Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Niccolo Machiavelli juu ya sifa za mtawala
Machiavelli mtawala wa kisiasa
Niccolò Machiavelli (Mei 3, 1469, Florence - Juni 21, 1527, ibid.) - Mwanafikra wa Kiitaliano, mwanafalsafa, mwandishi, na mwanasiasa. Alikuwa msaidizi wa nguvu nguvu ya serikali, ili kuimarisha ambayo aliruhusu matumizi ya njia yoyote, ambayo alielezea katika kazi maarufu "The Sovereign," iliyochapishwa mwaka wa 1532.
Machiavelli alijaribu kuunda picha ya ulimwengu ya mtawala bora ambaye hakuweza kupata nguvu tu, bali pia kuitumia vizuri.
Utafutaji unaanza wapi? Licha ya ukweli kwamba watawala husimama juu ya wengine, Machiavelli hutafuta tabia mbaya na fadhila haswa kati ya sifa asilia kwa watu wa kawaida. Ulimwengu wote kwa kawaida umegawanywa katika nusu mbili: nzuri na mbaya, ikijumuisha sifa chanya na hasi. Ikiwa unachanganya kinyume hiki, utapata palette tajiri ya rangi ambayo itaonyesha ulimwengu wa ajabu na unaopingana unaotuzunguka. Kwa hivyo, sifa nzuri: ukarimu, uaminifu, ujasiri, ujasiri, unyenyekevu, usafi, unyoofu, malalamiko, uchamungu, nk. .d. Jambo la kupongezwa zaidi kwa mfalme ni kuchanganya sifa zote nzuri zilizoorodheshwa, lakini hii haiwezekani na Machiavelli anaelewa hili vizuri. “Lakini kwa vile, kwa asili ya maumbile yake, mtu hawezi kuwa na fadhila tu, wala kuzifuata kwa uthabiti, basi mfalme mwenye busara ajiepushe na maovu yale yanayoweza kumnyima hali yake, na ajiepushe na mengine kwa kadiri ya uwezo wake. lakini si zaidi.” Kifungu hiki, cha asili kabisa katika muktadha huu, kama wengine wengi, kitatambuliwa kwa umakini na watafiti wengi ambao wanatathmini vibaya wazo la "Machiavellianism." Lakini tutarudi kwa hili baadaye, lakini kwa sasa wacha tugeukie maelezo ya sifa kuu ambazo mtawala anapaswa kuwa nazo.
Ya kwanza ni ukarimu. Ubora ni mzuri sana, lakini ni ngumu sana kuonyesha. Ikiwa wewe ni mkarimu wa kutosha, unaweza kushtakiwa kwa ubahili. Na ikiwa unatumia pesa nyingi kila wakati kwenye hisani, utaenda haraka. Kwa hiyo, jambo la busara zaidi la kufanya lingekuwa “kupatana na utukufu wa mtawala dhalimu.” "Kwa muda, wakati watu wanaona kwamba shukrani kwa ufadhili yeye (mfalme) ameridhika na mapato yake na anaendesha kampeni za kijeshi bila kuwalemea watu na ushuru wa ziada, utukufu wa mtawala mkarimu utawekwa nyuma yake." Mfalme lazima ajue maana ya uwiano. Ukarimu ni muhimu tu ikiwa bado haujapokea mamlaka na inawezekana ikiwa unatumia mali ya mtu mwingine: "kwa kupoteza mali ya mtu mwingine, unajiongezea utukufu, na kwa kupoteza yako mwenyewe, unajidhuru mwenyewe." "Wakati huo huo, dharau na chuki ya raia wake ndio jambo lenyewe ambalo mtawala anapaswa kuogopa zaidi ya yote, lakini ukarimu unawaendea wote wawili." Hapa mfano wa kuangaza jinsi ubora mzuri unaweza kugeuka dhidi ya mmiliki wake.
Kategoria ya pili ambayo Machiavelli anazingatia ni dhana za upendo na woga. Mfalme hapaswi kuhesabu tuhuma za ukatili. "Baada ya kufanya mauaji kadhaa, ataonyesha rehema zaidi kuliko wale ambao, kwa kupita kiasi, wanafanya machafuko." Lakini wakati huo huo, hakuna haja ya kuwa na haraka ya kulipiza kisasi. Unapaswa kupima faida na hasara zote na kisha tu kufanya uamuzi, kwa sababu haitawezekana tena kurekebisha hali hiyo baadaye. Ikiwa mtawala atalazimika kuchagua kati ya upendo na woga kwa raia wake, basi ni salama zaidi kuchagua woga. "Walakini, Mfalme lazima aingize woga kwa njia ambayo, ikiwa hatapata upendo, basi angalau aepuke chuki, kwa maana inawezekana kabisa kutia woga bila chuki." Na chini ya hali yoyote haipaswi kuwa na moyo laini kuelekea askari. Nidhamu na utii kamili wa kuamuru ndio ufunguo wa operesheni ya vita iliyofanikiwa.
Sifa mbili za ajabu zaidi za kibinadamu ni uaminifu na unyoofu. Lakini hazikubaliki kila wakati kwa mtawala. Mapambano ya kisiasa ni mchezo wa hila, kanuni kuu ambayo ni uwezo wa kuwa mjanja. Historia inaonyesha kwamba watawala waliofanikiwa zaidi ni wale ambao hawakutimiza ahadi zao kila wakati na, kwa wakati ufaao, walijua jinsi ya kuwahadaa wapinzani wao. Uaminifu haufai kila wakati. Ikiwa watawala wote walishika neno lao, basi itakuwa rahisi zaidi, lakini hii sivyo kabisa. Kwa hiyo, ni muhimu kuzingatia hali maalum na kukabiliana nao. Kwa mbele katika kwa kesi hii Kinachotoka sio huruma za kibinafsi, lakini masilahi ya serikali.
Katika vita dhidi ya adui, unaweza kuongozwa na njia mbili: sheria au nguvu. Ya kwanza ya njia hizi ni asili kwa mwanadamu, ya pili - kwa wanyama. "Inafuata kutokana na hili kwamba mfalme lazima ajifunze yaliyo katika asili ya mwanadamu na mnyama pia." Machiavelli huvutia msomaji kwa mfano wa kuvutia kutoka kwa historia: mashujaa wa kale (Achilles na wengine) walitolewa ili kukuzwa na centaurs. Hawa nusu-binadamu, nusu-mnyama, kwa kuchanganya kanuni mbili, wangeweza kuwafikishia wanafunzi wao taarifa kutoka kikamilifu. maeneo mbalimbali maarifa yanaweza kukuza ndani yao nguvu ya kushangaza na uvumilivu. Kama matokeo, hakuna mtu anayeweza kuwashinda mashujaa hawa. Kwa hivyo, labda Mfalme anapaswa kuchanganya asili mbili tofauti ndani yake? Machiavelli anafuata kikamilifu maoni haya. Mfalme lazima awe kama wanyama wawili: simba na mbweha, i.e. kuchanganya nguvu na ujanja. Mtawala mwenye akili timamu, Machiavelli anaamini, hawezi na hapaswi kubaki mwaminifu kwa ahadi yake ikiwa hilo litadhuru maslahi yake. Lakini kwa wakati unaofaa analazimika kuonyesha nguvu na kuthibitisha ukuu wake kwa msaada wa silaha.
Katika macho ya watu, Mfalme lazima awe na huruma, mwenye huruma, kweli kwa neno langu, mkweli na mcha Mungu. Jambo bora ni ikiwa sifa hizi sio tu za nje, lakini pia zinaonyesha kiini cha mtawala. Hata hivyo, inapaswa kuzingatiwa kwamba, ikiwa ni lazima, mtu lazima awe na uwezo wa kuonyesha sifa tofauti, "hiyo ni ... ikiwa inawezekana, usiondoke kutoka kwa wema, lakini ikiwa ni lazima, usiondoke na uovu."
Kwa hivyo, mtawala lazima atende kwa njia ambayo haitaleta chuki au dharau ya raia wake. Dharau inaweza kuamshwa na kutokuwa na msimamo, upuuzi, ufanisi, woga na kutoamua. Kwa hiyo, mtu lazima aondoe sifa hizi. Hatari kuu iliyopo ndani ya nchi ni wale wanaokula njama. Ili kuzuia kuonekana kwao, unahitaji tu kushinda masomo yako. Ikiwa njama yuko peke yake, hatahatarisha kuasi dhidi ya mfalme halali. Lakini ikiwa anaipata pamoja idadi kubwa kwa kutoridhishwa na sheria, mtawala anaweza kupoteza mamlaka. Muundo mzuri wa serikali ndio sehemu yake kuu maendeleo endelevu. Kama mfano katika kesi hii, Machiavelli anataja muundo wa Ufaransa. Nguvu ya mfalme hapa ina uhusiano usioweza kutenganishwa na shughuli za bunge. “Taasisi hiyo yenye manufaa” husaidia “kudhibiti walio na nguvu” na “kuwatia moyo walio dhaifu.” Kama matokeo, maelewano ya lazima yanapatikana kati ya nguvu kuu zinazoweza kuonyesha kutoridhika kwao.
Kwa ujumla, shida ya kufikia maelewano ni muhimu sana kwa utulivu wa ndani wa serikali. Hebu tuwageukie wafalme wa Kirumi. Ilibidi wazuie tamaa ya waungwana, uzembe wa watu, pamoja na ukatili na uchoyo wa jeshi. Ni vigumu kufurahisha nguvu zote tatu kwa wakati mmoja, hasa kwa kuzingatia kwamba wana maslahi tofauti. Wengine wanataka maisha ya utulivu, kipimo, wakati wengine, kinyume chake, wanatamani vita na ukatili. Tena tunarudi kwenye swali la jeshi na mtazamo maalum juu yake kwa upande wa mfalme. Jeshi kweli linahitaji kupewa umakini mkubwa, lakini masomo mengine hayawezi kupuuzwa. Baada ya yote, katika uchanganuzi wa mwisho, ingawa jeshi lina bahati, ingawa linaungwa mkono na serikali, watu wa kawaida ni wengi zaidi kwa idadi. Na wengi, kama unavyojua, ni nguvu yenye nguvu. Na mtu hawezi kusaidia lakini kusikiliza madai yake.
Hivi karibuni au baadaye, Mfalme anakabiliwa na swali: ni adui gani ni hatari zaidi kwake - ndani au nje? Ikiwa mtawala hawezi kutegemea watu wake, basi anahitaji kuwa na kimbilio ikiwa kuna uwezekano wa maasi, na ngome zinajengwa kwa madhumuni haya. Ikiwa tishio kuu linawakilishwa na maadui wa nje, basi ujenzi wa ngome sio lazima. "Ngome bora zaidi ya zote sio kuchukiwa na watu." Mfalme anapaswa kufanya nini ili aheshimiwe? Jibu ni lenye kupatana na akili: “Hakuna kitu kinachoweza kuchochea heshima kwa mfalme mkuu kama vile biashara za kijeshi na matendo ya ajabu.”
Machiavelli anabaki kuwa mkweli kwa imani yake hapa pia. Masuala ya kijeshi ndio msingi wa serikali. Mfalme mpya, ambaye anaelewa hili vizuri, ni Ferdinand wa Aragon, Mfalme wa Hispania. Aliweza kuwaweka masomo yake busy, wakati yeye mwenyewe alikuwa akisuluhisha shida za nje. Mfalme anaheshimiwa ikiwa ana uwezo wa kuchukua hatua madhubuti. Na katika makabiliano baina ya mataifa mawili, ni bora zaidi kuunga mkono mojawapo kuliko kubaki pembeni na kutofanya kazi. Lakini wakati huo huo, unapaswa kuwa mwangalifu juu ya ushirikiano na wale walio na nguvu kuliko wewe, ili usiwe tegemezi.
Mbali na maswala ya kijeshi na uboreshaji wa jeshi, mtawala ana kazi zingine nyingi katika siasa za nyumbani. Lazima ashikilie sanaa, aendeleze biashara, kilimo na ufundi, na atunze mapambo ya miji binafsi na serikali nzima. Vipengele hivi vyote vinaunda msingi wa kiuchumi na kijamii. maisha ya kisiasa na kitamaduni ya nchi. Kila tendo la mtawala lazima liwe na heshima na ukuu, ambayo itasaidia kuimarisha nguvu na kuepuka makosa yasiyo ya lazima.
Na bila shaka, mtawala mwenye busara hawezi kufanya bila washauri. Ni lazima achague watu wanaostahili zaidi ambao anaweza kushauriana nao katika masuala mbalimbali. Tayari tumeona kwamba Mfalme anawajibika kwa nyanja tofauti kabisa za maisha ya nchi na raia, na, kwa hivyo, hawezi kushughulikia maswala yote kibinafsi. Hapa ndipo masomo waaminifu na wa kujitolea huja kwa manufaa, ambao unaweza kutegemea. “Akili ya mtawala kwanza hutunzwa kwa aina ya watu anaowaleta karibu naye.” Ikumbukwe, hata hivyo, haijalishi washauri wana akili kiasi gani, neno la mwisho lazima daima kubaki na mtawala. Baada ya kusikiliza ushauri wote, yeye mwenyewe lazima afanye uamuzi sahihi tu.
Shida kuu ambayo mfalme anaweza kukutana nayo wakati wa kuwasiliana na wasaidizi wake ni kiasi kikubwa wasifu. Watu kama hao wanaweza kupatikana kila wakati karibu na kiti cha enzi. Hotuba zao ni za kupendeza sana, na jitihada nyingi lazima zifanywe ili kuepuka kuanguka chini ya ushawishi wa watu hao wenye hila. Washauri wa kweli wanapaswa kujali wema wa serikali, na sio faida ya kibinafsi. Ikiwa mtawala ataona ni muhimu, yeye mwenyewe atatoa heshima inayostahili kwa wandugu wake waaminifu. Lakini ushauri wowote unaotolewa, wale wanaohusika uamuzi kutakuwa na mwenye enzi. Kwa hiyo, lazima awe na hekima ya kuleta maoni tofauti kwa maelewano yanayofaa.
Kwa hivyo, picha ya mfalme wa kweli iko tayari. Machiavelli hatua kwa hatua, hatua kwa hatua, alijenga upya sura ya mtu mwenye nguvu na wa ajabu ambaye ana uwezo wa kutawala serikali yenye nguvu zaidi. Kipengele tofauti Picha hii ni tamaa ya "maana ya dhahabu". Sifa za kibinafsi watawala, ikiwezekana, wasivuke mipaka fulani ya kile kinachoruhusiwa. Ukarimu unapaswa kuwa wa wastani, upendo unapaswa kuwa pamoja na woga, na unyoofu na uaminifu unaweza kuishi kwa urahisi na ujanja na hata ujanja. Mfalme lazima achanganye sifa za simba na mbweha, awe na uwezo wa kutathmini kwa usahihi vitendo na ushauri wa wasaidizi wake, kufanya maamuzi yenye nguvu na, mwishowe, kuwa na hekima ya asili. Vitendo vyote lazima vifanyike kwa jina la maslahi ya serikali na kwa manufaa ya masomo.
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
Nyaraka zinazofanana
Uchambuzi wa kazi kuu ya mwanafalsafa-mfikiriaji N. Machiavelli inayoitwa "Mfalme". Vipengele vya picha ya mtawala, ambaye, kulingana na mwandishi, lazima ajue sanaa ya kuiga wanyama - simba na mbweha. Mtazamo wa Machiavelli kwa ukarimu na ufadhili.
uchambuzi wa kitabu, umeongezwa 05/22/2012
Kusoma shughuli za Niccolo Machiavelli kama mwanasiasa na mwanafalsafa. Masharti ya kihistoria ya kuandika risala "The Prince". Utafiti wa uhusiano kati ya siasa na maadili, kanuni za shughuli za kisiasa kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kisasa ya kisiasa.
muhtasari, imeongezwa 05/20/2014
Wasifu wa Niccolo Machiavelli, mtazamo wake wa ulimwengu na maoni ya kisiasa. Maudhui mafupi ya mkataba "Mfalme". Ushauri kutoka kwa mwanafikra wa Kiitaliano kuhusu ulinzi wa Nchi ya Baba, upendo na woga, mkate na sarakasi, mazingira, sheria na vurugu. Dhana za sosholojia ya usimamizi.
muhtasari, imeongezwa 01/13/2013
Utafiti wa hali ya kihistoria na kisiasa ya kuandika kazi za Niccolo Machiavelli, shughuli zake za kisiasa. Uchambuzi wa sifa za mtawala bora katika risala "Mfalme". Utafiti wa kanuni za maisha ya kisiasa ya serikali na shughuli za mkuu.
muhtasari, imeongezwa 03/10/2015
wasifu mfupi N. Machiavelli na mawazo ya jumla. Mchango wake katika historia ya mawazo ya kijamii. Niccolo Machiavelli kama mmoja wa wanafalsafa bora wa Italia. Kiini cha kanuni ya uhusiano wa udhibiti. Vipengele vya mafundisho ya Machiavelli juu ya nguvu ya serikali.
muhtasari, imeongezwa 10/16/2013
Falsafa ya kisiasa ya Niccolo Machiavelli. Kudumisha nguvu, uhusiano wa kweli kati ya ncha na njia kulingana na Machiavelli. Kanuni za Maadili na Vitendo kwa Mwana Mkuu Mpya, mwongozo wa kuunda jimbo dhabiti la serikali kuu katika kitabu cha Machiavelli cha The Prince.
muhtasari, imeongezwa 09/03/2010
Maelezo ya wasifu kuhusu N. Machiavelli, mwanasayansi wa Kiitaliano aliyeishi Florence na alionekana kuwa mwanzilishi wa sayansi ya kisasa ya kisiasa. Tofauti kuu kati ya Machiavelli na wanafikra wote wa Renaissance waliomtangulia. Yaliyomo katika risala yake "Mfalme".
uwasilishaji, umeongezwa 12/08/2014
Wazo la serikali kama shirika la kisiasa la jamii katika kazi za kisayansi za N. Machiavelli, dhana yake ya kupinga maadili ya kisiasa. Mawazo ya N. Machiavelli kuhusu asili ya mamlaka ya serikali na sifa za mtawala, matumizi yao zaidi katika siasa.
mtihani, umeongezwa 02/07/2011
Hatima ya Machiavelli iliunganishwa kwa karibu sera ya kigeni nchi yake. Machiavelli alielewa hitaji la kuunda endelevu miundo ya kisiasa. Mwandishi wa "The Sovereign" hajiwekei jukumu la kuunda kielelezo maalum cha jumla.
muhtasari, imeongezwa 05/26/2007
Masharti kuu ya dhana ya kisiasa ya Machiavelli: muundo wa vipengele vitatu vya serikali; sifa za enzi kuu kama msingi wa serikali yenye mafanikio; sehemu ya kijeshi. Ulinzi na sera ya kigeni ya nchi. Mwanadamu na jamii katika kazi za Machiavelli na Kant.
Utangulizi
Renaissance iliachilia jamii kutoka kwa utaftaji wa kanisa wa Zama za Kati na kutoa msukumo kwa maendeleo ya utamaduni na sanaa. Katika enzi hii, jamii ilihama kutoka kwa maadili ya kidini, na sayansi, ikiongozwa na mwanadamu na shughuli zake, ilichukua nafasi ya kwanza. Mabadiliko kama haya katika muundo wa jamii yalisababisha kuibuka kwa wanasayansi na wanafalsafa wengi wakubwa, mmoja wao alikuwa mwanafikra wa Kiitaliano Niccolo Machiavelli.
Kuishi katika enzi ya msukosuko na mabadiliko ya mara kwa mara ya madaraka na mapinduzi ya machafuko, baada ya kupata viongozi wengi wa kijeshi wenye nguvu na wenye uwezo na viongozi, ambao wengi wao walikuwa naye kwa ukaribu, Machiavelli aliweza kuchambua vitendo vya kila mmoja wao na tayari akiwa mtu mzima. kuunda picha ya bora, kulingana na maoni yake, mtawala, ambaye sifa zake zote kuu ziliainishwa katika kazi yake "The Prince," iliyochapishwa na kutambuliwa miaka 5 tu baada ya kifo cha Machiavelli mwenyewe.
Maandishi ya Niccolò Machiavelli yanachukuliwa kuwa hatua mpya katika maendeleo ya falsafa ya kisiasa ya Magharibi, kwa sababu alikuwa mmoja wa watu wa kwanza ambao waliacha kuongozwa na kanuni za maadili na dini katika kufikiria juu ya njia za serikali, na alitoa umuhimu wa kimsingi kwa njia za busara na bora zaidi za udhibiti na ushindi. Wengi walimlaani Machiavelli kwa mifano ya tabia ya kisiasa ambayo wakati mwingine ni ya kijinga na isiyo ya maadili ambayo aliweka mbele kama ndiyo pekee ya kweli. Hata hivyo, katika mkataba "Mfalme" anachunguza kwa undani matokeo yote ya maamuzi fulani yaliyofanywa viongozi wa serikali enzi tofauti, na huchota hitimisho la kimantiki kuhusu mifano bora na isiyofaa zaidi ya tabia zao, ambayo inahalalisha kikamilifu vigezo vyake vya chini vya maadili na vya kawaida vya uhuru bora.
1. Utekaji wa nchi yenye desturi tofauti
Kwa muhtasari, napendekeza kuzingatia vifungu muhimu zaidi vilivyowekwa na mwandishi wa risala, licha ya ukweli kwamba kila moja ya mawazo yake hubeba wazo linalostahili muhtasari tofauti na haipotezi umuhimu wake hata ulimwengu wa kisasa shukrani kwa mtazamo wake juu ya busara na ufanisi, ambayo ni muhimu sana katika siasa za wakati wetu.
Kwa kuongezea utu wa moja kwa moja wa mtawala, ambayo ni matokeo yanayojadiliwa mara kwa mara ya kazi nzima ya Machiavelli, mwandishi anachunguza mambo mengine, sio muhimu sana ya siasa. Kwa mfano, ni sheria gani mfalme mwenye uzoefu anapaswa kufuata ili sio tu kushinda eneo linalohitajika, lakini pia kulihifadhi. Baada ya yote, ushindi ni hatua ya kwanza tu kuelekea umiliki kamili wa serikali.
Machiavelli anasema kwamba kiongozi wa kijeshi, ikiwa atavamia nchi yenye mila na tamaduni tofauti, lazima atulie katika hali iliyotekwa ili kutambua mwanzo wa machafuko kwa wakati na kuzuia. Aidha, kuishi nchini, mtawala anaweza kuilinda kutokana na wizi wa viongozi, kwa sababu wananchi watageuka moja kwa moja kwake. Kwa njia hii, Mfalme ataimarisha tu nafasi yake na kufikia kutambuliwa kwa watu. Kuhusu majirani dhaifu, ambao, bila shaka, watataka kuomba msaada wa nguvu iliyojazwa tena na ardhi mpya, basi, kwa kweli, wanahitaji kufadhiliwa ili kwa wakati unaofaa watoke upande wako dhidi yako. mpinzani hodari, hata hivyo, usiwaruhusu kukua kwa nguvu na kuendeleza, kwa sababu, baada ya kupata nguvu na nguvu, wanaweza kuwa tishio kwa uhuru wa hali yako.
Walakini, ikiwa mtawala hana nafasi ya kukaa tena katika nchi iliyoshindwa, basi njia ya kuaminika zaidi itakuwa kuiharibu. Machiavelli anahalalisha hili kwa ukweli kwamba katika jiji au jimbo ambalo limekuwa na mila na sheria zake tangu nyakati za zamani, kutakuwa na mahali pa uasi kila wakati, kwani raia watathamini wazo la uhuru na utaratibu wa zamani. na mapema au baadaye wataasi. Ingawa, baada ya kuharibu jiji, au tuseme utawala wake mkuu, wakazi, ambao wamezoea kutii daima, hawana uwezekano wa kuwa na uwezo wa kuchagua tena mkuu wa jiji wenyewe na kuchukua silaha. Kwa njia hii, mtawala mpya atakuwa na wakati wa kupata imani ya raia wa jiji, na kuunda hali nzuri zaidi ya maisha kuliko chini ya mtawala wa zamani.
2. Aina tatu za ushindi
Katika kazi yote ya Machiavelli, mtu anaweza kugundua mgawanyiko wa njia zote za kushinda majimbo mapya katika kuu 3: ushindi kwa shujaa, huruma ya hatima na kila aina ya ukatili.
Ushujaa
Ya kwanza inahusisha kusimamia serikali tu kwa msaada wa silaha zake na uwezo wa kijeshi. Machiavelli hakatai umuhimu wa jukumu hilo tukio la furaha, ambayo karibu washindi wote wakuu walikutana njiani, na, waliongeza kwa ujasiri wao wa ajabu, walitoa matokeo mazuri sana. N. Machiavelli atoa mfano wa mfalme-mwanzilishi wa kwanza wa Roma, Romulus, ambaye huenda alikufa kwenye ukingo wa Mto Tiber, ambako alitupwa na kaka ya mama yake Amulius, ikiwa hangenyonyeshwa na mbwa-mwitu. na kuhifadhiwa na mchungaji Faustulus. Kwa hivyo, kwa bahati nzuri, Romulus alinusurika na, baada ya kujifunza asili yake ya kweli, akawa mfalme wa kwanza wa Roma. Walakini, Machiavelli anasisitiza kwamba kadiri mshindi mwenyewe anavyotegemea rehema ya hatima, ndivyo uwezekano wake wa kupata mafanikio na kubaki madarakani unavyoongezeka. Walakini, sheria za zamani huwa kikwazo kwenye njia ya washindi wote, zikiongozwa tu na ushujaa na silaha. Baada ya yote, hakuna kitu ngumu zaidi kuliko uharibifu wa maagizo ya zamani na kuanzishwa kwa mpya, kwa kuwa watu huwa "hawaamini katika mpya mpaka imeimarishwa na uzoefu wa muda mrefu," mwanafalsafa huyo kwa hekima anasema. Na ni wale tu ambao hawategemei msaada wa wengine na wanaoweza kutumia nguvu kwa wakati unaofaa wanaweza kufikia kufuata mpya. sheria zilizowekwa na maagizo.
Kwa neema ya majaaliwa
Ingawa jambo gumu zaidi kwa mshindi shujaa ni kupata mamlaka, kwa yule ambaye anakuwa mtawala kwa neema ya hatima, jambo gumu zaidi ni kuihifadhi. Wakiwa wamepokea mamlaka kupitia pesa au shukrani kwa rehema za watawala wenye busara, hawajui wapi pa kuyatumia na jinsi ya kuyadumisha. Watawala kama hao mara nyingi hawajui jinsi ya kutawala kwa sababu ya ukweli kwamba maisha yao yote wamekuwa chini ya mtu, na ukosefu wao wa shujaa na nguvu hauwapi fursa ya kujifunza kuamuru wakati wa utawala wao: kwa machafuko kidogo. , nguvu zao zinazopendelewa mara moja hupita kwa mtawala mwenye uwezo na nguvu zaidi.
ukatili
Kwa hivyo, wakati mwingine wale ambao wana ndoto ya kuchukua serikali wanapaswa kutumia njia zisizo za uaminifu na wakati mwingine hata za kikatili za kupata na kudumisha mamlaka. Swali la kimantiki ni jinsi gani na kwa nini raia wenye amani wanamruhusu mwenye enzi kama huyo kutawala na kuunda uvunjaji wa sheria. Maana ni kwamba mtawala ambaye anafanya unyama wake wote mara moja, na baadaye akarekebisha kwa matendo mema, yenye manufaa kwa jamii, bado anaweza, baada ya muda fulani, kupata upendeleo wa wananchi wenzake ambao hawakupata muda wa kuonja matusi hayo. lakini baada ya kupata utamu wote wa matendo mema yaliyofuata. Lakini kwa wale ambao watatumia udanganyifu njia za umwagaji damu katika utawala wake wote, mafanikio hayaangazi kamwe, kwa sababu umati una sifa ya uvumilivu, lakini mapema au baadaye unakuja mwisho, na kisha uasi hauwezi kusimamishwa.
3. Watu na waungwana
Akisoma watu kama jamii ya kitamaduni, Machiavelli anafikia hitimisho kwamba jambo muhimu zaidi kwa watu ni kuishi kwa uhuru, ambayo ni, sio kukandamizwa. Na ikiwa mfalme atawapa raia wake haki hii, basi watamlipa kwa uaminifu na uaminifu. Wakati mtukufu ana lengo lisilo na hatia: linaendeshwa na tamaa ya kutawala. Ndio maana, akiingia madarakani kwa msaada wa mtukufu, mtawala anajitolea kwa mapambano ya mara kwa mara, kwani akiwa amechukua jukumu muhimu katika hatima ya mtawala, mtukufu humwona kama wajibu, ambayo ni sawa. Katika kesi hii, mtawala hawezi kukubali maamuzi huru, wala kudhibiti kikamilifu wakuu, na katika nyakati ngumu inaweza kumwangamiza mtawala aliyechaguliwa. Kwa hiyo, wakati wa kutafuta nguvu, njia ya kuaminika zaidi itakuwa kutegemea watu. Hamweki mfalme katika hali sawa na yeye mwenyewe, na madai yake ni machache kwa idadi na ni rahisi kutekeleza. Jambo kuu ni kupata urafiki wa watu na kuhakikisha kwamba watu daima wanahitaji uhuru wao, basi itawezekana kutegemea kikamilifu uaminifu wake kwa hali yoyote.
4. Washauri kwa mfalme
Kuendeleza shida ya wakuu na watu wa karibu na mtawala, Machiavelli anabainisha umuhimu huo chaguo sahihi washauri wa serikali. Kwa maoni yake, mshauri anayefaa anapaswa kujali maswala ya serikali peke yake na sio kutafuta faida ya kibinafsi ndani yao. Wasaidizi kama hao ni wa thamani sana na ni nadra sana, kwa hivyo mtawala mwenye busara lazima awe na uwezo wa kudumisha kujitolea kwa mshauri, kuhimiza na kuongeza utajiri wake kwa kila njia inayowezekana. Kwa kuongezea, Machiavelli anaona uhusiano wa moja kwa moja kati ya utu wa mtawala na waziri aliye karibu naye: "Akili ya mtawala kwanza inahukumiwa na aina ya watu anaowaleta kwake; ikiwa hawa ni watu waaminifu na wenye uwezo, basi wewe. daima wanaweza kuwa na uhakika katika hekima yake... Ikiwa hawako hivyo, basi watahitimisha kuhusu mfalme ipasavyo...” Hakika, kila mtawala anapaswa kuwa na uwezo wa kutambua washauri na wasifu wasiofaa. Na wengi zaidi Njia bora kujikinga na mwisho ni kuwahakikishia watu kwamba hawataadhibiwa kwa kusema ukweli, lakini badala yake, kinyume chake, watatoa huduma kwa mtawala. Walakini, ikiwa kila mtu atapata fursa ya kusema chochote anachotaka kwa mfalme mwenyewe, basi yeye (mtawala) atapoteza heshima na heshima ya raia. Kwa hiyo, mtawala mwenye busara lazima achague mawaziri kadhaa wenye uwezo na kuwapa haki ya kuzungumza kwa ujasiri na uaminifu juu ya swali lolote linaloulizwa na mkuu, na sio wakati wao wenyewe wanataka kusema. Kwa hivyo, mtawala daima atapata ushauri mzuri, wa dhati juu ya masuala yote ya maslahi kwake na, kwa kulinganisha nao, kufanya uamuzi sahihi.
5. Mambo ya kijeshi
Na uamuzi mkuu ambao kila mtawala lazima afanye unahusu muundo wa askari wake, kwa kuwa “msingi wa mamlaka katika majimbo yote ni sheria nzuri na jeshi zuri.” Machiavelli inathibitisha kwamba kati ya aina tatu za askari, wasio na maana na hatari zaidi ni askari wa washirika na mamluki, na jeshi la mtu pekee litakuwa msaada mkubwa na wa kuaminika kwa serikali nzima.
Wanajeshi wa mamluki mwanzoni hawawezi kuwa waaminifu kwa mfalme anayewaajiri, kwa kuwa wanapigania malipo. Malipo ni karibu kila mara kidogo, na peke yake hayawezi kuwalazimisha askari kuhatarisha maisha yao ili kulinda mali za wengine. Wakati wa amani, mamluki wanafurahi kumtumikia mtawala wa mtu mwingine, kwa sababu haitoi tishio kwa maisha yao na inajaza mifuko yao, lakini linapokuja suala la vita, askari kama hao hujisalimisha haraka kwa adui na kukata tamaa.
Hali na vikosi vya washirika ni hatari zaidi: wakiwa wameshinda ushindi dhidi ya adui wa kawaida, chini ya amri ya mshirika mkuu, watachukua kwa urahisi mali ya mtawala aliyewaita, kwa sababu ameachwa bila askari wowote. zote. Kwa hivyo, vikosi vya washirika, bila kujali matokeo, husababisha kuanguka kwa serikali. Kwa hivyo, N. Machiavelli anashauri watawala wenye busara kweli kuunda vikosi vyao wenyewe, kwa sababu "kila wakati hutokea kwamba silaha za mtu mwingine ni pana, au zinabana, au ni ngumu sana," kama mwanafalsafa asemavyo.
Lakini ili askari wake waweze kutumika kwa uaminifu na uaminifu, mfalme lazima awe mfano kwa askari wake na sio kuacha mazoezi ya kijeshi iwe kwa mawazo au kwa vitendo. Kuhusu mazoezi ya kiakili, mfalme anapaswa kusoma kazi za makamanda wakuu na kuteka maarifa na ujuzi muhimu kutoka hapo, akichukua mmoja wa makamanda maarufu kama mfano. Kwa kuongezea, lazima achukue sehemu ya moja kwa moja katika maisha ya jeshi, kwenda kuwinda na kusoma eneo linalozunguka kwa ulinzi bora zaidi ikiwa kuna shambulio la kushtukiza na fursa ya kuwa na faida ya kijeshi wakati wa kupigana na eneo la kigeni, lakini. sawa katika muundo na topografia.
6. Utu wa mtawala
Mojawapo ya mawazo muhimu zaidi ya N. Machiavelli ni kwamba "mtawala, ikiwa anataka kudumisha mamlaka, lazima apate uwezo wa kukataa wema na kutumia ujuzi huu kulingana na mahitaji."
Ukarimu na ubahili
Hiyo ni, mwanafalsafa anaelezea, ni vizuri kuwa na sifa ya mtawala mkarimu, lakini mapema au baadaye pesa za ufadhili mwingi zitaisha, na mtawala atalazimika kuongeza ushuru, ambayo itasababisha majibu kutoka kwa watu walio kinyume. kwa kile anachotaka mtawala. Hivyo, kadiri mtawala anavyojaribu kuonwa kuwa mkarimu, ndivyo atakavyozidi kuwachukiza watu. Katika kesi hii, si bora kukubaliana mara moja na utukufu wa mtawala mkali na kutumia pesa kwa faida? Kwa kweli, kwa sababu hiyo, watu watathamini akiba ya mfalme mkuu na watamthawabisha kwa ujitoaji na upendo.
Rehema na Ukatili
Hali ni sawa na sifa za kibinadamu kama vile rehema na ukatili. Akiwa mwenye rehema kupita kiasi na kuamini, mtawala, bila kukomesha ghasia na wizi, ataitumbukiza hali yake katika mazingira ya uharibifu na ukosefu wa haki, ambayo kwayo watu wote watateseka. Huku akitoa kisasi cha kikatili kwa watu kadhaa wasiopendwa na jamii, ataonekana mwenye huruma zaidi machoni pa watu na atahakikisha amani katika jimbo lake kwa muda mrefu.
Upendo au hofu
Mtawala yeyote anataka kupendwa, lakini hofu ya watu kwa mtawala wao ni ya kuaminika zaidi kuliko upendo. Mapenzi ya watu hayabadiliki: wakati wa amani, raia huapa kujitolea kwao kwa Mfalme, kuahidi kutookoa maisha au mali kwa ajili ya mtawala, hata hivyo, nyakati ngumu zinakuja, ongezeko la kodi, kunyang'anywa kwa ardhi au ardhi. mali, hakuna uwezekano wa kujazwa na upendo kama katika siku za zamani. Kwa hiyo, ni bora kuhifadhi uaminifu na utii wa watu kwa kuingiza hofu ndani yao: inawezekana kupuuza shukrani kwa mfalme kwa ajili ya manufaa ya mtu mwenyewe, lakini haiwezekani kutishia adhabu. Hata hivyo, hofu inaweza kukua na kuwa chuki, na ili kuzuia hili lisitokee, Machiavelli anashauri kuzingatia sheria mbili za msingi kuhusu watu: "kutoingilia mali ya raia na raia na wanawake wao ... kwa maana watu wangependa kusamehe kifo cha baba kuliko hasara ya mali."
Simba na mbweha
Kuhusu kutimiza ahadi zake, Machiavelli tena hashaurii mara nyingi kujiingiza katika uaminifu na unyoofu, kwani kwa uzoefu watawala wale waliodanganya na kupuuza ahadi zao kwa ajili ya manufaa yao wenyewe walipata mafanikio makubwa. Ndio maana mwanafalsafa wa Italia huchora taswira ya mtawala bora kama ishara ya wanyama wawili wawindaji: simba na mbweha. Mbweha ana ujanja, na simba ana nguvu, "simba anaogopa mitego, na mbweha anaogopa mbwa mwitu, kwa hivyo, mtu lazima awe kama mbweha ili kukwepa mitego, na simba ili kuwatisha mbwa mwitu. .” Shukrani kwa ujanja, maeneo mengi yalitekwa, mikataba ilikomeshwa, askari waliuawa, lakini watawala wenye busara waliweza kuficha ujanja wao mbaya kwa ujasiri au akili nyingi. Kulingana na Machiavelli, mtawala sio lazima awe na fadhila zote na kuzifuata kabisa; lazima tu ajifanye na kuwahakikishia watu usafi wa sifa zake za kibinafsi, na kwa kweli atumie njia zote zinazowezekana kupata matokeo ambayo ya mtawala itapimwa.
mamlaka ya kiti cha enzi Machiavelli
Hitimisho
Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba N. Machiavelli alielezea kwa usahihi iwezekanavyo ugumu wote wa kutawala na kushinda serikali, iliyotolewa kwa kila kitu. maendeleo yanayowezekana matukio na kutoa msukumo kwa maendeleo ya sayansi ya kisiasa katika mwelekeo tofauti kabisa kuliko kabla ya kuonekana kwa kazi zake kubwa. Kigezo cha maadili kiliacha kuchukua jukumu kubwa katika uteuzi na tathmini ya mtawala, haswa kutokana na ukweli kwamba Machiavelli aliweka ufanisi na busara ya busara ya mfalme mahali pa kwanza. Kwa kweli aliona siasa kuwa sanaa ambayo haitegemei maadili na dini, na hawezi kwa njia yoyote kushtakiwa kwa kuhalalisha jeuri na matendo mapotovu ya watawala, kwa sababu aliona lengo la mfalme yeyote katika “mazuri ya kawaida,” ambayo yalimaanisha kuridhisha. maslahi ya watu wote, ilhali matumizi ya njia za kikatili yalikuwa njia tu ya kufikia mwisho mzuri.
Orodha ya fasihi iliyotumika
1. Machiavelli N. Mwenye Enzi. M. 1990.
2. Ensaiklopidia maarufu ya mtandaoni ya sayansi "Duniani kote"
3. Falsafa. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. V. V. Mironova. Toleo la 6. M.: Prospekt, Moskovsky Chuo Kikuu cha Jimbo, 2014
Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - mwanasiasa wa Italia, mwanahistoria na mwandishi.
Machiavelli aliona mwito wake katika shughuli za kisiasa; kila wakati alijitahidi kwa roho yake yote kushiriki kikamilifu katika hafla.
Rasilimali za kawaida za familia ya mwandishi wa baadaye hazikumruhusu Niccolo Machiavelli kuingia chuo kikuu. Lakini uwezo wake wa kujielimisha ulikuwa wa kushangaza kweli. Akiwa kijana, Machiavelli alifahamu misingi ya sayansi ya sheria na biashara, ambayo ilikuwa muhimu sana kwake katika maisha yake ya baadaye ya kisiasa.
Mnamo 1498, Machiavelli alipitisha shindano hilo kwa mafanikio na aliteuliwa kwa amri ya Baraza Kuu kwa wadhifa wa Chansela wa Chancellery ya Pili, ambayo ilikuwa mbali na nafasi ndogo.
Wakati wa miaka 14 na miezi 5 ya huduma, Machiavelli aliandika barua na ripoti rasmi zaidi ya elfu nne, idadi kubwa ya rasimu ya sheria, amri za serikali, amri za kijeshi, alifanya safari nyingi za ndani na 23 za nje. Alipewa kazi ngumu za kidiplomasia katika mahakama za mfalme wa Ufaransa, mfalme wa Ujerumani, wakuu wa Italia, Papa ...
Kukaa ndani nchi mbalimbali, Machiavelli alisoma kwa undani maumbo mbalimbali mashirika ya kijamii na kisiasa, yalifichua sifa zao muhimu, na kulinganisha uwezo wao kimakosa. Kulingana na utafiti wa nyenzo tajiri za ukweli, aliuliza na kujaribu kutatua muhimu matatizo ya kinadharia katika uwanja wa siasa, serikali, usimamizi, masuala ya kijeshi.
Shughuli za kisiasa Machiavelli aliingiliwa na matukio makubwa ya vuli ya 1502 - kifo cha jamhuri. Machiavelli alinyimwa wadhifa wake na haki ya kushikilia wadhifa wowote wa umma na kufukuzwa. Lakini matukio haya hayakuvunja Machiavelli: alipata nguvu ya kujihusisha na fasihi na utafiti wa kisayansi. Alitaka kuwa na manufaa kwa nchi yake na vitabu.
Moja ya kazi zake muhimu zaidi - "Mfalme" Machiavelli iliundwa mnamo 1513. Ilichapishwa tu mnamo 1532, baada ya kifo cha mwandishi.
Kazi za Machiavelli lazima zizingatiwe kama usemi wa asili wa enzi yake. Hali alizoishi ziliamuliwa na migongano katika maeneo matatu: ndani ya Jamhuri ya Florentine (haja ya kukuza jimbo la jiji), ndani ya Italia (mapambano ya ndani ya majimbo ya Italia na upapa), ndani ya Uropa (ushindani wa biashara, ushiriki wa jamhuri za Italia katika siasa kubwa za Uropa).
Je, hali ya Italia ilikuwaje wakati huo? Imeacha kuwa serikali. Sehemu zake zote zilipata ukuu, wengi wakawa watekaji nyara. Chini ya mfumo huu, aina za nje za mfumo wa jamhuri zilihifadhiwa, lakini kwa kweli majimbo ya jiji yalitawaliwa na wawakilishi wa familia moja mashuhuri, ambao walihamisha nguvu kulingana na kanuni ya nasaba. Italia ikawa mchanganyiko uliochanganyikiwa wa majimbo huru, ambayo ndani yake utawala wa kifalme, wa kiungwana au wa kidemokrasia ulianzishwa bila mpangilio.
Italia ikawa uwanja wa vita ambavyo mataifa ya kigeni yalianza kupigania ardhi yake. Wajerumani, Wafaransa, na Waswisi walishambulia na kupora Italia mara kwa mara.
Ilikuwa wakati wa miaka hii ya kutisha kwamba kazi "Mfalme" na Niccolò Machiavelli ilionekana, usomaji ambao lazima ufikiwe kutoka kwa mtazamo wa matukio hayo ya kihistoria.
Katika kazi yake, ambayo ilisababisha mabishano mengi, Machiavelli hafuati mwongozo wa wale ambao walipendekeza bora ya kugusa ya mfalme aliye bora tu. sifa chanya. Anatoa taswira ya sifa halisi ambazo watawala halisi walikuwa nazo na wanazo. Na ushauri - Mfalme mpya anapaswa kuwaje ndani maisha halisi- anatoa sababu, akimaanisha matukio halisi ya historia ya dunia.
Mfalme Mpya Niccolo Machiavelli sio tu mtu aliye na seti ya sifa na mali, sio tu picha bora. Machiavelli kabisa, kwa uangalifu, kwa uangalifu na kwa uangalifu hujenga picha inayoonekana, hai na ya kuvutia ya Mfalme Mpya.
Machiavelli anachunguza kwa undani kategoria na dhana kama vile ukarimu na ufadhili, ukatili na huruma, upendo na chuki.
Kwa kuzingatia ukarimu na ufadhili, Machiavelli anabainisha kwamba wale wakuu ambao walitaka kuwa wakarimu. muda mfupi walitumia mali zao zote. Baada ya hazina hiyo kupungua, walilazimika kuongeza ushuru uliokuwepo na kuanzisha mpya, ambayo ilisababisha chuki kati ya raia wao. Kwa hivyo, Machiavelli anamshauri mfalme asiogope kuchukuliwa kuwa bahili. Lakini hapa mwandishi anazingatia baadhi hali zinazowezekana wakati ushauri huo hautakuwa na manufaa, lakini unadhuru. Na, kama katika kazi nzima, anatoa maalum ukweli wa kihistoria, akionyesha kauli zake.
Akizungumzia sifa kama vile ukatili na rehema, Machiavelli anaandika mara moja kwamba “kila mtawala angependa kujulikana kuwa mwenye rehema, si mkatili.” Jambo lingine ni kwamba mara nyingi, ili kubaki madarakani, mtawala lazima aonyeshe ukatili. Ikiwa nchi inatishiwa na machafuko, basi mfalme analazimika kuzuia hili, hata ikiwa atalazimika kulipiza kisasi kadhaa. Lakini kuhusiana na masomo mengi, mauaji haya yatakuwa tendo la rehema, kwa kuwa machafuko yangeleta huzuni na mateso kwao.
Ilikuwa ni kwa sababu ya sehemu hii ya kazi ambayo Machiavelli alishutumiwa kwa wito wa ukatili na kutobagua katika uchaguzi wa njia.“Mfalme” ni risala juu ya jukumu, mahali na umuhimu wa mkuu wa nchi, na ilitangazwa. mwongozo kwa wafalme na madikteta kabisa. Lakini Machiavelli hakuwa mtetezi wa ukatili na unafiki, lakini mtafiti wa mbinu na kiini cha uhuru.
Kwa kuongezea, washtaki "hawakugundua" katika sura hiyo hiyo maneno yafuatayo ya mwandishi: "Walakini, mfalme mpya hapaswi kuwa mdanganyifu, mwenye mashaka na mwepesi wa kulipiza kisasi; katika matendo yake yote anapaswa kuzuiwa, mwenye busara na mwenye huruma. .” Machiavelli alihalalisha matumizi ya hatua za kikatili tu chini ya hali zisizoweza kuepukika.
Wakati huo huo, kama mwana itikadi wa kweli wa ubepari, Machiavelli anatangaza kutokiukwa kwa mali ya kibinafsi, nyumba na familia ya raia. Kila kitu kingine kinategemea mtawala mwenyewe, ambaye Machiavelli anashauri kutegemea tu kile kinachomtegemea.
Machiavelli anamshauri mfalme asiwe mtu wa mapenzi katika siasa. Unahitaji kuwa halisi. Hii inatumika pia ikiwa mtawala anahitaji kutimiza neno lake. Ni muhimu, lakini tu ikiwa haiendani na masilahi ya jimbo lake. Mfalme lazima atende kama hali inavyoamuru kwake. "Basi, katika wanyama wote, mfalme na afananishwe na wawili: simba na mbweha." Hiyo ni, awe na nguvu, kama mfalme wa wanyama, na wakati huo huo mjanja na mwenye busara, kama mbweha. Machiavelli anatoa wito kwa mfalme kuwa macho.
Utawala wa masilahi ya jumla ya serikali juu ya ya kibinafsi, malengo ya jumla ya kisiasa juu ya wengine wowote, huamua asili ya saikolojia ya mfalme mpya.
Machiavelli huzingatia sana uhusiano wa mfalme mpya na watu.
Kwanza kabisa, anaonya kwamba mtawala hapaswi kufanya vitendo vinavyoweza kuamsha chuki au dharau kwa raia wake. Mfalme anaweza kujisababishia dharau kwa kukosa utulivu, upuuzi, umaridadi, na woga.
Ni katika sura hii ambapo Machiavelli anaelezea waziwazi kutokiukwa kwa mali ya kibinafsi. Mfalme hatakiwi kwa hali yoyote kukiuka haki hizi takatifu, kwani hii itasababisha, haraka kuliko kitu chochote, kumchukia mtawala kwa upande wa watu.
Mtawala, kulingana na mwandishi wa "Mfalme," anaweza kukabiliana na hatari mbili tu: kutoka nje na kutoka ndani. Unaweza kujilinda dhidi ya hatari ya nje na silaha na shujaa. Na dhidi ya njama kutoka ndani kuna dawa moja muhimu zaidi - "kutochukiwa na watu."
Machiavelli kwa uwazi hugawanya raia wa enzi katika wakuu na watu. Anachukulia kufikia usawa kati ya vikundi hivi kuwa moja ya kazi muhimu zaidi ya mtawala mwenye busara. Zaidi ya hayo, si bila sababu kwamba anaamini kwamba watu ni nguvu kubwa zaidi kuliko masomo ya kifahari.
Machiavelli alifundisha sio tu kuanzisha nguvu, lakini pia alitoa umuhimu mkubwa jinsi ya kudumisha nguvu hii. Mwandishi anatoa ushauri sio wa kufikirika, lakini umethibitishwa na ukweli matukio ya kihistoria. Katika suala la kudumisha nguvu baada ya ushindi wake, Machiavelli anazingatia idadi kubwa ya njia zinazofaa: kuchagua marafiki na washauri, kujenga au, kinyume chake, kuharibu ngome, kudumisha jeshi, nk.
Heshima na heshima ya mtawala na raia wake ni mojawapo ya masharti makuu ya kudumisha mamlaka yake nchini. "Hakuna kitu kinachoweza kuhamasisha heshima kama hiyo kwa mtu huru kama biashara za kijeshi na vitendo vya kushangaza," anasema Machiavelli. Kimsingi, anaweka aina fulani ya kanuni za tabia na matendo ya mtawala mpya, ambayo yanapaswa kulenga kuongeza mamlaka yake ndani ya nchi na nje ya nchi, katika kulitukuza jina lake, fadhila na fadhila zake.
“Mtawala pia anaheshimiwa ikiwa anajitangaza waziwazi kuwa adui au rafiki,” yaani, hasiti ikiwa anahitaji kujitetea au kumpinga. Machiavelli huchora mwonekano wa mambo mengi wa mfalme mpya.
Mwandishi hapuuzi vile swali muhimu, kama washauri kwa mtawala - mzunguko wake wa ndani. Iwe ni wazuri au wabaya “inategemea busara ya watawala.” Ni watu wa aina gani mtawala huleta karibu na mtu wake ambao huzungumza juu ya hekima yake. Machiavelli anaamini kwamba kosa la kwanza au, kinyume chake, mafanikio ya kwanza ya mtawala ni chaguo la washauri.
Baada ya kuchagua washauri wazuri, Mfalme anapaswa kujaribu kudumisha uaminifu wao kwa msaada wa mali na heshima.
Katika moja ya sura za kazi yake, Machiavelli anajaribu kumwonya mfalme dhidi ya watu wa kubembeleza. Kujilinda kutoka kwao, si kuanguka chini ya ushawishi wao, bila kupoteza heshima, si rahisi kama inavyoonekana.
Machiavelli pia anakanusha imani maarufu kwamba hekima ya mkuu inategemea sana ushauri mzuri. Sivyo hivyo, badala yake, “haifai kwa mtawala asiye na hekima kutoa ushauri mzuri.”
Kwa kumpa enzi mpya nguvu isiyo na kikomo, Machiavelli, kulingana na hii, anaweka juu yake jukumu kamili kwa hali ya serikali, kwa kuhifadhi na kuimarisha nguvu. Mwandishi anamshauri mtawala kutegemea kidogo hatima, na kuzingatia zaidi kutawala kwa busara na ustadi. Mfalme lazima ategemee kimsingi juu ya uwezo wake wa kutawala serikali na jeshi lililoundwa, na sio juu ya hatima.
Ingawa Machiavelli anakiri kwamba hatima ni "lawama" kwa nusu ya matukio yanayotokea, anaweka nusu nyingine mikononi mwa mwanadamu.
Zaidi ya mara moja au mbili, katika sura mbali mbali za mada anuwai, Machiavelli anarudi kwenye swali la jeshi la mfalme. Jeshi lolote linaweza kuainishwa, kwa maoni yake, katika moja ya vikundi vinne: mwenyewe, mamluki, washirika na mchanganyiko. Na mara kwa mara, kwa kuzingatia hali mbalimbali za kihistoria, mwandishi anafikia hitimisho kwamba askari wa mamluki na washirika ni hatari kwa mtawala. Machiavelli anaamini kwamba jeshi lake lenye nguvu ni muhimu kwa mtawala yeyote ambaye hataki kupoteza mamlaka. Mwandishi anaona jeshi lake mwenyewe "kama msingi wa kweli wa biashara yoyote ya kijeshi, kwa sababu huwezi kuwa na askari bora kuliko wako."
Moja ya mafanikio muhimu zaidi ya Machiavelli ni kutengwa kwa siasa katika sayansi huru. Siasa, kulingana na imani ya Machiavelli, ni ishara ya imani ya mtu, na kwa hivyo inapaswa kuchukua nafasi kubwa katika mtazamo wa ulimwengu.
Kulingana na mahitaji ya wakati wake, Machiavelli huunda kazi muhimu ya kihistoria - uundaji wa serikali moja ya Italia. Katika mwendo wa mawazo yake, Machiavelli anafikia hitimisho kwamba ni mfalme pekee anayeweza kuwaongoza watu kujenga serikali mpya. Sio utu halisi wa kihistoria, lakini kitu kisichoeleweka, cha mfano, chenye sifa ambazo, zikichukuliwa pamoja, hazipatikani kwa mtawala yeyote aliye hai. Ndio maana Machiavelli hutumia zaidi utafiti wake kwa swali: ni aina gani ya mfalme anayepaswa kuwa ili kutimiza kazi ya kihistoria ya kujenga jimbo jipya.
Utafiti umeundwa kimantiki na kimalengo. Machiavelli huanza kutokana na uzoefu halisi wa maisha na anajaribu kujenga miundo yake ya kinadharia kwa msingi wa uzoefu huu. "Mfalme" ni picha hai ya wakati huo.
Watu wote waliotajwa katika kazi hiyo ni wa kweli. Watu wa zama za mwandishi au watu wa kihistoria wanaletwa katika The Prince ili kuthibitisha au kukanusha jambo fulani. Hakuna kitu cha nasibu katika uchaguzi wa Machiavelli wa majina, matukio, maeneo ya vita; kila kitu hufanya kazi maalum.
Mtindo wa "mfalme" sio kawaida kwa kazi za kisayansi za wakati huo. Huu sio mtindo wa risala, lakini mtindo wa mtu wa vitendo, mtu anayetaka kusababisha hatua.
Kazi za Machiavelli ni kielelezo cha mtu binafsi anayetaka kuingilia siasa na historia ya nchi yake. Machiavelli ni mtu ambaye anaelewa na kufunua mwenendo kuu wa enzi yake, mahitaji yake kuu na matamanio, ambaye aliamua kubadilika sana. maendeleo zaidi ya nchi yako.
Sura ya IX juu ya utawala wa kiraia ni dalili sana katika suala hili. Ndani yake, Machiavelli anafunua uhusiano kati ya enzi, mtukufu na watu, masilahi na malengo yao. Nguvu hupatikana kwa upendeleo wa watu au wakuu. Waheshimiwa wanataka kudhulumu watu, lakini watu hawataki kukandamizwa. Kama matokeo, ama wakuu huteua mtawala kutoka kwa safu zao, au watu humpa mteule wao jina hili. Machiavelli anachukulia nguvu iliyopokelewa kutoka kwa watu kuwa ya kudumu zaidi, kwani mtawala anaweza kujilinda kutoka kwa wakuu, lakini sio kutoka kwa watu wanaomchukia.
Machiavelli anamshauri mfalme asiwahi kuleta hasira na chuki ya watu. Badala yake, mtawala mwenye hekima sikuzote atapata njia ya kuvutia watu upande wake. Kwa hivyo, usawa wa nguvu za darasa, muundo nguvu za kisiasa kuunda mkakati na mbinu za washiriki wote katika maisha ya kisiasa ya serikali.
Kanuni za kisiasa za Machiavelli hutegemea msingi misingi ya kijamii. Maisha ya kisiasa ya majimbo ya jiji la Italia yalimpa Machiavelli fursa kubwa za uchunguzi wa kijamii.
Katika karne ya 16 - 17, watu waligeukia kazi zake kwa msaada katika sanaa ya kisiasa na kidiplomasia, katika karne ya 18 - kwa maelezo ya mbinu na mbinu za utawala wa umma. Kwa shule ya kihistoria ya karne ya 19, Machiavelli alikuwa mwandishi wa historia na mwanahistoria mwenye mamlaka; katika karne ya 20, "anashauriwa" kama mtaalamu wa sosholojia ya kisiasa.
MAREJEO
1. Machiavelli Niccolo. Mwenye Enzi. - Katika kitabu: Machiavelli Niccolo. Kazi zilizochaguliwa. M., 1982.
2. Dolgov K. Humanism, Renaissance na falsafa ya kisiasa ya Niccolo Machiavelli. - Katika kitabu: Machiavelli Niccolo. Kazi zilizochaguliwa. M., 1982.
3. Yusim M.A. Maadili ya Machiavelli. -M., 1990.
4. Temnov E.I. Machiavelli. -M., 1990.
5. Historia ya mafundisho ya kisiasa. Mh. K.A. Mokicheva. - M., 1971.
6. Rutenburg V.I. Titans ya Renaissance. - M., 1991.
Kwa karibu karne tano, majadiliano juu ya urithi wa fasihi na kisiasa wa Florentine mkuu, Nicollo Machiavelli, hayajapungua. Mawazo ya Machiavelli yameonyeshwa kikamilifu katika risala mbili, "Mfalme" na "Hotuba za Muongo wa Kwanza wa Titus Livius." Kazi hizi mbili, ambazo mwandishi anachunguza aina na mbinu za shirika la kisiasa la jamii, hazipaswi kulinganishwa; "Mfalme" na "Majadiliano" yanakamilishana vizuri, ingawa si kwa bahati kwamba ni "Mfalme" huvutia usikivu wa karibu wa mashabiki wa kazi ya Machiavelli.
Katika kazi fupi, Machiavelli anachora picha bora ya mtawala, ambaye bila yeye, kulingana na mwandishi, Italia ya kisasa inatosha. Picha bora, lakini sio picha ya mtawala bora. Kama ifuatavyo kutoka kwa Majadiliano, Machiavelli ni mfuasi wa "demokrasia," yaani, aina ya serikali ya jamhuri. Hata hivyo, Machiavelli anatambua kwamba demokrasia inahitaji sharti fulani, na wakati wa matatizo, jamii inahitaji mtawala pekee. “Mapenzi ya mtu” yanapaswa kuipa “serikali utaratibu wake,” na taasisi zake zote zinapaswa kudhibitiwa na “nia moja.”
Kuunda sura ya mtawala wake, Machiavelli anamwekea kazi mbili - kuikomboa Italia kutoka kwa utawala wa kigeni, na kisha kuiunganisha. Kazi ya haraka ya mkuu ni ukombozi wa Italia, wakati umoja wa nchi ni ndoto, utambuzi ambao Machiavelli anaogopa na hathubutu kutumaini.
Hata hivyo, kuwa, kwa mujibu wa ufafanuzi wa Vl. Topor-Rabchinsky, "mwotaji wa ukweli," Machiavelli hutoa njia maalum sana za kutambua ndoto yake.
Ili kukamilisha kazi kuu (ambayo bila shaka ilikuwa muungano wa Italia katika karne ya 16), mtu wa ajabu sana anahitajika. Kwa kuwa hakupata mgombea anayestahili katika ukweli wake wa kisasa (hakuna Medici, ambaye Machiavelli alimhesabu, kwa ujumla, anafaa kwa jukumu hili; Kaisari Borgia alikuwa tayari amekufa wakati aliandika "Mfalme," lakini yeye. hakujibu mahitaji ya kila mtu Machiavelli.) Machiavelli huunda picha bora. Jukumu la enzi kuu haliwezi kuwa mdogo tu mapendekezo ya vitendo au ipunguze kuwa nadharia dhahania juu ya swali la nini mtawala bora anapaswa kuwa. Prince Machiavelli ni shujaa wa kitamaduni anayekusudiwa kubadilisha Italia, titan kwa masharti sawa na watu wakubwa wa zamani kama Alexander the Great na Julius Caesar. Katika Machiavelli, Mfalme polepole anageuka kuwa shujaa wa hadithi.
Wakati huo huo, mfalme anapaswa kuzingatiwa kuwa maalum picha ya kisanii, kama aina maalum ya mhusika wa fasihi ambaye ni " mwigizaji” sio riwaya ya kubuni, bali ni riwaya ya kijamii na kisiasa. Maoni ambayo Machiavelli anaashiria kwa shujaa wake sio sawa kila wakati na maoni ya Machiavelli mwenyewe. Na hata zaidi, hakuongozwa katika maisha na kanuni zile zinazounda msingi wa mtazamo wa ulimwengu na namna ya utendaji wa mtawala.
Machiavelli haoni kuwa ni muhimu kuteka mstari kati ya umma na wa kibinafsi katika sura ya mkuu, ambayo inasisitiza thamani ya tabia yake na asili ya matendo yake. Haitoshi kwa mtawala kufuata tu mapendekezo ya Machiavelli ili kujikuta katika nafasi ya "mtawala". Haiwezekani kuwa Machiavelli huru, mtu anaweza tu kuwa mmoja - katika hili sababu kuu kutowezekana kwa kutekeleza "mwongozo wa hatua" ambao Machiavelli anatoa katika risala yake.
Kuunda mkuu wake, Machiavelli huchota tabia thabiti ya ndani, ambayo, hata hivyo, haiwezi kwa njia yoyote kuwa bora. Mfalme ni, kwanza kabisa, shujaa anayeitwa kutatua shida kadhaa ambazo Machiavelli huunda picha yake.
Ikumbukwe kwamba ingawa Machiavelli huunda picha bora ya mtu huru (picha kama aina bora), mwonekano wake ni maalum kabisa na umejaa sifa za tabia, njia ya kufikiria na mtazamo wa ulimwengu. Mfalme anaonyesha enzi yake kama kila mtu mwingine shujaa wa fasihi kwa daraja moja au nyingine, ni kuakisi wakati wake. Hota mkuu ndiye jibu la changamoto ya wakati huo, jibu ambalo Machiavelli hutoa. Enzi yake inaitwa kushinda na kushinda mwelekeo wa wakati huo, haswa kuikomboa na kuunganisha Italia, kukandamiza nguvu za kugawanyika na utumwa zilizotawala wakati huo.
Ipasavyo, sifa ambazo Machiavelli humpa shujaa wake ni "zaidi ya binadamu" kwa maana kwamba haziko katika mtu yeyote wa kweli wa wakati huo. Mfalme lazima, kama inavyomfaa shujaa wa kitamaduni, kugeuza mkondo wa mto wa wakati na kuutiisha kwake. Machiavelli humpa mfalme sifa ambazo zinalenga kuhifadhi na kuimarisha nguvu.
Kwanza kabisa, Mfalme ni mchanga - "hatima huwapendelea vijana kila wakati, kwa sababu sio waangalifu sana, wana ujasiri zaidi na wanaiamuru kwa ujasiri zaidi." Alikuwa jasiri, "kwa sababu majaliwa ni mwanamke, na ikiwa unataka kumdhibiti, lazima umpige na kumsukuma."
Kwa hivyo, kwanza, Prince Machiavelli ni kiongozi wa kijeshi, jasiri, anayeamua, kama vita. Vita ndio "ufundi pekee unaomfaa mtawala," ndiyo maana mfalme anaongoza kampeni. Jeshi ndio tegemeo kuu la nguvu ya Machiavelli, kwa hivyo lazima ashughulikie maswala yote ya kijeshi kwa uhuru. Ni muhimu kutambua kwamba sera ya kigeni ya fujo na mwenendo wa vita, kulingana na Machiavelli, yanahusiana na maslahi ya mkuu, ambaye mwenyewe "hutumia ushindi wake" na si kwa maslahi ya raia wake.
Kwa mtawala mzuri, Machiavelli ina maana "mtu ... kama vita," ambayo ni ya asili kabisa, tangu ukombozi, na baadaye kuunganishwa kwa Italia, inawezekana tu kwa njia za kijeshi. Prince Machiavelli anatenda kulingana na ustadi, akitegemea kimsingi nguvu za kijeshi. Yeye hulinda nguvu zake kwa wivu, bila kumwamini mtu yeyote kabisa.
Mfalme anaamua na, ikiwa ni lazima, mkatili. Ukatili huu unahesabiwa haki na maslahi na wema wa serikali. Haridhiki hata kidogo na hatua nusu - haitishi bure; wale walio karibu nawe wanapaswa "kubembeleza ... au waondoe mara moja." Mfalme hufanya ukatili wake haraka na kwa uamuzi, bila kusita au hisia zisizo za lazima; matendo mema yanayofuata yanaweza kurudisha uungwaji mkono wa watu.
Wakati huo huo, Mfalme anachukua tahadhari ili asilete chuki ya ulimwengu wote, akiweka ndani ya raia wake hofu na upendo, na hofu ikicheza jukumu kuu. Mwenye Enzi Kuu hutia woga ndani ya watu “kwa njia ya kwamba ikiwa mtu hastahili kupendwa, basi aepuke chuki, kwa sababu yawezekana kabisa kutisha na wakati huohuo asichukiwe.”
Pili, mtawala ni mwanasiasa mwenye busara na ukweli. Ikumbukwe kwamba kwa Machiavelli, kati ya sifa mbili kuu za mtawala - kiongozi wa kijeshi shujaa na mwenye maamuzi kwa upande mmoja, na mwanasiasa mwenye busara kwa upande mwingine - ya kwanza ni muhimu zaidi.
Mfalme hawadharau wala kuwatukana raia wake, kwani “dharau na matusi huamsha chuki tu bila kuleta manufaa yoyote” kwa mtawala, yeye huepuka ubadhirifu wa kupindukia na hajiingizii kupita kiasi, ili asiwabebeshe watu kodi.
Usafi, au hekima ya enzi kuu, ni muhimu kwa shughuli za umma zenye mafanikio. Mfalme “hana hekima ndani yake, hawezi kuwa na washauri wazuri,” anatafuta ushauri “anapotaka tu, wala si wengine.” Kwa neno moja, " ushauri mzuri yeyote anayewapa hutoka kwa busara ya mkuu, na sio busara ya mkuu kutoka kwa ushauri mzuri."
Akizungumzia sifa za shujaa wake, Machiavelli anaondoa maadili katika nyanja ya siasa. Mwisho unahalalisha njia - hii ni credo ya Machiavelli huru (lakini hakuna kesi mwandishi mwenyewe). Mfalme lazima kwanza ajali kuhusu "ushindi na uhifadhi wa serikali," wakati "njia itachukuliwa kuwa inafaa." Kwake, "haiwezi kuwa aibu kutotimiza ahadi zilizowekwa kwa nguvu," zaidi ya hayo, Machiavelli anasema moja kwa moja kwamba "matendo makubwa yalifanywa kwa usahihi na wakuu ambao hawakujali ahadi, walijua jinsi ya kugeuza vichwa vya watu kwa hila, na kwa hila. mwisho iliwashinda wale waliotegemea uaminifu.”
Mfalme anajali ustawi wa jumla wa serikali, na Machiavelli hailinganishi faida ya enzi na masilahi ya serikali - kama ilivyosemwa tayari, umma na kibinafsi zimeunganishwa kwa karibu katika sura ya mfalme. Machiavelli anaandika kwamba "ukuu wa majimbo hautegemei faida ya kibinafsi, lakini juu ya ustawi wa jumla"; mamlaka yake ni msemaji wa ustawi wa umma, ambayo ni kinyume na maslahi ya ubinafsi ya raia binafsi.
Machiavelli anafikiria shujaa wake, mfalme, kwa mwendo. Bado hana ukuu wake mwenyewe; bado hajaunda moja. Ni kuunda, na sio kushinda, kwani hakuna majimbo yoyote yaliyopo kwenye Peninsula ya Apennine yanayomfaa. Maana ya kuwepo kwa Machiavelli mkuu ni katika kuundwa kwa serikali hii, Italia iliyoungana. Kwa kiwango fulani, mfano wa mfalme unaweza kuzingatiwa Kaisari Borgia, ambaye alijitengenezea ukuu, lakini Borgia sio chochote zaidi ya mfano, onyesho la rangi ya enzi bora. Mafanikio yaliambatana na Borgia mradi hali ya nje ilikuwa nzuri kwake; tofauti na mfalme wa Machiavelli, aligeuka kuwa mtu mwenye nguvu ya kutosha kuhimili mapigo ya hatima ilipoacha kumpendeza.
Prince Machiavelli hafuati kwa huzuni Bahati. Yeye ni mshindi ambaye hakuna kinachoweza kuzuia. Uwepo wake wote umewekwa chini ya misheni moja - ukombozi na umoja wa Italia. Tofauti na Medici au Kaisari Borgia, mtawala hataweza kuridhika na kidogo, kuridhika na ushindi wa sehemu, kumaliza siku zake katika uzee tulivu, akichukua majimbo kadhaa ya jirani. Umoja wa Italia inakuwa hali ya kizushi ambayo shujaa wa risala ya Machiavelli, mkuu, huunda na kufanya kazi ndani yake. Baada ya kuunganisha Italia, Mfalme atafungua ukurasa mpya historia, historia ya Italia.
Mfalme yuko mbali na kuweka madai ya kutawala ulimwengu. Yeye hajitahidi, kama Alexander Mkuu au Julius Caesar, kushinda ecumene. Prince Machiavelli ndiye Prometheus wa nyakati za kisasa, ambaye moto wake ni Italia. Italia ni umoja na huru. Hadithi na ndoto ya Machiavelli.
Kwa bahati mbaya, karne ya 16. haikuweza kutoa mgombea anayestahili. Karne zote zilizofuata ziligeuka kuwa hazina nguvu. Na ingawa karne ya 19 iliashiria utimilifu wa ndoto ya Machiavelli, ulimwengu haukumwona mfalme. Na hii ndio aina ya Italia ambayo Florentine mkuu aliota? Na inaweza kuwa vinginevyo? Fikra ya Machiavelli iliunda picha ya kisanii ya nguvu isiyoelezeka, shujaa wa kweli wa hadithi ambaye amebanwa katika ulimwengu wetu wa kweli.
Minyar-Beloruchev K. Moscow
Kiini cha nadharia za kijamii za Machiavelli kilikuwa serikali, ambamo nguvu zinazoendelea za jamii zinawasilishwa kama silaha kuu dhidi ya utawala wa ulimwengu wa kipapa, kama njia ya kutambua masilahi yao ya kisiasa na kiuchumi. Kuweka msingi sayansi ya kisasa kuhusu jimbo, Machiavelli alisasisha kwa kiasi kikubwa vifaa vyake vya dhana. Kwanza alianza kutumia dhana ya dola (stato) kuteua jamii iliyojipanga kisiasa. Hii haikuwa hivyo kati ya wanafikra wa mambo ya kale, wala miongoni mwa wanabinadamu wa Renaissance - wa enzi za Machiavelli.
Machiavelli ana sifa ya kuangazia kategoria huru ya faida na masilahi ya mamlaka, bila kujali faida na masilahi ya jamii. Ilitoa chombo cha uchambuzi wa kweli wa kisayansi wa malengo, malengo na kazi za serikali kwa namna moja au nyingine, na chombo cha kukosoa utawala wa mamlaka, ambao unazingatia tu maslahi yake na kupuuza malengo yoyote ambayo yanapita. uimarishaji wa nguvu yenyewe. Nchi yenye nguvu ya serikali kuu inaweza kushinda mgawanyiko wa ndani wa jamii, na vile vile utetezi wa hitaji la uhuru wa kitaifa katika mapambano dhidi ya ulimwengu wa Kikatoliki katika enzi ambayo taifa la Ulaya linaamka.
Kwa hivyo, ukamilifu wa hali ulipata mwamko mkubwa zaidi katika nadharia ya kijamii ya Renaissance. "Kati ya majimbo ya kisasa, yaliyopangwa vizuri, siwezi kujizuia kuelekeza Ufaransa. Kuna taasisi bora zisizohesabika katika nchi hii, kwa sababu ya ulazima na usalama wa mfalme. Vikubwa ni bunge na mamlaka yake. Kuanzishwa kwa bunge hilo kunaonyesha kwamba waandaaji wa Ufaransa walielewa jinsi ilivyokuwa muhimu kuzuia tamaa na majivuno yasiyotosheka ya wakuu wa serikali na kuwalinda waungwana kutokana na chuki ya watu. Hata hivyo, mratibu wa utawala huu wa kifalme... hakulifanya hili kuwa jukumu kwa mfalme, ili mtukufu huyo asiweze kumshutumu kwa kuwapendelea watu, na watu wa kuwalinda watukufu, na akaunda taasisi ya usuluhishi ambayo, bila kuingilia mfalme, huzuia wenye nguvu na kuwatia moyo walio dhaifu. Kwa ajili ya nguvu ya serikali na amani ya Mwenye Enzi Kuu, ni vigumu kuibua taasisi iliyo bora na yenye busara zaidi.”
Katika "Mfalme," Machiavelli huchota kielelezo cha mfalme kamili ambaye, kwa kutumia njia zote - ukatili na udanganyifu, udhalilishaji na haki, ujanja na uwazi - anahakikisha uhifadhi, uimarishaji na upanuzi wa nguvu zake. Kulingana na mantiki ya Machiavelli, na kwa kweli Renaissance nzima, fadhila ni tabia, mapenzi, na tabia mbaya ni kutokubaliana, woga, kusita. Kuwa mwanadamu, kuwa mwanamume, kunamaanisha kukataa umbo la udanganyifu na "kupiga hatua kwa uthabiti kuelekea lengo," kudumisha uwazi wa akili na nguvu ya nia. Mtu kama huyo anaweza kuwa jeuri au raia, anaweza kuwa mzuri au mbaya, Machiavelli anavutiwa na jambo moja: ikiwa mtu huyu anaweza kuitwa mwanadamu. Yeyote ambaye amechukua njia ya "majaliwa" lazima awe mtawala wa aina mpya, mtawala kamili, dhalimu, hapaswi kufungwa na mipango yoyote ya msingi, sheria, kanuni, dini au neno lake mwenyewe, bali kuongozwa na uchambuzi mkali ukweli halisi. Mtawala kama mtu wa umma lazima aongozwe na maadili ya mamlaka ya ulimwengu huu, sio maadili ya dini, ni kwa njia hii tu ndipo ataweza kusimamia harakati za hiari za tabia ya mwanadamu inayotokana na kiu ya mali, ustawi na ustawi. silika zinazoambatana na maisha ya mtu binafsi. Mtu lazima akabiliane ana kwa ana na ukweli, akitegemea nguvu zake mwenyewe kuunda hatima yake.
Mojawapo ya mambo ya kufurahisha zaidi ya fikira za Machiavelli ni kwamba, hata akimpendekeza mtawala wake kutenda maovu kutoka kwa mtazamo wa maadili ya kila siku, Machiavelli kamwe haachi kuita mtu mweusi mweupe, kutafuta "fadhila zilizofichwa" katika maovu haya, isipokuwa wao. hitaji la haraka kwa serikali yenye mafanikio. “Inapendeza sana wakati mfalme anapokuwa mcha Mungu siku zote, anaishi kwa ukamilifu na bila usanii, ni wazi kwa kila mtu; walakini, ni wazi kutokana na uzoefu katika nyakati zetu kwamba wale wafalme ambao hawakujali kidogo kuhusu uchamungu na walijua jinsi ya kupumbaza akili za watu kwa hila, hatimaye waliwashinda wale waliotegemea uaminifu wao. Njia hizi ni za kikatili sana, kila mtu anapaswa kuziepuka na kupendelea kubaki mtu binafsi badala ya mfalme kwa gharama ya uharibifu huo kwa watu; walakini, yule ambaye hataki kuchagua njia njema iliyoonyeshwa na kutaka kuhifadhi mamlaka lazima aende kwenye uovu. "Ikiwa hiyo ni asili ya mwanadamu, hakuna maana katika kulalamika juu yake au kuwaonya watu.
Kusudi la mfalme sio kulinda nchi, lakini kuhifadhi nguvu ya kifalme, hata hivyo, mkuu anaweza kujitunza mwenyewe kwa kutunza serikali. Maslahi ya jamii ni wakati huo huo masilahi yake. Hawezi kutoa uhuru, lakini anaweza kutoa sheria nzuri ambazo zingelinda heshima, uhai, na mali ya raia (“kwa maana watu wangependa kusamehe kifo cha baba kuliko hasara ya mali”). Ni lazima apate kibali cha watu, akiwazuia mabwana na wakorofi. Tawala masomo yako, lakini usiwapige hadi kufa, jaribu kusoma na kuelewa, "si kwa kudanganywa nao, lakini kwa kuwadanganya mwenyewe." Kwa kuwa watu huzingatia sana nje, mtawala analazimika kumtunza na, hata kinyume na mapenzi yake mwenyewe, lazima ajifanye kuwa yeye ni mcha Mungu, mwenye fadhili na mwenye rehema, kwamba yeye ni mlinzi wa sanaa na vipaji. Asiogope kwamba atafichuliwa: watu kwa asili ni wenye nia rahisi na wepesi. Hisia kali zaidi wanazoweza ni hofu, kwa hivyo mtawala lazima ajaribu kupendwa sio tu, bali pia kuogopa. Jambo kuu ambalo lazima aogope ni chuki na dharau. Chuki ni uovu usio na maana unaochochewa na kujitolea, shauku, na ushupavu. Dharau ni matokeo ya udhaifu wa utashi, unaokuzuia usiende pale sababu yako inapoongoza.
Machiavelli anawashutumu wakuu ambao, kwa udanganyifu au nguvu, huondoa uhuru wa watu. Lakini wanapopata njia yao, anawaonyesha jinsi wanavyopaswa kudumisha mamlaka yao. Lengo linaweza kustahili kusifiwa au kulaaniwa, na ikiwa linastahili kuhukumiwa, atakuwa wa kwanza kupaza sauti yake ya kupinga kwa jina la jamii ya wanadamu. Lakini mara tu lengo limewekwa, hakuna mipaka kwa kupendeza kwa Machiavelli kwa mtu ambaye alitamani na kuthubutu kulifanikisha.
Inapakia...