Neno "ket" lilianzishwa katika miaka ya 1920. Hapo awali, katika fasihi ya Kirusi, Kets zilijulikana kama Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis. Mababu wa Kets wameishi kwa muda mrefu katika eneo la Kusini mwa Siberia pamoja na wawakilishi wengine wa watu wanaoitwa Yenisei: Arins, Assans, Yarins, Tints, Bakhtins, Kotts, nk.
Baadhi ya vikundi vya wanaozungumza Keto katika karne ya 9-13. alikwenda kaskazini, akikaa kwenye Yenisei ya kati na vijito vyake. Ilikuwa hapa, katika kuwasiliana na Khanty na Selkup, na kisha na Evenki, kwamba utamaduni tofauti wa Ket uliundwa. Baadaye, Kets walihamia kaskazini hadi mito Turukhan, Kureyka na Ziwa Maduiskoye, wakiondoa au kuingiza Enets kutoka hapo.
Makabila ya Yenisei ambayo yalibaki kusini yalikuwa hatua kwa hatua, kufikia karne ya 18-19. kuingizwa na watu wanaowazunguka. Hasa, Yeniseis walishiriki katika uundaji wa vikundi tofauti vya Khakassia (Kachins), Tuvinians, Shors, na Altaian ya Kaskazini.
Kuanzia mwisho wa karne ya 18. Kets waliungana katika mabaraza, ambayo waliishi katika kambi tofauti za familia kadhaa. Mwanzoni mwa karne ya 20. Familia ndogo zilitawala kati ya Keti. Ndoa ilitanguliwa na njama na uchumba. Jambo kuu la njama hiyo ilikuwa ibada na cauldron. Ndugu wa bwana harusi walijaza chungu cha shaba na zawadi (ngozi za squirrel, scarves) na kuzipeleka kwenye hema ya bibi arusi. Cauldron iliyogeuzwa ilimaanisha kukataliwa, kukubalika kwa zawadi kulimaanisha idhini ya ndoa. Baada ya hayo, wahusika walikubaliana juu ya fidia (kalym) kwa bibi arusi.
Sifa za kitaifa zinadhihirika wazi katika mila ya mazishi. Kets walikuwa na aina kadhaa za mazishi, haswa, ardhini na angani. Kufikia karne ya 19 mazishi ya hewa yalitumiwa tu kwa shamans na watoto. Marehemu aliwekwa kwenye shimo mgongoni mwake, kichwa chake kikiwa upande wa mashariki, na kufunikwa kwa mbao mbili. Fimbo iliyo na uma iliwekwa kwenye kaburi, baadaye - Msalaba wa Orthodox. Kipengele maalum ni kuunganisha kwa vipande vya nyenzo nyeupe kwenye msalaba. Kulikuwa na mazishi katika mashua iliyopinduka. Mazishi ya hewa yalifanyika kwenye kisiki cha mti uliokatwa au kwenye jukwaa. Vifaa vilivyoandamana vilivunjika na kuharibika.
Kazi za awali za Kets zilikuwa kuwinda kwa miguu kwa wanyama wasio na wanyama (elk, kulungu), ndege wa majini na wanyama wa juu, na uvuvi wa wingi na paka (uzio wenye mtego wa wicker). Kwa kuanzishwa kwa yasak, na kisha kwa maendeleo ya mahusiano ya bidhaa, biashara ya manyoya (sable, squirrel) ilichukua nafasi ya kwanza.
Zana za kuwinda - pinde na mishale - zilitumika kuwinda aina zote za wanyama na ndege hadi miaka ya 1930. Sehemu ya Kaskazini Kets walikopa ufugaji wa reindeer kutoka kwa Nenets kwa kiwango kidogo, ambacho kilitoweka kabisa katika miaka ya 1970.
Wawindaji wa Ket walihamia kwenye skis pana zilizofanywa kwa spruce, zilizofunikwa na camus chini. Mizigo hiyo ilisafirishwa kwa sled inayoweza kusongeshwa. Mbwa alisaidia kumburuta. Ili kusonga juu ya maji, boti kubwa za mbao-ilimkas (zilizo na uwezo wa kubeba hadi tani nne) na mast na meli, sehemu ya kuishi iliyofunikwa na gome la birch, ilitumiwa. Katika maji ya kina kirefu na maziwa, boti za matawi zilizochimbwa nje ya aspen zilitumiwa sana.
Kazi za nyumbani za wanaume zilikuwa usindikaji wa mbao, usindikaji wa mifupa, usindikaji wa pembe, na uhunzi. Ket pinde na zana (visu, scrapers, nk) walikuwa maarufu katika Yenisei Kaskazini na kutumika kama vitu vya kubadilishana. Wanawake walio na ngozi na gome la birch, walitengeneza nguo na vyombo kutoka kwao.
Filamu "Iliyokatwa kutoka kwa Moto na Upepo ..." (1991) kutoka kwa safu ya "Mfuko wa Dhahabu wa Televisheni ya Krasnoyarsk" (2012). Waandishi: Maxim Faitelberg, Vladimir Cherenkov. Video iliyotolewa na Kampuni ya Televisheni ya Jimbo na Utangazaji wa Redio Krasnoyarsk
Habari za jumla
Keti ni watu wa kiasili wanaoishi katikati mwa Yenisei. Jina la kibinafsi - ket ("mtu"). Warusi waliita Kets katika siku za nyuma Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseians. Vikundi tofauti vya Kets vilijulikana katika karne ya 17 kama Inbaki, Yugun, Zemshaks na Bogdenians.
Lugha - Ket. Lahaja hizo ni Imbat na Sym, ambazo hutofautiana sana katika nyanja za fonetiki, mofolojia na msamiati. Watafiti wengine hata wanaziona kuwa lugha tofauti. Idadi kubwa ya Keti za kisasa huzungumza lahaja ya Imbat, ambayo imegawanywa katika lahaja. Lugha ya Ket ni mojawapo ya lugha za pekee kati ya watu wengine wote wa Siberia. Wataalamu wa lugha wanaashiria vipengele vya kawaida katika kanuni za msingi za ujenzi wake na baadhi ya lugha Nyanda za juu za Caucasian, Basques na Wahindi wa Amerika Kaskazini. Kets haikuwa na lugha iliyoandikwa; kwa sasa inaundwa kwa msingi wa picha za Kirusi. Kets zote za kisasa huzungumza Kirusi, wengine huzungumza lugha za Selkup na Evenki. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mababu wa Kets za kisasa waliundwa wakati wa Umri wa Bronze kusini kati ya mito ya Ob na Yenisei kama matokeo ya mchanganyiko wa Caucasians wa Siberia ya Kusini na Mongoloids ya zamani. Karibu milenia ya 1 BK, walikutana na watu wanaozungumza Kituruki na Samoyed-Ugric na, kama matokeo ya uhamiaji, waliishia Yenisei Kaskazini.
Eneo la makazi na nambari
Mwanzoni mwa karne ya 17, makabila ya Ket yalichukua eneo kubwa kando ya mito Kan (mto wa kulia wa Yenisei), Usolka, Ona (benki ya kushoto ya Angara ya chini), kando ya Yenisei kutoka Krasnoyarsk ya kisasa hadi mdomoni. ya Mto Tuba. Kufikia nusu ya kwanza ya karne ya 19, karibu wote walikuwa wamepoteza lugha yao, wakiunganishwa na Warusi, Evenks, na mababu wa Khakass ya kisasa. Na Kets za kaskazini tu, ambao waliishi chini kando ya Yenisei na matawi yake Kas, Sym, Dubches, Elogui na Bakhta, walihifadhi lugha na tabia zao za kikabila.
Hivi sasa, wingi wa Kets wanaishi katika mikoa ya Turukhansky, Yenisei Kaskazini na Yenisei Wilaya ya Krasnoyarsk, na pia katika wilaya ya Baykitsky ya Evenki Autonomous Okrug. Wamejilimbikizia hasa katika vijiji 13. Wanaishi hapa pamoja na Warusi, Selkups, Evenks na watu wengine. Katika vijiji vya Kellogg, Farkovo, Maduika na Sovetskaya Rechka ndio sehemu kubwa ya idadi ya watu. Katika vijiji vya Surgutikha, Baklanikha, na Goroshikha sehemu yao ni karibu 30%. Katika vijiji vingine, lax ya chum inawakilishwa kidogo: kutoka 5 hadi 15%.
Jumla ya Keti kulingana na sensa ya 2002 ilikuwa watu 1,494.
Mfumo wa maisha na msaada wa maisha
Mchanganyiko wa kitamaduni wa kiuchumi wa Kets, tabia ya idadi ya watu wa uwindaji wa eneo la taiga, ilikuzwa muda mrefu kabla ya makazi ya mababu wa Kets za kisasa hadi Yenisei Kaskazini. Kama matokeo ya mwingiliano na majirani wao wanaozungumza Samoyed, Kets wengi walikuza ufugaji wa taiga reindeer. Kazi kuu ya Kets nyingi katika karne ya 19 ilikuwa uwindaji na uvuvi. Uwindaji ulitoa nyama kwa ajili ya chakula na ngozi za nguo na viatu. Umuhimu mkubwa alikuwa na uvuvi wa ungulates - elk na kulungu, pamoja na ndege wa majini na mchezo wa juu. Pamoja na kuwasili kwa Warusi, umuhimu wa uwindaji wa manyoya uliongezeka. Miongoni mwa Kets za kaskazini (Kureian), uvuvi ulishinda uwindaji. Walivua samaki mwaka mzima. Ufugaji wa kulungu ulikuwa tasnia tanzu. Kulungu walitumiwa pekee kama njia ya usafiri wakati wa uwindaji wa majira ya baridi. Katika miongo kadhaa iliyopita, mabadiliko makubwa yametokea katika njia ya maisha ya Kets. Marekebisho ya kiuchumi ya miaka ya Soviet (ukusanyaji, mabadiliko ya mashamba ya pamoja katika mashamba ya uvuvi ya serikali, makazi mapya kwa makazi makubwa ya kimataifa, nk) ilisababisha kupunguzwa kwa ajira ya Kets katika uwindaji na uvuvi. Ufugaji wa kulungu umepotea kabisa. Muundo wa kitaalamu wa kijamii umebadilika. Sehemu kubwa ya Kets ilianza kufanya kazi katika tasnia mpya - kilimo cha manyoya, ufugaji wa ng'ombe wa maziwa, na bustani. Wenye akili zao wenyewe waliibuka. Takriban 15% ya Kets zote ni wakazi wa mijini. Hata hivyo, uvuvi wa taiga bado una jukumu muhimu katika kutoa familia za Kets chakula. Kwa sababu ya ugumu wa usambazaji, umuhimu wake katika usaidizi wa maisha uliongezeka hata. Uvuvi ukawa muhimu sana.
Hali ya Ethno-kijamii
Kama ilivyo katika mikoa mingine ya kaskazini, hali ya kijamii katika mkoa wa Turukhansk imedhamiriwa na shida za ukosefu wa ajira na kiwango cha chini cha maisha ya watu wa kiasili, hali ya afya ya Kets, na kiwango cha chini cha maendeleo ya jamii. nyanja ya kijamii. Wakati wa mageuzi ya soko katika eneo hilo, msingi wa kiuchumi wa biashara za kilimo, ambao ulitoa ajira kubwa zaidi kwa Kets, uliharibiwa kabisa. Mwishoni mwa miaka ya 90. 58% ya Kets hawakuwa na kazi. Hatukuweza kutatua matatizo ya ajira ya watu wa kiasili na wale waliojitokeza miaka iliyopita mashamba ya familia. Wengi wao hadi mwisho wa miaka ya 90. kutokana na matatizo ya kiuchumi waliacha kufanya kazi. Mashamba kadhaa ya familia ya Ket-Evenki yanafanya kazi tu katika wilaya ya Baykitsky ya Evenki Autonomous Okrug. Katika vijiji vya kitaifa vya wilaya ya Turukhansky, kwa ujumla, iliwezekana kuhifadhi taasisi za kijamii na kitamaduni. Katika kila kijiji cha Ket kuna vituo vya huduma ya kwanza (FAP), shule, vilabu, chekechea, lakini wengi wao hawafanyi kazi kutokana na ukosefu wa wataalamu. Katika kijiji cha Kellogg, masomo mengi yanafundishwa na walimu bila elimu maalum. Shule katika kijiji cha Maduika inafanya kazi kwa usumbufu mkubwa. Kwa sababu hiyo hiyo, vituo vya matibabu na uzazi havifanyi kazi huko Surgutikha na Sovetskaya Rechka, ambapo sehemu kubwa ya Kets huishi. Kwa ujumla, kati ya FAPs 18 katika eneo hili, ni 9 tu ndio wana wasimamizi. Ukosefu wa wafanyikazi wa matibabu wa ndani husababisha matumizi yasiyo ya busara ya pesa kwenye gari la wagonjwa. Mnamo 1998, utawala wa wilaya ulitumia karibu rubles milioni 1 kwenye kazi ya usafi hadi Sovetskaya Rechka pekee. Keti za mkoa zinaendelea kudumisha kiwango cha juu cha kuzaliwa - 21.4 kwa kila watu 1000 (jumla ya mkoa - 11.7), hata hivyo, kiwango cha vifo ni cha juu zaidi kuliko wilaya ya jumla - 12.7 na 10.8 kwa kila watu 1000, mtawaliwa. Katika muundo wa vifo vya watu wa kiasili, vifo vinavyohusiana na majeraha na ajali vinatawala - 59%. Miongoni mwa wale waliokufa kwa sababu hizi, watu chini ya umri wa miaka 40 akaunti kwa zaidi ya 73%. Hali ya afya ya vijana ni ya wasiwasi hasa.
Hali ya kitamaduni
Maisha ya kila siku ya Kets katika vijiji sio tofauti na wakazi wa Kirusi. Vipengele vingine vya maisha ya jadi vinahifadhiwa tu wakati wa uvuvi, ambao unafanywa na sehemu ndogo ya idadi ya Ket. Kutoka kwa utamaduni wa nyenzo za jadi, njia za usafiri ambazo zimekuwa za kimataifa (boti, skis, sleds mkono), viatu vya majira ya baridi, pamoja na baadhi ya zana za kazi huhifadhiwa. Kwa kiwango kikubwa, vipengele fulani vya utamaduni wa jadi wa kiroho vinahifadhiwa - maoni ya kidini, familia, ibada za ukoo na mazishi, sanaa nzuri, mdomo, hasa wimbo wa sanaa ya watu. Mnamo 1989, Ket ilizingatiwa kuwa lugha ya asili na 48.8% ya watu wa Ket. Katika kipindi cha kati ya sensa za 1979-1989. Sehemu ya wale wanaozingatia Ket lugha yao ya asili ilipungua kwa karibu 12%. Hivi sasa imeingiliwa mwishoni mwa miaka ya 30, imerejeshwa. kufundisha lugha ya Ket shule za msingi, katika kijiji cha Kellogg inafundishwa katika shule ya upili kama mteule. Kitabu cha ABC na miongozo mingine katika lugha asilia, kamusi za elimu za Kets-Kirusi na Kirusi-Kets zimeundwa. Hatua zilizochukuliwa katika suala hili zimechangia ukweli kwamba kasi ya kushuka kwa lugha ya asili imepungua kwa kiasi fulani. Hatua zinachukuliwa kuandaa makumbusho ya vijijini. Pamoja na fedha bajeti ya shirikisho Ujenzi wa vituo viwili vya kitamaduni unaendelea - katika vijiji vya Kellogg na Farkovo.
Mashirika ya usimamizi na kujitawala
Katika muundo wa utawala wa wilaya ya Turukhansk kuna mtaalamu ambaye anasimamia matatizo ya watu wa asili watu wadogo wilaya. Matatizo yao yanachukua nafasi kubwa sana katika shughuli za utawala wa wilaya kwa ujumla. Kets anaongoza idadi ya tawala za vijijini katika vijiji vya kitaifa. Masilahi ya idadi ya watu wa Ket na watu wengine wa asili wa mkoa huo yamelindwa katika miaka ya hivi karibuni na Jumuiya ya Watu wa Ket wa Wilaya ya Turukhansk, iliyoundwa mapema miaka ya 90. Ina matawi yake katika vijiji vya kikabila.
Nyaraka na sheria za kisheria
Hakuna mfumo wa kisheria wa chum lax. Mkataba wa Wilaya ya Krasnoyarsk hautaji hata Kets; ina misemo michache tu isiyo na maana juu ya kukuza uhifadhi na maendeleo ya kitaifa na kitaifa. desturi za kikabila na mila za watu wote wanaokaa katika eneo hilo. Katika ngazi ya kanda, hakuna hati hata moja ambayo imepitishwa ili kuhakikisha haki za watu wa Ket kwa maendeleo huru. Lakini rasimu mpya za sheria za kikanda zinatengenezwa ambazo zitaakisi haki za watu wa kiasili wa Kaskazini.
Masuala ya mazingira ya kisasa
Hali ya mazingira inazidi kuwa mbaya. Katika miaka ya hivi karibuni, kazi ya uchunguzi wa kijiolojia imefanywa katika wilaya ya Turukhansky, idadi ya amana za madini za kuahidi zimegunduliwa, na kwa hiyo utawala wa wilaya tayari unaibua suala la fidia kwa uharibifu unaosababishwa kwa wakazi wa eneo hilo wakati wa uchunguzi. na uchimbaji wa rasilimali za madini.
Matarajio ya uhifadhi wa Keti kama kabila
Keti, kama mfumo wa kikabila, hakika wako katika "eneo la hatari." Idadi yao ya chini na kuongezeka kwa michakato ya kuiga (zaidi ya nusu ya familia zimechanganyika kikabila) hufanya maisha yao ya baadaye ya kikabila kuwa magumu kutabiri. Wakati huo huo, utambulisho wa kikabila wa Kets ni imara. Kuvutiwa na historia ya zamani na utamaduni wa kitaifa kunakua. Mkusanyiko wa Keti ndani ya mipaka ya eneo moja la utawala, hadhi ya watu wa kiasili, na kuongezeka kwa uhuru katika kutatua matatizo yao ya ndani pia huchangia utulivu wa kikabila. Inaonekana kwamba mustakabali wa kabila la Ket kwa kiasi kikubwa utategemea suluhisho la mafanikio la matatizo ya kijamii na kiuchumi ya eneo hilo.
Alexander Vladimirovich Dorozhkin (aliyezaliwa 1958) ,
kijiji Surgutikha (karibu na chaneli kwenye benki ya kushoto ya Yenisei, karibu na 64 ° N. latitudo) ,
majira ya joto 2005. Picha: Kituo cha Kompyuta cha Utafiti MSU.lingsib.unesco.ru
Nina Kharlampyevna Tyganova (Baldina) (b. 1928) ,
kijiji Kellogg (kilomita 100 magharibi mwa Yenisei, takriban 63 ° N. latitudo) ,
majira ya joto 2005. Picha na Kituo cha Utafiti cha Kompyuta cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. lingsib.unesco.ru
Maria Baldina akiwa na binti yake Milana.
Kijiji cha Kellogg, wilaya ya Turukhansky, mkoa wa Krasnoyarsk,
majira ya joto 2003. Picha na Andrey Rudakov. shirika.mpiga picha.ru
Mkazi wa kijiji cha Surgutikha ,
majira ya joto 2001. Picha na Alexey Voevodin (Krasnoyarsk).
Photosight.ru
Eneo
Keti wanaishi kando ya Yenisei, kutoka karibu 61 ° latitudo ya kaskazini. kwa Mzingo wa Arctic. Pamoja na Yenisei haimaanishi kando ya Yenisei. Juu zaidi mto mkubwa Sasa kuna Kets chache sana, ambazo maisha yao yamekuwa msingi wa uvuvi wa Yenisei. Karne tatu zilizopita, ukoloni wa Kirusi ulianza kuwaondoa kutoka kwa mto "kuu", kushindana kwa rasilimali za kibaolojia za Yenisei. Wale Kets ambao walibaki kuishi kwenye ukingo wa Yenisei sasa wamethibitishwa sana Kirusi. Keti "Halisi" huishi katika vijiji vilivyo mbali sana na Yenisei yenyewe: katika sehemu za chini za mito yake.
Mazingira ya asili ya Kets. Benki ya kulia ya Yenisei. Mto Maduika.
Eneo ambalo Mto Yenisei huvuka Mzingo wa Arctic .
Picha kureika-foto.narod.ru
Wengi wa Kets za Urusi zinaishi kwenye eneo la wilaya ya Turukhansky ya Wilaya ya Krasnoyarsk. Makazi kuu ya Kets ni Kellogg (zaidi ya Keti 200). Kuna chum lax katika kijiji. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verkhneimbatsk, Bakhta. Mwanzoni mwa miaka ya 90, Kets kadhaa zilihamia kituo cha mkoa cha Turukhansk (kwenye makutano ya Tunguska ya Chini na Yenisei) na katika kijiji kikubwa kusini mwa mkoa wa Turukhansk - Bor (karibu na makutano ya Podkamennaya Tunguska na. Yenisei).
Maduika ni moja wapo ya makazi ya kaskazini mwa Kets, kaskazini tu ya Mzingo wa Aktiki, kilomita 50 mashariki mwa Yenisei. . Kwenye Yenisei yenyewe, kwa takriban latitudo hii, na kwa viwango vya Siberia sio mbali na hapa, ni Kureika maarufu, mahali ambapo mnamo 1914-1916. J.V. Stalin alikuwa uhamishoni.
Picha kureika-foto.narod.ru
Kijiji pekee kilicho na wakazi wa Ket wanaoishi nje ya wilaya ya Turukhansk ni Sulomai, iliyoko kwenye eneo la wilaya ya Evenki kwenye Podkamennaya Tunguska.
Baadhi ya Kets wanaishi Krasnoyarsk.
Idadi kubwa ya samoni wa chum hupatikana katika kijiji pekee. Kellogg, Maduika na Sulomai. Hivi ni vijiji vya "halisi" vya Ket.
Neno linatoka ket- Mwanadamu. Jina "chum lax" limeanzishwa katika lugha ya Kirusi tangu miaka ya 20 ya karne ya ishirini. Kabla ya hili, Kets zilijulikana chini ya majina "Yenisei Ostyaks", "Yenisei watu".
Fridtjof Nansen, ambaye alisafiri kando ya Yenisei mnamo 1913, katikati ya Septemba katika kijiji cha Urusi cha Sumarokovo alibaini umati wa "Ostyaks" (Kets) na boti za kitamaduni zilizofunikwa na gome la birch. Wenyeji walijaza chakula na vifaa hapa kwa ajili ya maandalizi ya msimu wa baridi wa uvuvi.
Kets za kisasa wenyewe mara nyingi hujiita keto, na hivyo kutatua tatizo la malezi ya ethnonym kike. Kamusi za Ethnografia, hata hivyo, neno keto inatafsiriwa kama "sio sahihi ya ndani".
Lugha
Lugha ya Ket imetengwa. Haihusiani na lugha yoyote ya watu wa jirani na, ipasavyo, haijajumuishwa katika kundi lolote la lugha za Asia Kaskazini. Hii inaruhusu watafiti na waandishi wa hadithi za kisayansi kuunda matoleo anuwai ya asili ya watu.
Lugha ya Ket inafundishwa shuleni. Uandishi unategemea picha za Kirusi. Katika miaka ya 80, primer na miongozo mingine iliundwa katika Ket. Katika miaka ya mapema ya 90, walimu wengi waliitikia kufundisha lugha ya Ket kwa shauku kubwa, wakitumaini kwamba shule ingefufua shauku ya watoto wa Ket katika utamaduni wao na kusaidia kuzuia mchakato wa kuiondoa lugha ya Ket kutoka nyanja zote za mawasiliano. Hata hivyo, walikabili hali halisi mbaya, na shauku yao ilianza kupungua pole pole. ( asili.ru)
Kwa kweli, leo si zaidi ya watu 150 wanaozungumza Ket. Hawa ni karibu wawakilishi wa kizazi kongwe. Idadi kubwa ya watoto na vijana hawajui lugha ya Ket, isipokuwa labda maneno machache. Kwa kuongezea, Kets zote huzungumza Kirusi kama lugha ya asili au kama lugha ya pili. Miongoni mwa wawakilishi wa kizazi cha zamani katika vijiji vya Yenisei, Kets-Selkup-Kirusi trilingualism bado ni ya kawaida, na kaskazini unaweza pia kupata Kets-Evenki-Kirusi trilingualism.
Kijiji cha Maduika, kilomita 130 kusini mashariki mwa Igarka. Kaskazini mwa safu ya Ket.
Picha kureika-foto.narod.ru
Baadhi ya wawakilishi wa kizazi cha kati hutumia lugha ya Ket wakati wa kuzungumza na jamaa wakubwa na marafiki, wakipendelea kuzungumza Kirusi kati yao; Wanabadilisha lugha ya Ket tu wakati wanataka kuficha maudhui ya mazungumzo kutoka kwa wengine, kwa mfano, kutoka kwa watoto. Lugha ya Ket imehifadhiwa vizuri zaidi kuliko katika maeneo mengine huko Kellogg. Hata hivyo, uenezaji wa asili wa lugha ndani ya familia kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto umekatizwa kila mahali. Hiki sio kizazi cha kwanza cha wazazi, bila kujali kiwango cha ustadi katika lugha ya Ket, ambao huzungumza Kirusi pekee na watoto wao. (Maabara ya mifumo ya leksikografia ya otomatiki ya Kituo cha Kompyuta cha Utafiti cha Chuo Kikuu cha Jimbo la M.V. Lomonosov Moscow)
Wavulana huzungumza Ket kwa hiari na mara nyingi zaidi kuliko wasichana, na wakati wa kuwinda msituni, chums za umri tofauti huwasiliana hasa katika lugha yao ya asili.
Familia ya Ket. Sulomai. Picha: Kituo cha Kompyuta cha Utafiti cha MSU
Mnamo 1993, kamusi za Ket-Kirusi na Kirusi-Ket zilichapishwa, zilizohaririwa na Genrikh Kasparovich Werner, Kijerumani cha Kirusi kutoka Taganrog, ambaye kwa sasa anaishi Bonn (Ujerumani) na ni mtaalamu mkuu wa lugha ya Ket. Mnamo 2000, vitabu vya kiada vya mwandishi huyo huyo vya darasa la 2 na 3 vilichapishwa katika Ket. Katika mwaka huo huo, kitabu cha kusoma katika lugha ya Ket kilichapishwa, kilichohaririwa na G.Kh. Nikolaeva, ambayo ni pamoja na hadithi za hadithi, hadithi, na vitendawili vya Kets. ( L. Yu. Mayorova. Saint Petersburg)
Kulingana na rejista ya kaya ya 2004, watu 226 wanaishi Sulomai. Kets ni karibu 70% ya wenyeji, idadi kubwa ya watu ni Warusi (wakati huo huo, katika ndoa mchanganyiko, watoto kawaida husajiliwa kama Kets). 52% walionyesha Ket kama lugha yao ya asili, na majibu mara nyingi yaliambatana na maneno yafuatayo: "Kwa hiyo kwa ujumla Ket, lakini mimi huzungumza Kirusi"; "Sizungumzi Kirusi, nazungumza Kirusi"; "Nilikua hapa kati ya watu wa Ket na ninajiona kama Ket, hivyo wangu lugha ya asili- Keti." 39% ya waliohojiwa wanaona Kirusi kuwa lugha yao ya asili: "Ninazungumza Kirusi zaidi, Kirusi changu ni nzuri"... (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina na wengine. Mradi wa Ket)
Kets kwenye Yenisei na kusini zaidi ni karibu Kirusi
Kijiji kizima cha Bor kiko kwenye msitu wa birch unaoendelea kwenye ukingo wa kushoto wa Yenisei. Na kwenye benki ya kulia, kilomita tatu juu, kwenye makutano ya Podkamennaya Tunguska kwenye Yenisei, kuna kijiji cha jina sawa na mto - Podkamennaya Tunguska. Kuna familia kumi na saba za Kets (ndoa mchanganyiko) huko Bor. Wanaonekana Kirusi kabisa, wote wa anthropolojia na kiethnografia. Bila shaka, hawajui lugha. "Bibi alijua" (kutoka kwa mama). (Hieromonk Arseny (Sokolov). Diary ya mmishonari. 1997//missia.orthodoxy.ru)
Mtaji
Kellogg ni karibu kijiji cha Ket, karibu watu 270, kwenye Mto Eloguy, zaidi ya kilomita 100 kutoka kinywani. Mdomo wa Eloguy uko zaidi ya Verkhneimbatsk. Kuna shule ya Ket huko Kellogg. Uwasilishaji wa chakula kwa Kellogg sasa ni mara moja kwa mwaka, katika maji ya juu, kwa mashua. Hakuna muunganisho wa hewa kabisa (hapo awali, Mi-8 iliruka Alhamisi), tu kuna ndege kutoka Turukhansk kwa simu za matibabu. Kwa hivyo ni vigumu kufika Kellogg.
Mwanga wa jua hadi Kellogg baada ya saa moja. Helikopta imejaa kupita kiasi. Je, wataichukua?
Tuliondoka Turukhansk. Saa na nusu - na kuacha katika Verkhneimbatsk. Kutoka Verkhneimbatsk - dakika 35. Tuko Kellogg, "mji mkuu" wa Kets.
Kupitia porthole unaweza kuona wazi jinsi kijiji kilivyopatikana. Nyumba za magogo chini ya slate na paa za chuma kando ya Mto Elogui tulivu, zilizojengwa na kingo za mchanga. Watoto na watu wazima walimiminika kwenye helikopta iliyokuwa ikitua, wengi wao wakiwa aina ya chum lax.
Mwalimu wa lugha ya Ket V.I. Bondareva ni mestizo, nusu Kette, nusu Kirusi. Anatupeleka kwa mkurugenzi wa shule, Mukreni kutoka Ternopil (mume wake alikuwa Ket). Karibu kwa joto, chai na vitunguu na bizari.
Shule - junior high. Kuna uhaba mkubwa wa walimu. Kwa sababu ya mzozo kati ya walimu wageni kutoka Ukraine na wakazi wa eneo hilo, wa kwanza aliondoka. Kwa kuongezea, jengo la shule lenyewe liliungua na kubomolewa kwa sehemu kwa ajili ya kuni wakati wa baridi. Wafanyakazi wanne walikuja nasi kumalizia ujenzi wa shule. Umeme (kutoka dizeli ya ndani) - saa kadhaa kwa siku, kutoka 18:00, wengi wana televisheni.
Kama hii. Mjerumani aliandika utangulizi wa lugha ya Ket (iliyoandikwa na Ketka Nikolaeva). Wacheki wanakuja na kusoma Kets. Pia Kijapani. Na sisi Warusi tunajua jinsi ya kuuza vodka tu?
Makao ya Kets kwa ujumla ni duni sana. Wana aina mbili za boti: "matawi" ya zamani, kama kayaks, na za kisasa za magari.
Nilimrekodi msichana mmoja kwenye kinasa sauti. Aliimba wimbo wa Ket kuhusu nchi yake. Natasha, mwenye nywele nzuri, na macho ya kijivu na kufunikwa na freckles. Aliimba kwa muda mrefu, kwa huzuni. Wanasema kwamba katika nyakati za kale chums walikuwa na nywele nzuri na macho nyepesi na, kwa ujumla, walikuwa na aina ya rangi ya Caucasian.
Tulikutana na yule anayeitwa "kiongozi," Mikhail Mikhailovich Irikov, mjukuu wa shaman. Katika kijiji kila mtu anamwita Mishka Shaman.
Ket Valentin (jina lake la Ket ni Pil) alijitolea kupanda mashua ya kitaifa - tawi. Kasia yenye ncha mbili na mashua yenyewe hufanana na kayak. Haina msimamo, lakini haraka na inaweza kubadilika sana.
Nambari ya 7 ni takatifu kati ya Kets. "Nzuri," kama Valentina Ivanovna alisema. Labda hii ni kutokana na mawazo ya mythological kuhusu hatua saba za ulimwengu.
Watoto kutoka kwa ndoa zilizochanganywa, kama sheria, hawazungumzi Ket na wanachukia kila kitu Ket. Lakini wanaandika Kets katika pasipoti zao - kwa ajili ya faida. Unaweza kuhesabu familia za Ket kwa upande mmoja. Ingawa lugha ya Ket inafundishwa shuleni (darasa la 1-4), ni asilimia kumi tu ya watoto wanaozungumza Ket. Valentin-Pil alisema kwamba jamaa zake walihifadhi kile alichokiita "sanamu" iliyofunikwa "kwenye kitambaa" ambacho hakiwezi kuonyeshwa.
Mwalimu wa lugha ya Ket V.I. Bondareva akiwa na wanafunzi.
Picha mission.orthodoxy.ru
Tulikwenda taiga hadi Ziwa Nyeupe. Kuna uyoga mwingi pande zote. Taiga ina uyoga, karanga, na matunda mengi sana. Wanasema kwamba Kets wana kulungu kwenye Maduyka, na pia karibu na Igarka. Jina "Igarka" linatoka Igorka, hili lilidaiwa kuwa jina la chum fulani ambaye aliishi hapo na familia yake mwanzoni mwa karne.
Mwanamke wa Keto. Picha mission.orthodoxy.ru
Hivi sasa, kulingana na Valentina Ivanovna, kuna karibu mia moja ketologists duniani. Hivi karibuni kutakuwa na zaidi ya Kets ... ( Hieromonk Arseny (Sokolov). Shajara ya Mmisionari.1997)
Je, watu wa Ket wanahitaji ketologists?
Hifadhidata ya elektroniki ya lugha ya Ket inaundwa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Watumiaji wake wanaowezekana ni wanaisimu, wanafolklorists, ethnologists, wataalam wa kitamaduni, waundaji vifaa vya kufundishia kwa vyuo vikuu na shule.
Wanaume wa Sulomai . Picha: Kituo cha Kompyuta cha Utafiti cha MSU
Lakini je, Kets zinahitaji hifadhidata ya media titika? Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba inageuka kuwa inahitajika. Kwa vyovyote vile, hii ndiyo hisia tuliyopata kutokana na kuwasiliana na wakazi wa Sulomai. Kazi ya wanaisimu katika jamii ya lugha huongeza heshima ya lugha miongoni mwa wanajamii walio wengi. Kwa kiwango kikubwa zaidi, kuongezeka kwa shauku katika lugha ya kikabila, hata kati ya vijana "wasio na lugha", kunawezeshwa na mchanganyiko wa lugha na teknolojia mpya, "za mtindo" - kompyuta na haswa Mtandao. Hata ikiwa kuna kompyuta moja tu kijijini, na hakuna mazungumzo ya ufikiaji wa mtandao bado, ukweli kwamba lugha ya kikabila inawakilishwa kwenye mtandao inakuwa chanzo cha vijana. hisia chanya, na hakuna vyanzo vingi hivyo katika maisha magumu ya vijiji vya kaskazini. (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina, nk.Mradi wa Ket)
Majirani
Katika maeneo ya chini ya Podkamennaya Tunguska na kando ya chini ya mto. Bakhty ilikuwa mpaka kati ya milki ya Kets na Evenks. Hadithi kuhusu vita kati yao zimehifadhiwa. (SPNA ya Urusi)
Kilimo cha asili
Shughuli kuu za jadi za Kets ni uwindaji na uvuvi. Kitu kikuu cha uwindaji kilikuwa squirrel, mara nyingi mbweha wa arctic.
Sehemu za chini za Podkamennaya Tunguska. Kijiji cha Sulomai. Wazao wa Kets, Warusi, na labda hata wapinzani wao wa zamani - Evenks. Picha: Kituo cha Kompyuta cha Utafiti cha MSU
Ufugaji wa kulungu ulionekana kuchelewa kati ya Keti; Warusi walipofika kwenye Yenisei, wengi wao hawakuwa na kulungu. Deer zilitumiwa pekee kwa madhumuni ya usafiri na kutoa usafiri wakati wa uwindaji, kitu kikuu ambacho kilikuwa squirrel. Wakati wa uchunguzi wa tasnia ya uwindaji na uvuvi wa mkoa wa Turukhansk mnamo 1973-1976. baadhi ya vikundi vya Keti bado walitumia sleds reindeer kuwinda. Kufikia sasa, ufugaji wa kulungu wa Ket umetoweka kabisa. Kets huishi maisha ya kukaa chini na huishi kati ya watu wa Urusi. Tofauti katika usimamizi wa mazingira wa kibiashara kati ya Keti na watu wasio wa kiasili ni ndogo, na kiwango cha maisha cha familia za Kets ni cha chini sana. Kilimo cha kujikimu, ambacho sasa ni msaada muhimu kwa wakazi wa vijiji vya taiga, kinaendelezwa vibaya kati ya Kets.
Wakati wa miaka ya mageuzi, kulikuwa na utokaji mkubwa wa watu wasio asili kutoka vijiji vya Ket, na usumbufu wa viungo vya usafiri uliongeza kutengwa kwao. Hii ilipunguza kasi ya uigaji na kuunda masharti ya ziada ya kuunda utambulisho wa kitaifa. Hata hivyo, ili ziweze kutekelezwa, uhakikisho wa haki za wakazi wa kiasili kwa eneo wanalokalia na rasilimali zake ni muhimu. (K.B. Klokov, Daktari wa Sayansi ya Kijiografia, Mkuu wa Maabara ya Jiografia ya Jamii na sera ya kikanda Taasisi ya Utafiti ya Jiografia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg//rangifer.org)
Ninaishi Goroshikha. Kuna watoto sita katika familia yetu. Mama yangu ni Evenk, baba yangu ni keto. Kijiji kiko kwenye ukingo wa Yenisei, kusini mwa Arctic Circle. Watu 140 pekee wanaishi, kati yao 57 ni Kets - karibu nusu. Kuna wawakilishi wachache wa watu wengine wa kiasili: Evenks - wanne, Selkups - watatu.
Nina jamaa nyingi huko Goroshikha, lakini sio wote wanaishi msituni, kama babu zetu. Zaidi ya miaka 50 iliyopita, karibu watu wote wa kiasili walizoea kuishi kijijini, na hata watoto wao walilelewa katika shule ya bweni badala ya familia. Kwa hiyo, wazazi hawakupitisha kwa watoto wao yale ambayo mama na baba zao waliyajua.
Baadhi ya jamaa zangu, wanafunzi wa shule ya bweni, kuwinda, samaki na kuishi kudumu katika taiga. Wazazi huwasaidia watoto wao kwa vifurushi vya samaki na wakati mwingine pesa. Pesa katika familia zao zinaweza tu kutoka kwa kiasi cha manyoya, samaki, na matunda yanayouzwa. Lakini watoto wanahitaji baba na mama, hai na daima karibu.
Yura Sutlin (keto) hufanya kukabiliana na uvuvi kutoka kwa matawi. Kijiji cha Kellogg. Julai 1, 2003. Picha na Andrey Rudakov.
shirika.mpiga picha.ru
Mbali na wajomba zangu, Vladimir Aleksandrovich Tyganov anaishi kila wakati msituni. Anakuja kijijini kwa ajili ya mboga tu. Hivi ndivyo chum lax wanaishi katika kijiji changu cha Goroshikha. ( Nadezhda Peshkina. asili.ru)
Samaki daima hufuatana na chum lax.
Picha kureika-foto.narod.ru
Matatizo ya lishe
Maadui wawili wa Kets huko Kellogg: ulevi na njaa. Mmoja wa wakaaji wa Bor asema hivi: “Tunawajia, tukiingia katika moja ya nyumba zao. Watu kadhaa walio na watoto wameketi. Kwenye sakafu kuna chupa ya pombe na pike. Kila mtu anakula pike na kunywa pombe.” ( Hieromonk Arseny (Sokolov). Shajara ya mmishonari. 1997)
Aprili 17, 2001 Nyama mbichi ya dubu ilisababisha sumu ya wakaazi 13 wa kijiji cha Kellogg, wilaya ya Turukhansk. Wahasiriwa wote walisafirishwa kwa helikopta hadi hospitali ya wilaya. Kila mtu aliugua baada ya kula stroganina iliyotengenezwa kutoka kwa nyama iliyohifadhiwa ya dubu watatu waliouawa kwenye taiga mwishoni mwa Machi. (newcanada.com)
Ninatoka kijiji cha Ket cha Maduika, ambapo watu wapatao mia moja wanaishi. Watoto katika familia za kitaifa zisizo na ajira wana utapiamlo, wagonjwa, na hawawezi kwenda kusoma nje ya eneo hilo. (Ekaterina Dibikova. indigenous.ru)
Likizo ya maliasili
Mnamo Mei 28, 2005, kwa mpango wa Chama cha Ket cha mkoa (rais Oksana Sinnikova), Tamasha la Mto la Eloguy lilifanyika katika mji mkuu wa Ket wa Kellogg. Mnamo Mei, inafungua, na kati ya Kets kuna imani kwamba njia ya kusalimiana na mto wakati wa kuamka kutoka kwa hibernation huamua neema yake kwa majirani zake za kibinadamu.
Sulomai- kijiji huko Evenkia, katika sehemu za chini za Podkamennaya Tunguska, kilichojengwa upya baada ya Sulomai ya zamani kubomolewa na drift ya barafu ya 2001: barafu iligonga na kubomolewa majengo. .
Picha: Kituo cha Kompyuta cha Utafiti cha MSU
Suluhisho rahisi zaidi kwa tatizo la Sulomai lingekuwa kuwahamisha watu mahali pengine. Walakini, Sulomai ni makazi ya kihistoria ya Keto. Katika eneo la kigeni, katika hali isiyo ya kawaida, hawangeweza kuishi. Uamuzi wa maelewano ulifanywa: Sulomai bado angekuwepo, lakini sasa ingepatikana mbali zaidi na mto.
Sulomai inaonekana ndiye Keti ya pili kwa wingi zaidi eneo Urusi, Ketsky Petersburg (ikiwa Kellogg ni mji mkuu). Neno "Sulomai" (katika Ket Sulemkhai) linamaanisha "mlima nyekundu".
Likizo ilianza na salamu kwa mto mdogo wa Eloguy, ambao wakati wote unabaki kuwa mchungaji wa wakazi wa kijiji hicho.
Pwani ni nyembamba kama Ribbon. Boti hizo zina sehemu ya nyuma yenye nguvu.
Ninatupa nyavu ndani ya maji, samaki hupata yenyewe.
Katika mashua yangu, kila siku, taimen humeta kwa mizani
Na kuna samaki weupe kwa wingi. Chagua ikiwa wewe sio mvivu sana!
Kukamata chakula cha mchana ni tajiri, hakuna maneno ya kufurahisha,
Mto Yelogui umekuwa kimya na hauna kingo za mwinuko.
Ah, mto mpendwa, lazima unielewe.
Je, ninaweza kupata wapi nyavu ya kuwakamata waliobahatika?
Wakati wa salamu, wazee Nina Kharlampyevna Tyganova, Ulyana Prokopyevna Kotusova, Klavdiya Kharlampyevna Baldina (aliyezaliwa 1928-1929) "walilisha" supu ya samaki ya Eloguy na mkate. (Habari za RAIPON na Mashariki ya Mbali ya Shirikisho la Urusi)
Uhusiano
Baada ya kununua kundi la vituo vya mawasiliano vya satelaiti vilivyotengenezwa Marekani, wataalamu kutoka Ofisi ya Ubunifu wa Krasnoyarsk Iskra watakamilisha usakinishaji wa simu katika vijiji 20 vya mbali vya Wilaya ya Krasnoyarsk ifikapo mwisho wa mwaka huu. Simu za kwanza kama hizo zitaonekana katika vijiji vya wilaya ya Turukhansky ya Surgutikha, Bakhta na Kellogg, ambapo wawakilishi wa watu wa asili wa Keto wa Siberia wanaishi kwa usawa. (SibFO. 11/13/2003)
Katika eneo la wilaya ya zamani ya Baikitsky ya iliyokuwa Evenki Autonomous Okrug, iliyofutwa mnamo 2007.
Neno "Ostyak", linalotumika haswa kwa Khanty, lakini wakati mwingine hupanuliwa kwa Kets, kwa ujumla huzungumza kwa kukera. Inadaiwa inatoka kwa Kitatari ushtyak- mshenzi, mwitu. Warusi walipitisha jina hili kutoka kwa Watatari wa Siberia bila kufikiria maana yake. KATIKA Wakati wa Soviet Walijaribu kuondoa majina ya "kuchukiza" na badala yake na majina ya watu binafsi. Walakini, kuna ushahidi kwamba baadhi ya Kets wenyewe wanaendelea kujiita wenyewe na watu wa kabila wenzao Ostyaks ( kilichopozwa).
KETS (jina la kibinafsi - ket, keto - mtu, wingi deng - watu; kizamani - Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis, Waasia), watu nchini Urusi. Wanaishi kando ya Yenisei ya kati na ya chini (vijiji vya Vorogovo, Sumarokovo, Bakhta, Verkhneimbatsk, Kangotovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha) na vijito vyake - mito Eloguy (pamoja na kituo chake katika kijiji cha Kellogg), Turukhan ( kijiji cha Farkovo), Kureika (vijiji vya Serkovo na Munduyka kwenye Ziwa Munduyskoye), katika maeneo ya chini ya Mto Surgutikha (kijiji cha Surgutikha) katika wilaya ya Turukhansky ya Wilaya ya Krasnoyarsk; Mto wa Podkamennaya Tunguska (makazi ya Sulomai, Baykit na Polygus) kusini mashariki mwa mkoa wa Evenki (hadi 2007 - mkoa unaojitegemea), na pia katika Yenisei (kijiji cha Yartsevo) na wilaya za Igarsky za Wilaya ya Krasnoyarsk. Ket (kando ya Mto Ket) na Sym (kando ya Mto Sym) Selkups wakati mwingine ziliainishwa kimakosa kama Ket. Idadi ya watu: watu elfu 1.5, ikiwa ni pamoja na katika Wilaya ya Krasnoyarsk watu elfu 1.2, Wilaya ya Evenki watu 211 (2002, sensa); karibu nusu wanaishi katika miji (Krasnoyarsk, Yeniseisk, Igarka, Norilsk, Svetlogorsk, nk). Wanazungumza zaidi Kirusi, wengine huhifadhi lugha ya Ket. Rasmi, walikuwa Waorthodoksi tangu karne ya 17; Uprotestanti umekuwa ukienea tangu mwisho wa karne ya 20.
Kets ni watu wa kaskazini zaidi wa watu ambao walizungumza lugha za Yenisei. Historia yao ya mapema inahusishwa na tamaduni za Enzi ya Bronze (milenia ya 2 KK) ya ukanda wa mlima-taiga kati ya mito ya juu ya Ob na Yenisei (pamoja na tata ya Samus 4 - tazama nakala ya Utamaduni wa Samus). Mwanzoni mwa enzi yetu walikuwa sehemu ya eneo la ushawishi wa Hunnic na Turkic. Mababu wa Kets wenyewe waliishi hasa katika bonde la Kuznetsk-Minusinsk. Mawasiliano yao na Waturuki na Samoyeds ya kusini yanawezekana. Katika kipindi cha upanuzi wa Kituruki (karne 9-13), Kets zilisonga mbele kutoka Sayan-Altai kando ya Irtysh kupitia Ob hadi Vasyugan, hadi Tym, Sym, na hadi sehemu za juu za Eloguy; kando ya Tom - kupitia Ob na Ket hadi benki ya kushoto ya Yenisei. Kufikia katikati ya karne ya 19, vikundi vilivyosalia vya kusema Yenisei vilikuwa sehemu ya Wakhakassia, Watuvina, Washors, na Waaltai wa Kaskazini.
Mawasiliano na Warusi tangu mwanzo wa karne ya 17. Kets waliishi Mangazeya (kaskazini, au Inbat, Kets, ambayo ni pamoja na vikundi: Inbaki - katika sehemu za chini za mito ya Upper Imbak na Eloguy; Bogdenians - katika sehemu za chini za Mto Bakhta; Zemshaks - katika sehemu za chini za mto. Podkamennaya Tunguska) na Yenisei (Kets za kusini: Zakamenny Ostyaks - kando ya mito ya Dubches na Sym; dukans, au yugas, - katika sehemu za chini za mito ya Sym na Kaye; Keti za Kuznetsk - katika eneo la ngome ya Yenisei, ya kisasa. Wilaya za Yeniseisk, nk.) Katika karne ya 18, walihamia chini ya Yenisei hadi mito ya Turukhan na Kureyka, na vikundi vya eneo vilivyochanganywa (pamoja na Kets-Selkup) viliundwa: Shaikhinskaya (Stone Tungusskaya), Bakhtinskaya, Eloguyskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Nizhneinbatskaya, Kuykhanskaya, Kuykhanskaya. Neno "chum lax" limeanzishwa tangu miaka ya 1920. Kulingana na sensa ya 1926, kulikuwa na watu elfu 1.4. Katikati ya karne ya 20, vijiji vya kitaifa vilitokea: Sulomai, Kellogg, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.
Utamaduni wa kitamaduni ni wa kawaida kwa watu wa ukanda wa taiga Siberia ya Magharibi (tazama sehemu ya Watu na Lugha katika kiasi cha "Urusi"). Walikuwa wakijishughulisha na uvuvi, uwindaji na kukusanya; Pamoja na kuwasili kwa Warusi, kilimo cha manyoya kilikuwa kazi kuu; kati ya Kets ambao waliishi kando ya Mto Kureyka, uvuvi ukawa kazi kuu. Ket (kinachojulikana kama Ostyak) pinde za kiwanja (kyt) zilikuwa mada ya kubadilishana katika Yenisei Kaskazini; silaha za moto zilionekana katika karne ya 19. Kila jina la jina lilikuwa na misingi yake ya uwindaji ("barabara" au kang). Katika vuli na hadi katikati ya majira ya baridi waliishi katika dugouts (bangus). Mnamo Januari, wanaume waliwinda kwenye taiga ("kutembea kidogo"), na kusubiri katikati ya majira ya baridi katika kambi. Mnamo Januari, familia nzima iliondoka kambini na kuwinda, ikisonga kando ya "barabara" ("kutembea kwa muda mrefu"), katika msimu wa joto waliungana katika kambi kwenye uwanja wa uvuvi kando ya mito, na kuwinda ndege wa maji. Hema (kus) ilitumika kama makao wakati wa uwindaji wa majira ya baridi na uvuvi wa majira ya joto; nguzo za Ket chum kwa urefu wa karibu 1.5 m zilifungwa na hoop (tep), nguzo za msaada ziliunganishwa kwa kutumia uma. Skis (asleng), iliyowekwa na kamus, aina ya Evenki. Wawindaji walitumia sled ya mkono (sul) na buruta iliyotengenezwa kwa ngozi ya elk. Walihifadhi idadi ndogo ya kulungu (ufugaji wa pai uliendelezwa zaidi kati ya Ukingo wa Kushoto na Keti za Kurei; kinyume chake, haukuwepo kati ya Keti za Tungus za Mawe Madogo). Katika msimu wa joto, kulungu walilisha kwa uhuru kwenye taiga. Nenets na Enets walipitisha sledges, na Evenks wakakubali kuendesha farasi. Kuna dhana kuhusu mizizi ya Sayan ya ufugaji wa kulungu miongoni mwa Keti. Walihamia kando ya mito kwenye shimoni (vetka, dylt'), ubao na boti zilizofunikwa (ilimka, asel), ambazo zilivutwa na watu na mbwa wakitembea kando ya ukingo. Chupi - shati (soyat) na flaps moja kwa moja, gussets, sleeves kushonwa na cuffs, mpasuko moja kwa moja na kusimama-up collar; Mashati ya wanawake yana pindo refu, lililokusanywa kidogo la kitambaa cha rangi tofauti (tangu mwisho wa karne ya 19, shati la mwanamke lilivaliwa kama mavazi) na suruali (aleng). Nguo za nje za aina ya Yenisei (pamoja na mikunjo ya kando, seams kwenye mabega, sketi zilizoshonwa na kufunika kushoto): msimu wa baridi - mbuga ya manyoya (kat), majira ya joto - iliyotengenezwa kwa kitambaa (kotlyam) na rovduga (kheltam) au iliyofunikwa na kitambaa cha manyoya (besyam). Majina ya maelezo ya nguo za Ket na vipengele vya kukata huleta karibu na mavazi ya wafugaji wa kuhamahama (Kachins, Tuvans). Wanawake walijifunga kwa mikanda mirefu (hadi 3 m) na upana (hadi 20 cm) (kut) iliyotengenezwa na kitambaa nyekundu au giza bluu, wakiwafunga mara kadhaa (mikanda kama hiyo inajulikana kati ya taiga Khakass na Waaltai wa kaskazini). Kets za reindeer pia zilikuwa na nguo zilizofungwa - malitsa na sokui za aina ya Ural. Wanaume na wasichana walisuka nywele zao kwa msuko mmoja, na nyuzi za kamba zenye shanga tatu (dumsut) zilizofumwa ndani yake. wanawake walioolewa- katika braids mbili, weaving ndani yao mwisho wa mapambo oksipitali (tydang) kutoka rovduga, embroidered na shanga na chini ya shingo nywele kulungu. Michoro ya mbao hutengenezwa (tabia mabomba ya kuvuta sigara na chibouk ya sanamu ya zoomorphic), gome la birch, mifupa, uchoraji kwenye mbao, ngozi na gome la birch, appliqué kwenye kitambaa, embroidery na nywele za kulungu na shanga. Mapambo hayo yana sifa ya motif ya uma.
Wazao wa Inbaks waliunda nusu ya exogamous (hugotpyl) ya Kentan (pamoja na mgawanyiko wa Olgyt), wazao wa Bogdenians na Zemshaks - nusu ya Bogdaget (pamoja na mgawanyiko wa Konan), waliounganishwa na patronymics (bisniming). Unyonyaji ulikuwa wa kawaida, ndoa za matrilateral cross-cousin na mahari ya ndoa (nyangumi) zilitekelezwa. Mfumo wa maneno ya ujamaa unaonyeshwa na mchanganyiko wa muundo wa maelezo, kizazi, mstari, safu ya kizazi ya aina ya Omaha na kuhesabu kizazi cha kuteleza (kaka mkubwa na dada mkubwa wanatambuliwa na binamu wakubwa kwa upande wa baba, na vile vile na mdogo wa baba na dada mdogo baba - inaonekana chini ya ushawishi wa Selkup). Ndugu wanaitwa neno la jumla pamoja na viashiria vya umri wa jamaa, ingawa uhusiano na umri wa jamaa haukupata maendeleo kama vile katika mifumo ya jirani ya Ural na Altai.
Kets waliabudu mungu mkuu wa mbinguni Ndiyo; mke wake wa zamani Khosedam alifananisha kanuni ovu na alikuwa bibi wa ulimwengu wa chini. Walimheshimu mmiliki wa wanyama, Kaigus, bibi wa patakatifu pa mababu, Kholai, walinzi wa roho wa kike wa makaa ("wanawake wazee" allel), ambao picha zao katika mfumo wa wanasesere wa mbao katika nguo za manyoya zilirithiwa na jamaa. Waliamini katika roho mbaya (Dotet, Litys, Kalbesam), nk. Marehemu alizikwa kichwa chake kikitazama mashariki; nguo zake, reli zilizovunjwa, pinde, na bunduki zilizoharibika ziliachwa kaburini; nyakati nyingine mbwa wake au kulungu waliuawa. Mazishi ya hewa (shamanic) na mazishi ya kisiki cha miti (ya watoto) yalijulikana. Katika tukio la kuwinda dubu, tamasha la dubu lilifanyika; kwa sura ya dubu walimpokea jamaa aliyekufa aliyekuja kuwatembelea. Shamanism ya Kets inatofautishwa na maoni yaliyokuzwa juu ya zawadi (kut), inayopitishwa kati ya jamaa, na mzunguko wa mara saba (miaka tatu kila mmoja) wa kuwa shaman. Wakati wa ibada, shamans (sening) walichukua picha ya kulungu, kereng'ende, dubu, nk, walivaa mbuga maalum, bib na vazi la chuma (kwa shaman ya kulungu - na pembe), walitumia tambourini (khas) ya toleo la Sayano-Nisei la aina ya Siberia Kusini na wafanyikazi (tauks). Kumbukumbu ya Mbwa wa shaman wa hadithi (kwanza, mkuu) ilihifadhiwa. Pia kulikuwa na wapiga ramli na waganga (bangos) wenye uadui na shamans, mara nyingi wanawake.
Ubunifu wa mdomo ulijumuisha hadithi na maandishi ya asili ya hadithi, hadithi za kishujaa na za kihistoria, hadithi za hadithi (za ajabu, za kila siku, kuhusu wanyama, nk), hadithi na hadithi, vitendawili. Hadithi ya hadithi (asket) inawakilishwa na simulizi zinazoimbwa au kupishana kati ya hotuba na kuimba (pamoja na zile za ndege-mtu Pikul; kati ya Kurei Kets, njama ya "Pikul" pia ilikuwepo katika mfumo wa hadithi ya watoto na hadithi ya hadithi. nyimbo). Kuna hadithi zinazojulikana juu ya uumbaji wa ulimwengu, hadithi ya epic ya ndugu watatu - Balne, Belegan na Toret. Mila ya shaman ina sifa ya: nyimbo za kibinafsi za shaman; msaidizi wa shaman, ambaye kwa hakika alishiriki katika mila hiyo, alimuunga mkono wakati wa kuomba mizimu, ambayo nyimbo za mtu binafsi zilipewa. Kwa fomula za nyimbo za shamanic, mizani ya ujazo mwembamba wa hatua 3-5, mizani ya pentatoniki ya anhemitonic, mchanganyiko. aina tofauti kiimbo, tofauti za timbre. Shamans pia wanaweza kutenda kama wasimulizi wa hadithi. Msingi wa mapokeo ya wimbo (il) una nyimbo za kibinafsi (mtu mmoja anaweza kuwa na hadi 6 au zaidi), kulingana na kiwango cha hatua 4 cha diatonic na subquart, kiwango kamili na kisicho kamili cha pentatonic ya anhemitonic, na anuwai 7- mizani ya hatua. Uimbaji wa kukaribishwa una sifa ya mshangao wa awali na kuruka kwa mfululizo; sauti maalum na mtetemo wa sauti kubwa pia inawezekana. Muziki wa ala huwakilishwa hasa kwa kucheza kinubi cha Myahudi kwenye sahani. Hapo awali, upinde wa muziki na ala iliyoinamishwa yenye umbo la lute ilijulikana. Hadithi [kuhusu wanyama, kuhusu Bwana wa Wanyama Kaigus, hadithi za kichawi (Tumia Asket), n.k.] zinaweza tu kuambiwa baada ya mwisho wa uwindaji wa vuli, katikati ya majira ya baridi.
Chum za kisasa zinahusika hasa katika uwindaji wa manyoya, bustani na uvuvi; akili iliundwa. Jitihada zinafanywa ili kuhifadhi
utamaduni wa jadi. Tangu 1995, kumekuwa na Jumuiya ya Watu wa Asili wa Turukhansk Kaskazini, kituo cha kitamaduni na jumba la kumbukumbu huko Turukhansk, tangu 2004 - mkoa wa Krasnoyarsk. shirika la umma watu wa kiasili wadogo wa Kaskazini "Chama cha Kets".
Lit.: Dolgikh B. O. Kety. Irkutsk, 1934; Alekseenko E. A. Kety (insha za kihistoria na ethnografia). L., 1967; Mkusanyiko wa ket. M., 1969. Toleo. 2: Mythology, ethnografia, maandiko; Aizenstadt A. Miongoni mwa Kets na Selkups // Muziki wa Siberia na Mashariki ya Mbali. M., 1982. Toleo. 1; Mkusanyiko wa ket. Anthropolojia, ethnografia, mythology, isimu. L., 1982; Nikolaev R.V. Folklore na maswali ya historia ya kabila la Kets. Krasnoyarsk, 1985; Dorozhkova T. Yu. Kets na Selkups // Utamaduni wa muziki wa Siberia. Novosibirsk, 1997. T. 1. Kitabu. 1; Krivonogov V.P. Salmon ya Chum kwenye kizingiti cha milenia ya 3. Krasnoyarsk, 1998; Hadithi, hadithi, hadithi za Kets / Comp., utangulizi. na takriban. E. A. Alekseenko. M., 2001; Watu wa Siberia ya Magharibi. M., 2005.
E. A. Alekseenko; G. V. Dzibel (mfumo wa maneno ya jamaa), N. M. Kondratyeva (ubunifu wa mdomo).
Wawakilishi wote wa familia ya lax wanathaminiwa kwa nyama yao dhaifu na caviar kubwa ya kitamu. Salmon ya Chum sio ubaguzi - samaki wa anadromous aliyevuliwa kwa kiwango cha viwanda na kupendwa sana na watu wa Mashariki ya Mbali.
Maelezo ya chum lax
Kuna aina 2 zinazojulikana za lax ya chum, inayojulikana na msimu wa kukimbia: majira ya joto (kukua hadi 60-80 cm) na vuli (70-100 cm). Lax ya chum ya majira ya joto hukua polepole zaidi kuliko lax ya vuli, ndiyo sababu kwa ujumla ni duni kwa saizi ya pili.
Muhimu! Samaki wanaohama ni wale ambao hutumia sehemu moja ya mzunguko wa maisha yao baharini na nyingine katika mito inayoingia humo (wakati wa kuzaa).
Mwonekano
Salmoni ya chum ina kichwa kikubwa cha conical na macho madogo, na nyembamba, sawa na ndefu taya ya juu . Mwili umebanwa kidogo kwa pande zote mbili na kuinuliwa. Mapezi (wote anal na dorsal) ni mbali zaidi na kichwa kuliko kutoka mkia.
Salmoni ya Chum inafanana zaidi na lax ya pink, lakini, tofauti na hiyo, ina mizani kubwa na rakers chache za gill. Pia, lax ya chum hawana madoa meusi kwenye mapezi na mwili. Na sifa za sekondari za kijinsia za lax ya chum (ikilinganishwa na lax ya pink) hazijulikani sana.
KATIKA maji ya bahari ah, mwili mkubwa, mrefu wa samaki unang'aa, ukitoa fedha. Kwa wakati huu, lax ya chum ina nyama mnene na nyekundu. Uzao unapokaribia, unaonekana mabadiliko ya kisaikolojia, inaonekana zaidi kwa wanaume.
Rangi ya fedha inabadilika kuwa ya manjano-kahawia, madoa ya zambarau angavu yanaonekana pande, ngozi hunenepa, na mizani inakuwa ngumu zaidi. Mwili hukua kwa upana na inaonekana kuwa bapa; kwa wanaume, taya huinama, ambayo meno ya kuvutia yaliyopindika hukua.
Kadiri mazao yanavyokaribia, ndivyo samaki wanavyozidi kuwa weusi (nje na ndani). Misingi ya matao ya gill, ulimi na kaakaa huwa nyeusi, na nyama inakuwa flabby na nyeupe. Salmoni ya Chum katika hali hii inaitwa samaki wa paka - nyama yake haifai kwa wanadamu, lakini inaweza kuliwa na mbwa kwa namna ya yukola.
Hii inavutia! Mmiliki wa rekodi rasmi ya samaki mkubwa zaidi alikuwa chum lax, aliyevuliwa katika jimbo la magharibi la Kanada, British Columbia. Nyara hiyo ilikuwa na uzito wa kilo 19 na urefu wa cm 112. Hata hivyo, wakazi wa Khabarovsk wanadai kuwa zaidi ya mara moja wamevuta chum lax urefu wa mita 1.5 kutoka Mto Okhota wa ndani.
Tabia ya samaki
Maisha ya lax ya chum imegawanywa katika nusu mbili: kulisha (kipindi cha bahari) na kuzaa (mto). Awamu ya kwanza hudumu hadi kubalehe. Wakati wa kulisha, samaki hupiga na hupata uzito kikamilifu katika bahari ya wazi, mbali na mipaka ya pwani. Uzazi hutokea, kama sheria, katika umri wa miaka 3-5, mara nyingi chini ya miaka 6-7.
Mara tu lax ya chum inapoingia umri wa uzazi, si yeye tu mwonekano, lakini pia njia ya maisha. Tabia ya samaki huharibika na uchokozi huonekana. Chum salmon hukusanyika katika shule kubwa ili kuhamia kwenye vinywa vya mito ambapo kuzaa hutokea.
Ukubwa wa wastani wa samaki wanaoondoka kwa kuzaa: aina ya majira ya joto - 0.5 m, aina ya vuli - kutoka 0.75 hadi 0.8 m. Shule daima zimegawanywa katika watu wazima na wasiokomaa. Wale ambao hawako tayari kuzaa hurudi kwenye pwani za kusini. Vielelezo vilivyokomaa kijinsia vinaendelea na safari yao hadi maeneo ya kuzaa, kutoka ambapo hazikusudiwa kurudi.
Salmon ya chum ya majira ya joto huingia kwenye mito (ambayo ni mantiki) mapema zaidi kuliko yale ya vuli, kuacha kukimbia kwao wakati aina ya vuli huanza kukimbia. Majira ya joto kawaida huzaa siku 30 mapema kuliko ile ya vuli, lakini ya mwisho huipita kwa idadi ya mayai.
Muda wa maisha
Inaaminika kuwa muda wa maisha wa salmoni ya chum huangukia kati ya miaka 6-7, kiwango cha juu cha miaka 10.
Mgawanyiko, makazi
Miongoni mwa samoni wengine wa Pasifiki, lax ya chum ina safu ndefu na pana zaidi. Katika Bahari ya Pasifiki ya magharibi, inaishi kutoka Bering Strait (kaskazini) hadi Korea (kusini). Ili kuzaa, huingia kwenye mito ya maji safi ya Asia, Mashariki ya Mbali na Marekani Kaskazini(kutoka Alaska hadi California).
KATIKA kiasi kikubwa Salmoni ya Chum hupatikana, haswa, katika mito ya Amur na Okhota, na vile vile Kamchatka, Visiwa vya Kuril na Sakhalin. Eneo la usambazaji wa lax ya chum pia inashughulikia bonde la Bahari ya Arctic, katika mito ambayo (Indigirka, Lena, Kolyma na Yana) samaki hutoka.
Lishe, lishe
Wakati samaki wanapokwenda kuzaa kwa wingi, huacha kula, ambayo husababisha viungo vya utumbo kudhoofika.
Wakati wa kulisha, menyu ya watu wazima ina:
- crustaceans;
- samakigamba (ndogo);
- mara chache - samaki wadogo (gerbil, smelt, herring).
Kadiri lax ya chum hupata, samaki hupungua kidogo katika lishe yake, ambayo inabadilishwa na zooplankton.
Kaanga hula sana, na kuongeza 2.5 hadi 3.5% ya uzito wao wenyewe kwa siku. Wanameza kwa bidii mabuu ya wadudu, wanyama wasio na uti wa mgongo wa majini (wadogo) na hata maiti zinazooza za jamaa zao wakubwa, pamoja na wazazi wao.
Samaki wachanga wa chum (cm 30-40), wakitembea baharini, wana upendeleo wao wa kitamaduni:
- crustaceans (copepods na oddpods);
- pteropodi;
- tunicates;
- krill;
- ctenophores;
- samaki wadogo (anchovies, smelt, flounder ya vijana / gobies, mchanga wa mchanga, herring);
- ngisi wachanga.
Hii inavutia! Salmoni ya Chum mara nyingi hunaswa kwenye ndoano wakati wa kuvua kwa chambo na nyasi hai. Hivi ndivyo anavyolinda watoto wake wanaowezekana kutokana na samaki wadogo wanaokula chum salmon caviar.
Uzazi na watoto
Salmon chum ya majira ya joto huzaa kuanzia Julai hadi Septemba, salmoni ya chum ya vuli huzaa kuanzia Septemba hadi Novemba (Sakhalin) na kuanzia Oktoba hadi Novemba (Japani). Kwa kuongeza, njia ya tovuti ya kuzaa kwa aina ya majira ya joto ni mfupi sana kuliko aina ya vuli. Kwa mfano, katika msimu wa joto kwenye Amur, samaki husafiri kilomita 600-700 juu ya mto, na katika msimu wa joto - karibu elfu 2.
Salmoni ya Chum huja zaidi kutoka kwa mdomo katika mito ya Amerika (Columbia na Yukon) - kwa umbali wa km 3 elfu. Kwa misingi ya kuzaa, samaki hutafuta maeneo yenye mkondo wa utulivu na chini ya kokoto, na halijoto bora ya kuzaa (kutoka +1 hadi +12 digrii Celsius). Kweli, katika baridi kali, mayai mara nyingi hufa, kama misingi ya kuzaa inafungia chini.
Wakifika kwenye eneo la kuzalia, samaki hao wamegawanywa katika shule zinazojumuisha madume kadhaa na jike mmoja. Wanaume huwafukuza samaki wengine, wakilinda nguzo zao wenyewe. Mwisho ni mashimo yenye mayai, yaliyofunikwa na safu ya mchanga. Uashi una upana wa 1.5-2 m na urefu wa 2-3 m.
Clutch moja ina takriban mayai 4000. Ujenzi wa kiota na kuzaa huchukua siku 3 hadi 5. Kwa zaidi ya wiki moja, jike bado hulinda kiota, lakini baada ya siku 10 hufa.
Hii inavutia! Salmoni ya Chum ina mayai makubwa yaliyojaa rangi ya machungwa na kipenyo cha 7.5-9 mm. Rangi ya kuchorea inawajibika kwa kueneza mabuu na oksijeni (kwa siku 90-120) hadi igeuke kuwa kaanga kamili.
Inachukua siku nyingine 80 kwa kifuko cha yolk kufyonzwa tena, baada ya hapo kaanga hukimbilia chini hadi kufikia maji ya bahari (pwani). Hadi majira ya joto ijayo, kaanga hulisha katika bays na bays, na wakati wanapokua, wanaogelea ndani ya bahari, mbali na mito na mito ya kuzaa.
Thamani ya kibiashara ya lax ya chum ni muhimu sana, samaki huvuliwa kwa kiwango kikubwa
Inapakia...