Lugha ya Kirusi- moja ya lugha za Slavic Mashariki, moja ya lugha kubwa zaidi ulimwenguni, lugha ya kitaifa ya watu wa Urusi. Ni lugha iliyoenea zaidi ya lugha za Slavic na lugha iliyoenea zaidi ya Uropa, kijiografia na kwa suala la idadi ya wasemaji asilia (ingawa pia sehemu kubwa na kubwa ya kijiografia ya eneo la lugha ya Kirusi iko Asia). Sayansi ya lugha ya Kirusi inaitwa masomo ya lugha ya Kirusi, au, kwa kifupi, masomo ya Kirusi tu.

« Asili ya lugha ya Kirusi inarudi nyakati za kale. Karibu 2000-1000 elfu BC. e. Kutoka kwa kikundi cha lahaja zinazohusiana za familia ya lugha za Indo-Ulaya, lugha ya Proto-Slavic inajitokeza (katika hatua ya baadaye - karibu karne ya 1-7 - inayoitwa Proto-Slavic). Mahali ambapo Waproto-Slavs na wazao wao, Waproto-Slavs, waliishi ni swali linaloweza kujadiliwa. Labda, makabila ya Proto-Slavic katika nusu ya pili ya karne ya 1. BC e. na mwanzoni mwa AD e. Ardhi zilizochukuliwa kutoka sehemu za kati za Dnieper mashariki hadi sehemu za juu za Vistula upande wa magharibi, kusini mwa Pripyat kaskazini, na maeneo ya mwituni kusini. Katika nusu ya 1 ya karne ya 1. Eneo la kabla ya Slavic lilipanuka sana. Katika karne za VI-VII. Waslavs walichukua ardhi kutoka Adriatic hadi kusini magharibi. kwenye sehemu za juu za Dnieper na Ziwa Ilmen kaskazini-mashariki. Umoja wa kabla ya Slavic ethno-lugha ulivunjika. Vikundi vitatu vinavyohusiana sana viliundwa: mashariki (Watu wa zamani wa Urusi), magharibi (kwa msingi ambao Poles, Czechs, Slovaks, Lusatians, Pomeranian Slavs ziliundwa) na kusini (wawakilishi wake ni Wabulgaria, Serbo-Croats, Slovenes, Macedonia) .

Lugha ya Slavic ya Mashariki (Kirusi cha Kale) ilikuwepo kutoka karne ya 7 hadi 14. Katika karne ya 10 kwa msingi wake, maandishi yalizuka (alfabeti ya Kicyrillic, tazama alfabeti ya Cyrillic), ambayo ilifikia kilele cha juu (Injili ya Ostromir, karne ya 11; "Mahubiri ya Sheria na Neema" na Metropolitan Hilarion wa Kiev, karne ya 11; "Tale of Bygone". Miaka," mapema karne ya 12. ; "Hadithi ya Mwenyeji wa Igor", karne ya XII; Ukweli wa Kirusi, karne za XI-XII). Tayari huko Kievan Rus (karne ya 9 - mapema ya 12), lugha ya zamani ya Kirusi ikawa njia ya mawasiliano kwa baadhi ya makabila ya Baltic, Finno-Ugric, Turkic, na sehemu ya Irani. Katika karne za XIV-XVI. aina ya kusini-magharibi ya lugha ya fasihi ya Waslavs wa Mashariki ilikuwa lugha ya serikali na Kanisa la Orthodox katika Grand Duchy ya Lithuania na Ukuu wa Moldova. Mgawanyiko wa feudal, ambao ulichangia kugawanyika kwa lahaja, nira ya Mongol-Kitatari (karne za XIII-XV), ushindi wa Kipolishi-Kilithuania ulisababisha karne za XIII-XIV. kwa kuanguka kwa watu wa kale wa Kirusi. Umoja wa lugha ya Kirusi ya Kale ulisambaratika polepole. Vituo vitatu vya vyama vipya vya ethno-lugha viliibuka ambavyo vilipigania utambulisho wao wa Slavic: kaskazini mashariki (Warusi Wakuu), kusini (Wakrainian) na magharibi (Wabelarusi). Katika karne za XIV-XV. Kwa msingi wa vyama hivi, lugha zinazohusiana kwa karibu lakini huru za Slavic Mashariki zinaundwa: Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi.

Lugha ya Kirusi ya enzi ya Muscovite Rus '(karne za XIV-XVII) ilikuwa na historia ngumu. Vipengele vya lahaja viliendelea kukuza. Sehemu kuu mbili za lahaja zilichukua sura - Kirusi Mkuu wa Kaskazini (takriban kaskazini kutoka kwa mstari wa Pskov - Tver - Moscow, kusini mwa Nizhny Novgorod) na Kirusi Mkuu wa Kusini (kusini kutoka kwa mstari ulioonyeshwa hadi mikoa ya Belarusi na Kiukreni) lahaja, ambazo zilipishana na mgawanyiko mwingine wa lahaja. Lahaja za kati za Kirusi za Kati ziliibuka, kati ya ambayo lahaja ya Moscow ilianza kuchukua jukumu kuu. Hapo awali ilichanganywa, kisha ikakua katika mfumo madhubuti.

Lugha iliyoandikwa inabaki rangi. Dini na mwanzo wa ujuzi wa kisayansi zilitumiwa hasa na kitabu Slavic, asili ya Kibulgaria ya kale, ambayo ilipata ushawishi unaoonekana wa lugha ya Kirusi, iliyotengwa na kipengele cha mazungumzo. Lugha ya hali (kinachojulikana kama lugha ya biashara) ilitokana na hotuba ya watu wa Kirusi, lakini haikuambatana nayo katika kila kitu. Ilikuza vijisehemu vya usemi, mara nyingi vikiwemo vipengele vya vitabu tu; sintaksia yake, tofauti na lugha inayozungumzwa, ilipangwa zaidi, ikiwa na sentensi ngumu ngumu; kupenya kwa vipengele vya lahaja ndani yake kulizuiliwa kwa kiasi kikubwa na kanuni za kawaida za Kirusi-Kirusi. Tamthiliya zilizoandikwa zilikuwa tofauti kulingana na njia za kiisimu. Tangu nyakati za zamani, lugha ya mdomo ya ngano imekuwa na jukumu muhimu, ikitumika hadi karne ya 16-17. makundi yote ya watu. Hii inathibitishwa na tafakari yake katika uandishi wa zamani wa Kirusi (hadithi kuhusu Belogorod jelly, juu ya kulipiza kisasi kwa Olga na wengine katika "Tale of Bygone Year", motifs za ngano katika "Hadithi ya Kampeni ya Igor", maneno ya wazi katika "Maombi" na Daniil Zatochnik. , nk), pamoja na tabaka za kizamani za epics za kisasa, hadithi za hadithi, nyimbo na aina zingine za sanaa ya watu wa mdomo. Tangu karne ya 17 Rekodi za kwanza za kazi za ngano na uigaji wa vitabu vya ngano huanza, kwa mfano, nyimbo zilizorekodiwa mnamo 1619-1620 kwa Mwingereza Richard James, nyimbo za sauti za Kvashnin-Samarin, "Tale of the Mountain of Basfortune", nk. Ugumu wa hali ya lugha haikuruhusu maendeleo ya kanuni zinazofanana na imara. Hakukuwa na lugha moja ya fasihi ya Kirusi.

Katika karne ya 17 Mahusiano ya kitaifa yanaibuka na misingi ya taifa la Urusi imewekwa. Mnamo 1708, mgawanyiko wa alfabeti ya kiraia na ya Kislavoni ya Kanisa ulifanyika. Katika karne ya 18 na mapema ya 19. Uandishi wa kilimwengu ukaenea, fasihi ya kanisa polepole ikasonga nyuma na hatimaye ikawa sehemu ya matambiko ya kidini, na lugha yake ikageuka kuwa aina ya jargon ya kanisa. Istilahi za kisayansi, kiufundi, kijeshi, baharini, kiutawala na zingine zilikuzwa haraka, ambayo ilisababisha wimbi kubwa la maneno na misemo kutoka kwa lugha za Ulaya Magharibi hadi lugha ya Kirusi. Athari ilikuwa kubwa hasa kutoka nusu ya pili ya karne ya 18. Lugha ya Kifaransa ilianza kuathiri msamiati wa Kirusi na maneno. Mgongano wa vipengele vya kiisimu tofauti na hitaji la lugha ya kawaida ya kifasihi vilizua tatizo la kuunda kanuni za lugha za kitaifa. Uundaji wa kanuni hizi ulifanyika katika mapambano makali kati ya mwenendo tofauti. Sehemu za jamii zenye mawazo ya kidemokrasia zilijaribu kuleta lugha ya kifasihi karibu na hotuba ya watu, wakati makasisi wenye msimamo mkali walijaribu kuhifadhi usafi wa lugha ya kizamani ya "Kislovenia", isiyoweza kueleweka kwa watu wote. Wakati huo huo, shauku kubwa ya maneno ya kigeni ilianza kati ya tabaka za juu za jamii, ambazo zilitishia kuziba lugha ya Kirusi. Jukumu kubwa lilichezwa na nadharia ya lugha na mazoezi ya M.V. Lomonosov, mwandishi wa sarufi ya kwanza ya kina ya lugha ya Kirusi, ambaye alipendekeza kusambaza njia mbalimbali za hotuba kulingana na madhumuni ya kazi za fasihi katika "utulivu" wa juu, wa kati na wa chini. Lomonosov, V.K. Trediakovsky, D.I. Fonvizin, G.R. Derzhavin, A.N. Radishchev, N.M. Karamzin na waandishi wengine wa Kirusi walitayarisha msingi wa mageuzi makubwa ya A.S. Pushkin. Fikra ya ubunifu ya Pushkin iliunganisha vipengele mbalimbali vya hotuba katika mfumo mmoja: watu wa Kirusi, Slavonic ya Kanisa na Ulaya Magharibi, na lugha ya watu wa Kirusi, hasa aina yake ya Moscow, ikawa msingi wa kuimarisha. Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi huanza na Pushkin, mitindo tajiri na tofauti ya lugha (kisanii, uandishi wa habari, kisayansi, nk) inahusiana kwa karibu, kanuni za fonetiki za Kirusi, kisarufi na lexical zimefafanuliwa, lazima kwa wale wote wanaozungumza. Lugha ya kifasihi, mfumo wa kileksika hukua na kutajirika mfumo. Waandishi wa Kirusi wa karne ya 19 na 20 walichukua jukumu kubwa katika maendeleo na malezi ya lugha ya fasihi ya Kirusi. (A.S. Griboedov, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, M. Gorky, A.P. Chekhov, nk). Kutoka nusu ya pili ya karne ya 20. Ukuzaji wa lugha ya fasihi na uundaji wa mitindo yake ya kazi - kisayansi, uandishi wa habari, nk - huanza kuathiriwa na takwimu za umma, wawakilishi wa sayansi na utamaduni.

Neutral (si stylistically rangi) maana ya lugha ya kisasa ya fasihi Kirusi kuunda msingi wake. Aina zingine, maneno na maana zina rangi ya stylistic, ambayo inatoa lugha kila aina ya vivuli vya kuelezea. Vipengee vilivyoenea zaidi ni vitu vya mazungumzo ambavyo hubeba kazi za urahisi, upunguzaji fulani wa hotuba katika anuwai ya maandishi ya lugha ya fasihi na sio upande wowote katika hotuba ya kila siku. Walakini, hotuba ya mazungumzo kama sehemu muhimu ya lugha ya fasihi haiwakilishi mfumo maalum wa lugha.

Njia ya kawaida ya utanzu wa kimtindo katika lugha ya kifasihi ni lugha ya kienyeji. Ni, kama njia ya mazungumzo ya lugha, ni mbili: kuwa sehemu ya kikaboni ya lugha ya fasihi, wakati huo huo iko nje ya mipaka yake. Kihistoria, lugha ya asili inarudi kwenye hotuba ya zamani ya mazungumzo ya wakazi wa mijini, ambayo ilipinga lugha ya kitabu wakati ambapo kanuni za aina ya mdomo ya lugha ya fasihi zilikuwa bado hazijaendelezwa. Mgawanyiko wa hotuba ya zamani ya mazungumzo katika anuwai ya mdomo ya lugha ya fasihi ya sehemu iliyoelimishwa ya idadi ya watu na lugha ya kienyeji ilianza karibu katikati ya karne ya 18. Baadaye, lugha ya kienyeji inakuwa njia ya mawasiliano kwa wenyeji wengi wa mijini wasiojua kusoma na kuandika na wasiojua kusoma na kuandika, na ndani ya lugha ya kifasihi, baadhi ya vipengele vyake hutumika kama njia ya kuchorea kimtindo angavu.

Lahaja huchukua nafasi maalum katika lugha ya Kirusi. Katika hali ya elimu ya ulimwengu wote, wao hufa haraka na kubadilishwa na lugha ya fasihi. Katika sehemu yao ya kizamani, lahaja za kisasa zinajumuisha lahaja 2 kubwa: Kirusi Kubwa ya Kaskazini (Okanye) na Kirusi Kubwa ya Kusini (Akanye) yenye lahaja ya mpito ya kati ya Kirusi. Kuna vitengo vidogo, kinachojulikana kama lahaja (vikundi vya lahaja zinazohusiana sana), kwa mfano Novgorod, Vladimir-Rostov, Ryazan. Mgawanyiko huu ni wa kiholela, kwani mipaka ya usambazaji wa sifa za lahaja kawaida hailingani. Mipaka ya vipengele vya lahaja huvuka maeneo ya Kirusi kwa mwelekeo tofauti, au vipengele hivi vinasambazwa tu juu ya sehemu yake. Kabla ya ujio wa uandishi, lahaja zilikuwa aina ya uwepo wa lugha ulimwenguni. Kwa kuibuka kwa lugha za fasihi, wao, wakibadilika, walihifadhi nguvu zao; hotuba ya idadi kubwa ya watu ilikuwa lahaja. Pamoja na maendeleo ya kitamaduni na kuibuka kwa lugha ya kitaifa ya Kirusi, lahaja huwa hotuba ya watu wa vijijini. Lahaja za kisasa za Kirusi zinabadilika kuwa lahaja za nusu za kipekee ambamo sifa za mahali hujumuishwa na kanuni za lugha ya fasihi. Lahaja hizo ziliathiri kila mara lugha ya kifasihi. Dialecticisms bado hutumiwa na waandishi kwa madhumuni ya kimtindo.

Katika lugha ya kisasa ya Kirusi kuna ukuaji wa kazi (kubwa) wa istilahi maalum, ambayo husababishwa kimsingi na mahitaji ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia. Ikiwa mwanzoni mwa karne ya 18. istilahi ilikopwa kutoka kwa Kijerumani katika karne ya 19. - kutoka kwa lugha ya Kifaransa, kisha katikati ya karne ya 20. imekopwa hasa kutoka kwa lugha ya Kiingereza (katika toleo lake la Marekani). Msamiati maalum umekuwa chanzo muhimu zaidi cha kujaza msamiati wa lugha ya jumla ya fasihi ya Kirusi, lakini kupenya kwa maneno ya kigeni kunapaswa kuwa mdogo.

Lugha ya kisasa ya Kirusi inawakilishwa na idadi ya stylistic, lahaja na aina zingine ambazo ziko katika mwingiliano mgumu. Aina hizi zote, zilizounganishwa na asili ya kawaida, mfumo wa kawaida wa fonetiki na kisarufi na msamiati wa kimsingi (ambayo inahakikisha uelewa wa pande zote wa watu wote), huunda lugha moja ya kitaifa ya Kirusi, jambo kuu ambalo ni lugha ya fasihi katika maandishi yake. na fomu za mdomo. Mabadiliko katika mfumo wa lugha ya fasihi yenyewe, ushawishi wa mara kwa mara wa aina zingine za hotuba sio tu kwa uboreshaji wake na njia mpya za kujieleza, lakini pia kwa shida ya utofauti wa stylistic, ukuzaji wa tofauti, i.e. kuashiria maana sawa au sawa katika maneno na maumbo tofauti.

Lugha ya Kirusi ina jukumu muhimu kama lugha ya mawasiliano ya kikabila kati ya watu wa USSR. Alfabeti ya Kirusi iliunda msingi wa uandishi wa lugha nyingi mpya zilizoandikwa, na lugha ya Kirusi ikawa lugha ya pili ya asili ya wakazi wasio Kirusi wa USSR. "Mchakato wa kujifunza kwa hiari ya lugha ya Kirusi, ambayo hutokea katika maisha, pamoja na lugha ya asili, ina maana chanya, kwani inakuza kubadilishana uzoefu na kuanzishwa kwa kila taifa na utaifa kwa mafanikio ya kitamaduni ya wengine wote. watu wa USSR na tamaduni za ulimwengu.

Tangu katikati ya karne ya 20. Utafiti wa lugha ya Kirusi unazidi kupanuka ulimwenguni kote. Lugha ya Kirusi inafundishwa katika nchi 120: katika vyuo vikuu vya 1648 katika nchi za kibepari na zinazoendelea na katika vyuo vikuu vyote katika nchi za kijamaa za Ulaya; idadi ya wanafunzi inazidi watu milioni 18. (1975). Mnamo 1967, Chama cha Kimataifa cha Walimu wa Lugha na Fasihi ya Kirusi (MAPRYAL) kiliundwa; mnamo 1974 - Taasisi ya Lugha ya Kirusi iliyopewa jina lake. A.S. Pushkin; gazeti maalum linachapishwa ‹ Lugha ya Kirusi nje ya nchi ›» .

Lugha ya kitaifa ya Kirusi ina historia ngumu na ndefu, mizizi yake inarudi nyakati za kale.

Lugha ya Kirusi ni ya kundi la mashariki la lugha za Slavic. Kati ya lugha za Slavic, Kirusi ndio iliyoenea zaidi. Lugha zote za Slavic zinaonyesha kufanana kubwa kati yao, lakini zile zilizo karibu zaidi na lugha ya Kirusi ni Kibelarusi na Kiukreni. Lugha tatu kati ya hizi huunda kikundi kidogo cha Slavic cha Mashariki, ambacho ni sehemu ya kikundi cha Slavic cha familia ya Indo-Ulaya.

Ukuzaji wa lugha ya Kirusi katika zama tofauti ulifanyika kwa viwango tofauti. Jambo muhimu katika mchakato wa uboreshaji wake lilikuwa mchanganyiko wa lugha, uundaji wa maneno mapya na uhamishaji wa zamani. Hata katika nyakati za zamani, lugha ya Waslavs wa Mashariki ilikuwa kikundi cha lahaja za kabila ngumu na tofauti, ambazo tayari zimepata mchanganyiko na kuvuka na lugha za mataifa tofauti na zilikuwa na urithi tajiri wa maisha ya kikabila ya karne nyingi. Karibu milenia ya 2-1 KK. Kutoka kwa kikundi cha lahaja zinazohusiana za familia ya lugha za Indo-Ulaya, lugha ya Proto-Slavic inajitokeza (katika hatua ya baadaye - karibu karne ya 1-7 - inayoitwa Proto-Slavic).

Tayari huko Kievan Rus (karne ya 9 - mapema ya 12), lugha ya zamani ya Kirusi ikawa njia ya mawasiliano kwa baadhi ya makabila ya Baltic, Finno-Ugric, Turkic, na sehemu ya Irani. Mahusiano na mawasiliano na watu wa Baltic, na Wajerumani, na makabila ya Kifini, na Celt, na makabila ya Kituruki-Turkic (hordes ya Hunnic, Avars, Bulgarians, Khazars) hawakuweza lakini kuacha athari za kina katika lugha ya Waslavs wa Mashariki. , kama vile vipengele vya Slavic vinavyopatikana katika lugha za Kilithuania, Kijerumani, Kifini na Kituruki. Wakimiliki Uwanda wa Ulaya Mashariki, Waslavs waliingia katika eneo la tamaduni za kale katika mfululizo wao wa karne nyingi. Mahusiano ya kitamaduni na kihistoria ya Waslavs yaliyoanzishwa hapa na Waskiti na Wasarmatians pia yalionyeshwa na kutengwa katika lugha ya Waslavs wa Mashariki.

Katika hali ya zamani ya Kirusi, wakati wa kugawanyika, lahaja za eneo na vielezi vilitengenezwa ambavyo vilieleweka kwa eneo fulani, kwa hivyo lugha ambayo ilieleweka kwa kila mtu ilihitajika. Ilihitajika na biashara, diplomasia, na kanisa. Lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale ikawa lugha kama hiyo. Historia ya kuibuka na malezi yake huko Rus inahusishwa na sera ya Byzantine ya wakuu wa Urusi na utume wa ndugu wa monastiki Cyril na Methodius. Mwingiliano wa Kislavoni cha Kanisa la Kale na lugha zinazozungumzwa za Kirusi ziliwezesha uundaji wa lugha ya Kirusi ya Kale.

Maandishi ya kwanza yaliyoandikwa kwa Kicyrillic yalionekana kati ya Waslavs wa Mashariki katika karne ya 10. Katika nusu ya 1 ya karne ya 10. inahusu uandishi kwenye korchaga (chombo) kutoka Gnezdov (karibu na Smolensk). Labda hii ni maandishi yanayoonyesha jina la mmiliki. Kutoka nusu ya 2 ya karne ya 10. Maandishi kadhaa yanayoonyesha umiliki wa vitu pia yamehifadhiwa.

Baada ya ubatizo wa Rus mwaka wa 988, uandikaji wa vitabu ulitokea. Historia hiyo inaripoti “waandishi wengi” waliofanya kazi chini ya Yaroslav the Wise. Vitabu vingi vya kiliturujia vilinakiliwa. Maandishi ya vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vya Slavic Mashariki yalikuwa hasa maandishi ya Slavic Kusini, yaliyoanzia kazi za wanafunzi wa waundaji wa maandishi ya Slavic, Cyril na Methodius. Katika mchakato wa mawasiliano, lugha ya asili ilichukuliwa kwa lugha ya Slavic ya Mashariki na lugha ya kitabu cha Kirusi cha Kale iliundwa - tafsiri ya Kirusi (lahaja) ya lugha ya Slavonic ya Kanisa.

Mbali na vitabu vilivyokusudiwa kwa ajili ya ibada, fasihi nyingine za Kikristo zilinakiliwa: kazi za baba watakatifu, maisha ya watakatifu, makusanyo ya mafundisho na tafsiri, makusanyo ya sheria za kanuni. Makaburi ya zamani zaidi ya maandishi yaliyosalia ni pamoja na Injili ya Ostromir ya 1056-1057. na Injili ya Malaika Mkuu ya 1092

Kazi za asili za waandishi wa Kirusi zilikuwa kazi za maadili na za hagiographic. Kwa kuwa lugha ya kitabu iliboreshwa bila sarufi, kamusi na visaidizi vya balagha, utiifu wa kanuni za lugha ulitegemea elimu ya mwandishi na uwezo wake wa kuzaliana maumbo na miundo aliyoijua kutokana na matini za kielelezo.

Mambo ya Nyakati huunda darasa maalum la makaburi ya kale yaliyoandikwa. Mwanahistoria, akielezea matukio ya kihistoria, alijumuisha katika muktadha wa historia ya Kikristo, na hii iliunganisha historia na makaburi mengine ya utamaduni wa kitabu na maudhui ya kiroho. Kwa hivyo, historia ziliandikwa kwa lugha ya kitabu na ziliongozwa na kundi moja la maandishi ya mfano, hata hivyo, kwa sababu ya maelezo maalum ya nyenzo zilizowasilishwa (matukio maalum, hali halisi ya eneo), lugha ya historia iliongezewa na mambo yasiyo ya kitabu. .

Katika karne za XIV-XV. aina ya kusini-magharibi ya lugha ya fasihi ya Waslavs wa Mashariki ilikuwa lugha ya serikali na Kanisa la Orthodox katika Grand Duchy ya Lithuania na Ukuu wa Moldova.

Mgawanyiko wa Feudal, ambao ulichangia kugawanyika kwa lahaja, nira ya Mongol-Kitatari, na ushindi wa Kipolishi-Kilithuania ulisababisha karne za XIII-XIV. kwa kuanguka kwa watu wa kale wa Kirusi. Umoja wa lugha ya Kirusi ya Kale ulisambaratika polepole. Vituo vitatu vya vyama vipya vya ethno-lugha viliundwa ambavyo vilipigania utambulisho wao wa Slavic: kaskazini mashariki (Warusi Wakuu), kusini (Wakrainian) na magharibi (Wabelarusi). Katika karne za XIV-XV. Kwa msingi wa vyama hivi, lugha zinazohusiana kwa karibu lakini huru za Slavic Mashariki zinaundwa: Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi.

Katika karne za XIV-XVI. Jimbo Kuu la Kirusi na Watu Mkuu wa Kirusi wanachukua sura, na wakati huu inakuwa hatua mpya katika historia ya lugha ya Kirusi. Lugha ya Kirusi wakati wa enzi ya Muscovite Rus ilikuwa na historia ngumu. Vipengele vya lahaja viliendelea kukuza. Kanda kuu 2 za lahaja zilichukua sura - Kirusi Mkuu wa Kaskazini takriban kaskazini mwa mstari wa Pskov - Tver - Moscow, kusini mwa N. Novgorod na Kusini mwa Urusi Kubwa kuelekea kusini kutoka kwa mstari uliowekwa hadi mikoa ya Belarusi na Kiukreni - lahaja ambazo ziliingiliana. mgawanyiko mwingine wa lahaja.

Lahaja za kati za Kirusi za Kati ziliibuka, kati ya ambayo lahaja ya Moscow ilianza kuchukua jukumu kuu. Hapo awali ilichanganywa, kisha ikakua katika mfumo madhubuti. Ifuatayo ikawa tabia yake: akanye; kutamka kupunguzwa kwa vokali za silabi ambazo hazijasisitizwa; konsonanti ya kilio "g"; kumalizia "-ovo", "-evo" katika kesi ya genitive ya masculine umoja na neuter katika declension pronominal; mwisho mgumu "-t" katika vitenzi vya mtu wa 3 vya wakati uliopo na ujao; aina za viwakilishi "mimi", "wewe", "mwenyewe" na idadi ya matukio mengine. Lahaja ya Moscow polepole inakuwa ya kielelezo na hufanya msingi wa lugha ya fasihi ya kitaifa ya Kirusi.

Kwa wakati huu, katika hotuba hai, urekebishaji wa mwisho wa kategoria za wakati hufanyika (nyakati za zamani - aorist, isiyo kamili, kamili na plusquaperfect inabadilishwa kabisa na fomu iliyounganishwa na "-l"), upotezaji wa nambari mbili. , unyambulishaji wa zamani wa nomino kulingana na shina sita hubadilishwa na aina za kisasa za utengano na nk. Lugha iliyoandikwa inabaki rangi.

Katika nusu ya 2 ya karne ya 16. Katika jimbo la Moscow, uchapishaji wa vitabu ulianza, ambao ulikuwa muhimu sana kwa hatima ya lugha ya fasihi ya Kirusi, utamaduni na elimu. Vitabu vya kwanza kuchapishwa vilikuwa vitabu vya kanisa, vianzio, sarufi, na kamusi.

Hatua mpya muhimu katika ukuzaji wa lugha - karne ya 17 - inahusishwa na maendeleo ya watu wa Urusi kuwa taifa - wakati wa jukumu la kuongezeka kwa jimbo la Moscow na umoja wa ardhi za Urusi, lugha ya kitaifa ya Kirusi. huanza kuunda. Wakati wa kuundwa kwa taifa la Kirusi, misingi ya lugha ya kitaifa ya fasihi iliundwa, ambayo inahusishwa na kudhoofika kwa ushawishi wa lugha ya Slavonic ya Kanisa, maendeleo ya lahaja yalikoma, na jukumu la lahaja ya Moscow iliongezeka. Ukuzaji wa vipengele vipya vya lahaja huacha polepole, vipengele vya lahaja vya zamani huwa thabiti sana. Kwa hiyo, karne ya 17, wakati taifa la Kirusi hatimaye lilipoanza, ni mwanzo wa lugha ya kitaifa ya Kirusi.

Mnamo 1708, mgawanyiko wa alfabeti ya kiraia na ya Kislavoni ya Kanisa ulifanyika. Ilianzisha alfabeti ya kiraia, ambayo fasihi ya kilimwengu huchapishwa.

Katika karne ya 18 na mapema ya 19. Uandishi wa kilimwengu ulienea sana, fasihi ya kanisa polepole ikasogea nyuma na, hatimaye, ikawa sehemu ya desturi za kidini, na lugha yake ikageuka kuwa aina ya jargon ya kanisa. Istilahi za kisayansi, kiufundi, kijeshi, baharini, kiutawala na zingine zilikuzwa haraka, ambayo ilisababisha wimbi kubwa la maneno na misemo kutoka kwa lugha za Ulaya Magharibi hadi lugha ya Kirusi. Athari ilikuwa kubwa haswa kutoka nusu ya 2 ya karne ya 18. Lugha ya Kifaransa ilianza kuathiri msamiati wa Kirusi na maneno.

Maendeleo yake zaidi tayari yameunganishwa kwa karibu na historia na utamaduni wa watu wa Urusi. Karne ya 18 ilikuwa ya mageuzi. Katika hadithi za uwongo, sayansi, na karatasi rasmi za biashara, lugha ya Slavic-Kirusi hutumiwa, ambayo ilichukua utamaduni wa lugha ya Kislavoni cha Kanisa la Kale. Katika maisha ya kila siku ilitumiwa, kwa maneno ya mshairi-reformer V.K. Trediakovsky, "lugha ya asili".

Kazi kuu ilikuwa kuunda lugha moja ya kitaifa. Kwa kuongezea, kuna uelewa wa dhamira maalum ya lugha katika kuunda hali iliyoelimika, katika uwanja wa mahusiano ya biashara, na umuhimu wake kwa sayansi na fasihi. Demokrasia ya lugha huanza: inajumuisha vipengele vya hotuba hai ya mdomo ya watu wa kawaida. Lugha huanza kujiweka huru kutokana na ushawishi wa lugha ya Slavonic ya Kanisa, ambayo imekuwa lugha ya dini na ibada. Lugha hiyo inaboreshwa kwa gharama ya lugha za Ulaya Magharibi, ambayo iliathiri kimsingi uundaji wa lugha ya sayansi, siasa, na teknolojia.

Kulikuwa na mikopo mingi kiasi kwamba Peter I alilazimika kutoa amri ya kupunguza maneno na masharti ya kigeni. Marekebisho ya kwanza ya uandishi wa Kirusi yalifanywa na Peter I mnamo 1708-1710. Idadi ya barua ziliondolewa kutoka kwa alfabeti - omega, psi, Izhitsa. Mitindo ya herufi ilikuwa ya mviringo na nambari za Kiarabu zilianzishwa.

Katika karne ya 18 jamii huanza kutambua kwamba lugha ya kitaifa ya Kirusi inaweza kuwa lugha ya sayansi, sanaa, na elimu. M.V. ilichukua jukumu maalum katika uundaji wa lugha ya fasihi katika kipindi hiki. Lomonosov, hakuwa mwanasayansi mkuu tu, bali pia mtafiti mahiri wa lugha ambaye aliunda nadharia ya mitindo mitatu. Akiwa na talanta kubwa, alitaka kubadilisha mtazamo kuelekea lugha ya Kirusi sio tu ya wageni, bali pia ya Warusi, aliandika "Sarufi ya Kirusi", ambayo alitoa seti ya sheria za kisarufi na alionyesha uwezekano mkubwa zaidi wa lugha hiyo.

Alipigania Kirusi kuwa lugha ya sayansi, ili mihadhara itolewe kwa Kirusi na walimu wa Kirusi. Alizingatia lugha ya Kirusi kuwa moja ya lugha zenye nguvu na tajiri na alijali juu ya usafi na uwazi wake. Ni muhimu sana kwamba M.V. Lomonosov aliona lugha kuwa njia ya mawasiliano, akisisitiza mara kwa mara kwamba ni muhimu kwa watu "kuhamia mara kwa mara katika mambo ya kawaida, ambayo yanadhibitiwa na mchanganyiko wa mawazo tofauti." Kulingana na Lomonosov, bila lugha, jamii ingekuwa kama mashine isiyokusanyika, ambayo sehemu zake zote zimetawanyika na hazifanyi kazi, ndiyo sababu "uwepo wao wenyewe ni ubatili na hauna maana."

Tangu karne ya 18 Lugha ya Kirusi inakuwa lugha ya fasihi na kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla, zinazotumiwa sana katika kitabu na hotuba ya mazungumzo. Muundaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi alikuwa A.S. Pushkin. Kazi yake iliweka kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi ambayo baadaye ikawa ya kitaifa.

Lugha ya Pushkin na waandishi wa karne ya 19. ni mfano halisi wa lugha ya kifasihi hadi leo. Katika kazi yake, Pushkin iliongozwa na kanuni ya usawa na kufuata. Hakukataa maneno yoyote kwa sababu ya Slavonic yao ya Kale, asili ya kigeni au ya kawaida. Alizingatia neno lolote linalokubalika katika fasihi, katika ushairi, ikiwa kwa usahihi, kwa njia ya mfano huelezea dhana, huleta maana. Lakini alipinga shauku isiyo na maana ya maneno ya kigeni, na vile vile hamu ya kubadilisha maneno ya kigeni yenye ujuzi na maneno ya Kirusi yaliyochaguliwa kwa njia ya bandia au yaliyotungwa.

Katika karne ya 19 Mapambano ya kweli yalijitokeza kwa uanzishwaji wa kanuni za lugha. Mgongano wa vipengele vya kiisimu tofauti na hitaji la lugha ya kawaida ya kifasihi vilizua tatizo la kuunda kanuni za lugha za kitaifa. Uundaji wa kanuni hizi ulifanyika katika mapambano makali kati ya mwenendo tofauti. Sehemu za jamii zenye mawazo ya kidemokrasia zilijaribu kuleta lugha ya kifasihi karibu na hotuba ya watu, wakati makasisi wenye msimamo mkali walijaribu kuhifadhi usafi wa lugha ya kizamani ya "Kislovenia", isiyoweza kueleweka kwa watu wote.

Wakati huo huo, shauku kubwa ya maneno ya kigeni ilianza kati ya tabaka za juu za jamii, ambazo zilitishia kuziba lugha ya Kirusi. Ilifanyika kati ya wafuasi wa mwandishi N.M. Karamzin na Slavophile A.S. Shishkova. Karamzin alipigania uanzishwaji wa kanuni zinazofanana, alidai kuwa huru kutokana na ushawishi wa mitindo mitatu na hotuba ya Slavonic ya Kanisa, na kutumia maneno mapya, ikiwa ni pamoja na yaliyokopwa. Shishkov aliamini kwamba msingi wa lugha ya kitaifa inapaswa kuwa lugha ya Slavonic ya Kanisa.

Ukuaji wa fasihi katika karne ya 19. alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo na utajiri wa lugha ya Kirusi. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. mchakato wa kuunda lugha ya kitaifa ya Kirusi ulikamilishwa.

Katika lugha ya kisasa ya Kirusi kuna ukuaji wa kazi (kubwa) wa istilahi maalum, ambayo husababishwa, kwanza kabisa, na mahitaji ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia. Ikiwa mwanzoni mwa karne ya 18. istilahi ilikopwa na lugha ya Kirusi kutoka kwa lugha ya Kijerumani katika karne ya 19. - kutoka kwa lugha ya Kifaransa, kisha katikati ya karne ya ishirini. imekopwa hasa kutoka kwa lugha ya Kiingereza (katika toleo lake la Marekani). Msamiati maalum umekuwa chanzo muhimu zaidi cha kujaza msamiati wa lugha ya jumla ya fasihi ya Kirusi, lakini kupenya kwa maneno ya kigeni kunapaswa kuwa mdogo.

Kwa hivyo, lugha inajumuisha tabia ya kitaifa, wazo la kitaifa na maadili ya kitaifa. Kila neno la Kirusi hubeba uzoefu, msimamo wa maadili, mali asili katika mawazo ya Kirusi, ambayo yanaonyeshwa kikamilifu na methali zetu: "Kila mtu huenda wazimu kwa njia yake mwenyewe," "Mungu huwalinda waangalifu," "Ngurumo haitapiga, mtu. hatajivuka mwenyewe," nk Na pia hadithi za hadithi ambapo shujaa (askari, Ivanushka Mjinga, mtu), akiingia katika hali ngumu, anaibuka mshindi na kuwa tajiri na mwenye furaha.

Lugha ya Kirusi ina uwezekano usio na mwisho wa kuelezea mawazo, kuendeleza mada mbalimbali, na kuunda kazi za aina yoyote.

Tunaweza kujivunia kazi za watu wakuu zilizoandikwa kwa Kirusi. Hizi ni kazi za fasihi kubwa za Kirusi, kazi za wanasayansi zinazojulikana sana katika nchi nyingine.Kusoma kazi za awali za Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy, Gogol na waandishi wengine wa Kirusi, wengi husoma lugha ya Kirusi.

Lugha huundwa na watu na kuwahudumia kutoka kizazi hadi kizazi. Katika maendeleo yake, lugha hupitia hatua kadhaa na inategemea kiwango cha ukuaji wa ethnos (Ethnos ya Kigiriki - watu). Katika hatua ya awali, lugha ya kikabila huundwa, kisha lugha ya kitaifa na, hatimaye, ya kitaifa.

Lugha ya kitaifa huundwa kwa msingi wa lugha ya kitaifa, ambayo inahakikisha utulivu wake wa jamaa. Ni matokeo ya mchakato wa kuunda taifa na wakati huo huo sharti na sharti la kuundwa kwake.

Kwa asili yake, lugha ya taifa ni tofauti. Hii inafafanuliwa na kutofautiana kwa kabila lenyewe kama jumuiya ya watu. Kwanza, watu huungana kulingana na eneo na mahali pa kuishi. Kama njia ya mawasiliano, wakazi wa vijijini hutumia lahaja, mojawapo ya aina za lugha ya taifa. Lahaja, kama sheria, ni mkusanyiko wa vitengo vidogo - lahaja, ambazo zina sifa za kawaida za lugha na hutumika kama njia ya mawasiliano kwa wakaazi wa vijiji na vitongoji vya karibu. Lahaja za eneo zina sifa zao, ambazo zinapatikana katika viwango vyote vya lugha: katika muundo wa sauti, msamiati, mofolojia, sintaksia, uundaji wa maneno. Lahaja inapatikana katika umbo la mdomo tu.

Uwepo wa lahaja ni matokeo ya mgawanyiko wa kifalme wakati wa malezi ya Rus ya Kale, kisha serikali ya Urusi. Katika enzi ya ubepari, licha ya upanuzi wa mawasiliano kati ya wazungumzaji wa lahaja mbalimbali na uundaji wa lugha ya kitaifa, lahaja za kimaeneo zimehifadhiwa, ingawa zinapitia mabadiliko fulani. Katika karne ya 20, hasa katika nusu ya pili, kuhusiana na maendeleo ya vyombo vya habari (machapisho, redio, sinema, televisheni, kuingilia), kuna mchakato wa uharibifu wa lahaja, kutoweka kwao. Utafiti wa lahaja ni wa kupendeza:

– kwa mtazamo wa kihistoria: lahaja huhifadhi sifa za kizamani ambazo hazionekani katika lugha ya kifasihi;

- kutoka kwa mtazamo wa uundaji wa lugha ya kifasihi: kwa msingi ambao lahaja kuu na kisha lugha ya kitaifa ilikuwa lugha ya fasihi; inaazima sifa gani za lahaja zingine; jinsi lugha ya kifasihi inavyoathiri lahaja baadaye na jinsi lahaja huathiri lugha ya kifasihi.

Pili, Umoja wa watu unawezeshwa na sababu za kijamii: taaluma ya kawaida, kazi, maslahi, hali ya kijamii. Kwa jamii kama hizi, njia ya mawasiliano ni lahaja ya kijamii. Kwa kuwa lahaja ya kijamii ina aina nyingi, katika fasihi ya kisayansi istilahi pia hutumiwa kuzitaja jargon, argot.

Jargon ni hotuba ya vikundi vya kijamii na kitaaluma vya watu. Inatumiwa na mabaharia, wahandisi wa vifaa vya elektroniki, wanasayansi wa kompyuta, wanariadha, waigizaji, na wanafunzi. Tofauti na lahaja za kimaeneo, jargon haina sifa za kifonetiki na kisarufi pekee yake. Jargon ina sifa ya uwepo wa msamiati maalum na maneno.

Msamiati wa misimu hufikiriwa upya, kufupishwa, maneno yaliyobadilishwa kifonetiki ya lugha ya Kirusi na kukopwa kutoka kwa lugha zingine, haswa Kiingereza. Kwa mfano: ghala -"Duka", kitako cha sigara -"treni ya umeme" pricha -"mtindo wa nywele", kupotoka -"sycophancy" abita -"kujiandikisha", aiz -"jicho", alconaut -"pombe", Amerisa -"Marekani".

Baadhi ya maneno ya misimu na misemo iliyowekwa yanaenea sana na hutumiwa kufanya usemi kuwa wa kueleza. Kwa mfano: mtu asiye na makazi, mtu asiye na makazi, mhalifu, kijani, pesa, baiskeli, sherehe, machafuko, fikia mpini, upeleke kwenye bunduki. Maneno na vishazi vya mtu binafsi kwa sasa havitambuliwi kama misimu, kwa kuwa vimejumuishwa kwa muda mrefu katika lugha ya kifasihi na ni vya mazungumzo au vya upande wowote. Kwa mfano: karatasi ya kudanganya, hisia, rocker, snickers, kuwa moto.

Wakati mwingine kama kisawe cha neno jargon neno limetumika Argo. Kwa hivyo, kwa mfano, wanazungumza juu ya mwanafunzi, misimu ya shule, maana ya jargon.

Kusudi kuu la argot ni kufanya hotuba isieleweke kwa wageni. Tabaka la chini la jamii linapendezwa sana na hili: wezi, wanyang'anyi, walaghai. Kulikuwa pia na argot kitaaluma. Ilisaidia mafundi (mafundi cherehani, mafundi bati, wapanda farasi ...), na pia wafanyabiashara (wachuuzi ambao waliuza bidhaa ndogo kwa kuuza na kuuza katika miji midogo, vijiji, vijiji) wakati wa kuzungumza na watu wao wenyewe, kuficha siri za ufundi wao. na siri za biashara zao kutoka kwa watu wa nje.

KATIKA NA. Dahl katika juzuu ya kwanza ya Kamusi ya Maelezo katika makala yenye neno la kichwa Afenya, Ofenya inatoa sampuli ya hotuba ya ubishi ya wafanyabiashara: Vumbi litashuka, nuru hafifu itaanza kufifia, wadudu wataanza kuvuta sigara kwa uhuru. Hii maana yake: Ni wakati wa kulala, ni usiku wa manane, jogoo wataanza kuwika hivi karibuni.

Mbali na lahaja za kimaeneo na kijamii, lugha ya taifa inajumuisha lugha za kienyeji.

Hotuba ya lugha ya asili ni moja wapo ya aina za lugha ya kitaifa ya Kirusi, ambayo haina ishara zake za shirika la kimfumo na inaonyeshwa na seti ya aina za lugha zinazokiuka kanuni za lugha ya fasihi. Wazungumzaji wa lugha za kienyeji (wakazi wa jiji walio na kiwango cha chini cha elimu) hawajui ukiukaji kama huo wa kanuni; hawaelewi au kuelewa tofauti kati ya fomu zisizo za fasihi na fasihi.

Ifuatayo inachukuliwa kuwa ya kawaida:

- katika fonetiki: dereva, weka, sentensi; ridiculitis, colidor, rezetka, colander;

- katika mofolojia: callus yangu, na jam, kufanya, pwani, dereva, bila kanzu, kukimbia, kulala chini, amelala chini;

- katika msamiati: plinth badala ya pedestal, nusu kliniki badala ya zahanati.

Hotuba ya kienyeji, kama lahaja za kimaeneo na kijamii, ina umbo la mdomo tu.

Maswali ya mtihani wa lugha ya Kirusi

Isimu kama sayansi ya lugha. Sehemu za isimu.

Kamusi za kimsingi za lugha ya Kirusi

Wasomi bora wa Kirusi

Vipengele vya msingi vya sauti (mkazo wa kimantiki, pause, kuinua na kupunguza sauti, sauti ya hotuba, nk).

6. Vyanzo vikuu vya utajiri na kujieleza kwa hotuba ya Kirusi.

Mabadiliko ya kihistoria katika msamiati wa lugha. Archaisms na historia.

Chanzo kikuu cha ujazo wa msamiati. Neolojia.

9. Asili ya maneno: asili ya Kirusi na maneno yaliyokopwa. Slavonics za zamani.

10. Vitengo vya Phraseological ya lugha ya Kirusi. Vyanzo vya vitengo vya maneno. Nahau.

11. Maana ya jumla ya kisarufi, sifa za kimofolojia na kisintaksia za sehemu muhimu za hotuba (kwa kutumia mfano wa sehemu moja ya hotuba kama ilivyoelekezwa na mwalimu).

12.Vikundi vya mofimu (sehemu muhimu za maneno): mzizi na msaidizi (kiambishi, kiambishi awali, mwisho). Mofimu za huduma zinazotoka na inflectional.

13. Sehemu za kazi za hotuba: viambishi, viunganishi, chembe. Kategoria zao kulingana na maana, muundo na matumizi ya kisintaksia

14. Neno kama kitengo cha lugha. Maana ya lexical ya neno. Vikundi vya maneno kwa maana ya kileksika

15. Phraseologia: maana yake ya kileksika, kazi katika sentensi na maandishi

16. Kitenzi kama sehemu ya hotuba

17. Maumbo yasiyo ya mnyambuliko (maalum) ya kitenzi, kipengele chao cha kuunganisha.

18. Sehemu huru za hotuba zisizobadilika. Sifa zao za kimofolojia na kisintaksia.

19. Ukusanyaji kama kitengo cha sintaksia. Aina za uhusiano kati ya maneno katika vishazi. Aina za misemo kulingana na sifa za kimofolojia za neno kuu

20. Sentensi sahili, aina zake kulingana na madhumuni ya kauli. Sentensi za mshangao na zisizo za mshangao. Sentensi kamili na zisizo kamili. Sentensi zenye sehemu mbili na sehemu moja. Matoleo ya kawaida na yasiyo ya kawaida

21. Wajumbe wa pili wa sentensi. Njia za kimsingi za kimofolojia za kueleza washiriki wadogo wa sentensi.

22. Wanachama wa homogeneous wa hukumu. Maneno ya jumla kwa washiriki wa sentensi zenye usawa

23. Sentensi zenye rufaa, maneno ya utangulizi na maingizo

24. Sentensi changamano na aina zake: sentensi shirikishi na zisizo za muungano. Sentensi changamano na changamano.

25. Hotuba ya watu wengine na njia kuu za maambukizi yake

26. Vipengele vya maandishi ya aina tofauti: simulizi, maelezo, hoja.

27. Mitindo ya hotuba, kazi zao na upeo wa matumizi.

Lugha ya Kirusi katika ulimwengu wa kisasa. Lugha ya Kirusi ni lugha ya kitaifa ya watu wa Kirusi, lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi na lugha ya mawasiliano ya kikabila.

Lugha inarejelea matukio ya kijamii ambayo yanafanya kazi katika uwepo wa jamii ya wanadamu. Lugha hutumika, kwanza kabisa, kama njia ya mawasiliano kati ya watu. Lugha pia hutumika kama njia ya kuunda na kuelezea mawazo na hisia, kwa kuwa ina uhusiano usioweza kutenganishwa na fikra na ufahamu wa mwanadamu.
Wanasayansi bado hawajatoa jibu kamili kwa swali la ni lugha ngapi ulimwenguni. Inaaminika kuwa sasa kuna lugha zaidi ya elfu tano ulimwenguni, kati yao kuna "zinazokufa", zinazozungumzwa na watu wachache na wachache, na zilizosomwa kidogo sana.

Lugha ya Kirusi- hii ni lugha ya taifa la Kirusi, lugha ya watu wa Kirusi. Lugha ya taifa- ni lugha inayozungumzwa na kundi lililoanzishwa kihistoria la watu wanaoishi katika eneo la pamoja, lililounganishwa na uchumi wa pamoja, utamaduni, na mtindo wa maisha. Lugha ya taifa haijumuishi tu lugha ya kifasihi (yaani sanifu), bali pia lahaja, lugha za kienyeji, jargons, na taaluma. Lugha ya kawaida- hii ndio matumizi yanayokubalika kwa jumla ya njia za lugha, sheria zinazoamua matumizi ya mfano ya njia za lugha.

Elimu na maendeleo ya lugha ya taifa- mchakato mgumu, mrefu. Historia ya lugha ya kitaifa ya Kirusi huanza katika karne ya 17, wakati taifa la Kirusi hatimaye lilichukua sura. Maendeleo zaidi ya lugha ya kitaifa ya Kirusi yanahusiana moja kwa moja na maendeleo ya historia na utamaduni wa watu. Lugha ya kitaifa ya Kirusi iliundwa kwa msingi wa lahaja za Moscow na viunga vyake. Lugha ya fasihi huunda msingi wa lugha ya taifa na inalazimika kudumisha umoja wake wa ndani licha ya tofauti za njia za usemi zinazotumiwa. Muumbaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi ni A. Pushkin, ambaye alichanganya lugha ya Kirusi ya maandishi ya zama zilizopita na lugha ya kawaida ya kuzungumza. Lugha ya enzi ya Pushkin kimsingi imehifadhiwa hadi leo. Lugha ya kifasihi huunganisha vizazi vilivyo hai, watu huelewana kwa sababu wanatumia kaida za kiisimu sawa.Lugha ya fasihi ipo katika aina mbili - simulizi na andishi. Faida kuu za lugha ya kitaifa ya Kirusi zimejumuishwa katika hadithi za Kirusi. Kwa karne nyingi, mabwana wa maneno (A. Pushkin, M. Lermontov, N. Gogol, I. Turgenev, L. Tolstoy, A. Chekhov, M. Gorky, A. Tvardovsky, K. Paustovsky, nk) na philologists (F Buslaev, I. Sreznevsky, L. Shcherba, V. Vinogradov, nk) aliboresha lugha ya Kirusi, akaileta kwenye hatua ya hila, akitutengenezea sarufi, kamusi, na maandiko ya mfano. Mpangilio wa maneno, maana zao, maana ya miunganisho yao ina habari hiyo juu ya ulimwengu na watu ambayo humtambulisha mtu kwa utajiri wa kiroho ulioundwa na vizazi vingi vya mababu.
Upekee wa lugha ya kitaifa ya Kirusi ni kwamba ni lugha ya serikali nchini Urusi na hutumika kama njia ya mawasiliano ya kikabila kati ya watu wa Shirikisho la Urusi.
Sheria "Juu ya Lugha" inafafanua maeneo kuu ya utendaji wa lugha ya Kirusi kama serikali: vyombo vya juu zaidi vya mamlaka na utawala wa serikali; uchapishaji wa sheria na vitendo vingine vya kisheria vya jamhuri ndani ya Shirikisho la Urusi; kufanya uchaguzi; katika shughuli za mashirika ya serikali; katika mawasiliano rasmi na kazi ya ofisi; katika vyombo vya habari vya Urusi yote.
Uchunguzi uliofanywa katika jamhuri za Kirusi na nchi kadhaa za CIS zinaonyesha kutambua ukweli kwamba katika hatua ya sasa ni vigumu kutatua tatizo la mawasiliano ya kikabila bila lugha ya Kirusi. Ikicheza jukumu la mpatanishi kati ya lugha zote za watu wa Urusi, lugha ya Kirusi husaidia kutatua shida za maendeleo ya kisiasa, kiuchumi na kitamaduni ya nchi. Katika uhusiano wa kimataifa, mataifa hutumia lugha za ulimwengu, zilizotangazwa kisheria na UN kama lugha rasmi na za kufanya kazi. Lugha hizi ni Kiingereza, Kifaransa, Kirusi, Kihispania, Kichina na Kiarabu. Katika lugha yoyote kati ya hizi sita, mawasiliano ya kisiasa, kiuchumi, kisayansi na kitamaduni yanaweza kufanywa, mikutano ya kimataifa, mabaraza, mikutano inaweza kufanywa, mawasiliano na kazi za ofisi zinaweza kufanywa ndani ya UN, CIS, nk.

Umuhimu wa kimataifa wa lugha ya Kirusi ni kutokana na utajiri na kujieleza kwa msamiati wake, muundo wa sauti, uundaji wa maneno, na sintaksia.
Mwanafalsafa Ivan Aleksandrovich Ilyin (1882-1954), akizungumza kwenye kumbukumbu ya miaka ya Pushkin mnamo 1937, alisema hivi kuhusu lugha ya Kirusi: " Na Urusi yetu ilitupa zawadi moja zaidi: hii ni ya ajabu, yetu yenye nguvu, lugha yetu ya kuimba. Yote ni Urusi yetu. Ina zawadi zake zote: upana wa uwezekano usio na kikomo, na utajiri wa sauti, na maneno, na fomu; wote spontaneity na uwazi; na unyenyekevu, na upeo, na guy; na ndoto, na nguvu, na uwazi, na uzuri. Kila kitu kinapatikana kwa lugha yetu. Nafsi nzima ya kuimba ya Kirusi iko ndani yake; mwangwi wa dunia na kuugua kwa binadamu, na kioo cha maono ya kimungu... Hii ni lugha ya mawazo makali, yenye kukata. Lugha ya mawasilisho ya kutetemeka, changa. Lugha ya maamuzi yenye nia thabiti na mafanikio. Lugha ya kupaa na kutabiri. Lugha ya uwazi na vitenzi vya milele.
Hii ni lugha ya tabia ya kitaifa iliyokomaa, bainifu. Na watu wa Urusi, ambao waliunda lugha hii, wenyewe wameitwa kufikia kiakili na kiroho urefu ambao lugha yao inawaita..»

Vipengele vya lugha

Suala la dhima za lugha linahusiana kwa karibu na tatizo la asili ya lugha. Ni sababu gani, ni hali gani za maisha za watu zilichangia asili yake, malezi yake? Ni nini madhumuni ya lugha katika maisha ya jamii? Sio wataalamu wa lugha tu, bali pia wanafalsafa, wanasaikolojia, na wanasaikolojia walitafuta majibu kwa maswali haya.

Kuibuka kwa lugha kunahusiana kwa karibu na malezi ya mwanadamu kama kiumbe anayefikiri. Lugha ilitokea kiasili na ni mfumo ambao ni muhimu kwa wakati mmoja kwa mtu binafsi (mtu binafsi) na jamii (pamoja). Matokeo yake, lugha ina kazi nyingi katika asili.

Kwa hivyo, lugha huwasaidia watu kubadilishana uzoefu, kuhamisha maarifa yao, kupanga kazi yoyote, kujenga na kujadili mipango ya shughuli za pamoja.

Lugha pia hutumika kama njia ya fahamu, inakuza shughuli ya fahamu na inaonyesha matokeo yake. Lugha inashiriki katika malezi ya mawazo ya mtu binafsi (fahamu ya mtu binafsi) na mawazo ya jamii (fahamu ya kijamii). Hii ni kazi ya utambuzi.

Ukuzaji wa lugha na fikra ni mchakato unaotegemeana. Ukuzaji wa fikra huchangia uboreshaji wa lugha, dhana mpya zinahitaji majina mapya; Kuboresha lugha kunahusisha kuboresha fikra.

Lugha pia husaidia kuhifadhi na kusambaza habari, ambayo ni muhimu kwa mtu binafsi na kwa jamii nzima. Katika makaburi yaliyoandikwa (nyakati, hati, kumbukumbu, hadithi, magazeti), katika sanaa ya simulizi ya watu, maisha ya taifa na historia ya wasemaji wa lugha fulani hurekodiwa. Katika suala hili, kazi kuu tatu za lugha zinatofautishwa:

Mawasiliano;

Utambuzi (utambuzi, epistemological);

Mkusanyiko (epistemic).

Kazi za ziada zinaonekana katika hotuba na zinatambuliwa na muundo wa kitendo cha hotuba, i.e. uwepo wa mhusika, mhusika (washiriki wa mawasiliano) na mada ya mazungumzo. Hebu tutaje kazi hizo mbili: kihisia (huonyesha hali ya ndani ya mzungumzaji, hisia zake) na kwa hiari (kazi ya kushawishi wasikilizaji).

Tangu nyakati za zamani, kazi ya kichawi ya ulimi imejulikana. Hii ni kutokana na wazo kwamba baadhi ya maneno na maneno yana nguvu za kichawi, yana uwezo wa kubadilisha mwendo wa matukio, kuathiri tabia na hatima ya mtu. Katika ufahamu wa kidini na wa hadithi, nguvu kama hizo kimsingi zina kanuni za sala, miiko, njama, uaguzi, na laana.

Kwa kuwa lugha hutumika kama nyenzo na aina ya ubunifu wa kisanii, ni halali kuzungumza juu ya dhima ya ushairi ya lugha. Kwa hivyo, lugha hufanya kazi anuwai, ambayo inaelezewa na matumizi yake katika nyanja zote za maisha na shughuli za mwanadamu na jamii.

Lugha ya Kirusi ni lugha ya kitaifa ya watu wa Kirusi

Lugha huundwa na watu na kuwahudumia kutoka kizazi hadi kizazi. Katika maendeleo yake, lugha hupitia hatua kadhaa na inategemea kiwango cha maendeleo ya ethnos (Kigiriki ethnos - watu). Katika hatua ya awali, lugha ya kikabila huundwa, kisha lugha ya kitaifa na, hatimaye, ya kitaifa.

Lugha ya kitaifa huundwa kwa msingi wa lugha ya kitaifa, ambayo inahakikisha utulivu wake wa jamaa. Ni matokeo ya mchakato wa kuunda taifa na wakati huo huo sharti na sharti la kuundwa kwake.

Kwa asili yake, lugha ya taifa ni tofauti. Hii inafafanuliwa na kutofautiana kwa kabila lenyewe kama jumuiya ya watu. Kwanza, watu huungana kulingana na eneo, mahali pa kuishi. Kama njia ya mawasiliano, wakaazi wa vijijini hutumia lahaja - moja ya aina za lugha ya kitaifa. Lahaja, kama sheria, ni mkusanyiko wa vitengo vidogo - lahaja, ambazo zina sifa za kawaida za lugha na hutumika kama njia ya mawasiliano kwa wakaazi wa vijiji na vitongoji vya karibu. Lahaja za eneo zina sifa zao, ambazo zinapatikana katika viwango vyote vya lugha: katika muundo wa sauti, msamiati, mofolojia, sintaksia, uundaji wa maneno. Lahaja inapatikana katika umbo la mdomo tu.

Kwa mtazamo wa kihistoria: lahaja huhifadhi sifa za kizamani ambazo hazionekani katika lugha ya kifasihi;

Kwa mtazamo wa uundaji wa lugha ya kifasihi: kwa msingi wa lahaja kuu na kisha lugha ya taifa ndipo lugha ya fasihi ilikua; inaazima sifa gani za lahaja zingine; jinsi lugha ya kifasihi inavyoathiri lahaja baadaye na jinsi lahaja huathiri lugha ya kifasihi.

Pili, sababu za kijamii zinachangia kuunganishwa kwa watu: taaluma ya kawaida, kazi, masilahi, hali ya kijamii. Kwa jamii kama hizi, njia ya mawasiliano ni lahaja ya kijamii. Kwa kuwa lahaja ya kijamii ina aina nyingi, katika fasihi ya kisayansi istilahi jargon na argot pia hutumiwa kuzitaja.

Baadhi ya maneno ya misimu na misemo iliyowekwa yanaenea sana na hutumiwa kufanya usemi kuwa wa kueleza. Kwa mfano: mtu asiye na makazi, mtu asiye na makazi, mvunjaji, kijani, pesa, baiskeli, chama, machafuko, kufikia kushughulikia, kuchukua kwa bunduki. Maneno na vishazi vya mtu binafsi kwa sasa havitambuliwi kama misimu, kwa kuwa vimejumuishwa kwa muda mrefu katika lugha ya kifasihi na ni vya mazungumzo au vya upande wowote. Kwa mfano: karatasi ya kudanganya, hisia, rocker, snickers, kuwa moto.

Wakati mwingine neno argo hutumiwa kama kisawe cha neno jargon. Kwa hivyo, kwa mfano, wanazungumza juu ya mwanafunzi, misimu ya shule, maana ya jargon.

KATIKA NA. Dahl, katika juzuu ya kwanza ya Kamusi ya Ufafanuzi, katika makala yenye neno la kichwa afenya, ofenya, anatoa mfano wa hotuba ya kishenzi ya wafanyabiashara: Ropa smear, kufifia nusu, wavutaji sigara waliolegea watavuta moshi. Hii ina maana: Ni wakati wa kulala, ni usiku wa manane, jogoo watawika hivi karibuni.

Mbali na lahaja za kimaeneo na kijamii, lugha ya taifa inajumuisha lugha za kienyeji.

Ifuatayo inachukuliwa kuwa ya kawaida:

Katika fonetiki: dereva, weka, sentensi; ridiculitis, colidor, rezetka, colander;

Katika morphology: callus yangu, na jam, kufanya, pwani, dereva, bila kanzu, kukimbia, amelala chini, nyumba za kulala wageni;

Katika msamiati: pedestal badala ya pedestal, nusu-kliniki badala ya kliniki.

Hotuba ya kienyeji, kama lahaja za kimaeneo na kijamii, ina umbo la mdomo tu.

Wazo la lugha ya fasihi ya Kirusi

Lugha ya juu kabisa ya lugha ya taifa ni lugha ya kifasihi. Inawasilishwa kwa njia ya mdomo na maandishi. Ni sifa ya kuwepo kwa kanuni zinazoshughulikia viwango vyote vya lugha (fonetiki, msamiati, mofolojia, sintaksia). Lugha ya fasihi hutumikia nyanja zote za shughuli za binadamu: siasa, utamaduni, kazi ya ofisi, sheria, mawasiliano ya kila siku.

Kanuni za lugha ya kifasihi zinaonyeshwa katika kamusi: tahajia, tahajia, maelezo, kamusi za ugumu, misemo.

Lugha ya fasihi ina aina mbili - simulizi na maandishi. Wanatofautiana katika vigezo vinne:

1 Fomu ya utekelezaji.

2. Mtazamo kwa mhusika.

3. Kizazi cha fomu.

4. Hali ya mtazamo wa hotuba ya mdomo na maandishi.

Wakati wa kutekeleza kila aina ya lugha ya kifasihi, mwandishi au mzungumzaji huchagua maneno, mchanganyiko wa maneno, na kutunga sentensi ili kueleza mawazo yao. Kulingana na nyenzo gani hotuba hiyo inajengwa kutoka, inachukua tabia ya kitabu au ya mazungumzo. Hii pia inatofautisha lugha ya kifasihi kama aina ya juu zaidi ya lugha ya taifa kutoka kwa aina zake zingine. Hebu tulinganishe, kwa mfano, methali: Tamaa ina nguvu kuliko kulazimishwa na Uwindaji una nguvu zaidi kuliko utumwa. Wazo ni sawa, lakini limeandaliwa tofauti. Katika kesi ya kwanza, nomino za maneno na - nie (tamaa, kulazimishwa) hutumiwa, kutoa hotuba tabia ya kitabu, kwa pili - maneno uwindaji, pushche, kutoa mguso wa colloquialism. Si vigumu kudhani kuwa katika makala ya kisayansi au mazungumzo ya kidiplomasia methali ya kwanza itatumika, na katika mazungumzo ya kawaida - ya pili. Kwa hivyo, nyanja ya mawasiliano huamua uteuzi wa nyenzo za lugha, ambayo kwa upande huunda na huamua aina ya hotuba.

Hotuba ya kitabu imejengwa kulingana na kanuni za lugha ya fasihi, ukiukaji wao haukubaliki; sentensi lazima ziwe kamili na ziunganishwe kimantiki. Katika hotuba ya kitabu, mabadiliko makali kutoka kwa mawazo moja, ambayo hayaletwa kwa hitimisho lake la kimantiki, hadi nyingine hairuhusiwi. Miongoni mwa maneno kuna maneno ya kidhahania, ya vitabuni, ikijumuisha istilahi za kisayansi na msamiati rasmi wa biashara.

Hotuba ya mazungumzo sio kali sana katika kuzingatia kanuni za lugha ya kifasihi. Inaruhusu matumizi ya fomu ambazo zimeainishwa katika kamusi kama za mazungumzo. Maandishi ya hotuba kama hii yanatawaliwa na msamiati wa kawaida unaotumiwa, wa mazungumzo; upendeleo hutolewa kwa sentensi rahisi, vishazi vishirikishi na vielezi huepukwa.

Kwa hivyo, utendakazi wa lugha ya kifasihi katika maeneo muhimu zaidi ya shughuli za binadamu; njia mbalimbali za kusambaza habari zilizowekwa ndani yake; upatikanaji wa fomu za mdomo na maandishi; tofauti na tofauti kati ya kitabu na hotuba ya mazungumzo - yote haya yanatoa sababu ya kuzingatia lugha ya fasihi kama aina ya juu zaidi ya lugha ya kitaifa.

Ningependa kuteka mawazo yako kwa vipengele vinavyoashiria utendaji kazi wa lugha ya fasihi mwanzoni mwa karne ya 21.

Kwanza, muundo wa washiriki katika mawasiliano ya watu wengi haujawahi kuwa wengi na tofauti.

Pili, udhibiti rasmi umekaribia kutoweka, kwa hivyo watu huelezea mawazo yao kwa uhuru zaidi, hotuba yao inakuwa wazi zaidi, ya siri, na ya utulivu.

Tatu, hotuba ya hiari, ya hiari, isiyoandaliwa huanza kutawala.

Nne, anuwai ya hali za mawasiliano husababisha mabadiliko katika asili ya mawasiliano. Inajikomboa kutoka kwa urasmi mgumu na inakuwa tulivu zaidi.

Masharti mapya ya utendakazi wa lugha, kuibuka kwa idadi kubwa ya hotuba za umma ambazo hazijatayarishwa husababisha sio tu demokrasia ya hotuba, lakini pia kushuka kwa kasi kwa utamaduni wake.

Jargon, vipengele vya mazungumzo na njia zingine za ziada za fasihi hutiwa ndani ya kurasa za majarida na katika hotuba ya watu walioelimika: bibi, kipande, kipande, stolnik, bastard, pampu nje, osha, fungua, tembeza na wengine wengi. Maneno chama, maandamano, uasi yamekuwa yakitumiwa sana hata katika hotuba rasmi; neno la mwisho katika maana ya "uasi usio na mipaka" limepata umaarufu fulani.

Kwa wasemaji na wasemaji wa umma, kiwango cha kukubalika kimebadilika, ikiwa haipo kabisa. Laana, "lugha chafu", "maneno yasiyoweza kuchapishwa" yanaweza kupatikana leo kwenye kurasa za magazeti huru, machapisho ya bure, na katika maandishi ya kazi za sanaa. Katika maduka na kwenye maonyesho ya vitabu, kamusi zinauzwa ambazo hazina tu maneno ya slang na ya jinai, lakini pia yale machafu.

Kuna watu wengi ambao wanatangaza kwamba kuapa na kuapa huchukuliwa kuwa tabia, kipengele tofauti cha watu wa Kirusi. Ikiwa tunageukia sanaa ya watu wa mdomo, methali na maneno, zinageuka kuwa sio halali kabisa kusema kwamba watu wa Urusi wanaona kuapa kuwa sehemu muhimu ya maisha yao. Ndiyo, watu wanajaribu kwa namna fulani kuhalalisha, kusisitiza kwamba kuapa ni jambo la kawaida: Kuapa sio hifadhi, na bila hiyo haitadumu kwa saa moja; Kuapa sio moshi - haitaumiza macho yako; Maneno magumu hayavunji mfupa. Anaonekana hata kusaidia katika kazi; huwezi kufanya bila yeye: Ikiwa haulaani, hautamaliza kazi; Bila kuapa, hutaweza kufungua lock katika ngome.

Lakini nadhani kitu kingine ni muhimu zaidi: Ni sawa kubishana, lakini ni dhambi kukemea; Usikemee: kile kitokacho ndani ya mtu ndicho kimtiacho unajisi; Kuapa sio lami, lakini ni sawa na soti: ikiwa haina fimbo, inakuwa chafu; Watu hunyauka kutokana na unyanyasaji, lakini hunenepa kutokana na sifa; Huwezi kuichukua kwa koo lako, huwezi kuomba kwa unyanyasaji.

Hili sio tu onyo, tayari ni hukumu, ni marufuku.

Lugha ya fasihi ya Kirusi ni utajiri wetu, urithi wetu. Alijumuisha mila ya kitamaduni na ya kihistoria ya watu. Tunawajibika kwa hali yake, kwa hatima yake.