Je, neno ekolojia limetafsiriwaje kutoka kwa Kigiriki? Ikolojia ni nini

- (kutoka kwa eco ... na ... mantiki), synthetic sayansi ya kibiolojia kuhusu uhusiano kati ya viumbe hai na mazingira yao. Ikolojia ni mojawapo ya sehemu ndogo za kimsingi (zinazofanya kazi) za biolojia zinazosoma sifa za kimsingi.... ... Kamusi ya kiikolojia

Ikolojia- (ikolojia) Kutoka kwa mizizi ya Kigiriki ikimaanisha nyumbani na sayansi. Mwanasayansi wa Ujerumani Ernst Haeckel aliona ikolojia kama sayansi ya uhusiano kati ya viumbe na mazingira. Huu ni ufafanuzi unaokubalika kwa ujumla ambao bado unatumika leo. Haeckel alitumiwa kwanza... Sayansi ya Siasa. Kamusi.

IKOLOJIA- (kutoka nyumba ya Kigiriki ya oikos, makao, makazi na ... mantiki), sayansi ya mahusiano ya viumbe hai na jumuiya wanazounda kati yao wenyewe na kwa mazingira. neno ekolojia lilipendekezwa mwaka wa 1866 na E. Haeckel. Vitu vya ikolojia vinaweza kuwa idadi ya watu ... ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Ikolojia- (kutoka kwa nyumba ya Kigiriki ya oikos, makao, makazi na ... mantiki), sayansi ya mahusiano ya viumbe na jumuiya zao kwa kila mmoja na kwa mazingira. Neno "ikolojia" lilipendekezwa mwaka wa 1866 na mwanabiolojia wa Ujerumani E. Haeckel. Kutoka katikati ya karne ya 20. kuhusiana na...... Kamusi ya Encyclopedic Illustrated

IKOLOJIA- [Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

Ikolojia- Ikolojia ♦ Utafiti wa Ikolojia mazingira au makazi (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki oikos inamaanisha "nyumba"), kwa maana maalum zaidi - utafiti wa biotopes (mazingira ya viumbe hai), kwa ujumla zaidi - utafiti wa biosphere... ... Kamusi ya Falsafa ya Sponville

IKOLOJIA- IKOLOJIA, taaluma ya kibayolojia ambayo inasoma uhusiano kati ya viumbe na wao na MAZINGIRA. Neno hili lilianzishwa na Ernst HACKEL mwaka wa 1866. Wanaikolojia huchunguza idadi ya watu (makundi ya viumbe vinavyofanana), jamii (changamano... Kamusi ya ensaiklopidia ya kisayansi na kiufundi

IKOLOJIA- (kutoka kwa makao ya Kigiriki ya oikos, makazi na ... logy), biol. sayansi ambayo inasoma shirika na utendaji wa mifumo ya hali ya juu, nk. viwango: idadi ya watu, biocenoses (jamii), biogeocenoses (mifumo ya ikolojia) na biosphere. E. pia inafafanuliwa kama ... ... Kamusi ya encyclopedic ya kibiolojia

IKOLOJIA- (kutoka kwa Kigiriki 6ikos - makao, eneo na nembo - dhana, mafundisho) sayansi ambayo inasoma uhusiano wa viumbe na kila mmoja na kwa makazi yao. Neno "ikolojia" lilianzishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1866. mwanabiolojia Ernst Haeckel. Aina yoyote ya kiumbe wakati ... ... Encyclopedia ya Falsafa

ikolojia- oikology, Kamusi ya ulinzi wa mazingira ya visawe vya Kirusi. nomino ya ikolojia, idadi ya visawe: 15 agroecology (2) ... Kamusi ya visawe

Vitabu

Ikolojia, N. N. Marfenin. Ikolojia. Marfenin N. N. ISBN:978-5-7695-7968-4… Nunua kwa 1367 UAH (Ukrainia pekee)
Ikolojia, Pushkar, Vladimir Stepanovich, Yakimenko, Lyudmila Vladimirovna. Sehemu kuu za sayansi ya kisasa ya taaluma "Ikolojia", ambayo inasoma mifumo ngumu sana na mifumo ya uwepo endelevu wa mifumo ikolojia ya aina mbalimbali...

Olympiad ya Ikolojia kwa darasa la 2-4

1. Kuna nini ndani tafsiri

a) Sayansi ya anga.

b) Sayansi ya Nyumbani.

c) Sayansi ya Afya.

2. Msitu unaleta faida gani kwa watu? (Msitu hutoa kuni. Wanyama na ndege wanaishi msituni, uyoga na matunda ya matunda hukua, miti ya matunda. Msitu huo husaidia kuhifadhi unyevu kwenye udongo, hufanya mito ijae, hulinda udongo dhidi ya uharibifu, husafisha hewa, na kuipamba dunia.)

3. Je, majani ya mimea ya coniferous huitwaje?

a) Sindano.

b) Sahani.

c) Sindano.

d) Petali.

4. Je! Watoto wa shule wanawezaje kushiriki katika ulinzi wa misitu? (Linda msitu dhidi ya moto, kusanya mbegu za miti, tunza miche katika mashamba ya misitu.)

_____________________________________________________________________________

5. “Mvulana mchanga mchangamfu, nadhifu na aliyevalia kwa uangalifu aliruka juu kwa kucheza na kuvunja tawi la kijani kibichi, kisha mwingine... Mama alisimama karibu na kutazama kwa upendo hila za mtoto wake mpendwa.” Je, unakubaliana na hitimisho gani?

a) Bado ni mtoto na hajui anachofanya.
b) Wazazi wanalazimika kuelezea mtoto wao kwamba haiwezekani kutibu mmea hai kwa njia hii.
c) Ni sawa kwamba alivunja tawi, kuna wengi wao kwenye mti.

6. Hifadhi za asili zinaundwa wapi?

a) katika mbuga za wanyama;
b) katika mbuga karibu na miji;
c) ndani wanyamapori, mbali na maeneo yenye watu wengi.

7. Je, taaluma ya mtu anayefanya kazi na wanyama katika hifadhi za asili inaitwaje?

a) mwindaji;
b) msitu;
c) mwindaji haramu.

8. Andika ni mmea gani unaonyeshwa kwenye picha na wapi inakua.

Cloudberry. Katika vinamasi.

1. Pata moja isiyo ya kawaida kati ya mimea ya coniferous.

a) Willow.

b) Mreteni.

c) Larch.

2. Ni ipi kati ya mito iliyoorodheshwa inapita katika eneo la mkoa wetu. Sisitiza.

A) Yenisei

G) Don

3. Kuna nini ndani tafsiri Neno "ikolojia" linamaanisha nini? Pigia mstari jibu sahihi.

a) Sayansi ya anga.

b) Sayansi ya Nyumbani.

c) Sayansi kuhusu ulimwengu unaozunguka.

d) Sayansi ya Afya.

4. Aina za utupaji taka. Chagua njia ya kirafiki zaidi ya mazingira.

5. Ni wakati gani joto la chini katika kuanguka?

A) Katika siku zilizo wazi.

b) Katika siku za mawingu.

c) Siku za wiki.

d) Siku za wikendi.

6. Pata moja isiyo ya kawaida kati ya mimea ya coniferous.

A) Msonobari.

V) Hazel.

d) Juniper.

7. Ikiwa mto una samaki wengi wa sterlet. Hii ina maana gani?

A) Kuhusu utakaso wa kutosha wa maji kwa vifaa vya matibabu.
b) O kiasi kikubwa Maji machafu.
V) KUHUSU maji safi, huru kutokana na maji taka.

d) Kwamba unaweza kuogelea mtoni.

8. Ndege huleta faida gani? (Ndege hula wadudu wanaodhuru mimea; kwa kuimba kwao huchangamsha misitu na bustani, na hivyo kutengeneza haiba ya kipekee ambayo ni muhimu sana kwa watu kupumzika.)

9. Ni mnyama gani kati ya walioorodheshwa hapa chini anachukuliwa kuwa mnyama safi zaidi?

c) Badger.

10. Andika jina la mmea.

Ledum.

1. Eneo la Lipetsk liko wapi?

A) juusehemu ya kati ya eneo la Ulaya
b) Mashariki ya Mbali.
c) kwenye Uwanda wa Siberia Magharibi .

2. Mwani hukua kwa wingi juu ya uso wa mto na kuchukua eneo kubwa la uso wa maji. Hii ina maana gani?

A) kuhusu uchafuzi wa mto.
b) kuhusu usafi wa mto.

c) kuhusu utofauti wa mimea ya majini.

3. Kusambaza mimea katika tiers, kuandika idadi yao.

Miti __1, 3, 5, 8 ______
Vichaka___11, 13 _______
Vichaka___4, 6, 9 ______
Mimea ya mimea__2, 7, 10, 12__

1.pine 2.oxalis 3.spruce 4.blueberry

5. birch 6. lingonberry 7. lily ya bonde 8. mwaloni

9. blueberry 10. blueberry 11. hazel

12. anemone 13. mbwa mwitu bast

4. Wanyama hawa wanaolindwa wanaishi katika maeneo gani ya asili? Onyesha kwa mishale.

ARCTIC
MISITU MCHANGANYIKO - bison
TUNDRA - pink gull STEPPE - demoiselle crane, bustard
TAIGA - tiger DESERT - hedgehog ya masikio ya muda mrefu

5. Mimea katika asili inaweza kufikia ukubwa muhimu. Kwa mfano, miti ya pine katikati mwa Urusi inaweza kukua hadi urefu wa mita 20-30. Walakini, katika bogi za peat kwenye ukanda wa kati, misonobari hiyo hiyo sio mirefu kamwe. Eleza jambo hili.

______________________________________________________________________________

6. Orodhesha ndege wa majira ya baridi katika eneo letu.

______________________________________________________________________________

Bullfinch, magpie, sparrow, crossbill, nuthatch, carrion raven, waxwing, nutcracker, woodpeckers, peregrine falcon, tai, jay, swallow, tits. Hazel grouse, ptarmigan, grouse nyeusi, grouse ya kuni. (Aina 31)

7. Fikiria juu ya neno gani halipo katika maandishi, ingiza.

“Hii ina maana kwamba ni lazima kila jitihada ifanywe kuzuia ndege kugusa mafuta. Njia rahisi zaidi ya kupambana na mafuta inaweza kutumika vumbi la mbao "Mara tu yanapojazwa mafuta, hukusanywa na kuchomwa moto."

8. Ni mti gani unaoitwa “malkia wa mechi”?

a) Birch.

V) Aspen.

9. Kwa kutunga neno, utaelewa wapi unaweza kuona wanyama adimu katika wakati wetu.

A V D E Z I K N O P ______________________________________ Hifadhi.

10. Piga mstari chini ya jina la ndege huyu.

a) Titi.

b ) Crossbill.

c) Nyota.

11. Taja alama ya mazingira na uieleze.

_usipasue mimea ya dawa _____________________________________________

12. Amphibians hizi zimeorodheshwa katika Kitabu Red cha mkoa wa Lipetsk.

Elekeza kwa mishale, Bundi wa Tai yuko wapi, Bundi mwenye masikio Mafupi yuko wapi?

mbuni mkubwa Korongo mweupe

Korongo wa kijivu mweusi

Matokeo ya Olympiad kwa ulimwengu unaozunguka katika madaraja ___.

20 1 1-2012 mwaka wa masomo mwaka.

Mwalimu: _____________________________________________

№	JINA LA MWISHO, JINA LA KWANZA	DARASA	Idadi ya pointi	Mahali	Kumbuka
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20

- (kutoka eco... na...logy), sayansi ya kibayolojia sintetiki kuhusu mahusiano kati ya viumbe hai na makazi yao. Ikolojia ni mojawapo ya sehemu ndogo za kimsingi (zinazofanya kazi) za biolojia zinazosoma sifa za kimsingi.... ... Kamusi ya kiikolojia

IKOLOJIA- [Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

Ikolojia- Ikolojia ♦ Écologie Utafiti wa mazingira au makazi (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki oikos ina maana "nyumba"), kwa maana maalum zaidi - utafiti wa biotopes (mazingira ya viumbe hai), kwa ujumla zaidi - utafiti wa biosphere. .... Kamusi ya Falsafa ya Sponville

ikolojia- oikology, Kamusi ya ulinzi wa mazingira ya visawe vya Kirusi. nomino ya ikolojia, idadi ya visawe: 15 agroecology (2) ... Kamusi ya visawe

Vitabu

Ikolojia, N. N. Marfenin. Ikolojia. Marfenin N. N. ISBN:978-5-7695-7968-4… Nunua kwa 1367 UAH (Ukrainia pekee)
Ikolojia, Pushkar, Vladimir Stepanovich, Yakimenko, Lyudmila Vladimirovna. Sehemu kuu za sayansi ya kisasa ya taaluma tofauti "Ikolojia" zinawasilishwa mara kwa mara, ikisoma mifumo ngumu zaidi na mifumo ya uwepo endelevu wa mifumo ikolojia ya anuwai ...

Leo neno la mtindo na linalofaa linatumika - ikolojia! Lakini watu wanamaanisha nini wanapotumia neno hili katika usemi wao, wanapoliandika kwenye vifungu, kazi za kisayansi na "kung'oa" kipande cha thamani cha "eco" kutoka kwake ili "kukiunganisha" kwa kitu muhimu, kwa mfano: "eco-bidhaa", "eco-ngozi", "ecolife"?

Kwa kweli, "ikolojia" ni neno linalojumuisha "oikos" ya Kigiriki - "nyumba" na "logos" - "sayansi". Inabadilika kuwa "ikolojia" halisi ni sayansi ya nyumbani. Lakini, bila shaka, dhana yenyewe ni pana zaidi, nyingi, na ya kuvutia zaidi kuliko inaonekana, kulingana na ufafanuzi huu.

Ikiwa unajiingiza katika kuelewa kila kitu ambacho neno hili la mtindo linamaanisha, unaweza kugundua mambo mengi mapya na ya kuvutia sana, hasa kwa mtu ambaye analenga maisha sahihi (ya afya).

Ikolojia: ni nini na inasoma nini?

Ikolojia ni sayansi inayosoma mwingiliano wa viumbe hai na mazingira. Kulingana na tafsiri ya neno kiwanja, hii ndiyo sayansi ya nyumbani. Lakini neno "nyumba" katika ikolojia haimaanishi kwamba, au, kwa usahihi zaidi, sio tu makao ambayo familia maalum, mtu binafsi, au hata kikundi cha watu huishi. Neno "nyumba" hapa linamaanisha sayari nzima, ulimwengu - nyumba ambayo watu wote wanaishi. Na, bila shaka, katika sehemu tofauti za ikolojia, "vyumba" vya mtu binafsi vya "nyumba" hii vinazingatiwa.

Ikolojia huchunguza kila kitu ambacho kwa namna fulani huingiliana au kuathiri viumbe hai. Hii ni sayansi yenye nguvu nyingi sana inayogusa maswala mia moja muhimu kwa mwanadamu na maisha yake duniani.

Aina za ikolojia

Kama sayansi zingine, ikolojia inajumuisha sehemu nyingi tofauti. Baada ya yote, ni ngumu sana kutoshea kila kitu muhimu katika mwelekeo mmoja. Unaweza kuchanganyikiwa na kamwe usifanye hitimisho muhimu au kupata ufumbuzi wa matatizo makubwa.

Inafaa kujua kuwa ikolojia ni sayansi changa. Yeye ni si zaidi ya miaka 200 tu. Hata hivyo, leo sayansi iko kwenye kiwango sawa cha umuhimu na hisabati, fizikia, biolojia, nk. Wakati huo huo, ikolojia haiathiri tu baadhi ya nyanja za kisayansi (botania, kemia, microbiology), lakini hata inategemea yao.

Kuna aina zifuatazo za ikolojia:

ikolojia ya biosphere - sehemu ambayo inasoma mazingira ya binadamu na mabadiliko ya kimataifa ndani yake;
ikolojia ya viwanda - mwelekeo unaosoma athari za biashara za viwandani na michakato kwenye mazingira;
ikolojia ya tasnia - kila tasnia ni ya kufurahisha na ya kuvutia kutoka kwa mtazamo wa mazingira;
ikolojia ya kilimo - inasoma ushawishi na mwingiliano Kilimo na mazingira;
ikolojia ya mageuzi - inasoma michakato ya mageuzi ya viumbe hai na athari zao kwa mazingira;
valeology - sayansi ya ubora wa maisha na afya ya binadamu;
jiolojia - inasoma jiografia ya sayari na wenyeji wake;
ikolojia ya bahari na bahari - inayolenga kusoma maswala ya usafi wa uso wa maji wa dunia;
ikolojia ya kijamii- sayansi ya usafi eneo la kijamii;
ikolojia ya kiuchumi - inayolenga kukuza algorithms kwa matumizi ya busara ya rasilimali za sayari.

Kwa kweli, matawi ya sayansi hii yanazidi kupanua na kuongezeka. Lakini matawi yote yanakuja chini ya ikolojia ya jumla, kazi ambayo ni kuhifadhi makazi yenye afya na kuzuia sayari yetu kufa kabla ya wakati uliowekwa.

Kuhusu ikolojia ya mawazo na usafi wa mtazamo wa ulimwengu

Hadi sasa, hakuna sehemu rasmi katika ikolojia ambayo ingekuwa na lengo la kujifunza ushawishi wa mtazamo wa ulimwengu wa mtu juu ya mazingira na afya ya mtu mwenyewe. Walakini, jinsi anavyofikiri na anavyoona Dunia mtu huathiri sana matendo yake. Hatupaswi kusahau kuhusu ikolojia ya mawazo. Baada ya yote, tu treni sahihi ya mawazo na ufahamu wa kina wa haja ya kuishi kwa amani na asili itaturuhusu kuhifadhi "nyumba" yetu bila kusababisha uharibifu. Mtu mwenye mawazo safi, angavu ana afya ya kiroho. Mwili wake wa kimwili pia una nguvu zaidi. Na hii pia ni muhimu sana kwa kuhifadhi afya ya mazingira na kuunda mfumo mzuri wa ikolojia kwa kila mtu anayeishi duniani.

Muda na dhana ya ikolojia

Kwa kweli, kutoka kwa kila kitu kilichoandikwa hapo juu mtu anaweza kuelewa kuwa neno "ikolojia" linajumuisha idadi kubwa ya habari na "hutawanya" ndani. vipengele muhimu, vipengele ambavyo vinajumuisha lengo moja muhimu - kusoma sayari na kuhifadhi afya yake. Lakini ni nani aliyekuja na haya yote na kwa nini ni muhimu sana? Inafaa kutazama.

Nani alianzisha neno "ikolojia"?

Neno "ikolojia" lilitumiwa kwanza na mwanafalsafa na mwanasayansi wa asili Ernst Heinrich Haeckel. Mwanafalsafa huyo huyo wa Kijerumani ndiye mwandishi wa maneno ya kibiolojia kama vile ontogenesis, phylogeny, ambayo pia yana uhusiano wa moja kwa moja kwa ikolojia.

Ikolojia ina maana gani?

Kama unavyoweza kukisia, ikolojia ni dhana pana ambayo inajumuisha maswala mengi yanayohusiana na mazingira na usafi wake. Lakini kwa nini mara nyingi tunasikia maneno changamano yenye kiambishi awali “eco” na kuelewa hili kama usafi, afya, usalama? Hakuna ngumu! Baada ya yote, wazo kuu la ikolojia kama sayansi ni kupata suluhisho la kuhifadhi uzuri na afya ya maumbile. Mwanaikolojia ni mtu anayesoma ushawishi wa michakato yoyote, vitu, vitu kwenye ulimwengu unaomzunguka na viumbe hai. Kwa hiyo, mtu anaposema ikolojia, anamaanisha mazingira safi. Tunaposema neno lolote lenye kiambishi awali “eco,” tunamaanisha kwamba ni kitu safi, salama na chenye manufaa kwa afya zetu. Isipokuwa ni maneno maalum yanayotumika katika jamii ya kisayansi.

Ecotope ni eneo tofauti la makazi ya viumbe hai ambalo limepitia mabadiliko kadhaa kama matokeo ya shughuli za viumbe hivi.

Mfumo ikolojia ni mazingira ya mwingiliano kati ya kundi la viumbe hai.

Katika hali nyingine, maneno yenye kiambishi awali “eco” ni maneno mapya yanayotungwa kwa dai la kuonyesha manufaa. Hiyo ni, kwa kweli, mara nyingi sana bidhaa za eco, nyenzo za eco, utamaduni wa mazingira ni mbinu tu ya uuzaji. Sio thamani kila wakati kuamini koni kama hiyo kwa upofu. Ni bora kuangalia kwa karibu kitu ambacho kimewekwa alama ya jani la kijani kibichi (ishara ya bidhaa rafiki wa mazingira) na kusoma muundo. Na kisha tu kuteka hitimisho kuhusu usafi na usalama wa bidhaa iliyochaguliwa.

Wapi na nani anahitaji ikolojia

Leo, somo la ikolojia linasomwa shuleni, sekondari na taasisi maalum za juu, bila kujali wasifu. Bila shaka, katika idara za botania, agronomy, zoolojia, nk, somo hili linapewa kipaumbele zaidi kuliko, kwa mfano, katika Kitivo cha Uchumi. Lakini karibu kila programu ya elimu ya jumla ina sehemu ya ikolojia. Na hii sio bahati mbaya. Kila mtu anapaswa kuwa na elimu ya mazingira. Unaweza usiwe mwanasheria, lakini unapaswa kuelewa mazingira yanayokuzunguka. Labda haujui dhana za dawa, lakini ni muhimu kujua misingi ya jinsi ya kuhifadhi afya ya sayari. Ni wapi na jinsi gani tunakutana na maswala ya mazingira? Kweli, kwa mfano, unapoenda kutupa takataka, tayari unakuwa "cog" katika utaratibu wa mfumo ambao unakiuka ustawi wa jumla wa mazingira au husaidia kudumisha afya ya sayari. Baada ya yote, unahitaji kujua jinsi na wapi kutupa takataka kwa usahihi ili kupunguza athari mbaya ya taka kwa afya ya binadamu na mazingira. Wakati mtu huwasha sigara, pia ana athari ya moja kwa moja juu ya malezi ya afya ya asili ya asili. Sigara moja, inaonekana, inaweza kuleta matarajio mengi mabaya kwa mvutaji sigara mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka kwa ujumla.

Leo, karibu kila biashara ya viwanda ina idara za mazingira. Huduma ya mazingira inafanya kazi katika kila jiji. Kwa kiwango cha kitaifa, masuala ya mazingira yanatatuliwa na kujadiliwa kupitia mikutano mikubwa. Wanasayansi wanazungumza, fikiria, wanabishana juu ya ikolojia ya sayari yetu na watu wa kawaida. Kila siku, tunapoamka asubuhi, tunakutana na maeneo mbalimbali sayansi hii. Ni ya kuvutia, yenye sura nyingi na muhimu sana kwa kila mmoja wetu na kwa watu wote kwa ujumla.

Shida za mazingira na suluhisho zao

Tulipoanza kuzungumza juu ya kiambishi awali "eco" kama ishara ya usafi, ilikuwa "chembe" chanya ya mada. Kuna pia upande wa nyuma- hasi! Maneno "tatizo la mazingira" na "majanga ya kiikolojia" mara nyingi hututisha katika vichwa vya habari vya magazeti, vyombo vya habari vya mtandaoni, programu za televisheni na ripoti za redio. Kawaida kitu cha kutisha, cha kutisha na chafu "hufichwa" chini ya misemo hii. Uchafu hapa unamaanisha kihalisi maneno. Kwa mfano, kutoka kwa mmea kwenda baharini huchafua mazingira ya majini na kunaweza kuwadhuru wakaaji wanaoishi wa mfumo huu wa ikolojia. Hili ni shida ya mazingira, ambayo inaweza kuwa nyingi leo. Tunapozungumza juu ya kupunguka kwa safu ya ozoni, tunamaanisha maafa ya mazingira ambayo jambo hili linaweza kusababisha. Sayansi tunayozingatia hapa inalenga kwa usahihi kupunguza hatari za matatizo ya mazingira na, hata zaidi, kuzuia maendeleo ya majanga yote kwa ukubwa wa jiji, nchi, au sayari. Ni kwa madhumuni haya kwamba sayansi hii yenye sura nyingi, ya kuvutia na muhimu sana iliundwa na inaendelezwa.

Jinsi matatizo ya mazingira yanazuiwa na kutatuliwa

Ikiwa kuna sayansi, pia kuna wanasayansi ambao wanahusika katika maendeleo yake. Wanasayansi wa mazingira wanafanya kazi ya kusoma masuala mbalimbali ya mazingira. Hizi ni pamoja na maeneo maalum, kama vile agroecology, zooecology, tata ya viwanda na jumla, ikolojia ya zamani. Huduma mbalimbali za mazingira zinaundwa na kufanya kazi kwa mafanikio duniani kote. Kwa mfano, katika nchi yetu kuna chombo kama polisi wa mazingira. Hii ni huduma inayofuatilia uzingatiaji wa sheria za usalama wa mazingira katika miji na zingine maeneo yenye watu wengi. Kila biashara ina idara yake ambayo inafuatilia athari za shughuli za biashara kwenye mazingira na kuwasilisha ripoti juu ya suala hili kwa mamlaka ya juu.

Kwa kiwango cha kimataifa, maendeleo yanafanywa kila mara kwa lengo la kuboresha michakato mbalimbali ili kupunguza hatari za kuendeleza matatizo ya mazingira na kuzuia kutokea kwa majanga. Udhibiti wa mazingira hufanya kazi katika maduka makubwa ya mboga ili kuzuia bidhaa za ubora wa chini kufikia meza.

Lakini kila mtu anapaswa kukumbuka kuwa yeye ni kiungo muhimu katika mfumo, kwa njia moja au nyingine inayoathiri usafi na afya ya "nyumba" yetu, sayari yetu. Mengi pia inategemea jinsi kila mtu anaishi, jinsi anavyofikiri, jinsi anavyofanya. Kwa hivyo, inafaa kulipa kipaumbele kwa sayansi hii angalau katika kiwango cha kufahamiana kwa jumla na dhana na shida zake za kimsingi.

Ikolojia IKOLOJIA (ikolojia) Kutoka kwa mizizi ya Kigiriki inamaanisha "nyumba" na "sayansi". Mwanasayansi Mjerumani Ernst Haeckel aliona ikolojia kuwa “sayansi ya uhusiano kati ya viumbe na mazingira.” Huu ni ufafanuzi unaokubalika kwa ujumla ambao bado unatumika leo. Haeckel alitumia neno kwanza Elimuolojia(ikolojia) katika kitabu "General Morphologie" ("Generalle Morphologie", 1866). Katika siku hizo, mchakato wa haraka wa ukuaji wa viwanda, ambao ulibadilisha sura ya Uingereza na Ujerumani, na ujenzi wa reli, ikifuatana na maendeleo ya kiuchumi ya maeneo ya karibu. Marekani Kaskazini, ilisababisha maafa ya kimazingira kama vile kutoweka kwa njiwa wa abiria na kuangamizwa kabisa kwa nyati wa Amerika. "Mtawala" wa mawazo ya wenye akili ilikuwa kazi ya Charles Darwin "The Origin of Species", iliyochapishwa mwaka wa 1859, na wazo lake kuu - maendeleo ya mageuzi ya viumbe vyote, ikiwa ni pamoja na wanadamu. Neno "ikolojia" daima limeeleweka katika maana tatu. Kwanza, jinsi kuangalia kwa akili shughuli - utafiti wa mwingiliano kati ya vitu vya asili hai. Pili, kama mfumo yenyewe, yanayotokana na uhusiano causal kati ya aina. Na hatimaye, tatu, neno "ikolojia" hutumiwa (na si lazima na wataalamu wa mazingira) kuchambua vigezo vya maadili na mipango ya kisiasa iliyoamuliwa na ufahamu wa ukweli wa matatizo ya mazingira. Vigezo vya maadili, kama sheria, vinapingana na shughuli za kibinadamu zinazoharibu mifumo ya ikolojia, na zinahitaji kutafuta njia za kuanzisha (au kurejesha) maelewano ya kibinadamu na asili. Ukweli wa malengo kama haya (zaidi ya hayo, mantiki yao), na vile vile uhusiano wao na maoni ya ikolojia kama sayansi, ndio mada kuu ya ikolojia ya kisiasa. Ikolojia ya kisiasa ina historia ndefu, ingawa watafiti wengine wanadhani ni fupi sana. Maana ya kisiasa (kinyume na kisayansi) ya neno hilo iliamuliwa tu mwishoni mwa miaka ya 1960 - mapema miaka ya 1970, wakati nchi za Magharibi zilipiga kengele kuhusu hali ya mazingira. Katika kipindi hiki, wanafalsafa wa maadili, haswa Mnorwe Arne Naess, walianza kutilia maanani zaidi athari za kiutendaji za matokeo ya ikolojia. Naess anatofautisha kati ya ikolojia ya "kina" na "kina". Ya kwanza sio "anthropocentric" na inatambua kanuni za "usawa wa biosphere", "anuwai", "symbiosis" na ugatuaji. Ya pili inaashiria wasiwasi wa kianthropocentric kwa usafi wa mazingira na uhifadhi maliasili (iwe uzuri wa asili au mafuta) kwa vizazi vijavyo. Kulingana na Naess, mtu analazimika kuchukua nafasi ya "ikolojia ya kina", ikiwa tu ili kufikia malengo ya kawaida ya "ikolojia duni". Kama yeye mwenyewe anasema, sifa na kanuni za msingi za "ikolojia ya kina" bado hazijafafanuliwa kikamilifu, lakini utafiti wa Naess na wanasayansi wengine uligusa mada ambayo ilisisimua akili za watu na kuchochea kuibuka kwa falsafa ya "kijani", ambayo tangu wakati huo imeendelea katika ngazi mbalimbali - za umma, za kisiasa na za kisayansi. Vuguvugu hili ni la aina nyingi, lakini kujitenga kwake na ubepari huria na Umaksi-Leninism, mara nyingi kwa pamoja hujulikana kama "uchumi wa viwanda", ni dhahiri. Kwa kweli, falsafa ya "kijani" ina haki ya kudai tofauti kubwa kutoka kwa mawazo yoyote ya awali ya mawazo ya kisiasa ya Magharibi kabla ya 1970, ambayo, kama sheria, yalikuwa ya huria na ya utumishi - kwa maneno mengine, yalikuwa ya kiuchumi. Zote mbili "ikolojia" na "uchumi" (zinazotokana na mizizi ya Kigiriki) humaanisha uwakili - wa nyumba au mazingira asilia - lakini maneno haya sasa yanarejelea mitazamo inayopingwa kwa kiasi kikubwa kuhusu jinsi uwakili huo unapaswa kuwa. Ikolojia ya kisiasa na falsafa ya kijani ni maneno mapya, lakini yanatukumbusha maoni ya muda mrefu. Tamaduni nyingi za zamani zina sifa ya mtazamo maalum kuelekea ulimwengu wa "kijani", kitu kama falsafa ya proto-ikolojia. Watu waliheshimu asili na walitafuta kuishi kupatana na mazingira. Isipokuwa, kama wasomi wengi wanavyoona, ilikuwa utamaduni wa Kiyahudi. Mwanzo 126 inathibitisha nafasi ya "kutawala" ya mwanadamu, aliyeumbwa kama kitu cha kipekee, kilichotenganishwa na asili, na kupewa haki isiyo na kikomo ya kutawala viumbe vingine vyote. Kwa hivyo, waandishi wengi wa "kijani" hutofautisha mtazamo wa kipagani wa heshima kwa maumbile na kukataa kwa "Yudeo-Mkristo" kwa usawa wa ikolojia kwa kupendelea theolojia ya mwanadamu na Mungu, iliyotengwa na uumbaji wote na kuitawala, isipokuwa. kwa taarifa za asili tofauti za St. Benedict na (hasa) St. Francis. Aina yoyote ya ikolojia ya kisiasa inategemea fundisho ambalo linaweza kuitwa kwa ujumla "anguko la kiikolojia la mwanadamu," i.e. juu ya wazo kwamba ubinadamu una uwezo wa kuishi, na uliishi mara moja, kwa maelewano na maumbile, lakini katika hatua fulani maelewano haya yalikiukwa. Mojawapo ya matoleo yanayokubalika kwa ujumla ya Anguko ni badala ya upagani na Ukristo, kwanza Ulaya, na baadaye katika maeneo mengine ambapo wakoloni wa Ulaya walifikia. Mojawapo ya kanuni za imani za kimapokeo za Kijerumani zinahusisha kutopatana kati ya mwanadamu na asili na ushawishi wa Kiyahudi. Mtazamo huu, haswa, unaonyeshwa na Ludwig Feuerbach katika "Kiini cha Ukristo". Ikiunganishwa na nadharia ya rangi, mbinu hii ilichangia kuibuka kwa chuki dhidi ya Wayahudi na Richard Wagner, H.S. Chamberlain na Wanazi. Reichsnaturschutzgesetz ya Nazi, seti ya sheria za mazingira (1935), ilikuwa mfano wa sheria ya mazingira. Rudolf Hess, kamanda wa pili wa chama, na Walter Darré, waziri wa kilimo, waliamini katika kilimo cha "biodynamic" (au hai), lakini upande huu wa mawazo ya Nazi ulianza kupoteza mvuto wake mapema kama 1939, punde tu. nadharia ilianza kutekelezwa. Waandishi wengine wa Kiingereza, kama vile mwandishi wa riwaya Henry Williamson, walivutiwa na mambo ya asili tu ya maoni ya Nazi. Lakini jambo la kawaida zaidi lilikuwa mtazamo wa J. R. R. Tolkien, ambaye aliona Unazi kuwa toleo “lililopotoka” la sheria za asili za Ujerumani. Mtazamo mwingine muhimu wa mawazo ni utambuzi wa uhusiano wa karibu wa Waanglo-Saxons na asili na mtazamo wao kuelekea ukabaila wa Norman kama anguko la kiikolojia kutoka kwa neema. John Massingham, K.S. Lewis na Sir Arthur Bryant ni waandishi ambao walihisi undugu wa ajabu na Waingereza wa Saxons: kulingana na Massingham, Saxon, karibu na asili, walichukua nafasi ya wanyonyaji wa proto-bepari wa Warumi, na baadaye wakachukuliwa na Wanormani, lakini wao. kimya kimya na kuipa Uingereza ya zama za kati maadili yao wenyewe, kukanyagwa chini ya miguu na urasimu wa kibepari wa Tudor. Labda toleo la kiitikio zaidi la anguko la ikolojia lilienezwa katika miaka ya 1970. Edward Goldsmith alipokuwa mhariri wa gazeti ("The Ecologist"). Kulingana na yeye, watu wanatamani sana kuishi kupatana na maumbile, lakini wangeweza kutambua hamu hii tu walipokuwa wawindaji; aina yoyote ya jamii ya kilimo na viwanda inakiuka usawa wa ikolojia. Hii inaturudisha kwenye shida kuu ya nadharia ya kisiasa ya mazingira. Utafiti wa kisayansi hauturuhusu kujenga muundo thabiti wa kimazingira au kuweka mbele nadharia thabiti ya jukumu la kuoanisha la mwanadamu katika mfumo wa ikolojia. Badala yake husababisha ujenzi wa modeli ya Darwin (Darwinism) ya mfumo usio na msimamo ambao mwanadamu (na sio yeye tu) hubadilisha sana hali ya maisha ya spishi zingine nyingi, kupunguza nafasi za kuishi kwa wengine na, labda, kuongeza maisha. nafasi ya wengine wengi. Mtu hawezi kuishi kwa kupatana na maumbile ikiwa hii inamaanisha jukumu lake la kiikolojia; yeye pia hawezi kusaidia lakini kubadilisha mfumo wa ikolojia kama makazi ya spishi zingine (spishi zote zina jukumu kama hilo bila ubaguzi). Katika theluthi mbili ya ardhi (na ukitenga maeneo ya polar na jangwa, karibu ardhi yote), wanadamu wamebadilisha mifumo ya ikolojia kwa kiasi kikubwa. Hakuweza kuacha asili bila kuguswa, kwa mfano katika mashambani ya Kiingereza. Sasa asili ni kwa njia nyingi uumbaji wetu wenyewe, na haiwezi kuwepo bila kuingilia kati kwetu. Mafundisho yoyote huru ya kimaadili hayatakuwa ya kiikolojia yenyewe; vipengele vya kimaadili vya jukumu la mwanadamu katika asili lazima vitoke nje. Haeckel, hasa, aliingiza kipengele cha kidini katika mfumo wake; yeye alibishana hivi: “Sayansi yoyote kama hiyo ni jambo la asili na shughuli za kiakili. Mwanadamu hayuko juu ya maumbile, yuko ndani yake." Hata hivyo, hii ni dini kwa namna tu, haina maudhui. Mungu asiyeamini Mungu hakuacha maagizo yoyote kuhusu kama mito izuiwe au kupandwa misitu. Mmoja wa wananadharia wa kisasa wa mazingira na mawazo yaliyoendelea huvuta mawazo yetu kwenye kitendawili cha ikolojia. Katika GAIA ya James Lovelock: Muonekano Mpya kwa ajili ya maisha duniani” (“GAIA: Mtazamo Mpya wa Maisha Duniani”) inasema kwamba kuwepo duniani (hatuzungumzii kuhusu Dunia na maisha ya mwanadamu) ni mfumo unaojitegemea wa mifumo ambayo mwanadamu hana uwezo wa kuisababisha. madhara yoyote makubwa, wala faida kubwa, ingawa inaweza kuathiri nafasi ya mtu ya kuishi. Uchafuzi wa mazingira kwa Lovelock ni "jambo la asili zaidi duniani," na nishati ya nyuklia kwa asili haina tofauti na chanzo kingine chochote cha nishati. ni kwa manufaa ya mwanadamu kuongozwa na hisia za kustaajabishwa na kustaajabishwa na ulimwengu wa asili.Wazo hili linarudia wazo la Naess kwamba majengo ya kimaadili kwa urahisi "yameingizwa, kuhamasishwa na kuimarishwa" na asili ya ikolojia.Mitazamo ya mtu binafsi au ya pamoja haiwezi kuwa ikolojia ni sahihi au si sahihi ndani yao wenyewe.Hata hivyo, Kuna hoja zenye kulazimisha sana kwa pendekezo la jumla zaidi kwamba tunapozingatia matatizo ya kimazingira, tunapaswa kufikiria si tu kuhusu matokeo ya kina ya kimazingira ya maamuzi yetu, bali pia kuhusu asili ya ikolojia.

Sera. Kamusi. - M.: "INFRA-M", Nyumba ya Uchapishaji "Ves Mir". D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham, nk. Mhariri mkuu: Daktari wa Uchumi. Osadchaya I.M.. 2001.

Ikolojia (kutoka Kigiriki nyumba ya oikos, makazi, makazi na neno la nembo, mafundisho) sayansi ya uhusiano wa viumbe hai na jamii wanazounda kati yao wenyewe na mazingira. Neno "ikolojia" lilipendekezwa mnamo 1866 na mtaalam wa wanyama wa Ujerumani E. Haeckel, akifafanua kama " sayansi ya jumla kuhusu uhusiano wa viumbe na mazingira, ambapo tunajumuisha, kwa maana pana, "hali zote za kuwepo."

Sayansi ya siasa: Kitabu cha marejeleo cha kamusi. comp. Prof. Sayansi Sanzharevsky I.I.. 2010.

Sayansi ya Siasa. Kamusi. -RSU. V.N. Konovalov. 2010.

/ Ikolojia / Ikolojia

Utangulizi

Neno "ikolojia" linatokana na neno la Kigiriki "oikos", ambalo linamaanisha nyumba (makazi, makazi, makazi), na "nembo" - sayansi. Kwa maana halisi, ikolojia ni sayansi ya viumbe nyumbani. Sayansi ambayo Tahadhari maalum inazingatia "jumla au asili ya uhusiano kati ya viumbe na mazingira." Hivi sasa, watafiti wanaamini hivyo ikolojia – ni sayansi inayochunguza uhusiano wa viumbe hai kati yao wenyewe na mazingira, au sayansi inayochunguza hali ya kuwepo kwa viumbe hai, uhusiano kati ya mazingira wanamoishi.

Ikolojia ilipata shauku ya vitendo mwanzoni mwa maendeleo ya mwanadamu. Katika jamii ya zamani, kila mtu, ili kuishi, lazima awe na ujuzi fulani juu ya mazingira yake, nguvu za asili, mimea na wanyama. Inaweza kusemwa kwamba ustaarabu uliibuka wakati mwanadamu alijifunza kutumia moto na njia zingine na zana ambazo zilimruhusu kubadilisha mazingira yake. Kama nyanja zingine za maarifa, ikolojia imekua mfululizo lakini sawasawa katika historia ya mwanadamu. Kulingana na zana za uwindaji ambazo zimetujia, uchoraji wa mwamba juu ya njia za kulima mimea, kukamata wanyama, na mila, watu mwanzoni mwa ubinadamu walikuwa na maoni tofauti juu ya tabia ya wanyama, njia yao ya maisha, wakati wa kukusanya. mimea inayotumika kwa mahitaji yao, mahali ambapo mimea hukua, kuhusu njia za kukua na kutunza. Haya yote ni ushahidi kwamba matatizo ya watu wa awali yalikuwa kimsingi ya kimazingira. Inapaswa kusisitizwa kuwa mawazo ya mazingira yaliibuka moja kwa moja kuhusiana na mahitaji ya vitendo ya ubinadamu. Kundi la habari ya kuvutia Vyanzo vya kale vya Misri, India, Tibet na vya kale vilituachia habari kuhusu mawazo ya mazingira ya wakati huo. Katika kazi za wanasayansi wa ulimwengu wa kale - Heraclitus (530 - 470 BC), Hippocrates (c. 460 - c. 370 BC), Aristotle (384 -322 BC) na wengine - walifanywa generalizations ya mambo ya mazingira.

Aristotle katika kitabu chake cha Historia ya Wanyama alieleza zaidi ya aina 500 za wanyama anaowajua na alizungumzia kuhusu tabia zao. Hivi ndivyo ilivyoanza Hatua ya kwanza maendeleo ya sayansi - mkusanyiko wa nyenzo za kweli na uzoefu wa kwanza wa utaratibu wake. Theophrastus wa Eresia (372 - 287 KK) alielezea ushawishi wa udongo na hali ya hewa kwenye muundo wa mimea, ambayo aliona juu ya eneo kubwa la Mediterania ya Kale. Katika kazi za mwanafalsafa, ilipendekezwa kwanza kugawanya angiosperms katika fomu za msingi za maisha: miti, vichaka, vichaka na mimea. Historia ya Asili maarufu ya Pliny Mzee (23-79 BK) ilianza kipindi hiki.

Katika Enzi za Kati, hamu ya kusoma maumbile ilipungua, na nafasi yake ikachukuliwa na utawala wa elimu na theolojia. Uhusiano kati ya muundo wa viumbe na hali ya mazingira ulitafsiriwa kama mfano halisi wa mapenzi ya Mungu.

Mwanzo wa mwelekeo mpya wa sayansi wakati wa mwisho wa Zama za Kati ni kazi za Albertus Magnus (Albert von Bolstedt, c. 1193 - 1280) Katika vitabu vyake kuhusu mimea, anaweka umuhimu mkubwa kwa hali ya makazi yao, ambapo, katika pamoja na udongo, hulipa mahali muhimu kwa "joto la jua", kwa kuzingatia sababu za "usingizi wa majira ya baridi" katika mimea; Uzazi na ukuaji wa viumbe unahusishwa bila usawa na lishe yao. Ugunduzi wa kijiografia wakati wa Renaissance na ukoloni wa nchi mpya ulikuwa msukumo wa maendeleo ya sayansi ya kibiolojia. Mkusanyiko na maelezo ya nyenzo za ukweli - tabia sayansi ya asili ya wakati huu. Walakini, licha ya ukweli kwamba maoni ya kimetafizikia yalitawala katika hukumu juu ya maumbile, kulikuwa na ushahidi wazi wa maarifa ya ikolojia katika kazi za wanaasili wengi. Zilionyeshwa katika mkusanyiko wa mambo kuhusu utofauti wa viumbe hai, usambazaji wao, na katika kutambua vipengele vya kimuundo vya mimea na wanyama wanaoishi katika mazingira fulani.

Hatua kwa hatua, ubinadamu ulianza kugundua matarajio mapya ya uchunguzi wa asili. Ilihitajika kuelewa utofauti wote wa mimea na wanyama, kutathmini iwezekanavyo umuhimu wa kiuchumi spishi za kigeni zilizogunduliwa na wanasayansi.

Wataalamu wa ushuru wa kwanza - A. Caesalpin (1519 - 1603), D. Rey (1623 - 1705), J. Tournefort (1656 - 1708) walisema kwamba kuna utegemezi wa mimea kwa hali na maeneo ya ukuaji na kilimo chao. Habari juu ya tabia, tabia, na mtindo wa maisha wa wanyama ambao uliambatana na maelezo ya muundo wao uliitwa "historia" ya maisha ya wanyama. Mwanakemia maarufu wa Kiingereza R. Boyle (1627 - 1691) ndiye mwanasayansi wa kwanza kufanya majaribio ya mazingira. Alichapisha matokeo ya utafiti wa kulinganisha wa athari za shinikizo la chini la anga kwa wanyama mbalimbali. Mwanabiolojia Mwingereza John Ray alipendekeza la kwanza mnamo 1670 mfumo wa asili mimea, ilianzisha wazo la monocots na dicotyledons na ilikuwa ya kwanza kutumia kategoria za spishi na jenasi kwa maana karibu na ile ya kisasa.

Katika karne ya 17, F. Redi alithibitisha kwa majaribio kutowezekana kwa kizazi cha hiari cha wanyama wowote tata.

Katika karne ya 17 na 18, katika kazi zilizotolewa vikundi tofauti Viumbe hai, habari za mazingira mara nyingi zilikuwa sehemu muhimu, kwa mfano, katika kazi za A. Reaumur juu ya maisha ya wadudu (1734), l. Tremblay juu ya Hydras na Bryozoans (1744), na pia katika maelezo ya wanaasili ya kusafiri.

Antonie van Leeuwenhoek (1632–1723), anayejulikana zaidi kama mmoja wa wachunguzi wa kwanza wa hadubini, alikuwa mwanzilishi katika utafiti wa minyororo ya chakula na udhibiti wa viumbe. Kutoka kwa maandishi ya mwanasayansi wa Kiingereza R. Bradley, ni wazi kwamba alikuwa na wazo wazi la tija ya kibiolojia. Kulingana na safari za mikoa ambayo haijagunduliwa ya Urusi katika karne ya 18 na S.P. Krasheninnikov, I.I. Lepekhin, P.S. Pallas na wanajiografia wengine na wanasayansi wa asili walionyesha mabadiliko yanayohusiana katika hali ya hewa, wanyama na mimea V sehemu mbalimbali nchi kubwa. Katika kazi yake kuu ya Zoography, P.S. Pallas alielezea kwa undani mtindo wa maisha wa spishi 151 za mamalia na spishi 425 za ndege na matukio ya kibaolojia kama vile uhamiaji, hibernation, uhusiano kati ya spishi zinazohusiana, nk. P.S. Pallas, kulingana na B.E. Raikov (1947), anaweza kuzingatiwa "mmoja wa waanzilishi wa ikolojia ya wanyama."

Mnamo 1749, mwanasayansi wa asili wa Uswidi Carl Linnaeus alichapisha tasnifu yake, The Economy of Nature. Ndani yake, alielezea maoni yake juu ya uhusiano kati ya viumbe hai na ushawishi wa hali ya mazingira katika maisha yao. Ubora wa Linnaeus upo hasa katika ukweli kwamba alikuwa wa kwanza kutumia mara kwa mara nomenclature ya binary (mbili), i.e. iliyoteuliwa kwa kila aina ya mimea, wanyama na vijidudu jina la Kilatini mara mbili: la kwanza lilimaanisha jina la jenasi, la pili lilimaanisha spishi. Wakati huo huo, Linnaeus aliunda uainishaji uliofanikiwa zaidi wa mimea na wanyama. Miaka 120 kabla ya ujio wa nadharia ya Darwin, Msweden mkuu alimweka mwanadamu wa kwanza katika darasa la mamalia, pamoja na nyani na waaminifu. Katika mfumo wa Linnaean, mwanadamu alipokea jina lake la kisayansi Homo sapiens - mtu mwenye busara.

Uchumi wa Hali ya Linnaeus wakati mmoja ulikuwa na ushawishi unaoonekana kwa Charles Darwin, ambaye kwa njia isiyo ya moja kwa moja alitoa wazo la usawa katika maumbile na mapambano ya kuishi. Katika kipindi cha Darwin cha ukuzaji wa biolojia, misingi ya taksonomia iliundwa, na morphology (sayansi ya muundo wa viumbe) na fiziolojia (sayansi ya shughuli za maisha ya viumbe) ziliibuka kama sayansi huru. Na ingawa kwa wakati huu, wakati wa kuelezea mimea na wanyama, umakini mkubwa ulilipwa katika kuanzisha uhusiano kati ya viumbe na mazingira, ikolojia kama sayansi huru ilianza kuchukua sura tu kuelekea mwisho wa karne ya 19. Hapo ndipo maandamano ya ushindi ya nadharia ya Charles Darwin ya asili ya viumbe kupitia uteuzi asilia yalianza.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18, shida ya ushawishi wa hali ya nje ilionyeshwa katika kazi za mwanasayansi wa asili wa Ufaransa J. Buffon (1707-1788). Alizingatia "kuharibika" kwa spishi iwezekanavyo na aliamini kwamba sababu kuu za kubadilishwa kwa spishi moja hadi nyingine ni ushawishi wa aina kama hizo. mambo ya nje kama "joto, hali ya hewa, ubora wa chakula na shinikizo la ufugaji".

Katika kitabu cha Titanic Natural History, maoni ya kimaada ya kutotenganishwa kwa mada na mwendo yaonekana waziwazi.” “Jambo lisilo na mwendo halijapata kuwako kamwe,” aandika, “mwendo, kwa hiyo, ni wa zamani kama maada.”

Kazi kuu ya Jean Baptiste Lamarck "Falsafa ya Zoolojia" (1809) ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya maoni ya mazingira, ambayo aligusa tatizo la ushawishi wa hali ya nje juu ya "vitendo na tabia" za wanyama.

Kadiri zoolojia na botania zilivyokua, ukweli wa yaliyomo katika ikolojia ulikusanywa, ikionyesha kwamba mwishoni mwa karne ya 18, wanasayansi walianza kukuza mambo ya mbinu maalum, inayoendelea ya uchunguzi wa matukio ya asili, juu ya mabadiliko ya viumbe kulingana na hali ya mazingira na hali ya mazingira. matokeo ya ushawishi juu ya utofauti wa fomu. Wakati huo huo, hakuna maoni ya kiikolojia kama hayo bado; maoni ya kiikolojia juu ya matukio ya asili yanayosomwa ndiyo yameanza kuchukua sura.

Hatua ya pili ya maendeleo sayansi inahusishwa na utafiti mkubwa wa mimea na kijiografia katika asili. Kuibuka kwa biojiografia mwanzoni mwa karne ya 19 kulichangia maendeleo zaidi ya fikra za ikolojia. Mwanzilishi wa kweli wa ikolojia ya mimea anachukuliwa kuwa A. Humboldt (1769-1859), ambaye alichapisha kazi "Mawazo ya Jiografia ya Mimea" mnamo 1807, ambapo, kulingana na uchunguzi wake wa miaka mingi huko Amerika ya Kati na Kusini, alionyesha ushawishi wa hali ya hewa, hasa sababu ya joto, juu ya usambazaji wa mimea.

Mnamo 1832, O. Decandolle alithibitisha hitaji la kuanzisha taaluma maalum ya kisayansi, "Epirrelogy," ambayo inasoma ushawishi wa hali ya nje kwenye mimea na athari za mimea kwenye mazingira.

Na bado, mwanzoni mwa maendeleo yake, ikolojia ilikuwa uchunguzi wa ufafanuzi wa asili, aina ya historia ya asili. Wataalamu wa mimea na wataalam wa wanyama waligundua spishi mpya na kuzielezea, wasafiri walipenya sehemu zisizoweza kufikiwa hapo awali, wakiwaacha wazao na ushahidi wa kile walichokiona. Wagunduzi wakuu na wanaasili wa karne ya 19 walituachia maelezo na uchunguzi wa matukio ya asili yaliyojaa utunzi. Inatosha kutaja kazi ya wingi wa Alfred Brehm "Maisha ya Wanyama," ambayo bado inasomwa kwa kupendeza leo.

Wanasayansi wa Urusi pia walisimama kwenye asili ya ikolojia. Mmoja wao ni profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow Karl Roulier. Akiwa mwanabiolojia mkuu na mtaalam wa wanyama, alitunga kanuni inayohusu sayansi zote kuhusu viumbe hai - kanuni ya umoja wa kihistoria wa kiumbe na mazingira. Roulier alisisitiza kwamba hakuna kiumbe kinachoweza kuwepo kwa kujitegemea kwa mazingira, na mazingira yanabadilishwa na viumbe, na mabadiliko ya viumbe yanadhibitiwa na mazingira.

Kwa hivyo, wanasayansi wa karne ya 19 walichambua mifumo ya viumbe na mazingira, uhusiano kati ya viumbe, na matukio ya kubadilika na kubadilika. Hata hivyo, kutatua matatizo haya maendeleo zaidi sayansi ya ikolojia ilitokea kwa msingi wa mafundisho ya mageuzi ya Charles Darwin (1809-1882). Kwa hakika yeye ni mmoja wa waanzilishi wa ikolojia. Katika kitabu chake On the Origin of Species (1859), alionyesha kwamba “pambano la kuwako” katika asili huongoza kwenye uteuzi wa asili na ndicho kisababishi kinachochochea mageuzi.

Ushindi wa mafundisho ya mageuzi katika biolojia ulifunguka hivyo hatua ya tatu katika historia ya ikolojia, ambayo ina sifa ya ongezeko zaidi la idadi na kina cha kazi juu ya matatizo ya mazingira. Katika kipindi hiki, mgawanyo wa ikolojia kutoka kwa sayansi zingine ulikamilishwa.

Haijulikani ni nani haswa aliyeanzisha neno "ikolojia" katika matumizi ya kisayansi. Mtende huenda kwa mwanabiolojia wa Ujerumani Ernst Haeckel. Mnamo 1866, profesa mchanga katika kazi yake kuu "General Morphology of Organisms", akiainisha matawi ya biolojia, kwanza alitumia neno "ikolojia". "General Morphology" ilichapishwa mnamo Oktoba 1866, na utangulizi wake uliandikwa mnamo Septemba 14, 1866. Inaaminika kwamba tarehe hii inapaswa kuchukuliwa kama "siku rasmi ya ubatizo" ya ikolojia.

"Kwa ikolojia," aliandika Haeckel, "tunaelewa jumla ya maarifa yanayohusiana na uchumi wa asili: uchunguzi wa jumla ya uhusiano wa mnyama na mazingira yake, kikaboni na isokaboni, na zaidi ya yote - ni ya kirafiki au chuki. uhusiano na wanyama hao na mimea ambayo inagusana nayo moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Kwa ufupi, ikolojia ni uchunguzi wa mahusiano yote changamano ambayo Darwin anayaita hali zinazotokeza mapambano ya kuwepo.”

Katika sehemu ya "Ikolojia na Chorology," Haeckel anaandika: "Kwa ikolojia tunamaanisha sayansi ya jumla ya uhusiano wa kiumbe na mazingira yake, ambapo tunajumuisha "masharti yote ya kuwepo" kwa maana pana ya neno. Wao ni sehemu ya kikaboni, sehemu ya isokaboni katika asili; Kwa kuwa wao, kama tulivyoona hapo juu, wanaathiri umbo la viumbe, hivyo wanawalazimisha kuzoea hali hizi.”

Mwanasayansi wa Ujerumani, kwa kiasi fulani, anaweza kuitwa mwonaji kutoka kwa mtazamo kwamba yeye, labda bila kujua, aliona mapema umuhimu kamili wa matatizo ambayo ikolojia ilipangwa kutatua. Haeckel, mwanabiolojia mwenye maono ambaye aliunga mkono nadharia ya Darwin, aliboresha kazi zake kwa mpya na mara nyingi zinazopatana. maneno ya sauti, wengi wao wamesahaulika leo. "Ikolojia" ilikuwa kupatikana kwake kwa mafanikio zaidi, kwa kuzingatia umaarufu wa neno hili na mada mafanikio ya kisayansi ambayo ilichochea.

Autoecology na synecology

Walakini, kila spishi ya mtu binafsi, hata inaposomwa na spishi zingine zinazoiathiri moja kwa moja, ni chembe ndogo tu kati ya maelfu ya spishi za mimea hiyo hiyo, wanyama na vijidudu wanaoishi katika eneo moja - msituni, kwenye mbuga, ndani. bwawa au pwani. Ufahamu wa ukweli huu ulisababisha kuibuka katikati ya miaka ya 20 ya synecology (kutoka kiambishi awali cha Kigiriki "syn", maana yake "pamoja"), au biocenology, ambayo inasoma uhusiano wa idadi ya watu, jamii na mifumo ikolojia na mazingira. Neno "synecology" lilianzishwa na mtaalam wa mimea wa Uswizi Schröter mnamo 1902. Katika Kongamano la 3 la Kimataifa la Mimea huko Brussels mnamo 1910, wataalamu wa mimea, pamoja na maswala mengine, walijadili mpango wa utafiti wa mazingira. Swali liliulizwa kuhusu kugawa ikolojia katika sehemu mbili: ikolojia ya watu binafsi na ikolojia ya jamii; synecology ilichukua sura rasmi kama sehemu muhimu ya ikolojia.

Biocenosis

Hatua muhimu juu ya njia ya ikolojia kwa maelezo ya complexes muhimu ya asili ilikuwa kuanzishwa kwa hydrobiologist wa Ujerumani Karl Moebius (1825 - 1908) mwaka wa 1877 wa dhana ya biocenosis. Sifa ya Mobius ni kwamba hakuanzisha tu uwepo wa jamii za kikaboni na kupendekeza jina "biocenosis" kwao, lakini pia aliweza kufichua mifumo mingi ya malezi na maendeleo yao, na hivyo kuweka misingi ya mwelekeo muhimu katika ikolojia - biocenology. .

Neno "biocenosis" limeenea katika fasihi ya kisayansi katika Kijerumani na Kirusi, na katika nchi zinazozungumza Kiingereza dhana hii inalingana na neno "jumuiya".

Kwa hivyo, K. Mobius alikuwa mmoja wa wa kwanza kutumia mbinu maalum kwa utafiti wa vitu vya asili hai, ambayo leo inaitwa mbinu ya mifumo. Mbinu hii humuongoza mtafiti kuelekea kufichua sifa shirikishi za vitu na taratibu zinazovitoa, kubainisha miunganisho mbalimbali katika mfumo wa kibaolojia na kutengeneza mkakati madhubuti wa utafiti wake. Ikumbukwe kwamba katika sayansi ya kisasa dhana ya mifumo (dominant dhana ya kinadharia, mfumo wa imani) inatawala, na katika ikolojia mbinu ya mifumo kwa kuzingatia vitu vya asili hai ni jambo la msingi.

Hata hivyo, sharti la mwisho la kuidhinishwa kwa dhana ya mfumo lilikomaa wakati wa maendeleo makubwa ya ikolojia ya majaribio na kinadharia katika miaka ya 20-30 ya karne ya 20. Kazi kuu za kusoma idadi ya watu na jamii ziliundwa, mifano ya hisabati ya ukuaji wa idadi ya watu na mwingiliano wao ilipendekezwa, na majaribio ya maabara yalifanyika ili kujaribu mifano hii. Sheria za hisabati zilianzishwa ambazo zinaelezea mienendo ya idadi ya vikundi vinavyoingiliana vya watu binafsi. Hizi ni milinganyo ya mfano ya A. Lotka, V. Volterra, kanuni ya Gause (sheria) ya kutengwa kwa ushindani.

Dhana za kimsingi kama "piramidi ya nambari", "mnyororo wa chakula", "piramidi ya majani" ilionekana.

Mnamo 1948, mwanakemia wa Uswizi Paul Müller alipokea Tuzo la Nobel katika Fiziolojia au Tiba kwa ugunduzi wake wa sifa za kuua wadudu za DDT (dichlorodiphenyl-chloroethane).

Mfumo wa ikolojia kama kitengo cha masomo

Hatua kwa hatua, katikati ya karne ya 20, mielekeo miwili muhimu iliibuka katika ikolojia: moja wapo ni chanya - katika mwelekeo tofauti, ikolojia hatimaye ilianza kutumika madhubuti. mbinu ya kisayansi. Wakati huo huo, wakati huo huo, mwelekeo uliibuka wakati ikolojia ilianza kutawanya juhudi zake katika pande nyingi sana. Kwanza kabisa, hii ilitokana na maendeleo ya haraka ya sayansi ya vijana ambayo ilitoka kutoka kwa kemikali ya classical, kimwili, kibaolojia na wengine.

Katika hatua hii ya maendeleo ya ikolojia, ukosefu wa kitengo cha msingi cha utafiti ulihisiwa sana. Sayansi zingine zilizoanzishwa zilikuwa na kitengo kama hicho. Katika fizikia ilikuwa atomi, katika histology - tishu, katika fiziolojia - chombo, katika cytology - kiini. Kutokuwepo kwa kitengo kilichobainishwa wazi cha utafiti kumetatiza kwa kiasi fulani maendeleo ya ikolojia.

Mfumo wa ikolojia, au mfumo wa ikolojia, ukawa kitengo kama hicho cha masomo. Inaweza kufafanuliwa kama umoja mdogo kwa wakati na nafasi, pamoja na sio tu viumbe vyote vinavyoishi ndani yake, lakini pia sifa za hali ya hewa na udongo, pamoja na mwingiliano wote kati ya viumbe tofauti na kati ya viumbe hivi na hali ya kimwili. .

Neno "mfumo wa ikolojia" lilipendekezwa kwanza na mwanaikolojia wa Kiingereza Arthur Tansley mnamo 1935, lakini, kwa kweli, maoni juu yake yalitokea mapema zaidi. Dhana ya mfumo ikolojia inaendana na nadharia ya jumla ya mifumo ya Ludwig von Bertalanffy, ambayo inashikilia kuwa jumla ni zaidi ya jumla ya vipengele vyake vinavyounda kwa sababu sifa kuu ya jumla ni mwingiliano unaofanyika kati ya vipengele vyake mbalimbali.

Katika miaka ya 1970, iliamuliwa kuwa maeneo muhimu zaidi ya utafiti yalikuwa maeneo katika kiolesura cha mifumo ikolojia tofauti. Ikolojia inazidi kuwa ngumu, ikizingatia kusoma maeneo ya mipaka. Dhana ya ecotopes ilionekana, na utawala wa athari ya mpaka ulianzishwa. Katika sayansi ya mimea, dhana ya kuendelea imeanzishwa, kulingana na ambayo kifuniko cha mimea kina mali ya kuendelea.

Kazi ya mwanajiolojia bora wa Kirusi V.I. Vernadsky ilikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya ikolojia. Alijitolea kusoma michakato inayotokea katika ulimwengu na kukuza nadharia aliyoiita biokemia, ambayo iliunda msingi wa fundisho la kisasa la ulimwengu.

Biosphere

Mwanzoni mwa karne ya 19, neno biosphere, nyanja ya maisha, ilianzishwa katika sayansi ya asili. Inajumuisha maeneo yote ya sayari yetu ambayo yameendelezwa na maisha. Hii ni pamoja na angahewa, bahari, na sehemu zote za uso wa dunia ambapo uhai katika aina zake zote umejiimarisha.

Fundisho la asili hai liliundwa na kuendelezwa na wanaasili wengi mashuhuri wa karne zilizopita. Lakini basi, mimea na wanyama vilisomwa, na biosphere - kama hali mpya ya kijiolojia, kibaolojia na kiikolojia kwenye sayari - haikuzingatiwa. Hata hivyo, kusoma matatizo ya ndani pekee hakukutosha. Katika hali ya kisasa, ni muhimu kusoma biosphere kwa ujumla katika mwingiliano wake na ubinadamu.

Mnamo 1926, V. I. Vernadsky alichapisha kitabu kinachoitwa "Biosphere," ambacho kiliashiria kuzaliwa. sayansi mpya kuhusu asili, kuhusu uhusiano wa mwanadamu nayo. Katika kitabu hiki, biosphere inaonyeshwa kwa mara ya kwanza kama mfumo mmoja wa nguvu, unaokaliwa na kudhibitiwa na maisha, jambo lililo hai la sayari.

V.I. Vernadsky alionyesha kuwa hali ya kemikali ya ukoko wa nje wa sayari yetu iko chini ya ushawishi wa maisha na imedhamiriwa na viumbe hai. Mafundisho yake ya biolojia hayakuchunguza tu mali ya msingi ya vitu vilivyo hai na ushawishi wa asili ya inert juu yake, lakini pia kwa mara ya kwanza ilifunua ushawishi mkubwa wa maisha kwenye mazingira ya abiotic (yasiyo hai) (anga, hydrosphere, lithosphere). na malezi kama matokeo ya hii mchakato wa kihistoria miili maalum ya asili ya bioinert, kama vile udongo. Kwa mara ya kwanza, shell nzima ya kuishi ya sayari ilionekana kwa ujumla - yenye nguvu, ngumu na wakati huo huo malezi tete.

Mpango wa Kimataifa wa Biolojia

Mahusiano katika maumbile hai ambayo wanasayansi wanapaswa kushughulika nayo ni pana sana na tofauti. Kwa hivyo, mwanaikolojia anayefaa, ikiwa yupo, anapaswa kuwa karibu mwanasaikolojia, aliye na maarifa mengi yaliyojilimbikizia katika taaluma nyingi za kisayansi na kijamii. Kwa kawaida, hakuna watu kama hao, na kwa hivyo, ili kusuluhisha shida halisi za mazingira, kazi ya pamoja ya taaluma ya vikundi vya utafiti, ambayo kila moja inawakilisha matawi tofauti ya sayansi, ni muhimu.

Haja ya utafiti wa kina kama huo ilisababisha maendeleo na utekelezaji katika 1964-1974 wa Mpango wa Kimataifa wa Biolojia (IBP), unaolenga utafiti wa muda mrefu wa kimataifa wa tija ya kibiolojia ya jamii za ardhini, maji safi na baharini na wanyama. Wakati wa utekelezaji wa programu, kiasi kikubwa cha nyenzo za ukweli kilikusanywa juu ya tija ya kibaolojia ya jamii mbalimbali katika ngazi zote za trophic. Utafiti ulifanyika wakati huo huo utofauti wa maumbile mimea na jamaa zao wa porini. Matokeo ya utafiti wa MBP yalichapishwa katika monograph ya juzuu tatu "Resources of the Biosphere" (1975 - 1976)

Katika mchakato wa kutekeleza kazi kwenye IBP, ilionekana wazi kuwa utafiti wa mwingiliano kati ya mifumo ikolojia ni muhimu kama utafiti wa michakato inayotokea ndani ya mifumo ikolojia.

Maendeleo ya IBP yalikuja wakati ambapo ubinadamu ulikabiliwa na shida kubwa ya shida ya mazingira. Kuna ufahamu mpya wa mapungufu ya maliasili na hatari zinazotishia sayari nzima kwa ujumla.

Katika mazingira haya, ikolojia kama sayansi ilisukumwa bila kutarajia katika uwanja wa maisha ya umma kama jukwaa la kisiasa na njia ya shinikizo.

Kengele

Wakati huu katika harakati za kijamii Mwelekeo mpya umeibuka Magharibi - kengele (kutoka kwa Alarm ya Kiingereza - kengele). Vyama vinavyoitwa "kijani" viliibuka, ambavyo kwa hatua fulani vilipokea msaada mkubwa kutoka kwa idadi ya watu. Inatosha kukumbuka kikundi cha Kijani, ambacho wakati mmoja kilipokea viti kadhaa katika bunge la Ujerumani.

Wito wa "kijani" wakati mwingine ulikuwa wa hysterical. Walidai mapitio kamili ya maoni juu ya viwanda, na kwa hivyo maendeleo, maendeleo ya wanadamu. Hotuba zao zilijumuisha kauli mbiu za kukataa: "Usiguse mto, simamisha ujenzi kwenye kingo zake," "Usikate msitu," "Usiue wanyama wenye manyoya," "Usijenge mmea wa kemikali, ” “Funga mtambo wa kuzalisha umeme.”

Ni sawa kusema kwamba Greens wamefanya mengi kulinda mazingira. Harakati za mazingira wakati mwingine zimefaulu, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, katika kuzishawishi serikali kuzingatia zaidi nyanja za kimazingira za maendeleo. Wajibu wa kijamii wa mwanasayansi wa mazingira katika suala hili umeongezeka na mtu anaweza tu kukaribisha tabia ya kuzingatia ikolojia kama "sayansi kwa kila mtu na kwa kila siku."

Walakini, nyakati mpya zimeamuru itikadi mpya za mazingira. Sasa neno kuu katika msamiati wa mazingira sio neno "kutisha", lakini neno "ngumu". Watu wenye mawazo ya kimaadili, watu makini katika nchi za Magharibi waligundua kuwa mapenzi ya kimazingira yasiyozuiliwa yalikuwa yamefikia kikomo, kwani maendeleo thabiti ya tasnia na teknolojia yalikuwa muhimu ili kuboresha zaidi hali ya maisha. Kwa hivyo, "wasio wa kijani" walilazimika kubadilisha kauli mbiu "Rudi kwa asili!" kwa upande mwingine: "Mbele - kwa asili!" Mbele - kupitia maendeleo ya sayansi na teknolojia, kutoa mbinu mpya za uzalishaji wa kirafiki wa mazingira na njia mpya za kupata bidhaa za kirafiki. Uundaji wa mizunguko ya uzalishaji iliyofungwa na mifumo bora ya kusafisha ilianza. Kauli mbiu kama vile "Funga kiwanda cha dawa zinazochafua" zimekuwa za kizamani.

Usasa

Hatua ya sasa ya maendeleo ya sayansi ya mazingira ina sifa ya kutambua kwamba matatizo ya mazingira huathiri nchi zote za dunia. Masuala ya kipaumbele ya asili ya kimataifa yametambuliwa, kama vile mabadiliko katika Ozoni anga, kuongezeka kwa mkusanyiko kaboni dioksidi, uchafuzi wa bahari, ambao hauna mipaka ya kisiasa na suluhisho linalowezekana tu kwa kuchanganya juhudi za wanasayansi kutoka nchi nyingi.

Katika hali ya kisasa, wanasayansi wa mazingira wamegeukia tena urithi wa kisayansi wa V. I. Vernadsky. Ni yeye ambaye alionyesha nyuma katika miaka ya 20 ya mbali juu ya athari kubwa ya mwanadamu kwenye mazingira na mabadiliko ya ulimwengu wa kisasa. Kwa biosphere iliyobadilishwa tayari, chini ya udhibiti wa akili ya mwanadamu, alipendekeza neno "noosphere" - nyanja ya sababu. Mwanasayansi huyo alisisitiza kwamba kiungo kikuu katika ulimwengu, kinachocheza jukumu kubwa la mabadiliko, ni mwanadamu.

Katika hilo muktadha wa kihistoria Kama sehemu ya kazi mpya za dhana, mpango mpya wa kimataifa wa serikali "Mtu na Biosphere" - MAB - ulizinduliwa mnamo Novemba 1971. Kwa asili, mpango wa MAB umekuwa mbinu jumuishi ya utafiti, mafunzo na hatua, lengo ambalo ni kuboresha uhusiano kati ya watu na mazingira. Hatua ya mwanzo ya programu ilikuwa utafiti wa mtu "kutoka nje," i.e. kusoma athari za shughuli zake kwenye mifumo ikolojia mbalimbali. Hatua kwa hatua, wanadamu walianza kutazamwa kama kikaboni katika utafiti wa MAB sehemu Mifumo ya ikolojia na biosphere na ikawa karibu sehemu kuu ya utafiti.

Uundaji huu wa swali, ambalo mwanadamu hugeuka kutoka kwa kitu cha nje na cha kigeni hadi sehemu ya kikaboni ya biolojia, msingi wake, inamaanisha mapinduzi katika dhana zake na njia za ikolojia ya kisasa.

Hitimisho

Kwa hiyo, tumefuatilia hatua za kihistoria za maendeleo ya ikolojia: historia ya asili ya maelezo, utafiti wa aina binafsi, jamii na mazingira, biosphere, na, hatimaye, mwanadamu katika biosphere. Hatua ya mwisho ni kikaboni na asili zaidi kwa wanadamu, kwani hufunga mzunguko wa mageuzi na kurejesha jukumu la asili na umuhimu wa mwanadamu, yaani, uhusiano wake wa kikaboni usioweza kutenganishwa na viumbe hai.

Neno Ekolojia linamaanisha nini?

Larisa Litvinova

Lyubov+v

Ikolojia (kutoka kwa Kigiriki cha kale οἶκος - makazi, nyumba, nyumba, mali na λόγος - dhana, mafundisho, sayansi) ni sayansi ya mahusiano ya viumbe hai na jumuiya zao kwa kila mmoja na kwa mazingira. Neno hilo lilipendekezwa kwa mara ya kwanza na mwanabiolojia wa Ujerumani Ernst Haeckel mwaka wa 1866 katika kitabu chake General Morphologie der Organismen.

Nyenzo kutoka Wikipedia - ensaiklopidia ya bure

Boris Davidov

Neno "ikolojia" linatokana na neno la Kigiriki "oikos", ambalo linamaanisha nyumba (makao,
makazi, kimbilio), na "nembo" - sayansi. Kwa maana halisi, ikolojia ni
sayansi ya viumbe nyumbani. Sayansi ambayo inazingatia
"Jumla au asili ya uhusiano kati ya viumbe na mazingira."

Ilya Grinyuk

Http://ru.wikipedia.org/wiki/Ecologist

Ikolojia ni nini?

Irina Shipulina

Ikolojia (kutoka kwa Kigiriki οικος - nyumba, uchumi, makao na λόγος - mafundisho) ni sayansi inayosoma uhusiano kati ya asili hai na isiyo hai. Neno hilo lilipendekezwa kwa mara ya kwanza katika kitabu Generale Morphologie der Organismen mnamo 1866 na mwanabiolojia wa Ujerumani Ernst Haeckel.
Maana ya kisasa ya neno ikolojia ina maana pana zaidi kuliko katika miongo ya kwanza ya maendeleo ya sayansi hii. Zaidi ya hayo, mara nyingi masuala ya mazingira yanaeleweka kimsingi kama masuala ya ulinzi wa mazingira (tazama pia Utunzaji wa Mazingira). Kwa njia nyingi, mabadiliko haya ya maana yalitokea kwa sababu ya athari zinazoonekana za ushawishi wa mwanadamu kwenye mazingira; Walakini, nje ya nchi, kwa mfano, dhana za ikolojia (Kiingereza, inayohusiana na sayansi ya ikolojia) na mazingira (Kiingereza, inayohusiana na mazingira) mara nyingi hutenganishwa. Uangalifu wa jumla kwa ikolojia ulihusisha upanuzi wa uwanja wa maarifa (wa kibaolojia pekee) ambao hapo awali ulifafanuliwa kwa uwazi kabisa na Ernst Haeckel kwa sayansi zingine za asili na hata ubinadamu.
* Ikolojia ni sayansi inayochunguza uhusiano kati ya binadamu, mimea na wanyama na mazingira, ikiwa ni pamoja na athari za shughuli za binadamu kwa mazingira na wanyamapori.
* Ikolojia ni sayansi inayosoma hali ya kuwepo kwa viumbe hai, uhusiano kati ya viumbe hai na makazi yao.
* Ikolojia kama sayansi inalenga kuelewa utendakazi wa mifumo ikolojia, uhusiano wa spishi za viumbe hai na mazingira yao, hali ya ukuzaji na usawa wa mifumo kama hiyo. Zana za maarifa haya ni uchunguzi, kufanya majaribio, kuweka mbele nadharia zinazoelezea matukio. Uhusiano kati ya mwanadamu na asili pia unaweza kuwa somo la ikolojia.
* Ikolojia ni ujuzi wa uchumi wa asili, uchunguzi wa wakati mmoja wa mahusiano yote kati ya viumbe hai na vipengele vya kikaboni na isokaboni vya mazingira ... Kwa neno moja, ikolojia ni sayansi inayochunguza mahusiano yote changamano katika asili, yanayozingatiwa na Darwin kama masharti ya mapambano ya kuwepo. (Ufafanuzi huu wa E. Haeckel uliandikwa wakati ambapo ikolojia bado ilikuwa sayansi ya kibiolojia pekee. Uelewa wa sasa wa ikolojia ni mpana zaidi.)
* Ikolojia ni sayansi ya uhusiano kati ya mazingira, viumbe hai na wanadamu.
* Ikolojia ni sayansi ya kibayolojia ambayo inasoma muundo na utendaji kazi wa mifumo katika kiwango cha viumbe hai (idadi ya watu, jamii, mifumo ya ikolojia) katika nafasi na wakati chini ya hali ya asili na iliyorekebishwa na mwanadamu. Ufafanuzi huu ulitolewa katika Kongamano la 5 la Kimataifa la Ikolojia (1990) ili kukabiliana na mmomonyoko wa dhana ya ikolojia unaozingatiwa hivi sasa.