Mgeni (1906)

Shairi hilo liliandikwa katika kipindi kigumu kwa Alexander Blok in maisha binafsi, wakati mkewe, L.D. Mendeleeva, alipoanza uchumba na rafiki yake, mshairi Andrei Bely. Ilizaliwa kutoka kwa kuzunguka karibu na vitongoji vya St. Petersburg, na hasa kutoka kwa hisia kutoka kwa matembezi katika kijiji cha likizo cha Ozerki. Vipengele vingi vya kweli na ishara katika shairi ni kutoka hapa: mgahawa, vumbi la vichochoro, vikwazo.

Aina ya kazi ni hadithi katika mstari. Njama hiyo ni mkutano wa shujaa wa sauti na Mgeni katika mgahawa wa nchi. Mada kuu ni mgongano wa ndoto na ukweli.

Utungaji unategemea kanuni ya upinzani - antithesis. Ndoto hiyo inapingana na ukweli mkali. Kiutunzi, shairi huwa na sehemu mbili. Sehemu moja (beti sita za kwanza) inaonyesha uhalisia wa ulimwengu wa uchafu, sehemu ya pili (beti saba za mwisho) inaonyesha bora ya kimapenzi. Ulimwengu hizi mbili haziendani kwa Blok. Ulimwengu wa ndoto zake ni dhaifu na nyembamba, hauna muhtasari halisi. Lakini ulimwengu huu ndio wokovu wake pekee na fursa ya kubaki yeye mwenyewe. Alexander Blok anatoa ulimwengu huu, ulioongozwa na picha ya Mgeni, kwa wasomaji wake.

Shairi linaanza na maelezo ya jioni ya masika. Hata hivyo pumzi safi Hakuna hisia za chemchemi hata kidogo - mshairi huita hewa ya chemchemi kuwa mbaya. Sehemu ya kwanza imejaa maelezo ya prosaic. Haya ni mavumbi ya vichochoro, na uchovu wa dachas za mashambani, na uzuri wa duka la mikate, na akili zilizojaribiwa na za kweli ambazo "hutembea na wanawake kati ya mitaro." Mwandishi anatumia lugha chafu (walala hoi hukaa kwa usingizi), anaonyesha sauti zisizofurahi(watoto kilio; squealing ya mwanamke; creaking oarlocks). Uovu huambukiza kila kitu karibu na roho yake mbovu. Na hata picha ya jadi ya ushairi ya mwezi inaonekana hapa katika hali iliyopotoka:

Na angani, wamezoea kila kitu,

Diski imeinama bila maana.

Katika sehemu hii, mwandishi kwa makusudi hukusanya sauti za konsonanti ambazo ni ngumu kutamka. Kwa mfano: "Jioni juu ya mikahawa, / Hewa ya moto ni ya porini na kiziwi": pvchrm ndrstrnm grch sigh dk ghl. Na badala ya vinamna vya kawaida vya ushairi wa Blok (mrudio wa sauti za vokali) kwenye a-o-e, ambayo huongeza sauti ya mstari, tunasikia tashihisi (marudio ya sauti za konsonanti) na assonances kwenye i (hewa moto ni ya porini na kidogo; mlio wa mwanamke ; diski imeinama), ambayo huumiza masikio.

Katika ulimwengu huu, badala ya jua, "pretzel ya mkate ni dhahabu," na upendo unabadilishwa na matembezi ya wanawake wenye "witi zilizojaribiwa" (ambao labda hurudia utani ule ule kila siku). "Akili zilizojaribiwa" hutembea na wanawake sio tu mahali popote, lakini "kati ya mitaro." Picha ya mgahawa pia ni ishara - ni mfano wa uchafu. Mwandishi haonyeshi mgahawa wa jioni tu, lakini nafasi ambapo "hewa ya moto ni ya porini na kiziwi," ambapo "roho ya spring na ya uharibifu" inatawala giza la jumla. Hapa, uchovu, ulevi na furaha ya kupendeza ilichukua tabia ya mzunguko unaorudiwa na usio na maana. Maneno "Na kila jioni" inazungumza juu ya mzunguko wa maisha katika gurudumu hili la moja kwa moja. Kifungu hiki kinarudiwa mara tatu, kama kiunganishi na - hii inafanikisha hisia ya duara mbaya (Na roho ya chemchemi na mbaya inatawala kilio cha mlevi; Na kilio cha mtoto kinasikika; Na sauti ya mwanamke inasikika). Mwandishi anatumia vitenzi vyote katika wakati uliopo. Dunia hii inachukiza na inatisha. Katika kila kitu, shujaa wa sauti anahisi kutokubaliana kwa sauti na harufu, rangi na hisia. Anapata faraja katika divai:

Na kila jioni rafiki yangu wa pekee huonyeshwa kwenye glasi yangu na tart na unyevu wa ajabu,

Kama mimi, mnyenyekevu na mshangao.

Motifu ya ulevi inarudiwa mara kadhaa: "walevi na macho ya sungura" wanapiga kelele: "Invinoveritas!" - "Ukweli uko kwenye divai!" (lat.). Mgeni anatembea "kati ya watu walevi"; shujaa wa sauti mwenyewe anaongea juu ya "tart na unyevu wa ajabu". Lakini ulevi pia ni kuzamishwa katika ulimwengu wa ndoto.

Ulimwengu huu wenye kuchukiza unalinganishwa na Yule Mgeni, anayeonekana “kila jioni kwa saa iliyoamriwa” katika sehemu ya pili ya shairi hilo. Alliterations - marudio, mkusanyiko mbaya wa sauti za konsonanti katika maelezo ya barabara chafu - hubadilishwa na marudio ya sauti za vokali - assonances (Kupumua na manukato na ukungu, / Anakaa karibu na dirisha. / Na imani za zamani zinavuma / Elastiki yake. hariri). Zile zinazozomewa hufikisha chakacha cha hariri. Assonances na alliterations huunda hisia ya airiness ya picha ya kike.

Mgeni hana sifa za kweli; amefunikwa kabisa na siri. Picha hii imezuiliwa kutoka kwa uchafu na uchafu wa ukweli kwa mtazamo wa hali ya juu wa shujaa wa sauti. Mgeni ndiye bora wa uke na uzuri, ishara ya kile ambacho shujaa wa sauti anakosa - upendo, uzuri, kiroho.

Mgeni wa Ajabu "sikuzote hana wenzi, peke yake." Upweke wa mashujaa sio tu kuwatenga na umati wa watu, lakini pia huwavutia kila mmoja:

Na kufungwa na urafiki wa ajabu,

Ninatazama nyuma ya pazia la giza,

Na ninaona ufuo uliorogwa na umbali uliorogwa.

"The Enchanted Shore" ni ishara ya ulimwengu wenye usawa, lakini usioweza kupatikana. Inaonekana kwamba yuko karibu, lakini ikiwa unyoosha mkono wako, yeye hupotea.

Na manyoya ya mbuni yaliyoinama huteleza kwenye ubongo wangu,

Na macho ya bluu isiyo na mwisho huchanua kwenye ufuo wa mbali.

Mshairi anatumia neno ochi, ambalo limeacha kutumika sana, na kutoa utukufu kwa taswira ya Mgeni. Macho yake ya bluu isiyo na msingi (rangi ya bluu ina maana ya nyota, ya juu, isiyoweza kupatikana katika Blok) inalinganishwa na macho ya sungura ya walevi.

Mgeni ni sura iliyobadilishwa ya Bibi Mrembo. Huyu ni mgeni wa kawaida kwenye mgahawa wa nchi au "maono yasiyoeleweka" ya shujaa wa sauti. Picha hii inaashiria uwili wa ufahamu wa shujaa wa sauti. Anataka sana kutoka kwa ukweli anaochukia, lakini haupotei popote - na ni katika ulimwengu huu kwamba Mgeni anakuja. Hii inaleta maelezo ya kutisha katika picha ya shujaa wa sauti. Roho na ukungu, macho ya bluu isiyo na mwisho Wageni na pwani ya mbali ni ndoto tu, ulevi wa kitambo, lakini maana ya kweli maisha yanafunuliwa kwa shujaa wa sauti haswa katika nyakati hizi.

Ushairi wa alama ulikuwa falsafa ya ubunifu angavu, usemi wa hisia zisizo wazi na mawazo ya hila kupitia alama zisizo na utaratibu, zisizo na utaratibu. Kinachoitwa maandishi ya siri ya wasiosemwa. Kategoria ya pili muhimu ya ishara ilikuwa muziki wa lazima wa aya.

Msomaji lazima aamue kwa uhuru mashairi ya madokezo ya Alexander Blok na ashiriki katika ubunifu, inayosaidia picha ya fantasia au ukweli wa kawaida wa mazingira ya ushairi, mtazamo wa ulimwengu au uzoefu usioweza kuelezeka wa muumbaji.

Moja ya mambo ya kupendeza ya Blok ilikuwa falsafa ya Vladimir Solovyov, kutoka kwa bora ya umoja ambayo ishara ya kanuni ya uke wa milele, au uke, ilikuja katika kazi yake. Ulimwengu unaozunguka wa mwanzo wa karne, pamoja na utata wake mbaya na janga la kijamii, ulionekana kuwa mbaya kwa mshairi, na hii ilikuwa hata jina la mzunguko mkuu wa ushairi wa kipindi hiki.

Zuia. "Mgeni" (uchambuzi)

Kama matokeo ya kuacha uwepo "wa kutisha", shujaa wa sauti ya shairi huunda ulimwengu wake mwenyewe, mzuri na wa ushairi. Ikiwa tutachukua shairi ambalo Blok aliandika katika kipindi hiki - "Mgeni" - uchambuzi utaonyesha kuwa inaweza kugawanywa kwa masharti katika sehemu mbili. Zaidi ya hayo, katika kwanza, yenye quatrains sita, kwa sababu fulani kutakuwa na kila kitu ambacho hakupenda: hewa ya moto ya mwitu na yenye mwanga; vumbi na uchovu, kilio cha watoto; wanandoa wenye kelele wakitembea kati ya mitaro; creaking, squealing; lackeys na walevi wenye macho mekundu.

A. Blok "Mgeni" (uchambuzi wa sehemu ya 1)

Shairi hilo liliundwa mnamo 1906. Kipindi hiki cha maisha kilikuwa kigumu kwa Blok, kuanzia na shida za kifamilia na kuishia na mapumziko na washairi wa Symbolist. Wakati huo pia ulikuwa na msukosuko katika suala la msukosuko wa kijamii. Mshairi huyo alikerwa na hisia za taabu, msiba unaopingana wa maisha, ambao ulitokeza “giza la viziwi.”

Ilizaliwa kutokana na kuzunguka bila malengo karibu na mazingira ya St. Petersburg na safari ya Ozerki hadi dacha. Quatrains tukufu, ambapo shujaa ni mzuri katika siri yake, huingiliwa na taarifa za quatrains za shujaa aliyekatishwa tamaa na maisha, ambaye ana wasiwasi usio na fahamu katika nafsi yake. Anaamini kwamba ulimwengu unakufa, unateleza kwenye giza, kwenye shimo la shimo, na unahitaji kuokolewa. Uasi na kutoamini vinatawala ndani yake.

Shujaa wa sauti ya shairi, akitafuta njia ya kutoka, anaingia kwenye sherehe na ulevi. Sasa yeye ni rafiki yake mwenyewe na rafiki wa kunywa. Mvinyo "humnyenyekeza" na "kumshtua". Ulimwengu wa kweli, ambapo mitaro, vumbi, akili na wanawake wao wanaopiga kelele, diski ya mwezi iliyopinda bila maana, hufifia nyuma Anapoingia chumbani kwa saa "iliyopangwa".

Zuia. "Mgeni" (uchambuzi wa sehemu ya 2)

Shujaa ana shaka ukweli wa kile kinachotokea. Kuna alama za utata: usingizi na ukungu ("ndoto", dirisha ni ukungu). Shujaa hana uwezo wa kukamata picha yake nzima; maelezo yanaonekana akilini mwake (takwimu ya msichana iliyofunikwa kwa hariri, kofia iliyo na pazia na manyoya, mkono katika pete. Sehemu ya pili pia ina quatrains sita. Ya mwisho. ni matokeo, hitimisho.

Siri ya shairi hili ni kwamba haiwezekani kusema kwa uhakika ikiwa Mgeni ni halisi au wa kufikirika. Zuia uchambuzi wa uumbaji wako, mtengano katika vipengele vya ajabu yako ulimwengu wa kichawi, labda haingekubali. Ndio, hii haitatoa chochote! Kila msomaji lazima aamue mwenyewe.

Fanya uchambuzi wa kina zaidi? "Mgeni", Blok, na mashairi yake mengine hayana uwezekano wa kuhitaji. Ni bora kusoma, kuhisi, kufuata mawazo ya mshairi na kupokea raha isiyoweza kuelezeka kutoka kwa uzuri na muziki wa fantasia zake!

Rudi mbele

Makini! Onyesho la kuchungulia la slaidi ni kwa madhumuni ya habari pekee na huenda lisiwakilishe vipengele vyote vya wasilisho. Ikiwa una nia kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

Malengo:

kielimu: kujumuisha maarifa ya kimsingi, ustadi, na ujuzi katika kuchambua kazi ya sanaa; kufundisha mtazamo kamili wa kazi ya sanaa kwa kuunganishwa na masomo kama vile historia, muziki, isimu, sanaa; wafundishe wanafunzi kuchanganua maandishi, kupata hitimisho na jumla.

maendeleo: kuendeleza hotuba ya mdomo na kufikiri-kihisia-kuwaza, uchambuzi;

kielimu: kukuza shauku na upendo kwa ushairi wa Blok, masomo ya mashairi yake yanapaswa kuwa ugunduzi kwa wanafunzi, shule ya hisia za juu, na ufahamu wa hali ya juu ya kiroho.

Vifaa: kompyuta, projekta ya media titika, ubao mweupe unaoingiliana.

Somo linaambatana na wasilisho la PowerPoint.

Wakati wa madarasa

I. Wakati wa shirika.

Akitangaza mada ya somo. (slaidi 1).

Hotuba ya ufunguzi ya mwalimu. (slaidi 2).

Blok ni mshairi wa ishara, na kati ya waashiria, ubunifu huzingatia zaidi usemi wa maoni yanayoeleweka kwa angavu na hisia zisizo wazi kupitia alama. Kulingana na mwananadharia mkuu zaidi kati ya Waandishi wa Alama, Vyacheslav Ivanov, ushairi ni "maandishi ya siri ya yasiyoweza kuelezeka." Kategoria ya pili muhimu ya washairi wa Alama ni Muziki. Ushairi wa A. Blok ni ushairi wa vidokezo ambavyo msomaji lazima aelewe, asome kwa uhuru na, kulingana nao, kukamilisha picha ya ukweli, au ndoto, au, kwa kusema, "mazingira ya kiakili" - uzoefu wa mshairi au mtazamo wa ulimwengu. Na ili kuelewa siri za ushairi, hebu tukumbuke shauku ya Blok kwa falsafa ya Solovyov juu ya bora ya Umoja wa Wote - Uke wa Milele. Tusisahau wakati wa maisha na kazi ya mshairi. Maisha ya kweli, pamoja na mizozo yake ya kijamii, polepole huingia kwenye kazi ya Blok. "Dunia ya kutisha" ... Hili ndilo jina la mzunguko wa kati (kitabu cha pili) cha mashairi ya Blok. Hivi ndivyo Blok aliita ulimwengu aliokuja mwanzoni mwa karne ya 20. Hisia za shida za maisha, migongano yake ya kutisha, na "giza zito" linalotokana nao ni sharti la kazi yote ya Blok.

Leo tunageukia shairi lililoongozwa na kila aina ya picha - alama, "Mgeni". Kuchambua shairi, unapaswa kuona nyuma ya safu ya nje ya picha safu ya pili ambayo haiwezi kufasiriwa bila utata. Sikia muziki wa shairi, fahamu kiini chake cha kina, siri yake isiyoonekana. Na ikiwezekana, tutajaribu kuunda mfano wa kazi ya Blok "Mgeni".

II. Usomaji wa shairi waziwazi. (slaidi 2-9).

III. Mpangilio wa malengo. (slaidi 10).

Kazi iliyo mbele yetu ni kuunda kielelezo cha kazi kulingana na maandishi ya shairi. Ili kufanya hivyo unahitaji kufafanua:

wakati wa kuandika shairi;
Maneno muhimu - picha - ishara (vyama);
utungaji;
mandhari, (mandhari ndogo);
Vipi njia za kujieleza kusaidia kufichua mandhari (microthemes) (hakikisha kuwa makini na muundo wa sauti na alama ya rangi ya shairi);
shujaa wa sauti;
kuunganisha aya hii. na ubunifu wote wa mshairi, kufunua wazo la kazi kuelewa mtazamo wa ulimwengu;
kukusanya nyenzo pamoja: mandhari, ishara, maneno muhimu, miungano, njia za kujieleza, ongeza mawazo, tengeneza kifani ambacho kitafichua mada kuu ya shairi.

Kazi ya mtu binafsi ubaoni: Ishara za rangi za shairi . (Mwanafunzi anafanya kazi na ubao mweupe unaoingiliana)

Kazi ya mtu binafsi papo hapo: mwanafunzi mmoja anafuata kwa makusudi rekodi ya sauti ya shairi na kuingiza maoni yake wakati wa usomaji wa maoni.

IV. Usomaji wa shairi ulitoa maoni hatua kwa hatua. Kazi ni ya pamoja, na maswali ya kuongoza, ya kuongoza kutoka kwa mwalimu, na kusababisha tafakari fulani na wanafunzi.

Wanapofanya kazi, wanafunzi wanajaza meza. (Kiambatisho 1)

1. Eleza wakati shairi liliandikwa. (Slaidi 11. Slaidi hufunguka baada ya wanafunzi kujibu, kisha jedwali linajazwa).

Majibu ya wanafunzi: 1906. Katika kipindi hiki, mshairi huachana na marafiki zake wa Symbolist. Upendo wake wa kwanza, LD Mendeleev, alimwacha na kwenda kwa rafiki yake wa karibu, mshairi Andrei Bely. Wakati wa vita na mapinduzi. Hii ni aya. ni ya kipindi ambacho "Ulimwengu wa Kutisha" uliandikwa.

Ujumla kutoka kwa mwalimu: Ilizaliwa kutoka kwa kuzunguka karibu na vitongoji vya St. Petersburg, kutoka kwa hisia za safari ya kijiji cha likizo cha Ozerki. Hali ya hali ya juu baada ya mashairi kuhusu Bibi Mzuri inabadilishwa na tamaa katika hali halisi, hisia ya wasiwasi kwa ulimwengu ambayo inahitaji kuokoa.

2. Maneno muhimu- picha - alama za ubeti wa 1. Mashirika.(slaidi 12, 13. Hufichuliwa wanafunzi wanapojibu. Katika darasa dhaifu, slaidi zinaweza kufunguliwa kabla ya kujibu, ili kuongoza hoja).

Mwanafunzi anajibu: Hewa moto, mgahawa, jioni, roho mbaya. Michoro" ulimwengu wa kutisha" Oxymoron - chemchemi na hatari. Mpangilio wa Blok sio mgahawa tu, lakini mgahawa, kana kwamba uchafu na uchafu wote wa jiji kubwa ulikuwa umejilimbikizia sehemu moja. Hapa tunazungumza juu ya mazingira ya jiji, juu ya utupu mkali na kutokuwa na tumaini: "mwitu na viziwi" - jiji. Sehemu ya maono ya mshairi inakuja katika mtazamo wa maisha ya kila siku ya maisha ya jiji, ambayo inakuwa chungu kwa nafsi.

Ujumla na nyongeza kutoka kwa mwalimu: Kutokuwepo kwa muziki kulimaanisha kwa Blok ukosefu wa maisha, kufa. Mfarakano huo, ambao katika mashairi mengi ya Blok unakinzana na muziki wa maisha, ni onyesho la kupinga muziki wa "ulimwengu wa kutisha." Sitiari iliyopanuliwa:

si tu kuhusu hewa, lakini kuhusu maisha, umati wa pori na viziwi, kuhusu nafsi ya mwanadamu, viziwi kwa uzuri, ukweli, kwa maisha yenyewe. Kwa maandishi ya awali ya Blok haingewezekana kabisa kuchanganya jioni na mikahawa; hapo kungekuwa na mkanganyiko mbaya wa mfululizo wa kileksia. Katika "Mgeni," hii iligeuka kuwa inawezekana, kwani maisha yenyewe huchanganya nzuri na mbaya.

3. Maneno muhimu - taswira - ishara za ubeti wa 2. Mashirika.(slaidi 14.)

Majibu ya mwanafunzi: juu ya vumbi la kichochoro, juu ya uchovu wa dachas ya nchi, pretzel ya mkate. Mandhari ya maisha ya kila siku ya kijivu yanaendelea, ambayo "pretzel ya mkate ni dhahabu kidogo" huingilia.

Jibu la mwanafunzi juu ya alama ya rangi (slaidi ya 15) Rangi ya kijivu na nyeusi ni mfano wa aina fulani ya shida ya kiakili, vilio, utaratibu, hutia hisia za kukata tamaa, kifo cha roho. umbali, matumaini, njano mabadiliko ya dhahabu. Ingawa kwa Blok rangi ya njano inawakilisha janga.

4. Maneno muhimu – taswira – alama za ubeti wa 3. Mashirika. (slaidi 16)

Mwanafunzi anajibu: Miongoni mwa mitaro, akili zilizojaribiwa, kufuli za kasia, sauti ya mwanamke. Maisha machafu ya kila siku yanaonyeshwa kwa kinaya.Kizuizi ni ishara ya kizuizi. Kwa kuwafungia watu njia, yeye hawaachii watoke kwenye mduara huu mbovu wa burudani za mikahawa.Marudio yanaonyesha uthabiti wa monotoni ya kuhuzunisha, kuchoshwa kwa maisha ya ubepari.

Jibu la mwanafunzi kuhusu uandishi wa sauti (slaidi 17): Katika mistari iliyooanishwa ya ubeti wa tatu, ni sauti mbili tu zinazotolewa katika nafasi kali: a-y, i-y. Katika mistari hii hiyo, maneno yenye silabi nyingi hufanya usomaji kuwa mgumu, na hii inaonyesha vizuri hali chafu, yenye uchungu inayofafanuliwa hapa. Alteration katika maelezo ya barabara chafu, rundo la sauti mbaya za konsonanti.

Ujumla na nyongeza kutoka kwa mwalimu: Kupiga kelele kuligunduliwa kwa uangalifu na kwa uchungu na Blok kama sauti ya kupinga urembo - kukata, kubomoa mishipa, inayoweza kuua roho nyeti ya msanii na mtu.

5. Picha ya shujaa wa sauti inaonekanaje mbele yetu? (slaidi 18, 19)

Na angani, imezoea kila kitu, diski imeinama bila maana ... Mwezi kama ishara ya milele ya upendo, mshirika wa siri, picha ya kimapenzi inakuwa gorofa, kama utani wa "wits zilizojaribiwa, grimaces, inashangazwa na uchafu wao usiovumilika. Mwandishi anaita mwezi diski.

Lackeys za usingizi huzunguka, walevi na macho ya sungura - mandhari sawa ya uchafu inaendelea, ambayo shujaa wa sauti anakataa.

Ujumla na nyongeza kutoka kwa mwalimu: Nia ya tungo hizi mbili ni kukata tamaa kwa upweke wa shujaa wa sauti.Inasikika katika ungamo la unyenyekevu na uchungu:

Na kila jioni rafiki yangu wa pekee
Inaakisiwa kwenye glasi yangu
Na unyevu wa tart na wa ajabu,
Kama mimi, mnyenyekevu na mshangao.

Shujaa wa sauti yuko peke yake, amezungukwa na walevi, anakataa ulimwengu huu ambao unatisha roho yake, kama kibanda, ambacho hakuna mahali pa kitu chochote kizuri na kitakatifu.

6. Muundo. Shairi linaweza kugawanywa katika sehemu ngapi? (slaidi 20)

Majibu ya mwanafunzi: sehemu 2. Nusu ya kwanza ya shairi huchora picha ya uchafu na uchafu usiozuiliwa; katika sehemu ya pili, taswira tofauti ya Mgeni inaonekana.

Ujumla na nyongeza kutoka kwa mwalimu: Shairi lina sehemu mbili, na kifaa kikuu cha kifasihi ni ukanushaji, upinzani. Katika sehemu ya kwanza - uchafu na uchafu wa ulimwengu unaozunguka, na kwa pili - mgeni mzuri; Utunzi huu unatuwezesha kufikisha wazo kuu la Blok: taswira ya mgeni humbadilisha mshairi, mashairi na mawazo yake hubadilika.

(slaidi 21). Blok pia alielezea mahali alipomwona Mgeni - zinageuka, katika uchoraji wa Vrubel: "Mwishowe, kile mimi (binafsi) ninachokiita "Mgeni" kilionekana mbele yangu: mwanasesere mzuri, roho ya bluu, muujiza wa kidunia ... Mgeni. sio tu mwanamke aliyevalia mavazi meusi na manyoya ya mbuni kwenye kofia yake. Hii ni aloi ya shetani kutoka kwa ulimwengu mwingi, haswa bluu na zambarau. Ikiwa ningekuwa na uwezo wa Vrubel, ningeunda Pepo, lakini kila mtu hufanya kile ambacho amepewa ... " Kwa Blok, rangi ya bluu ina maana ya nyota, ya juu, isiyoweza kupatikana; zambarau - ya kutisha.

7. Taswira ni ishara za sehemu ya pili ya shairi. (slaidi 22)

Majibu ya mwanafunzi: kila jioni (anaphora), lala, fomu ya msichana, kwenye dirisha la ukungu. Picha ya ukungu huongeza zaidi siri ya kuonekana kwa Mgeni. Msamiati ni wa hali ya juu. Mpito kwa picha nyingine ni kinyume cha moja kwa moja na uchafu unaozunguka.

Ujumla na nyongeza za mwalimu: Kila kitu hapa ni dhaifu, kwa msingi wa siri, roho imeachiliwa kutoka kwa shinikizo chafu la maisha ya kila siku, huruka kwenda kwa ulimwengu mwingine, ikifunua hazina zisizojulikana kwa ulimwengu kwa kina chake. Jambo muhimu ni kwamba nafsi ya mwanadamu iliwasiliana kwa muda na ulimwengu wa uzuri. Tunahisi mtazamo mzuri wa kishairi wa shujaa wa sauti, haiba na uzuri wa shujaa wa ajabu. Huyu sio Mgeni halisi, lakini ni maono tu ya mshairi, picha iliyoundwa na mawazo yake.

8. Hebu tulinganishe muundo wa sauti wa sehemu ya pili na ya kwanza. (slaidi 23)

Majibu ya mwanafunzi: Kuonekana kwa Mgeni (Bibi kutoka Nafasi) kunaambatana na sauti za kunguruma. Kimantiki, hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba yeye amevaa hariri nyeusi ("hariri nyeusi ina kelele") au na gari moshi, lakini inaweza kulinganishwa na kuwasili kwa kitu cha kushangaza, kisichoelezeka.

Assonances kwenye A huunda hisia ya hewa ya picha: "Na kila jioni, kwa saa iliyopangwa ..."; "Takwimu ya msichana, iliyokamatwa na hariri, // Katika ukungu (A) m inasonga (A) kuhusu (A) bahari ..." na zaidi. Assonances juu ya "U" huongeza ustaarabu kwa picha ya Mgeni: "Na mimi hupiga (U) imani za zamani // Silika zake za elastic, // Na kofia yenye manyoya ya kuomboleza, // Na katika pete za mkono mwembamba. ”

9. Linganisha msamiati wa sehemu hizo mbili. (slaidi 24)

Mwanafunzi anajibu: Msamiati wa ubeti wa kwanza (“Na kila jioni rafiki yangu wa pekee...”) uko juu, sawa na msamiati wa sehemu ya pili ya shairi. Msamiati wa ubeti wa pili ("Na kando ya meza za jirani ...") ni chini ("lackeys", "kutoka nje", "walevi", "kupiga kelele"), huvutia msamiati wa sehemu ya kwanza. Hivyo basi, tungo hizi mbili zinaonekana kushikana sehemu za shairi, zikipenya katika utungo wa masimulizi ya kiimbo. Msamiati wa kila siku wa sehemu ya kwanza hubadilishwa na mistari ya kiroho ambayo inavutia katika muziki wao.

10. Tafuta picha zilizo kinyume.

"Hewa ya moto ni ya porini na kiziwi" - "Kupumua na roho na ukungu"; "mlio wa kike" - "takwimu ya msichana"; "bila maana ... disk" ya mwezi - "jua"; "uchovu wa dachas za nchi" - "umbali uliojaa"; "mitaro" - "inama" ya roho; "isiyo na maana ... diski" - "kweli".

Ujumla na nyongeza kutoka kwa mwalimu: Taswira ya Mgeni imejaa haiba ya kishairi, iliyozuiliwa na uchafu wa ukweli na mtazamo wa hali ya juu wa shujaa wa sauti.

Anakaa karibu na dirisha.
Na wanapumua imani za kale
Hariri zake za elastic
Na kofia yenye manyoya ya kuomboleza,
Na katika pete kuna mkono mwembamba.

Uchafu wa mazingira machafu yanayomzunguka haumgusi, unaonekana kuelea juu yake, ukitenganishwa na upweke wa kimya, na "manyoya yake ya kuomboleza." Yeye ni kama mjumbe wa ulimwengu mwingine, mgeni kwa kila mtu na kila kitu, kama Ushairi na Uke vilivyojumuishwa.

11. Je, shujaa wa sauti anaona na kuhisi nini? (slaidi 25)

Majibu ya mwanafunzi: Macho ya samawati isiyo na mwisho, ufuo uliorogwa, na umbali uliorogwa.

Haya ni macho ya kweli ya kike, yamejaa siri na haiba, hii pia ni ishara ya uzuri wa milele wa ulimwengu, chemchemi na maua, ambayo bado yapo, licha ya nguvu ya ulimwengu ya jiji lililojaa, ipo hata ikiwa katika ndoto tu. Upweke wa mashujaa huwatenganisha na umati, huwavutia wao kwa wao: Na kufungwa kwa ukaribu wa ajabu...

Nyuma ya mwonekano huu wa kweli au wa kuwazia, shujaa wa sauti huona "pwani iliyojaa na umbali uliojaa." Shore ni ishara ya Blok, maana yake ni maisha mapya, uvumbuzi mpya, ufahamu mpya wa maisha na ushairi. Ushirika huu unachukua maana ya fursa ya maisha halisi ya kusafiri kwa pwani nyingine ya maisha, kwenda katika "umbali wa uchawi" kutoka kwa uchafu, ambao dakika iliyopita ilionekana kuwa haiwezi kushindwa.

Siri za kimya zimekabidhiwa kwangu,
Nilikabidhiwa jua la mtu...
Jua ni ishara ya Uke, ishara ya furaha, upendo.

Ujumla na nyongeza za mwalimu: Beti ya mwisho inakamilisha mapinduzi katika nafsi ya shujaa wa sauti, imejengwa juu ya ufahamu wa mapinduzi ambayo yametokea katika nafsi na kufikiria upya kwa aliyeidhinishwa, anayejulikana, anazungumza juu ya uteuzi wake. ya kutoharibika kwa bora nzuri:

Kuna hazina katika nafsi yangu,
Na ufunguo umekabidhiwa kwangu tu!
Uko sawa, monster mlevi!
Najua: ukweli uko kwenye divai.

Ugunduzi wa mashairi, kuanzishwa kwa siri za haiba ya ulimwengu mwingine, ingawa katika fikira, imeanzishwa kama ukweli. Kwa hivyo, uzuri, ukweli na ushairi vinaunganishwa katika umoja usioweza kutenganishwa.

12. Muunganisho wa shairi na kazi zingine za Blok.

V. Hitimisho la somo.

Mazungumzo yalipokuwa yakiendelea na shairi likichambuliwa, jedwali lilijazwa, ambamo maelezo yote muhimu kwa uelewa kamili wa shairi yalibainishwa.

Ufanisi ni mojawapo tu ya mbinu za kuchanganua shairi. Mpangilio wa kazi unafanana sana na mpangilio wa ufasiri wa shairi. Kwa kuzingatia maelezo, kupenya ndani ya maandishi ya kazi, kuelezea hisia zetu, tunaunda mfano, kulingana na ambayo tunaweza kuandika insha kulingana na shairi.

Hebu tuangazie mambo haya muhimu:

Mandhari ya shairi ni nini?

Kanuni ya msingi ya ujenzi? (Antithesis - upinzani)

Ni ishara gani - picha katika aya?

Njia za kujieleza husaidiaje kufichua mada ya shairi?

Ni nafasi gani ya shujaa wa sauti katika kazi?

Shairi hili linaunganishwa vipi na kazi nzima ya mshairi?

VI. Matokeo ya somo ni mfano wa shairi - video. (Video kulingana na shairi la Blok "Mgeni").

VII. Kazi ya nyumbani.

Chaguo 1. Tafsiri ya insha ya shairi la Blok "Mgeni".

Chaguo la 2. Mfano wa shairi.

Fasihi.

1. Blok A.A. Kazi zilizochaguliwa. - L., 1970.

2. V.V. Agenosov. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. Daraja la 11. M.: Bustard, 2000.

3. Masomo ya fasihi katika daraja la 11. Kitabu kwa walimu. Nyimbo za A.A. Blok. M.: Elimu, 2005.

Uchambuzi kazi ya sauti A. Blok "Mgeni"

mshairi Zabolotsky kuzuia mgeni lyrical

Jioni juu ya mikahawa

Hewa ya moto ni ya porini na kiziwi,

Na sheria na kelele za ulevi

Spring na roho mbaya.

Juu sana ya vumbi la uchochoro,

Juu ya uchovu wa dachas za nchi,

Pretzel ya mkate ni dhahabu kidogo,

Na kilio cha mtoto kinasikika.

Na kila jioni, nyuma ya vizuizi,

Kuvunja sufuria,

Kutembea na wanawake kati ya mitaro

Wits zilizojaribiwa.

Oarlocks creak juu ya ziwa

Na sauti ya mwanamke inasikika,

Na angani, wamezoea kila kitu

Diski imeinama bila maana.

Na kila jioni rafiki yangu wa pekee

Inaakisiwa kwenye glasi yangu

Na unyevu wa tart na wa ajabu

Kama mimi, mnyenyekevu na mshangao.

Na karibu na meza za jirani

Vijana wenye usingizi huzunguka,

Na walevi wenye macho ya sungura

"Katika vino veritas!" wanapiga kelele.

Na kila jioni, kwa saa iliyowekwa

(Au ninaota tu?),

Sura ya msichana, iliyokamatwa na hariri,

Dirisha linasogea kupitia dirisha lenye ukungu.

Na polepole, nikitembea kati ya walevi,

Daima bila masahaba, peke yake

Roho za kupumua na mawingu,

Anakaa karibu na dirisha.

Na wanapumua imani za kale

Hariri zake za elastic

Na kofia yenye manyoya ya kuomboleza,

Na katika pete kuna mkono mwembamba.

Na kufungwa na urafiki wa ajabu,

natafuta pazia la giza,

Na ninaona pwani iliyojaa

Na umbali uliojaa.

Siri za kimya zimekabidhiwa kwangu,

Jua la mtu lilikabidhiwa kwangu,

Na roho zote za bend yangu

Mvinyo wa tart uliotobolewa.

Na manyoya ya mbuni yaliyoinama

Akili yangu inazunguka,

Na macho ya bluu isiyo na mwisho

Wanachanua kwenye ufuo wa mbali.

Kuna hazina katika nafsi yangu

Na ufunguo umekabidhiwa kwangu tu!

Uko sawa, monster mlevi!

Najua: ukweli uko kwenye divai.

"Mgeni" iliandikwa mnamo Aprili 24, 1906 huko Ozerki. Shairi hili sio moja tu ya bora zaidi ya mshairi, lakini pia ni moja ya ubunifu kamili zaidi wa mashairi yote ya Kirusi.

"Mgeni" na Alexander Blok ni wa kipindi cha kuandika "Ulimwengu wa Kutisha", wakati mambo makuu katika mtazamo wa mshairi juu ya ulimwengu yalikuwa hisia za huzuni, kukata tamaa na kutoamini.

Baada ya kuunda katika ujana wake "Mashairi juu ya Bibi Mzuri," ya kupendeza katika uadilifu wake wa kiitikadi, ambapo kila kitu kimefunikwa katika mazingira ya fumbo na muujiza unaotokea, Blok alivutia wasomaji kwa kina na ukweli wa hisia ambazo shujaa wake wa sauti alisema juu yake. . Ulimwengu wa Bibi Mzuri utakuwa kwa mshairi huyo kiwango cha juu zaidi, ambayo, kwa maoni yake, mtu anapaswa kujitahidi. Lakini kwa hamu yake ya kuhisi utimilifu wa maisha, shujaa wa sauti wa A. Blok atashuka kutoka kwa urefu wa furaha na uzuri wa upweke. Atajipata katika ulimwengu halisi, wa kidunia, ambao atauita “ulimwengu wa kutisha.” Shujaa wa sauti ataishi katika ulimwengu huu, akiweka hatma yake kwa sheria za maisha yake.

Motifu za huzuni za mashairi mengi ya kipindi hiki zilionyesha maandamano ya Blok dhidi ya ukatili wa ulimwengu wa kutisha ambao hugeuza kila kitu ambacho ni cha juu zaidi na cha thamani kuwa vitu vya biashara. Sio uzuri unaotawala hapa, lakini ukatili, uwongo na mateso, na hakuna njia ya kutoka kwa shida hii. Shujaa wa sauti anajisalimisha kwa sumu ya humle na tafrija ya ghasia:

Na kila jioni rafiki yangu wa pekee

Inaakisiwa kwenye glasi yangu

Na unyevu wa tart na wa ajabu,

Kama mimi, mnyenyekevu na mshangao.

Katika kipindi hiki, mshairi huachana na marafiki zake wa Symbolist. Upendo wake wa kwanza ulimwacha - Lyubov Dmitrievna, mjukuu wa duka la dawa maarufu Mendeleev, akaenda kwa rafiki yake wa karibu - mshairi Andrei Bely. Ilionekana kuwa Blok alikuwa akizama kukata tamaa kwake katika divai. Lakini pamoja na hayo, mada kuu mashairi kutoka kipindi cha "Ulimwengu wa Kutisha", upendo bado unabaki. Lakini yule ambaye mshairi anaandika juu yake mashairi yake mazuri sio sawa tena Mwanamke mrembo, lakini shauku mbaya, mjaribu, mharibifu. Anamtesa na kumchoma mshairi, lakini hawezi kutoroka kutoka kwa nguvu zake.

Hata juu ya uchafu na ufidhuli wa ulimwengu wa kutisha, Blok anaandika kiroho na uzuri. Ingawa haamini tena katika upendo, haamini chochote, picha ya mgeni katika mashairi ya kipindi hiki bado inabaki nzuri. Mshairi alichukia kejeli na uchafu; hazimo katika mashairi yake.

"Mgeni" ni moja ya mashairi ya tabia na mazuri ya kipindi hiki. Blok anaelezea ulimwengu wa kweli ndani yake - barabara chafu iliyo na mifereji ya maji, makahaba, ufalme wa udanganyifu na uchafu, ambapo "witi zilizojaribiwa" hutembea na wanawake kati ya miteremko ya kumwaga.

Jioni juu ya mikahawa

Hewa ya moto ni ya porini na kiziwi,

Na sheria na kelele za ulevi

Spring na roho mbaya.

Tofauti kati ya Mgeni na hali kwenye kaunta ya mgahawa ni ya kushangaza sana hivi kwamba mshairi anatilia shaka ukweli wa kile kinachotokea: "Au ninaota tu?"

Inaonekana kwamba ishara za Mgeni ni za kweli, lakini hatuoni uso wake, sura ya mwanamke huyo ni nzuri, lakini ya kushangaza na ya kushangaza. Silhouette yake imeainishwa tu, yenye masharti. Kwa viboko vya mwanga (kwa msaada wa epithets), mshairi huchota maono ya mwanamke: "takwimu yake ya msichana", "hariri ya elastic", "manyoya ya kuomboleza" ya kofia, "pazia la giza", "mkono mwembamba katika pete".

Mtu hawezi kusaidia lakini makini na sauti nzuri: "Anapumua na manukato na ukungu, anakaa dirishani" (y-a-u-a-i-i-u-a-a-i...), "na hariri yake ya elastic" (ee-u-e-i-a-a-a-i ....), anawasilisha kipengele cha uke ambacho kimefunika mgahawa huu wa nchi, na kufanya mistari kuwa ya muziki, nyepesi, isiyo na uzito. Mshairi anapunguza konsonanti zisizoweza kutamkwa, akigeukia konsonanti za sauti, ambazo anasisitiza kwa sauti za kuzomea na miluzi, kukumbusha mlio wa hariri.

Uchafu na uchafu hauwezi kuharibu picha ya mgeni, akionyesha ndoto za Blok za upendo safi, usio na ubinafsi. Na ingawa shairi linaisha na maneno "Katika vino veritas" ("Ukweli uko kwenye divai"), picha ya mgeni mzuri huhamasisha imani katika mwanzo mzuri wa maisha.

Shairi lina sehemu mbili, na kifaa kikuu cha fasihi ni kinyume, upinzani. Katika sehemu ya kwanza kuna uchafu na uchafu wa ulimwengu unaozunguka, na kwa pili kuna mgeni mzuri; Utunzi huu unatuwezesha kuwasilisha wazo kuu la Blok. Picha ya mgeni humbadilisha mshairi, mashairi na mawazo yake hubadilika. Mahali msamiati wa kila siku Sehemu ya kwanza inakuja na mistari ya kiroho ambayo inavutia katika muziki wao. Fomu za kisanii zimewekwa chini ya yaliyomo kwenye shairi, hukuruhusu kupenya ndani zaidi. Vielezi katika maelezo ya barabara chafu, lundo la sauti za konsonanti coarse hubadilishwa zaidi na assonances na alliterations za sauti za sonorant - [r], [l], [n]. Shukrani kwa hili, wimbo mzuri zaidi wa mstari wa sauti huundwa.

Shairi hili haliachi mtu yeyote asiyejali, haliwezi kusahaulika mara moja likisomwa, na picha nzuri inasisimua. Mashairi haya yanagusa hadi vilindi vya nafsi kwa mdundo wao; ni kama muziki safi na mzuri unaotiririka kutoka moyoni.

Shairi hili la Alexander Blok ni la kipindi cha kuandika "Ulimwengu wa Kutisha," wakati mambo makuu katika mtazamo wa mshairi juu ya ulimwengu yalikuwa hisia za huzuni, kukata tamaa na kutoamini. Motifu za huzuni za mashairi mengi ya kipindi hiki zilionyesha maandamano ya Blok dhidi ya ukatili wa ulimwengu wa kutisha ambao hugeuza kila kitu ambacho ni cha juu zaidi na cha thamani kuwa vitu vya biashara. Sio uzuri unaotawala hapa, lakini ukatili, uwongo na mateso, na hakuna njia ya kutoka kwa shida hii. Shujaa wa sauti anajisalimisha kwa sumu ya humle na tafrija ya ghasia

Na kila jioni rafiki yangu wa pekee
KATIKA inaonekana kwenye glasi yangu
Na unyevu wa tart na wa ajabu,
Kama mimi, mnyenyekevu na mshangao.

Katika kipindi hiki, mshairi huachana na marafiki zake wa Symbolist. Upendo wake wa kwanza ulimwacha - Lyubochka, mjukuu wa duka la dawa maarufu Mendeleev, akaenda kwa rafiki yake wa karibu - mshairi Andrei Bely. Ilionekana kuwa Blok alikuwa akizama kukata tamaa kwake katika divai. Lakini, licha ya hili, mada kuu ya mashairi ya kipindi cha "Ulimwengu wa Kutisha" bado inabaki upendo. Lakini yule ambaye mshairi anaandika mashairi yake mazuri sio tena Bibi Mzuri wa zamani, lakini shauku mbaya, mjaribu, mharibifu. Anamtesa na kumchoma mshairi, lakini hawezi kutoroka kutoka kwa nguvu zake.
Hata juu ya uchafu na ufidhuli wa ulimwengu wa kutisha, Blok anaandika kiroho na uzuri. Ingawa haamini tena katika upendo, haamini chochote, picha ya mgeni katika mashairi ya kipindi hiki bado inabaki nzuri. Mshairi alichukia kejeli na uchafu; hazimo katika mashairi yake.
"Mgeni" ni moja ya mashairi ya tabia na mazuri ya kipindi hiki. Blok anaelezea ulimwengu wa kweli ndani yake - barabara chafu iliyo na mifereji ya maji, makahaba, ufalme wa udanganyifu na uchafu, ambapo "witi zilizojaribiwa" hutembea na wanawake kati ya miteremko ya kumwaga.

Jioni juu ya mikahawa
Hewa ya moto ni ya porini na kiziwi,
Na sheria na kelele za ulevi
Spring na roho mbaya.

Shujaa wa sauti yuko peke yake, amezungukwa na walevi, anakataa ulimwengu huu ambao unatisha roho yake, kama kibanda, ambacho hakuna mahali pa kitu chochote kizuri na kitakatifu. Ulimwengu unamtia sumu, lakini katikati ya usingizi huu wa ulevi mgeni anaonekana, na picha yake inaamsha hisia nzuri; inaonekana anaamini katika uzuri. Picha yake ni ya kimapenzi na ya kuvutia, na ni wazi kwamba imani ya mshairi katika wema bado iko hai. Uchafu na uchafu hauwezi kuharibu picha ya mgeni, akionyesha ndoto za Blok za upendo safi, usio na ubinafsi. Na ingawa shairi linaisha na maneno "Katika vino veritas," picha ya mgeni mzuri huhamasisha imani katika mwanzo mzuri wa maisha.
Shairi lina sehemu mbili, na kifaa kikuu cha fasihi ni kinyume, upinzani. Katika sehemu ya kwanza - uchafu na uchafu wa ulimwengu unaozunguka, na kwa pili - mgeni mzuri; Utunzi huu unatuwezesha kuwasilisha wazo kuu la Blok. Picha ya mgeni humbadilisha mshairi, mashairi na mawazo yake hubadilika. Msamiati wa kila siku wa sehemu ya kwanza hubadilishwa na mistari ya kiroho ambayo inavutia katika muziki wao. Fomu za kisanii zimewekwa chini ya yaliyomo kwenye shairi, hukuruhusu kupenya ndani zaidi. Vielezi katika maelezo ya barabara chafu, milundo ya sauti mbaya za konsonanti hubadilishwa zaidi na assonances na alliterations za sauti za sonorant - [r], [l], [n]. Shukrani kwa hili, wimbo mzuri zaidi wa mstari wa sauti huundwa.
Shairi hili haliachi mtu yeyote asiyejali, haliwezi kusahaulika mara moja likisomwa, na picha nzuri inasisimua. Mashairi haya yanagusa hadi vilindi vya nafsi kwa mdundo wao; ni kama muziki safi na mzuri unaotiririka kutoka moyoni. Baada ya yote, haiwezi kuwa hakuna upendo, hakuna uzuri, ikiwa kuna mashairi mazuri kama hayo.