Misingi ya sayansi ya kijeshi. Trojan farasi katika hatua

SIFA ZA KISIASA ZA VITA

NA MIGOGORO YA SILAHAXXIKARNE

Maswali ya kusoma:

1. Vita kama jambo la kijamii na kisiasa.

2. Nafasi ya siasa katika maandalizi ya vita na migogoro ya kijeshi XXI karne.

Watafiti wamebainisha kwa muda mrefu kwamba vita ni mojawapo ya matukio ya kihistoria yanayoendelea kwa kasi. Vita vilifikiwa katika aina zilizoendelea mapema zaidi kuliko uhusiano wa amani. Ilikuwa, ni na itakuwa kichocheo chenye nguvu cha maendeleo ya kihistoria, licha ya damu, kifo, na hofu ambayo huleta pamoja nayo.

Vita ndani ya karne ya 20 vimepitia mabadiliko makubwa zaidi katika maudhui ya kijamii, kisiasa na kijeshi-kiufundi, asili ya silaha zinazotumiwa, kiwango, uharibifu na uharibifu, na athari kwa maisha ya jamii.

1. Vita kama jambo la kijamii na kisiasa

Vita, kwa mizizi yake, tabia, na hatima yenyewe, inaunganishwa na enzi tunayoishi. Huwezi kuelewa vita bila kuelewa enzi - wazo hili la Clausewitz limekuwa wazo la mawazo ya kijeshi ya kisayansi. Walakini, leo, kutoka urefu wa milenia ya tatu, na haswa kwa kuelewa matarajio ya kisiasa ya vita katika karne ya 21, kuelewa mawasiliano kati ya yaliyomo kwenye vita na yaliyomo katika enzi hiyo inaonekana haitoshi.

Dhana kuu ya sasa ya vita ilitolewa na ustaarabu wa viwanda. Iliibuka katika enzi ya utengenezaji wa mashine, uadui wa tabaka la kijamii na baina ya serikali, wakati wa ibada ya unyanyasaji wa silaha, utawala wa vikosi vya watu wengi uliundwa kwa msingi wa kuandikishwa kwa ulimwengu.

Matukio ya kijeshi ya theluthi ya mwisho ya karne ya 20 yanatoa sababu kubwa za kuamini kwamba ulimwengu unaingia katika kipindi cha vita vya kizazi kipya, kisicholenga sana uharibifu wa moja kwa moja wa adui, lakini kufikia. malengo ya kisiasa vita bila vita vya jeshi kubwa. Ni dhahiri kabisa kwamba kuna haja ya uelewa mpya wa uhusiano kati ya vita na mapambano ya silaha, mahali na jukumu la unyanyasaji wa silaha katika maudhui ya vita, na umuhimu wa hatua za kijeshi za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja katika mkondo na matokeo yake. .

"Vita Baridi" inashuhudia ukweli kwamba enzi mpya ya vita "zisizo za kijeshi" inakuja, ambayo malengo ya kisiasa yanafikiwa sio kupitia uingiliaji wa moja kwa moja wa silaha, lakini kupitia matumizi ya aina zingine za vurugu, kudhoofisha nguvu ya jeshi. adui kutoka ndani. Matokeo na matokeo yake yalisababisha mabadiliko makubwa ya kijiografia na kisiasa, kuunganishwa tena kwa vikosi, miungano, miungano, kuundwa kwa maeneo mapya yenye ushawishi wa kisiasa, na kuundwa kwa takriban majimbo 30 mapya. Na yote haya bila risasi moja "ya moto".

Asili ya kisiasa ya vita huchukua sura muda mrefu kabla ya kuanza; mbegu zake zimefichwa katika siasa za zamani na za sasa

Historia ya ulimwengu inafundisha kwamba hakuna vita vinavyotokea ghafla bila kitu (nje ya utupu), peke yake, kwa hiari. Vita kwa kawaida huchukua miaka mingi kukomaa, angalau miaka kadhaa. Zinatayarishwa na vikundi vya kijamii na kiuchumi na kisiasa (vyama), majimbo yanayovutiwa na hii.

Mchanganuo wa sifa za kisiasa za vita vya zamani vya karne ya 20 na zile zilizotabiriwa katika karne ya 21 unaonyesha kuwa katika hali nyingi husababishwa na hali kadhaa:

kuingia kwa nchi zilizoendelea zaidi katika hatua ya habari ya maendeleo na habari mpya na hatua ya kiteknolojia katika maendeleo ya mambo ya kijeshi;

maendeleo ya nadharia na mazoezi ya "mapambano ya silaha yaliyodhibitiwa", ukuzaji wa mkakati wa "vitendo visivyo vya moja kwa moja" (uwezekano wa kufikia malengo ya kijeshi sio moja kwa moja, lakini kwa vitendo vya mbali vya kijeshi au visivyo vya kijeshi vimethibitishwa);

kuibuka kwa silaha mpya za muda mrefu za usahihi wa juu, ambazo ziko karibu na ufanisi wa silaha za nyuklia, lakini hazina matokeo mabaya ya mazingira ya matumizi yao, na mabadiliko ya silaha za nyuklia kuwa silaha za kuzuia;

kuibuka kwa aina mpya za vitisho kwa usalama wa kijeshi, haswa ugaidi wa kimataifa.

Kazi za kisayansi zinaangazia njia kuu tatu za kutambua vyanzo vya vita, ambavyo vimekua kihistoria na vinaibuka kila wakati: wingi; ukomo wa wingi; kimonaki. Kwa mfano, mbinu ya wingi inaonyeshwa kwa utambuzi wa idadi isiyo na kikomo ya sababu tofauti (mfumo mkubwa wa sababu), na "orodha" yao inasasishwa kila mara na mpya. Kulingana na njia hii, vyanzo vya vita vinaweza kuwa karibu tofauti yoyote kati ya wanachama au sehemu (vikundi) ndani ya jamii au kati ya jamii tofauti, miungano yao: kiuchumi, kisiasa, kijiografia, kianthropolojia, kibaolojia, n.k. Tofauti ya mtazamo wa wingi ni nadharia ya ustaarabu ya asili ya vita, ambayo sasa imeenea.

Uchambuzi wa njia hii unaonyesha kuwa kimsingi inaondoa suala la kuzuia, na hata zaidi ukiondoa vita kutoka kwa maisha ya jamii, kwani katika mazoezi haiwezekani kuondoa tofauti kubwa kati ya ustaarabu, nchi, watu, vikundi vya kijamii, nk. Historia ya ustaarabu wa ulimwengu inaonyesha kwamba tofauti, vipengele, na kinzani zitakuwepo maadamu ubinadamu upo. Zaidi ya hayo, tofauti hizi, vipengele, uhalisi na ukinzani, kama wanasayansi wanavyothibitisha kwa uthabiti, ni jambo muhimu zaidi katika kutajirishana, maendeleo na maendeleo.

Historia ya dunia inafundisha hivyo vita – jambo la kijamii na kisiasa ambalo ni moja wapo ya njia za kutatua mizozo ya kijamii na kisiasa, kiuchumi, kiitikadi, na vile vile kitaifa, kidini, kieneo na mizozo mingine kati ya majimbo, watu, mataifa, tabaka na vikundi vya kijamii kwa njia ya vurugu za kutumia silaha. Vita hutokana, kwanza kabisa, na sababu za kina za kijamii na kisiasa na kijamii na kiuchumi ambazo ni za kusudi na za kibinafsi. Inasababisha mabadiliko ya ubora katika hali ya nyanja zote za maisha ya umma: kijamii, kisiasa, kiuchumi, kijeshi na kiroho. Njia kuu na za kuamua za kupigana vita ni vikosi vya jeshi, na vile vile vikosi vingine, vikundi vya jeshi na miili, vikosi visivyo vya kawaida (makundi na vitengo vya wanamgambo, vikosi vya wahusika). Kwa hivyo, kwa kuzingatia vita kama jambo la kijamii na kisiasa, inaweza kusemwa kuwa ni uumbaji wa akili na mikono ya mwanadamu. Kwa hakika, mwanadamu alivumbua vita, akavikuza, na kuvifikisha kwenye hatua ambapo vikawa tisho kuu kwa kuwako kwake kama spishi.

Historia ya mwanadamu, kulingana na wanasayansi na wachambuzi wa ulimwengu, kwa kiwango kikubwa ni maandalizi na mwenendo wa vita. Nyakati ambazo amani ingetawala katika Dunia nzima hazionekani sana hivi kwamba zinaweza kupuuzwa. Kwa mfano, katika kipindi cha 1055 hadi 1462. Kulikuwa na uvamizi 245 kabisa wa Rus '. Kati ya miaka 537 iliyopita kutoka wakati wa Vita vya Kulikovo hadi mwisho wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Urusi ilitumia miaka 334 vitani. Wakati huo huo, historia ya serikali ya Urusi inashuhudia kwamba idadi kubwa ya vita dhidi yake ilitokea wakati wa malezi ya serikali, msimamo wake wa kimataifa usio na msimamo na Wakati wa Shida.

Wanasayansi wengi wa masuala ya kisiasa na wachambuzi wanaamini kwamba vita kamwe havitaondoka katika maisha ya watu. Bado ni siri kwa kiasi kikubwa kwa nini, katika sehemu kubwa ya historia, hadi mwisho wa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21, mwanadamu alijishughulisha zaidi na "kuboresha" vita kuliko kujenga ulimwengu salama. Vita, vinavyoandamana na maisha ya mwanadamu, havingeweza lakini kuwa na athari katika mageuzi yake, juu ya maadili ya kijamii na kisiasa, kiroho na maadili.

Sura hii itachunguza uzito wa jamaa wa mambo ya kisiasa miongoni mwa mambo mengine ambayo yalitengeneza sifa za mwanadamu kama muumbaji wa vita. Na pia jinsi maendeleo ya vita na mwanadamu yameunganishwa kisiasa, jinsi ushawishi wao wa pande zote unavyobadilika, ni mwelekeo gani wa mtazamo wa mwanadamu kuelekea vita, nini kinaweza kutarajiwa katika eneo hili katika karne ya 21 na milenia ya tatu.

Katika fasihi ya kisasa, kuna makundi matatu ya mikabala katika muktadha wa maswali tuliyouliza.

KWA kundi la kwanza inarejelea kampeni ambayo inategemea ukweli kwamba mwanadamu kwa asili ni mkali, kama vita, mkali, na kutokana na hili vita ilitokea. Kwa mfano, mwanasaikolojia wa Kiingereza Storr alisema katika kazi zake kwamba ubongo wa mwanadamu una utaratibu maalum wa kisaikolojia unaosababisha uchokozi.

KWA kundi jingine inahusu njia ambayo, kinyume chake, inadai kwamba kwa asili mtu ni mpenda amani na mwenye tabia njema, na ugomvi huingizwa ndani yake na hali ya maisha, kujihusisha kwa nguvu katika vita, na mchakato wa ujamaa wa watu binafsi. Kwa hivyo, haswa, K. Lorenz na J. Tinbergen katika kazi zao za kisayansi waliweka mbele na kuthibitisha toleo kwamba mwanadamu hapo awali alikuwa kiumbe asiye na madhara ambaye hakuwa na marekebisho ya asili ya kuwinda wanyama wakubwa ( makucha, fangs, kuumwa kwa sumu, nk. .) n.k.), na pia kwa kuua watu wa aina zao. Wakati huo huo, wanasisitiza kwamba hakuwa na mifumo ya kibiolojia ambayo ingemzuia kufanya vitendo vya mauti. Wakati huo huo, maendeleo ya uzalishaji yaliwekwa mikononi mwa mwanadamu silaha za mauaji na njia za uboreshaji wao wa haraka, ambayo, kwa kukosekana kwa mifumo ya kontena ya biosocial, ilisababisha maendeleo yasiyo na kikomo ya maswala ya kijeshi na tishio la nyuklia. apocalypse.

KWA kundi la tatu inarejelea mkabala unaotokana na ukweli kwamba jamii ina watu wenye vita vya kimaumbile na watu wenye amani kwa asili, uwiano wa nambari kati ya ambayo na athari kwa maisha ya jamii inaweza kuwa tofauti sana: kutawala kwa yoyote ya vikundi hivi (kabisa, kubwa, muhimu, isiyo na maana), takriban sawa, nk. Wakati huo huo, mtazamo wa jamii na serikali kuelekea vita na amani inategemea nguvu na ushawishi wa vikundi hivi. Zaidi ya hayo, ningependa kutambua kwamba katika historia idadi ya watu wanaopenda vita imeongezeka haraka.

Ya riba hasa ni maoni tofauti ya wanasayansi juu ya jukumu la vita katika mageuzi ya binadamu. Maoni haya yanaweza kujumlishwa na kuunganishwa katika vikundi kadhaa.

Kundi la kwanza inaangazia athari chanya ya vita kwenye mageuzi ya jumla ya mwanadamu. Kwa mfano, Charles Darwin, mwanasayansi wa asili maarufu duniani, muundaji wa nadharia ya asili ya mwanadamu kutoka kwa nyani, alikuwa mmoja wa wa kwanza kuunganisha uboreshaji wa aina ya binadamu na vita. Wafuasi wake wengi walisitawisha wazo la kwamba vita ndivyo vilivyochochea mageuzi ya mwanadamu. Kuzaliwa na maendeleo katika kichwa cha mwanadamu cha "wazo la vita", utekelezaji wake, shirika na uendeshaji wa shughuli za kijeshi, hitaji la silaha maalum, mapambano ya silaha yenyewe yalibadilisha mtu, yalisababisha mabadiliko katika maisha yake. fiziolojia na akili, vilitoa upeo wa kina na anga wa kufikiri, kuamsha werevu, ubunifu na werevu. Kwa kuongezea, katika kazi za wanafikra wengine wa siku za nyuma tunapata msisitizo juu ya jukumu la kipekee la vita katika ukuzaji wa sifa za hali ya juu za kiadili na kisaikolojia kwa wanadamu kama ujasiri, ujasiri, kujitolea, mshikamano, roho ya ushirika, kusaidiana, n.k. . Kwa hiyo, hasa, mwanafalsafa wa Ujerumani M. Scheler aliona vita kuwa nyanja pekee maalum ya malezi ya kanuni ya kishujaa kwa watu, na wapiganaji tu wa kupigana walikuwa mashujaa iwezekanavyo. K. Clausewitz aliandika kwamba vita pekee hutokeza roho ya hali ya juu, ujasiri na ujasiri ndani ya mtu, na hali ya amani inadaiwa kuendeleza ufanisi tu kwa watu, na kwa hiyo kuondolewa kwa vita kutoka kwa maisha ya jamii kungesababisha kuharibika kwa maadili ya ubinadamu. R. Beechilow, R. Pitt na wengine katika kazi zao wanathibitisha kwamba vita viliboresha asili ya binadamu, kukuza maisha ya vikundi na watu binafsi vinavyofaa zaidi, kuamua kuonekana kwa wanadamu wakati wa anthropogenesis ya ubongo mkubwa na wa kisasa sana, na kuanzisha roho. ya mshikamano na kusaidiana. F. Nietzsche aliandika kwamba ubinadamu utakuwa mbaya zaidi ikiwa utasahau jinsi ya kupigana. Alijaribu kupima kifalsafa na kulinganisha athari za vita na amani kwa mwanadamu na aliamini kwamba vita na ujasiri vilifanya mengi katika historia kuliko amani na upendo kwa jirani. Mmoja wa wananadharia wa kijeshi wa Ujerumani, G. Treitschke, alibishana hivi: “Ingekuwa ukeketaji wa jamii ya kibinadamu ikiwa tungeondoa vita kutoka kwa ulimwengu.”

Pili, - mtazamo wa kinyume ni kutambua jukumu hasi kabisa la vita katika mageuzi ya binadamu. Mmoja wa wawakilishi wake wakuu anaweza kuitwa P. Sorokin, ambaye, kwa mfano, aliamini kwamba watu wenye afya zaidi, wenye uwezo na wenye maadili hufa katika vita, kwamba vita vinachangia maisha ya watu wenye kasoro ya kimwili na ya kimaadili, wakosoaji, watu wenye ubinafsi. wahalifu na hivyo kudhoofisha kundi la jeni la ubinadamu. Katika maandishi yake, alilinganisha vita na mtunza bustani ambaye anapalilia mboga bora kutoka kwenye vitanda na kuacha magugu yaongezeke. Mkazo haswa katika kazi za kisayansi za kikundi hiki umewekwa juu ya ukweli kwamba katika vita maisha ya mwanadamu yenyewe hayathaminiwi, roho ya kuhimiza mauaji ya watu wengi inatawala, mielekeo ya uhalifu inakuzwa - ukatili, umwagaji damu, tabia ya kuharibu na kuharibu nyenzo. na maadili ya kiroho, tamaa ya wizi, nk. P. Baada ya kila vita, ubinadamu unakuwa mbaya zaidi katika mambo yote, haswa kiadili.

Kundi la tatu wanasayansi, kushinda uliokithiri wa mbili zilizotangulia, hutoka kwa athari inayopingana ya kijamii na kisiasa ya vita juu ya mageuzi ya mwanadamu: kwa njia fulani huchochea maendeleo yake, kwa wengine husababisha uharibifu. Kwa maoni yao, kwa mfano, mapinduzi katika maswala ya kijeshi, ambayo yalizua msingi mpya wa nyenzo na kiufundi wa vita, huchochea uwezo wa kiakili na kiufundi wa mtu, na kuongezeka kwa nguvu ya uharibifu na anuwai ya silaha za kisasa hudhoofisha ubinadamu. hisia za kimaadili. Wakati huo huo, wanasayansi wengi, kwa kuzingatia athari zinazopingana za kijamii na kisiasa za vita kwa watu, wanaihusisha na asili ya vita: iwe ni ya haki au isiyo ya haki, ya kisheria au ya jinai, ya kujihami au ya fujo. Hapa, kwa mfano, ni jinsi mwanafalsafa maarufu wa karne ya 19 V.S. aliandika juu ya hili. Soloviev: "Vita vilikuwa njia ya moja kwa moja ya njia za nje na zisizo za moja kwa moja za umoja wa ndani wa ubinadamu. Sababu inakataza kuacha silaha hii inapohitajika, lakini dhamiri hutulazimisha kujaribu ili ikome kuwa muhimu na ili tengenezo la kiasili la wanadamu, lililogawanywa katika sehemu zinazopigana, lipitie kwa kweli tengenezo lalo la kiadili au la kiroho.”

Historia ya ulimwengu inafundisha kwamba kila vita ni matokeo ya maslahi ya makundi yenye ushawishi na nguvu ya kijamii na kisiasa na matabaka ndani yao. Bila azma ya makundi haya kupigana, hakuwezi kuwa na mapigano ya kijeshi. Kwa maneno mengine, kuna vikundi vya kijamii na matabaka ya jamii ambayo hufanya kama aina ya wazazi wa vita. Jamii inayojitahidi kuleta amani lazima iweze kutofautisha kati ya "wazazi" hawa na kuunda zana muhimu kwa hili. Kwa kuwa wana ishara na sifa za kawaida: hamu ya kufikia malengo ya mtu kwa njia na mbinu yoyote, bila kujali gharama ya kijamii; kutatua matatizo yako kwa gharama ya wengine, kwa kuwaibia, kuwakandamiza, kuwatiisha au kuwaangamiza; kutokuwa na nia ya kuzingatia maslahi halali ya makundi mengine ya kijamii; utayari wa kuharibu kila mtu pamoja na wewe mwenyewe, lakini sio kutoa maadili ya mtu; maisha kulingana na kanuni - "ni bora kufa kuliko nyekundu (nyeupe)", nk.

Chini ya hali hizi, ni lazima ieleweke kwamba athari mbaya ya vita huathiri hasa ukubwa na ubora wa idadi ya watu. Hivyo, historia inaonyesha kwamba hasara ya watu katika vita imeendelea kuongezeka, hasa katika vita vya historia ya kisasa. Hasara ilikua haraka sana katika vita vya ulimwengu vya karne ya 20. Ongezeko kubwa la vita katika karne ya 20 linaelezewa na uharibifu wa haraka wa utamaduni wa kidunia na upotezaji wa maadili kama nguvu yao ya kuzuia. “Hakuna thamani hata moja,” akaandika P. Sorokin, “ambayo ingewafunga kwa usawa WanaHitler na wapinzani wa Hitler, wakomunisti na mabepari, maskini na matajiri, waamini na wasioamini kuwa hakuna Mungu... Nguvu na udanganyifu huwa kanuni kuu za tabia.”

Wakati huo huo, kama historia inavyoonyesha, ni mambo ya kisiasa yanayotakiwa kuchukua nafasi muhimu katika kushinda vita, ingawa pia yana sababu za kuhifadhiwa, kwa mfano: kuwepo kwa jumuiya za kisiasa na taasisi zinazopenda kuhifadhi vita kama chombo halisi au kinachowezekana cha kisiasa; ukuu wa fikra za kimapokeo na siasa za madaraka miongoni mwa wasomi wa kisiasa wanaotawala hivi sasa na maafisa wa serikali; lengo la majimbo katika kuimarisha nguvu zao za kijeshi, kuboresha majeshi na silaha, ushindani wa kijeshi na kiufundi, kuimarisha jukumu lao la kuongoza kupitia uwezo wa nguvu wenye nguvu.. Pia katika Mnamo 1986, kwa mara ya kwanza katika mafundisho ya kijeshi ya Soviet, ilisemekana kwamba kuzuia vita ndio lengo la juu zaidi, msingi wa mafundisho ya kijeshi, kazi kuu ya serikali ya Soviet na Vikosi vyake vya Silaha.

Uchambuzi wa kanuni za serikali za kigeni na za ndani katika uwanja wa usalama wa kitaifa unaonyesha kuwa katika maendeleo ya kisasa ya kijeshi mengi ya yale ambayo yalikuwa tabia ya nyakati za mapambano kati ya Magharibi na Mashariki yamehifadhiwa. Kwa kuongeza, ningependa kutambua kwamba kwa sasa mila fulani imetengenezwa ambayo ina uhusiano wa karibu na kazi za mwanasosholojia maarufu wa Marekani wa asili ya Kirusi P. Sorokin. Hasa, anabainisha idadi ya viashiria vya athari za vita kwa jamii, yaani: mabadiliko ya ukubwa na ubora wa idadi ya watu, hali ya uchumi (uchumi wa nchi), mahusiano ya kimaadili na kisheria, elimu, sayansi na utamaduni.. Zaidi ya hayo, kila kiashiria kina muundo wa "fractional". Kwa hivyo, mabadiliko katika saizi na ubora wa idadi ya watu uliosababishwa na Vita vya Kwanza vya Kidunia na Vita vya wenyewe kwa wenyewe huzingatiwa na yeye kutoka nafasi tofauti: hasara za moja kwa moja(kuuawa, kulemazwa na kufa kutokana na majeraha kwenye mipaka - robo ya wale wote waliouawa); isiyo ya moja kwa moja(kuongezeka kwa vifo, kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa, kifo kutokana na njaa, shida, magonjwa ya magonjwa, nk - robo tatu ya vifo vyote); kupoteza maeneo na idadi ya watu, kuzorota kwa afya, kibaolojia, neuro-ubongo, uharibifu wa ubunifu wa taifa, kuzorota kwa mwanadamu kwa ujumla."Mabadiliko katika muundo wa mkusanyiko wa kijamii" yanaonekana katika tofauti inayoongezeka kati ya utajiri na umaskini: kupungua kwa kiwango cha maisha ya watu wengi, kizuizi cha haki na uhuru wa raia, kuhama kwa umati mkubwa wa watu, kijeshi ya maisha ya umma, na upanuzi wa kuingilia serikali katika nyanja zote za maisha, ikiwa ni pamoja na maisha ya familia.

Kwa kuongezea, wanahistoria wengi na wanasayansi wa kisiasa, wakichambua vita vya Amerika katika nusu ya pili ya karne ya 20, wanaona kwamba ukatili wao na tabia ya uchokozi haiendani na demokrasia ya kweli. Inajulikana pia kwamba demokrasia ya Marekani ni ya "kimabavu" sana katika masuala ya kuanzisha vita, vitisho na matumizi mengine ya nguvu na inatoa wigo wa uholela. Wataalamu mashuhuri wa kisayansi na wanasayansi wa kisiasa wanaandika, kwa mfano, kwamba sababu kuu ya uamuzi wa J. Kennedy kuanzisha vita huko Vietnam ilikuwa nia ya kurejesha heshima ya Marekani baada ya kushindwa kwa uvamizi wa Cuba mnamo Aprili 1961 huko Playa Giron. . Maisha ya watu kwa jina la ufahari - hii ni bei ya demokrasia ya mtindo wa Amerika (matukio katika Ghuba ya Uajemi, Grenada, Somalia, Yugoslavia, Iraqi, nk).

Historia inafundisha kwamba uvamizi mkali, hamu ya majimbo mengi kupata faida kwa gharama ya Urusi, kuiondoa na kuidhoofisha, kuiondoa kama kikwazo cha upanuzi wa ushawishi wao na nguvu, iliyothibitishwa katika fahamu kubwa ya Warusi hisia za tahadhari. kuelekea kila kitu kilichotokea na kinachotokea karibu na mipaka yake. Kutokuwa na imani, mashaka, na umakini kuelekea tabia ya majimbo mengine, haswa yenye nguvu zaidi na amilifu kwenye hatua ya ulimwengu, imekusanywa. Hisia na hisia hizi zilichochea hamu ya kuwa sawa na majimbo makubwa zaidi katika nguvu za kijeshi, msaada usio na masharti wa kuongeza bajeti ya kijeshi, kuimarisha jeshi na jeshi la wanamaji. Imekuwa kawaida kwa karne nyingi kutambua wapinzani wa kweli au wanaowezekana wa kijeshi katika ulimwengu unaozunguka, na vile vile utaftaji ulioimarishwa wa washirika, ushiriki katika kambi zilizoundwa na nchi zingine na ujenzi wao wenyewe, na usaidizi kwa watu wengine katika kupigania haswa. vita vya ukombozi. Hata hivyo, pamoja na hayo, jamii na nchi, kutokana na wepesi na uzembe wao, mara nyingi walijikuta hawajajitayarisha kukabiliana na uvamizi wa ghafla.

Wakati huo huo, ikumbukwe kwamba wakati vita vilipoendelea, umuhimu wa mambo ya kisiasa uliongezeka, sio tu kama sababu zinazohakikisha moyo wa juu wa watu na jeshi, kama njia moja ya vita dhidi ya maadui, lakini pia kama njia ya kupambana na maadui. nyanja huru ya makabiliano. Wanafikra wa Kirusi walitabiri kwamba baada ya muda, vita vya kimwili na vitisho vyao, damu na mauaji vitabadilishwa na vita vya kiroho, "vita vya roho." Bado watakuwa na mapambano, harakati, mashindano ya kihistoria. Lakini njia za mapambano zitakuwa za hila zaidi na za ndani, ikilinganishwa na njia mbaya sana na za nje za vita vya nyenzo. Lakini hata hivyo maumivu ya harakati na mapambano yatabaki. Amani yenye furaha, elibra iliyobarikiwa haitakuja. Roho nzuri itapigana na roho mbaya na silaha za hila zaidi na kamilifu. Imebainika kuwa vyanzo vya vita vya kiroho ni fujo, vurugu, tamaduni za kimasiya za ustaarabu wa kujitanua na majimbo. Mfano wa vita kama hivyo ni "Vita Baridi" kati ya USSR na USA katika nusu ya pili ya karne ya 20.

Katika hali hizi, inahitajika kukumbuka maneno ya Allen Dulles, mkuu wa zamani wa CIA ya Merika, ambayo aliandika wakati wa hatua ya kwanza ya Vita Baridi, akifafanua majukumu ya mapambano dhidi ya Urusi na kuelezea bora zaidi na bora. njia ya kuyatatua. Hasa, aliandika: "Baada ya kupanda machafuko nchini Urusi, tutabadilisha maadili yao kimya kimya na ya uwongo na kuwalazimisha kuamini maadili haya ya uwongo. Vipi? Tutapata watu wetu wenye nia moja, wasaidizi wetu na washirika katika Urusi yenyewe. Kipindi baada ya kipindi, msiba mkubwa wa kifo cha watu waasi zaidi duniani utachezwa; kutoweka kwa mwisho, isiyoweza kutenduliwa ya kujitambua kwake. Kutoka kwa fasihi na sanaa, kwa mfano, hatua kwa hatua tutafuta kiini chao cha kijamii. Tuwaachishe wasanii, tuwakatishe tamaa wasijishughulishe na taswira na kutafiti michakato inayofanyika kwenye kina kirefu cha watu. Fasihi, sinema, sinema - kila kitu kitaonyesha na kutukuza hisia za kibinadamu. Tutasaidia kwa kila njia na kuinua wale wanaoitwa waumbaji ambao watapanda na nyundo katika ufahamu wa binadamu ibada ya ngono, vurugu, usaliti - kwa neno, kila aina ya uasherati. Uaminifu na adabu vitadhihakiwa na havitahitajika na mtu yeyote; vitageuka kuwa masalio ya zamani. Ufidhuli na kiburi, uwongo na udanganyifu, ulevi na ulevi wa dawa za kulevya, woga wa wanyama wa kila mmoja na kutokuwa na aibu, usaliti, utaifa, uadui wa watu, juu ya uadui na chuki ya watu wa Urusi - tutakuza haya yote kwa busara na kwa utulivu. Na wachache tu, wachache sana watakisia au kuelewa kinachotokea. Lakini tutawaweka watu kama hao katika hali isiyo na msaada na kuwageuza kuwa kicheko. Tutatafuta njia ya kuwakashifu na kuwatangaza kama uchafu wa jamii."

Kama matokeo ya Vita Baridi, mabadiliko makubwa katika usawa wa nguvu yalitokea ulimwenguni, na utaratibu mpya wa ulimwengu ulianzishwa. Ulimwengu wa bipolar uligeuka kuharibiwa. Kituo cha nguvu cha ujamaa kimeondoka kwenye uwanja wa kihistoria. Mfumo wa ujamaa na shirika lake la kijeshi ulisisimka. Umoja wa Kisovieti uligawanyika katika majimbo tofauti. Kama matokeo, kulikuwa na kituo kimoja tu ulimwenguni - Magharibi, ikiongozwa na Merika. Utaratibu wa ulimwengu, licha ya madai ya wanasayansi wengi wa kisiasa, umekuwa unipolar. Leo Urusi inachukua kiti cha nyuma katika vipaumbele vya Marekani. Ikumbukwe kwamba wasomi wa kisiasa wa Marekani bado wanaongozwa na maoni yaliyoundwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 na classics ya Anglo-Saxon nadharia ya kijiografia ya kisiasa H. Mackinder na N. Spykman. Kwa mujibu wa maoni haya, vikosi vya Atlantiki vikiongozwa na Merika vinapaswa kudhibiti kinachojulikana kama Rimland, ambayo ni pamoja na Uropa yote ya Magharibi mwa Smolensk, Mashariki ya Kati na ya Kati, Transcaucasia, Kusini na sehemu ya Asia ya Kati na pwani ya magharibi ya Pasifiki. Ocean, pamoja na Lenaland, neno la kijiografia na kisiasa linalomaanisha maeneo yenye watu wachache ya Mashariki ya Mbali ya Urusi, eneo la Baikal, Yakutia na mikoa inayojitegemea ya Kaskazini ya Mbali. Udhibiti wa Rimland na Lenaland, kulingana na mpango huo, utawapa Wana Atlantic kutawala juu ya Hortland - Urusi ya Ulaya na Siberia, ambayo, kwa upande wake, itamaanisha kutawala kwa ulimwengu wa oligarchy ya kifedha ya Magharibi.

Kulingana na machapisho haya ya kisayansi ya uwongo, mawazo ya kisasa ya kijiografia ya Amerika yanaleta idadi kubwa ya Ussophobia katika mazoezi ya kiitikadi na kijeshi-kisiasa ya nchi za Magharibi, ikichochewa na hatua ya sababu za kibinafsi. Hasa, ukweli kwamba wanaitikadi wakuu wa sera ya Amerika kuelekea nchi yetu sio Wamarekani wazaliwa wa asili, lakini watu wenye mwelekeo wa ulimwengu wote, ambao Amerika sio kitu zaidi ya utaratibu wa kufanya majaribio ya kijiografia na kisasi cha kihistoria. Tunazungumza hapa juu ya kikundi cha wahamiaji wa kizazi cha kwanza kutoka nchi za Ulaya Mashariki, ambao wengi wao ni wa utaifa wa Kiyahudi, kama vile G. Kissinger, M. Albright, Z. Brzezinski na wengine, ambao wanajitokeza kwa chuki yao ya zoolojia kwa kila kitu cha Kirusi.

Katika hali hii, swali linatokea bila shaka: "Ulimwengu wa njia moja utakuwa wa muda mrefu na endelevu?" Katika fasihi ya ndani na nje ya kisayansi na maarufu, mtazamo ulioenea zaidi umekuwa kwamba ulimwengu wa unipolar utakuwa hatua ya mpito kwa muundo wa ulimwengu wa multipolar. Leo na katika siku za usoni, bila shaka, Marekani inabakia hegemon duniani. Ubora wao katika viashiria vya msingi vya mamlaka juu ya nchi yoyote na hata juu ya vikundi vinavyowezekana vya nchi ni mkubwa sana. Umoja wa Ulaya unaweza kutoa changamoto kwa Marekani kwa maana hii katika siku za usoni, lakini kwa kuzingatia uwiano wao wa kimkakati, hii haiwezekani.

Lakini wakati huo huo, ni lazima kukumbuka kwamba ulimwengu wa kisasa sio tu unipolar, lakini pia ngazi mbalimbali, hierarchical. Mbali na nguvu moja kubwa, pia ina nguvu kadhaa "kubwa" (nchi za daraja la pili). Hii ni pamoja na Japan, Uchina, Ujerumani, Uingereza, Ufaransa na, kwa kutoridhishwa fulani, Urusi. Inaonekana utaratibu huu wa ulimwengu utaendelea kwa wakati ujao unaoonekana. Ingawa inawezekana kwamba usawa huo wa nguvu unaweza kuharibiwa na ulimwengu utakuwa tena wa bipolar. Mgombea anayewezekana zaidi wa jukumu la kituo cha pili cha nguvu atakuwa Uchina. Imedumisha kiwango cha juu cha ukuaji kwa muda mrefu, na kugeuka kuwa giant ya idadi ya watu, kiuchumi na kijeshi.

Nchi za Asia ya Kusini-mashariki zinaweza kuwa washirika wa China. Kwa kuzingatia kwamba Marekani na China zina silaha za nyuklia, ni jambo la busara kutarajia makabiliano ya muda mrefu kati yao. Kweli, zamu kama hiyo ya matukio ni moja wapo ya uwezekano wa kweli. Nyingine haitahusiana na mapambano ya China kwa nafasi za hegemonic. Baada ya kupima faida na hasara (pamoja na bei ya kupata hadhi ya nguvu kubwa kulingana na uzoefu wa USSR), Uchina inaweza kujiwekea kikomo kwa kupokea mahali maalum katika ulimwengu wa unipolar chini ya mwamvuli wa Merika.

Wakati huo huo, mwanasiasa mashuhuri Zb. Brzezinski hachoki kurudia kwamba baada ya uharibifu wa ukomunisti nchini Urusi, kazi kuu ni kuharibu Orthodoxy.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa baadhi ya mambo kuu ya kisiasa ya vita ni utamaduni, sanaa, na maadili ya kiroho na maadili ya mtu.

Wanafikra wengi mashuhuri, kutia ndani N. Berdyaev, V. Solovyov, I. Ilyin na wengine, waliamini kwamba amani kati ya majimbo na watu, na vile vile ndani yao, itapatikana tu wakati mgawanyiko, upinzani na makabiliano ya tamaduni yatashindwa, wakati. muunganiko wao utapelekea kuundwa kwa utamaduni mmoja wa dunia. Ulimwengu wa sasa (kama mahusiano halisi) unapaswa kuwa tokeo la amani ya ndani ya kiroho, kimaadili, kitamaduni, na imani za kupenda amani za watu. Hii inahitaji kuzaliwa upya kiroho na kitamaduni kwa wanadamu, hukumu ya maadili ya vita na watu wote. Katika suala hili, sasa wanasayansi wengi, kwa kuzingatia vitisho vya ulimwengu kwa uwepo wa ubinadamu katika karne ya 21, wanazidi kuibua swali la kuunda utamaduni mpya - "utamaduni wa kuishi" - na kinachojulikana kama mafunzo ya ubunifu. mtu ili asiangamie.

Uharibifu wa sasa wa utamaduni unaifanya Urusi kuwa hatarini zaidi kwa hatari zilizopo za kijeshi. Ili kuelezea upanuzi endelevu wa kimaadili na kisaikolojia wa idadi ya majimbo ya Magharibi dhidi ya Urusi, wachambuzi wengi wa ulimwengu mara nyingi hutumia njia ya ustaarabu. Kwa kielelezo, akichanganua sababu za “shinikizo la kutisha kutoka kwa ulimwengu wa Magharibi, ambao ulichukua namna yenye uchungu ya mashambulizi ya kijeshi dhidi ya Urusi,” mwanahistoria mashuhuri wa karne ya 20 A. Toynbee aliamini kwamba hilo lilikuwa tokeo la upanuzi uliopo katika yote. ustaarabu (tamaa ya kupanua mipaka, kujaza nguvu kazi , kuiga majirani), ambayo ilijidhihirisha kwa nguvu zaidi katika ustaarabu wa Magharibi kwa sababu ya mabadiliko yake ya kipekee ya kiuchumi, kisayansi, kiufundi, kijeshi, na idadi ya watu." Wakati huo huo, ningependa kutambua kuwa chini ya kauli mbiu ya "ustaarabu" wa Urusi, "Umagharibi" wake sasa unafanywa; mfano wa Magharibi wa muundo wa kijamii na kisiasa wa serikali, mitindo, maadili, mila, haswa. njia ya maisha ya Marekani, zinawekwa kwa nguvu.

Chini ya hali hizi, hatupaswi kusahau kwamba majimbo ambayo hayakujali kuhifadhi na kujenga utamaduni, elimu, nguvu za kiroho na maadili za watu, au bila kujali kutazama uharibifu wao, zilijihukumu wenyewe kwa uharibifu. Kwa bahati mbaya, kitu kama hicho kinatokea katika Urusi ya leo.

Mada ya 11. Kifalsafa
masuala ya amani, vita na
jeshi.
Hotuba ya 15-16. Vita, amani,
jeshi kama msingi
makundi ya maarifa ya kijeshi ya falsafa.
Maswali.
1. Kiini cha vita kama jambo la kijamii.
2.Sayansi ya kijeshi kuhusu usalama wa hali ya Urusi katika nyakati za kisasa
kipindi.
3. Amani kama njia bora na hali halisi ya mahusiano ya kijamii.
4. Kiini cha falsafa, madhumuni, kazi za majeshi.

Kusudi la hotuba.

Fichua sababu
vita na majeshi, asili yao, maudhui,
uainishaji, kiini cha vita vya nyuklia,
sifa za vita vya kisasa.
Fikiria kiini, yaliyomo,
uainishaji wa ulimwengu, njia za kuifanikisha,
jukumu la nguvu za anga katika kutoa
usalama wa nchi.
2

Ulimwengu unasimama mbele ya jeshi, na jeshi linasimama mbele ya ulimwengu. Mithali ya Kirusi.

3

1. Kiini cha vita kama jambo la kijamii.

Dhana za Ulaya Magharibi na Amerika
vita:
kiufundi,
asili (kijiografia, kisiasa, kisaikolojia, kijamii Darwinist, anthropolojia),
kitheolojia,
kijamii kitamaduni.
Wanaita sababu za vita
- kimuundo - kiuchumi, idadi ya watu,
- sababu nyemelezi - kisiasa,
- Sababu za bahati nasibu za vita zimeangaziwa kando.
4

Katika mapokeo ya falsafa ya ndani, asili ya vita inatazamwa kama mchakato wa mambo mengi.

Vita ni njia mojawapo ya kutatua
kijamii na kiuchumi, kisiasa,
kiroho, kiitikadi na migongano mingine
jamii.
Asili ya vita imejikita katika kijiografia,
asili-kibiolojia, kidini,
kiufundi, kikabila, kisaikolojia,
kijamii na kisiasa, kiuchumi na mengine
fomu za kuwa.
5

Sababu za vita

Sababu za kawaida za vita ni
kupingana na asili ya umiliki wa kibinafsi
njia ya uzalishaji na mahusiano ya kijamii, katika
mfumo wa ukandamizaji wa kijamii na kitaifa,
ambayo husababisha vurugu za kutumia silaha pekee
majimbo, vikundi vya kijamii juu ya wengine
(kiuchumi).
Sababu maalum za vita zinazotokana na
enzi maalum ya kihistoria (kijamii na kisiasa).
Sababu moja zinahusishwa na subjective
sababu, ambayo ni, shughuli ya mtu binafsi
watu binafsi wanaowakilisha fulani
nguvu za kijamii na kisiasa zinazovutiwa nazo
vita.
6

Kiini cha Vita

Kwa asili yake, vita ni muendelezo
sera za majimbo, madarasa kwa njia
vurugu za kutumia silaha.
“...Tunaona,” aliandika K. Clausewitz, “kwamba vita si tu
kitendo cha kisiasa, lakini pia chombo halisi cha siasa,
mwendelezo wa mahusiano ya kisiasa, utekelezaji wao
kwa njia nyingine. Kile ambacho bado kinabaki kuwa cha kipekee ndani yake,
inahusu tu upekee wa njia zake...”
(Kuhusu vita. M., 1941. T. 1.S. 43)
7

Aina za ukatili wa kijamii

kimwili
maadili
kiuchumi
Vurugu
kisheria
wenye silaha
8

Dialectics ya vita.

sera
mapambano ya silaha
Siasa inaanzisha vita.
Siasa itaamua mkakati wa mapambano ya silaha.
Siasa huamua asili ya vita na
mwelekeo wa ulimwengu wa baada ya vita.
Mapambano ya silaha yana athari kinyume
siasa.
9

10. Kiini cha vita vya nyuklia

Kipengele cha maumbile.
Katika asili yake, vita vya nyuklia ni
muendelezo wa sera.
Kipengele cha utendaji.
Nguvu ya silaha za nyuklia za kisasa
inaweza kuzidi seti
malengo ya kisiasa. Kiwango kikubwa
Vita vya kombora vya nyuklia vinatishia kifo cha kila kitu
ubinadamu.
10 maudhui ya kisiasa,
mapambano ya silaha (maudhui yake yanakuwa magumu zaidi, sasa
inakamilishwa na habari na redio-elektroniki
mapambano, kutumika katika mapambano ya silaha
mali ya nafasi).
kiuchumi,
kisayansi na kiufundi
kidiplomasia,
mapambano ya kiitikadi,
mapambano kati ya akili na counterintelligence ya pande zinazopigana.
Vita hubadilisha jamii
katika hali maalum.
11

12. Katika mafundisho ya kijeshi ya Shirikisho la Urusi (2010), neno "mgogoro wa kijeshi" linafafanua aina ya utatuzi wa nchi au nchi.

2. Sayansi ya kijeshi juu ya usalama wa Kirusi
mataifa katika kipindi cha kisasa.
Katika mafundisho ya kijeshi ya Shirikisho la Urusi (2010) neno
"migogoro ya kijeshi" inafafanuliwa
aina ya ruhusa ya majimbo au ndani ya nchi
migogoro inayohusisha matumizi ya nguvu za kijeshi.
Dhana hii inashughulikia kila aina ya mapigano ya silaha,
zikiwemo mbalimbali
vita na migogoro ya silaha.
Migogoro ya silaha ina maana
migogoro ya silaha ya kiwango kidogo kati ya
majimbo (migogoro ya kimataifa ya silaha) au
pande zinazopingana ndani ya eneo la moja
hali (migogoro ya ndani ya silaha).
Haihamishi jamii katika hali maalum.
12

13. Uainishaji wa vita vya kisasa

juu ya kijeshi-kisiasa
malengo
kulingana na husika
maana yake
haki (kwa chama kilichowekwa
uchokozi),
haki (kwa chama kilichochukua
uchokozi);
nyuklia (kwa kutumia nyuklia na mengine
aina za silaha za maangamizi),
kawaida (kwa kutumia kawaida tu
njia za uharibifu);
kwa kiwango
mitaa, kikanda, kwa kiasi kikubwa
kwa wakati
muda mfupi au mrefu
Aina za kihistoria za vita (mtumwa,
ukabaila, zama za ubepari, vita vya kisasa).
Aina za vita vya kijamii (vita kati ya nchi za kibepari,
kati ya nchi zinazoendelea, vita vya wenyewe kwa wenyewe, n.k.).
13

14. Aina mpya za silaha na vifaa vya kijeshi vinavyotumika katika vita vya kisasa

Operesheni za kijeshi zina sifa ya kuongezeka
thamani ya usahihi wa juu, umeme, laser,
silaha za infrasonic, udhibiti wa habari
mifumo, vyombo vya anga visivyo na rubani na baharini zinazojiendesha
vifaa vinavyodhibitiwa na sampuli za roboti
silaha na vifaa vya kijeshi.
Kusimamia mpango wa kimkakati, kudumisha
usimamizi endelevu wa serikali na kijeshi,
kuhakikisha ubora juu ya ardhi, bahari na katika anga itakuwa sababu za maamuzi
kufikia malengo yako. (Jukumu la HF)
14

15. Vipengele vya tabia ya migogoro ya kisasa ya kijeshi:

matumizi jumuishi ya nguvu za kijeshi na nguvu zisizo za kijeshi na njia
tabia;
matumizi makubwa ya mifumo ya silaha na vifaa vya kijeshi,
kulingana na kanuni mpya za kimwili na kulinganishwa katika
ufanisi na silaha za nyuklia;
upanuzi wa kiwango cha matumizi ya askari (vikosi) na njia,
kufanya kazi katika anga;
kuimarisha jukumu la vita vya habari;
kupunguza vigezo vya muda kwa ajili ya maandalizi ya vita vya kijeshi
Vitendo;
kuongezeka kwa ufanisi wa usimamizi kutokana na mabadiliko kutoka
mfumo wa usimamizi wima kwa mtandao wa kimataifa
mifumo ya udhibiti wa kiotomatiki kwa askari (vikosi) na
silaha;
kuundwa kwa pande zinazopigana katika maeneo mara kwa mara
eneo la vita linalotumika.
15

16. Jukumu la silaha za nyuklia katika vita vya kisasa

Silaha za nyuklia zitabaki kuwa jambo muhimu
kuzuia kuibuka kwa vita vya nyuklia
migogoro na migogoro ya kijeshi kwa kutumia
njia za kawaida za uharibifu (vita vikubwa,
vita vya kikanda).
Shirikisho la Urusi linahifadhi haki
kutumia silaha za nyuklia katika kukabiliana na matumizi dhidi ya
yeye na (au) washirika wake nyuklia na aina nyingine za silaha
uharibifu mkubwa, na pia katika tukio la uchokozi dhidi ya Urusi
F kutumia silaha za kawaida wakati wa kutishiwa
Uwepo wenyewe wa serikali uko hatarini. Uamuzi juu
matumizi ya silaha za nyuklia yamepitishwa na Rais
R F.
16

17. 3. Amani kama njia bora na hali halisi ya mahusiano ya kijamii.

Wazo la kwanza kabisa la ulimwengu ambalo lilifikia
sisi, inaonekana katika mythological
kazi.
Wazo la amani linatukuzwa katika epic ya Homer, mashairi ya Hesiod na
Orphics, katika matoleo mbalimbali ya hadithi kuhusu "zama za dhahabu"
Kronos, kuhusu maisha ya amani na furaha ya watu wa "dhahabu
wema" na wengine.
17

18. Dhana ndogo na za kidini za ulimwengu (zamani, Zama za Kati).

Dhana ndogo za ulimwengu, ambazo zilipokea maendeleo yao ndani
maoni ya wanafalsafa wa kale wa Uigiriki - Plato, Aristotle, na vile vile
Warumi - Cicero, Mfalme Claudius, nk kiini cha maoni yao
ilikuja kupunguza ulimwengu ndani ya mfumo wa majimbo yao tu. Nini
Kuhusu maadui wa nje, amani haijumuishwi hapa.
Augustine (Mwenyeheri) alitambua amani ya milele kuwa ndiyo bora ya Ukristo.
Lakini amani ya milele haiwezekani duniani, ambapo wafuasi wa shetani
mara kwa mara kulaani watu kwa vita vya kindugu, na ulimwenguni
Mbinguni, ambako mapenzi ya Mungu yanatawala.
Dini ya Kikristo ilitambua siku za amani ya Mungu Duniani
(wakati wa Mkesha wa Krismasi na Kwaresima). Siku hizi lazima zisimamishwe
mapigano ya wenyewe kwa wenyewe.
18

19. Dhana ya amani ya milele na I. Kant.

Katika risala yake "Kuelekea Amani ya Milele" I. Kant
inaonyesha imani kwamba vita lazima hatimaye
kutoweka.
Njia kuu za kushinda vita na
kuanzishwa kwa amani ya milele I. Kant kuchukuliwa kutaalamika na
uboreshaji wa maadili ya watu, kutekeleza
mageuzi, uanzishwaji wa mahusiano ya kistaarabu
kati ya majimbo.
19

20. "Marxist-Leninist" na "bourgeois" dhana ya ulimwengu.

Wana-Marx waliendelea na kupenda amani kabisa
tabaka la wafanyakazi, wafanyakazi, mfumo wa kijamaa na
uchokozi kabisa wa ubeberu, ambao
mara nyingi ilitangazwa kuwa chanzo pekee cha vita na
kero kwa dunia.
Wanaitikadi wa Magharibi walichukua mtazamo kinyume kabisa
msimamo, alitangaza jamii zao kuwa za kweli
wapenda amani, na ujamaa ndio chanzo cha maovu yote,
Kwanza kabisa, vita.
20

21. Uelewa wa kisasa wa falsafa ya ulimwengu.

Asili ya ulimwengu ni kuendelea
siasa kwa njia zisizo za kikatili. Dunia ni kama
ukosefu wa vita, amani kama mfumo wa kimataifa
mahusiano, ambayo hutoa misaada kutoka kwa vita na
na kadhalika.
Maudhui ya ulimwengu yanaonyesha jambo fulani
hali ya ndani ya jamii na nchi
mahusiano, pamoja na shughuli za kuzuia,
kumaliza au kumaliza vita.
21

22. Amani kama hali ya jamii na shughuli

Amani kama hali ya jamii ni ukosefu wa vita, uhusiano
kati ya vikundi vya kijamii ndani ya majimbo, na vile vile kati
majimbo na miungano bila kutumia silaha
mapambano, utekelezaji wa sera kwa njia zisizo za kijeshi.
Hadi enzi ya nyuklia, amani ilikuwa moja ya malengo na njia za siasa
pamoja na vita, na sasa imekuwa muhimu tu
hali ya kuhifadhi ubinadamu na maisha yenyewe hapa Duniani.
Ulimwengu kama shughuli ni mchakato unaowakilisha mfumo
aina ya hatua za kuzuia, kuacha na
kuondoa vita katika maisha ya jamii.
22

23. Uainishaji wa ulimwengu

Amani ya kudumu ni utekelezaji wa watu na majimbo yote
hatua zinazohusiana, ikiwa ni pamoja na za pamoja, kupitia Umoja wa Mataifa wa kimataifa, baina ya nchi mbili, walengwa, udhamini
kuzuia vita na kuendeleza ushirikiano wenye manufaa.
Ulimwengu ulioendelea ni ulimwengu uliojaa watu wote, wenye usawa
ushirikiano, unaojulikana na kutokuwepo sio tu
kijeshi lakini pia afua zingine.
Ulimwengu usio na maendeleo ni ulimwengu usio na vita, lakini pia kwa kukosekana kwa karibu kamili
ukosefu wa maudhui chanya.
Amani - bora (amani ya ulimwengu wote) - ni kiwango cha juu zaidi cha amani,
matokeo ya asili ya mwelekeo wa lengo katika maendeleo ya nzima
mifumo ya mahusiano ya kijamii ya kisasa. Kwa hili unahitaji
kuzaliwa upya kiroho na kitamaduni kwa wanadamu, maadili
hukumu ya vita na watu wote.
23

24. Kutathmini ulimwengu

Jambo kuu katika tathmini ni maudhui ya kijamii na kisiasa, yaani
kama dunia ni ya haki au si ya haki,
kidemokrasia au kidhalimu (isiyo na usawa),
kuwezesha au kutatiza suluhisho la shida kubwa,
kupanua na kuimarisha utawala wa baadhi juu ya wengine au
kushinda, nk.
Amani ya haki na ya kuaminika kati ya mataifa na watu
inawezekana tu kwa msingi wa usalama sawa wa majimbo yote,
bila kujali ukubwa wao na eneo la kijiografia.
Formula kuhusu kutogawanyika kwa dunia ina maana kwamba amani haiwezekani
na usalama kwa kiwango cha kimataifa na kikanda kwa hili au lile
hali nyingine, ikiwa ni vurugu, mauaji ya kimbari,
haki za watu zinakiukwa, ugaidi unageuka
Sera za umma.
24

25. Shirikisho la Urusi linapaswa kutatua tatizo la kuzuia vita na kudumisha amani katika kimataifa inayopingana

mazingira.
Vikosi vya Ulinzi vya Wanaanga vya Urusi vinatumika hapa kama macho na masikio ya serikali.
Mali ya nafasi hutoa risiti mapema
habari juu ya hali ya jeshi la nchi zingine;
kufanya ufuatiliaji wa kiutendaji na wa malengo ya kufuata
mikataba ya kimataifa, mikataba na mikataba; kuinua
ufanisi wa kuhakikisha utawala wa nchi, Jeshi
Kwa vikosi, pamoja na vikundi vya askari (vikosi), mkakati,
vikosi vya nyuklia; kutatua tata ya matatizo katika mfumo wa mawasiliano na
relay, navigation na hydrometeorological msaada na
wengine wengi.
Orodha moja tu ya kazi zilizotatuliwa na vikosi vya ulinzi wa anga,
inawatambulisha kama nyenzo muhimu ya usalama
nchi.
25

26.

4. Asili ya falsafa, kusudi,
kazi za jeshi.
Neno jeshi ni polysemantic:
1)
2)
3)
jeshi kama kitengo cha kijeshi chenye maiti, mgawanyiko,
sehemu za kibinafsi;
jeshi kama kisawe cha vikosi vya ardhini tofauti na jeshi la wanamaji na jeshi la anga;
jeshi kama kisawe cha jeshi la serikali.
Majeshi huibuka na kuibuka kwa serikali, ya kibinafsi
mali, madarasa.
Jeshi ni chombo cha serikali.
26

27. Jeshi ni kundi lililoandaliwa la watu wenye silaha linaloundwa, kutunzwa na kutumiwa na serikali kutatua

kazi za vita, utoaji
uhuru na uadilifu wa jamii, kitaifa
usalama.
Ishara za jeshi
Kwanza, jeshi limeunganishwa kikaboni na serikali.
Pili, jeshi ni shirika la silaha
watu na hufanya kazi zake kwa kutumia silaha
vurugu.
Tatu, sifa ya jeshi ni uwezo wake wa kuongoza
vita, mara nyingi kwa muda mrefu, ikifuatana na kubwa
hasara ya nyenzo na binadamu na inayohitaji upeo wa juu
ari ya juu na mkazo wa kupambana kati ya wanajeshi.

28. Tatizo la uhusiano kati ya jeshi na siasa.

Maoni matatu juu ya uhusiano kati ya jeshi na siasa.
1. Watetezi wa maoni ya kwanza wanasema kwamba
Jeshi ni shirika la kisiasa na haliwezi kuwa nje ya siasa.
2. Wengine wanatetea asili ya msingi ya kanuni “jeshi liko nje
wanasiasa". Wanaamini kwamba jeshi linapaswa kuwa kisiasa
upande wowote, nguvu ya kiufundi tu. Wao
wanajaribu kuunga mkono kwa marejeleo ya uzoefu wa Magharibi
majimbo ya kidemokrasia, ambapo, kwa maoni yao, kuna
majeshi hayo tu.
3. Wengine bado wanaamini kwamba hali ya kisiasa au isiyo ya kisiasa ya jeshi ni data ya kibinafsi, ambayo mtu anaweza kuchagua kwa hiari yake.
yoyote.

29. Kuondoa siasa katika jeshi. Depoliticization haifanyi kazi kama njia ya kulikomboa jeshi kutoka kwa siasa kwa ujumla na sera ya serikali

hasa
Kwanza, lengo lake kuu ni
kuhakikisha utawala wa ukiritimba juu ya jeshi na ndani yake tu
mbinu za serikali.
Pili, uondoaji wa kisiasa wa jeshi inaweza kuwa moja ya
njia za mwelekeo wake wakati wa kubadilisha kijamii na kisiasa
jengo.
Tatu, inaweza kuwa chombo cha uharibifu wake. Ndani ya nchi,
imegawanywa katika sehemu, uondoaji siasa unaeleweka na kutekelezwa
kila moja ya pande zinazopigana, kulingana na uamuzi wao
kazi za kibinafsi. Kwa hiyo, kutoa tathmini isiyo na utata ya mchakato huu
ni haramu. Inategemea jeshi linalindwa kutokana na sera gani na
ni sera gani ifuatwe jeshini kutoka nje
vifaa vya serikali.

30. Kazi za jeshi

Jeshi linatambua kusudi lake la kihistoria kupitia
aina fulani za shughuli. Muhimu zaidi kati yao ni:
-matumizi ya moja kwa moja ya silaha katika mapambano ya silaha;
- matumizi yasiyo ya moja kwa moja ya silaha katika kijeshi-kisiasa
vurugu;
- ushiriki wa jeshi kama taasisi ya umma (isiyohusiana na
matumizi ya silaha) katika maeneo ya jamii.
Katika shughuli hizi yeye hufanya kawaida na
na kazi maalum.
Kulingana na nyanja za udhihirisho, kazi zinaweza kuwa za ndani na
ya nje. Maudhui ya kazi za ndani huamua mahali na
jukumu la jeshi katika maisha ya jamii na serikali fulani.
Kazi za nje zinaonyesha uhusiano na wengine
majimbo na majeshi.

31. Maudhui ya kazi, ndani na nje, sio mara kwa mara. Hali mpya ya kihistoria mara nyingi inahitaji

maonyesho ya kazi mpya.
Kazi kama hiyo kwa jeshi la Urusi na zaidi
nchi zilizoendelea, kimsingi zile za nyuklia, inakuwa kazi
kuzuia vita, kuhakikisha sera ya amani
mwingiliano kati ya majimbo na usalama wa watu wa sayari.
Mabadiliko makubwa yametokea katika yaliyomo
kazi za ndani za jeshi.
Kutengwa kisheria kwa jeshi kutoka nyumbani
migogoro inakuwa mwelekeo mkuu katika milenia ya tatu.
Wazo la kutohitajika kwa jeshi la jeshi kama chombo cha ndani
sera, njia za kusuluhisha aina mbalimbali za migogoro ya kisiasa
nchini inazidi kuanzishwa si hadharani tu
fahamu, lakini pia katika miundo ya nguvu. Na tu katika maendeleo duni
majimbo, pamoja na wale wanaofanya mabadiliko kutoka kwa uimla
serikali za kuelekea demokrasia bado zinaendelea
matumizi ya jeshi.

32. Kwa mujibu wa asili ya kazi zinazotatuliwa na jeshi, kazi kuu na zisizo za msingi zinajulikana.

Kazi kuu za jeshi ni pamoja na:
kwa msaada wa ambayo majukumu ya msingi ya serikali yanatatuliwa
nyanja ya usalama wa taifa. Utekelezaji wao
inahakikisha uadilifu wa nchi na uendelevu
utaratibu wa kijamii, ulinzi wa uhuru wa serikali,
maadili ya nyenzo na kiroho ya jamii, haki na uhuru
mwananchi.
Kazi zisizo za msingi za jeshi zimedhamiriwa na kazi za sekondari za serikali, hali zinazoibuka,
hali ya jamii.
Kulingana na aina za utekelezaji, kazi za jeshi zinaweza kuwa
kuhusishwa na kulazimishwa, kukandamiza au uharibifu
mpinzani wa kisiasa.

33.

Kazi kuu za Kikosi cha Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi wakati wa amani
wakati:
a) ulinzi wa uhuru wa Shirikisho la Urusi, uadilifu wake na kutokiuka
wilaya;
b) kuzuia kimkakati, ikiwa ni pamoja na kuzuia migogoro ya kijeshi;
c) kudumisha muundo, hali ya mapigano na utayari wa uhamasishaji na mafunzo
Nguvu za kimkakati za nyuklia, nguvu na njia zinazohakikisha utendaji wao na
maombi, pamoja na mifumo ya udhibiti katika ngazi ambayo inahakikisha maombi
uharibifu maalum kwa mchokozi katika hali yoyote;
d) onyo la wakati kwa Amiri Jeshi Mkuu wa Majeshi
Na vikosi vya Shirikisho la Urusi kuhusu shambulio la anga, tahadhari
miili ya utawala wa serikali na kijeshi, askari (vikosi) kuhusu hatari za kijeshi na
vitisho vya kijeshi;
e) kudumisha uwezo wa Wanajeshi na askari wengine kufanya maendeleo
kupelekwa kwa vikundi vya askari (vikosi) katika mikakati inayoweza kuwa hatari
maelekezo, pamoja na utayari wao kwa matumizi ya kupambana;
f) kuhakikisha ulinzi wa hewa wa vifaa muhimu zaidi vya Shirikisho la Urusi na
utayari wa kurudisha nyuma mashambulizi kutoka kwa silaha za mashambulizi ya anga;
g) uwekaji na matengenezo ya satelaiti za obiti katika eneo la kimkakati la anga
makundi ya vyombo vya anga vinavyosaidia shughuli za Jeshi
Shirikisho la Urusi;
h) ulinzi wa vifaa muhimu vya serikali na kijeshi, vifaa vya mawasiliano na
mizigo maalum;
33

34.

i) vifaa vya uendeshaji wa eneo la Shirikisho la Urusi na maandalizi
mawasiliano kwa madhumuni ya ulinzi, pamoja na ujenzi na ujenzi wa vifaa
madhumuni maalum, ujenzi na matengenezo makubwa ya gari
barabara za umuhimu wa ulinzi;
j) ulinzi wa raia wa Shirikisho la Urusi nje ya Shirikisho la Urusi kutoka
mashambulizi ya silaha juu yao;
k) kushiriki katika shughuli za kudumisha (kurejesha) amani ya kimataifa na
usalama, kuchukua hatua za kuzuia (kuondoa) vitisho kwa amani,
ukandamizaji wa vitendo vya uchokozi (uvunjifu wa amani) kwa kuzingatia maamuzi ya Baraza
Usalama wa Umoja wa Mataifa au vyombo vingine vilivyoidhinishwa kufanya maamuzi kama hayo
kwa mujibu wa sheria za kimataifa;
l) kupambana na uharamia, kuhakikisha usalama wa urambazaji;
m) kuhakikisha usalama wa shughuli za kiuchumi za Shirikisho la Urusi
Bahari ya Dunia;
n) mapambano dhidi ya ugaidi;
o) maandalizi ya kutekeleza hatua za ulinzi wa eneo na raia
ulinzi;
p) kushiriki katika ulinzi wa utulivu wa umma, kuhakikisha umma
usalama;
c) ushiriki katika kukabiliana na dharura na urejeshaji wa vifaa
kusudi maalum;
r) kushiriki katika kuhakikisha hali ya hatari.
34

35. Typolojia ya majeshi. Katika historia ya sayansi, shida ya kuainisha majeshi ilitatuliwa kwa njia tofauti

Aina ya jeshi ni kategoria inayoonyesha jumla
vipengele muhimu vinavyoonyesha jeshi kama chombo cha serikali,
na inaelezea kufanana kwa asili yake ya kijamii na kiuchumi,
madhumuni, kazi zilizofanywa na kiini cha darasa.
Kulingana na mbinu ya malezi, miundo minne ya kijamii na kiuchumi: utumwa, ukabaila,
ubepari na ujamaa kama hatua ya kwanza
ukomunisti - aina za majeshi ya jina moja pia yanahusiana.
Ch. Moskos aliwasilisha uainishaji wa kipekee wa majeshi
(MAREKANI). Alipendekeza aina tatu za jamii na
vikosi vyake vya kijeshi vinavyolingana:
"jamii ya utayari wa vita" (NATO na Idara ya Mambo ya Ndani ya 50-60s).
"Jumuiya ya kuzuia vita" (Marekani, Kanada na Uingereza 7080s),
"jamii ya kukataa vita" (Uswidi, Uswizi na Kanada katika karne ya 21).

36. Swali kuhusu aina ya jeshi la Urusi ya kisasa.

Inaweza kuzingatiwa kuwa jeshi la Urusi leo
ni jeshi la aina ya mpito.
Aina hizi hutokea wakati
msingi wa kijamii na kiuchumi na mfumo wa serikali na kisiasa wa jamii.
Urusi inapitia hatua ya mpito kuelekea demokrasia,
hali na malezi ya kijamii na kisheria
asasi za kiraia.
Kwa hiyo, jeshi la kisasa la Kirusi bado
haiwezi kuainishwa kama aina yoyote.

37. Sampuli za jeshi.

1. Mara kwa mara - utegemezi wa tabia na nguvu za kupambana
jeshi kutoka hali ya kiuchumi ya jamii.
2. Mara kwa mara - utegemezi wa tabia, kijamii
madhumuni na nguvu ya kupambana na jeshi inategemea sera ya serikali.
3. Mara kwa mara - utegemezi wa tabia, kijamii
mwelekeo na nguvu ya kupambana ya jeshi kutoka kwa kiroho
hali ya jamii

38. Mageuzi ya Kikosi cha Wanajeshi yanalenga kuunda jeshi jipya la Urusi, lenye uhamaji wa hali ya juu na mapigano.

uwezo.
1)
2)
3)
4)
5)
kuimarisha uwezo wa kijeshi wa serikali kwa mujibu wa
kanuni za kuzuia nyuklia na utoshelevu wa ulinzi;
utekelezaji wa sera madhubuti ya kijeshi-kiufundi
majimbo;
utekelezaji wa mbinu mpya ya kuunda vikundi vya askari,
uboreshaji wa muundo wa wafanyikazi na shirika la jeshi na wanamaji;
ubinadamu wa muundo mzima wa shughuli za kijeshi, uumbaji
mfumo madhubuti wa dhamana za kijamii na kisheria kwa
wanajeshi;
kuboresha mfumo wa elimu ya kijeshi,
marejesho ya mfumo wa kijeshi na wa kizalendo
elimu.

39. Nguvu za kijeshi za serikali

Katika sayansi, ni kawaida kuzingatia nguvu za kijeshi kama
jumla ya nyenzo halisi na ya kiroho
uwezo wa nchi unaotumiwa na serikali
kwa ajili ya kupigana vita au kutatua masuala muhimu ya kimataifa
kazi zinazohusisha matumizi ya silaha.
Nguvu ya kijeshi imejumuishwa moja kwa moja
jeshi, katika uwezo wake wa kutekeleza sera ya kijeshi
majimbo. Kuhusiana na jeshi, nguvu za kijeshi
majimbo yanajidhihirisha kama nguvu ya mapigano ya vikosi vya jeshi.

40. Muundo wa nguvu za kijeshi za serikali.

Msingi wa nguvu za kijeshi huundwa na uwezo wa kiuchumi (sababu),
kuwakilisha nguvu za uzalishaji zilizochukuliwa pamoja na
mahusiano ya uzalishaji yaliyopo katika njia za uzalishaji za jamii na
miundo ya kiuchumi.
Uwezo wa kijamii unaonyesha kiwango cha nguvu za ndani na
uwezekano wa muundo wa kijamii na mfumo wa mahusiano katika jamii, ambayo
kuhusishwa na kuwepo kwa makundi makubwa na madogo ya watu, maslahi yao na
mwingiliano, jukumu katika maisha ya umma.
Uwezo wa kisiasa unaonyesha tabia iliyopo katika serikali
na mwelekeo wa utendakazi wa madaraka ya kisiasa na mahusiano ya madaraka,
sera ya ndani na nje inayotekelezwa na vyombo vya dola.
Uwezo wa kiroho kama kipengele cha nguvu za kijeshi unaonyesha kiwango
utayari wa kiroho wa watu na majeshi yao kustahimili majaribu
vita na si kupoteza nia ya kushinda.
Katika zama za kisasa, nguvu za kijeshi zinazidi kuwa muhimu.
uwezo wa kisayansi.
Uwezo wa kijeshi yenyewe unaonyesha uwezo wa serikali
kudumisha na kuboresha vikosi vya jeshi na vitu vingine vya jeshi
mashirika, ongeza nguvu zao za mapigano, uwajaze na wafanyikazi waliofunzwa, usambazaji
vifaa vya kisasa vya kijeshi na aina zote za posho wakati wa amani, na hata zaidi
wakati wa vita.
Kiashiria cha umoja wa nguvu za nyenzo na za kiroho zinazounda jeshi
nguvu hutumika kimsingi kama nguvu ya kijeshi ya jeshi.

41. Nguvu ya kijeshi ya serikali ni sifa ya ubora wa jumla ya kiuchumi, kijamii, kisiasa,

kiroho, kisayansi-kiufundi na kweli kijeshi
uwezo wa serikali, ambayo inaelezea
kiwango cha uwezekano wake kulingana na wao
tumia wakati wa maandalizi au
mwenendo wa vita, pamoja na yake
kuzuia.
41

42.

Kazi ya kujisomea
Jifunze sura “Mtu, dunia na
war" kulingana na kitabu cha vyuo vikuu
"Falsafa". SPb: VKA. 2004.
P.364 - 380.
Soma "Mafundisho ya Kijeshi ya Shirikisho la Urusi."
Imeidhinishwa na Amri ya Rais wa Shirikisho la Urusi
Februari 5, 2010 www.kremlin.ru
42

43. Semina. Mada: Matatizo ya kifalsafa na kijamii ya vita, amani na uchunguzi wa anga. Muda saa 4 kamili.

1. Maswali ya vita na amani katika mawazo ya kifalsafa kutoka
Zamani hadi karne ya 19.
2. Matatizo ya vita na amani katika nyumba ya kisasa na
Falsafa ya Magharibi.
3. Uundaji wa wazo la kukimbia angani kwa umma
fahamu na falsafa ya cosmism ya Kirusi.
4. Shughuli za anga za kijeshi na kitaifa
usalama.
5. Matatizo na matarajio ya nafasi ya kijeshi
shughuli.

44. Fasihi kwa ajili ya semina

- Historia ya priori ya unajimu. Hali ya utabiri (Yu.M. Batrin)/
Cosmonautics ya karne ya XXI. Jaribio la kutabiri maendeleo hadi 2101. - M.: Nyumba ya Uchapishaji
"RTSoft", 2010.
Mafundisho ya kijeshi ya Shirikisho la Urusi - M. 2010.
- Gareev M.L. Ikiwa kuna vita kesho (ni nini kitabadilika katika asili ya mapambano ya silaha huko
miaka 20-25 ijayo). - M., Vladar, 1995.
- Getman M.V., Raskin A.V. Nafasi ya kijeshi: haijaainishwa kama "siri" - M.: Msingi wa Urusi
Knights", 2008.
-Korobushin V.V., Menshikov V.A. Nafasi ya kijeshi katika karne ya XXI./Cosmonautics ya karne ya XXI.
Jaribio la kutabiri maendeleo hadi 2101. - M.: RTSoft Publishing House, 2010.
-Pershits A.I., Semenov Yu.I., Shnirelman V.A. Vita na amani katika historia ya mapema
ubinadamu. Katika juzuu 2. - M.: Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, 1994.
- Migogoro ya kisiasa: kutoka vurugu hadi maelewano - M., Taasisi ya Sosholojia
RAS, 1996.
- Serebryannikov V.V. Sosholojia ya vita. - M.: "Os-89", 1998.
- Slipchenko V.I. Vita vya kizazi cha sita. Silaha na sanaa ya kijeshi ya siku zijazo M.: Veche Publishing House, 2002.
- Shida za kifalsafa za uchunguzi wa anga: Nyenzo za kihistoria na kifalsafa
usomaji / Imekusanywa na Yu.N. Antonov, N.V. Ershov - St. Petersburg: VKA, 2005.

45. Maswali ya mtihani wa falsafa wa 2013.

"Uthibitisho"
Mkuu wa Idara 107
Profesa Mshiriki Mgombea wa Sayansi ya Historia
V.KONOREV
«
»
2013
1.Falsafa, somo lake, muundo na kazi zake.
2. Maendeleo ya falsafa katika hali ya zamani, Zama za Kati na Renaissance.
3. Rationalism ya falsafa ya kisasa, Kijerumani classical
4. Marekebisho muhimu ya kanuni na mapokeo ya falsafa ya kitambo katika nusu ya pili ya karne ya 19 -
mwanzo wa karne ya ishirini.
5. Mitindo kuu ya falsafa ya kisasa ya Magharibi.
6. Hatua kuu za maendeleo ya mawazo ya falsafa ya ndani.
7. Dialectics kama fundisho la uhusiano wa ulimwengu na maendeleo ya ulimwengu.
8. Sheria za msingi za dialectics na umuhimu wao kwa masuala ya kijeshi.
9. Jamii za lahaja na umuhimu wao kwa shughuli za wanajeshi.
10. Ufahamu wa kifalsafa wa asili na kiini cha mwanadamu.
11. Kuhusu maana ya maisha ya mwanadamu. Vipengele vya maana ya maisha ya mtumishi.
12. Tatizo la fahamu na suluhisho lake katika falsafa.
13. Aina za ufahamu wa kijamii: maonyesho maalum na jukumu katika masuala ya kijeshi.
14.Kiini na vipengele vikuu vya tatizo la utambuzi.
15.Mafundisho ya kifalsafa ya maarifa.
16. Maarifa ya kisayansi, sifa zake, maumbo na mbinu.
17.Sayansi, asili yake ya kijamii na kazi zake.
18.Falsafa ya teknolojia.

46. ​​19. Dhana ya jamii na muundo wake. 20. Uchambuzi wa kiutendaji wa jamii. 21. Typolojia ya jamii, sababu na mwelekeo

maendeleo ya kijamii.
22. Wajibu wa umati na watu binafsi katika historia.
23. Uelewa wa kifalsafa wa utu, mtu binafsi. Utambulisho wa askari.
24. Uelewa wa kisasa wa uhuru na sifa zake muhimu.
25. Fomu za kutumia uhuru na wajibu wa askari.
26. Ufahamu wa kifalsafa wa utamaduni.
27. Utamaduni wa utu wa serviceman.
28. Maadili na mwelekeo wa thamani wa shughuli za kijeshi.
29. Uundaji wa wazo la uchunguzi wa nafasi katika ufahamu wa umma
30.Falsafa kama mbinu ya mambo ya kijeshi.
31. Cosmonautics kama nyanja mpya ya shughuli za binadamu na jukumu lake katika maisha ya jamii
32. Mbinu ya uchambuzi wa falsafa ya shughuli za nafasi ya kijeshi.
33. Uchunguzi wa nafasi katika mfumo wa matatizo ya kimataifa ya wakati wetu.
34. Vita kama kitu cha uchambuzi wa kifalsafa.
35. Amani kama njia bora na hali halisi ya mahusiano ya kijamii.
36. Kiini cha falsafa, madhumuni, kazi za majeshi.
Masuala hayo yalijadiliwa na kuidhinishwa katika mkutano wa idara "6" mnamo Mei 05, 2013. Itifaki namba 16.
Mwenyekiti wa tume ya somo-methodological juu ya falsafa
Profesa Msaidizi
Yu.N. Antonov

#vita #migogoro #migogoro ya kijeshi

Nakala hiyo inachambua sifa kuu za vita vya kisasa, pamoja na njia za uingiliaji wa kiroho. Imefunuliwa kuwa katika jumla yake na ukatili wa kisiasa, vita vya kisasa vya classical ni karibu na vita vya wenyewe kwa wenyewe, vinavyofanyika hadi uharibifu kamili wa kisiasa wa adui. Maneno muhimu: vita vya kisasa, vita vya wenyewe kwa wenyewe, nafasi ya kiroho na habari, mkakati wa kujihami, uchokozi wa kijeshi.

Mchanganuo wa hali ya kijeshi na kisiasa ulimwenguni huturuhusu kuangalia tofauti kidogo katika sifa za vita vya kisasa. Kwa ufupi wanaweza kuwasilishwa kama ifuatavyo.

Lengo la vita yoyote ni kunyakua madaraka na kuondoa ulinzi wa adui na uwezo wa idadi ya watu. Siku hizi, mchokozi hufikia lengo hili kwa njia tofauti na kwa hatua. Kipindi cha kwanza ni uchokozi uliofichwa, wakati anachukua hatua kupitia wasomi wa comprodor walio chini yake na kuletwa madarakani.

Ikiwa matokeo hayalingani na mnyanyasaji, na mwathirika, licha ya kila kitu, anakuwa na ishara za maisha na uwezo wa kupinga, hatua nyingine kali zaidi inaweza kuhitajika kwa njia ya "mapinduzi ya rangi" au uchokozi wa silaha, baada ya hapo inakuja. utawala wa ukaaji, mchimba kaburi wa serikali na watu. Hali hizi na zingine kimsingi hubadilisha picha ya vita na yaliyomo ndani yake. Wakati wa kutambua shida za vita na amani katika enzi ya kisasa, msingi wa mbinu unapaswa kuwa maoni ya Wagiriki na Warumi wa zamani, mafanikio ya maoni ya kinadharia ya kijeshi ya wanafikra bora wa Mashariki, maoni ya Clausewitz juu ya vita, Marxist- Mafundisho ya Leninist ya vita na jeshi, kazi za wanafalsafa wa Kirusi, mtazamo wa vita na dini, pamoja na miongozo ya mafundisho ya majimbo ya kuongoza duniani. Mojawapo ya makosa kuu katika kifaa cha dhana, tunaamini, ni kupunguzwa kwa makosa kwa uelewa wa "vita" kama kesi maalum ya "migogoro ya kijeshi", "migogoro ya silaha", "ugaidi", "ugaidi wa kimataifa", "kubwa". - vita vya kiwango cha juu", nk. Tunaendelea na ukweli kwamba lengo la vita sio uharibifu wa adui, lakini ugawaji wa nguvu wa majukumu ya serikali. Na mapambano ya kutumia silaha ni aina ya vita iliyokithiri na ya waziwazi. Historia inaonyesha kwamba vita daima huisha si kwa amani, lakini kwa ushindi wa moja ya vyama, wakati mgogoro unaweza kutatuliwa, kwa kuwa ushindi ndani yake sio lazima.

Vita vya kisasa vina sifa zake ambazo zinapaswa kuzingatiwa wakati wa kupanga ulinzi. Sifa zake bainifu ni utandawazi, jumla, asili ya mtandao na kuenea kwa matumizi ya njia zisizo na silaha. Vita, kuwa uumbaji wa mwanadamu, hubeba vipengele vyake vitatu: kimwili, kiakili, kuhusishwa na fahamu, na kiroho, ambayo inahusiana na nafasi za vita. Vita vya kisasa vinahusisha taifa zima, na kufanya kila mtu kwa kiasi fulani kuwa askari - katika vita au amani. Kuanzia sasa, lengo la vita ni maangamizi kamili ya nguvu za kisiasa, na wakati huo huo hali ya adui. Hekima inayoweza kutolewa kutoka kwa sehemu zilizopita za "vita vya karne ya 21" ni uwezo wa kufuta kabisa hali na muundo wa kisiasa wa adui, na hivyo kufanya vitendo vya vikosi vyake kuwa vya maana. Ni "bomu la nyutroni" hili la kisiasa ambalo ni silaha ya kweli ya kizazi kipya, tofauti na aina zote za mawazo ya PR ambayo huzua kuzungumza juu ya "vita visivyo na mguso," "vita vya mseto," au "vita vinavyozingatia mtandao." Kwa hivyo vita vya kisasa vinafanywa dhidi ya taifa kama jumla ya kisiasa.

Kwa jumla na ukatili wa kisiasa, vita vya kisasa vya kitamaduni vinakaribia vita vya wenyewe kwa wenyewe, vilivyoanzishwa hadi uharibifu kamili wa kisiasa wa adui. Vita dhidi ya nchi za "mhimili wa uovu" na uanzishwaji wa demokrasia ya ulimwengu wote huendeleza tabia fulani ya kupigana vita kwa uharibifu kamili wa kisiasa wa adui. Na vita hivyo vitakavyofuata vitajengwa kulingana na algorithm sawa: chini ya shinikizo kubwa mbele, kulipua chombo cha kisiasa pinzani kutoka ndani, jiondoe tu kutoka kwa upande unaopingana wakati wa vita, na kisha uweke mapenzi yako. adui, na kile kinachosalia kwake . Mataifa ya kisasa yanaingizwa kwenye vita “kutoka kichwani hadi miguuni,” na kila mshiriki, kila muundo. Kila mtu anajikuta kama mpiganaji mbele ya vita vya kisiasa, bila hata kushikilia silaha mikononi mwake au kuinama juu ya mashine ya kiwanda inayotengeneza katuni.

Adui hushughulika na mapigo makubwa kwa shirika zima la kitaifa, akijaribu kupata mabaki madogo na kuingia ndani yao. Uwezo wa ulinzi katika hali hizi unaonyesha uhamasishaji kamili wa kisiasa wa taifa, uwezo wa kila mtu kuunganisha shughuli zao za kila siku, hotuba, na njia ya kufikiri na lengo moja la kijeshi. Tofauti kati ya mshtuko na vipengele vya msaidizi wa mashine ya kijeshi, kati ya mbele na ya nyuma, huanza kutoweka, kwa sababu muundo wa kisiasa unaweza kutawanyika mahali pasipotarajiwa. Kipengele kingine cha vita vya kisasa ni asili yake ya muda mrefu, kutowezekana kwa kuipunguza kwa vita vya maamuzi au hata mlolongo wa shughuli za maamuzi. Jumla ya uhamasishaji wa kitaifa na jumla ya lengo la kijeshi unaonyesha kwamba kufikia wakati ambapo ushindi tayari umepatikana chini ya sheria ya zamani, chini ya sheria mpya migogoro bado inapamba moto. Hata mtazamo wa harakaharaka katika Afghanistan, Iraqi au Libya unaonyesha kwamba operesheni ya kijeshi yenye maamuzi ambayo inaongoza kwa kushindwa kwa adui inakuwa tu hatua katika vita virefu vya vita. Na sio ukweli kabisa kwamba katika vita hivi kukimbilia Baghdad, Kabul au Tripoli ni uamuzi bora wa kimkakati. Pigo la haraka na la kuponda hutolewa dhidi ya adui ambaye hajahamasishwa. Katika hali ya kisasa, adui huingizwa kwenye vita baada ya pigo la kwanza, na kasi ya pigo hili hutolewa, sehemu kubwa ya rasilimali za adui itabaki bila kuathiriwa na pigo hili. Jeshi la upande wa kushambulia, katika hadhi ya jeshi linalokalia, linakabiliwa na ukweli kwamba "mstari wa pili" wa adui umewekwa dhidi yake, ambayo kwa asili inachukua fomu za kigaidi na za kigaidi. Mshambulizi huyo anakabiliwa na mstari ambapo "mamia ya wapiganaji wanapigana, maelfu wanatisha, na mamilioni wanahujumu." Kulikuwa na zama ambazo uhamasishaji ulitangulia uchokozi, kisha uliambatana na kuhakikisha operesheni za kijeshi, sasa uhamasishaji unawafuata. Inaendelea wakati "sababu" kutoka kwa mtazamo wa classics ya kijeshi inaonekana kupotea. Sio njia za uhamasishaji za Wafanyikazi Mkuu ambazo ni muhimu sana, lakini utayari wa uhamasishaji wa kitaifa, utayari wa uhamasishaji kamili katika hali yoyote, hadi kukamilishwa kwa adui na kuondoa serikali ya kitaifa.

Hata baada ya hapo, kesi inaonekana haijapotea. Haya yote kwa mara nyingine tena yanathibitisha kwamba vita vimekuwa vikifanywa kwa muda mrefu katika nafasi ya kiakili (kisiasa, habari, kisaikolojia). Na kazi yetu si tu kutambua na kutambua ukweli huu, lakini kuendeleza mkakati unaofaa wa kupinga na kukera. Kwa ujumla, inapaswa kueleweka kwamba, kama vita katika nafasi ya jadi ya kimwili, ina mkakati wake na sanaa ya uendeshaji (kuhusiana na vitendo juu ya ardhi, maji na angani). Ni halali kudai kwamba kwa njia hiyo hiyo wanahitaji mikakati yao mahususi na dhana za utendaji kazi katika nafasi za kiakili na kiroho za vita vya kisasa. Utawala huu wa vita unahitaji mbinu tofauti kwa aina kama vile vitisho, vitu vya kushambulia (ulinzi), silaha za vita, ambazo zinapaswa kuzingatiwa kulingana na nafasi ya kupigana. Vitu vya shambulio katika vita katika nafasi ya mwili ni uwezo wa utetezi wa walioshambuliwa, vikosi vyake vya jeshi, uwezo wake wa kiuchumi na idadi ya watu, ambao unakabiliwa na kila aina ya ushawishi wa uharibifu kutoka kwa adui, kwa kutumia silaha na silaha kwa madhumuni haya. . Kwa kuongezea, uchokozi usio wa moja kwa moja unageuka kuwa mzuri zaidi kuliko uchokozi wa moja kwa moja.

Mshambuliaji hutafuta athari ya uharibifu kwa sehemu ya kimwili ya uwezo wa ulinzi wa kushambuliwa, ikiwa ni pamoja na: kuweka chini ya udhibiti wa maamuzi ya mchokozi ili kuhakikisha uwezo wa ulinzi unaofanywa na uongozi wa nchi ambayo imekuwa lengo la mashambulizi; ubinafsishaji wa makampuni ya kijeshi-viwanda tata na uhamisho wa sehemu kubwa ya hisa kwa makampuni - wawakilishi wa mchokozi, ambaye hivyo kupata udhibiti wa biashara; ubinafsishaji wa makampuni ya biashara ambayo yanahakikisha utendaji wa uwezo wa ulinzi, ikiwa ni pamoja na makampuni ya biashara ya mafuta na nishati, na uhamisho wao wa baadaye kwa makampuni ya kimataifa; kufanya mageuzi yasiyofaa katika vikosi vya jeshi, ambayo husababisha kupungua kwa uwezo wa ulinzi na utayari wa kupambana, na hatimaye kuanguka kwa uwezo wote wa ulinzi; athari kwa uwezo wa kiuchumi wa walioshambuliwa ili kupunguza mapato ya bajeti yaliyotengwa kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wa ulinzi; athari kwa uwezo wa idadi ya watu walioshambuliwa, inayolenga kuzorota kwa ubora wake (viashiria vya afya) na kupunguza kwa kiasi kikubwa idadi yake, ambayo inaleta shida na uhamasishaji, uandikishaji wa Wanajeshi na kuandikishwa kwa jeshi, na hivyo kudhoofisha uwezo wa ulinzi wa nchi. nzima; kuweka uwezo wa kimkakati wa kijeshi wa aliyeshambuliwa chini ya udhibiti wa kiufundi wa mvamizi (pamoja na usambazaji wa mifumo ya mawasiliano iliyounganishwa na mali ya nafasi ya mvamizi), ikifuatiwa na kumpa haki ya kulinda vitu hivi kwa kutumia kikosi chake cha askari. Vitu vya shambulio katika vita katika nafasi ya kiakili ni ufahamu wa wasomi wa kisiasa, ufahamu wa watu wengi, hali yao ya kisaikolojia na vyombo vya habari. Uchokozi unafanywa kupitia: kazi ya nafasi za kisiasa, kisheria, habari, kisaikolojia na kijamii; ufisadi wa wasomi wa kisiasa wanaotawala na unyonyaji wake zaidi kwa masilahi ya mchokozi; kuundwa kwa hisia dhidi ya serikali na jeshi kati ya watu, ambayo inahusisha kuvunjika kwa umoja wa jeshi na watu, ambayo ni ufunguo wa kuhakikisha ushindi katika vita; kuweka kama viwango vya kanuni, mila potofu na mtindo wa maisha unaokidhi masilahi ya mchokozi, na kuwageuza watu mmoja kuwa kundi kubwa la watumwa wasio na mwelekeo; kuanzishwa kwa ufahamu wa wingi wa matrices ya kupambana na uzazi ambayo inafanya uwezekano wa kudhibiti na kupunguza kiwango cha kuzaliwa; kuweka aina kali za ubinafsi na ubinafsi kwa madhumuni ya mgawanyiko, mgawanyiko, atomization na machafuko ya jamii, na hivyo kudhoofisha aina za jadi za fahamu za pamoja, za watu, ambazo ni msingi wa serikali, taifa, familia; usumbufu wa jamii na uanzishwaji wa migogoro isiyoweza kusuluhishwa kati ya vikundi vya kisiasa, kijamii na kikabila vya idadi ya watu, pamoja na kukatwa kwa uhusiano katika utatu wa nguvu - jeshi - watu, umoja ambao ni hali ya lazima ya kupata ushindi katika vita yoyote; kuwanyima watu wazo la kitaifa, ikiwa ni pamoja na kuondoa itikadi, kuchukua hatua za kuzuia aliyeshambuliwa kuendeleza mradi wake wa kitaifa, wazo la kuunganisha, mpango ambao huamua matarajio, maendeleo ya baadaye, na kuweka maana ya maisha ya taifa. watu na serikali. Malengo ya uchokozi katika vita vilivyoanzishwa katika nafasi ya kiroho ni ufahamu wa kidini wa watu, maadili ya umma, mahusiano ya kidini na ya ndani, pamoja na mfumo wa kidini wa jadi. Mabadiliko ya nafasi ya kiroho katika nafasi ya mapigano ni hatari sana kwa sababu ni hapa kwamba mchokozi anatafuta kudhoofisha roho ya mapigano ya watu na jeshi, mapenzi yao ya kupinga uchokozi na kutetea Nchi ya Baba.

Katika vita vinavyofanyika katika anga ya kiroho, pigo linapigwa kwa kujitambua kwa taifa na utambulisho wa kitaifa, ambayo ni ya kidini katika asili na ni msingi wa hali ya kitaifa na uwezo wa ulinzi. Lengo kuu la kimkakati la kijeshi na kimkakati la kuingilia kati katika nafasi ya kiroho ni kazi, ambayo inafanywa kwa njia ya kutengana na uharibifu wa misingi ya jadi ya kiroho na maadili katika maeneo makuu yafuatayo: uharibifu wa miundombinu ya kidini ya jadi, kuanzishwa katika nafasi ya kidini ya uharibifu wa kiimla. madhehebu yanayoichukia na kuenea kote nchini, hivyo kuyaondoa mashirika ya kidini ya kimapokeo yaliyoweka miongozo ya maadili na uzalendo; upandaji na uenezaji wa madhehebu ya kidini ambayo si ya kimapokeo kwa walioshambuliwa, ambayo kihistoria yamekuwa yakiegemea upande wa wapinzani wa jadi katika vita vyao dhidi ya mhasiriwa wa uchokozi; kuchochea migogoro ya ndani na baina ya dini kwa lengo la kuvuruga na kuharibu umoja wa nafasi ya jadi ya kidini na fahamu ya kidini; kuanzishwa kwa miongozo ya maadili yenye uharibifu katika maadili ya umma na maadili ya mtu binafsi; kudharau maungamo ya jadi ya kuunda serikali, makasisi wa juu, na imani ya kabila linalounda serikali. Kifungu kinachukua mtazamo tofauti kidogo kwa dhana ya uchokozi. Njia hii ya mfano wa vita vya kisasa inabadilisha kimsingi wazo la uchokozi ni nini na ishara zake ni nini. Dhana ya "uchokozi" iliyotolewa katika sheria yetu inalenga tu uchokozi katika nafasi ya kimwili na matumizi ya silaha za moto. Katika vita vya kisasa, uchokozi katika nafasi ya kimwili katika awamu yake kali, yenye silaha inaweza kufanywa baada ya kufikia mafanikio ya kimkakati katika vita katika maeneo mengine, au inaweza kuwa haihitajiki hata kidogo, tangu kushambuliwa, yaani, masomo yote ya upinzani. kwa uchokozi - serikali, jeshi, watu - wamejisalimisha bila kupigana, na hitaji la kuingilia kwa silaha lilitoweka moja kwa moja. Malengo ya jadi ya vita yalipatikana kwa njia zisizo na silaha.

Uchokozi wa nje, uwezekano mkubwa, unaweza kuambatana na vitendo vya "kukabiliana" vya wanaojitenga ndani ya nchi na hujuma na operesheni za kigaidi. Katika siku za usoni, wapinzani wa aina nne wataonekana wazi katika nchi yetu. Kama, hata hivyo, bado zipo leo. Adui ndiye mbaya zaidi na hatari - anga, habari, iliyo na silaha zenye akili na za usahihi wa hali ya juu, tajiri, karibu mwenye uwezo wote. Hii ni Marekani. Wapinzani wa aina ya pili ni nchi zilizo na majeshi yaliyojengwa kulingana na kanuni za classical za ustaarabu wa viwanda, "Wehrmacht-like". Wana vitengo vya rununu, silaha zenye nguvu, washambuliaji wapiganaji, ndege za kushambulia na helikopta za kushambulia. Wao ni zama nyuma ya adui mkuu na wanapiga vita tofauti kabisa, lakini, hata hivyo, ni hatari sana. Hii ni pamoja na Uturuki, na nchi za NATO, na nchi za jana za ujamaa barani Ulaya, na mataifa ya Asia, na Uchina.

Adui wa aina ya tatu ni makundi ya washiriki wa nusu-mgawanyiko, wanaofungamana kwa karibu na uhalifu wa dawa za kulevya na utengano, uliounganishwa na wizi wa kawaida, dini au nidhamu ya kikabila. Hebu tujumuishe jumuiya za kimataifa za wahalifu mtandaoni hapa. Adui huyu ni wa aina moja na Taliban, waasi wa Chechnya, na majambazi wa Kialbania huko Kosovo. Imejengwa juu ya kanuni ya mtandao, inafanya kazi kwa kutumia mbinu za vita vya uasi. Makampuni ya kijeshi ya kibinafsi ni mseto wa majeshi ya kibinafsi na huduma za akili. Chombo cha "kazi chafu" ya majimbo na mashirika ya kimataifa. Inatumika kudhibiti vita vya uasi, "operesheni maalum" zinazolengwa na kutekeleza vitendo vya uasi. Katika siku za usoni, zitakuwa zikifanya kazi sana katika nchi zetu zilizoathiriwa na "multiple sclerosis." Maelekezo yote hapo juu na vipengele vya maandalizi ya uchokozi dhidi ya Urusi kwa sasa yanajidhihirisha kikamilifu, kwa ukamilifu, kwa usawa (wakati huo huo), kwa nguvu, kwa kiwango cha kimataifa na kabisa. Hili linahitaji kupitishwa kwa hatua za dharura kurudisha uchokozi na mkusanyiko wa vikosi vyote vya kitaifa vya wazalendo ili kuhakikisha ulinzi na kukuza mkakati madhubuti wa kumpinga mvamizi katika maeneo yote ya mapigano ya uongozi wa vita vya kisasa. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa matumizi ya kanuni za mtandao zinazowezesha kuandaa upinzani wenye nguvu wa madaraka chini ya uongozi wa majeshi.

Ni muhimu kufikiria kupitia mkakati kama huo wa upinzani kwa hali ya mabadiliko ya nguvu kama matokeo ya mapinduzi ya "velvet" na uanzishwaji wa serikali ya ukaaji iliyofanywa na mchokozi kuvunja serikali nchini. Kila kitu kinazidishwa na ukweli kwamba tuko kwenye hatihati ya mabadiliko ya tectonic ulimwenguni kote, katika usiku wa enzi ya shida, ya umwagaji damu na isiyotabirika ya mabadiliko kutoka kwa ukuaji wa viwanda hadi ulimwengu mpya. Hatuwezi kutabiri kwa undani mwenendo wa msukosuko unaokuja, lakini tunaweza kuelezea vitisho kuu katika miaka kumi ijayo. Inaweza kutokea kwamba utalazimika kupigana nao tofauti. Au inaweza kuwa tofauti kabisa: mgomo wa anga wa Marekani utasaidiwa na majeshi ya mechanized ya washirika wake wadogo, na kwa bendi za majambazi wanaojitenga wanaojificha kwenye misitu na milima, na makampuni ya kijeshi ya kibinafsi. Katika hali ya kisasa, maoni yaliyopo juu ya sababu za vita vya ndani na vya kati ni kwamba inakuja kwa sababu ya kiuchumi na, juu ya yote, kwa mali ya kibinafsi. Mambo mengine yanawekwa kimya kwa makusudi. Inaaminika kuwa katika karne ya 20 chanzo pekee cha vita kilikuwa ubeberu. Ukweli umepinga madai haya. Kwa hivyo, sababu ya vita ilikuwa na ndio sababu ya idadi ya watu, haswa, ukuaji wa idadi ya watu na kupungua kwa idadi ya watu. Kupungua kwa idadi ya watu katika baadhi ya majimbo kwa sasa kunasababisha matamanio makubwa miongoni mwa majirani. Hali mbaya ya idadi ya watu nchini Urusi, kwa mfano, inafanya kuwa vigumu kuajiri jeshi na jeshi la majini, hudhoofisha hali ya ndani, na kupunguza nguvu za kijeshi za serikali. Sababu za vita nyingi ziko katika mgongano wa itikadi: ufashisti - demokrasia ya huria; Umaksi - ufashisti; Umaksi - demokrasia huria; nchi za ujamaa ni demokrasia huria.

Sababu ya vita wakati mwingine ilikuwa uhamiaji mkubwa wa watu kwenda nchi jirani. Mataifa ambayo yalitishiwa kuhamishwa kwa majirani zao mara nyingi walilazimishwa kuzuia hili. Hivi sasa, uhamiaji unapita kutoka maeneo maskini ya Afrika, Asia na maeneo mengine yanaelekezwa kwa Urusi na, juu ya yote, hadi Moscow. Vita vya kikabila kwa sasa vinaleta tishio la sayari. Kwa kweli, kuna makabila 4,000 wanaoishi kwenye sayari na 300 kati yao ni zaidi ya watu milioni. Makabila mengi yanadai kuundwa kwa ethnostates, uhuru wa kitamaduni, kujitawala, hata kufikia hatua ya kujitenga. Sababu za kidini za vita zinahusiana sana na za kikabila, kwa hiyo vita mara nyingi husababishwa na sababu za ethno-confessional.

Sababu za vita kati ya majimbo ni kwa sababu ya tofauti kubwa za dini. Watu wana maoni tofauti juu ya uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu, raia na serikali, mtu binafsi na kikundi, wazazi na watoto; maoni tofauti juu ya uhuru, vurugu, usawa. Mizozo katika uwanja wa utamaduni pia husababisha vita; kukataa utamaduni wa adui; uadui dhidi ya tamaduni zingine; kulazimishwa kulazimisha utamaduni au ulinzi kutoka kwake. Sera za kijeshi za baadhi ya majimbo bado zinaundwa chini ya ushawishi wa mienendo na harakati za kitamaduni. Hali ya sasa ya kijeshi na kisiasa inahitaji utafiti kwa haraka ili kufafanua uainishaji wa vita. Katika nyaraka za kimsingi, vitisho vinawasilishwa kwa namna ya vita vya kimataifa, kikanda na migogoro.

Vita vya Ulimwengu- mzozo wa kivita wa kimataifa kati ya miungano (majirani, kambi) ya majimbo, inayofunika nchi nyingi za ulimwengu na kuathiri masilahi ya viongozi wakuu. Hii ni aina ya makabiliano ya kimataifa ya silaha kati ya vituo kuu vya nguvu na malengo ya kuamua, kwa kutumia aina zote za mapambano na matumizi ya silaha za kawaida na tishio au matumizi halisi ya silaha za maangamizi makubwa.

Vita vya ulimwengu vinapaswa kupigwa kwenye bara la Eurasia, vikifunika idadi ya sinema za vita vya baharini. Itakuwa na sifa ya uwezekano mkubwa wa kuongezeka kwa vita vya nyuklia na hasara kubwa zisizoweza kuepukika, uharibifu na matokeo ya janga kwa Urusi na nchi nyingine. Vita vya kikanda ni vita vinavyohusisha majimbo mawili au zaidi (kundi la majimbo), vinavyoendeshwa ndani ya eneo moja na jeshi la kitaifa au muungano wenye malengo muhimu ya kisiasa na matumizi ya silaha za kawaida na za nyuklia. Migogoro ya wenyewe kwa wenyewe ni hali maalum ndani ya serikali, inayojulikana na mapambano ya silaha ya mamlaka kati ya makundi ya kisiasa, harakati na mashirika yanayohusisha sehemu kubwa ya wakazi wa nchi.

Inajumuisha: maandamano, migomo, hujuma, hujuma, maasi, mashambulizi ya kigaidi, ghasia za wenyewe kwa wenyewe, migogoro ya silaha, vita vya wenyewe kwa wenyewe. Sinema za vita ni eneo la bara, maji ya bahari na anga juu yao, ndani ya mipaka ambayo vikosi vya jeshi vinaweza kufanya au kufanya shughuli za kijeshi za kiwango cha kimkakati. Vita vya siku zijazo vinapaswa kupigwa kwenye eneo la Urusi. Ikumbukwe kwamba kwa kuongeza sinema nne za vita, ukumbi wa michezo karibu na mikoa ya Kaskazini na Arctic ya Urusi inakuwa muhimu sana. Hakuna shaka kwamba vita vyote ambavyo Urusi itashiriki vinapaswa kuainishwa kama Wazalendo. Ili kuelewa kwa undani zaidi hali ambayo nchi yetu inajikuta na jinsi ya kutoka ndani yake, ni muhimu kufafanua dhana ya "Vita ya Uzalendo". Vita vya Uzalendo ni vita vya kuhifadhi uadilifu wa eneo na uhuru wa serikali, kwa maadili ya kiroho yaliyochaguliwa na watu, kwa haki ya kuchagua kwa uhuru mfumo wa kisiasa na kijamii. Vita vya Uzalendo lazima viwe vya nchi nzima, ambamo matabaka yote ya jamii hushiriki. Ni lazima iwe jumla katika asili, wakati jamii, kwa jina la kuokoa Nchi yake ya Baba, inakusanya nguvu zake zote - za kimwili na za kiroho. Katika kipindi hiki, nguvu kuu ya kuunganisha kwa watu inapaswa kuwa wazo la kitaifa. Kiongozi anaweza kuwa mtu anayeashiria wazo hili la kitaifa. Ikiwa unafikiria kawaida, basi kwa kila aina ya adui unahitaji vikosi vya ulinzi.

Yaani nchi yetu lazima ijizatiti na kudumisha jeshi la aina tatu mara moja. Ili kupambana na ushiriki - vitengo vya kuadhibu na vya kupingana, na magari dhaifu ya kivita, helikopta na ndege za mwendo wa polepole, ambazo ni nzuri haswa dhidi ya vitengo vilivyofichwa, vidogo. Kutumia silaha za nyuklia za sasa dhidi yao kunaleta maana sawa na kurusha mende kwa mende. Ili kupigana na majeshi ya classical, unahitaji regiments ya classical, mgawanyiko na maiti. Lakini ni nzuri sana kwa wapiganaji na hazina maana kabisa katika mapambano na adui wa anga. Atawapiga risasi kutoka juu, atalemaza usambazaji wa mafuta na risasi - na ndivyo tu. Na ili kushindana na adui mwenye nguvu zaidi, kwa hakika unahitaji kuwa na anga sawa, nguvu za gharama kubwa na ngumu. Lakini hata ikiwa zipo, kwa kweli, zinaweza kupinga uundaji wa safari ya anga ya Amerika na muundo wa mgomo wa majini, na hata umati wa magari wa washirika wao wachanga, lakini hawana nguvu kabisa katika vita dhidi ya washiriki. Baada ya yote, washiriki hawana satelaiti, hawana viwanja vya ndege, hawana sekta ya mazingira magumu, usafiri na mawasiliano, televisheni na megacities. Walakini, kazi yetu hapa ni ngumu na ukweli kwamba hata tukiinuka tena, hatutaweza kuwa na vikosi sawa vya Amerika kwa vita vya kizazi kilichopita. Ghali mno. Hii inamaanisha kuwa inabakia kuunda Vikosi vya Silaha ambavyo vitaweza kushiriki katika aina ya hafla nyingi: kupigana na fomu za ndege, na washiriki, na maadui wa tanki na bunduki, na kwa miundo ya kijeshi ya kibinafsi.

Hatuna chaguo lingine. Falsafa ya ulimwengu mpya itabadilisha sura ya jeshi. Upungufu usio wa lazima utaondoka. Operesheni za mapigano zitageuka kuwa shughuli za mtandao, ambapo mpango wa makamanda wa ngazi ya chini na wa kati na uwezo wao wa kutenda kwa kujitegemea huja mbele. Vita vitageuka kuwa seti ya shughuli maalum na za kisaikolojia, kusudi ambalo litakuwa kushinda, kwanza kabisa, ufahamu wa adui, kupooza mapenzi yake. Tutapata Kikosi cha Wanajeshi ambapo maamuzi ya ujasiri na yasiyo ya kawaida yatakuwa sheria ya maisha. Hapa, silaha za kawaida hupata sifa zisizo za kawaida. Vikosi vya zamani vya anga, ardhi na bahari vitajengwa tena chini ya falsafa ya vitendo visivyo vya kawaida. Leo ni wazi kabisa: mageuzi ya majeshi ya ardhini yanaelekea kuongeza uhamaji wao. Tunaamini kwamba katika miaka ijayo vitengo vyote vya kijeshi vilivyo tayari kupigana vya Vikosi vya Ardhi vinapaswa kuunganishwa katika vitengo kadhaa vya usafiri wa anga. Kwa muda mfupi iwezekanavyo, zitatumwa tena kwa eneo lolote la hatua za kijeshi zinazowezekana.

Ili kufanya hivyo, itakuwa muhimu kufanya upya kabisa meli ya helikopta kwa muda mfupi iwezekanavyo. Vikosi vya rununu vya ardhini lazima vipelekwe pamoja na mizinga, mizinga na mifumo ya makombora. Vikundi vya vita vya rununu vitaweza, ikiwa ni lazima, kupigana na brigedi za NATO, na mgawanyiko wa Wachina, na bendi za wanamgambo. Mizinga na magari ya mapigano ya jeshi jipya, baada ya kupokea injini na vifaa anuwai kulingana na teknolojia ya kufunika, watapata uhuru ambao haujawahi kufanywa. Vitendo katika vikundi vidogo vya rununu vinavyounda mtandao wa mapigano au "pumba" vitaturuhusu kusababisha hasara isiyokubalika kwa wavamizi. Vikosi vidogo ni rahisi zaidi kutoroka kutokana na shambulio la Kikosi cha Usafiri wa Anga cha Merika au maiti nyingi za Wachina. Watamlazimisha mtu yeyote anayetuvamia kuzama katika vita vya msituni, vinamasi, nyika na vitongoji vya jiji. Wataweza kupoza vichwa vya moto vya watu wenye msimamo mkali na wapenda kujitenga, wanaofadhiliwa kwa ukarimu kutoka Magharibi na Mashariki. Lazima tuhame kutoka kwa muundo wa zamani wa huduma tatu za Kikosi cha Wanajeshi (kukidhi masilahi ya mapigano angani, ardhini na baharini) hadi muundo wa huduma nne (anga, ardhi, bahari na "incorporeal" habari ya kiakili. nafasi). Haya ni mahitaji ya vita vya kisasa, vinavyojumuisha yote. Hii inahitaji uratibu wa karibu wa juhudi za matawi yote ya Jeshi, mashirika ya serikali, mashirika na miundo ya mtandao.

Mbinu iliyoainishwa hapo juu inahitaji mpito kwa kanuni ya msimu wa kuunda vikundi vya mapigano. Kila moja inapaswa kuundwa kwa kazi maalum inayofanywa. Kwa mfano, ili kushinda shirika la kujitenga na kigaidi utahitaji seti moja ya nguvu na njia, zilizounganishwa na amri moja. Wacha tuseme, vitengo kadhaa vya vikosi maalum, vitengo vya rununu vya ardhini, vitengo vya ndege, betri za bunduki zinazojiendesha, fomu za anga za mstari wa mbele - kwa vitendo vya kuwashinda wanaojitenga ndani ya jimbo lao. Na kwao kunaweza kuongezwa anga za masafa marefu na manowari zilizo na makombora ya hali ya juu ya kusafiri, vikundi vya wahujumu - manowari na miundo maalum ya upelelezi kwa uharibifu wa besi za kigeni za adui. Katika kesi hii, kikundi cha mapigano cha nguvu tofauti zinazohitajika kwa operesheni maalum huundwa. Ikiwa tunazungumza juu ya kurudisha uchokozi wa nchi za NATO, basi vikundi vinaundwa kwa kazi zingine na kwa muundo tofauti. Lakini jeshi la Urusi linapaswa kujengwaje?

Hawawezi kuwa jeshi la mamluki. Mamluki ni mtetezi mbaya wa Nchi ya Mama. Hapana, Majeshi yetu lazima yajengwe kwa kanuni mchanganyiko. Lazima tuzingatie wanamgambo. Mbinu ni rahisi. Jimbo huanza vita na jeshi la kawaida, na kuishia na wanamgambo. Kwa hiyo, kila raia analazimika kuwa shujaa. Analazimika kupitia shule ya kijeshi, kujifunza nidhamu, uvumilivu, na uwezo wa kutumia silaha za kisasa. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kupeleka mikutano ya kambi nchini kote na kuunda vitengo vya wanamgambo "vilivyoporomoka". Muswada wa Sheria ya Elimu unatoa mafunzo ya ufundi stadi.

Inalenga kuharakisha upatikanaji wa wanafunzi wa ujuzi muhimu kufanya kazi maalum au kikundi cha kazi. Hii inaweza kuhusishwa moja kwa moja na kutatuliwa kwa utekelezaji wa majukumu ya mafunzo ya kitaalam ya kijeshi ya idadi ya watu wa nchi. Katika tukio la uvamizi wa mamlaka zilizoendelea, wanamgambo watakuwa vitengo vya miguu ya rununu vya mtandao, vita vya msituni. Hata hivyo, katika kutatua matatizo ya ulinzi wa taifa, jukumu kuu linapaswa kutolewa kwa jeshi la kitaaluma. Jeshi la kitaaluma ni msingi. Inapaswa kuundwa kutoka kwa askari wenye ujuzi wenye ujuzi. Hivi ndivyo vikosi vya kimkakati vya kuzuia, vikosi vya anga, jeshi la wanamaji, vikosi maalum, vitengo vya kombora na silaha na vikosi vya rununu vya ardhini vinaundwa. Ili kuzuia sehemu hii ya Jeshi kuoza, inapaswa kupigana mara kwa mara ikiwezekana. Msingi lazima pia ujumuishe maafisa wasio na tume, ambao pia watahudumu katika vitengo vya wanamgambo na watu wa kujitolea. Sehemu nyingine muhimu katika kutatua matatizo ya ulinzi wa taifa inapaswa kuwa vitengo vya kujitolea. Kama jaribio, tunaweza kudhani kuwepo kwa vitengo vya msingi vya kujitolea, vinavyoundwa kutoka kwa wale ambao wako tayari kutumika nje ya kanuni, na si kwa malipo.

Watu wenye shauku kubwa zaidi, watangulizi wa watu, wanapaswa kukusanyika ndani yao. Inashauriwa kuchukua hatua zote kutekeleza maamuzi ya kisiasa ili kufufua Cossacks. Hatua muhimu katika kutatua tatizo hili ni uundaji wa fomu zisizo za kawaida za Cossack. Itakuwa vyema kukubali mapendekezo ya kusikilizwa mara kwa mara ya kuunda "Cossacks mpya" (ikiwa ni pamoja na kutoka kwa walowezi), ambao wawakilishi wao wangepokea nyumba na kufanya kazi katika makazi ya mpaka wa kijeshi kwa masharti ya upendeleo. Kazi zao zitajumuisha kushiriki katika ulinzi wa mipaka ya kusini na mashariki ya Urusi na kufanya huduma ya wawindaji. Ili kukabiliana na hatari ya kijeshi, ni muhimu kutekeleza seti ya hatua za kuunda vituo vya udhibiti wa mtandao wa shughuli za kupambana, uteuzi, uhasibu na uendelezaji wa wafanyakazi, ukaguzi wa kijeshi na shirika la kufanya kazi na vilabu vya kijeshi-kizalendo na miundo sawa. Nguvu za ardhini zinapaswa kujumuisha "vitengo vya mstari" vya aina nyepesi, ya mshiriki. Kanuni ya msimu wa kifaa. Vitengo vya mizinga na roketi na silaha zenye usahihi wa hali ya juu zilizowekwa kwa vikosi vya rununu. Kama uimarishaji - vitengo vya anga vilivyochanganywa. Vikosi Maalum vya Operesheni vya Umoja.

Vitengo vya shughuli za hujuma. Vikosi vya jeshi vinapaswa kuwa: uwanja wa majaribio kwa matumizi ya teknolojia za hali ya juu zaidi, kutoa Urusi na faida katika mtaji wa binadamu na kasi. Jeshi lazima liwe eneo la kuunda mustakabali wetu kwa maslahi ya nyanja za kiuchumi na kijamii, na sio vita tu; kichocheo cha maendeleo ya nchi (makini ya kiwango cha juu kwa teknolojia ya matumizi mawili); uwanja wa kuunda watu wa hali ya juu - Warusi wa supernova. Wazalendo, watu wenye nia kali na wenye akili ambao wanajua jinsi ya kutenda katika hali ya shida, mpango na uvumbuzi, bila ulevi na udhaifu mwingine wa "viumbe vya chini", ndio kitovu cha uundaji wa wasomi.

Fasihi

1. Batyushkin S.A., Korabelnikov A.A., Solovyov A.A., Fedorov A.E. Mafundisho ya kijeshi ya Shirikisho la Urusi / Batyushkin S.A., Korabelnikov A.A., Solovyov A.A. - Monograph. Moscow, 2011. - 256 p.

2. Solovyov A.A., Metelev S.E. et al. Ugaidi na mbinu za kisasa za shughuli za kupambana na ugaidi. / (kitabu) chini ya. mh. S.E. Meteleva. - Omsk: Taasisi ya Omsk (tawi) RGTU, 2010. - 275 p.

3. Solov’v A.A., Metelev S.E. Ulinzi wa habari na usalama wa habari. - Kitabu cha maandishi kilichothibitishwa na Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi). Omsk: RGTU, 2011. - 540 p.

4. S.A.Zyryanova, A.A.Smolin, A.A.Soloviev. Teknolojia ya habari katika akili ya kiufundi na ya kibinadamu // Bulletin ya Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi ya Kijeshi, Nambari 33. - Omsk: 2015 - ukurasa wa 76-82.

Korabelnikov A.A. Soloviev A.A.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Maoni ya kisasa juu ya kitu, somo, kazi na muundo wa sayansi ya kijeshi

Kabla ya kuzungumza juu ya manufaa ya suala hili, hebu tufafanue dhana za kimsingi zinazohusiana na sayansi ya kijeshi, kama vile vita na mapambano ya silaha.

Vita ni jambo gumu la kijamii na kisiasa, mwendelezo wa siasa kupitia njia za vurugu. Katika maudhui yake, vita ni mapambano ya kufikia malengo ya kisiasa. Maudhui maalum ya vita ni mapambano ya silaha, ambayo ni seti ya vitendo vya kijeshi kufikia malengo fulani ya kisiasa. Walakini, mapambano ya silaha sio aina pekee ya mapambano. Katika vita, pamoja na mapambano ya silaha, kuna mapambano ya kiuchumi, kiitikadi, kidiplomasia, kisheria na mengine.

Pamoja na utofauti huu wote, mapambano ya kutumia silaha ndiyo jambo mahususi na pekee linaloamua kama kuna vita au la. Hakuna vita bila mapambano ya silaha. Mapambano ya silaha ni aina kuu ya mapambano katika vita.

Njia kuu na za maamuzi za kuifanya ni vikosi vya jeshi na vikundi vingine vya kijeshi. Walakini, vikosi vya jeshi sio njia pekee ya kufikia malengo ya vita. Vita vya kisasa vinafanywa kote nchini na huathiri nyanja zote za maisha na shughuli za jamii.

Katika mfumo wa ujuzi juu ya sheria za maendeleo ya asili, jamii na kufikiri, ujuzi wa kijeshi-kisayansi unachukua nafasi muhimu. Ujuzi wa sheria na mifumo ya vita unafanywa na sayansi mbalimbali, kutengeneza mfumo wa jumla wa ujuzi. Katika hali yake ya jumla, mwelekeo kuu tatu unaweza kutofautishwa.

Mfumo wa maarifa kuhusu vita na jeshi una mwelekeo 3 kuu.

Mwelekeo wa kwanza unahusiana na tathmini ya kiini cha kijamii na kisiasa cha vita, ushawishi wake juu ya michakato yote ya maisha ya jamii katika kipindi cha kabla ya vita na wakati wa mapambano ya silaha. Hizi kimsingi ni pamoja na: utafiti wa njia za kuzuia vita, kuimarisha usalama wa kimataifa, maarifa ya sheria zake za jumla, ufafanuzi wa uhusiano kati ya vita na maswala ya kijeshi na siasa, uchumi na maeneo mengine ya maisha ya umma. Seti hii ya maswala inasomwa na sayansi nyingi, jukumu kuu ambalo ni la falsafa, sayansi ya kisiasa, sosholojia na uchumi wa kisiasa.

Mwelekeo wa pili unasoma mwelekeo maalum katika ujenzi wa vikosi vya jeshi na askari wengine, fomu na njia za mapambano ya silaha na sheria na mifumo yake ya asili. Sayansi ya kijeshi, pamoja na matawi ya idadi ya sayansi ya kijamii, asili na kiufundi inayohusika katika maendeleo ya matatizo ya kuhakikisha mapambano ya silaha, wanasoma masuala haya magumu.

Mwelekeo wa tatu unasoma aina zisizo za kijeshi na njia za kupigana na adui: kiitikadi, kiuchumi, kisayansi, kiufundi, kidiplomasia na wengine, na utii wa shughuli hii kwa maslahi ya mafanikio ya mapambano ya silaha. Mitindo na sifa za aina zisizo za kijeshi katika vita zinasomwa na sayansi husika ya kijamii, asilia na kiufundi juu ya masuala yao wenyewe.

Kwa hivyo, utafiti wa nyanja mbalimbali za vita na jeshi, ujuzi wa mifumo mbalimbali ya asili katika matukio haya na ufumbuzi wa matatizo maalum kwa msingi huu hauwezi kutatuliwa na sayansi yoyote peke yake. Ili kusoma shida nyingi katika eneo hili, juhudi za pamoja za sayansi nyingi, pamoja na sayansi ya kijeshi, zinahitajika. Kama vile hakuna na haiwezi kuwa sayansi moja, hivyo hakuna sayansi moja ya vita.

Hivi sasa kuna mamia ya sayansi, na bila mbinu kama hiyo haiwezekani kutofautisha kati yao. Huu ndio muundo wa maendeleo: pana na ngumu zaidi kitu cha utafiti kinakuwa, sayansi zaidi huisoma.

Kwa hivyo, kitu cha kusoma sayansi ya kijeshi ni vita, lakini maswali kama, kwa mfano, kiini na asili ya vita haiwezi kuhusishwa na somo la sayansi ya kijeshi.

Somo kuu la sayansi ya kijeshi ni mapambano ya silaha. Kwa kweli, mapambano ya silaha hayawezi kutenganishwa na aina zingine za mapambano, matukio ya maisha ya kijamii, au kuzingatiwa kwa kutengwa na mambo ya maadili, kisiasa na kiuchumi. Sayansi ya kijeshi haiwezi kusoma kikamilifu mbinu za kuandaa na kufanya mapambano ya silaha bila ujuzi wa kina wa kiini cha kiuchumi na kisiasa cha vita, na pia bila ujuzi wa sheria za dialectics, lakini haizisoma moja kwa moja, lakini inategemea masharti. na hitimisho la sayansi zingine wakati wa kuzingatia maswala haya. Kutambua matukio fulani, au kuzingatia na kutumia matokeo ya ujuzi wa sayansi nyingine si kitu sawa.

Hebu tutaje kazi kuu za sayansi ya kijeshi:

Utafiti wa uwezekano wa asili ya kimkakati ya mapambano ya silaha na vita kwa ujumla, mwelekeo wa mabadiliko yake;

Maendeleo ya njia za busara za kijeshi-kiufundi za kuzuia vita, maarifa ya mifumo na utafiti wa kanuni na njia za kuandaa nchi na vikosi vya jeshi kurudisha uchokozi;

Ujuzi wa mifumo, ukuzaji wa kanuni, fomu na njia za kuandaa na kufanya mapambano ya silaha, msaada wake kamili, amri na udhibiti wa askari (vikosi);

Kutambua na kuanzisha mifumo na kanuni za kujenga vikosi vya kijeshi na askari wengine, kuimarisha nguvu zao za kupambana, kuongeza utayari wa kupambana na uhamasishaji, kuchambua mwenendo na kuendeleza mbinu za kuandaa kitaalam askari (vikosi);

Kupata fomu na njia zinazofaa za mafunzo ya kijeshi na elimu ya wafanyikazi wa jeshi na askari wengine;

Utafiti wa shida zinazohusiana na uundaji na utendaji wa kuaminika wa mfumo wa udhibiti na vikosi vya jeshi katika amani na vita;

Maendeleo ya shida za msaada wa kiuchumi kwa vikosi vya jeshi na askari wengine;

Maendeleo ya shida zinazohusiana na uhalali wa mipango bora ya shabaha kwa maendeleo ya mifumo ya silaha na vifaa vya kijeshi;

Utafiti wa maswala ya historia ya jeshi, kimsingi ukuzaji wa mawazo ya kinadharia ya kijeshi, vikosi vya jeshi, sanaa ya kijeshi, na njia za mapambano ya silaha.

Katika siku zijazo, mwelekeo kuu wa kazi ya kisayansi itatambuliwa na mahitaji na maendeleo ya mageuzi ya kijeshi. Kwa mtazamo wa sayansi ya kijeshi, kazi mpya za sayansi ya kijeshi zinaweza kujumuisha:

Maendeleo ya dhana, fomu na mbinu za vita vya habari;

Uhalali wa kiufundi na kiufundi wa mahitaji ya aina mpya za silaha;

Usaidizi wa kisayansi kwa ajili ya maendeleo ya mifumo ya udhibiti wa askari wa kiotomatiki (nguvu) iliyojengwa kwa misingi ya mitandao ya kompyuta, matumizi ya mifumo ya akili ya bandia;

Maendeleo zaidi ya nadharia ya sanaa ya kijeshi;

Kuongeza ufanisi wa mafunzo ya kijeshi kwa misingi ya kompyuta ya kina ya mchakato wa elimu katika vyuo vikuu vya kijeshi na mafunzo ya kupambana na askari;

Kuboresha vikosi na njia za usaidizi kamili kwa shughuli za kijeshi;

Uboreshaji wa fomu na mbinu za utafiti wa kisayansi wa kijeshi, maendeleo ya sayansi ya kijeshi, mfumo wa kijeshi, migogoro ya kijeshi, futurology ya kijeshi na matawi mengine mapya ya sayansi ya kijeshi, uboreshaji wa mbinu ya sayansi ya kijeshi.

Kazi ya mwisho inastahili tahadhari maalum, kwa kuwa ufanisi wa utafiti wa kisayansi wa kijeshi wa kisasa unategemea zaidi kuliko hapo awali juu ya ukamilifu wa mbinu iliyotumiwa. Kwanza kabisa, hii inahusu uchunguzi wa shida za mada kama vile vita vya kiakili na habari, ukuzaji wa mfumo wa maarifa juu ya njia zisizo za kijeshi za mapambano, utaftaji wa njia za kijeshi na mbinu za kukabiliana na teknolojia za hivi karibuni na zisizo za kijeshi. vitendo vya kawaida vya adui wa baadaye. Mbinu ya sayansi ya kijeshi inahitaji kuimarishwa na zana mpya za utafiti zilizoundwa katika nyanja zingine za kisayansi. Hii inatumika kwa ushirikiano, migogoro na maeneo mengine mapya ya kisayansi, mbinu ya kutumia ambayo katika kutafiti matatizo ya masuala ya kijeshi bado haijatengenezwa.

Sayansi ya kijeshi ya muundo kama mfumo wa maarifa inajumuisha maeneo makubwa zaidi ya maarifa ya kijeshi, seti ya nadharia zinazohusiana na maarifa ya kibinafsi. Vipengele hivi vya sayansi ya kijeshi vinatambuliwa na kuainishwa kwa mujibu wa kanuni za mantiki ya kisayansi.

Sayansi ya kijeshi imeainishwa (slaidi ya 6):

Kwa mujibu wa sheria zinazojulikana za mapambano ya silaha, maandalizi ya majeshi na nchi ili kuzuia vita na kuendesha shughuli za kijeshi;

Kulingana na sifa za shida ya somo.

Kwa mujibu wa sheria zinazojulikana za maandalizi na mwenendo wa mapambano ya silaha, sayansi ya kijeshi ni pamoja na:

Misingi ya jumla ya sayansi ya kijeshi;

Nadharia ya sanaa ya kijeshi (nadharia ya mkakati, nadharia ya sanaa ya uendeshaji na nadharia ya mbinu);

Nadharia ya ujenzi wa Vikosi vya Wanajeshi;

Nadharia ya mafunzo ya kijeshi na elimu;

Nadharia ya uchumi wa kijeshi na vifaa vya Jeshi la Wanajeshi;

Historia ya kijeshi.

Kwa mujibu wa sifa za jumla za shida, zifuatazo zinajulikana kama sehemu ya sayansi ya kijeshi:

Nadharia ya Usimamizi wa Majeshi;

Nadharia ya Silaha;

Nadharia ya aina na matawi ya askari wa Kikosi cha Wanajeshi;

Nadharia ya askari wengine, malezi ya kijeshi na miili.

Historia ya kijeshi, ndani ya mfumo wa somo la sayansi ya kijeshi, inasoma historia ya mawazo ya kijeshi, historia ya sanaa ya kijeshi, nk. Ikumbukwe kwamba historia ya kijeshi kwa ujumla sio sehemu muhimu ya sayansi ya kijeshi; ni sehemu ya sayansi ya kijeshi ndani ya somo mdogo wa kusoma sayansi ya kijeshi, ambayo ilijadiliwa hapo juu.

Hebu tueleze kwa ufupi vipengele vya sayansi ya kijeshi.

Misingi ya jumla (nadharia ya jumla) ya sayansi ya kijeshi inachunguza mfumo wa sheria za mapambano ya silaha kuhusiana na sheria za jumla za vita, somo na muundo wa sayansi ya kijeshi, jukumu lake na nafasi katika mfumo wa jumla wa ujuzi juu ya vita na jeshi. .

Sehemu kuu za utafiti:

Mfumo wa maarifa juu ya amani, vita na jeshi; vipengele vya mfumo huu, kuibuka kwao, malezi na maendeleo, mahusiano;

Asili, malezi na maendeleo ya sayansi ya kijeshi;

Mada, muundo wa sayansi ya kijeshi, njia zake, kategoria na kanuni. Vipengele vya sayansi ya kijeshi na maendeleo yao;

Mifumo ya mapambano ya silaha, uhusiano wao na sheria za jumla za vita;

Mafundisho ya kijeshi ya Shirikisho la Urusi. Mafundisho ya kijeshi na dhana za kijeshi za mataifa ya kigeni.

Nadharia ya sanaa ya kijeshi inachukua nafasi kuu katika sayansi ya kijeshi. Inachunguza mifumo, asili, kanuni na mbinu za kufanya mapambano ya silaha kwa kiwango cha kimkakati, uendeshaji na mbinu na inajumuisha nadharia ya mkakati, sanaa ya uendeshaji na mbinu.

Nadharia ya mkakati ni eneo la juu zaidi la nadharia ya sanaa ya kijeshi, iliyounganishwa kwa Kikosi cha Wanajeshi (kwani majukumu ya kimkakati yanatatuliwa na Vikosi vya Wanajeshi na matawi ya Vikosi vya Wanajeshi). Inachunguza matatizo ya kuzuia vita vya dunia kwa njia za kijeshi-mkakati, asili ya kijeshi-mkakati ya vita na migogoro ya kijeshi, mifumo, kanuni na mbinu za kuandaa na kufanya mapambano ya silaha kwa kiwango cha kimkakati.

1. Utafiti wa njia za kijeshi-kiufundi (kijeshi-mkakati) za kuzuia vita.

2. Uamuzi wa uwezekano wa asili ya vita vya kisasa, hasa maandalizi yao na mwenendo wa mapambano ya silaha, maudhui ya kazi zilizotatuliwa na Wanajeshi ili kurudisha uvamizi na kumshinda mchokozi. Mbinu za uwekaji kimkakati wa ndege.

3. Ukuzaji wa misingi ya upangaji kimkakati wa matumizi ya vikosi vya jeshi katika vita vinavyowezekana na hatua zingine za maandalizi ya mapema kwa maandalizi ya haraka ya kuzuia uchokozi.

4. Uamuzi wa mahitaji na mapendekezo ya vitendo kwa ajili ya ujenzi wa vikosi vya kijeshi, mafunzo ya idadi ya watu, uchumi, eneo la sinema zinazowezekana za shughuli za kijeshi na mambo ya ndani ya nchi kwa maslahi ya kukataa shambulio linalowezekana na kumshinda mchokozi. .

5. Shirika la uongozi wa kimkakati wa Vikosi vya Wanajeshi wakati wa amani na wakati wa vita.

6. Tathmini ya kimkakati ya maeneo yanayowezekana ya hatua za kijeshi (maeneo ya kimkakati ya bara na bahari, maeneo ya anga ya kimkakati, eneo la nafasi ya kimkakati).

7. Utafiti wa maoni na uwezo wa mataifa ya kigeni na majeshi yao katika vita na shughuli za kimkakati, pamoja na maeneo iwezekanavyo (maeneo, kanda) kwa mwenendo wao.

8. Maendeleo ya mbinu za kisasa za kusoma matatizo ya mkakati kulingana na uchambuzi wa uzoefu wa vita na migogoro ya kijeshi.

Nadharia ya sanaa ya kufanya kazi inasoma asili, mifumo, kanuni na njia za kuandaa na kufanya shughuli za pamoja na za kujitegemea (shughuli za mapigano) na vikosi vya jeshi, shughuli za amri za kufanya kazi na vitengo vya udhibiti; shirika na mbinu za usaidizi wa kina kwa shughuli na shughuli za kupambana kwa kiwango cha uendeshaji.

Sehemu kuu za utafiti:

1. Utafiti wa tatizo kuhusu maudhui na kazi za sanaa ya uendeshaji.

2. Uamuzi wa asili na maudhui ya shughuli za kisasa (vitendo vya kupigana) vya vipindi vya awali na vilivyofuata vya vita, mbinu na kanuni za maandalizi na mwenendo wao, mbinu za kutumia askari katika kufanya shughuli (vitendo vya kupambana), pamoja na kudumisha kuendelea. mwingiliano kati yao.

3. Ukuzaji na uboreshaji wa mbinu za kupanga upya askari.

4. Maendeleo ya hatua zinazolenga kuandaa na kutekeleza kwa ufanisi wajibu wa kupambana (wajibu) kwa nguvu za wajibu na njia.

5. Uendelezaji wa masuala ya kuandaa na kufanya shughuli za kujihami, za kupinga na za kukera, pamoja na uendeshaji wa kupambana na uundaji wa mtu binafsi na uundaji kwa kutengwa na nguvu kuu za pande (majeshi). Matumizi katika shughuli za uundaji wa silaha za pamoja (maundo) ya matawi ya Kikosi cha Wanajeshi, matawi ya vikosi vya jeshi na vikosi maalum, anga ya jeshi na vikosi vingine vya rununu na vifaa, usahihi wa hali ya juu na aina zingine mpya za silaha. Matumizi ya mali za anga kusaidia utayarishaji na uendeshaji wa shughuli.

6. Maendeleo ya mbinu za kutatua matatizo ya ulinzi wa anga ya vikundi vya askari katika shughuli, mbinu za kuandaa na kufanya shughuli za ulinzi wa hewa na vitendo vya utaratibu kwa ulinzi wa hewa wa vituo vya utawala na kisiasa na mikoa ya viwanda na kiuchumi ya nchi.

7. Maendeleo ya masuala yanayohusiana na maandalizi na uendeshaji wa shughuli za hewa za kujitegemea na fomu za Jeshi la Anga, ushiriki wao katika shughuli za pamoja, shughuli za kupambana, vita na mgomo wa hewa, utoaji wa usafiri wa askari, kufanya uchunguzi wa anga na vita vya elektroniki, na utoaji wa mizigo.

8. Maendeleo ya maswala yanayohusiana na utayarishaji na uendeshaji wa shughuli na uundaji wa majini, kwa kujitegemea na kwa ushiriki wa uundaji (uundaji) wa aina zingine za vikosi vya jeshi.

9. Maendeleo ya matatizo ya kuboresha amri na udhibiti wa askari (vikosi) katika operesheni za kisasa. Kuongeza utulivu wa usimamizi.

10. Maendeleo ya masuala ya msaada wa kina kwa vyama (maundo) ya vikosi vya kijeshi wakati wa amani na vita.

11. Ukuzaji wa mahitaji ya kimsingi ya kiutendaji na ya busara kwa muundo na shirika la vyama (maundo) ya aina ya vikosi vya jeshi, matawi ya vikosi vya jeshi na vikosi maalum na miili ya amri na udhibiti, kwa uhamasishaji wao na utayari wa mapigano, kwa vifaa vipya vya jeshi. na silaha, kwa ajili ya maandalizi ya maeneo iwezekanavyo na maeneo ya shughuli za kijeshi kiutendaji.

12. Uamuzi na tathmini ya muundo, uwezo wa makundi ya askari (vikosi) vya mataifa ya kigeni na maoni yao juu ya maandalizi na uendeshaji wa shughuli za kijeshi kwa kiwango cha uendeshaji, kutambua maelekezo kwa ajili ya maendeleo ya askari na vifaa vyao vya kiufundi.

13. Maendeleo, uboreshaji na maendeleo ya maudhui, fomu na mbinu za mafunzo ya uendeshaji, mbinu za kisasa za kujifunza matatizo ya sanaa ya uendeshaji.

Nadharia ya mbinu inahusika na utayarishaji na mwenendo wa mapigano kwa vitengo vidogo, vitengo na malezi katika nyanja mbali mbali - ardhini, baharini na angani. Inajumuisha nadharia ya mbinu za mapigano ya pamoja ya silaha na nadharia ya mbinu za matawi ya Kikosi cha Wanajeshi, matawi ya askari (vikosi) na askari maalum.

Sehemu kuu za utafiti:

1. Utafiti wa misingi ya mapigano ya kisasa, asili na uhusiano wa aina mbalimbali, mbinu za shughuli za kupambana na matawi ya kijeshi na vitendo vyao vya pamoja, kwa kuzingatia ushawishi wa njia za mapambano ya silaha juu yao.

2. Utafiti wa uwezo wa kupambana wa subunits, vitengo na formations ya matawi ya kijeshi ya vikosi vya silaha.

3. Uamuzi wa maelekezo ya kuboresha mafunzo na mwenendo wa kupambana na subunits, vitengo na formations ya vikosi vya kijeshi, mwingiliano wao, kwa kuzingatia uzoefu wa vita na mafunzo ya kupambana.

4. Njia za kuongeza ufanisi wa amri na udhibiti wa askari (vikosi) katika vita, vita, msaada wa kiufundi na vifaa.

5. Maendeleo ya mahitaji ya mbinu kwa aina mpya za silaha na vifaa vya kijeshi, vikosi na njia za kuwasaidia.

6. Utafiti wa ushawishi wa maeneo na masharti juu ya mbinu za shughuli za kupambana na askari (vikosi).

7. Utafiti juu ya uwezekano, taratibu za maandalizi na utekelezaji wa msaada wa kina wa kupambana; maendeleo ya mahitaji yake.

8. Utafiti wa wapinzani iwezekanavyo, maoni yao juu ya matumizi ya mafunzo ya mbinu katika kupambana na kisasa.

Nadharia ya ujenzi wa Kikosi cha Wanajeshi inachunguza shida za muundo sahihi zaidi wa shirika la Kikosi cha Wanajeshi, kanuni na njia za kuajiri na vifaa vya kiufundi, mafunzo ya akiba, mfumo wa mafunzo ya wanajeshi na huduma yao katika jeshi. Vikosi vya Wanajeshi, shirika la huduma ya jeshi na uimarishaji wa nidhamu ya jeshi; kupelekwa kwa askari (vikosi) wakati wa amani na wakati wa vita; kudumisha askari na vikosi vya majini katika utayari wa hali ya juu na kutekeleza misheni ya mapigano na kwa uhamasishaji.

Nadharia ya mafunzo ya kijeshi na elimu inakuza aina na mbinu za mafunzo ya uendeshaji na mapigano, malezi ya sifa za juu za maadili na kupambana kwa askari, elimu yao ya kijeshi wakati wa huduma ya kijeshi ili kuhakikisha ufanisi wa juu wa kupambana na kupambana na utayari wa askari.

Nadharia ya uchumi wa kijeshi na vifaa vya Kikosi cha Wanajeshi inasoma asili ya kimkakati ya kijeshi na mahitaji yanayotokana na uchumi, nyanja za kijeshi za kuhakikisha kuishi kwake, kanuni za jumla za kijeshi za uhamasishaji na uhamishaji wa uchumi kutoka wakati wa amani hadi wakati wa amani. hali ya wakati wa vita; msaada wa kiuchumi kwa vitendo vya Wanajeshi. Kuhusiana na nyuma, inasoma mifumo na kanuni za jumla za shirika na utendaji wa nyuma wa Vikosi vya Wanajeshi, mfumo wa msaada wa vifaa wakati wa amani na vita.

Nadharia ya amri na udhibiti wa Kikosi cha Wanajeshi husoma maswala ya amri na udhibiti wa askari wakati wa kuandaa na kuendesha shughuli za kijeshi, msaada wao, nk. Inasoma kwa utaratibu, kutoka kwa nafasi ya umoja, mifumo na kanuni za kupanga usimamizi bora katika tawi lolote la shughuli za kijeshi.

Nadharia ya Silaha hutengeneza hitimisho na mapendekezo kulingana na kisayansi kwa ajili ya utekelezaji wa sera ya umoja wa kijeshi na kiufundi katika Vikosi vya Wanajeshi, kwa kuzingatia asili ya mapambano ya silaha na mahitaji ya sanaa ya kijeshi.

Nadharia ya aina za jeshi (matawi ya jeshi). Katika kila tawi la Kikosi cha Wanajeshi (pamoja na matawi ya jeshi, vikosi maalum), shida fulani na matawi ya maarifa yanaweza kutambuliwa ambayo yana sifa muhimu za kiutendaji-mbinu na kiufundi za kijeshi. Kwa hiyo, seti fulani ya matatizo na maswali ya kisayansi, mbinu za kutatua, kwa kuzingatia maalum ya aina ya ndege (tawi la silaha), huunda nadharia ya aina ya ndege.

Tuzingatie mazingira yafuatayo;

1. Shughuli ya kijeshi ina pande mbili: kinadharia na vitendo. Sayansi ya kijeshi inawakilisha kipengele muhimu, lakini sio kamili cha shughuli za kijeshi za kinadharia. Inahitajika kutofautisha wazi ambapo katika shughuli za kinadharia kuna msingi wa kisayansi, na ambapo msingi ni ujanibishaji wa mazoezi ya kijeshi. Kwa mfano, kanuni za sanaa ya kijeshi ni matokeo ya mazoezi ya kijeshi, lakini "uchimbaji" wao kutoka kwa mazoezi ya kijeshi, jumla ya "sheria za ushindi" katika mfumo wa kanuni za kuandaa na kuendesha shughuli za kijeshi ni kazi ya sayansi ya kijeshi. .

2. Sanaa ya vita ni nadharia na mazoezi ya kuandaa na kuendesha operesheni za kijeshi za mizani mbalimbali. Sanaa ya vita ni, kwanza kabisa, sanaa ya kutumia mapendekezo ya sayansi ya kijeshi katika mazoezi ya kijeshi, mbele ya upinzani kutoka kwa adui mwenye uwezo na mwenye nguvu ambaye hana ujuzi mdogo katika nadharia ya sanaa ya kijeshi. Lakini sayansi ya kijeshi yenyewe ni sanaa: kuchagua eneo la somo, kuchagua maswali ya utafiti, kutafuta njia na njia za kuzingatia kukabiliana na adui, kuiga shughuli za kijeshi, nk. - maswali haya yote mara nyingi hayafuatii moja kwa moja kutoka kwa seti iliyopo ya shida na njia za kisayansi za kuzitatua, lakini zinahitaji mtazamo wa mbele, intuition, ujanibishaji wa mazoezi, utumiaji wa mlinganisho kutoka kwa nyanja zingine za shughuli za wanadamu, nk, i.e. kile kinachojulikana kama sanaa.

jeshi la maarifa ya sayansi ya kijeshi

1. Imetumwa kwenye www.allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Historia ya kijeshi ya kisasa kama sayansi. Maendeleo ya njia, fomu na mbinu za kufanya mapambano ya silaha. Muundo wa historia ya jeshi la Urusi kama sayansi kulingana na maoni ya mwisho wa 20 - karne ya 21. Matawi maalum na ya kitamaduni ya historia ya jeshi.

makala, imeongezwa 11/12/2014


Usalama wa kijeshi na masilahi muhimu ya Jamhuri ya Belarusi. Kanuni za msingi za usalama wa kiuchumi na udhibiti katika nyanja ya kijeshi. Maeneo ya kipaumbele kwa kuhakikisha usalama wa Jamhuri ya Belarusi katika nyanja ya kijeshi.

muhtasari, imeongezwa 02/18/2011


Kazi za huduma ya kijeshi, sifa zake wakati wa kuanzishwa kwa sheria ya dharura na kijeshi. Maudhui ya kisheria ya Kiapo cha Kijeshi. Utaratibu wa kufukuza wanajeshi wa mkataba kutoka kwa Wanajeshi. Utendaji wa majukumu na wanajeshi.

muhtasari, imeongezwa 04/10/2010


Kipengele cha kihistoria na kisheria cha shirika la huduma ya kijeshi katika Shirikisho la Urusi. Vipengele vya huduma ya kijeshi katika Shirikisho la Urusi. Udhibiti wa kisheria wa huduma ya kijeshi. Askari wanawake. Mapitio ya mazoezi ya mahakama katika kesi za huduma ya kijeshi.

tasnifu, imeongezwa 01/26/2007


Wazo na historia ya kuibuka kwa kiapo cha kijeshi huko Rus. Tamaduni ya kuchukua kiapo cha kijeshi, jukumu lake na umuhimu kwa wanajeshi. Elimu ya wafanyikazi katika mila ya mapigano ya jeshi na wanamaji, sifa za huduma ya jeshi katika Kikosi cha Wanajeshi wa Urusi.

uwasilishaji, umeongezwa 09/17/2014


Sehemu kuu za mafunzo ya lazima ya raia kwa huduma ya jeshi kwa mujibu wa sheria ya Urusi. Raia chini ya kuandikishwa. Sababu za kuanzisha kesi ya jinai dhidi ya raia anayekwepa utumishi wa kijeshi.

uwasilishaji, umeongezwa 03/08/2014


Kazi za mafunzo ya awali ya kijeshi ya vijana kulinda uhuru wa Kazakhstan. Mafunzo ya kimsingi ya kijeshi kama sehemu ya mfumo wa kuandaa waandikishaji kwa huduma katika Jeshi. Mahitaji ya sifa za kitaaluma za mwalimu wa mafunzo ya kijeshi.

kazi ya kozi, imeongezwa 11/12/2014


Asili ya utamaduni wa kijeshi katika jeshi. Hali yake ya sasa. Mila ya kijeshi na mila etiquette, asili yao na maendeleo. Elimu ya wafanyikazi katika mila ya mapigano ya jeshi na wanamaji, sifa za huduma ya jeshi katika Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi.

tasnifu, imeongezwa 02/06/2011


Misingi ya sera ya kijeshi ya Uingereza. Sheria za kijeshi zinazosimamia shughuli za Jeshi. Makasisi-wakufunzi wa kijeshi katika kutatua masuala ya maadili na maadili ya wanajeshi. Maelezo ya mpango wa "Usawa na Utofauti" katika jeshi.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/26/2014


Mahali na umuhimu wa huduma ya kijeshi katika mfumo wa utumishi wa umma wa shirikisho la Urusi. Utawala wa serikali wa huduma ya kijeshi. Hatua za serikali kuhakikisha huduma ya kijeshi. Kuandikishwa kwa huduma ya kijeshi, pamoja na utaratibu wa kuikamilisha.

Asili ya maadili na jukumu lao katika maarifa ya kisayansi ya kijeshi

Mada ya maarifa ya kisayansi ya kijeshi

Maalum ya kitu na somo la maarifa ya kisayansi ya kijeshi

Kiini na asili ya maarifa ya kisayansi ya kijeshi

Maarifa ya kisayansi ya kijeshi kama aina maalum ya shughuli za utambuzi. Dhana, muundo na kazi za jumuiya ya kisayansi ya kijeshi. Muundo na viwango vya maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Aina mbalimbali za maarifa na shughuli za utambuzi katika nyanja ya kijeshi-mtaalamu. Ya busara na isiyo na maana, epistemological na axiological katika ujuzi wa kijeshi-kisayansi. Kiini na uainishaji wa sayansi ya kijeshi.

Mbinu na njia za maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Uainishaji wa njia kuu zinazotumiwa katika maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Tabia za jumla, maalum, mbinu maalum za kisayansi, kinidhamu na za kitamaduni za sayansi ya kijeshi. Mbinu-njia na mbinu-mbinu.

Maarifa ya kisayansi ya kijeshi na mazoezi ya kijeshi. Kazi kuu za mazoezi ya kijeshi katika mchakato wa maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Mila katika maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Vigezo vya maadili ya maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Misingi ya falsafa ya maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Ugumu wa maarifa ya kisayansi ya kijeshi na njia za kuzishinda.

Dhana za kitu na somo la maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Muundo wa maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Misingi ya kielimu, ya kiutendaji na ya kitamaduni ya maarifa ya vita na maswala ya kijeshi. Vipengele vya jamii na mwanadamu, mawasiliano yake na maisha ya kiroho kama vitu vya maarifa ya kijeshi na kisayansi: utofauti, upekee, umoja, bahati nasibu, tofauti.

Maelezo maalum ya vita na mambo ya kijeshi kama vitu vya maarifa. Agnosticism na matumaini ya epistemological katika ujuzi wa kijeshi-kisayansi. Muunganiko wa sayansi asilia na maarifa ya kijamii na kibinadamu katika sayansi ya kijeshi, mageuzi na taratibu za mwingiliano. Picha ya kisayansi ya ulimwengu katika sayansi ya kijeshi, kijeshi-kibinadamu na kijeshi-kiufundi.

Dhana ya somo la maarifa ya kisayansi. Asili ya uhusiano wa dhana "somo" na "kitu" cha utambuzi. Kuingiliana kwa maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Somo la kibinafsi na la pamoja la maarifa ya kisayansi ya kijeshi, aina yake ya uwepo. Kuingizwa kwa ufahamu wa somo, mfumo wake wa maadili na masilahi katika kitu cha utafiti wa sayansi ya kijeshi. Ujuzi wa kimya wa kibinafsi wa somo. Imani na imani katika muktadha wa shughuli za utambuzi wa kijeshi. Jumuiya ya kisayansi ya kijeshi kama somo la maarifa. Umuhimu wa synergetics katika kazi ya mtafiti wa kijeshi. Vipengele vya utafiti wa kijeshi na kijeshi-kijamii yenyewe.

Misingi ya axiological ya maarifa ya kisayansi ya kijeshi. Maarifa ya kisayansi ya kijeshi kama thamani ya kiroho na kitamaduni. I. Kant: dialectics ya sababu ya kinadharia na ya vitendo (ya kimaadili). Kazi za kimbinu za "maarifa ya sharti" na kanuni za udhibiti katika sayansi. Masharti ya thamani ya wazi na dhabiti kama matokeo ya mawasiliano ya sayansi ya kijeshi. Hukumu za thamani katika sayansi ya kijeshi na hitaji la "kutoegemea upande wowote" katika utafiti wa kijamii.

Kanuni za "mantiki ya sayansi ya kijamii" na K. Popper. Jukumu la picha ya kisayansi ya ulimwengu, mtindo wa ujuzi wa kisayansi, makundi ya falsafa na kanuni, mawazo ya akili ya kawaida katika mchakato wa utafiti wa kijeshi. Vigezo vya ziada vya kisayansi: kanuni za uzuri na unyenyekevu katika ujuzi wa kijeshi-kisayansi.

Tatizo la vita na amani katika falsafa. Yaliyomo katika utaratibu wa kutokea kwa vita na migogoro ya kijeshi. Sheria za asili, kozi na matokeo ya vita. Kiini cha vita kama jambo la kijamii. Aina za migogoro ya kijeshi ya zama za kisasa. Vyanzo na sababu za vita na migogoro ya kijeshi. Shida za kuhakikisha usalama wa kijeshi wa serikali. Tabia za vitisho kuu vya usalama katika nyanja ya kijeshi. Maoni ya wanasayansi wa kijeshi wa ndani na nje juu ya asili na marekebisho ya vita vya siku zijazo.

Amani kama bora na hali halisi ya mahusiano ya kijamii. Ulimwengu kama nafasi ya shughuli za kila siku za kijeshi. Dhana mbadala za vita na amani. Aina na aina za ulimwengu katika jamii ya kisasa. Uelewa wa pacifist wa ulimwengu.