Mama - neno la kwanza,
Neno kuu katika kila hatima.
Mama alitoa uhai
Alitoa ulimwengu kwa wewe na mimi.
Wimbo kutoka kwa filamu "Mama"
Pengine hakuna nchi moja ambapo Siku ya Mama haiadhimiwi.
Huko Urusi, Siku ya Mama ilianza kusherehekewa hivi karibuni - tangu 1998.
Miongoni mwa likizo nyingi zinazoadhimishwa katika nchi yetu, Siku ya Mama inachukua nafasi maalum. Hii ni likizo ambayo hakuna mtu anayeweza kubaki tofauti. Siku hii ningependa kusema maneno ya shukrani kwa kina Mama wote wanaowapa watoto wao upendo, wema, huruma na upendo.
Kila dakika muujiza hutokea kwenye sayari. Hii ni muujiza - kuzaliwa kwa mtoto, kuzaliwa kwa mtu mpya. Wakati mtu mdogo anazaliwa, basi, bila shaka, haelewi chochote na hajui chochote kivitendo. Kwa nini kivitendo? Ndiyo, kwa sababu mtoto anajua kwa hakika kwamba mama yake lazima awe mahali fulani karibu - mpendwa na mtu wa karibu. Ndiyo, ndiyo, mama na mtoto wanaunganishwa kwa usawa na uhusiano huu huanza tumboni. "Mama" ndio zaidi neno takatifu katika dunia. Upendo kwa mama ni asili katika asili yenyewe. Hisia hii huishi ndani ya mtu hadi mwisho wa siku zake. Huwezije kumpenda mama yako ikiwa una deni la kuzaliwa kwako? Nafasi ya mama daima ni maalum, ya kipekee katika maisha yetu. Makaburi muhimu zaidi ya maisha yetu yanaitwa baada ya mama yetu.
Katika historia yote ya wanadamu, sanamu hiyo imetukuzwa Mama wa Mungu. Wasanii na wachongaji, washairi na watunzi hujitolea ubunifu wao kwa Mama wa Mungu. Picha ya mama imekuwa ya zamani sana na ya asili katika fasihi ya Kirusi hivi kwamba inaonekana inawezekana kuiona kama jambo maalum la kifasihi ambalo lina mizizi ya kina na linachukua nafasi muhimu katika fasihi ya zamani na ya kisasa. Kuchukua chanzo chake tangu kuzaliwa kwa fasihi ya Kirusi, picha ya mama hupitia hatua zote za ukuaji wake, lakini hata katika fasihi ya karne ya 20 inabaki na sifa zake kuu ambazo zilikuwa tabia yake tangu mwanzo. Picha ya Kirusi ya mama ni ishara ya kitamaduni ya kitaifa ambayo haijapoteza maana yake ya juu kutoka nyakati za kale hadi leo. Sio bahati mbaya kwamba wakati wa kuzungumza juu ya ulimwengu wa kitaifa wa Urusi, ufahamu wa Kirusi, mfano wa ulimwengu wa Urusi, wanafalsafa na wanasayansi wa kitamaduni walizungumza, kwanza kabisa, juu ya "mama" katika msingi wa Kirusi. Mama Dunia, Mama wa Urusi, Mama wa Mungu ni mambo muhimu zaidi na ya juu zaidi ya uzazi huu. Picha ya mama, tayari katika sanaa ya watu wa mdomo, ilipata sifa za kuvutia za mlinzi wa makaa, mke anayefanya kazi kwa bidii na mwaminifu, mlinzi wa watoto wake mwenyewe na mtunzaji asiyeweza kubadilika kwa wote waliopungukiwa, kutukanwa na kukasirika. Sifa hizi za kufafanua za roho ya mama huonyeshwa na kuimbwa katika hadithi za watu wa Kirusi na nyimbo za watu.
Ni likizo hii ndani Maktaba ya Jiji la Kati Maonyesho hayo yamejitolea Picha ya mama katika fasihi ya Kirusi."
Vitabu vifuatavyo vinawasilishwa kwenye maonyesho: 
** Mkusanyiko wa mashairi "Mama"- aina ya anthology ya mashairi ya Kirusi na Soviet, iliyotolewa kwa mada ya wapenzi na karibu na kila mtu - mandhari ya mama. Mkusanyiko unajumuisha kazi bora za washairi zilizoundwa kwa karibu karne tatu.
** Mkusanyiko "Mama", ambayo ina kazi zinazotolewa kwa mama. Utasikia upendo wa heshima na shukrani isiyo na mipaka ambayo Pyotr Ilyich Tchaikovsky alikuwa nayo kwa mama yake; Utagundua mama mpole na jasiri Maria Nikolaevna Volkonskaya alikuwa. Mistari ya Leo Tolstoy na Maxim Gorky, Nikolai Nekrasov, maneno ya dhati ya Alexander Fadeev na Alexander Tvardovsky yanatusaidia kuelewa na kuthamini mama zetu zaidi.
** Mkusanyiko wa Nikolai Alekseevich Nekrasov, ambayo picha ya mama - mama inaonyeshwa wazi katika kazi zake nyingi: "Mateso ya kijiji yanaenea", "Orina, mama wa askari", "Kusikia kutisha kwa vita", shairi "Nani Anaishi." Vizuri huko Rus.
** Mkusanyiko wa mshairi mkubwa wa Kirusi S. A. Yesenin, ambaye aliunda mashairi ya kweli ya kushangaza kuhusu mama yake maskini.
** Shairi "Requiem" na A.A. Akhmatova.
** Riwaya ya Vasily Grossman "Maisha na Hatima"
** "Mama wa Mtu" na Vitaly Zakrutkin- shairi la kishujaa juu ya ujasiri usio na kifani, uvumilivu na ubinadamu wa mwanamke wa Kirusi - mama.
Katika maonyesho, wasomaji wataweza kufahamiana na kazi zingine za waandishi na washairi wa Urusi na Soviet.
Maonyesho hayo yataonyeshwa katika jumba la usajili la Hospitali ya Jiji la Kati hadi mwisho wa Novemba 2014.
Malengo ya somo:
- fuatilia jinsi fasihi ya Kirusi, kweli kwa mila yake ya kibinadamu, inaonyesha picha ya mama-mama
- kuwajengea wanafunzi tabia ya heshima kwa wanawake na akina mama
- kuelimisha mzalendo na mwananchi yenye lengo la kuboresha jamii anamoishi
- kuendeleza ulimwengu wa kiroho na kimaadili wa wanafunzi, utambulisho wao wa kitaifa
Wakati wa madarasa
I. Hotuba ya ufunguzi ya Mwalimu
Fasihi ya Kirusi ni kubwa na tofauti. Umuhimu na umuhimu wake wa kiraia na kijamii hauwezi kupingwa. Unaweza kuchora kutoka kwa bahari hii kubwa kila wakati - na haitakuwa duni milele. Sio bahati mbaya kwamba tunachapisha vitabu kuhusu urafiki na urafiki, upendo na asili, ujasiri wa askari na Nchi ya Mama ... Na yoyote ya mada hizi imepokea mfano wake kamili na unaostahili katika kazi za kina na za asili za mabwana wa nyumbani.
Lakini kuna ukurasa mwingine mtakatifu katika fasihi zetu, mpendwa na karibu na moyo wowote usio na ugumu - hizi ndizo kazi kuhusu mama.
Tunamtazama kwa heshima na shukrani mtu ambaye kwa heshima hutamka jina la mama yake hadi mvi yake na kulinda kwa heshima uzee wake; na tutamuua kwa dharau yule ambaye, katika uzee wake wenye uchungu, alimwacha, akakataa kumbukumbu nzuri, kipande cha chakula au makazi.
Watu hupima mtazamo wao kwa mtu kwa mtazamo wa mtu kwa mama yake...
II. Kuamua madhumuni ya somo.
Ili kufuatilia jinsi katika fasihi ya Kirusi, kweli kwa mila yake ya kibinadamu, picha ya mwanamke, mama, inaonyeshwa.
III. Picha ya mama katika sanaa ya watu wa mdomo
Neno la mwalimu. Picha ya mama, tayari katika sanaa ya watu wa mdomo, ilipata sifa za kuvutia za mlinzi wa makaa, mke anayefanya kazi kwa bidii na mwaminifu, mlinzi wa watoto wake mwenyewe na mtunzaji asiyeweza kubadilika kwa wote waliopungukiwa, kutukanwa na kukasirika. Sifa hizi za kufafanua za roho ya mama huonyeshwa na kuimbwa katika hadithi za watu wa Kirusi na nyimbo za watu.
Maonyesho ya wanafunzi (kuigiza, kuimba) kulingana na hadithi za watu na nyimbo za kitamaduni.
IV. Picha ya mama katika fasihi iliyochapishwa
Neno la mwalimu. Katika fasihi iliyochapishwa, ambayo kwa sababu zilizojulikana hapo awali ilikuwa hifadhi ya wawakilishi tu wa tabaka za juu, picha ya mama ilibaki kwenye vivuli kwa muda mrefu. Labda kitu kilichotajwa hakikuzingatiwa kustahili mtindo wa hali ya juu, au labda sababu ya jambo hili ni rahisi na ya asili zaidi: baada ya yote, basi watoto mashuhuri, kama sheria, walichukuliwa kuinua sio waalimu tu, bali pia wauguzi wa mvua. watoto darasa la kifahari tofauti na watoto wadogo, waliondolewa kwa njia ya bandia kutoka kwa mama yao na kulishwa na maziwa ya wanawake wengine; kwa hiyo, kulikuwa na upungufu wa hisia za kimwana, ingawa si fahamu kabisa, ambayo haikuweza hatimaye lakini kuathiri kazi ya washairi wa baadaye na waandishi wa nathari.
Sio bahati mbaya kwamba Pushkin hakuandika shairi moja juu ya mama yake na wakfu mwingi wa ushairi wa kupendeza kwa mja wake Arina Rodionovna, ambaye, kwa njia, mshairi mara nyingi humwita kwa upendo na kwa uangalifu "mummy."
Mama katika kazi za mshairi mkubwa wa Kirusi N.A. Nekrasova
Mama ... Mtu mpendwa na wa karibu zaidi. Alitupa uhai, akatupa furaha ya utoto. Moyo wa mama, kama jua, huangaza kila wakati na kila mahali, ukitupatia joto na joto lake. Yeye ni wetu rafiki wa dhati, mshauri mwenye busara. Mama ndiye malaika wetu mlezi.
Ndio maana picha ya mama inakuwa moja wapo kuu katika fasihi ya Kirusi tayari katika karne ya 19.
Mada ya mama ilisikika kweli na kwa undani katika ushairi wa Nikolai Alekseevich Nekrasov. Iliyofungwa na kuhifadhiwa kwa asili, Nekrasov hakuweza kupata maneno wazi ya kutosha na maneno madhubuti ya kuthamini jukumu la mama yake katika maisha yake. Vijana na wazee, Nekrasov kila wakati alizungumza juu ya mama yake kwa upendo na pongezi. Mtazamo kama huo kwake, pamoja na wana wa kawaida wa mapenzi, bila shaka ulitokana na ufahamu wa kile alichokuwa anadaiwa:
Na ikiwa nitatikisa miaka kwa urahisi
Kuna athari mbaya kutoka kwa roho yangu
Baada ya kukanyaga kila kitu cha busara kwa miguu yake,
Najivunia ujinga wa mazingira,
Na ikiwa ningejaza maisha yangu na mapambano
Kwa bora ya wema na uzuri,
Na hubeba wimbo uliotungwa nami,
Upendo hai una sifa za kina -
Ah, mama yangu, nimeguswa na wewe!
Uliokoa roho hai ndani yangu!
(Kutoka kwa shairi "Mama")
Swali kwa darasa:
Mama yake "aliokoaje roho ya mshairi"?
Maonyesho ya wanafunzi (kusoma na kuchambua kazi).
Mwanafunzi 1 - Kwanza kabisa, akiwa mwanamke aliyeelimika sana, alianzisha watoto wake kwa masilahi ya kiakili, haswa ya fasihi. Katika shairi "Mama," Nekrasov anakumbuka kwamba akiwa mtoto, shukrani kwa mama yake, alifahamiana na picha za Dante na Shakespeare. Alimfundisha upendo na huruma kwa wale "ambao bora ni huzuni iliyopunguzwa," yaani, kwa watumishi.
Mwanafunzi 2 - Picha ya mwanamke - mama inaonyeshwa wazi na Nekrasov katika kazi zake nyingi "Mateso ya vijijini yanaenea", "Orina, mama wa askari"
Mwanafunzi 3 - Shairi "Kusikia kutisha kwa vita"
Mwanafunzi wa 4 - Shairi la "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi"...
Neno la mwalimu.“Nani atakulinda?” - mshairi anahutubia katika mojawapo ya mashairi yake.
Anaelewa kuwa, badala yake, hakuna mtu mwingine wa kusema neno juu ya mgonjwa wa ardhi ya Urusi, ambaye kazi yake haiwezi kubadilishwa, lakini kubwa!
Mila ya Nekrasov katika taswira ya picha angavu ya mama - mwanamke mkulima katika maneno ya S.A. Yesenina
(Wakati wa hotuba ya mwalimu, mashairi ya Yesenin kuhusu mama yake hufanywa na wanafunzi (kwa moyo))
Tamaduni za Nekrasov zinaonyeshwa katika ushairi wa mshairi mkubwa wa Urusi S. A. Yesenin, ambaye aliunda mashairi ya kweli ya kushangaza juu ya mama yake, mwanamke maskini.
Picha safi ya mama wa mshairi hupitia kazi ya Yesenin. Imepewa sifa za mtu binafsi, inakua katika picha ya jumla ya mwanamke wa Urusi, akionekana hata kwenye mashairi ya ujana ya mshairi, kama picha ya hadithi ya mtu ambaye hakutoa ulimwengu wote tu, bali pia alifurahishwa na zawadi ya wimbo. . Picha hii pia inachukua sura halisi, ya kidunia ya mwanamke maskini anayeshughulika na mambo ya kila siku: "Mama hawezi kustahimili vishiko, anainama chini ..."
Uaminifu, uthabiti wa hisia, kujitolea kutoka moyoni, uvumilivu usio na mwisho ni wa jumla na ushairi na Yesenin katika sura ya mama yake. "Oh, mama yangu mvumilivu!" - mshangao huu ulitoka kwake sio kwa bahati: mtoto huleta wasiwasi mwingi, lakini moyo wa mama yake husamehe kila kitu. Hivi ndivyo nia ya mara kwa mara ya Yesenin ya hatia ya mtoto wake inatokea. Katika safari zake, anakumbuka kila mara kijiji chake cha asili: ni mpendwa kwa kumbukumbu ya ujana wake, lakini zaidi ya yote anavutiwa huko na mama yake, ambaye anatamani mtoto wake.
Mama "mtamu, mkarimu, mzee, mpole" anaonekana na mshairi "kwenye chakula cha jioni cha wazazi." Mama ana wasiwasi - mtoto wake hajafika nyumbani kwa muda mrefu. Je, yukoje huko kwa mbali? Mwana anajaribu kumtuliza kwa barua: "Wakati utakuja, mpenzi, mpenzi!" Wakati huo huo, "mwangaza wa jioni usiojulikana" unapita juu ya kibanda cha mama. Mwana huyo, “bado mpole,” “anaota tu kuhusu kurudi kwenye nyumba yetu ya chini haraka iwezekanavyo kutokana na huzuni ya uasi.” Katika “Barua kwa Mama,” hisia za kimwana huonyeshwa kwa nguvu ya kisanii ya kutoboa: “Wewe pekee ndiye msaada wangu na shangwe, wewe peke yako ndiye nuru yangu isiyoelezeka.”
Yesenin alikuwa na umri wa miaka 19 wakati, kwa ufahamu wa kushangaza, aliimba katika shairi "Rus" huzuni ya matarajio ya mama - "kungojea mama wenye nywele kijivu."
Wana wakawa askari, huduma ya tsarist iliwapeleka kwenye uwanja wa umwagaji damu wa Vita vya Kidunia. Mara chache, mara chache hutoka kwa "maandishi, yaliyotolewa kwa ugumu kama huo," lakini "vibanda dhaifu", vilivyochomwa moto na moyo wa mama, bado vinawangojea. Yesenin inaweza kuwekwa karibu na Nekrasov, ambaye aliimba "machozi ya mama maskini."
Hawatasahau watoto wao,
Wale waliokufa katika uwanja wa damu,
Jinsi si kuchukua Willow kilio
Ya matawi yake yanayoinama.
Shairi "Requiem" na A.A. Akhmatova.
Mistari hii kutoka karne ya 19 ya mbali inatukumbusha kilio cha uchungu cha mama, ambacho tunasikia katika shairi la Anna Andreevna Akhmatova "Requiem". Hapa ni, kutokufa kwa ushairi wa kweli, hii hapa, urefu wa wivu wa kuwepo kwake kwa wakati!
Akhmatova alikaa miezi 17 (1938 - 1939) katika mistari ya gereza kuhusiana na kukamatwa kwa mtoto wake, Lev Gumilyov: alikamatwa mara tatu: mnamo 1935, 1938 na 1949.
(Nukuu kutoka kwa shairi huimbwa na mabwana wa usemi wa kisanii. Phonochrestomathy. Daraja la 11)
Nimekuwa nikipiga kelele kwa miezi kumi na saba,
nakuita nyumbani...
Kila kitu kimeharibika milele
Na siwezi kufanikiwa
Sasa huyo mnyama ni nani, mtu ni nani?
Na itachukua muda gani kusubiri utekelezaji?
Lakini hii sio hatima ya mama mmoja tu. Na hatima ya akina mama wengi nchini Urusi, ambao walisimama siku baada ya siku mbele ya magereza katika foleni nyingi na vifurushi vya watoto waliokamatwa na wabebaji wa serikali, serikali ya Stalinist, serikali ya ukandamizaji wa kikatili.
Milima huinama kabla ya huzuni hii,
Haivuji mto mkubwa,
Lakini milango ya gereza ina nguvu,
Na nyuma yao kuna "mashimo ya wafungwa"
Na huzuni ya kufa.
Mama hupitia miduara ya kuzimu.
Sura ya X ya shairi ni kilele - rufaa ya moja kwa moja kwa masuala ya injili. Kuonekana kwa picha za kidini hutayarishwa sio tu kwa kutaja maombi ya kuokoa, lakini pia na mazingira yote ya mama anayeteseka akimtoa mwanawe kwa kifo kisichoepukika, kisichoepukika. Mateso ya mama yanahusishwa na hali ya Bikira Maria; mateso ya mwana kwa uchungu wa Kristo aliyesulubiwa msalabani. Picha ya “Mbingu zikiyeyuka kwa moto” inaonekana. Hii ni ishara ya janga kubwa zaidi, janga la kihistoria la ulimwengu.
Magdalene alipigana na kulia,
Mwanafunzi mpendwa akageuka kuwa jiwe,
Na pale Mama alisimama kimya,
Kwa hivyo hakuna mtu aliyethubutu kutazama.
Huzuni ya mama haina mipaka na haielezeki, upotezaji wake hauwezi kubadilishwa, kwa sababu ni wake. Mwana pekee na kwa sababu mwana huyu ndiye Mungu, mwokozi pekee wa nyakati zote. Kusulubishwa katika "Requiem" ni uamuzi wa ulimwengu wote juu ya mfumo usio wa kibinadamu ambao unamhukumu mama mateso yasiyopimika na yasiyoweza kufarijiwa, na mpendwa wake wa pekee, mwanawe, kusahauliwa.
Janga la picha ya mama katika kazi kuhusu Vita Kuu ya Patriotic.
Neno la mwalimu
Picha ya mama imebeba sifa za maigizo kila wakati. Na alianza kuonekana mbaya zaidi dhidi ya hali ya nyuma ya kubwa na ya kutisha katika ukatili wake wa vita vya zamani. Nani aliteseka zaidi ya mama wakati huu? Kuhusu hili ni vitabu vya akina mama E. Kosheva "Hadithi ya Mwana", Kosmodemyanskaya "Hadithi ya Zoya na Shura"...
Unaweza kuniambia kweli kuhusu hili?
Uliishi miaka gani?
Ni mzigo gani usiopimika
Ilianguka kwenye mabega ya wanawake!
(M, Isakovsky).
Maonyesho ya wanafunzi
- kulingana na "Tale of a Son" na E. Kosheva
- kulingana na riwaya ya A.A. Fadeev "Young Guard" (kutazama nukuu kutoka kwa filamu "Young Guard")
- Kulingana na "Tale of Zoya na Shura" na Kosmodemyanskaya
Mwanafunzi anasoma dondoo kutoka kwa shairi la Y. Smelyakov
Mama hutulinda kwa matiti yao, hata kwa gharama ya kuwepo kwao wenyewe, kutokana na uovu wote.
Lakini mama hawawezi kulinda watoto wao kutokana na vita, na, labda, vita vinaelekezwa zaidi dhidi ya mama.
Mama zetu sio tu walipoteza wana wao, walinusurika kazi hiyo, walifanya kazi hadi uchovu wa kusaidia mbele, lakini wao wenyewe walikufa katika kambi za mateso za fascist, waliteswa, kuchomwa moto katika oveni za kuchoma maiti.
Swali kwa darasa
Kwa nini watu, ambao mama-mama-mama aliwapa maisha, ni wakatili sana kwake?
(Majibu-hotuba, tafakari za mwanafunzi)
Riwaya ya Vasily Grossman "Maisha na Hatima"
Katika riwaya ya Vasily Grossman "Maisha na Hatima," vurugu inaonekana aina tofauti, na mwandishi huunda picha angavu, za kutoboa za tishio linaloleta maishani.
Mwanafunzi anasoma barua kutoka kwa mama wa mwanafizikia Anna Semyonovna Shtrum, iliyoandikwa na yeye usiku wa kifo cha wenyeji wa ghetto ya Kiyahudi.
Maoni ya wanafunzi juu ya kile walichosikia (majibu ya sampuli)
Mwanafunzi 1 - Huwezi kuisoma bila kutetemeka na machozi. Hofu na hisia ya hofu hunitawala. Watu wangewezaje kustahimili majaribu haya yasiyo ya kibinadamu yaliyowapata? Na inatisha sana na haifurahishi wakati mama, kiumbe kitakatifu zaidi duniani, anahisi mbaya.
Mwanafunzi 2 - Na mama ni shahidi, mgonjwa, huwa anawaza juu ya watoto kila wakati, hata ndani dakika za mwisho maisha: “Ninawezaje kumaliza barua yangu? Ninaweza kupata wapi nguvu, mwanangu? Je, kuna maneno ya kibinadamu ambayo yanaweza kuonyesha upendo wangu kwako? Ninakubusu, macho yako, paji la uso wako, nywele zako.
Kumbuka kwamba siku za furaha na siku za huzuni, upendo wa mama huwa na wewe kila wakati; hakuna mtu anayeweza kuua.
Kuishi, kuishi, kuishi milele!
Mwanafunzi 3 - Mama anaweza kutoa dhabihu yoyote kwa ajili ya watoto wake! Kubwa ni nguvu ya upendo wa mama!
Neno la mwalimu
Mama ya Vasily Grossman alikufa mnamo 1942 mikononi mwa wauaji wa kifashisti.
Mnamo 1961, miaka 19 baada ya kifo cha mama yake, mtoto wake alimwandikia barua. Ilihifadhiwa katika kumbukumbu za mjane wa mwandishi.
"Nitakapokufa, utaishi katika kitabu nilichojitolea kwako na ambacho hatima yake ni sawa na hatima yako" (V. Grossman)
Na machozi hayo ya moto yaliyomwagika na mwandishi kwa ajili ya mama yake mzee na kwa watu wa Kiyahudi yanachoma mioyo yetu na kuacha kovu la kumbukumbu juu yao.
"Mama wa Mtu" na Vitaly Zakrutkin ni shairi la kishujaa juu ya ujasiri usio na kifani, uvumilivu na ubinadamu wa mwanamke wa Urusi - mama.
Hadithi kuhusu maisha ya kila siku, magumu na magumu ya kikatili ya mwanamke mchanga katika sehemu ya nyuma ya Ujerumani inakua hadi hadithi kuhusu mama na mama kama kielelezo cha jambo takatifu zaidi katika jamii ya wanadamu, juu ya uvumilivu, uvumilivu, uvumilivu, imani. katika ushindi usioepukika wa wema dhidi ya uovu.
V. Zakrutkin alielezea hali ya kipekee, lakini ndani yake mwandishi aliona na aliweza kufikisha udhihirisho wa sifa za tabia za kawaida za mwanamke-mama. Kuzungumza juu ya matukio mabaya na uzoefu wa shujaa, mwandishi hujitahidi kila wakati kufichua umma kwa faragha. Maria alielewa kuwa "huzuni yake ilikuwa tone tu lisiloonekana kwa ulimwengu katika mto huo mbaya, mpana wa huzuni ya mwanadamu, mweusi, ukimulikwa na moto kwenye mto, ambao, mafuriko, kuharibu kingo, ulienea zaidi na zaidi na haraka na haraka kukimbilia. huko, upande wa mashariki, kuhama kutoka kwa Maria ndiko alikoishi katika ulimwengu huu kwa miaka yake yote fupi ishirini na tisa ...
Tukio la mwisho la hadithi ni wakati kamanda wa jeshi la kuendeleza Jeshi la Soviet, baada ya kujifunza hadithi ya shujaa huyo, mbele ya kikosi kizima, "alipiga magoti mbele ya Maria na kumkandamiza kimya shavu lake kwa mkono wake mdogo na mgumu ulioshushwa ..." - inatoa karibu maana ya ishara hatima na kazi ya shujaa.
Ujanibishaji unapatikana kwa kuanzisha kazini picha ya mfano ya akina mama - picha ya Madonna akiwa na mtoto mikononi mwake, aliyejumuishwa katika marumaru na msanii asiyejulikana.
“Nilimtazama usoni,” aandika V. Zakrutkin, “nikikumbuka hadithi ya mwanamke Mrusi Maria na kuwaza hivi: “Tuna watu wengi sana duniani kama Maria, na wakati utakuja ambapo watu watawapa haki yao. ...
V. Maneno ya mwisho kutoka kwa mwalimu. Kufupisha.
Ndio, wakati kama huo utakuja. Vita vitatoweka duniani... watu watakuwa ndugu wa kibinadamu... watapata furaha, furaha na amani.
Itakuwa hivyo. "Na labda basi mnara mzuri zaidi, mzuri zaidi hautasimamishwa na watu wanaoshukuru kwa Madonna wa hadithi, lakini kwake, mfanyakazi wa dunia. Ndugu nyeupe, nyeusi na njano watu watakusanya dhahabu zote za dunia, wote vito, zawadi zote za bahari, bahari na matumbo ya dunia, na, iliyoundwa na fikra ya waumbaji wapya wasiojulikana, sura ya Mama wa Mtu, imani yetu isiyoharibika, tumaini letu, upendo wetu wa milele, utaangaza juu ya dunia. .”
Watu! Ndugu zangu! Tunzeni mama zenu. Mtu hupewa mama wa kweli mara moja tu!
VI. Kazi ya nyumbani (iliyotofautishwa):
- tayarisha usomaji wa kueleza (kwa moyo) wa shairi au nathari kuhusu mama
- insha "Nataka kukuambia kuhusu mama yangu ..."
- insha - insha "Je, ni rahisi kuwa mama?"
- monologue "Mama"
- maandishi ya filamu "Ballad ya Mama"
Kazi ya utafiti.
"Picha ya mama katika maandishi ya washairi wa kitambo na wa kisasa"
mwalimu madarasa ya msingi MBOU
Lyceum No 13, Rostov-on-Don
…Mama, ninabeba jina lako maishani kama kaburi.
Miaka itaenda. Maapulo yataanguka kwenye nyasi.
Jua litachomoza.
Mito itapasuka jangwani.
Meli zitaingia kwenye weupe wa bahari ya Martian.
Maisha yatawaka.
Kila chembe. Kila mshipa.
Watu! Ndugu zangu! Tunzeni mama zenu!
Mama halisi hupewa mtu mara moja!
Sergey Ostovoy.
Ni nani anayemfundisha mtoto kuchukua hatua zake za kwanza? Nani anaimba wimbo wa kwanza maishani mwake? Nani anasema hadithi? Ambao hufundisha kuzungumza lugha ya asili? Na ni neno gani ambalo mara nyingi huzungumzwa kwanza na mtoto? Bila shaka, MAMA!
Ndiyo, ni MAMA ndiye anayefungua mlango wa mtoto Ulimwengu mkubwa, yeye ni pamoja naye bila kuchoka, wa kwanza kuinuka kwa kilio chake ... Anasikia maneno mazuri ya mama yake, anahisi joto na ulinzi wake. Jinsi mikono yake midogo inavyomfikia MAMA! Na hata watu wanapokuwa watu wazima na kuhama kutoka nyumbani kwao, uhusiano wao na mama yao hauvunji. Na wakati wa shida, hatari, kukata tamaa, bado tunaomba msaada, kwanza kabisa, MAMA ...
Ulimwengu wa kisasa ni wa kikatili, unatawaliwa na nguvu, pesa, na ufadhili. Lakini vipi kuhusu nguvu ya upendo wa kina mama, upendo uteketezao wote, upendo wa kusamehe wote? Labda, kwa kugeukia mwanzo, kwenye chanzo cha uhai, jamii itaweza kurejesha amani, utulivu, na ufanisi? Kwa maziwa ya Mama, kila mtu huchukua hisia za thamani zaidi, nyororo na za dhati. Kwa nini, baada ya muda, mtoto kama huyo, na kisha mtu mzima, hukua ukatili, hamu ya kudhalilisha, hata kumwangamiza mtu kama yeye?
Maswali haya yamewatia wasiwasi washairi na waandishi tangu nyakati za Biblia. Picha ya Mama ni mojawapo ya kuheshimiwa na kupendwa zaidi katika fasihi ya Kirusi.
Moyo wa mama
Moyo wa mama ndiye mwamuzi mwenye huruma zaidi, rafiki mwenye huruma zaidi, ni jua la upendo, nuru ambayo hutupatia joto maisha yetu yote.
Alexander Sergeevich Pushkin
"Jua la Ushairi wa Urusi" - aina maarufu ulimwenguni - A.S. Pushkin alinyimwa upendo wa mama akiwa mtoto. Nadezhda Osipovna alikuwa na tabia isiyo sawa, na mabadiliko makali ya mhemko: angeweza kuwa na hasira, au kuanguka kwenye melancholy nyeusi, au ghafla kuwa na upendo na hai tena. Alexander mara nyingi alimkasirisha na kawaida aliitwa kwa kulipiza kisasi baada ya mzaha mwingine. Mama alikasirishwa na kila kitu: ukaidi wa mvulana, tofauti yake na watoto wengine, utata wake usioeleweka.
Lakini bado, kulikuwa na wanawake wawili katika nyumba ya Pushkin ambao walimpa Alexander upendo wa mama na mapenzi ambayo alikosa. Nanny ni Arina Rodionovna, mwanamke mkulima wa serf ambaye aliachiliwa, lakini ambaye hakutaka kuwaacha mabwana wake, ambao walinyonyesha watoto wao na kisha wajukuu zao. Bibi - Maria Alexandrovna Hannibal, ambaye, kulingana na dada wa mshairi, Olga Sergeevna, "alikuwa na akili safi na alielimishwa wakati wake, alizungumza na kuandika kwa Kirusi nzuri ..." Walimwambia hadithi za hadithi, hadithi, na kumtambulisha. kwa ulimwengu wa hadithi za watu.
Lo! Ninyamaze kuhusu mama yangu?
Kuhusu haiba ya usiku wa ajabu,
Wakati katika kofia, katika vazi la zamani,
Utanibatiza kwa bidii
Naye ataniambia kwa kunong'ona
Kuhusu wafu, juu ya ushujaa wa Bova ...
Sijatoka kwa hofu, ilifanyika,
Kupumua kwa shida, najivuta chini ya blanketi,
Bila kuhisi miguu yangu au kichwa changu.
1816
Kwa upendo mkubwa na huruma, mshairi mara nyingi alizungumza juu ya nanny wake, Arina Rodionovna. Alikuwepo kila wakati sio tu wakati mshairi alikuwa mtoto, lakini pia kama mshairi maarufu, rafiki na mwenzake wa washiriki. Harakati ya Decembrist. Aliandamana naye uhamishoni na kwa kutengwa kwenye mali ya familia yao katika kijiji cha Mikhailovsky.
Nanny
Rafiki wa siku zangu ngumu,
Njiwa yangu dhaifu!
Peke yako katika jangwa la misitu ya pine
Umekuwa ukinisubiri kwa muda mrefu sana.
Uko chini ya dirisha la chumba chako kidogo
Unahuzunika kama uko kwenye saa,
Na sindano za knitting zinasita kila dakika
Katika mikono yako iliyokunjwa.
Unatazama kupitia milango iliyosahaulika
Kwenye njia nyeusi ya mbali:
Kutamani, maonyesho, wasiwasi
Wanakupunguza kifua chako kila wakati.
Madonna - katika Ukatoliki inamaanisha Mama wa Mungu, "mama" wa uumbaji wa Mungu, mwana wa Mungu. Mfano wa bora wa uzazi ulikuwa mke wa Alexander Sergeevich, Natalya Nikolaevna Goncharova.
Madonna
Sio picha nyingi za mabwana wa zamani
Siku zote nilitaka kupamba makao yangu,
Ili mgeni awastaajabie kwa ushirikina.
Kuzingatia uamuzi muhimu wa wataalam.
Katika kona yangu rahisi, katikati ya kazi polepole,
Nilitaka kuwa mtazamaji wa picha moja milele,
Moja: ili kutoka kwa turubai, kama kutoka kwa mawingu,
Aliye Safi Sana na Mwokozi wetu wa Kimungu -
Yeye kwa ukuu, yeye na sababu machoni pake -
Walitazama, wapole, katika utukufu na katika miale,
Peke yako, bila malaika, chini ya kiganja cha Sayuni.
Matakwa yangu yalitimia. Muumba
Nilikutuma kwangu, wewe, Madonna wangu,
Mfano safi wa uzuri safi.
Picha ya Mama katika kazi za A.S. Pushkin ilipitia hatua zote za maendeleo ya ushairi: kutoka kwa uadui kuelekea mama yako mwenyewe, kupitia fadhili, hisia nyororo kuelekea yaya na bibi, hadi ibada ya juu zaidi ya Mama Mtakatifu wa Mungu.
Mikhail Yurjevich Lermontov.
Mama wa M.Yu. Lermontov, Maria Mikhailovna, alikuwa mtu mkarimu sana, alitendea watumishi na kusaidia masikini. Mara nyingi alimchukua Misha mdogo kwenye paja lake, akacheza piano na kuimba.
"Nilipokuwa mvulana wa miaka mitatu , - Lermontov alikumbuka, -huo ndio wimbo ulionifanya nilie... Marehemu mama yangu aliniimbia..." Huruma kwa mama yake na kumtamani huonyeshwa katika kazi nyingi za mshairi.
Malaika
Malaika akaruka angani usiku wa manane
Naye akaimba wimbo wa utulivu;
Na mwezi, na nyota, na mawingu katika umati
Sikiliza wimbo huo mtakatifu.
Aliimba juu ya furaha ya roho zisizo na dhambi
Chini ya vichaka vya Bustani ya Edeni;
Aliimba juu ya Mungu mkuu, na sifa
Yake ilikuwa unfiigned.
Alibeba roho za vijana mikononi mwake
Kwa ulimwengu wa huzuni na machozi,
Na sauti ya wimbo wake ni mchanga rohoni,
Alibaki - bila maneno, lakini hai.
Na kwa muda mrefu aliteseka ulimwenguni,
Imejaa tamaa za ajabu;
Na sauti za mbinguni hazingeweza kubadilishwa
Anaona nyimbo za dunia kuwa za kuchosha.
1831
Maria Mikhailovna alikufa kwa matumizi mnamo Februari 1817 akiwa na umri wa miaka 21 miezi 11 siku 7. Mada ya upweke na huzuni, ambayo iliambatana na mshairi tangu utoto wa mapema, ilikimbia kama nyuzi nyekundu kupitia kazi yote ya M.Yu. Lermontov.
Afanasy Afanasyevich Fet.
Utoto wa A.A. Fet haukuwa na furaha kabisa. Lakini huwezi kumwita huzuni pia: “... kila kitu pamoja naye kilikuwa kama cha wana wengi wa wenye mashamba, waliokaa hasa katika nchi na mashambani. Kulikuwa na maisha ya kijijini, maisha ya kawaida ya mashambani, na pande zote kulikuwa na asili ya Urusi ya Kati.”- hivi ndivyo binti yake alikumbuka baadaye mshairi.
Picha ya mama ya mshairi inahusishwa na mizizi ya Ujerumani (mama yake alizaliwa Charlotte-Elizabeth Feth); mshairi wa baadaye alilelewa katika shule ya Ujerumani hadi umri wa miaka 14. Kisha - jimbo la Oryol na mashamba yake yasiyo na mipaka, tambarare na kumbukumbu tofauti kabisa za wakati huo, kuhusu mtu wa karibu na mpendwa - kuhusu mama. Katika mashairi yanayohusiana na wakati huo, tunapata ngano zilizofungamana kwa karibu:
Lullaby kwa moyo
Moyo - wewe ni mdogo!
Usijali...
Kwa muda tu wa akili timamu
Nimefurahiya kukubali na roho yangu
Ugonjwa wako wote!
Lala, Bwana yu pamoja nawe,
Baiushki kwaheri!..
1843
Serenade
Kimya kimya jioni inawaka,
Milima ya dhahabu;
Hewa yenye joto inazidi kuwa baridi, -
Lala, mtoto wangu.
Nightingales wamekuwa wakiimba kwa muda mrefu,
Kutangaza giza;
Kamba zilisikika kwa woga, -
Lala, mtoto wangu.
Macho ya malaika yanatazama,
Kutetemeka kuangaza;
Pumzi ya usiku ni nyepesi sana, -
Lala, mtoto wangu.
1845
Katika kipindi cha baadaye cha kazi yake, mshairi anaelekeza fikira zake kwa sura ya mama yake kama Bikira Maria. Hii ni kutokana na kutokubaliana kwa ndani katika uwanja wa mashairi, na kutokuelewana kwa wapendwa, ambao upendo wao A. Fet ulinyimwa wakati wa utoto. Na mashairi yanageuka kuwa sala:
AVE MARIA
AVE MARIA - taa ni kimya,
Aya nne ziko tayari moyoni:
Msichana safi, mama anayeomboleza,
Neema yako imepenya rohoni mwangu.
Malkia wa anga, sio mwangaza wa miale,
Katika ndoto ya utulivu, onekana kwake!
AVE MARIA - taa ni kimya,
Aya nne ziko tayari moyoni.
1842
Mshairi aliwakilisha kusudi la mwanamke kama mama, na akamtukuza mwanamke mwenyewe kama Madonna, akimbeba mtoto wake kwa watu kwa jina la wokovu.
Nikolai Alekseevich Nekrasov.
N.A. Nekrasov alitumia utoto wake katika kijiji cha Greshnevo, ambacho kiko kwenye ukingo wa Mto mkubwa wa Volga wa Urusi katika familia ya wamiliki wa ardhi matajiri. Kulikuwa na kupendeza kidogo katika maisha karibu naye; mshairi wa baadaye alilazimika kupata wakati wa kusikitisha wa kutosha. Shairi la "Motherland" ni sakata ya wasifu kuhusu ardhi yake ya asili, ambapo alitumia utoto wake, kumbukumbu za wakati mbaya kutoka utoto wake. Mama yake, Elena Andreevna, alikuwa mwanamke mkarimu, mpole ambaye alijitolea hatima, aliishi na mtu ambaye hakuwadhulumu watumishi na watumishi tu, bali pia wanafamilia wote.
…Ambaye uso wake unaangaza katika uchochoro wa mbali
Inaangaza kati ya matawi, kwa uchungu - huzuni?
Najua kwanini unalia, mama yangu!
Milele amepewa wajinga wenye huzuni,
Hukujiingiza katika tumaini lisilo la kweli -
Wazo la kuasi hatima lilikuogopesha,
Ulichukua sehemu yako kwa ukimya, mtumwa ...
Lakini najua: nafsi yako haikuwa na chuki;
Alikuwa na kiburi, mkaidi na mrembo,
Na kila kitu ambacho ulikuwa na nguvu ya kustahimili,
Umesamehe kunong'ona kwako kwa mharibifu? ..
Uchungu, uchungu, melanini inaweza kusikika katika mashairi mengine - kumbukumbu za familia na marafiki:
…Nione, mpenzi!
Kuonekana kama kivuli nyepesi kwa muda mfupi!
Umeishi maisha yako yote bila kupendwa,
Uliishi maisha yako yote kwa ajili ya wengine,
Kwa kichwa wazi kwa dhoruba za maisha,
Maisha yangu yote chini ya radi yenye hasira
Ulisimama - na kifua chako
Umewalinda watoto wangu wapendwa...
("Knight kwa Saa")
Mshairi wa "kisasi na huzuni" katika kazi zake mara nyingi aligusa hatima mbaya ya mwanamke wa Urusi, mama-mama. Hili ni shairi "Wanawake wa Urusi", na shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus", "Frost, Pua Nyekundu" na wengine wengi.
Mateso ya kijiji yanazidi kupamba moto...
Shiriki wewe! - Dolushka ya kike ya Kirusi,
Ni vigumu zaidi kupata.
Si ajabu unanyauka kabla ya wakati wako,
Kabila la Kirusi lenye kuzaa wote
Mama mvumilivu!
Na tena kuna mistari kutoka kwa sala iliyoelekezwa kwa Mama wa Mungu, kwa ulinzi na msamaha, kwa rehema:
Siku baada ya siku msichana wangu mwenye huzuni,
Usiku - msafiri wa usiku,
Chakula changu kavu ni cha karne nyingi ...
("Orina, mama wa askari")
Hakuna mshairi hata mmoja kabla ya N.A. Nekrasov aliimba kwa nguvu kama picha ya mwanamke, mama-mama. Jinsi ya kushangaza picha bora ambazo bwana huunda. Jinsi nzuri ni picha zilizoundwa na Nekrasov, ambao wako katika kazi ya mara kwa mara, furaha na huzuni za akina mama na mapambano kwa familia.
Mashairi ya karne ya 20. Wimbi jipya
Karne ya ishirini iliingia katika fasihi na, haswa, katika ushairi, na riwaya ya maumbo, ujumuishaji, saizi, na misemo ya kileksika. Harakati nyingi tofauti zimeibuka na maoni yao ya kiitikadi na mada mpya. Lakini mada ya uzazi sio tu ilibaki moja ya muhimu zaidi, lakini pia ilianza nguvu mpya. A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Akhmadulina, E. Yevtushenko na wengine wengi wamezungumzia mada hii zaidi ya mara moja.
Sergey Yesenin
Lakini, labda, picha yenye uwezo zaidi, inayoelezea, na maarufu ya mama ni ya Sergei Yesenin. Katika ufahamu wa Kirusi, picha ya mama daima imekuwa ikipewa jukumu maalum: yeye ndiye mtoaji wa maisha, na muuguzi, mlinzi, na mombolezaji kwa bahati mbaya ya watoto, yeye pia ni mtu. ardhi ya asili, yeye ni "mti wa mwaloni wa kijani kibichi", na "Mama Volga", na "Motherland", na mwishowe, "mama ni ardhi yenye unyevunyevu" - mapumziko ya mwisho na kimbilio la kila mtu.
Hakuna mtu ambaye hajui mistari ya Yesenin kutoka "Barua kwa Mama." Na hata moyo mgumu zaidi katika dhoruba za maisha hupungua kwa kumbukumbu ya mama yake wakati wa kusoma mashairi yake au kuimba nyimbo, pamoja na ya mtu mwingine, lakini sawa na yake katika upendo wao, wasiwasi, na uvumilivu.
Bado uko hai, bibi yangu mzee?
Mimi pia niko hai. Habari, habari!
Wacha itiririke juu ya kibanda chako
Jioni hiyo nuru isiyoelezeka ...<…>
Hakuna, mpendwa! Tulia.
Huu ni upuuzi mchungu tu.
Mimi sio mlevi mkali sana,
Ili nife bila kukuona.<…>
Mimi bado ni mpole
Na ninaota tu
Ili badala ya kutoka melancholy waasi
Rudi kwenye nyumba yetu ya chini.<…>
Na usinifundishe kuomba. Hakuna haja!
Hakuna kurudi kwa njia za zamani tena.
Wewe pekee ndiye msaada wangu na furaha,
Wewe pekee ndiye nuru isiyoelezeka kwangu<… >
1924
Rafiki wa S. Yesenin Ivan Evdokimov anakumbuka kusoma barua ya mshairi:"... ilinibana koo langu kwa nguvu, kwa siri na kujificha, nililia, katika kina cha kiti kikubwa cha kejeli ambacho nilikaa kwenye kizigeu chenye giza kati ya madirisha."
Mshairi aliunda taswira ya kusisimua ya mama yake tu mwishoni njia ya maisha. Mama katika mashairi ya Yesenin ni ishara ya utoto, nyumba, makao, ardhi ya asili, Nchi ya Mama. Anakuwa kama mama wote wa ardhi ya Urusi, wakingojea kwa subira kurudi kwa wana wao na kuomboleza juu ya shida na kushindwa kwao.
Maneno katika mashairi ya mshairi mara nyingi hufungamana na maneno ya sala nyingi zinazoelekezwaMama wa Mungu:
"Bibi yetu wa Bikira, usinidharau, mimi mwenye dhambi, nikihitaji msaada wako na maombezi yako, kwa maana roho yangu inakutumaini Wewe, na unirehemu ..."
Yesenin, akiweka mashairi kwa mama yake, alisali sala ya mtoto wake kwa Mama. Na maombi yake yalifika moyoni mwake, ikakumbukwa milele na ikawa wimbo wa watu.
Anna Akhmatova
Msichana mkaidi na mpotovu alikuwa na uhusiano wa baridi sawa na mama yake, na kwa hiyo hatupati maneno yoyote ya joto yaliyotolewa kwa utoto wake usio na wasiwasi. Walakini, mada ya mama katika A. Akhmatova inaweza kupatikana kutoka kwa kazi yake ya mapema. Na kupitia aya zote - picha ya Mama wa Shahidi, mwombezi, Mama wa Mungu.
Sehemu ya mama ni mateso tupu.
Sikumstahili.
Lango limepasuka na kuwa pepo nyeupe.
Magdalena akamchukua mtoto wake.
Kila siku ni furaha, nzuri,
Nilipotea katika chemchemi ndefu,
Mikono tu ndiyo inayotamani mzigo,
Ninamsikia akilia tu katika ndoto zangu.
1914
Hatima mbaya ya Akhmatova ilirudia maelfu ya hisa za wanawake ambazo zilianguka kwenye mabega ya akina mama wa waliokandamizwa. Maumivu ya akina mama wote yaliunganishwa na kuwa uchungu mmoja wa giza, wa kuteketeza na kusababisha shairi "Requiem"
Milima huinama kabla ya huzuni hii,
Mto mkubwa hautiririki
Lakini milango ya gereza ina nguvu,
Na nyuma yao kuna "mashimo ya wafungwa"
Na huzuni ya kufa.
Kwa mtu upepo unavuma safi,
Kwa mtu machweo ya jua yanawaka -
Hatujui, tuko sawa kila mahali
Tunasikia tu kusaga kwa chuki kwa funguo
Ndiyo, hatua za askari ni nzito.
Tuliinuka kana kwamba kwa misa ya mapema.
Walitembea katika mji mkuu wa porini,
Huko tulikutana, wafu zaidi wasio na uhai,
Jua liko chini na Neva ina ukungu,
Na matumaini bado huimba kwa mbali.
Hukumu ... Na machozi yatatoka mara moja,
Tayari kutengwa na kila mtu,
Kana kwamba kwa uchungu maisha yalitolewa moyoni,
Kana kwamba aligongwa kwa ukali,
Lakini anatembea... Anayumba... Peke yake...
Marafiki wasio na hiari wako wapi sasa?
Miaka yangu miwili ya wazimu? ..<…>
Don mtulivu hutiririka kimya kimya,
Mwezi wa njano huingia ndani ya nyumba.
Anaingia na kofia yake -
Inaona kivuli cha mwezi wa njano.
Mwanamke huyu ni mgonjwa
Mwanamke huyu yuko peke yake
Mume kaburini, mwana gerezani,
Niombee.<…>
Na tena jina la Mama wa Mungu linasikika, jina la mgonjwa, shahidi mkuu - jina la Mama.
Kusulubishwa
"Usinililie, Mati,
wataona kaburini."
1
Kikundi cha malaika kiliisifu saa ile kuu,
Na mbingu zikayeyuka kwa moto.
Akamwambia baba yake: “Kwa nini umeniacha?”
Na kwa Mama: "Oh, usinililie Mimi ..."
2
Magdalene alipigana na kulia,
Mwanafunzi mpendwa akageuka kuwa jiwe,
Na pale Mama alisimama kimya,
Kwa hivyo hakuna mtu aliyethubutu kutazama.
Marina Ivanovna Tsvetaeva
Ushairi wa Marina Tsvetaeva ni mkondo wa kumbukumbu za dhoruba za utoto wa mbali, usio na wasiwasi, ambapo mama yake, Maria Aleksandrovna Main, alipenda kucheza piano, akisisitiza upendo wa muziki na sanaa kwa binti zake.
…
Sisi, kama wewe, tunakaribisha machweo ya jua
Kufurahi katika ukaribu wa mwisho.
Kila kitu ndani jioni bora sisi ni matajiri
Umeiweka mioyoni mwetu.
Bila kuchoka kuegemea kwenye ndoto za watoto
(Niliwatazama kwa mwezi mmoja tu bila wewe!),
Uliwaongoza wadogo zako
Maisha machungu ya mawazo na matendo.
NA miaka ya mapema tuko karibu na wale walio na huzuni,
Kicheko ni cha kuchosha na nyumba ni mgeni ...
Meli yetu haijaanza safari kwa wakati mzuri
Na huelea kulingana na mapenzi ya pepo zote!
Kisiwa cha azure kinazidi kuwa nyepesi - utoto,
Tuko peke yetu kwenye staha.
Inavyoonekana, huzuni iliacha urithi
Wewe, mama, kwa wasichana wako!
1908
Katika mzunguko "Katika mashairi ya kwanza juu ya mama" tunaona na kuhisi huruma na kugusa kwa Tsvetaeva kuelekea wapendwa, haswa mama yake.
Baadaye, baada ya miaka mingi ya kutangatanga, shida, kukataliwa, kujitenga, katika nyimbo zake tunaona rufaa kwa Mungu, mashairi na sala.
Kwa Ujana - kwa Njiwa - kwa Mwana,
Kwa Tsarevich Young Alexy
Omba, kanisa la Urusi!
Futa macho ya malaika,
Kumbuka jinsi ulivyoanguka kwenye slabs
Njiwa ya Uglitsky - Dimitri.
Wewe ni mpendwa, Urusi, mama!
Loo, huna vya kutosha?
Juu yake - neema ya upendo? ...
Mateso ya mama ambaye humpa mtoto wake kwa watu, uvumilivu wa milele, upendo, matarajio, tumaini - hisia ambazo zinajaa mashairi ya Marina Tsvetaeva, zikitukuza kura ngumu ya mama.
Usasa na mashairi kuhusu mama
Upendo kwa mama ni moja ya mada takatifu sio tu kwa Kirusi, lakini pia mashairi ya ulimwengu.
Mama ... hii ni chemchemi safi zaidi ambayo kila mtu huchota nguvu. Hili ndilo tumaini letu, msaada wetu, ulinzi wetu, upendo wetu.
Katika mashairi kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo, tunaona moyo wa kusamehe wa akina mama ambao hufuatana na wana wao vitani - kutetea Nchi ya Mama.
Risasi ya kwanza katika vita yoyote
Wanapiga moyo wa mama.
Yeyote atakayeshinda Stendi ya mwisho,
Na moyo wa mama unateseka! ..
(K. Kuliev)
Na tena, sala katika aya za watu wa zama hizi zinasikika kwa nguvu mpya.
Ah, kwa nini wewe, jua nyekundu,
Unaendelea kuondoka bila kuaga?
Lo, kwa nini kutoka kwa vita visivyo na furaha,
Mwana, si unarudi?
Nitakusaidia kutoka kwa shida,
Nitaruka kama tai mwepesi ...
Nijibu, damu yangu ndogo!
Ndogo, pekee ...
Nuru nyeupe sio nzuri.
Niliugua.
Rudi, tumaini langu!
Nafaka yangu
Zoryushka wangu,
Mpenzi wangu, -
Uko wapi?
"Requiem" na R. Rozhdestvensky
Ushairi wa kisasa unaendelea na mila ya watu wa zamani, ikitukuza picha ya mama - mwanamke mkulima rahisi, mama wa Nchi ya Mama, mama wa askari ambaye alitoa wanawe vitani, mama -Mama wa Mungu, akileta ulimwengu sehemu yake mwenyewe, roho yake, maisha yake - mtoto wake.
Mada ya kutengana, mikutano, kuaga inasikika mara nyingi zaidi ...
Nchi zetu za asili zinatungoja kama magati...
Na, kuchomwa na pepo za njia,
Wewe, ukirudi nyumbani kwa baba yako kana kwamba kwa mara ya kwanza,
utaona mikono ya mama yako...
Kwamba yote yaliyo mema na matakatifu yameunganishwa ndani yao,
Na mwanga wa dirisha, na mtetemo wa mashamba yaliyoiva;
Ili wao, wasiolala, wawe na amani zaidi,
Na hauwapi amani yoyote!
I. Volobueva.
Mama amewakilishwa kisitiari na kitamathali katika kazi iliyoandikwa kwa ubeti tupu na mshairi wa Kijerumani Zbigniew Herbert "Mama":
Alianguka kutoka kwa paja lake kama mpira wa pamba.
Alikua haraka na kukimbia kipofu.
Yeye uliofanyika mwanzo wa maisha,
O kuzunguka kidole chako,
Kama pete nyembamba. Nilitaka kuihifadhi.
Naye akavingirisha chini ya mteremko mkali na kupanda mlimani.
Akamjia akiwa amechanganyikiwa, akanyamaza kimya.
Haitarudi kwa pipi
kiti cha enzi cha mapaja yake.
Mikono iliyonyooshwa huangaza gizani
kama mji wa zamani.
Mama ndiye mtu wa karibu na mpendwa zaidi duniani. Karibu naye, iwe tuna miaka mitano, ishirini au hamsini, sisi ni watoto kila wakati, na tunayo, kama S. Yesenin alisema, "msaada na furaha" katika utu wa mama zetu. Kuelewa hili hakuji mara moja, lakini kadiri tunavyozeeka, ndivyo tunavyohisi kwa ukali zaidi msiba wa hasara isiyoepukika na hatia yetu kwa kutokuwa na shukrani, usikivu, na huruma ya kutosha kila wakati. Huwezi kurudisha zamani, kwa hivyo lazima ulinde sasa.
Orodha ya fasihi iliyotumika.
Akhmatova A.A. Mashairi. Mashairi. Tsvetaeva M.I. Mashairi. Shairi. Dramaturgy. Insha. - M.: Olimp; LLC "Firm "Publishing House AST", 1998.
Nekrasov N.N. Mashairi. Mashairi. Makala. - M.: Olimp; Nyumba ya Uchapishaji ya AST, 1996.
Ushairi wa Umri wa Fedha shuleni: Kitabu cha walimu / mwandishi.-comp. E.M. Boldyreva, A.V. Ledenev. - M.: Bustard, 2001.
Umri wa Fedha. Ushairi. (Shule ya Classics) - M.: AST, Olympus, 1996.
A.A.Fet.. Leningrad, mwandishi wa Soviet, 1959.
Kusudi: kuanzisha kazi za fasihi ambazo hutukuza sura ya mwanamke-mama, kukuza hisia za upendo na fadhili, huruma na huruma. Fomu ya utoaji: saa ya fasihi.
Mama... Hili ndilo neno la kwanza ambalo kinywa cha mtoto hutamka. Na si ajabu. Hakuna kitu kitakatifu na kisicho na ubinafsi kuliko upendo wa mama. Kuanzia siku ya kwanza ya kuzaliwa kwa mtoto, mama anaishi kwa pumzi yake, machozi yake na tabasamu. Upendo kwa mtoto ni wa asili kwake kama vile maua ya bustani katika majira ya kuchipua. Kama vile jua linavyotoa miale yake, likipasha joto viumbe vyote vilivyo hai, ndivyo upendo wa mama unavyo joto.
Hati kwa saa ya fasihi iliyowekwa kwa Siku ya Akina Mama
"Mwanamke mwenye mtoto mikononi mwake"
Kusudi: kutambulisha kazi za fasihi, ambayo hutukuza sura ya mwanamke-mama, kukuza hisia za upendo na wema, huruma na huruma.
Fomu ya utoaji: saa ya fasihi.
Mfano wa Mama
Siku moja kabla ya kuzaliwa kwake, mtoto alimuuliza Mungu:
- Wanasema kwamba kesho nitatumwa Duniani. Nitaishije huko, maana mimi ni mdogo na sina ulinzi?
Mungu akajibu:
- Nitakupa malaika ambaye atakungojea na kukutunza.
Mtoto alifikiria kwa muda, kisha akasema tena:
"Hapa Mbinguni naimba na kucheka tu, hiyo inatosha kwangu kuwa na furaha."
Mungu akajibu:
- Malaika wako ataimba na kutabasamu kwa ajili yako, utahisi upendo wake na kuwa na furaha.
- KUHUSU! Lakini nitawezaje kumwelewa, kwani sijui lugha yake? - aliuliza mtoto, akimtazama Mungu kwa makini. - Nifanye nini ikiwa ninataka kuwasiliana nawe?
Mungu aligusa kichwa cha mtoto kwa upole na kusema:
"Malaika wako ataweka mikono yako pamoja na kukufundisha kuomba."
Kisha mtoto akauliza:
"Nilisikia kwamba kuna uovu duniani." Nani atanilinda?
"Malaika wako atakulinda, hata kwa hatari ya maisha yake mwenyewe."
- Nitahuzunika kwa sababu sitaweza kukuona tena ...
"Malaika wako atakuambia kila kitu kuhusu mimi na kukuonyesha njia ya kurudi kwangu." Kwa hivyo nitakuwa kando yako kila wakati.
Picha ya mama katika mashairi ya Kirusi
Anayeongoza: Mama... Hili ndilo neno la kwanza ambalo kinywa cha mtoto hutamka. Na si ajabu. Hakuna kitu kitakatifu na kisicho na ubinafsi kuliko upendo wa mama. Kuanzia siku ya kwanza ya kuzaliwa kwa mtoto, mama anaishi kwa pumzi yake, machozi yake na tabasamu. Upendo kwa mtoto ni wa asili kwake kama vile maua ya bustani katika majira ya kuchipua. Kama vile jua linavyotoa miale yake, likipasha joto viumbe vyote vilivyo hai, ndivyo upendo wa mama unavyochangamsha maisha ya mtoto.
Anayeongoza: Je, mara nyingi hufikiri juu ya mama yako? Kuhusu mama ambaye alikupa haki kubwa ya kuishi, ambaye alikulisha kwa maziwa yake. Furaha ni yule ambaye amejua mapenzi ya mama tangu utotoni na kukulia chini ya joto la kujali la mama na mwanga wa macho ya mama.
Mama mtoto kutoka kifua chake
Hataiacha bila kupigana!
Itakufunika katikati ya wasiwasi wote,
Kwa roho yangu yote
Maisha ni mwanga wa ajabu,
Ni maboksi gani nayo!
(A. Maikov).
Anayeongoza: Kuna ukurasa mtakatifu katika mashairi yetu, wapendwa na wa karibu kwa mtu yeyote ambaye hajafanya moyo mgumu, kwa yeyote ambaye hajapotea, ambaye hajasahau au kuacha asili yake - haya ni mashairi kuhusu mama.
Anayeongoza: Washairi wa nyakati zote wamepiga magoti mbele ya utakatifu wa wajibu wa uzazi, mbele ya subira ya mama, kujitolea kwake, upole wake, kujali, na joto la moyo. Hakuna mtu aliyeelezea jukumu la mama katika maisha ya mtu kwa nguvu zaidi na kwa dhati kuliko washairi wa Kirusi.
Anayeongoza: Picha ya mama katika ushairi wa Kirusi imekuwa kiwango cha fadhila za kike.
Kuna ishara takatifu na ya kinabii katika asili,
Imewekwa alama wazi katika karne nyingi:
Mrembo zaidi ya wanawake
Mwanamke akiwa ameshika mtoto
Kujitolea kutoka kwa bahati mbaya yoyote
Kwa kweli hana mambo yoyote mazuri ya kufanya
Hapana, sio Mama wa Mungu, lakini yule wa kidunia,
Mama mwenye fahari, mtukufu
Nuru ya upendo imeachiwa kwake tangu zamani,
Na tangu wakati huo ameishi kwa karne nyingi,
Mrembo zaidi ya wanawake
Mwanamke akiwa ameshika mtoto
Kila kitu ulimwenguni hupimwa kwa nyayo,
Haijalishi ni njia ngapi unatembea
Mti wa apple umepambwa kwa matunda,
Mwanamke anaamua hatima ya watoto wake
Jua na limshangilie milele!
Kwa hivyo ataishi kwa karne nyingi
Mrembo zaidi ya wanawake,
Mwanamke akiwa ameshika mtoto
Anayeongoza: Picha ya mama katika ushairi wa Kirusi inaunganishwa kila wakati na mila ya ngano. Tayari katika kazi za ngano picha ya mama inaonekana. Katika mistari ya kiroho, picha hii inaonekana kupitia picha ya Mama wa Mungu, hasa kuheshimiwa katika Rus.
Anayeongoza: Mada ya mama ilisikika kweli na kwa undani katika ushairi wa Nikolai Alekseevich Nekrasov. Iliyofungwa na kuhifadhiwa kwa asili, Nekrasov hakuweza kupata maneno wazi ya kutosha na maneno madhubuti ya kuthamini jukumu la mama yake katika maisha yake. Vijana na wazee Nekrasov walizungumza kila wakati juu ya akina mama kwa upendo na pongezi.
Nukuu kutoka kwa shairi "Mama"
Katika karne yetu ya dhihaka na dharau
Neno kubwa, takatifu: "mama"
Haiamshi hisia ndani ya mtu.
Lakini nimezoea kudharau desturi.
Siogopi kejeli za mtindo.
Hatima ilinipa jumba hili la kumbukumbu:
Anaimba kwa mapenzi ya bure
Au amenyamaza kama mtumwa mwenye kiburi,
Nimekuwa miongoni mwa kazi na uvivu kwa miaka mingi
Alikimbia kwa woga wa aibu
Kivuli cha kuvutia, mvumilivu,
Kwa kumbukumbu takatifu... Saa imefika!
Labda ninafanya uhalifu
Je, usingizi wako unasumbua, mama yangu? samahani!
Lakini maisha yangu yote nimeteseka kwa ajili ya mwanamke.
Njia ya uhuru imenyimwa;
Utumwa wa aibu, hofu yote ya kura ya mwanamke,
Aliacha nguvu zake kidogo kupigana,
Lakini utampa somo la chuma...
Nibariki, mpendwa: saa imepiga!
Sauti za kilio zinachemka kifuani mwangu,
Ni wakati, ni wakati wa kukabidhi mawazo yangu kwao!
Upendo wako, mateso yako matakatifu,
Mapambano yako ni ya kujinyima moyo, naimba! ..
Anayeongoza: Shairi "Kusikia kutisha kwa vita ...", iliyowekwa kwa Vita vya Uhalifu vya 1853 - 1856. Shairi hili dogo, mistari 17 tu, kwa ufupi na kwa undani linaonyesha kutokuwa na maana kwa vita vya umwagaji damu na bila huruma, na bado inabaki kuwa muhimu:
Kusikiliza vitisho vya vita,
Pamoja na kila majeruhi mpya wa vita
Ninamuonea huruma sio rafiki yangu, sio mke wangu,
Samahani sio kwa shujaa mwenyewe ...
Ole! mke atafarijiwa,
Na rafiki bora atamsahau rafiki;
Lakini mahali pengine kuna roho moja -
Atakumbuka hadi kaburini!
Miongoni mwa matendo yetu ya unafiki
Na kila aina ya uchafu na prose
Baadhi yao nilitazama ulimwenguni
Machozi takatifu, ya dhati -
Hayo ni machozi ya akina mama maskini!
Hawatasahau watoto wao,
Wale waliokufa katika uwanja wa damu,
Jinsi si kuchukua Willow kilio
Ya matawi yake yanayoinama....
Anayeongoza: Tamaduni za Nekrasov zinaonyeshwa katika ushairi wa mshairi mkubwa wa Urusi S. A. Yesenin, ambaye aliunda mashairi ya kweli ya kushangaza juu ya mama yake, mwanamke maskini. Picha safi ya mama wa mshairi hupitia kazi ya Yesenin.
Anayeongoza: Imepewa sifa za mtu binafsi, inakua katika picha ya jumla ya mwanamke wa Urusi, akionekana hata kwenye mashairi ya ujana ya mshairi, kama taswira ya hadithi ya mtu ambaye hakutoa ulimwengu wote tu.
Baruaakina mama
Bado uko hai, bibi yangu mzee?
Mimi pia niko hai. Habari, habari!
Wacha itiririke juu ya kibanda chako
Jioni hiyo nuru isiyoelezeka.
Wananiandikia kwamba wewe, ukiwa na wasiwasi,
Alikuwa na huzuni sana juu yangu,
Kwamba mara nyingi huenda barabarani
Katika shushun ya kizamani, chakavu.
Na kwako katika giza la buluu jioni
Mara nyingi tunaona kitu kimoja:
Ni kama mtu yuko kwenye vita vya tavern na mimi
Nilichoma kisu cha Kifini chini ya moyo wangu.
Hakuna, mpendwa! Tulia.
Huu ni upuuzi mchungu tu.
Mimi sio mlevi mkali sana,
Ili nife bila kukuona.
Mimi bado ni mpole
Na ninaota tu
Ili badala ya kutoka melancholy waasi
Rudi kwenye nyumba yetu ya chini.
Nitarudi wakati matawi yanaenea
Bustani yetu nyeupe inaonekana kama spring.
Ni wewe tu unayekuwa nami alfajiri
Usiwe kama miaka minane iliyopita.
Usiamke kile kilichoota
Usijali kuhusu kile ambacho hakijatimia—
Kupoteza mapema sana na uchovu
Nimepata fursa ya kupata uzoefu huu katika maisha yangu.
Na usinifundishe kuomba. Hakuna haja!
Hakuna kurudi kwa njia za zamani tena.
Wewe pekee ndiye msaada wangu na furaha,
Wewe pekee ndiye nuru isiyoelezeka kwangu.
Kwa hivyo sahau wasiwasi wako,
Usiwe na huzuni juu yangu.
Usiende barabarani mara kwa mara
Katika shushun ya kizamani, chakavu.
<1924>
Anayeongoza: Karne ya 20 ni karne ya vita kubwa na ya kikatili, karne ya Feat Mkuu. Vita vya Kidunia vya pili viligawanya maisha ya watu wote wa Urusi kuwa "kabla" na "baada". Mama aliteseka pamoja na wanawe.
Anayeongoza: Mada ya mama iko katika kazi nzima ya A. T. Tvardovsky. Kwa mfano, katika mashairi kama hayo kutoka miaka tofauti. Mara nyingi, picha ya mama katika kazi za mshairi huenda zaidi ya kujitolea kwa mtu mmoja maalum - mama yake mwenyewe - na inakuwa picha ya Nchi ya Mama.
Mama na mwana
Kwa mwanangu mwenyewe
Mama anaangalia kimya.
Angejali nini
Unataka kwa mwanao?
Ningependa kukutakia furaha -
Lakini ana furaha.
Nakutakia afya njema -
Vijana na wenye nguvu.
Uliza kwa muda mrefu zaidi
Alikaa ndani ya nyumba -
Mwanajeshi
Hana wakati.
Uliza tu
Sikumsahau mama yangu,
Lakini alimwandikia barua
Niliandika kutoka kwa pole.
Ili usipate baridi,
Kumpa ushauri?
Ndiyo, na inaumiza sana
Amevaa joto.
Taja bi harusi -
Wapi kwingine! Atapata mwenyewe.
Haijalishi unasema nini -
Wazi mapema.
Kwa mwanangu mwenyewe
Mama anaangalia kimya.
Inaonekana hakuna kitu
Kutamani, kusema.
Anaamini - sio bure
Mwanangu amejifunza kuruka.
Anapaswa kutunza vipi -
Anajua zaidi.
Ni rahisi zaidi,
Sio mechi kwake.
Akina mama, ili
Sijui hili!
Lakini pamoja na adui itabidi
Kutana katika vita -
Hataitoa bure
Kichwa chako.
Akina mama - ili
Sijui hili...
Kwa mwanangu mwenyewe
Mama anaangalia kimya.
Anayeongoza: Mama alipoteza wanawe mbele, alinusurika kazi hiyo na akaachwa na watoto wadogo mikononi mwake bila mkate na makazi, alifanya kazi hadi uchovu katika semina na shamba na, akisaidia Nchi ya Baba kwa nguvu zake zote kuishi, alishiriki kipande cha mwisho na mbele. Alivumilia na kushinda kila kitu, na kwa hivyo katika akili zetu dhana za "Motherland" na "Mama" zimeunganishwa kwa muda mrefu:
Mama
Awamu ya Aliyev
Mama! Mpendwa, mpendwa! Sikiliza!
Nisamehe, mama, kwa mateso makali,
Pole kwa mikono yako nyeusi iliyochoka,
Kwa kukuondolea usingizi asubuhi,
Kwa sababu nilikuwa mgonjwa sana kama mtoto ...
Ninachukua mikono yako katika makunyanzi mazito,
Ninachukua macho yako ya joto kwenye midomo yangu.
Na mistari ya uwazi inazunguka na kutiririka,
Na neno baada ya neno likaanguka kwenye kalamu.
Kujeruhiwa na mateso ya milele
Akili zao za kinamama wote
Changamoto
kwa ubinadamu:
“Mwanangu bado yuko hai
wote walio hai!”
Usiwasahau
hao wajinga
Na wana wachanga milele,
Jinsi sio kuinua
Willow kulia
Matawi yake yenye machozi.
Si wanawake wazee maskini
Machozi hulisha huzuni mbaya,
kuinuka kutoka kwa uharibifu,
Mama aliye hai -
Rus Mtakatifu!
Anayeongoza: Ulimwengu hauna utulivu tena, "maeneo ya moto" yanaonekana katika sehemu tofauti za sayari, moto unawaka, magaidi huharibu vitu vyote vilivyo hai, vilio vya watoto vinasikika tena na tena. Na juu ya machafuko haya yote picha ya kiburi na isiyoweza kutetemeka ya Mama huinuka
Kila mtu asimame na kusikiliza akiwa amesimama
Imehifadhiwa katika utukufu wake wote
Neno hili ni la kale, takatifu!
Nyoosha! Simama!..
Simama kila mtu!
Misitu inapochomoza na mapambazuko mapya,
Kama majani yanaruka juu kuelekea jua,
Simama, kila mtu, msikiapo neno hili,
Kwa sababu katika neno hili kuna uzima.
Neno hili ni wito na uchawi,
Katika neno hili kuna roho ya kuishi,
Hii ni cheche ya kwanza ya fahamu,
Tabasamu la kwanza la mtoto.
Neno hili libaki daima
Na, kwa kuvunja msongamano wowote wa trafiki,
Hata katika moyo wa jiwe itaamka
Aibu kwa dhamiri iliyonyamazishwa.
Neno hili halitakudanganya kamwe,
Kuna maisha yaliyofichwa ndani yake,
Ni chanzo cha kila kitu. Hakuna mwisho wake.
Simama!..
Ninatamka: "Mama!"
Kazi yangu imejitolea, kwa maoni yangu, mada ya sasa ya wakati wetu - mada ya mama na mama. Katika kazi hii, ningependa kuchambua hali ya sasa nchini Urusi kupitia prism ya hadithi, hadithi, makaburi ya fasihi na kazi za sanaa, ambazo kwa njia moja au nyingine zinagusa shida za uzazi. Nitajaribu kutathmini mabadiliko ambayo yametokea kwa karne nyingi kuhusiana na uzazi. Baada ya yote, sio habari tena kwa mtu yeyote kwamba sasa hata dhana ya "mama" inachukuliwa tofauti kabisa kuliko, sema, katika karne ya 19 au hata katika miaka ya 50 ya karne ya 20. Mabadiliko ya vipaumbele ni ya haraka sana hadi yanatisha, nini kitatokea baadaye? Ndiyo sababu nilichagua mada hii kati ya mada nyingi, nyingi za kuvutia na za kina.
Picha ya Mama katika Orthodoxy. Aikoni.
Picha ya mama-mama inatukuzwa katika kazi nyingi za fasihi na sanaa, iliyojumuishwa kwa heshima katika icons za ajabu. Ningependa kukaa juu ya mwisho kwa undani zaidi, kwa kuwa kwangu mada hii ni karibu zaidi kuliko wengine wote. Historia ya Orthodoxy na Ukristo inarudi nyuma zaidi ya miaka elfu mbili, kwa hiyo haishangazi kwamba urithi wa kitamaduni tajiri sana. Mtu anaweza kuorodhesha makaburi ya fasihi, usanifu na uchoraji wa icon kwa muda mrefu sana, lakini hii sio lazima sasa.
Kulingana na maelezo ya kazi hiyo, mara moja nilitambua eneo maalum la utafiti kwangu - icons za Mama wa Mungu. Waumini wanajua jinsi idadi kubwa ya picha za Mama wa Mungu ni kubwa, katika baadhi yao Yeye yuko peke yake, lakini katika picha nyingi anashikilia Mtoto Kristo mikononi mwake. Wakristo wa Orthodox wanajua icons kama vile Mfalme, Iveron, Chalice isiyoweza kukamilika, Pochaev, Furaha ya Wote Wanao huzuni, Tikhvin, Kazan na wengine wengi, wa miujiza, na historia yao wenyewe na orodha ya miujiza. Kwa mfano, tunaweza kukumbuka picha za Kikatoliki za Bikira Maria. Hizi ni Sistine Madonna, Madonna ya Raphael na kazi zingine bora za mabwana wakuu wa Zama za Kati. Kuna kufanana moja muhimu kati ya icons za para-Orthodox na uchoraji wa Kikatoliki - katika zote Bikira Maria anaonyeshwa na Mwanawe.
Kwa hivyo, Mama wa Mungu anakuwa moja ya alama takatifu zaidi kwa waumini - ishara ya uzazi wa juu, wa dhabihu. Baada ya yote, mama wote wanajua jinsi vigumu na chungu kujifunza kuhusu kushindwa au ugonjwa wowote wa watoto wao. Lakini watu wachache wanajua jinsi ilivyo ngumu kuishi na ufahamu wa hatima mbaya ya mtoto wao. Na Mama wa Mungu alijua hatima yote ya Mwanawe tangu kuzaliwa kwake. Kwa hiyo, labda, picha ya mama ni takatifu sana kwa watu wote kwamba tangu nyakati za kale kazi yake katika kulea watoto imekuwa sawa na feat.
Picha ya Mama katika hadithi za Waslavs na watu wengine.
Watu wote wa ulimwengu daima wamekuwa na nafasi ya miungu ya kike katika picha ya kidini ya ulimwengu, na daima wamesimama tofauti na miungu ya kiume. Miungu ya kike walinzi ya makao, ardhi, na uzazi iliheshimiwa sana na watu wote wa kale.
Asili ya asili ya kuzaliwa, mwanzo wa maisha, uumbaji wa Asili kwa uangalifu ulisababisha ibada ya Mama Duniani, ambaye hutoa kila kitu kwa maisha ya watu. Kwa hivyo, Waslavs wa zamani hawakugundua mungu mmoja - Mbingu, kama mtu anavyoweza kufikiria, lakini mbili - Mbingu na Dunia. Kwa ujumla walizingatia Dunia na Mbingu kuwa viumbe viwili vilivyo hai, na hata zaidi, wanandoa wa ndoa, ambao upendo wao ulizaa maisha yote duniani. Mungu wa mbinguni, Baba wa vitu vyote, anaitwa Svarog. Waslavs walimwita nini mungu wa kike wa Dunia? Wanasayansi wengine wanaamini kwamba jina lake ni Makosh. Wengine, wasio na mamlaka kidogo, wanabishana nao. Lakini nitaendelea kutokana na ukweli kwamba jina la mungu wa Dunia bado ni Makosh. Tafsiri ya jina Makosh yenyewe inavutia sana. Na ikiwa "ma" ni wazi kwa kila mtu - mama, mama, basi "paka" ni nini? Sio wazi kabisa, ikiwa hukumbuki maneno fulani, hii ni, kwa mfano, mkoba ambapo utajiri huhifadhiwa, kumwaga ambapo utajiri wa maisha ya wakulima hufukuzwa - kondoo, kiongozi wa Cossacks anaitwa koshev, hatima, kura pia iliitwa kosh, na pia kikapu kikubwa cha mboga na matunda. Na ikiwa unaongeza maana hizi zote kwenye mlolongo wa semantic, basi inageuka: Makosh ni Bibi wa Uzima, Mtoaji wa Mavuno, Mama wa Universal. Kwa neno moja - Dunia.
Bado tunaita Dunia Mama. Ni sisi tu hatumtendei kwa heshima kama watoto wazuri wanapaswa. Wapagani walimtendea kwa upendo mkubwa zaidi, na hadithi zote zinasema kwamba Dunia iliwalipa sawa. Sio bure kwamba Waslavs na Wagiriki wote wana hadithi juu ya shujaa ambaye hawezi kushindwa, kwani Dunia yenyewe inamsaidia. Siku ya kumi ya Mei walisherehekea "siku ya jina la Dunia": siku hii haikuweza kusumbuliwa - kulima, kuchimba. Ardhi ikashuhudia viapo vikali; wakati huo huo, waliigusa kwa kiganja cha mkono wao, au walitoa kipande cha turf na kuiweka juu ya vichwa vyao, kwa kushangaza kufanya uwongo kuwa haiwezekani: iliaminika kuwa Dunia haitazaa mdanganyifu. Katika Rus 'walisema: "Usiseme - Dunia inasikia," "Upendo kama Dunia inavyopenda." Na sasa wakati mwingine, tunapoapa, tunadai: "Kuleni ardhi!" Na ni desturi gani ya kuchukua wachache wa ardhi ya asili kwa ardhi ya kigeni yenye thamani!
Kwa enzi ya Paleolithic ya Juu - miaka 40-50 elfu BC. e. ni pamoja na uvumbuzi wa kwanza wa akiolojia kwa namna ya sanamu za mawe za miungu ya kike. Wakati wa Neolithic - miaka 10-12,000 KK. e. Picha nyingi za Mama wa kike tayari zinaonekana kama taswira vikosi mbalimbali asili. Kati ya Wasumeri wa zamani, huyu ndiye mungu wa upendo Ishtar, anayehusishwa na nyota ya asubuhi Venus, ambaye ana epithets nyingi - Bibi wa Miungu, Malkia wa Wafalme, ambaye aliabudiwa kote Mediterania, pia alizingatiwa Mama wa Wafalme. Miungu, mlinzi wa maarifa ya siri. Mungu wa kike wa Kimisri Isis alipewa sifa sawa. Waajemi wa kale, waliokubali mafundisho ya Zoroaster, waliabudu Mungu wa kike wa usafi na usafi, Anahita.
Hadithi za Slavic na India zina mizizi ya kawaida ya Indo-Aryan, na hii inaonekana sana katika tamaduni vazi la taifa, ambapo picha za mungu wa kike na mitende iliyonyooshwa mbele mara nyingi hupatikana - ishara ya ulinzi. Sio bure kwamba huko Ukraine moja ya majina ya mungu wa kike ni Bereginya. Juu ya mavazi picha hii inapatikana kwa namna ya mifumo ya embroidery ya stylized na inaitwa "Mokosh". Mungu wa kike Mokosh kati ya Waslavs ni spinner ambaye huzunguka uzi usio na mwisho - nishati inayoenea ya ulimwengu. Mawazo ya Archetypal kuhusu goddess-spinner yalihifadhiwa kati ya Sami, Finns, Lithuanians, na watu wengine wa Kaskazini.
Moja ya picha za mwanzo za Mti wa Dunia huko Rus kutoka wakati wa Hyperborea ni petroglyph. Ziwa Onega. Mchoro unachanganya alama mbili za ulimwengu - Mti wa Dunia na Swan ameketi juu yake. Swan ni ishara ya zamani ya mungu wa kike aliyezaa yai la cosmic - ishara ya tatu ya ulimwengu. Hebu tukumbuke hadithi za watu wa Kirusi au hadithi za Pushkin "Kwenye bahari ya bahari, kwenye kisiwa cha Buyan, mwaloni wa kijani hukua", "Huko Lukomorye kuna mwaloni wa kijani", Swan Princess, yai ambapo chanzo cha maisha cha Koshchei ni. kuhifadhiwa, nk.
Siri zote za ajabu za Eleusinia kati ya Waathene zilihusishwa na ibada ya Dunia, kukusanya matunda, kuhifadhi mbegu, sanaa ya kilimo na kupanda mazao. Hii iliunganishwa na kuwa sakramenti moja takatifu, inayofananishwa na Mama katika Uzazi, ambaye hutoa muendelezo kwa familia na kuihifadhi. Waslavs pia walikuwa na miungu inayohusika na ustawi na uzao wa viumbe vyote vilivyo hai katika asili na kuzidisha kwa wanadamu. Hizi ni Rod na Rozhanitsy, zilizotajwa katika maandiko ya kale ya Kirusi. Ukoo huo ulituma roho za watu duniani kutoka mbinguni wakati watoto walizaliwa. Kawaida huzungumza juu ya Mama wa kike ndani wingi. Maandishi ya kale yanazungumza kwa ufupi juu yao, ikitaja tu mkate, asali na "jibini" (hapo awali neno hili lilimaanisha jibini la Cottage), ambalo lilitolewa kwao. Kwa sababu ya uchache wa habari hii, watafiti wengine wa miaka iliyopita walikuwa wamezoea kuona huko Rozhanitsy Miungu mingi ya kike isiyo na uso ambayo ilisaidia katika maswala na kazi mbali mbali za wanawake, na pia katika kuzaliwa kwa watoto. Walakini, wanasayansi wa kisasa, baada ya kusindika idadi kubwa ya akiolojia, ethnografia, nyenzo za lugha, wakigeukia habari kuhusu watu wa jirani, walifikia hitimisho kwamba kulikuwa na Rozhanits mbili: Mama na Binti.
Waslavs walihusisha Mama katika Uzazi na kipindi cha uzazi wa majira ya joto, wakati mavuno yanaiva, inakuwa nzito, na inakuwa kamili. Hii inaendana kikamilifu na taswira ya akina mama waliokomaa: wasanii kawaida huonyesha Autumn yenye matunda kama mwanamke wa makamo, mkarimu na mnene. Huyu ni bibi mwenye heshima wa nyumba, mama wa familia kubwa. Waslavs wa zamani walimpa jina la Lada, ambalo lina maana nyingi. Wote wanapaswa kufanya na kuanzisha utaratibu: "Kupatana," "kupatana," na kadhalika. Agizo katika kesi hii lilifikiriwa kimsingi kama familia: "LADA", "LADO" - anwani ya upendo kwa mwenzi mpendwa, mume au mke. "LADINS" - njama ya harusi. Lakini nyanja ya shughuli ya Lada sio tu nyumbani. Watafiti wengine wanatambua Lada Mkuu kama mama wa miezi kumi na miwili ambayo mwaka umegawanywa. Lakini miezi, kama tunavyojua, inahusishwa na nyota kumi na mbili za Zodiac, ambayo, kulingana na sayansi ya unajimu, huathiri hatima ya mwanadamu! Kwa hivyo, kwa mfano, Scorpio na Sagittarius ni mali ya sio tu ya tamaduni ya kigeni (isiyo ya Slavic), kama tumezoea kuamini. Na Lada anaonekana mbele yetu sio tu kama mungu wa majira ya joto, faraja ya nyumbani na akina mama, pia ameunganishwa na sheria ya ulimwengu ya ulimwengu! Kwa hivyo ibada ya kidini ya Slavic haikuwa ya zamani sana.
Lada pia alikuwa na binti, mungu wa kike anayeitwa Lelya, mdogo wa Rozhanitsa. Wacha tufikirie juu yake: sio bure kwamba utoto wa mtoto mara nyingi huitwa "utoto"; mtazamo mwororo, wa kujali kwa mtoto huwasilishwa na neno "thamini." Nguruwe ambaye eti huleta watoto anaitwa "leleka" kwa Kiukreni. Na mtoto mwenyewe wakati mwingine huitwa kwa upendo "lilya" hata sasa. Hivi ndivyo Lelya wa Slavic alizaliwa - mungu wa kike wa chemchemi ya kutetemeka, maua ya kwanza, na uke mchanga. Waslavs waliamini kuwa ni Lelya ambaye alitunza miche ambayo haikuangushwa - mavuno ya baadaye. Lelya-Vesna "aliitwa" kwa dhati - walimwalika amtembelee, walitoka kwenda kumlaki na zawadi na viburudisho. Na kabla ya hapo, walimwomba Mama wa Lada ruhusa: angemwacha binti yake aende?
Likizo ya Rozhanitsa iliadhimishwa katika chemchemi - Aprili 22-23. Siku hii, dhabihu zilitolewa na mboga na bidhaa za maziwa, ambazo zilikuwa za dhati, na sala, zililiwa kwenye karamu takatifu, na kisha moto wa moto ulichomwa usiku kucha: kubwa, kwa heshima ya Lada, na karibu nayo kumi na mbili ndogo. - kulingana na idadi ya miezi ya mwaka. Kulingana na mila, ilikuwa likizo ya wanawake na wasichana. Jamani, wanaume walimtazama kwa mbali. Kwa hivyo, baada ya kuchunguza ibada za kipagani za watu wengine, nilihitimisha kwamba dhana ya Mwanamke - Mama ilikuwepo kati ya watu wote, zaidi ya hayo, kwa fomu na picha zinazofanana, ambayo pia inazungumzia mizizi ya kawaida ya imani zote na hadithi kwa ujumla. .
Domostroy. Mtazamo kuelekea mwanamke-mama katika Zama za Kati.
Mahusiano ya kijinsia nchini Urusi, bila shaka, yaliathiriwa sana na itikadi ya Ukristo. Aina ya msingi wa udhibiti wa uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke ulikuwa "Domostroy," ambayo iliamuru mwanamke kumtii mumewe (baba, ndugu) katika kila kitu. "Domostroy" inaorodhesha kwa undani majukumu ya wanawake, ambayo yanatokana na kazi ya kutochoka katika familia, na utii kwa mume, baba, mmiliki, na jukumu la mama kwa watoto wao na utunzaji wa nyumba. Lakini pamoja na hayo, pia kuna sura inayomuelekeza mume kumheshimu mke wake, kumuelekeza na kumpenda.
“Mungu akimpa mke mwema, bora kuliko jiwe la thamani; faida kama hiyo haitaondoka kila wakati maisha mazuri atampangia mumewe.Mume akibarikiwa na mke mwema, idadi ya siku za maisha yake itaongezeka maradufu, mke mwema atamfurahisha mumewe na kuijaza miaka yake amani; mke mwema na awe thawabu kwa wale wamchao Mungu, kwani mke humfanya mumewe kuwa mwema zaidi: kwanza, kwa kutimiza. amri ya Mungu, kubarikiwa na Mungu, na pili, kutukuzwa na watu. Mke mwenye fadhili, na mwenye bidii, na kimya - taji kwa mumewe, ikiwa mume amepata mke wake mzuri - anachukua tu vitu vyema nje ya nyumba yake; heri mume wa mke wa namna hii na wataishi miaka yao kwa amani njema. Kwa mke mwema, sifa na heshima kwa mume.”
Domostroy aliweka mstari mkali kati ya wanaume na wanawake, na, ipasavyo, mtazamo kuelekea akina mama ulibadilika. Lakini mtu hawezi kufikiri kwamba imekuwa mbaya zaidi: imekuwa tofauti kidogo, inayohitaji kufuata kali zaidi kwa kanuni na sheria fulani za Kikristo. Mama na mke walipaswa kuwatendea mume wao kwa heshima na watoto wao kwa ukali, wakiwalea katika uchamungu. Baadhi ya watu wanafikiri kwamba kwa ujio wa Ukristo, nafasi ya wanawake ilizidi kuwa mbaya ikilinganishwa na enzi ya upagani. Sidhani hivyo: kumekuwa na wadhalimu wa nyumbani kila wakati, hakuna sheria zilizowazuia, kwa hivyo pamoja na ujio wa enzi ya "Domostroy", waume kama hao walipata, kwa kusema, uhalali wa kulazimisha kwa tabia zao. Na bado, mwanamke daima amekuwa bibi wa nyumba, mlinzi wa makao na wema katika familia, msaidizi mwaminifu na rafiki kwa mumewe.
Mtazamo huu kwa wanawake umeacha alama yake katika ngano za Kirusi: "Mungu amsaidie mtu mmoja, na bibi atasaidia mwanamume aliyeolewa," "Familia iko vitani, mtu mpweke anahuzunika," "Mume na mke ni nafsi moja. ” Kulikuwa na mgawanyiko mkali wa majukumu ya wanaume na wanawake, ambayo yalikua kwa karne nyingi. Hii inaonekana hasa katika kazi. Shughuli za mke haziendelei zaidi ya familia. Shughuli za mume, badala yake, sio tu kwa familia: yeye - mtu wa umma, na kupitia yeye familia inashiriki katika maisha ya jamii. Mwanamke huyo ndiye aliyesimamia, kama wasemavyo, wa funguo za nyumba nzima, akitunza kumbukumbu za nyasi, nyasi, na unga. Mifugo yote na wanyama wote wa kufugwa, isipokuwa farasi, walikuwa chini ya usimamizi wa mwanamke. Chini ya uangalizi wake makini kulikuwa na kila kitu kinachohusiana na kulisha familia, kutunza kitani na ukarabati wa nguo, kusuka, bafu, nk.
Mmiliki, mkuu wa nyumba na familia, alikuwa, kwanza kabisa, mpatanishi katika uhusiano wa shamba na jamii ya ardhi, katika uhusiano wa familia na mamlaka. Alisimamia kazi kuu ya kilimo, kulima, kupanda, pamoja na ujenzi, ukataji miti na kuni. Pamoja na wanawe watu wazima, alibeba mzigo mzima wa kazi ya wakulima mabegani mwake.
Wakati tu kulikuwa na uhitaji mkubwa ambapo mwanamke, kwa kawaida mjane, alichukua shoka, na mwanamume (pia mara nyingi mjane) aliketi na sufuria ya maziwa chini ya ng'ombe.
Kuanzia utotoni, wavulana walifundishwa hekima ya kiume, na wasichana - hekima ya kike. Hakukuwa na pedantry dume katika mahusiano kati ya wavulana na wasichana. Kuanzia ujana, marafiki na vitu vya kufurahisha vilibadilika, vijana walionekana "kuzoea" kila mmoja, wakitafuta mwenzi kulingana na roho na tabia zao. Ushahidi wa uhuru wa kiroho na ulegevu wa kiroho katika mahusiano ya vijana ni nyimbo nyingi za mapenzi ambazo ndani yake. upande wa wanawake haionekani kuwa ya kupita kiasi na tegemezi hata kidogo. Wazazi na wazee hawakuwa mkali na tabia ya vijana, lakini tu kabla ya harusi. Lakini hata kabla ya ndoa, uhuru wa mahusiano haukumaanisha uhuru wa kijinsia. Kulikuwa na mipaka iliyo wazi sana ya kile kilichoruhusiwa, na ilikiukwa mara chache sana. Pande zote mbili, za kiume na za kike, zilijaribu kudumisha usafi wa kiadili.
Lakini bado, mwanamke alionekana kama "nyongeza" kwa mwanamume, na sio kama mtu huru, kamili. Familia iliyopo ilikuwa ya mfumo dume kabisa.
Picha ya mwanamke-mama katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19.
Baada ya karne ya 17, mitazamo dhidi ya wanawake na akina mama katika jamii ilibadilika polepole, huku maadili na vipaumbele vingine vikiwekwa mbele. Hii inaweza kuonekana katika idadi na mada za kazi za waandishi wa wakati huo. Wachache sana huandika juu ya akina mama, wakisifu bidii yao; wengi wa wale wanaoandika huzungumza juu ya ukali na ugumu wa maisha ya mama, juu ya hatima yake ngumu. Hii ni, kwa mfano, Nekrasov. Picha za Arina, mama wa askari huyo, Matryona Timofeevna kutoka kwa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" zilitukuza hatima ngumu ya mwanamke mkulima wa Urusi. Sergei Yesenin alijitolea mistari ya kugusa ya mashairi kwa mama yake. Katika riwaya ya Maxim Gorky "Mama," Pelageya Nilovna anakuwa msaidizi wa mtoto wake wa Bolshevik, na fahamu huamka ndani yake.
Lakini Leo Tolstoy alifikiria juu ya mada hii zaidi ya yote katika riwaya yake Vita na Amani. Natasha Rostova wake ni picha ya akina mama ambayo imekuwa haipo kwenye fasihi ya Kirusi kwa muda mrefu. Natasha anatamani sana mume na watoto. Hata katika ujana wake wa mapema, alihisi jinsi haki na fursa za wanawake katika mzunguko wake zilivyolinganishwa na fursa na haki za wanaume, jinsi maisha ya mwanamke yalivyobanwa. Ni katika familia tu, kushiriki katika shughuli za mumewe, kulea watoto, anaweza kupata maombi ya nguvu zake. Huu ni wito wake, katika hili anaona jukumu la maisha yake, kazi ya ajabu, na kwa roho yake yote anajitahidi kuitimiza.
Katika mtu wa Pierre Bezukhov, hatima ilimpa mtu ambaye ndiye pekee ambaye angeweza kumuelewa na kumthamini. Mwisho wa riwaya, hatima inampa kile alichojiona kuwa amekusudiwa - mume, familia, watoto. Hii ni furaha, na, kama upendo kwa Pierre, humchukua kabisa. Haiwezi kuwa njia nyingine yoyote. Inaonekana kwangu kuwa ya kushangaza kila wakati, baada ya kusoma Vita na Amani, mtu anasema kwamba Natasha katika epilogue ya riwaya, amezama katika kutunza watoto, kwenye diapers na kulisha, wivu wa mumewe, kuacha kuimba, ni Natasha tofauti kabisa. . Lakini kwa kweli, Natasha alikuwa sawa kila wakati, au tuseme, asili yake ilikuwa sawa - zabuni, mwaminifu, kiu ya upendo. Tunaachana na shujaa wetu mpendwa mnamo 1820 usiku wa kuamkia siku ya Nikolai, siku ya jina la Nikolai Rostov. Familia nzima imekusanyika, kila mtu yuko hai, mwenye afya, mwenye furaha na mchanga. Yote ni sawa ambayo yanaisha vizuri? Lakini hakuna kinachoisha hata kwa watu hawa - na, muhimu zaidi, utata wa maisha, mapambano yake, haimalizi na wahusika hawa. Mzozo na mapambano hayasuluhishi sio kwa matokeo (yoyote ambayo kila wakati ni ya sehemu na ya muda), sio kwa njama inayoisha, sio kwa denouement ya riwaya. Ingawa katika epilogue kuna ndoa na familia, Tolstoy bado alikuwa sahihi alipotangaza kwamba hakuweza kuweka "mipaka" fulani kwa maendeleo ya hatua na "watu wa uongo" na denouement hii ya fasihi. Ndoa katika mwisho wa "Vita na Amani", ikiwa kuna matokeo ya uhakika ya uhusiano kati ya watu binafsi, basi matokeo haya hayana maana na ya masharti; haikuharibu "maslahi ya simulizi" katika kitabu cha Tolstoy. Hii inasisitiza uhusiano wa matokeo yenyewe katika mchakato wa maisha na wazo la matokeo kama mtazamo wa maisha, mtazamo juu yake. Epilogue inazunguka na inakataa mara moja aina yoyote ya maisha - mtu binafsi au hata zaidi maisha ya kila mtu.
Hali ya sasa ya mambo.
Mabadiliko makubwa katika hali ya wanawake yalitokea katika nchi nyingi za ulimwengu tayari katika karne ya 20, kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa Mkuu. Mapinduzi ya Oktoba. Miongoni mwa amri za kwanza za serikali ya Soviet zilikuwa zile zilizotolewa mnamo Desemba 1917: Amri ya ndoa ya kiraia, watoto na kutunza vitabu, pamoja na Amri ya talaka. Amri hizi zilifuta sheria zilizokuwa zikitumika kabla ya mapinduzi ambayo yaliweka wanawake katika nafasi isiyo sawa na wanaume katika familia, kuhusiana na watoto, katika haki za mali, katika talaka, na hata katika kuchagua mahali pa kuishi. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, wanawake nchini Urusi kwa mara ya kwanza walipata haki ya kuchagua taaluma kwa uhuru na kupata elimu. Usawa wa wanawake na wanaume katika siasa, haki za raia Iliwekwa katika katiba ya kwanza ya Soviet. Na sasa, wakati ushiriki wa wanawake katika maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi zilizoendelea imekuwa jambo la kawaida, inafaa kukumbuka kuwa. Urusi ya Soviet ilijikuta katika nchi tano bora duniani zilizowapa wanawake haki ya kupiga kura na kuchaguliwa katika vyombo vya uwakilishi wa nchi. Washa hatua mbalimbali maendeleo ya Nchi ya Soviets, masuala maalum yanayohusiana na ushiriki wa wanawake katika serikali na maisha ya umma ulinzi wa uzazi na utoto, shughuli ya kazi wanawake, kuongeza kiwango chao cha elimu na taaluma ya jumla, na zingine zilitatuliwa kimsingi kama kazi za serikali.
Kufikia 1920 Mamlaka ya Soviet inakabiliwa na matatizo magumu ya kijamii na idadi ya watu na kijamii na matibabu (kuharibika kwa mahusiano ya familia na ndoa, ongezeko la idadi mimba zisizohitajika na utoaji mimba, kuenea kwa ukahaba, nk). Hawakuweza kukabiliana nao kwa njia ya kistaarabu, wenye mamlaka waligeukia hatua za ukandamizaji (kukataza ushoga, kizuizi cha uhuru wa talaka, kupiga marufuku utoaji mimba). Uhalali wa kiitikadi wa sera hii ulikuwa phobia ya kijinsia ya Bolshevik ("hatufanyi ngono"). Lakini lengo - kuimarisha familia na kuongeza kiwango cha kuzaliwa - haikupatikana. Uanzishwaji wa kikatiba wa haki sawa kwa wanawake na wanaume ulikuwa ni mafanikio ya kijamii ya ujamaa. Kwa bahati mbaya, katika eneo hili, kama katika maeneo mengine ya kijamii, kisiasa na maisha ya kijamii, kati ya haki za binadamu zilizotangazwa katika Katiba ya USSR na utekelezaji wao, kati ya neno na tendo, kulikuwa na pengo kubwa sana ambalo lilikua kwa muda. Kuhusu suala la haki sawa kwa wanaume na wanawake, kudumaa na ukosefu wa maendeleo kwa hakika hata kumesababisha kurudisha nyuma kiasi fulani.
Mahusiano ya kijinsia yalijikuta, kama maeneo mengine ya maisha ya binadamu, chini ya udhibiti wa serikali.
Mapinduzi ya kijinsia yalitokea nchini Urusi baadaye sana kuliko katika nchi zingine - mwanzoni mwa miaka ya 1990. Katika miaka ya 90, na hata leo nchini Urusi, kulikuwa na "usawa wa kushangaza wa nafasi kwa wanawake", "usawa wa wazi" katika nafasi za kijamii na fursa za wanaume na wanawake. Haiwezekani kutambua kwamba katika miaka ya 90 ya marehemu, kama vile mwishoni mwa miaka ya 80, ilionekana kuwa "fomu mbaya" kuzungumza juu ya mahitaji ya kijamii ya wanawake, kuhusu mahitaji yao ya kisiasa na matarajio ya kazi. Lakini, kama tunavyoona, wanawake wanasonga mbele zaidi na zaidi katika "kushinda nafasi ya kuishi." Kwa hivyo, maendeleo zaidi ya mahusiano kati ya wanaume na wanawake yanaashiria kutambuliwa na jamii kwa usawa wao, usawa na haki sawa.
Ingawa mtu hawezi kujizuia kuona jinsi mamlaka ya Mama yamepungua, jinsi watu wanavyohisi kuhusu wazo la pili, bila kutaja mtoto wa tatu. Mimi, kama watu wengi wanaojali, natumai kuwa na mabadiliko katika sera ya idadi ya watu, mtazamo wa kina mama utabadilika. Mabadiliko tayari yanaonekana, dhaifu sana, lakini mabadiliko. Nadhani kwa matumaini makubwa ya wakati ambapo watu watawaheshimu akina mama si chini ya, tuseme, rais au waigizaji maarufu.
Inapakia...