Kila mtu anajua njama rahisi ya hadithi na A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni". Hadithi kuu inahusishwa na hatima ya mtoto mtukufu Petrusha Grinev, ambaye aliamriwa na baba yake "Tunza heshima tangu ujana."
Karibu na Orenburg, ambapo anapaswa kumtumikia kwa uaminifu mfalme mkuu, Pyotr Andreevich Grinev anajikuta katika dhoruba ya theluji. Wakati gari lake lilikuwa "likienda kimya" kuelekea makazi, Grinev alikuwa na ndoto mbaya.
Mwanamume mwenye ndevu nyeusi amelala kwenye kitanda cha Baba Pyotr Andreevich, na mama, akimwita Andrei Petrovich na "baba aliyefungwa," anataka Petrusha "kumbusu mkono wake" na kuomba baraka. Mwanamume anapiga shoka na chumba kinajaa maiti. “Mtu mwenye kutisha” “anamwita” kwa fadhili, akisema: “Usiogope, ingia chini ya baraka yangu.” Katika kilele cha ndoto hiyo, Petro anaamka.
Ndoto hiyo imejaa uzoefu wa kihemko wa shujaa. Pyotr Andreevich ana wasiwasi, anaogopa, hofu na mshangao humfunika. Grinev mwenyewe anakiri kwamba hii ni "ndoto ambayo bado naona kitu cha kinabii ninapozingatia hali ya kushangaza ya maisha yangu nayo."
Hivi karibuni tukio linalofuata, halisi kabisa linatokea mbele yetu. Mtu mwenye ndevu anageuka kuwa Emelyan Pugachev. Sasa sio tena "baba mdanganyifu", lakini "mfalme mlaghai" anayekuja kwenye ngome ambayo Peter, Masha na wazazi wake wanaishi. Katika shambulio la kwanza, ngome inajisalimisha, na wenyeji wanawasalimu waasi kwa mkate na chumvi. Wafungwa, kati yao ni Petrusha Grinev, wanaongozwa kwenye mraba ili kuapa utii kwa Pugachev. Wa kwanza kufa kwenye mti ni kamanda, ambaye alikataa kula kiapo cha utii kwa "mwizi na mlaghai." Vasilisa Egorovna anaanguka amekufa chini ya pigo la saber. Kifo kwenye mti kinangojea shujaa wetu pia . Petro, kama katika ndoto, hataki kuapa utii kwa jambazi na mdanganyifu, lakini Pugachev anamhurumia. Baadaye kidogo, kutoka kwa Savelich, Grinev anajifunza "sababu ya rehema" - mkuu wa wanyang'anyi aligeuka kuwa jambazi ambaye alipokea kutoka kwake, Grinev, kanzu ya kondoo ya hare.
KATIKA kazi hii ndoto sio tu inaonyesha hisia na uzoefu wa Pyotr Andreevich Grinev, lakini inatabiri matukio ya baadaye, yaani, ni ya kinabii. Kwa nini Pushkin inatuambia ndoto ya kinabii? Je, kweli anatutayarisha kwa mwisho mbaya wa moja ya mistari ya njama ya hadithi iliyounganishwa na hatima ya Pugachev? Kwa kweli, hii ni kweli, lakini ndoto hiyo pia inafunua tabia mbili za Emelyan Pugachev: kwa upande mmoja, mbele yetu ni "mtu mbaya" ambaye anaua watu, na hata inatisha, na shoka, kumwaga damu nyingi. , na kwa upande mwingine, “anaita kwa fadhili “na anataka kubariki Petrusha, kana kwamba baba mzazi!
Katika wakati wa Pushkin, wakati Pugachev alizingatiwa mhalifu wa serikali, maoni kama haya juu ya "mfalme wa watu" hayakuwa ya kawaida sana. Pushkin anajaribu kutuambia kuhusu Pugachev kama mtu ambaye hana mvuto. Ndio, yeye ni mwizi, lakini Pushkin humpa shujaa sifa kama hizo za tabia na falsafa ambayo inampendeza kwa wasomaji: ni bora kuishi maisha safi na kuchoma, Pugachev anaamini, kuliko kuongoza maisha duni ya mtumwa.
Kwa hivyo, ndoto katika hadithi inakuwa njia ya kufunua tabia ya mmoja wa wahusika wakuu wa hadithi ya kihistoria na A.S. Pushkin.
Katika sura ya pili, wakati Pyotr Grinev alitoroka kutoka kwa dhoruba ya theluji, aliishia katika kijiji. Huko alikaa usiku kucha katika nyumba ya mshauri. Ana ndoto. Anaondoka kwenye hema na kutambua nyumba yake. Mama yake amesimama pale. Ana wasiwasi kuhusu jambo fulani. Peter anashangaa kilichotokea. Mama huyo anasema kwamba baba yake anakufa na anamwomba aubusu mkono wake na kuomba baraka. Peter anakaribia kitanda na kumwona mtu mwenye ndevu nyeusi.
Mwanamume huyo anamlazimisha kuinama, lakini Petro anakataa, kwa kuwa huyu si baba yake mwenyewe. Kisha mwanamume huyo atoa shoka na Petro anazingirwa na madimbwi ya damu na maiti. Peter anaamka. Miezi michache baadaye, Pugachev anashambulia ngome ya Belogorsk, ambapo Peter yuko kazini. Petro anamtambua mtu huyo kutoka katika ndoto. Ukweli kwamba katika ndoto mtu mwenye ndevu nyeusi anamwita Peter kwa upendo, anaelezea uhusiano kati ya Puchachev na Grinev wakati Pugachev anashambulia ngome ya Belogorsk. Pia, ukweli kwamba katika ndoto mama anasema kwamba huyu ni baba yake aliyefungwa anaelezea ukweli kwamba Pugachev anataka kufungwa na baba yake kwenye harusi ya Pyotr Grinev na Maria Ivanovna.
Ilisasishwa: 2017-10-09
Makini!
Asante kwa umakini wako.
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
Jukumu maalum sana katika riwaya linachezwa na ndoto ya Grinev, ambayo anaona mara baada ya mkutano wake wa kwanza na mshauri wake Pugachev. Ukosefu wa utafiti wa ukweli wa Pushkin wa miaka ya 1830 husababisha ukweli kwamba kanuni ya mfano ndani yake haizingatiwi na haizingatiwi wakati wa kuchambua kazi zake, haswa "Binti ya Kapteni". Utangulizi wa ndoto ya Grinev unaelezewa kama habari iliyotangulia matukio: Pushkin anaonya msomaji nini kitatokea kwa Grinev ijayo, jinsi uhusiano wake na Pugachev utakavyokua.
Tafsiri kama hiyo inapingana na kanuni ya simulizi ya Pushkin - na ufupi wake na laconism, njama inayokua kwa nguvu. Na kwa nini, mtu anaweza kuuliza, kurudia kitu kimoja mara mbili: kwanza katika ndoto, na kisha ndani maisha halisi? Kweli, usingizi kwa kiasi fulani umepewa kazi ya kutabiri matukio yanayofuata. Lakini "utabiri" huu unahitajika kwa madhumuni maalum kabisa: Pushkin inahitaji kulazimisha msomaji, wakati wa kukutana na ukweli unaojulikana, kurudi kwenye eneo la ndoto. Jukumu hili maalum la kurudi litajadiliwa baadaye. Vaya? - lakini kumbuka wakati huo huo ndoto inayoonekana ni ya kinabii: Grinev mwenyewe anaonya msomaji juu ya hili: "Nilikuwa na ndoto ambayo singeweza kusahau na ambayo bado ninaona kitu cha kinabii ninapofikiria juu ya hali ya kushangaza nayo. ya maisha yangu". Grinev alikumbuka ndoto yake ya zamani maisha yake yote. Na msomaji ilibidi amkumbuke wakati wote, kama Grinev, "kutafakari" naye kila kitu kilichotokea kwa mtunza kumbukumbu wakati wa ghasia.
Mtazamo sawa maana ya ishara kutokana na karne nyingi mila za watu. Dream Explorer katika imani za watu aliandika hivi kwa kufaa: “Tangu nyakati za kale sana, akili ya mwanadamu imeona katika ndoto mojawapo ya njia zenye matokeo zaidi za kuinua pazia lisiloeleweka la wakati ujao.” Ndoto za kinabii, anaandika mtafiti huyo huyo, akitegemea nyenzo tajiri zaidi za uchunguzi, "haisahauwi kamwe na mtu hadi zitakapotimia, ndio maana Grinev hakupaswa kuisahau ama msomaji.
Grinev alikuwa na ndoto ya aina gani? Aliota kwamba alirudi nyumbani: “...Mama anakutana nami barazani akiwa na huzuni kubwa. "Nyamaza," anasema
Washa mimi, baba Ninakufa na ninataka kusema kwaheri kwako." - Nikiwa na hofu, ninamfuata chumbani. Naona chumba kina mwanga hafifu; kuna watu wenye nyuso za huzuni wamesimama kando ya kitanda. Ninakaribia kitanda kimya; Mama anainua pazia na kusema: “Andrei Petrovich, Petrusha amefika; alirudi baada ya kujifunza kuhusu ugonjwa wako; umbariki." Nilipiga magoti na kumkazia macho yule mgonjwa. Sawa?.. Badala ya baba namuona mwanaume mwenye ndevu nyeusi amelala kitandani akinitazama kwa furaha. Nilimgeukia mama yangu kwa mshangao, nikimwambia: “Hii ina maana gani? Huyu si baba. Na kwa nini mtu aombe baraka ya mwanadamu?” "Haijalishi, Petrushka," mama yangu alinijibu, "huyu ni baba yako aliyefungwa; busu mkono wake na akubariki…”
Wacha tuangalie ukweli uliosisitizwa wa matukio ya ndoto na wahusika- kila kitu ni kila siku, hakuna kitu cha mfano katika picha iliyoelezwa. Badala yake ni upuuzi na ya kustaajabisha, kama inavyotokea mara nyingi katika ndoto: mtu amelala kwenye kitanda cha baba yake, ambaye lazima aombe baraka kutoka kwake na "kumbusu mkono wake"... Ishara ndani yake itaugua kama msomaji anavyojua maendeleo ya njama ya riwaya - basi nadhani itazaliwa kwamba mtu mwenye ndevu nyeusi alionekana kama Pugachev, kwamba Pugachev alikuwa na upendo kama huo na Grinev, kwamba ndiye aliyeunda furaha na Masha Mironova ... Kadiri msomaji alivyojifunza zaidi. juu ya ghasia na Pugachev, kasi ya utofauti wa picha ya mtu huyo kutoka kwa ndoto ilikua, kila kitu asili yake ya mfano ikawa wazi zaidi.
Hii inakuwa wazi hasa katika eneo la mwisho la ndoto. Grinev hataki kutimiza ombi la mama yake - kuja chini ya baraka za mtu huyo. “Sikukubali. Kisha yule mtu akaruka kutoka kitandani, akashika shoka kutoka nyuma ya mgongo wake na kuanza kuzungusha kila upande. Nilitaka kukimbia ... na sikuweza; chumba kilijaa maiti; Nilijikwaa juu ya miili na kuteleza kwenye madimbwi yenye damu... Mwanamume huyo mwenye kutisha aliniita kwa upendo, akisema: “Usiogope, njoo!” kwa baraka zangu…”
Mwanamume aliye na shoka, maiti ndani ya chumba na madimbwi ya damu - yote haya tayari ni ishara wazi. Lakini utata wa mfano unaonyeshwa kutoka kwa ufahamu wetu wa wahasiriwa wa maasi ya Pugachev, ya maiti nyingi na madimbwi ya damu ambayo Grinev aliona baadaye - sio tena katika ndoto, lakini kwa ukweli.
"Boris Godunov", "Eugene Onegin", "Malkia wa Spades", "Binti ya Kapteni" ni ubunifu wa fikra wa Pushkin, unaojulikana kwa kila mtoto wa shule. Ni nini huturuhusu kuziweka kwa usawa na kuzichagua kama kitu cha kujifunza? Katika kila moja ya kazi hizi, wahusika huota, kazi ambayo katika muundo wa maandishi ni ya kupendeza kwetu.
Hebu jaribu kuamua mahali pa ndoto katika maendeleo ya njama ya kila moja ya kazi zilizoorodheshwa. Ukisoma maandishi kwa uangalifu, ni rahisi kugundua kuwa wahusika huota kabla ya hafla kadhaa muhimu. Na hii ni kutokana na ukweli kwamba katika hatima ya kila shujaa, ndoto huchukua jukumu la unabii, utabiri: hii ni. kazi muhimu zaidi ndoto katika njama ya kazi za Pushkin.
Kwa hivyo, ndoto za mashujaa zinaonyesha nini? "Bado ndoto sawa! Inawezekana kwa mara ya tatu! ..." - haya ni maneno ya kwanza yaliyosemwa katika msiba "Boris Godunov" na Grigory the Pretender. Na ndoto hii inaonyesha shujaa kile kitakachomtokea katika siku za usoni:
...Niliota kwamba ngazi zilikuwa mwinuko
Aliniongoza hadi kwenye mnara; kutoka juu
Niliona Moscow kama kichuguu;
Chini, watu kwenye uwanja walikuwa wakiungua
Na akaninyooshea kidole kwa kicheko,
Na nilihisi aibu na hofu -
Na, nikianguka chini, niliamka ...
Ni tabia kwamba kuamka kwa mashujaa wa Pushkin hufanyika kwenye kilele cha ndoto. Mashujaa, kama sheria, hawachunguzi ndoto zao. Maudhui ya kihisia ya ndoto ni muhimu: "... Na nilihisi aibu na hofu ... "
Kuanguka mwishoni mwa usingizi pia ni hisia, ingawa imebadilishwa na, ni wazi, yenye nguvu zaidi, kwani inaongoza kwa kuamka. Hisia mbaya ya ndoto ya Gregory inafanana na mwisho wa janga hilo. Wakati watu "waliochemka" kwenye mraba "wananyamaza kwa mshtuko" na wanakataa kusalimiana na Gregory - "Dimitri" - hii ni aina ya harbinger ya "kuanguka". Uongozi wa nafasi ya ndoto (juu - chini) bila shaka unahusishwa na hofu ya kuanguka mbele ya umati wa kucheka. Wakati huo huo, shujaa mwenyewe hajisikii katika ndoto yake: anajikuta kwenye mnara, kana kwamba ni kinyume na mapenzi yake mwenyewe - ngazi inampeleka juu - na kwa njia hiyo hiyo kuanguka kwa haraka kwa mdanganyifu ni kwa hiari.
Ni muhimu kukumbuka kuwa jukumu la Dmitry the Pretender, ambalo lilianza na kuamka katika seli ya Pimen na hadithi ya "ndoto iliyolaaniwa," inaisha na ndoto: "Analala chini, anaweka tandiko chini ya kichwa chake na analala."
Utabiri wa ndoto ya Petrusha Grinev katika hadithi "Binti ya Kapteni"
Inafurahisha kulinganisha ndoto za Grigory na Pyotr Andreevich Grinev (hadithi "Binti ya Kapteni").
"Ilionekana kwangu kuwa dhoruba ilikuwa bado inapiga, na tulikuwa bado tunazunguka kwenye jangwa la theluji ... Ghafla nikaona lango na nikaingia kwenye ua wa manor wa mali yetu.<…>. Kwa wasiwasi, niliruka kutoka kwenye gari na kuona: mama alikuwa akikutana nami kwenye ukumbi ... " "Nyamaza," ananiambia, "baba ni mgonjwa, karibu kufa, na anataka kukuaga. Niliingiwa na woga, nikamfuata chumbani<…>Vizuri? Je, ninamwona baba yangu badala yake? Mwanamume mwenye ndevu nyeusi amelala kitandani, akinitazama kwa furaha. Nilimgeukia mama kwa mshangao. “Hii si ina maana gani na kwa nini niombe baraka kwa mwanaume?<…>Kisha yule mtu akaruka kutoka kitandani, akashika shoka kutoka nyuma ya mgongo wake na kuanza kuzungusha kila upande. Nilitaka kukimbia ... na sikuweza ... Hofu na mshangao ulinichukua. Na wakati huo niliamka ... "Upuuzi wa wazi wa ndoto unashangaza: baba anageuka kuwa wa kweli, na, licha ya ukweli. ugonjwa mbaya, "anaonekana" kwa furaha, na hata anaruka kutoka kitandani na kutikisa shoka lake.
Ndoto hiyo inajazwa na kuongezeka kwa uzoefu wa kihemko wa shujaa: wasiwasi, woga, hofu na mshangao.
Mwisho wa ndoto ya Grinev ni sawa na mwisho wa ndoto ya Gregory: kuamka wakati wa mkazo wa juu zaidi wa kisaikolojia. Inafurahisha kwamba uzoefu wa shujaa unaonyeshwa ndani matukio ya asili("dhoruba ilikuwa bado inapiga"). "Buran" katika muktadha wa hadithi ni picha muhimu sana, inayohusishwa sio tu na hisia za shujaa, bali pia na matukio ya kihistoria wakati huo.
Hapa, kama katika ndoto ya Gregory, tabia ya "mwotaji" ni ya kupita: kuwasili kwa bahati nasibu nyumbani (kwa kweli, Grinev anaendesha gari kutoka nyumbani), utii kwa hali, kutokuwa na uwezo wa kutoroka kutoka kwa mtu mwenye ndevu nyeusi, ambaye picha, kwa njia, haitokei kwa bahati mbaya: katika ndoto ilitanguliwa na mkutano na mshauri, ambaye baadaye angeibuka kuwa Emelyan Pugachev - tsar mdanganyifu (katika ndoto anaonekana kama baba mdanganyifu). Mama wa Grinev anamwita mtu huyo "baba aliyefungwa" na hii, tena, sio bahati mbaya - kumbuka tu ni jukumu gani Pugachev atachukua katika hatima ya Masha na Grinev. Grinev anakiri kwamba hii ni "ndoto ambayo bado ninaona kitu cha kinabii ninapohusiana nayo hali tofauti za maisha yangu."
uchambuzi wa usingizi wa Petrusha kutoka kwa "Binti ya Kapteni" Tafadhali! na kupata jibu bora zaidi
Jibu kutoka N[guru]
Ndoto za Grinev na Raskolnikov zinatufunulia nini? Kwa nini mashujaa hawa wako karibu katika uundaji wa mada? Nitajaribu kujibu. Wote wawili ni vijana, wote wanatafuta njia zao wenyewe maishani. Ndoto ya Grinev ni utabiri wa njia hii ya miiba itakuwaje; Ndoto za Raskolnikov ni toba kwa kuchukua njia iliyopotoka. Mashujaa wote wawili wanatupwa nje ya usawa na hali ya maisha. Grinev amezama katika "maono ya zabuni ya kulala nusu"; Na kwa wakati kama huo, ndoto ni laini, wazi, wazi. Grinev, aliyetengwa na baba yake na mama yake, kwa kweli, huona mali yake ya asili katika ndoto. Lakini kila kitu kingine ... Badala ya baba, kuna mshauri wa ndevu. Shoka liko mikononi mwake. Madimbwi yenye damu. Petrusha anaona matukio yajayo na jukumu lake ndani yao. Atashuhudia vita vya umwagaji damu, atajaribu kupinga. Atakuwa karibu na mchochezi wa ghasia - mshauri huyu mbaya wa ndevu ambaye atakuwa baba yake aliyefungwa. Ikiwa ndoto ni ishara, basi ndoto ya Grinev ni ishara ya hatima.
Ndoto ya Grinev huko Pushkin inaweka sauti ya kutisha kwa simulizi inayofuata. Dostoevsky, na ndoto za shujaa wake, sio tu anazidisha hali ya huzuni ya simulizi, lakini pia anabishana, anabishana, anabishana. Kwa nini iko hivi? Nadhani jibu ni kwamba "Binti ya Kapteni" ni hadithi ya mwandishi kuhusu mkasa wa kihistoria uliotokea, na "Uhalifu na Adhabu" ni onyo juu ya janga la kihistoria ambalo linaweza kutokea.
Jibu kutoka Liudmila Sharukhia[guru]
Wakati gari lake lilikuwa "likienda kimya" kuelekea makazi, Grinev alikuwa na ndoto mbaya.
Mwanamume mwenye ndevu nyeusi amelala kwenye kitanda cha baba ya Pyotr Andreevich, na mama, akimwita Andrei Petrovich na "baba aliyefungwa," anataka Petrusha "kumbusu mkono wake" na kuomba baraka. Mwanamume anapiga shoka na chumba kinajaa maiti. “Mtu mwenye kutisha” “anamwita” kwa fadhili, akisema: “Usiogope, ingia chini ya baraka yangu.” Katika kilele cha ndoto hiyo, Petro anaamka.
Ndoto hiyo imejaa uzoefu wa kihemko wa shujaa. Pyotr Andreevich ana wasiwasi, anaogopa, hofu na mshangao humfunika. Grinev mwenyewe anakiri kwamba hii ni "ndoto ambayo bado ninaona kitu cha kinabii ninapofikiria juu ya hali ya kushangaza ya maisha yangu." , yaani, ni ya kinabii kwa nini Pushkin inatuambia ndoto ya kinabii Je! inaonyesha tabia mbili za Emelyan Pugachev: kwa upande mmoja, tuna "mtu mbaya," ambaye anaua watu, na kwa kutisha, na shoka, kumwaga damu nyingi, na kwa upande mwingine, yeye? "Anapiga simu kwa fadhili" na anataka kubariki Petrusha, kama baba yake mwenyewe!
Inapakia...