Insha

kwa nidhamu:

"Teknolojia ya viwanda na uvumbuzi"

"Shughuli za ubunifu, shughuli katika uwanja wa sanaa na burudani"

Imekamilika: Sanaa. gr. B3121 Gaidukova Ksenia

Imekubaliwa: Sanaa. Ave. Shatalov P.V.

Voronezh 2017

1. Utangulizi …………………………………………………………………………………

2. Dhana ya shughuli za ubunifu na aina zake …………………………………………………..4

3. Wakala wa kuandaa likizo ………………………………..…..10

4. Hitimisho……………………………………………………………..14.

5. Orodha ya fasihi iliyotumika…………………………………..…15

Utangulizi

Kila mtu katika maisha anahitaji kufanya shughuli fulani kutokana na sababu mbalimbali: kutokana na mapato au kwa sababu ya kupenda kazi ya mtu. Kunaweza kuwa na sababu nyingi. Juu ya ardhi wakati huu takriban watu bilioni 7. Sisi sote ni tofauti, na kila mmoja wetu ana shughuli zake. Lakini sisi sote tumeunganishwa na uhitaji huu wa pamoja wa kufanya jambo fulani, uhitaji wa kusudi maishani. Vinginevyo, maisha yetu yataonekana kuwa hayana maana kwetu. Au tuseme, haitaonekana, lakini itakuwa kama hii: hauna lengo maishani - hiyo inamaanisha kuwa haufanyi chochote, hiyo inamaanisha kuwa hauleti faida yoyote kwa jamii, hiyo inamaanisha "unapoteza" maisha yako.

Wazo la shughuli za ubunifu, aina zake na mwelekeo.

Shughuli ya ubunifu ni aina ya shughuli ya binadamu inayolenga kuunda maadili mapya ya kijamii kimaelezo. Motisha ya shughuli za kijamii ni hali ya shida ambayo haiwezi kutatuliwa kwa msingi wa data inayopatikana. njia za jadi. Bidhaa ya asili ya shughuli hupatikana kama matokeo ya uhusiano usio wa kawaida kati ya mambo ya hali ya shida, mvuto wa mambo yanayohusiana kabisa, na uanzishwaji wa aina mpya za kutegemeana kati yao. Masharti ya shughuli za ubunifu ni unyumbufu wa kufikiri (uwezo wa kubadilisha suluhu), uhakiki (uwezo wa kuachana na mikakati isiyo na tija), uwezo wa kuleta pamoja na kuunganisha dhana, uadilifu wa mtazamo, na zaidi. Ubunifu ni matokeo ya shughuli. Hata hivyo, ndani ya shughuli yenyewe mtu anaweza kuona vitendo vya ustadi wa ajabu, wa riwaya kali. Ingawa kuna wakati pia, vitendo vya shughuli ambavyo ubunifu haujaonyeshwa wazi. Shukrani kwa msukumo mwingi wa kitambo, wazo huzaliwa, likibeba uwezo fulani wa ubunifu, mfano wake ambao unaweza kupendezwa baada ya miaka mingi, mingi.

Mwandishi, katika mchakato wa utafiti wa ubunifu, anaweza kufikia matokeo ambayo hakutarajia. Hii ndiyo faida kuu ya kujieleza huru kwa mawazo ya mtu na msanii, mwandishi au mburudishaji. Shughuli ya ubunifu, pamoja na mwelekeo unaojulikana, inaweza kupatikana kwa njia fulani maalum. Kwa mfano, mwanamuziki mashuhuri ulimwenguni, kwa sababu kadhaa za kusudi, alianza kuhisi kizuizi fulani katika shughuli zake za tamasha na aliamua kupanua uwezo wake. Kutumia uzoefu wa kibinafsi, pamoja na baadhi njia za kiufundi, msanii huunda ala ya muziki isiyojulikana ambayo inaleta mapinduzi katika ulimwengu wa muziki. Hapa ndipo ubunifu wa kweli ulipo. Historia inajua mifano mingi inayofanana.

Kati ya aina kuu za shughuli za ubunifu za mwanadamu tunaweza kuangazia yafuatayo:

1. Shughuli ya ubunifu wa kijamii

2. Shughuli ya ubunifu ya kisayansi

3. Shughuli ya ubunifu ya kiufundi

4. Shughuli ya ubunifu wa kisanii

Ubunifu kama hatua ya kijamii. Wazo la hatua za kijamii linahusishwa kimsingi na shughuli za vitendo za watu katika nyanja ya uzalishaji wa nyenzo na mabadiliko au uboreshaji wa uhusiano uliopo wa kijamii. Shughuli inapaswa kueleweka kama udhihirisho wowote wa shughuli za kijamii, ambayo inawakilisha njia ya kuwepo kwa ukweli wa kijamii. Ubunifu wa kijamii ni ushiriki wa hiari, unaowezekana wa kikundi cha watu katika kuboresha, kuboresha uhusiano wa kijamii, kubadilisha hali katika jamii inayowazunguka. Shughuli kama hizo huhusishwa kila wakati na mpango wa kibinafsi wa mtu, utaftaji wake wa suluhisho zisizo za kawaida, hatari ya kuchagua, na jukumu la kibinafsi kwa umma. Kwa upande wa mada inayozingatiwa, ni muhimu kwamba kwa mwelekeo na matokeo (kwa kiwango fulani cha kusanyiko) vitendo vifuatavyo vya kijamii vinaweza kutofautishwa: uzazi - unaolenga kuhifadhi na kudumisha utendaji wa kawaida wa taasisi fulani ya kijamii. katika nyanja ya kisiasa, kwa mfano, kampeni za uchaguzi ni za namna hii, katika nyanja ya sayansi - mfumo wa habari na mafunzo, katika teknolojia - viwango). KATIKA kwa kesi hii tafsiri ya ubunifu kama aina maalum hatua za kijamii hukuruhusu kuchanganya uchanganuzi wake katika nyanja za kisaikolojia na kimantiki na mjadala wa shida katika kiwango cha kijamii. Yaliyotangulia yanatumika kikamilifu kwa uelewa wa ubunifu wa kisayansi.

Ubunifu katika sayansi. Ubunifu wa kisayansi ni "shughuli inayolenga kutokeza maarifa mapya, ambayo hupokea kibali cha kijamii na kujumuishwa katika mfumo wa sayansi," "seti ya michakato ya juu ya utambuzi inayopanua mipaka ya maarifa ya kisayansi." Ubunifu katika sayansi unahitaji, kwanza kabisa, kupatikana kwa kijamii mpya kimsingi maarifa ya maana, hii daima imekuwa kazi muhimu zaidi ya kijamii ya sayansi. Kuzingatia ubunifu wa kisayansi katika nyanja ya hatua za kijamii inahitaji, kama tunavyoona, kuhusika katika uchambuzi wa seti ya shida zilizoamuliwa na muundo wa sayansi ya kisasa: uhusiano kati ya utafiti wa majaribio na wa kimsingi, usimamizi. shughuli za kisayansi, wafanyakazi, mfumo wa habari, ufadhili, mipango na shirika la sayansi, utekelezaji wa matokeo ya utafiti wa kisayansi katika uzalishaji, mwelekeo wa kijamii wa hatua za kisayansi, nk. Masuala hayo yanaanguka ndani ya uwezo wa "sayansi ya sayansi" inayojitokeza sasa, masomo ya sayansi.

Ubunifu wa kiufundi. Katika hali ya kisasa, mabadiliko ya sayansi kuwa nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji yanaonyeshwa katika kuibuka na kufanya kazi kwa mfumo wa umoja "sayansi - teknolojia - uzalishaji". Kwa hivyo, uchambuzi wa ubunifu wa kisayansi kama jambo la kijamii pia unahitaji kuzingatia ubunifu katika teknolojia kama moja ya vipengele muhimu hatua kamili ya kijamii. Mahali pa kuanzia kwa uchanganuzi wa ubunifu wa kiufundi ni kuuelewa kama wakati muhimu wa mazoezi ya kijamii. Mazoezi ni shughuli ya kijamii na kihistoria ya watu inayolenga kubadilisha asili na kuboresha mfumo wa mahusiano ya kijamii. Kwa mazoezi, mtu hukabili asili kama kitu cha shughuli yake, huibadilisha kwa urahisi na kukidhi mahitaji yake. Mahitaji ya mwanadamu yanategemea uzalishaji na kuamua uzalishaji bidhaa muhimu. Kitendo cha vitendo kinatekelezwa kwa msingi wa ufahamu wa somo la kijamii juu ya madhumuni ya shughuli, njia za kuifanikisha, na vile vile sifa za kitu cha mabadiliko. Katika mchakato wa mazoezi, mahitaji ya binadamu yanapingwa, subjective inakuwa lengo. Lengo ni badiliko la lengo kutoka kwa aina ya shughuli ya kibinafsi hadi umbo la kitu. Katika hali yake ya juu na kamili zaidi, kupinga kunaonekana katika hali ya kujieleza kwa nguvu muhimu za mwanadamu: kama muumbaji. Njia ya ulimwengu ya shughuli za ubunifu ni wazo. Tafakari ya mali ya kitu katika wazo inalingana na hamu ya mtu ya kuibadilisha kuwa thamani muhimu ya kijamii. Katika mazoezi, kitu kinabadilishwa kulingana na mahitaji ya kibinadamu. Yaliyomo katika wazo hapa hupita katika mfumo wa shughuli na kutoka kwake hadi katika mfumo wa uwepo wa kitu kilichoundwa.

Kuwa uadilifu fulani katika maneno ya kijamii, mazoezi hupatikana katika aina mbalimbali. Moja ya maonyesho yake muhimu ni mazoezi ya kiufundi. Maudhui na viwango vya aina hii ya mazoezi ni uendeshaji, uzalishaji na muundo wa vifaa. Bidhaa ya mazoezi ya kiufundi ni teknolojia, kuegemea na ufanisi wa utendaji wa vifaa vya kiufundi. Njia zake ni vifaa mbalimbali, vifaa vya viwanda na madawati ya mtihani, na kutoka kwa mtazamo wa mawazo - nadharia za sayansi, kiufundi na asili ya sayansi. Mazoezi ya kiufundi hufanya msingi wa haraka wa ubunifu wa kiufundi. Nje yake, bila kuunganishwa nayo, kuna na hawezi kuwa na ubunifu katika uwanja wa teknolojia. Mchakato wa ubunifu katika teknolojia unashughulikia utaftaji wa wazo na utekelezaji wake, ukuzaji wa uwezo wa kiroho wa mtu na uundaji wa kitu; ni aina ya muundo wa uzalishaji wa kiroho na nyenzo.

Kiini cha ubunifu wa kisanii. Tofauti na ubunifu wa kisayansi na kiufundi, ubunifu wa kisanii hauna mwelekeo wa moja kwa moja kwenye riwaya na hautambuliwi na utengenezaji wa kitu kipya, ingawa uhalisi kawaida huwa kati ya vigezo vya ubunifu wa kisanii na tathmini ya talanta ya kisanii. Wakati huo huo, sanaa haijawahi kukataa nguvu na nguvu za mbinu za kisayansi na kuzitumia kwa kiwango ambacho walisaidia kutatua kazi kuu ya sanaa - kuundwa kwa maadili ya uzuri. Lakini wakati huo huo, katika sanaa daima kuna ufahamu wa ubora juu ya sayansi katika uwezo wa kutumia nguvu ya uvumbuzi wa kisanii, intuition na fantasy. Sanaa kama aina ya shughuli za kibinadamu hutofautiana, haswa, kutoka kwa sayansi kwa kuwa mambo ya udanganyifu na ndoto hayapo tu katika matokeo ya mwisho ya ubunifu wa kisanii, lakini pia yana thamani kubwa zaidi kuliko matokeo ya uchambuzi wa moja kwa moja wa kisayansi, usanisi. majaribio na uchunguzi. Shukrani kwa fantasia na uwongo, uadilifu na taswira katika sanaa hutambuliwa, na sanaa hupata nguvu na uhuru.

Uhusiano wa aina za ubunifu Uchambuzi wa asili ya kijamii ya ubunifu inajumuisha kuzingatia aina zake maalum, na pamoja nao kuzingatia aina za shughuli. Kwanza kabisa, tunaweza kuangazia mbili aina kubwa shughuli: nyenzo-vitendo na kiroho-kinadharia. Wote kwa upande ni pamoja na idadi ya aina ndogo. Shughuli za kiutendaji zinahusishwa na sekta mbalimbali za uzalishaji, usimamizi, huduma (tasnia, Kilimo, dawa, nk). Shughuli ya kiroho-nadharia inaonekana katika aina mbalimbali ah ufahamu wa kijamii (maadili, sayansi, sanaa, ufahamu wa kisheria, dini, nk).

Kwa mujibu wa aina mbalimbali za shughuli za kinadharia na vitendo, aina za ubunifu zinaweza kufafanuliwa: kisayansi, kiufundi, kisanii, kutunga sheria, nk Hitimisho hili kwa ujumla ni la haki, lakini pia ni muhimu kuzingatia hali maalum za kihistoria na maslahi ya madarasa ya mtu binafsi, vikundi vya kijamii katika maendeleo ya eneo fulani maisha ya umma. Katika sosholojia ya kabla ya Marxist, dhana ya ubunifu ilitumika tu kwa kazi ya wasanii na wanasayansi, wakati aina zingine za shughuli zilitangazwa kuwa zisizo za ubunifu (haswa kazi ya mwili). Lakini baada ya muda, watu walianza kutafsiri uhusiano kati ya aina anuwai za ubunifu kama ushawishi wa pande zote, na sio kwa suala la kuhamishwa au kunyonya kabisa kwa mmoja wao na mwingine.

Shughuli ya ubunifu ni dhana yenye thamani nyingi. Inaweza kuwa sanaa, na kuundwa kwa nyimbo za muziki, na mashairi, na shirika la jioni yoyote ya ubunifu au madarasa ya bwana. Na kwa ujumla, kuandaa kitu ni mchakato wa ubunifu.

©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuunda ukurasa: 2017-10-25

Ubunifu kwa muda mrefu ilizingatiwa kuwa zawadi maalum, na kulikuwa na maeneo mawili tu ambayo zawadi hii inaweza kupatikana: ubunifu wa kisayansi na kiufundi na ubunifu wa kisanii. Naam, wakati mwingine shughuli za kubuni ziliongezwa pia. Lakini sasa imethibitishwa kuwa ubunifu unaweza kujidhihirisha katika eneo lolote la maisha yetu katika shughuli maalum za ubunifu.

Kuna wengi ambao hutofautiana katika tabia na katika bidhaa zao. Lakini ubunifu hauwezi kuitwa moja ya aina hizi, badala yake, inaweza kuzingatiwa kama kiwango au hatua ya maendeleo ya nyanja yoyote ya shughuli za binadamu.

Shughuli ya uzazi

Kwanza au kiwango cha chini kabisa inachukuliwa kuwa kiwango cha uzazi au uzazi. Inahusishwa na michakato ya kusimamia ujuzi wa shughuli na kujifunza. Lakini kwa watu wengi, shughuli zao, ikiwa ni pamoja na za kitaaluma, zinabaki katika ngazi hii. Sio kwa sababu wanasoma maisha yao yote, lakini kwa sababu shughuli za uzazi ni rahisi na hauhitaji jitihada nyingi za akili.

Kiwango hiki kinahusisha kurudia mbinu na vitendo vilivyotengenezwa na watu wengine, kuunda bidhaa kulingana na mfano. Tuseme, mtu anayefunga sweta kulingana na muundo anajishughulisha na shughuli za uzazi, mwalimu anayetumia njia za kufundishia zinazopendekezwa katika vifaa vya kufundishia pia yuko katika kiwango hiki, kama ilivyo kwa mama wa nyumbani anayetayarisha saladi kulingana na mapishi yanayopatikana kwenye mtandao. .

Na hii ni ya kawaida, kwa kusudi hili jamii hujilimbikiza na kuhifadhi kwa uangalifu uzoefu ili watu waweze kuitumia. Watu wengi hutumia muda mwingi katika shughuli za uzazi, kusimamia uzoefu wa kijamii na kutumia ujuzi tayari. Kweli, shughuli za uzazi katika fomu yake safi hutokea hasa katika mchakato wa kujifunza. Watu huwa na kujitahidi kwa kitu kipya na mara nyingi sana huanzisha kitu chao wenyewe, asili katika mipango ya watu wengine, maendeleo, mapishi, yaani, huanzisha vipengele vya ubunifu katika shughuli za uzazi, na hivyo kuongeza uzoefu wa kijamii.

Kiwango cha ubunifu

Tofauti na kiwango cha uzazi, kiwango cha ubunifu kinahusisha kuundwa kwa bidhaa mpya, ujuzi mpya, na njia mpya za shughuli. Ni aina hii ya shughuli ambayo ni msingi wa maendeleo ya ustaarabu wa binadamu.

Kiwango cha ubunifu kinapatikana kwa kinadharia kwa kila mtu mwenye maendeleo ya kawaida ya akili, kwa kuwa kila mtu ana uwezo wa ubunifu. Kwa kweli, sio kila mtu anayeiendeleza, na ubunifu wa asili kwa watoto haujahifadhiwa kwa watu wazima wote pia. Sababu za hii ni tofauti sana, pamoja na upekee wa malezi na mapungufu ya jamii ambayo haihitaji wabunifu wengi sana.

Shughuli ya ubunifu, hata kwa uwezo mkubwa, haiwezekani bila shughuli za uzazi. Kabla ya kuandika symphony, mtunzi lazima awe bwana nukuu ya muziki na kujifunza kucheza ala ya muziki. Kabla ya kuandika kitabu, mwandishi lazima angalau ajifunze herufi, tahajia na sheria za mtindo. Yote hii inafanywa kwa msingi wa kunyonya uzoefu uliotengenezwa tayari, maarifa ambayo yamekusanywa na watu wengine.

Bidhaa ya shughuli za ubunifu

Matokeo, matokeo ya shughuli yoyote, ni aina fulani ya bidhaa. Hii inaitofautisha na shughuli rahisi ya kibiolojia ya wanyama. Hata ikiwa tunazungumzia kuhusu shughuli za akili, pia huunda bidhaa - mawazo, mawazo, maamuzi, nk Kweli, kuna aina ya shughuli ambayo mchakato ni muhimu zaidi. Huu ni mchezo, lakini mchezo hatimaye husababisha matokeo fulani.

Ni bidhaa inayoonyesha uhalisi wa shughuli; katika ubunifu inaonyeshwa na riwaya. Lakini dhana ya mpya ni jamaa, mtu hana uwezo wa kuja na kitu kipya kabisa, kwa sababu katika kufikiri kwake anafanya kazi tu na ujuzi na picha alizonazo.

Kesi ya kielelezo ilitokea na Leonardo da Vinci, ambaye mhudumu wa nyumba ya wageni aliyemjua aliamuru picha ya monster ambaye hajawahi kuwa na ishara. Msanii mashuhuri, akigundua kuwa hangeweza kuteka chochote ambacho hakijawahi kufanywa, alianza kuchora kwa uangalifu maelezo ya kibinafsi ya wanyama na wadudu: paws, mandibles, antena, macho, nk. Na kisha kutoka kwa maelezo haya aliunda kiumbe cha kutisha lakini cha kweli. kwamba alipoona mchoro mkubwa kwenye ngao ya pande zote, mlinzi wa nyumba ya wageni alikimbia kwa hofu. Kwa kweli, bwana Leonardo alionyesha kiini cha shughuli za ubunifu - combinatorics.

Kwa upande mwingine, kuna mpya na ya kibinafsi:

Katika kesi ya kwanza, katika mchakato wa shughuli za ubunifu, bidhaa huundwa ambayo haijawahi kuwepo hapo awali: sheria mpya, utaratibu, uchoraji, kichocheo cha sahani, njia ya kufundisha, nk.
Katika kesi ya pili, riwaya inahusishwa na uzoefu wa mtu binafsi, na ugunduzi wake wa kibinafsi wa kitu fulani.

Kwa mfano, ikiwa mtoto mwenye umri wa miaka mitatu alijenga mnara wa juu nje ya cubes kwa mara ya kwanza, basi hii pia ni shughuli ya ubunifu, kwa sababu mtoto aliunda kitu kipya. Riwaya hii inaweza kuwa ya kibinafsi, lakini pia ni muhimu na muhimu.

Ubunifu kama mchakato

Shughuli ya ubunifu wakati mwingine huitwa combinatorial, lakini upekee wa mchakato wake sio mdogo kwa hili.

Utafiti wa ubunifu ulianza muda mrefu kabla ya enzi yetu, na wanafalsafa wengi wa zamani walitilia maanani shughuli hii ya kushangaza, ambayo inaonyesha kiini cha uwepo wa mwanadamu. Lakini ubunifu ulianza kusomwa kwa bidii tangu mwanzoni mwa karne ya 20, na kwa sasa kuna nadharia nyingi na mwelekeo wa kisayansi katika kusoma somo hili. Inasomwa na wanasaikolojia maarufu duniani, wanasosholojia, wataalamu katika uwanja wa masomo ya kitamaduni na hata wanafizikia. Kwa muhtasari wa matokeo ya utafiti, tunaweza kuangazia vipengele kadhaa maalum vya mchakato wa ubunifu.

Huu ni mchakato wa ubunifu, yaani, matokeo yake daima sio tu bidhaa mpya, lakini bidhaa ambayo ni muhimu kwa jamii. Ukweli, pia kuna utata hapa, ambayo ni mada ya mzozo kati ya wataalam katika uwanja wa saikolojia ya ubunifu. Ikiwa mtu ameunda aina mpya ya silaha mbaya, basi hii pia ni ubunifu. Hata hivyo, haiwezi kuitwa ubunifu.
Msingi wa mchakato wa ubunifu ni maalum, ambayo ina sifa ya kutokuwa na kiwango, hiari na uhalisi.
Shughuli ya ubunifu inahusishwa na ufahamu mdogo, na msukumo una jukumu kubwa ndani yake - hali maalum iliyobadilishwa ya fahamu, ambayo ina sifa ya kuongezeka kwa shughuli za akili na kimwili.
Shughuli ya ubunifu ina upande uliobainishwa wazi. Inaleta hali ya kuridhika kwa muumbaji. Aidha, radhi haiji tu kutokana na matokeo, bali pia kutokana na mchakato yenyewe, na kupata hali ya msukumo wakati mwingine ni sawa na madhara ya madawa ya kulevya. Mtazamo huu wa ubunifu, hisia ya furaha ambayo muumbaji hupata, ndiyo sababu ambayo mtu mara nyingi huunda, huunda mambo ya kipekee, si kwa sababu anahitaji, lakini kwa sababu anaipenda. Mwandishi anaweza kuandika "kwenye meza" kwa miaka mingi, msanii anaweza kutoa picha zake za kuchora kwa marafiki bila kufikiria juu ya maonyesho, na mbunifu mwenye talanta anaweza kuhifadhi uvumbuzi wake kwenye ghalani.

Hata hivyo, ubunifu bado ni shughuli ya kijamii, inahitaji tathmini ya jamii na inazingatia manufaa na umuhimu wa bidhaa iliyoundwa. Kwa hivyo, idhini ya kijamii ni kichocheo muhimu sana na chenye nguvu ambacho huamsha ubunifu na kukuza ubunifu. Wazazi wanapaswa kukumbuka hili na kuwahimiza na kuwasifu watoto wao kwa udhihirisho wowote wa ubunifu.

Aina za shughuli za ubunifu

Sio bure kwamba ubunifu unaitwa shughuli ya kiroho-ya vitendo. Inachanganya aina mbili za shughuli au nyanja mbili ambazo mchakato wa ubunifu unafanyika: ndani, kiroho, kinachotokea kwa kiwango cha fahamu, na vitendo vya nje, vinavyohusishwa na mfano wa mawazo na mipango. Kwa kuongezea, aina kuu, inayoongoza ya shughuli za ubunifu ni ya ndani - kuzaliwa kwa wazo mpya au picha. Hata kama hazitatafsiriwa kuwa ukweli, kitendo cha ubunifu bado kitabaki.

Shughuli ya ubunifu ya kiroho

Aina hii ya shughuli ni muhimu zaidi na ya kuvutia zaidi, lakini ni ngumu kusoma. Sio tu kwa sababu hutokea kwa kiwango cha ufahamu, lakini hasa kwa sababu hata muumbaji mwenyewe hajui jinsi mchakato wa ubunifu hutokea katika ubongo wake, na mara nyingi haudhibiti.

Ukosefu huu wa fahamu wa michakato ya ubunifu huunda hisia ya kibinafsi ya ujumbe kutoka nje au mpango uliotolewa kutoka juu. Kuna taarifa nyingi za haiba za ubunifu zinazothibitisha hili. Kwa mfano, V. Hugo alisema: “Mungu aliamuru, nami nikaandika.” Na Michelangelo aliamini: "Ikiwa nyundo yangu nzito inatoa miamba thabiti sura moja au nyingine, basi sio mkono unaoisonga: inafanya kazi chini ya shinikizo la nguvu ya nje." Mwanafalsafa wa karne ya 19 W. Schelling aliandika kwamba msanii huyo “huathiriwa na kani inayoweka mstari kati yake na watu wengine, inayomsukuma aonyeshe na kueleza mambo ambayo hayajafunuliwa kikamili machoni pake na yenye kina kisichoweza kuchunguzwa.”

Hisia ya ulimwengu mwingine wa kitendo cha ubunifu ni kwa sababu ya jukumu kubwa la fahamu ndogo katika shughuli za ubunifu. Katika ngazi hii ya psyche, kiasi kikubwa cha habari za kielelezo huhifadhiwa na kusindika, lakini hii inafanywa bila ujuzi na udhibiti wetu. Chini ya ushawishi wa kuongezeka kwa shughuli za ubongo wakati wa mchakato wa ubunifu, fahamu mara nyingi huleta suluhisho, maoni na mipango tayari kwenye uso wa fahamu.

Shughuli ya ubunifu ya kiroho, ikizingatiwa kama mchakato, ina hatua tatu.

Hatua ya awali ya mkusanyiko wa habari

Kama ilivyoelezwa tayari, msingi wa shughuli za ubunifu ni mabadiliko ya mawazo, picha, maarifa ya kinadharia na ya vitendo yaliyopo kwenye kumbukumbu. Habari sio tu nyenzo za ujenzi kwa ubunifu, inaeleweka, kuchambuliwa na kutoa uhusiano na maarifa ambayo yamehifadhiwa kwenye kumbukumbu. Bila fikra shirikishi ubunifu hauwezekani, kwani inahusisha maeneo tofauti ya ubongo na vitalu vya habari ili kufanya kazi kwenye tatizo.

Tayari katika kiwango hiki, uwezo wa mtu wa ubunifu wa kutambua maelezo, kuona matukio yasiyo ya kawaida, na uwezo wa kutazama kitu kutoka kwa pembe isiyotarajiwa huonyeshwa. Katika hatua ya mkusanyiko wa awali wa habari, utangulizi wa mpango huzaliwa, matarajio yasiyo wazi ya ugunduzi.

Hatua ya kuunda mpango au kukuza wazo

Hatua hii inaweza kutokea katika aina mbili:

kwa namna ya uchambuzi wa kina wa wazo ambalo limetokea, mipango yake na ufafanuzi wa chaguzi mbalimbali na ufumbuzi;
katika hali ya kiheuristic, wakati mkusanyiko wa habari na kutafakari juu ya matumizi yake iwezekanavyo huzaa ghafla wazo zuri kama flash ya fataki.

Mara nyingi msukumo wa kuzaliwa kwa mpango unaweza kuwa tukio fulani lisilo na maana, mkutano wa nafasi, maneno yaliyosikika au kitu kinachoonekana. Kama ilivyotokea, kwa mfano, na msanii V. Surikov, ambaye alipata ufumbuzi wa rangi na utungaji wa uchoraji "Boyaryna Morozova" baada ya kuona kunguru ameketi kwenye theluji.

Maendeleo ya mpango

Hatua hii sio ya hiari tena, ni tofauti ngazi ya juu ufahamu. Hapo ndipo wazo linapofikiriwa na kufikiwa. Nadharia ya kisayansi "imejaa" na ushahidi mkali, michoro na michoro huundwa ili kutekeleza dhana ya muundo, msanii huchagua nyenzo na mbinu ya utekelezaji, na mwandishi hufanya kazi ya mpango na muundo wa riwaya, huunda picha za kisaikolojia za wahusika. na huamua mabadiliko ya njama.

Kweli, hii hatua ya mwisho ubunifu, ambayo hutokea katika ngazi ya fahamu. Na hatua inayofuata ni shughuli ya vitendo.

Shughuli ya ubunifu ya vitendo

Mgawanyiko wa aina hizi mbili ni masharti, kwani hata katika hatua ya vitendo kuu kazi ya ubunifu inayofanywa na ubongo. Lakini bado kuna baadhi ya vipengele vya asili hasa katika shughuli za ubunifu za vitendo.

Aina hii ya ubunifu inahusishwa na uwezo maalum, yaani, na uwezo wa shughuli maalum. Mtu anaweza kuunda wazo la kipaji kwa uchoraji, lakini linaweza kutafsiriwa tu kwa ukweli, kuletwa kutoka kwa kiwango cha ufahamu, tu kwa kuwa na ujuzi wa shughuli za kuona. Na si tu kwa namna ya uwezo.

Ndio maana ni muhimu sana kwa shughuli ya ubunifu kujua ustadi wa kitaalam na umilisi wa ustadi katika uwanja fulani. Ukosefu wa taaluma unaonekana wazi katika ubunifu wa watoto. Ni, bila shaka, mkali, safi, asili, lakini ili uwezo wa mtoto ufunuliwe, anahitaji kufundishwa jinsi ya kutumia penseli na brashi, mbinu mbalimbali na mbinu za ubunifu wa kuona au wa fasihi. Bila hii, mtoto atakatishwa tamaa na ubunifu haraka, kwa sababu hataweza kufikia matokeo yaliyohitajika.

Kwa upande mwingine, shughuli ya ubunifu ya vitendo pia inadhibitiwa na fahamu na fahamu. Na kipindi cha mwisho zaidi cha kitendo cha ubunifu ni msukumo. Hali hii hutokea wakati aina zote mbili za shughuli za ubunifu zinaingiliana.

Msukumo labda ni jambo la kushangaza zaidi katika shughuli za ubunifu. Zaidi mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Plato aliandika kuhusu hali maalum muumbaji, ambayo aliita ex stasis - nje ya mtu mwenyewe, kwenda zaidi ya mipaka ya fahamu. Lakini sio bahati mbaya kwamba neno "ecstasy" - raha ya juu zaidi - linatokana na neno moja. Mtu katika hali ya msukumo kweli anahisi kuongezeka kwa nishati ya akili na kimwili na kufurahia mchakato.

Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, msukumo unaongozana na hali iliyobadilishwa ya ufahamu, wakati mtu anajenga bila kutambua wakati, njaa, uchovu, wakati mwingine huleta uchovu wa kimwili. Watu wa ubunifu huwa na kutibu msukumo kwa heshima kubwa, ambayo haishangazi. Chini ya ushawishi wake, tija huongezeka kwa kiasi kikubwa. Kwa kuongeza, euphoria ambayo mara nyingi huambatana na msukumo husababisha hamu ya kupata hali hii tena na tena.

Walakini, hakuna kitu kisicho cha kawaida, ulimwengu mwingine au fumbo katika msukumo. Msingi wake wa kisaikolojia ni mtazamo mkubwa wa msisimko katika kamba ya ubongo, ambayo hutokea chini ya ushawishi wa kazi ya kazi juu ya wazo, mpango, mtu anaweza kusema, obsession nao. Lengo hili la msisimko hutoa utendakazi wa hali ya juu, uwezeshaji wa kiwango cha chini ya fahamu, na ukandamizaji wa udhibiti wa busara. Hiyo ni, msukumo ni matokeo ya kazi ya akili inayoendelea, kwa hiyo haina maana kulala juu ya kitanda na kusubiri kushuka kabla ya kuanza kuunda.

Shughuli ya ubunifu, ingawa inapendekeza uwepo wa uwezo maalum, inapatikana kwa kila mtu, kwa sababu hakuna watu wasio na uwezo. Sio lazima kuwa msanii, mshairi au mwanasayansi ili kuwa mbunifu. Katika uwanja wowote, unaweza kuunda kitu kipya, kugundua mifumo mpya au njia za shughuli. Tafuta unachopenda, unachopendelea, na uwe mbunifu, ukifurahia matokeo na mchakato wenyewe.

Karibu haiwezekani kufikiria maisha ya mtu bila ubunifu. Hata katika Enzi ya Jiwe, watu walivutiwa na kila kitu kizuri na kuunda vitu ambavyo vilikuwa sehemu muhimu ya tamaduni. Ubinadamu umekuja kwa muda mrefu - kutoka kwa uchoraji wa miamba hadi maendeleo ya teknolojia ya juu. Shughuli ya ubunifu sio tu uvumbuzi mpya na uundaji wa maadili ya kipekee. Hiki ni kitu bila ambayo haiwezekani kufikiria sayari ya Dunia.

Shughuli ya ubunifu ni nini?

Neno hili linarejelea uumbaji wa mwanadamu wa bidhaa mpya, isiyokuwepo hapo awali. Shughuli hizo ni pamoja na si tu muziki, uchoraji au mashairi, lakini pia aina kubwa ya maeneo mengine. Kila mtu ana uwezo wa kushiriki katika shughuli za ubunifu, bila kujali ujuzi wao wa kitaaluma. Hii inaweza kuwa ushiriki wa hali ya juu katika utafiti au majaribio ya kisayansi. Mtu yeyote anayehurumia au kuelezea hisia zingine anaweza kusema kwa ujasiri kwamba anahusika katika shughuli za ubunifu. Ukweli huu hautumiki kwa wanadamu tu - hata wanyama wanaweza kuonyesha talanta zao kupitia fursa za kipekee.

Aina za shughuli za ubunifu

Licha ya kila kitu mambo hasi maisha ya mwanadamu, fikra zilizaliwa na kuunda ubunifu wao usioharibika. Hata katika jela na umaskini, watu hawakuweza kuishi bila kuleta kitu kipya katika ulimwengu huu. Kila mtu amezaliwa akiwa muumbaji na ana ubunifu wa fikra. Maendeleo zaidi talanta inategemea tu mtu mwenyewe.

Shughuli hii ya ubunifu daima imekuwa na nafasi maalum katika maisha ya mwanadamu. Kazi za wasanii huchukuliwa kuwa urithi wa kitamaduni na zinaweza kuchunguzwa kwa uangalifu. Wao huhifadhiwa katika vyumba na joto fulani na mara nyingi katika muafaka maalum ambao huzuia uharibifu wa turuba. Watayarishi wakuu wameacha alama isiyofutika kwenye sanaa. Tabasamu la "Mona Lisa" limewasumbua wajuzi wote wa kazi ya Leonardo da Vinci kwa karne 5. Labda uchoraji maarufu zaidi ulimwenguni husababisha mazungumzo mengi na kejeli. Mtu analinganisha mwanamke wa ajabu na mwindaji kabla ya kuruka. Kwa wengine, anaonekana kuwa bora wa uzuri. Na kuna wale ambao hawaoni chochote cha kawaida ndani yake na hawaelewi hype karibu na picha hii.

Shukrani kwa wasanii watu wa kisasa unaweza kufikiria jinsi watu waliishi na kuonekana karne kadhaa na hata milenia iliyopita. Uchoraji muhimu zaidi haujauzwa, lakini hata kazi duni za waandishi maarufu wakati mwingine hugharimu pesa nyingi. Connoisseurs wako tayari kulipa pesa nyingi kwa haki ya kumiliki kazi ya sanaa. "Mona Lisa" huyo huyo anakadiriwa kuwa dola bilioni, lakini hautaweza kuiona kwenye mnada. Si Da Vinci pekee aliyeunda kazi bora zaidi. Uchoraji na Monet, Rembrandt, Titian, Goya, Salvador Dali. Renoir na Van Gogh ni sehemu ya urithi wa kitamaduni wa ulimwengu na hawauzwi kamwe.

Muziki

Hiki ndicho chanzo kikubwa cha msukumo na sehemu muhimu ya maisha ya mtu yeyote. Ndoa husherehekewa kwa muziki na watu huonekana kwenye safari yao ya mwisho; bila hiyo haiwezekani kufikiria likizo au jioni ya kimapenzi. Mtazamo wa shughuli hii ya ubunifu unaweza kuamsha hisia tofauti - kutoka kwa chuki hadi upendo. Haikuwa bure kwamba watunzi waliandika muziki kwa maandamano ambayo askari walienda vitani. Haikuibua hisia za kizalendo tu, bali pia ilitoa imani katika ushindi. Katika ulimwengu wa kisasa, muziki unazidi kusikika katika vyumba vya upasuaji na husaidia madaktari wa upasuaji wakati wa operesheni ngumu. Katika filamu za vipengele, utunzi unaweza kuweka mtazamaji katika hali sahihi na hata kuonya kuhusu kitakachotokea katika onyesho linalofuata.

Kama vile wasanii, watunzi na wanamuziki wanavyowasilisha hisia kupitia ubunifu wao. Msikilizaji anaweza kufikiria kwa urahisi hali ambayo ikawa chanzo cha msukumo kwa mwandishi. Nyimbo zinaweza kuwa na athari kubwa zaidi kwa hisia za binadamu. Melodi za aina ya ajabu na epic zina sifa zao wenyewe, lakini kamba katika nafsi huguswa na leitmotifs za kimwili. Inafaa kumbuka kuwa muziki unaweza kuathiri sio wanadamu tu. Wanyama wengine huona nyimbo na hata kuitikia kwa kiwango cha kimwili.

Fasihi

Ubinadamu hushughulikia shughuli hii ya ubunifu kwa woga maalum. Kusoma daima imekuwa moja ya wengi zaidi njia bora mwenendo muda wa mapumziko na faida. Hukuza mawazo na kukufanya upate hisia mbalimbali. Waandishi na washairi wanaweza kuwavuta watu kwa talanta zao katika ulimwengu ambao haujawahi kushuhudiwa wa matukio ya kusisimua, mapenzi au mafumbo ya upelelezi. Waumbaji wa roho za wanadamu, waalimu na waalimu, huweka upendo wa kusoma tangu utoto, kwa sababu fasihi inaweza kubadilisha mtu yeyote. Mapenzi ya ushairi yanasisitizwa kwa lengo la kumgeuza mtu mdogo kuwa mwanajamii mwenye mvuto na kiroho. Riwaya nyingi, hadithi za upelelezi na kazi nyinginezo za kifasihi zinaweza kumpa msomaji tajriba muhimu ya maisha.

Sinema

Sinematografia hivi karibuni imekuwa sehemu muhimu ya maisha. Tamaa ya kuonyesha watu kile wanachosoma katika vitabu ilisababisha maendeleo ya shughuli za ubunifu katika uwanja wa sanaa ya kuona. Kwa sasa, filamu za kipengele na uhuishaji vinachukua nafasi ya kwanza kati ya burudani maarufu ulimwenguni. Kwa zaidi ya miaka mia moja, watu wamekuwa wakienda kwenye kumbi za sinema ili kujionea ulimwengu mwingine na kupata matukio yasiyosahaulika. Shukrani kwa aina hii ya shughuli za ubunifu, ubinadamu unaweza kusafiri kwa urahisi nyuma kwa wakati au kuangalia katika siku zijazo, na pia kujifunza kuhusu maelezo ya matukio muhimu ya kihistoria. Sinema inaweza kukuza hisia za kibinadamu kama vile angavu, huruma, upendo, chuki na zingine nyingi.

Sanaa na ufundi

Sehemu muhimu sawa ya shughuli za ubunifu ni pamoja na anuwai kubwa ya vifaa: kushona, embroidery, knitting, kusuka, kuchoma, kuchonga, mosaic, glasi iliyotiwa rangi, decoupage, modeli, uchongaji, kusuka, uchoraji. Mtu hukutana na aina hii ya sanaa kila wakati. Maisha yote yamejazwa na mifumo kwenye vifaa vya kumaliza, sahani, nguo, na vitu vya nyumbani. Tahadhari maalum Inafaa kulipa kipaumbele kwa fomu kama vile sanamu. Makaburi ambayo yanaashiria matukio muhimu kwa nchi na ulimwengu, na vile vile watu muhimu katika historia, daima wamechukua nafasi muhimu katika maisha ya jamii. Karne chache zilizopita, sanamu ilikuwa aina maarufu zaidi ya sanaa, iliyopendwa na kila mtu - kutoka kwa watu wa kawaida hadi wafalme. Kuna vipaumbele tofauti sasa, lakini bado ina uzito wake katika utamaduni.

Kwa nini ni muhimu kushiriki katika shughuli za ubunifu?

Katika karne zote, sanaa imekuwa na jukumu kubwa katika maisha ya mwanadamu. Tamaa ya kila kitu kizuri imesababisha ukweli kwamba maendeleo ya shughuli za ubunifu kwa watoto yameenea. Kuna idadi kubwa ya vikundi vya maslahi na sehemu mbalimbali katika nchi yoyote. Mtoto ana nafasi ya kuchagua kile anachotaka kufanya wakati wake wa bure. Chaguo ni kubwa sana, na hii imeathiri sana maendeleo ya tasnia nyingi katika miongo michache iliyopita. Tayari tangu utoto, mtoto lazima ajifunze na kuendeleza kwa njia kadhaa, pamoja na mtaala wa shule. Hii itawasaidia kufikia mafanikio katika siku zijazo, kwa sababu watu kama hao wataweza kuelezea ubinafsi wao.

Watoto na sanaa

Shughuli za ubunifu za watoto husaidia kufichua vipengele vyote vya utu wa mtoto. Haupaswi kuweka matumaini makubwa kwa mtoto wako na kutarajia kazi bora kutoka kwake - kwa mtu mzima, ubunifu huu hauwezi kubeba thamani yoyote. Lakini ni kwa kazi ya watoto kwamba mtu anaweza kuamua kwa urahisi hali yao ya akili na kusaidia katika kuchagua taaluma maisha ya baadaye. Haupaswi kuweka kazi yoyote kwa mtoto wako katika mchakato wa shughuli za ubunifu. Ndoto tu na fikira zinapaswa kuandamana nao kwenye njia ya sanaa. Kwa watoto, matokeo ya mwisho sio muhimu - wanavutiwa na mchakato yenyewe. Kama ilivyo katika nyanja nyingine yoyote ya maisha, unahitaji kumsifu mtoto wako kwa mafanikio na matokeo yoyote. Hii inatia moyo na inatoa nguvu kwa mafanikio mapya.

Zaidi ya hobby

Kuandaa shughuli za ubunifu ni muhimu kwa kila mzazi. Hata nyumbani, unaweza kupata shughuli ya kuvutia kwa mtoto wako. Mchezo wowote unaweza kukuza mawazo na kufunua kwa urahisi talanta za mtoto. Kuchora kunaweza kuamua katika miaka ya kwanza baada ya kuzaliwa ikiwa mtoto wako ana talanta ya aina hii ya sanaa. Michezo ya kielimu inaweza kujibu swali la eneo ambalo mtoto atafanikiwa zaidi.

Taasisi za elimu

Jukumu kubwa liko juu ya mabega ya waelimishaji na walimu. Inategemea wao ni kiasi gani mtoto ataendelezwa na kuweza kuelewa ulimwengu unaomzunguka. Wengi taasisi za elimu kuwa na vikundi vya maslahi, na mtaala wa shule Kuna madarasa ya muziki. Kwa kuongeza, matukio ya sherehe hufanyika ambapo watoto wanaweza kufunua kikamilifu vipaji vyao katika michezo, skits na maonyesho ya muziki. Masomo ya kemia na fizikia ni pamoja na masomo ya vitendo na uzoefu, na hii pia ni sehemu muhimu ya shughuli za ubunifu. Lugha ya Kirusi na fasihi hukuza fikira kupitia mawasilisho na insha juu ya mada fulani. Imethibitishwa kwa muda mrefu kuwa mtoto yeyote ana uwezo wa shughuli za ubunifu, na kazi ya waalimu ni kuwaona na kusaidia kukuza. Usisahau kwamba shughuli zilizochaguliwa na zilizowekwa na wazazi zinaweza kuwadhuru na kuwatenga watoto kutoka kwa sanaa.

Umuhimu wa shughuli za ubunifu katika ulimwengu wa kisasa

Mwanzo wa karne mpya ilibadilisha wazo la kitamaduni. Kuangalia watu wa kisasa wa ubunifu, mtu wa kawaida ana tathmini zisizo na maana za shughuli zao. Wazo limekuwa imara katika akili zetu kwamba hawa ni slackers ambao hawataki tu kufanya kazi ya kimwili na kwa hiyo kuwa waandishi, waigizaji, wanamuziki na wabunifu wa mitindo. Lakini wakati huo huo, watu hawa hutumia kwa furaha bidhaa za ubunifu wao: filamu, nyimbo, nguo na mengi zaidi. Karne ya 20 ilikuwa imejaa vita, na mtazamo wa ulimwengu wa wanadamu ulibadilika. Walakini, hata katika nyakati ngumu zaidi, ilikuwa sanaa ambayo iliruhusu watu kukabiliana na huzuni na shida.

Katika milenia mpya, shughuli za ubunifu za mwanadamu zimekuwa jambo la lazima. Kila mtu sasa ana nafasi ya kufanya kile anachopenda na kupata wito katika taaluma aliyochagua. Bila ubunifu, watu bado wangekuwa wanaishi katika Enzi ya Mawe. Nia tu na udadisi ndio uliomfanya mwanadamu kuwa kiumbe mwenye busara. Uvumbuzi na uvumbuzi wote ulikuwa sehemu ya mchakato wa ubunifu. Ili usiishie hapo na uendelee kuboresha ubora wa maisha, unahitaji kusonga mbele kila wakati na kutoa mawazo yako na fantasy bure. Baada ya yote, kile kilichoelezewa katika riwaya za hadithi za kisayansi miaka hamsini iliyopita na kilizingatiwa kuwa hadithi ya ajabu sasa kinapatikana kwa mtu yeyote!

Utangulizi

Ubunifu ni mchakato wa shughuli za kibinadamu zinazosababisha kuundwa kwa bidhaa mpya na ya awali, nyenzo mpya au maadili ya kiroho. Shughuli ya ubunifu ni moja wapo ya viashiria kuu vya kiini cha mtu; inasisitiza ukuu na uhalisi wa psyche yake. Shukrani kwa kipengele hiki, mwanadamu aliunda miji, magari, spaceships, kompyuta na mengi zaidi.

Siku hizi ubunifu unazidi kuwa chombo muhimu kwa kutatua matatizo mengi, kwa kuunda vitu vipya, kuendeleza mawazo, na kwa kupanga na kutarajia hali. Mahitaji ya ujuzi wa ubunifu wa binadamu yanazidi kukua.

Shughuli ya ubunifu ni nini hasa? Kiini na muundo wake ni nini? Ni bidhaa gani ya shughuli za ubunifu? Kazi hii itatoa jibu fupi na fupi zaidi kwa maswali yaliyoulizwa.

Shughuli ya ubunifu

"Ubunifu ni shughuli ya kiroho na ya vitendo ya mtu, matokeo yake ni uundaji wa asili, ya kipekee, kamwe kabla ya maadili ya kitamaduni yaliyopo, uanzishwaji wa ukweli mpya, ugunduzi wa njia mpya na mifumo, na njia za utafiti. na mabadiliko ya ulimwengu. Kwa kweli, shughuli za binadamu zinaweza kufanya kama ubunifu katika nyanja yoyote ya maisha yake: kisayansi, uzalishaji na kiufundi, kisanii, kisiasa, nk. Ubunifu unaweza kuzingatiwa katika nyanja mbili: kisaikolojia, wakati mchakato, utaratibu wa kisaikolojia wa kitendo cha ubunifu kama kitendo cha mtu binafsi kinasomwa, na falsafa, ambayo inachunguza swali la kiini cha uzushi wa ubunifu.

Katika muundo wa jumla wa shughuli za ubunifu, mifumo kadhaa kuu inaweza kutofautishwa:

· Mchakato wa shughuli za ubunifu
Bidhaa ya shughuli za ubunifu
· Utu wa muumbaji, unaonyeshwa katika mchakato na bidhaa
· Mazingira na hali ambayo ubunifu hufanyika.

Wakati wa kusoma ubunifu, mifumo hii yote ndogo huzingatiwa pamoja. Kila kipengele huathiri kila mmoja, utu juu ya somo la shughuli, somo juu ya utu. Kupitia mwingiliano wa utu na ukweli katika mchakato wa shughuli, bidhaa ya ubunifu huzaliwa. Mazingira na hali pia huacha alama zao; ubunifu ni sehemu ya mwitikio wa mtu kwa mazingira, kwa sababu ya upekee wa saikolojia ya mwanadamu.

"Jambo kuu katika ubunifu sio shughuli za nje, lakini shughuli za ndani - kitendo cha kuunda "bora", picha ya ulimwengu, ambapo shida ya kutengwa kwa mwanadamu na mazingira inatatuliwa. Shughuli ya nje ni maelezo tu ya bidhaa za kitendo cha ndani.

Kuangazia ishara za kitendo cha ubunifu, karibu watafiti wote walisisitiza kutokuwa na fahamu, hiari, kutowezekana kwa udhibiti wake kwa mapenzi na akili, na pia mabadiliko katika hali ya fahamu.

Mtu anaweza kutaja kauli za tabia za A. de Vigny (“Sitengenezi kitabu changu, lakini kimetengenezwa chenyewe. Huiva na kukua kichwani mwangu kama tunda kubwa”), V. Hugo (“Mungu aliamuru, na niliandika"), Augustine ("Sijifikirii mwenyewe, lakini mawazo yangu yananifikiria"), Michelangelo ("Ikiwa nyundo yangu nzito inatoa miamba thabiti sura moja au nyingine, basi sio mkono unaoisonga. inaishikilia, inaiongoza na kuiongoza: inafanya kazi chini ya shinikizo la nguvu ya nje"), nk.

Hii ina maana kwamba kipengele kingine kinachoathiri shughuli za ubunifu ni kanuni angavu katika mtu binafsi. Labda angavu na fahamu huathiri bidhaa ya mwisho zaidi ya mazingira au hali. Kwa mfano, athari fulani ya "kutokuwa na nguvu ya mapenzi" wakati wa msukumo, wakati mwandishi amezama kabisa katika kazi, bila kutambua ulimwengu unaozunguka na kupita kwa muda.

Wakati wa ubunifu, mtu huwa hawezi kudhibiti mtiririko wa picha na uzoefu. Picha huonekana na kutoweka moja kwa moja, hupambana na mpango wa msingi (mpango wa kazi), picha zilizo wazi zaidi huondoa zile zisizo wazi kutoka kwa fahamu. Hii inasababisha tatizo la kutokujua njia ya kupata matokeo, wakati mwandishi hawezi kueleza sababu, chanzo cha fantasia zake.

Pia ni muhimu kusisitiza kwamba ubunifu na ubunifu vinaweza kuchukuliwa kuwa aina ya tabia ambayo haiendani na kanuni zinazokubaliwa katika jumuiya fulani ya watu, lakini wakati huo huo haikiuki kanuni za kisheria na maadili za kikundi.

Katika uchambuzi wa kisaikolojia ubunifu, tunaweza kusema kwamba hii ni moja wapo ya sehemu ngumu zaidi ya saikolojia kwa sababu ya uwazi wa wazo la shughuli za ubunifu; kwa kweli, maisha yote ni ubunifu, kwani haiwezekani kurudia harakati rahisi kwa njia ile ile au. tamka neno moja kwa njia ile ile. Kila wakati wa mtu ni wa kipekee, kama mtu mwenyewe, kila mtu ni mtu binafsi na shughuli yake ni ya mtu binafsi. Walakini, kuna mgawanyiko kati ya shughuli za kawaida na shughuli za ubunifu. Nini, basi, inaweza kuitwa ubunifu? Tathmini ya kibinafsi ya jamii ya mambo mapya na uhalisi si mahususi sana; vikundi tofauti vinaweza kutathmini kazi ileile kwa njia tofauti. Kusadikisha watunzi wa kazi hakuna manufaa kidogo, kama vile kazi zenyewe haziwezi kuthibitisha uhalisi wao. Hata dhana ya uhusiano inaweza kufanya kazi hapa, na kwa hiyo jibu wazi kwa swali lililoulizwa ni vigumu kuunda.

Wanasayansi wengine wanaamini kwamba ubunifu: "dhana tofauti sana ... ubunifu ni hali muhimu kwa maendeleo ya jambo, uundaji wa aina zake mpya, pamoja na kuibuka kwa aina za ubunifu zenyewe. Ubunifu wa mwanadamu ni moja tu ya aina hizi." Ya. A. Ponomarev anazingatia ubunifu kama mwingiliano unaoongoza kwa maendeleo. Kwa njia hii ya ubunifu, dhana hii inakuwa isiyo ya lazima, kwani kwa hiyo Ya. A. Ponomarev anaelewa maendeleo yoyote ya asili hai na isiyo hai.

Wengine: katika "Kamusi" ya S. I. Ozhegov: "Ubunifu ni uundaji wa maadili ya kitamaduni na nyenzo ambayo ni mpya kwa muundo" au ufafanuzi wa A. G. Spirkin (1972): "Ubunifu ni shughuli ya kiroho, matokeo yake ambayo ni uundaji wa maadili asili, kuanzisha ukweli mpya, ambao haukujulikana hapo awali, mali na mifumo ya ulimwengu wa nyenzo na utamaduni wa kiroho.

Kutokuwepo kwa vigezo vikali vya kuamua mpaka kati ya shughuli za ubunifu na zisizo za ubunifu za binadamu sasa kunatambuliwa kwa ujumla. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba bila vigezo hivyo haiwezekani kutambua kwa uhakika wa kutosha somo la utafiti yenyewe. Wengi wa wanasayansi wa kisasa wa kigeni wanaohusika katika masuala ya ubunifu wanakubali kwamba kazi nyingi zimefanywa katika eneo la tatizo la vigezo vya ubunifu, lakini matokeo yaliyohitajika bado hayajapatikana. Kwa mfano, waandishi wa tafiti nyingi zilizofanywa katika miongo ya hivi karibuni nchini Marekani wanaamini kwamba kuamua tofauti kati ya shughuli za ubunifu na zisizo za ubunifu inabakia kabisa.