva yenyewe ambayo ilirithiwa na mtu, lakini kiwango cha plastiki yake. shirika la neva. Ikumbukwe kwamba mali ya aina ya GNI inaweza pia kubadilishwa chini ya ushawishi wa mambo fulani na ushawishi wa mazingira ya nje.

Pia, msingi wa kisaikolojia wa tabia ni utaratibu, ambao unaeleweka kama maonyesho ya miunganisho ya neva kuelekea ujumuishaji fulani (au umoja). Katika kesi hii, wanazungumza juu ya udhihirisho wa stereotype yenye nguvu, ambayo inaweza pia kuundwa kwa mujibu wa mahitaji yaliyowekwa na maisha. Kwa hivyo, kwa mfano, malezi ya nguvu ya mhusika kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia inapaswa kuzingatiwa kama ukuzaji wa utaratibu kama huo katika shughuli za gamba la ubongo.

Kwa hiyo, msingi wa kisaikolojia tabia katika saikolojia inazingatiwa kutoka kwa mtazamo wa kazi ya ubongo na sifa za shughuli za juu za neva, na hasa zaidi, hizi ni mali ya shughuli za neva, utaratibu, kazi ya mbili. mifumo ya kuashiria na kutawala kwa aina fulani ya GNI.

Ni nini msingi wa tabia?

Tabia ni mali ya akili ya psyche, ambayo inahusishwa na udhihirisho wa GND, msingi ambao ni sifa za ndani za mfumo wa neva wa binadamu (wao, kwa upande wake, huonyeshwa kwa nguvu, usawa na uhamaji, na kisha hujidhihirisha wenyewe. katika aina fulani ya tabia). Lakini ikumbukwe kwamba msingi huu wa asili wa tabia (aina ya NS) tangu mtoto anapozaliwa na katika maisha yake yote ya baadaye huathiriwa na mambo mbalimbali na kufikia hali tofauti. Kwa hiyo, tabia yake itakua chini ya ushawishi wa maalum hali ya kijamii, nafasi ya kitamaduni na kielimu, malezi na kutegemea mwelekeo wa utu wa mtu.

Lakini ni nini kilicho katika moyo wa tabia ya mtu? Swali hili linaweza kujibiwa tu kwa kuchanganua dhana kama hiyo katika saikolojia kama "stereotypes zenye nguvu." Hizi ubaguzi huonekana kwa mtu wakati wa maisha yake na kuwakilisha mifumo fulani ya miunganisho ya ujasiri ambayo hujitokeza kwenye gamba la ubongo la ubongo wa binadamu na kuonekana kutokana na ushawishi wa vichocheo mbalimbali vinavyoathiri seli za ujasiri katika mlolongo fulani na kulingana na mfumo fulani. Hasira kama hizo wakati wa kurudia mara kwa mara hutoa kuonekana kwa viunganisho vya ujasiri vya kutosha, ambavyo baada ya muda huonekana kwa kasi na rahisi (automatism), bila kuhitaji jitihada nyingi.

Mitindo ya nguvu sio tu iliyoundwa, lakini pia inafanywa upya, lakini katika kesi ya kwanza na ya pili, mfumo wa neva unahitaji bidii na bidii. Mitindo mikali huwa msingi wa vitendo na tabia za mtu (mara nyingi huonekana bila hiari).

Kwa hivyo, tabia ya mtu ni mchanganyiko mgumu wa aina maalum ya GNI, aina kuu ya hali ya joto, uzoefu wa maisha, hali ya maisha, ushawishi wa wengine na malezi. Na hii ni kweli, kwa sababu watoto huzaliwa nao sifa tofauti utendaji wa ubongo (ambayo imedhamiriwa na aina ya mfumo wa neva), lakini vipengele hivi hufanya tu kama masharti ya maendeleo na malezi ya sifa fulani za tabia zao. Sababu zinazoongoza ni: familia, kanuni za maadili za watu wanaowazunguka, malezi na mafunzo, kanuni katika jamii fulani, na mengi zaidi.

SHIRIKISHO LA ELIMU

CHUO KIKUU CHA KIJAMII CHA SERIKALI TAASISI YA URAL YA ELIMU YA JAMII.

(tawi la RGSU huko Yekaterinburg)

IDARA YA UFUNDISHAJI JAMII NA KAZI ZA KIJAMII

JARIBU

Katika taaluma "Saikolojia"

Mada: "Hali. Misingi ya kisaikolojia ya temperament"

Imekamilishwa na mwanafunzi

Bayborodina N. A.

Kikundi cha 346

Maalum 040101

kazi za kijamii

Mshauri wa kisayansi:

Molchanova N.V.

Ekaterinburg 2009

1. Dhana ya tabia ………………………………………………………………………

2. Misingi ya kisaikolojia ya halijoto……….………………………..6

3. Hitimisho……………………………………………………………..10

4. Marejeleo…………………………………………………….11

DHANA YA JOTO

Temperament ni tabia ya mtu binafsi ambayo huamua mienendo yake shughuli ya kiakili na tabia.

Hivi sasa, kuna viashiria viwili kuu vya mienendo ya michakato ya akili na tabia: shughuli na hisia.

Shughuli inaonyeshwa kwa viwango tofauti vya hamu ya kutenda kikamilifu, kujieleza katika shughuli mbalimbali. Udhihirisho wa shughuli hutofautiana kutoka kwa mtu hadi mtu. Mambo mawili yaliyokithiri yanaweza kuzingatiwa: kwa upande mmoja, nishati kubwa, shauku na msukumo katika shughuli za akili, harakati na hotuba, na kwa upande mwingine - passivity, inertia, polepole, uchovu wa shughuli za akili, harakati na hotuba.

Kiashiria cha pili cha nguvu - mhemko - huonyeshwa kwa viwango tofauti vya msisimko wa kihemko, kwa kasi ya kutokea na nguvu ya mhemko wa mtu, katika unyeti wa kihemko (uwezekano wa mvuto wa kihemko).

Kuna aina nne kuu za temperament, ambayo ilipokea majina yafuatayo: sanguine (ya kupendeza), phlegmatic (polepole, utulivu), choleric (nguvu, shauku) na melancholic (imefungwa, inakabiliwa na uzoefu wa kina).

Sanguine. Mtu aliye na reactivity iliyoongezeka, lakini wakati huo huo shughuli zake na reactivity ni usawa. Anajibu kwa uwazi, kwa msisimko kwa kila kitu kinachovutia umakini wake, ana sura za usoni na harakati za kuelezea. Kwa sababu ndogo, anacheka kwa sauti kubwa. Kutoka kwa uso wake ni rahisi nadhani hisia zake, mtazamo kuelekea kitu au mtu. Ana kizingiti cha juu cha unyeti, kwa hiyo haoni sauti dhaifu sana na uchochezi wa mwanga. Akiwa na shughuli iliyoongezeka na kuwa na nguvu nyingi na ufanisi, anachukua kikamilifu kazi mpya na anaweza kufanya kazi kwa muda mrefu bila kuchoka. Uwezo wa kuzingatia haraka na, ikiwa inataka, inaweza kuzuia udhihirisho wa hisia zake na athari za hiari. Ana sifa ya harakati za haraka, kubadilika kwa akili, ustadi, kasi ya hotuba, kuingizwa haraka ndani. kazi mpya. Plastiki ya juu inaonyeshwa kwa kutofautiana kwa hisia, hisia, maslahi na matarajio. Mtu mwenye sanguine anaelewana kwa urahisi na watu wapya na anazoea haraka mahitaji na mazingira mapya. Bila jitihada, yeye sio tu kubadili kutoka kwa kazi moja hadi nyingine, lakini pia anajifunza tena, akijua ujuzi mpya. Kama sheria, anajibu kwa kiwango kikubwa kwa hisia za nje kuliko picha na maoni ya kibinafsi juu ya siku za nyuma na za baadaye, mtangazaji. 1

Phlegmatic - mtu mwenye nguvu, uwiano, lakini inert n / s, kwa sababu ambayo humenyuka polepole, ni taciturn, hisia huonekana polepole (ni vigumu hasira au furaha); ina uwezo wa juu wa utendaji, inapinga vichocheo vikali na vya muda mrefu na shida vizuri, lakini haiwezi kuguswa haraka katika hali mpya zisizotarajiwa. Anakumbuka kwa uthabiti kila kitu alichojifunza, hawezi kuacha ujuzi na ustadi uliopatikana, hapendi kubadilisha tabia, utaratibu, kazi, marafiki wapya, na kukabiliana na hali mpya kwa shida na polepole. Mood ni thabiti na hata. Na katika tukio la shida kubwa, phlegmatic inabaki utulivu wa nje.

Mtu wa choleric ni mtu ambaye mfumo wake wa neva umedhamiriwa na kuongezeka kwa msisimko juu ya kizuizi, kama matokeo ambayo yeye humenyuka haraka sana, mara nyingi bila kufikiria, hana wakati wa kupunguza kasi, kujizuia, anaonyesha uvumilivu, msukumo, ghafla. harakati, hasira kali, kutokuzuia, kutoweza kujizuia. Ukosefu wa usawa wa mfumo wake wa neva huamua mabadiliko ya mzunguko katika shughuli na nguvu zake: baada ya kubebwa na kazi fulani, anafanya kazi kwa bidii, kwa kujitolea kamili, lakini hana nguvu za kutosha kwa muda mrefu, na mara tu zinapoisha, anajishughulisha mwenyewe hadi kila kitu hakivumiliki kwake. Hali iliyokasirika inaonekana, hali mbaya, kupoteza nguvu na uchovu ("kila kitu kinaanguka kutoka kwa mkono"). Kubadilishana kwa mizunguko chanya ya hali ya kuinua na nishati na mizunguko hasi ya kupungua na unyogovu husababisha tabia na ustawi usio sawa, na kuongezeka kwa uwezekano wa kuvunjika kwa neva na migogoro na watu.

Mtu mwenye unyogovu ni mtu aliye na n/s dhaifu, ambaye ameongeza unyeti hata kwa msukumo dhaifu, na kichocheo kikali kinaweza tayari kusababisha "kuvunjika", "kuzuia", kuchanganyikiwa, "dhiki ya sungura", kwa hiyo katika hali ya shida. mitihani, mashindano, hatari, n.k.) .p.) matokeo ya shughuli ya mtu mwenye huzuni inaweza kuwa mbaya zaidi ikilinganishwa na hali ya utulivu, inayojulikana. Kuongezeka kwa unyeti husababisha uchovu haraka na kupungua kwa utendaji (kupumzika kwa muda mrefu kunahitajika). Sababu ndogo inaweza kusababisha chuki na machozi. Mhemko hubadilika sana, lakini kawaida mtu mwenye huzuni hujaribu kujificha, haonyeshi hisia zake kwa nje, haongei juu ya uzoefu wake, ingawa ana mwelekeo wa kujitolea kwa mhemko, mara nyingi huwa na huzuni, huzuni, hajiamini. wasiwasi, na wanaweza kupata matatizo ya neurotic. Hata hivyo, kuwa na unyeti wa juu n/s, watu wa melanini mara nyingi wametamka uwezo wa kisanii na kiakili.

Hali ya joto ina sifa ya nguvu (uhamaji) wa mtu binafsi, lakini haiashirii imani yake, maoni, masilahi, sio kiashiria cha dhamana kubwa au ndogo ya kijamii ya mtu huyo, na haiamui uwezo wake (sifa za hali ya joto hazipaswi kuonyeshwa). kuchanganyikiwa na sifa za tabia au uwezo).

MISINGI YA KIMAUMBILE YA JOTO

Kwa muda mrefu, saikolojia ilikuwa inaongozwa na nadharia ya humoral ya temperaments, ambayo ilitoka kwa daktari wa kale wa Kigiriki Hippocrates (460-377 BC). Hippocrates alielezea upekee wa hali ya joto ya watu kwa uwiano tofauti wa vitu vya kioevu katika mwili, yaani: damu, bile na lymph. Hapa ndipo neno "temperament" yenyewe linatoka (kutoka kwa Kilatini tempera - uwiano), na pia majina ya hali ya mtu binafsi: mtu mwenye sanguine ni mtu mwenye damu kamili, mtu wa choleric ana bilious, mtu wa phlegmatic anaugua. lymph kupita kiasi, na mtu melancholic ana bile nyeusi predominant katika mwili.

Katika nyakati za kisasa, nadharia ya humoral inaelezea upekee wa temperament na kemia ya damu, pamoja na uwepo katika damu ya homoni iliyofichwa na tezi za endocrine.

Ya haki zaidi ni ile iliyowekwa mbele na I.P. Nadharia ya neurological ya Pavlov ya temperaments, ambayo hupata sifa za temperament kutokana na mali ya kisaikolojia ya mfumo wa neva wa binadamu.

I.P. Pavlov anafafanua temperament kama wengi sifa za jumla mfumo wa neva mtu binafsi: "tabia ni sifa kuu ya mfumo wa neva, ikitoa mwonekano fulani kwa shughuli nzima ya kila mtu." Kulingana na mafundisho ya I.P. Pavlov, msingi wa kisaikolojia wa hali ya joto ni sifa thabiti za utendaji wa mfumo wa neva, ambayo inafanya uwezekano wa kutofautisha aina kadhaa za tabia za mfumo wa neva.

Aina za mfumo wa neva. Kila aina ya mfumo wa neva ni mchanganyiko wa tabia ya mali tatu za msingi za michakato ya neva - nguvu, usawa na uhamaji.

Nguvu ya michakato ya kuzuia na inakera ina sifa ya utendaji wa seli za kamba ya ubongo, uwezo wao wa kufanya kazi wa kuhimili athari za uchochezi wa viwango tofauti vya kiwango.

Usawa wa michakato ya neva inawakilisha kiwango fulani cha mawasiliano kati ya nguvu ya michakato ya uchochezi na ya kuzuia kwenye kamba ya ubongo.

Uhamaji wa michakato ya neva unaonyeshwa na uwezo wa seli za ujasiri kwa zaidi au chini ya haraka kuhama kutoka kwa msisimko hadi kizuizi na kinyume chake.

Kulingana na sifa hizi za michakato ya neva, I.P. Pavlov hufautisha aina zifuatazo za mfumo wa neva:

Kulingana na nguvu ya michakato ya uchochezi na ya kuzuia, aina kali na dhaifu za mfumo wa neva zinaweza kutofautishwa.

Mnyama na aina kali Mfumo wa neva hujibu vya kutosha kwa msukumo wa nje: vichocheo vikali husababisha michakato yenye nguvu ya msisimko na kizuizi katika gamba la ubongo, na vichocheo visivyo na nguvu husababisha athari dhaifu sawa. Katika mnyama aliye na aina dhaifu ya mfumo wa neva, kinyume chake hutokea.

Kulingana na usawa wa michakato ya neva, aina za usawa na zisizo na usawa za mfumo wa neva zinaweza kutofautishwa. Katika kesi ya kwanza, kuna mawasiliano kati ya nguvu ya michakato ya kusisimua na ya kuzuia katika cortex ya ubongo. Msisimko mkali unasawazishwa na nguvu sawa ya kizuizi katika sehemu nyingine za ubongo. Kwa aina isiyo na usawa ya mfumo wa neva, mawasiliano haya yanakiukwa: msisimko kwa nguvu unaweza kushinda michakato ya kuzuia na kinyume chake.

Kulingana na uhamaji wa michakato ya neva, aina za rununu na za kukaa za mfumo wa neva zinaweza kutofautishwa. Ya kwanza ina sifa ya uwezo wa seli za ujasiri wa cortical kuhamia haraka kutoka kwa hali ya msisimko hadi hali ya kuzuia na kinyume chake. Aina ya sedentary ina sifa ya mabadiliko ya polepole ya taratibu hizi, "vilio" vyao.

Vipengele hivi vya mfumo wa neva havionekani kwa pekee, lakini daima katika uhusiano wa kikaboni na kila mmoja. Aina halisi ya mfumo wa neva ina sifa ya wakati huo huo na sifa za nguvu, usawa, na uhamaji wa michakato ya neva. Hii iliruhusu I.P. Pavlov kuanzisha aina nne kuu za mfumo wa neva: hai, isiyozuiliwa, isiyo na nguvu na dhaifu, ambayo anatoa sifa zifuatazo.

Aina hai ina sifa ya kuwepo kwa mfumo wa neva wenye nguvu, ambao wakati huo huo unajulikana na uwiano mzuri wa michakato ya kusisimua na ya kuzuia na uhamaji wao, unaoonyeshwa katika mabadiliko ya haraka ya taratibu hizi.

Aina isiyozuiliwa, inayojulikana na uwepo wa mfumo wa neva wenye nguvu, ina sifa ya usawa katika michakato ya msingi ya neva, yaani: utangulizi wa michakato ya uchochezi juu ya michakato ya kuzuia.

Aina ya utulivu inaonyeshwa na uwepo wa mfumo wa neva wenye nguvu, usawa wa michakato ya uchochezi na kizuizi, lakini wakati huo huo uhamaji wao wa chini: michakato ya uchochezi na kizuizi katika aina hii ya mfumo wa neva polepole na kwa ugumu kuchukua nafasi. kila mmoja.

Aina dhaifu ina sifa ya kuwepo kwa mfumo dhaifu wa neva, ufanisi mdogo wa seli za ujasiri, na upungufu wao wa haraka. Aina hii ya mfumo wa neva ina sifa ya kozi dhaifu ya michakato ya uchochezi na kizuizi ambayo haitoshi kwa nguvu ya kichocheo kilichopokelewa, na katika hali zingine hata kuvunjika kwa kazi. vituo vya neva, kuonekana kwa "kizuizi kikubwa" wakati unaonyeshwa na msukumo mkali badala ya mchakato wa kawaida wa kusisimua.

Aina kuu za mfumo wa neva ulioanzishwa na I.P. Pavlov hufanya iwezekanavyo kuelezea sifa nyingi za tabia. I.P. Pavlov mwenyewe aliamini kuwa temperament sanguine ni kutokana na kuwepo kwa "hai" (nguvu, uwiano na simu) aina ya mfumo wa neva katika mtu aliyepewa; temperament ya choleric hutokea kwa watu ambao wanajulikana na aina "isiyo na udhibiti" (nguvu, lakini isiyo na usawa) ya mfumo wa neva; Phlegmatic ina sifa ya inert, na melancholic - aina dhaifu ya mfumo wa neva.

HITIMISHO

Hali ya joto inapaswa kueleweka kama mali ya kipekee ya psyche ambayo huamua mienendo ya shughuli ya akili ya mtu, ambayo, inaonyeshwa kwa usawa katika shughuli mbali mbali, bila kujali yaliyomo, malengo, nia, inabaki kuwa sawa katika maisha yote ya mtu na tabia ya muunganisho. aina ya temperament.

Kuna aina nne za temperament: choleric, sanguine, phlegmatic na melancholic.

Nadharia ya kwanza ya hali ya joto ilianza na daktari wa zamani wa Uigiriki Hippocrates, lakini iliyothibitishwa zaidi ni ile iliyowekwa mbele na I.P. Nadharia ya neurological ya Pavlov ya temperaments, ambayo hupata sifa za temperament kutokana na mali ya kisaikolojia ya mfumo wa neva wa binadamu.

Aina za mfumo wa neva zilizotambuliwa na I.P. Pavlov kulingana na sifa zao kuu zinalingana na aina 4 za hali ya hewa:

nguvu, uwiano, agile - sanguine;

nguvu, usawa, inert - phlegmatic;

aina kali, isiyo na usawa na predominance ya msisimko - choleric;

aina dhaifu - melancholic.

BIBLIOGRAFIA

1. Goryachev M.D., Dolgopolova A.V., Ferapontova O.I., Khismatullina L.Ya., Cherkasova O.V. Saikolojia na ufundishaji: Mafunzo. Samara: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Samara, 2003. 187 p.

2. Kuraev G.A., Pozharskaya E.N. "SAIKOLOJIA YA BINADAMU" Kozi ya mihadhara. Rostov-on-Don, 2002. 232 p.

3. Sorokun P.A. Misingi ya saikolojia. - Pskov: PGPU, 2005. 312 p.

Daktari wa kale wa Kigiriki Hippocrates, aliyeishi katika karne ya 5 KK, alielezea temperaments nne, ambazo zilipewa majina yafuatayo: temperament sanguine, temperament phlegmatic, temperament choleric, temperament melancholic. Ukosefu wa maarifa muhimu haukuruhusu wakati huo kutoa msingi wa kisayansi kwa fundisho la hali ya joto, na masomo tu ya shughuli za juu za neva za wanyama na wanadamu zilizofanywa na I. P. Pavlov ziligundua kuwa msingi wa kisaikolojia wa temperament ni mchanganyiko wa mali ya msingi ya michakato ya neva.

Kulingana na mafundisho ya I.P. Pavlov, tabia ya mtu binafsi na mienendo ya shughuli za akili hutegemea tofauti za mtu binafsi katika shughuli za mfumo wa neva. Msingi wa tofauti za mtu binafsi katika shughuli za neva ni udhihirisho na uwiano wa mali ya michakato miwili kuu ya neva - msisimko na kizuizi.

Sifa tatu za michakato ya uchochezi na kizuizi zilianzishwa:

1) nguvu ya michakato ya uchochezi na kizuizi;

2) usawa wa michakato ya uchochezi na kizuizi;

3) uhamaji (kubadilika) kwa michakato ya uchochezi na kizuizi.

Nguvu ya michakato ya neva inaonyeshwa kwa uwezo wa seli za ujasiri kuvumilia kwa muda mrefu au kwa muda mfupi, lakini msisimko uliojilimbikizia sana na kizuizi. Hii huamua utendaji (uvumilivu) kiini cha neva.

Udhaifu wa michakato ya neva ni sifa ya kutokuwa na uwezo wa seli za ujasiri kuhimili msisimko wa muda mrefu na wa kujilimbikizia na kizuizi. Inapofunuliwa na msukumo mkali sana, seli za ujasiri huingia haraka katika hali ya kuzuia kinga. Kwa hiyo, katika mfumo dhaifu wa neva, seli za ujasiri zina sifa ya ufanisi mdogo, nishati yao hupungua haraka. Lakini mfumo dhaifu wa neva una unyeti mkubwa: hata kwa uchochezi dhaifu hutoa majibu sahihi.

Mali muhimu ya shughuli za juu za neva ni usawa wa michakato ya neva, yaani, uwiano wa uwiano wa msisimko na kuzuia. Kwa watu wengine, michakato hii miwili ni ya usawa, wakati kwa wengine usawa huu hauzingatiwi: ama mchakato wa kuzuia au msisimko unatawala.

Moja ya mali kuu ya shughuli za juu za neva ni uhamaji wa michakato ya neva. Uhamaji wa mfumo wa neva unaonyeshwa na kasi ya ubadilishaji wa michakato ya uchochezi na kizuizi, kasi ya kutokea kwao na kukomesha (wakati hali ya maisha inahitaji), kasi ya harakati ya michakato ya neva (mionzi na mkusanyiko), kasi. ya kuonekana kwa mchakato wa neva katika kukabiliana na hasira, kasi ya malezi ya viunganisho vipya vya hali, maendeleo na mabadiliko katika stereotype yenye nguvu.

Mchanganyiko wa mali hizi za michakato ya neva ya msisimko na kizuizi ilitumiwa kama msingi wa kuamua aina ya shughuli za juu za neva. Kulingana na mchanganyiko wa nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya uchochezi na kizuizi, aina nne kuu za shughuli za juu za neva zinajulikana.

Aina dhaifu. Wawakilishi wa aina dhaifu ya mfumo wa neva hawawezi kuhimili msukumo wenye nguvu, wa muda mrefu na wa kujilimbikizia. Michakato ya kuzuia na msisimko ni dhaifu. Inapofunuliwa na msukumo mkali, uzalishaji huchelewa reflexes masharti. Pamoja na hii, unyeti wa hali ya juu huzingatiwa (i.e. kizingiti cha chini) juu ya vitendo vya uchochezi.

Aina kali ya usawa. Inatofautishwa na mfumo wa neva wenye nguvu, unaonyeshwa na usawa wa michakato ya msingi ya neva - utangulizi wa michakato ya uchochezi juu ya michakato ya kuzuia.

Aina ya rununu yenye uwiano thabiti. Michakato ya kuzuia na msisimko ni yenye nguvu na yenye usawa, lakini kasi yao, uhamaji, na mauzo ya haraka ya michakato ya neva husababisha kukosekana kwa utulivu wa uhusiano wa ujasiri.

Aina kali ya ajizi yenye uwiano. Michakato ya neva yenye nguvu na yenye usawa ina sifa ya uhamaji mdogo. Wawakilishi wa aina hii daima ni utulivu wa nje, hata, na vigumu kusisimua.

Aina ya shughuli za juu za neva inahusu data ya juu ya asili; Kwa msingi huu wa kisaikolojia, mifumo mbalimbali ya viunganisho vya hali inaweza kuundwa, yaani, wakati wa maisha, uhusiano huu wa masharti utaundwa tofauti kwa watu tofauti: hii ndio ambapo aina ya shughuli za juu za neva itajidhihirisha. Temperament ni udhihirisho wa aina ya shughuli za juu za neva katika shughuli za binadamu na tabia.

Tabia za shughuli za kiakili za mtu, ambazo huamua vitendo vyake, tabia, tabia, masilahi, maarifa huundwa katika mchakato wa maisha ya mtu binafsi, katika mchakato wa malezi. Aina ya shughuli za juu za neva hutoa uhalisi kwa tabia ya mtu, huacha alama ya tabia juu ya muonekano mzima wa mtu - huamua uhamaji wa michakato yake ya kiakili, utulivu wao, lakini haiamui tabia au vitendo vya mtu. au imani yake, au kanuni za maadili.

Msingi wa kisaikolojia wa temperament

Watu wamejaribu kwa muda mrefu kupata msingi wa kikaboni wa temperament. Kuna mifumo mitatu kuu ya maelezo ya kiini chake, ambapo mbili za kwanza kwa sasa ni za maslahi ya kihistoria tu na zinategemea mawazo ya kibiolojia kuhusu temperament. Hebu kwanza tuchunguze jinsi mawazo kuhusu misingi ya kibaolojia ya hali ya joto yamebadilika.

Wazo na mafundisho ya temperament katika asili yake yanarudi kwenye kazi za daktari wa kale wa Kigiriki Hippocrates. Alielezea aina kuu za temperaments, akawapa sifa, lakini temperament kushikamana si kwa mali ya mfumo wa neva, lakini kwa uwiano wa maji mbalimbali katika mwili: damu, phlegm (kutoka Kigiriki phlegma - kamasi) na bile. Iliaminika kuwa kila kioevu kina mali maalum na kusudi maalum. Mali ya damu ni joto, na madhumuni yake ni joto la mwili. Mali ya phlegm ni baridi na hutumikia baridi ya mwili. Mali ya bile ya njano ni kavu. Kusudi ni kudumisha ukame katika mwili, "kukausha". Yangu

Ubora wa bile nyeusi ni unyevu. Inafanya uwezekano wa kudumisha unyevu na unyevu katika mwili. Kwa msingi wa nadharia hii, daktari mashuhuri wa zamani baada ya Hippocrates, Claudius Galen, aliendeleza typolojia ya kwanza ya hali ya joto, ambayo alielezea katika maandishi maarufu "De temperamentum" (kutoka kwa temperamentum ya Kilatini - usawa, kipimo sahihi) Uainishaji huu wa kwanza wa temperaments uliitwa ucheshi.

Mcheshi nadharia iliunganisha hali ya mwili na uwiano wa maji mbalimbali ndani yake, kuhusiana na ambayo aina nne za temperament zilijulikana. Iliaminika kuwa ikiwa damu inatawala (Kilatini "sanguis"), basi hali ya joto itakuwa ya sanguinistic, ikiwa bile ("chole") - choleric, ikiwa kamasi ("phlegm") - phlegmatic, na bile nyeusi ("melana chole"). huamua temperament melancholic. Licha ya ukweli kwamba istilahi hii na maelezo ya aina anuwai ya hali ya joto yalitokea katika karne ya 5. BC. (Galen, Hippocrates) wamenusurika hadi leo. Licha ya ujinga wa maelezo ya hali ya joto, kipengele kama hicho kilibainishwa kwa usahihi kama mchanganyiko katika psyche ya binadamu ya aina zote za temperament na utangulizi wa mmoja wao.

Nadharia ya ucheshi (maji) ya hali ya joto ilionyesha baadhi ya vipengele vya ujuzi wa kweli na ikawa aina ya mfano, kielelezo cha mawazo ya kisasa, yaliyokuzwa zaidi juu ya mahitaji ya asili ya tofauti za mtu binafsi. Wagiriki wa kale hawakujua na hawakuweza kujua utajiri wote wa sifa za asili za mtu: muundo wa ubongo wake, mali ya mfumo wa neva, nk Hata hivyo, kwa kuzingatia mawazo kuhusu uadilifu na umoja wa viumbe, wao. aliona kwa ustadi uhusiano unaowezekana kati ya mali ya kiumbe na mali ya psyche.

Pili - mfumo wa katiba, iliyotokea katika karne ya ishirini (E. Kretschmer, W. Sheldon). Kiini chake kilikuwa kuelezea hali ya joto kwa msingi wa kuhusisha temperament na physique ya mtu. Wazo kuu la nadharia hii: muundo wa mwili huamua temperament, ambayo ni kazi yake.

E. Kretschmer alitambua aina nne za kikatiba: leptosomatic, riadha, picnic na dysplastic.

Leptosomatiki sifa ya physique tete, kimo mrefu, gorofa kifua. Mabega ni nyembamba, miguu ni ndefu na nyembamba.

Mwanariadha- mtu mwenye misuli iliyoendelea, physique yenye nguvu, inayojulikana na urefu wa juu au wa wastani, mabega mapana, viuno nyembamba.

Pikiniki- mtu aliye na tishu za adipose iliyotamkwa, feta kupita kiasi, inayoonyeshwa na urefu mdogo au wa kati, mwili uliojaa tumbo kubwa na kichwa cha pande zote kwenye shingo fupi.

Dysplastics- watu wenye muundo usio na sura, usio wa kawaida wa mwili. Watu wa aina hii wana sifa ya upungufu mbalimbali wa mwili (kwa mfano, urefu wa kupindukia, mwili usio na usawa).

Pamoja na aina tatu za kwanza za muundo wa mwili, E. Kretschmer aliunganisha aina tatu za temperament aliyotambua, ambayo alitoa majina yafuatayo: schizothymic, ixothymic na cyclothymic.

Schizothymic, kuwa na leptosomatic (asthenic) physique, imefungwa, inakabiliwa na mabadiliko ya hisia, mkaidi, vigumu kubadili mitazamo na maoni, na ina ugumu wa kukabiliana na mazingira mapya.

Tofauti na yeye, ixothimic, Akiwa na mwonekano wa riadha, anajidhihirisha kuwa mtu mtulivu, asiyevutia na sura za uso zilizozuiliwa na ishara, na kubadilika kidogo kwa kufikiria. Mara nyingi huonyeshwa na unyogovu.

U cyclothymic ambaye ana picnic physique, hisia hubadilika kati ya furaha na huzuni, yeye huunganishwa kwa urahisi na watu na ni kweli katika maoni yake.

Mtafiti wa Marekani W. Sheldon pia alipendekeza kupata aina fulani ya temperament kutoka kwa aina ya mwili. Alitathmini physique kulingana na maendeleo ya tishu tatu kuu za binadamu: ecto-, meso- na endomorphy. Kulingana na W. Sheldon, ectomorphs -. watu ambao wana predominance ya tishu ectomorphic (ngozi, nywele, mfumo wa neva) ni sifa ya temperament cerebrotonic, yaani: tamaa ya raha aesthetic na baridi katika kuwasiliana na watu. Endomorphs - watu wenye maendeleo mazuri viungo vya ndani, wanatofautishwa na hali ya uchangamfu, yenye urafiki. Watu wenye tishu za mfupa na misuli zilizokua vizuri ( mesomorphs) ina sifa ya tamaa ya ushindani na uchokozi.

Mara tu zilipoibuka, dhana za kikatiba zikawa kitu cha ukosoaji mkali wa kisayansi. Hasara kuu ya mbinu hii ni kwamba inadharau na wakati mwingine inapuuza tu nafasi ya mazingira na hali ya kijamii katika malezi. mali ya akili mtu binafsi.

Njia ya tatu ya kuelezea kiini cha temperament inaunganisha aina za temperament na shughuli ya mfumo mkuu wa neva.

Mabadiliko ya kuamua katika kuelewa msingi wa temperament yalitokea katika miaka ya 30 ya mapema. Karne ya XX, shukrani kwa kazi za I.P. Pavlov (I.P. Pavlov, 1951). Alikuwa wa kwanza kueleza wazo kwamba temperament haitegemei mali ya maji au tishu za mwili, lakini juu ya upekee wa utendaji wa mfumo wa neva.

Katika mafundisho ya I.P. Pavlov juu ya ushawishi wa mfumo mkuu wa neva juu ya sifa za nguvu za tabia, mali tatu kuu za mfumo wa neva zinajulikana - nguvu, usawa, uhamaji michakato ya kusisimua na ya kuzuia. Nguvu ya kusisimua Na nguvu ya breki Mwanasayansi alizingatia mali mbili za kujitegemea za mfumo wa neva. I.P. Pavlov aliunganisha wazi mali ya mfumo wa neva - mchanganyiko wa nguvu, usawa na uhamaji - na aina moja au nyingine ya temperament.

Nguvu ya kusisimua huonyesha utendaji wa seli ya neva. Inajidhihirisha katika uvumilivu wa kazi, i.e. katika uwezo wa kuhimili muda mrefu au wa muda mfupi, lakini msisimko mkali, bila kupita katika hali ya kinyume ya kuzuia. Nguvu ya kusimama inaeleweka kama utendaji wa kazi wa mfumo wa neva wakati wa utekelezaji wa kizuizi na inaonyeshwa katika uwezo wa kuunda athari kadhaa za hali ya kizuizi.

Kuzungumza kuhusu usawa wa michakato ya neva, I.P. Pavlov ilimaanisha usawa wa michakato ya uchochezi na kuzuia. Uwiano wa nguvu za michakato yote miwili huamua ikiwa mtu aliyepewa ana usawa au hana usawa, ambapo nguvu ya mchakato mmoja huzidi nguvu ya nyingine.

Mali ya tatu mfumo wa neva - uhamaji wa michakato ya kusisimua na ya kuzuia - inajidhihirisha katika kasi ya mpito wa mchakato mmoja hadi mwingine. Uhamaji wa michakato ya neva unaonyeshwa katika uwezo wa kubadilisha tabia kulingana na mabadiliko ya hali ya maisha. Kipimo cha mali hii ya mfumo wa neva ni kasi ya mpito kutoka kwa hatua moja hadi nyingine, kutoka hali ya passive hadi ya kazi, na kinyume chake. Kinyume cha uhamaji ni inertia ya michakato ya neva. Mfumo wa neva haufanyi kazi zaidi kadiri muda au juhudi zaidi inachukua kutoka kwa mchakato mmoja hadi mwingine.

Mali ya michakato ya neva iliyotambuliwa na I.P. Pavlov huunda mchanganyiko mbalimbali ambao huamua aina ya mfumo wa neva. Mchanganyiko nne kuu wa kawaida wao huwasilishwa kwa fomu aina nne shughuli za juu za neva:

o nguvu, usawa, agile ( sanguine);

o nguvu, usawa, ajizi ( mtu wa phlegmatic);

o nguvu, isiyo na usawa ( choleric);

o dhaifu ( unyogovu).

Aina hizi za mfumo wa neva, si tu kwa wingi, lakini pia katika sifa za msingi, zinahusiana na aina nne za classical za temperament.

Katika miaka ya 50 Katika USSR, masomo ya maabara ya hali ya hewa yalifanywa chini ya uongozi wa kwanza B.M. Nebylitsin na baadaye V.M. Kulingana na mbinu nyingi za kusoma mali ya mfumo wa neva wa binadamu, mali mbili zaidi za michakato ya neva zilitambuliwa kwa majaribio na kuelezewa: lability Na nguvu.

Lability ya mfumo wa neva inajidhihirisha katika kasi ya kuibuka na kukoma kwa michakato ya neva. Asili mienendo ya michakato ya neva kujumuisha urahisi na kasi ya malezi ya chanya (kusisimua nguvu - msisimko) na inhibitory (kizuizi cha nguvu) reflexes conditioned.

Kwa mujibu wa hili, tathmini ya jadi ya kisaikolojia ya mabadiliko ya temperament na badala ya vigezo viwili - shughuli na unyeti - tayari inajumuisha vipengele vinne: ergicity (uvumilivu), plastiki, kasi na hisia (unyeti). Vipengele hivi vyote vya temperament, kulingana na V.M. Hali ya joto inategemea mali ya mfumo wa neva, na hizi zinaeleweka kama sifa kuu mifumo ya utendaji, kutoa shughuli za kuunganisha, za uchambuzi na za synthetic za ubongo na mfumo mzima wa neva kwa ujumla.

Kwa hivyo, temperament ni jamii ya kisaikolojia, inayojumuisha ukweli kwamba mali zake sio za asili kabisa na hazitegemei mazingira. Wao, kama mwandishi anavyoweka, wanawakilisha "ujanibishaji wa kimfumo" wa tabia ya kibaolojia ya mtu binafsi iliyoainishwa hapo awali, ambayo, "imejumuishwa zaidi." aina tofauti shughuli, hatua kwa hatua hubadilika na kuunda, bila kujali yaliyomo kwenye shughuli yenyewe, mfumo wa jumla, wa ubora wa kibinafsi wa mali zisizobadilika.

Kulingana na aina mbili kuu shughuli za binadamu- shughuli za lengo na mawasiliano - kila moja ya mali iliyotambuliwa ya temperament inapaswa kuzingatiwa tofauti, kwani inadhaniwa kuwa wanajidhihirisha tofauti katika shughuli na mawasiliano.

Hali moja zaidi inayoonyesha uhusiano kati ya temperament na mali ya mfumo wa neva inapaswa kuzingatiwa. Tabia za kisaikolojia temperament sio mali ya mfumo wa neva wenyewe au mchanganyiko wao, lakini vipengele vya kawaida mwendo wa michakato ya kiakili na tabia ambayo mali hizi huleta.

Hebu tuzingatie mali hizi kuhusiana na michakato ya utambuzi, shughuli za lengo na mawasiliano ya binadamu. Sifa zinazolingana ni pamoja na shughuli, tija, msisimko, kizuizi na uwezo wa kubadilika.

Upande wa kazi wa mtazamo, tahadhari, mawazo, kumbukumbu na kufikiri ni sifa, kwa mtiririko huo, kwa kiwango ambacho mtu anaweza kuzingatia, kuzingatia mawazo yake, mawazo, kumbukumbu na kufikiri juu ya kitu fulani au kipengele chake. Kasi inaonyeshwa kwa jinsi michakato ya kiakili inayolingana inavyofanya kazi haraka. Kwa mfano, mtu mmoja anakumbuka, anakumbuka, anazingatia, anafikiria, anafikiri juu ya kutatua tatizo kwa kasi zaidi kuliko mwingine.

Uzalishaji wa michakato yote ya utambuzi iliyoorodheshwa inaweza kutathminiwa na bidhaa zao, kwa matokeo yaliyopatikana kwa muda fulani. Tija ni ya juu zaidi pale unapoweza kuona, kusikia, kukumbuka, kukumbuka, kufikiria, na kuamua zaidi katika muda sawa. Uzalishaji haupaswi kuchanganyikiwa na utendaji. Mtu ambaye ana tija kubwa (kwa maana iliyoonyeshwa ya neno) michakato ya utambuzi sio lazima kuongezeka kwa utendaji, yaani uwezo wa kudumisha kasi fulani ya kazi kwa muda mrefu.

Kusisimua, kizuizi na kubadilika kunaonyesha kasi ya kutokea, kukomesha au kubadili moja au nyingine. mchakato wa utambuzi kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, mpito kutoka hatua moja hadi nyingine. Kwa mfano, watu wengine huchukua muda mrefu zaidi kuliko wengine kushiriki kazi ya akili au kubadili kutoka kufikiria kuhusu mada moja hadi nyingine. Watu wengine hukumbuka au kukumbuka habari haraka kuliko wengine. Inapaswa pia kukumbushwa katika akili hapa kwamba tofauti hizi hazifafanui uwezo wa watu.

Kuhusiana na shughuli ya lengo, shughuli inamaanisha nguvu na amplitude ya harakati zinazohusiana nayo. Wao ni pana kwa asili katika mtu anayefanya kazi kuliko kwa mtu asiye na shughuli nyingi. Kwa mfano, kuongezeka kwa shughuli za hasira katika michezo husababisha harakati pana na zenye nguvu katika mwanariadha, pamoja na mazoezi mbalimbali kuliko mtu ambaye mali yake ya hasira inaonyeshwa kwa udhaifu. Mtu anayefanya kazi zaidi ana maandishi mengi zaidi, barua zake ni ndefu, na umbali kati yao ni mkubwa kuliko ule wa mtu asiye na kazi kidogo. Kwa mtu aliye na kuongezeka kwa shughuli Ni ngumu zaidi kufanya harakati dhaifu, za hila, za amplitude ndogo, wakati mtu aliye na shughuli iliyopunguzwa anaweza kupata ugumu zaidi kufanya harakati kali na za kufagia.

Kasi ya kazi katika shughuli za somo imedhamiriwa na idadi ya shughuli, vitendo, harakati zinazofanywa kwa kitengo cha wakati. Mtu mmoja anapendelea kufanya kazi kwa mwendo wa haraka, mwingine kwa mwendo wa polepole.

Uzalishaji wa vitendo vinavyohusishwa na harakati hutegemea shughuli na kasi ya kazi, ikiwa hakuna mahitaji ya ziada, isipokuwa mzunguko na ukubwa, huwekwa kwa vitendo vinavyolingana.

Katika mawasiliano ya kibinadamu, mali zilizojadiliwa za temperament zinajidhihirisha kwa njia ile ile, ndani tu kwa kesi hii zinahusu mwingiliano wa maneno na usio wa maneno kati ya mtu na mtu. Katika mtu aliye na shughuli iliyoongezeka, hotuba, sura ya uso, ishara, na pantomime hutamkwa zaidi kuliko mtu aliye na shughuli iliyopunguzwa. Zaidi watu hai kuwa, kama sheria, zaidi kwa sauti kali. Kiwango cha hotuba yao, pamoja na kasi ya harakati za kuelezea hisia, ni ya juu sana.

Mtindo wa mawasiliano wa watu wenye kusisimua sana na dhaifu hutofautiana sana. Wa kwanza huguswa haraka, fanya mawasiliano kwa urahisi zaidi, na ubadilike vizuri zaidi katika mawasiliano kuliko mawasiliano. Watu waliozuiliwa huacha kuwasiliana kwa urahisi zaidi na hawazungumzi zaidi kuliko wale ambao athari zao za kuzuia ni polepole. Hizi za mwisho mara nyingi hutofautishwa na ukweli kwamba wanazungumza sana, usimwachie mpatanishi na kuunda hisia ya kukasirisha.

Wana ugumu wa kubadili mawasiliano kutoka mada moja hadi nyingine, kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine. "Tija" ya mawasiliano yao, i.e. uwezo wa kuwasiliana na kugundua habari kwa kila kitengo cha wakati, pia ni kubwa kuliko ile ya watu wa aina tofauti - isiyofanya kazi na ya polepole.

KATIKA Nchi za kigeni Wanasaikolojia wengi wana sifa ya kuzingatia kwa nguvu juu ya utafiti wa hali ya joto, ambayo inaonyeshwa kwa njia inayoitwa "kipengele" cha kuelewa muundo wa temperament. Masomo maarufu zaidi katika suala hili ni G. na M. Ayzenkov. Kipengele chao cha tabia ni kuegemea kwao kwa nyenzo kubwa (zaidi ya miaka thelathini ya nyenzo za majaribio), ambayo imethibitisha uwepo wa sifa za kimsingi za tabia (utu - katika istilahi ya Eysenck) kama extroversion - introversion, neuroticism ( utulivu wa kihisia- kutokuwa na utulivu wa kihemko) na kisaikolojia. Kulingana na Eysenkov, ni nyanja hizi tatu za kimsingi za hali ya joto ambazo ni za ulimwengu wote, asili katika wawakilishi wote. Homo sapiens na ambayo inaweza kutumika kama msingi wa taipolojia ya tabia (G. Yu. Eysenck, 1993).

Kwa hivyo, katika historia ya maendeleo ya fundisho la temperament, mambo mawili yanatofautishwa wazi: ya kwanza inahusishwa na mabadiliko ya maoni juu ya misingi ya kibaolojia ya hali ya joto, ya pili ni pamoja na mabadiliko katika uelewa wa vipengele vya kisaikolojia. temperament wenyewe.