Ukarabati wa ufundi na kazi na dhana ya "Maisha ya Kujitegemea" kwa watu wenye ulemavu. Maandishi ya kazi Kuishi kwa kujitegemea kwa watu wenye ulemavu ni...

Umuhimu wa mada ya utafiti. Kuna zaidi ya watu milioni kumi wenye ulemavu nchini Urusi. Kwa kweli, kwa sehemu kubwa, watu hawa wametengwa na maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi. Katika historia, serikali ya Urusi imetekeleza sera za kijamii zinazolenga kutatua shida za watu wenye ulemavu. Katika kila hatua ya maendeleo yake, sera ya kijamii ya serikali iliongozwa na rasilimali ambazo zingeweza kutengwa kusaidia watu wenye ulemavu, na mawazo yaliyopo juu ya nini wanapaswa kutumiwa.

Katika miongo ya hivi karibuni, jamii ya Kirusi imekabiliwa na matatizo yanayoongezeka katika kuelewa msaada kwa watu wenye ulemavu. Hii ilitokana na kipindi cha kuyumba kwa uchumi, kuongezeka kwa idadi ya watu wenye ulemavu, na ukweli kwamba njia za "jadi", za zamani za kutatua shida kuhusu watu wenye ulemavu zilitawala katika jamii na katika muundo wake wa nguvu. Maoni makuu yaliundwa katika hatua ya kwanza ya malezi ya mwelekeo unaolingana wa sera ya kijamii ya serikali.

Hatua ya kwanza ililenga pekee katika kutatua matatizo ya nyenzo ya watu wenye ulemavu (faida, malipo, nk). Mipango ya sasa ya serikali kwa watu wenye ulemavu ililenga hasa kuwatunza. Sera hizo za kijamii zilichangia maendeleo ya utegemezi na kutengwa kwa watu wenye ulemavu, badala ya kukuza ushirikiano wao katika jamii. Watu wengi wenye ulemavu, ili kujumuishwa katika maisha hai ya jamii, walilazimika kushinda vizuizi vingi vya kiutawala na kisaikolojia na kukumbana na aina moja au nyingine ya ubaguzi. Hali ilikuwa mbaya sana kwa watumiaji wa viti vya magurudumu na, juu ya yote, sehemu ya vijana ya kikundi hiki. Miongoni mwao, waliopenda sana kubadilisha hali hiyo walikuwa walemavu wa umri wa kufanya kazi. Hii ilielezewa na ukweli kwamba ilikuwa watu walemavu wa umri wa kufanya kazi ambao walikuwa na uwezo muhimu wa kushinda nafasi yao ya kupita.

Katika hatua ya pili ya maendeleo ya sera ya kijamii, serikali ilifanya jaribio la kuunda hali kwa wale walemavu ambao walitaka na waliweza kufanya kazi. Sanaa za kazi na vyama vya ushirika vya watu wenye ulemavu viliundwa. Wakati huo huo, mwelekeo huu wa sera ya kijamii uliendelea kutilia mkazo msaada wa nyenzo kwa watu wenye ulemavu. Ukweli ni kwamba tofauti (na muhimu kabisa) ilikuwa kwamba katika kesi hii jaribio lilifanywa la kukataa kuhimiza mitazamo tegemezi kati ya watu wenye ulemavu. Walipewa masharti ya kuajiriwa na fursa ya kujipatia riziki (pamoja na pensheni iliyolipwa). Lakini inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba ongezeko lilikuwa ndogo. Mtu mlemavu, kama sheria, alipewa kazi ya ustadi wa chini, ya kupendeza, ambayo haifai kila mtu.

Pamoja na ukuaji wa utamaduni wa jamii, na maendeleo ya sayansi ya kijamii, kuna uelewa kwamba ni muhimu kukidhi sio tu mahitaji ya kimwili ya watu wenye ulemavu, lakini pia yale ya kijamii, na kuna uelewa wa hitaji. kutumia njia nyinginezo za kutatua matatizo ya kundi hili la watu katika hali mpya za kijamii na kiuchumi. Tofauti kati ya watu wenye ulemavu na watu wengine katika uwezo wao wa kulinda haki zao kwa pamoja na kutoa msaada na usaidizi wa pande zote huzingatiwa. Hii ilitumika kama msukumo wa maendeleo ya hatua inayofuata ya sera ya kijamii, hatua ambayo hali zinaundwa kwa kuunganisha watu wenye ulemavu katika mashirika ya umma na kuunda biashara zao wenyewe kwa msingi wao. Mwelekeo huu kwa kiasi fulani uliendana na mwelekeo wa sera ya kijamii katika nchi za Magharibi, ambapo serikali inawazingatia watu wenye ulemavu. kujiamulia maisha mwenyewe.

Hasara za kutekeleza hatua hii mpya katika maendeleo ya sera ya kijamii nchini Urusi ni pamoja na utegemezi wa shirika wa mashirika ya umma juu ya serikali, ukosefu wa hali ya usawa na wananchi wengine na uhuru kati ya watu wenye ulemavu. Wakati ambapo dhana ya maisha ya kujitegemea kwa watu wenye ulemavu tayari inajadiliwa katika nchi za Magharibi, nchini Urusi watu wenye ulemavu hawajapewa uhuru na wana vikwazo vingi vya kijamii.

Wakati huo huo, mwishoni mwa karne ya ishirini, jamii ya Kirusi ilikabiliwa na ukweli kwamba kati ya walemavu, idadi ya watu wenye elimu ya sekondari na ya juu iliongezeka. Njia mpya za kiufundi zinaibuka ambazo zinaruhusu watu wenye ulemavu kushiriki kikamilifu katika kazi, maisha ya umma. Maudhui yenyewe ya kazi katika jamii yamebadilika. Michakato ya kazi imekuwa ya ujuzi, inayohitaji ujuzi wa kina. Wakati huo huo, haziunda vikwazo visivyoweza kushindwa kwa ushiriki wa watu wenye ulemavu. Hali hii mpya inahitaji marekebisho ya idadi ya vifungu vya sheria katika uwanja wa kazi, mbinu mpya ya kutathmini uwezekano wa ushiriki wa watu wenye ulemavu katika uzalishaji na biashara. Wakati huo huo, sera ya kijamii haifanyi kazi kikamilifu kwa hili, na inaacha tu au kuepuka matatizo haya.

Kutokana na hili, vijana wenye elimu ya juu na wenye uwezo mdogo wa kimwili wanahusika kidogo katika shughuli za uzalishaji na katika shughuli za mashirika ya umma. Vijana wenye ulemavu wanakabiliwa na kutengwa, kutojithamini na kukumbana na vikwazo vinavyowazuia kujifunza, kufanya kazi, kuanzisha familia na kuishi maisha wanayotaka.

Inazidi kuwa dhahiri kwamba mwelekeo mkuu katika kuandaa mtindo wa maisha wa kujitegemea kwa watu wenye ulemavu ni uundaji wa mazingira ya kuishi ambayo yangewahimiza vijana walemavu kujitegemea, kujitegemea, na kuachana na mitazamo tegemezi na ulinzi kupita kiasi. Katika hali hizi, watu wenye ulemavu na mashirika yao ya umma huanza kutafuta kwa uhuru njia mpya za kufikia uhuru wao na ushirikiano katika jamii. Walakini, sayansi wala mazoezi bado hayako tayari kuwasaidia leo kwa kuwapa maarifa na uzoefu unaohitajika katika kutafuta miongozo mipya ya kujipanga. Bado kuna majaribio machache ya kujumlisha uzoefu wa watendaji-waandaaji na watu wenye ulemavu wenyewe katika kutatua tatizo hili. Ukosefu wa uhalali unaohitajika ni kurudisha nyuma mabadiliko ya kimsingi katika sheria zilizopo zinazohusiana na sera kuhusu watu wenye ulemavu. Na ingawa mazoezi ya kijamii huweka mbele utafiti katika mikakati ya maisha ya watu wenye ulemavu kama kazi ya kipaumbele kwa sayansi, bado haina miongozo wazi katika maendeleo ya ushiriki wa watu wenye ulemavu katika maisha ya umma.

Katika hali hizi, mpango wa watu wenye ulemavu unakuwa wa muhimu sana, kwani hii sio kitu zaidi ya maendeleo ya harakati za kujitegemea za kuishi, wakati mpango huo unatoka kwa walemavu wenyewe, "kutoka chini" na serikali inalazimika kujibu. vitendo vya watu wenye ulemavu. Hii, kwa upande wake, huongeza jukumu la mashirika ya umma yaliyoundwa na watu wenye ulemavu wenyewe. Mashirika ya watu - mashirika ya umma yanajua mahitaji na mahitaji ya kweli ya kila kikundi cha watu wenye ulemavu wa kimwili. Kazi ya mashirika ya umma inaweza kimantiki kukamilisha shughuli za serikali katika uwanja wa ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu, kuleta msaada wa kijamii na usaidizi kwa kila mtu. Ya umuhimu mkubwa ni uchambuzi wa kisosholojia wa mwelekeo wa jamii kuelekea kusaidia mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu, msimamo na mwelekeo wa thamani wa watu wenye ulemavu wenyewe, na yaliyomo katika mwingiliano kati ya mashirika yao ya umma na mashirika ya serikali.

Kwa hivyo, umuhimu wa mada ya utafiti unaelezewa na ukweli kwamba sayansi leo iko nyuma sana kwa mahitaji ya jamii katika kusoma shida za watu wenye ulemavu. Hayuko tayari kutoa mapendekezo au mbinu maalum za kuunda sera ya kijamii kuhusu watu wenye ulemavu.

Shida ya msingi wa kazi ya tasnifu ni mkanganyiko kati ya ufahamu wa hitaji la kukuza mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu, kuwezesha ujumuishaji wao katika maisha hai ya umma na ukosefu wa wazo la kisayansi juu ya njia, njia na njia za kuanzisha kama hizo. mashirika na masharti ambayo yanapaswa kuundwa kwa kazi yao yenye mafanikio.

Kutathmini kiwango cha maendeleo ya tatizo, ni lazima ieleweke kwamba katika miaka kumi iliyopita, katika machapisho ya kisayansi juu ya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu, ufahamu wa haja ya kutatua matatizo ya kujipanga kwa watu wenye ulemavu nchini Urusi. inazidi kuonekana. Katika kazi za I. Albegova, N. Dementieva, JI. Krasotina, A. Lazortseva, T. Voronkova, L. Makarova, A. Shumilin, S. Koloskov, tahadhari hulipwa kwa mambo ambayo huamua maendeleo ya sera ya kijamii kuhusiana na walemavu, na kwa uhalali wa umuhimu wa mkutano. mahitaji ya kijamii ya walemavu.

Shida za ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu leo ​​ziko katikati ya umakini wa sayansi ya ndani na nje. Uchunguzi wa machapisho ya kigeni na ya ndani hutuwezesha kuhitimisha kwamba wanasayansi mbalimbali (T. Vinogradova, Y. Kachalova, E. Yarskaya- Smirnova, L. Kosals, C. Cooley, R. Linton, G. Mead, N. Smelzer). Utafiti wao unashughulikia matatizo mbalimbali yanayotokea wakati jamii inapojaribu kuwasaidia watu wenye ulemavu. Mambo mbalimbali ya maisha ya watu wenye ulemavu katika jamii yanazingatiwa. Inaweza kusemwa kuwa shida ya shughuli za kijamii, kama mkakati wa maisha wa watu wenye ulemavu, ni ngumu katika maumbile na ndio kitu cha utafiti katika sayansi anuwai - dawa, falsafa, sheria, saikolojia, saikolojia, uchumi.

Mbinu zilizotengenezwa na wanasayansi kutathmini njia za ukarabati wa watu wenye ulemavu zinawakilisha safu thabiti ya mifano inayoonyesha kiwango cha maendeleo ya jamii wakati wa uumbaji wao na kiwango cha maendeleo ya mawazo ya kisayansi.

Hivi sasa, fasihi ya kisayansi inabainisha wazi matatizo ya watu wenye ulemavu: ajira, elimu, ushiriki kikamilifu katika maisha ya umma, kujipanga, nk Hapo awali, mfano mkuu wa ukarabati wa watu wenye ulemavu, ushirikiano wao katika jamii, ulikuwa mfano wa ukarabati wa kimatibabu, na ulilenga zaidi kutatua matatizo ya walemavu yanayohusiana na ugonjwa wao na afya zao. Hili halina shaka. Baada ya yote, ni matukio ya matibabu, kwanza kabisa, ni lengo la marejesho iwezekanavyo ya afya kwa mtu mlemavu. Wakati huo huo, leo kiwango cha urekebishaji wa watu wenye ulemavu ni cha chini sana na hakizidi 2.3% baada ya kuchunguzwa upya.1 Kulingana na UN, kwa wastani 10% ya watu wa kila nchi ni walemavu, na wengi wao. hawezi kuongoza maisha kamili kutokana na vikwazo vilivyopo vya kijamii na kimwili. Hivi sasa, idadi ya walemavu nchini Urusi ni watu milioni 10.1, na ikumbukwe kwamba kuna ongezeko kubwa kwa usahihi wakati miaka iliyopita. Kulingana na Wizara ya Kazi ya Urusi, tangu 1992, zaidi ya watu milioni 1 wamepokea hali ya ulemavu katika Shirikisho la Urusi kila mwaka. Mnamo 1999, watu elfu 1049.7 walitambuliwa kama walemavu kwa mara ya kwanza, pamoja na. watu wenye ulemavu wa kikundi 1 - 137.7 elfu (13.1%), kikundi 2 - 654.7 elfu (62.4%), kikundi 3 - 257.3 elfu (24.5%). Ongezeko kubwa zaidi la idadi ya watu waliotambuliwa kama walemavu kwa mara ya kwanza lilisajiliwa mnamo 1995 (watu elfu 1346.9). Wakati huo huo, sehemu ya watu wenye ulemavu walio katika umri wa kufanya kazi iliongezeka kutoka 37.7% mwaka 1995 hadi 53.7% mwaka 1999. Ikilinganishwa na 1992, idadi ya watu wenye ulemavu wa umri wa kufanya kazi iliongezeka kwa karibu theluthi (29.9%) na ilifikia watu elfu 563.6, au 53.7% ya jumla ya watu wenye ulemavu (mwaka 1992 - 434.0 elfu, mtawaliwa). au 39%).3 Mfano wa matibabu wa urekebishaji hauturuhusu kutatua kikamilifu matatizo ya kijamii ya watu wenye ulemavu. Aidha, ukosefu mbinu tofauti kwa watu wenye ulemavu kwa aina ya ugonjwa (maono, kusikia, mfumo wa musculoskeletal) hairuhusu uzingatiaji wa kina wa shida na kwa hivyo hufanya mtindo wa matibabu wa urekebishaji kuzingatia umakini. Imebainika kuwa mtindo wa kimatibabu wa urekebishaji unaainisha watu wenye ulemavu kama watu ambao wanaishi maisha ya kupita kiasi, na

1. Sheria ya Shirikisho "Katika Ulinzi wa Kijamii wa Watu Walemavu katika Shirikisho la Urusi" No. 181-FZ ya tarehe 24 Novemba 1995.

2. Frolova E. Sababu kuu na mwenendo wa ulemavu wa idadi ya watu wa Urusi. / Katika kitabu. Fursa sawa kwa watu wenye ulemavu: matatizo na mkakati wa serikali. - M.: VOY, 2000. - P.62.

3. Puzin S. Juu ya hali ya watu wenye ulemavu nchini Urusi / kitabu. Fursa sawa kwa watu wenye ulemavu: matatizo na mkakati wa serikali. -M.: VOI, 2000. -P.56. inaweza tu kufanya vitendo kama ilivyoamuliwa na madaktari.

Wakati huo, watafiti waliokosoa mapungufu ya mtindo wa matibabu walibaini kuwa ukarabati wa mtu mlemavu haujumuishi tu mafunzo ya mtu mlemavu mwenyewe kuzoea. mazingira, lakini pia kuingilia kati katika jamii inayowazunguka ili kukuza ushirikiano wa kijamii, kuchangia urejesho wa mtu mlemavu na jamii inayozunguka katika umoja wa kijamii. Nafasi hizi zinaonyeshwa katika kazi za A. Chogovadze, B. Polyaev, G. Ivanova. 4 Katika kazi yake iliyojitolea kwa uchanganuzi wa kitamaduni wa hali isiyo ya kawaida, E. Yarskaya-Smirnova anabainisha kuwa kukua katika Jumuiya ya Kirusi Kujali juu ya athari mbaya zinazowezekana za kutengwa kwa kitaasisi kwa idadi ya vikundi vya kijamii, pamoja na watu wenye ulemavu na familia zao, haitumiki tu kama kichocheo cha maendeleo ya programu za ukarabati wa kijamii, lakini pia inahitaji uchambuzi wa kiutendaji wa michakato ya mabadiliko. na njia za kuzaliana sifa za muundo wa kijamii. Tatizo la uwezo mdogo wa kibinadamu linalojitokeza katika suala hili ni gumu na kali.5

Mfano wa kijamii wa ukarabati wa watu wenye ulemavu, iliyoundwa na mkuu wa shirika la umma la watu wenye ulemavu "Mtazamo" E. Kim, kama wazo la maisha ya kujitegemea, ilithibitishwa katika kazi za M. Levin, E. Pechersky, E. Kholostova, E. Yarskaya-Smirnova. Wakati huo huo, umakini mkubwa hulipwa kwa haki za mtu mlemavu kama mwanachama wa jamii na fursa sawa. Hapo awali, mtindo wa kijamii wa ukarabati ulitofautiana na ule wa matibabu kwa kuwa kwa kuridhika kwa mahitaji ya kisaikolojia ya watu wenye ulemavu, mahitaji ya kijamii yalianza kutoshelezwa - mafunzo, ushiriki katika maisha ya michezo, habari. Na ingawa hii ni hatua nzuri, bado haisuluhishi shida ya kukidhi mahitaji ya kijamii ya watu wenye ulemavu ambayo yanahusishwa.

4. Chogovadze A., Polyaev B., Ivanova G. Ukarabati wa matibabu wa wagonjwa na walemavu / Nyenzo

Mkutano wa kisayansi na vitendo wa Kirusi-wote. -M., 1995, -Sura Z, -P.9. 5.Yarskaya-Smirnova E. Uchambuzi wa kitamaduni wa kijamii wa atypicality. -Saratov, 1997. -P.7. na hadhi zao katika jamii. Na kwa sababu hiyo, ukuzaji wa modeli ya kijamii husonga hadi ngazi inayofuata wakati jaribio linafanywa la kuendeleza shughuli za kijamii za watu wenye ulemavu. Mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu yanaundwa. Watu wenye ulemavu wanahusika katika kusimamia michakato ya maisha. Hii iliwapa fursa fulani ya kujitambua. Lakini katika haya yote kulikuwa na shida moja muhimu: shughuli zote za watu wenye ulemavu na mashirika yao ya umma zilitegemea serikali. Watu wenye ulemavu hutegemea faida, ruzuku ya bajeti, maoni na hisia za viongozi.

Masuala ya maendeleo ya taasisi zilizopo za ulinzi wa kijamii na hitaji la kuunda taasisi za aina mpya kabisa, karibu iwezekanavyo na mtu maalum mwenye ulemavu na kushughulikia suluhisho la kina la shida zao, zinaonyeshwa katika kazi za E. Kholostova. , JI. Gracheva, M. Ternovskaya, N. Dementieva, A. Osadchikh, M. Ginkel, D-S.B. Yandak, M. Mirsaganova, M. Sadovsky, T. Dobrovolskaya. Katika kazi zao, wanasisitiza wazo kwamba suluhisho la kina linalowezekana linawezekana kwa ushiriki wa mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu, wakati mtu mlemavu anaamua kwa uhuru mtindo wake wa maisha na anafanya kama mtaalam katika kutatua shida zake. Na katika kesi hii, shirika la umma halifanyi kama msaidizi, lakini kama muundo mkuu, unaolenga kusaidia watu wenye ulemavu, wakati wa kutumia uwezo wa mashirika ya serikali. Mbinu hii kimsingi ni tofauti na iliyopo, ambapo mashirika ya serikali ya gharama ya juu yanatawala, na watu wenye ulemavu na mashirika yao ya umma wanaweza tu kukubali kile kinachotolewa kwao. Hii sio kitu zaidi ya hatua inayofuata katika maendeleo ya mtindo wa kijamii wa ukarabati wa watu wenye ulemavu.

Njia tofauti na ya kina ya ukarabati wa watu wenye ulemavu inahusisha mwingiliano wa miundo mbalimbali ya nyanja ya kijamii - mwingiliano wa idara. Ubinafsishaji wa watu wenye ulemavu ndani ya uwanja mmoja wa habari utafanya uwezekano wa kupata tathmini ya mienendo ya kuridhika na ukarabati na kutambua maswala yenye shida katika utoaji wa hatua za ukarabati wa kijamii. Kiini cha mbinu hii iko katika utafiti wa michakato ya ujenzi na watu wenye ulemavu wenyewe na mazingira yao ya ukweli wa kijamii, pamoja na mahitaji yao, nia na mikakati fulani ya maisha. Uchambuzi wa matokeo ya kijamii ya sera ya bajeti, uchambuzi wa mazoezi yaliyopo ya mahusiano kati ya idara inaonekana katika kazi za V. Beskrovnaya, N. Bondarenko, A. Proshin, V. Dubin, A. Orlov, P. Druzhinin, E. Fedorova , T. Sumskaya, N. Mitasova. Katika uchambuzi wetu tunaongozwa na vifungu kuu vilivyochaguliwa nao. Wakati huo huo, hatuwezi kusaidia lakini kumbuka kuwa maendeleo ya shughuli za amateur za watu wenye ulemavu kupitia uundaji wa hali fulani huzuiwa na ukosefu wa mapendekezo ya kisayansi juu ya njia gani hii inaweza kukamilika.

Mkanganyiko fulani huundwa. Kwa upande mmoja, mapitio ya fasihi ya kisayansi juu ya suala fulani inaonyesha msingi wa kinadharia na mbinu katika eneo hili la sosholojia. Kwa upande mwingine, kuna mapokeo yasiyotosha ya utafiti wa kisayansi katika mikakati ya maisha ya watu wenye ulemavu. Dhana ya uthibitisho wa kisayansi wa mikakati iliyopo ya maisha ya watu wenye ulemavu, ikiwa ni pamoja na ile inayotumika, inawakilishwa na idadi ndogo sana ya kazi. Kwa kuongezea, fasihi ya kisayansi kivitendo haichambui chaguzi za mikakati ya maisha ya watu wenye ulemavu na mbinu za utekelezaji wao. Isipokuwa ni kazi za E. Kim, M. Mason, D. Shapiro, D. MacDonald, M. Oxford, ambazo zinathibitisha hitaji la kupanga mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu kama mojawapo ya aina za taasisi ya kijamii.

Inakuwa dhahiri hitaji la kujaza pengo lililopo na shughuli za vitendo kutekeleza kipaumbele, kwa maoni yetu, dhana ya mtindo wa maisha wa kujitegemea kwa watu wenye ulemavu na, sambamba na hilo, fomu ya shirika, kama mkakati wa maisha madhubuti.

Ndio maana mada hii ilikuwa lengo la umakini wetu wa utafiti.

Miongozo ya awali ya utafiti wa tasnifu iliundwa kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa nadharia ya kitamaduni ya atypicality iliyoundwa na E. Yarskaya-Smirnova na wanasayansi wengine wa shule ya Saratov.

Msingi wa kinadharia na mbinu wa utafiti wa tasnifu imedhamiriwa na utumikaji wake na asili ya kati ya idara. Uchanganuzi wa shida inayochunguzwa ulifanywa katika makutano ya maeneo ya maarifa kama vile utafiti wa utabaka, utafiti katika uwanja wa kazi ya kijamii, katika uwanja wa michakato ya ujumuishaji kutoka kwa mtazamo wa sosholojia, saikolojia na anthropolojia ya kijamii. Msimamo wa mwandishi uliundwa chini ya ushawishi wa dhana ya maisha ya kujitegemea kwa watu wenye ulemavu, iliyoandaliwa na J. Dejohn, D. MacDonald, E. Kim.6

Dhana hizi zinatokana na uundaji wa kijamii wa P. Berger na T. Luckmann, ambao ulichukua na kuunganisha mawazo ya W. Dilthey, G. Simmel, M. Weber, W. James, J. Dewey. Jukumu muhimu katika kuthibitisha mwelekeo wa uchambuzi ulichezwa na maendeleo ya kinadharia ya watafiti wa ndani E. Yarskaya-Smirnova, E. Kholostova, JI. Gracheva, M. Ternovskaya, akitetea mawazo ya suluhisho la kina kwa matatizo ya ukarabati, pamoja na njia tofauti ya kutafuta njia za kuunganisha watu wenye ulemavu katika jamii.

Kuegemea na uhalali wa matokeo ya utafiti imedhamiriwa na kanuni thabiti za kinadharia, matumizi sahihi ya kanuni za kisosholojia kwenye michakato ya kijamii na taasisi za kijamii, juu ya muundo wa kijamii. Matokeo na tafsiri za utafiti zinahusiana na utafiti uliopo juu ya shida za ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu na mkakati wa maisha. b.Sm., D. MacDonald, M. Oxford Historia ya harakati huru ya kuishi kwa watu wenye ulemavu. Tovuti ya Vituo vya Amerika vya Kuishi kwa Kujitegemea, http // www. Asili. com/acil/ilhistor. htm. E.H. Kim Uzoefu katika kazi ya kijamii ndani ya mfumo wa kutekeleza dhana ya kuishi kwa kujitegemea katika shughuli za mashirika yasiyo ya kiserikali. Petersburg, 2001. -192 p.

Madhumuni ya utafiti wa tasnifu ni kudhibitisha njia ya kuunda taasisi ya kijamii ya aina mpya kimsingi, kwa msingi wa uchambuzi wa dhana za kisasa za ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu na uzoefu wa kuunda moja ya taasisi za kwanza katika mkoa wa Samara. Kituo cha Kujitegemea kwa Walemavu. Muundo wa kimsingi ambao Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea kinaundwa ni shirika la umma la watu wenye ulemavu, watumiaji wa viti vya magurudumu, ambao wanaweza kuhakikisha ujumuishaji wa watu wenye ulemavu katika jamii.

Ili kufikia lengo hili ilihitajika kutatua kazi zifuatazo:

Fikiria mwenendo wa maendeleo ya ujuzi wa kisayansi juu ya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu, typolojia ya mikakati ya maisha ya kibinafsi, kufafanua ndani yao nafasi ya shughuli za watu wenye ulemavu katika mashirika ya umma;

Eleza miundo ya kinadharia ya mkabala tofauti, uliobinafsishwa uliopo katika fasihi ya sosholojia ili kuelezea vipengele vya msingi vya muundo wa utu wenye uwezo wa kuunda na kutekeleza mikakati ya maisha tendaji;

Eleza uwezo wa utambuzi wa mbinu ya ubora wa kusoma shughuli za mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu kama mkakati wa maisha wa watu wenye ulemavu;

Kuchambua mtazamo wa watu wenye ulemavu kwa ushiriki katika mashirika ya umma ambayo huwapa shughuli za kujitegemea na fursa ya kuishi maisha ya kazi;

Kwa muhtasari na kuchambua uzoefu wa kikanda wa Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea, kilichoandaliwa kwa msingi wa shirika la umma la watumiaji wa viti vya magurudumu "Desnitsa" katika jiji la Samara, kama mkakati wa maisha wa watu wenye ulemavu.

Kusudi la utafiti wa tasnifu ni aina zilizopo za shirika la maisha ya kujitegemea kwa watu wenye ulemavu, mashirika ya umma, taasisi za kijamii ambazo inawezekana kutumia kanuni za kujitawala, kujipanga, na kusaidiana.

Mada ya utafiti ni mtazamo kuelekea aina mpya ya kujipanga kwa watu wenye ulemavu, watu wenye ulemavu ambao ni wanachama wa shirika la umma "Desnitsa" na walemavu ambao sio wanachama wake.

Dhana kuu ya utafiti ni dhana ya maisha ya kazi kati ya watumiaji wa viti vya magurudumu ambao walishiriki katika shughuli za shirika jipya la umma "Desnitsa", kwa kulinganisha na watu wenye ulemavu ambao wana aina kama hiyo ya ulemavu wa mwili, lakini hawashiriki. katika maisha ya shirika la umma. Tukifichua dhana kuu ya utafiti huo, tunaona kuwa tasnifu hiyo inalenga kuthibitisha umuhimu wa mtindo-maisha hai kama msingi wa kukidhi mahitaji ya kijamii ya watu wenye ulemavu.

Kuegemea kwa njia za kisosholojia za utafiti na kupata habari ni kwa sababu ya maelezo mahususi ya mada ya utafiti: muundo kikundi cha kijamii- watu wenye ulemavu, nafasi ya maisha, mtindo wa maisha, ubora wa maisha - hizi ni kategoria za kijamii zilizosomwa kwa kutumia vifaa vya kijamii. Uchaguzi wa mbinu za kisosholojia uliamuliwa na kazi maalum katika kila hatua ya utafiti. Mbinu ya utafiti iliyotumika ni mbinu ya kifani, iliyojumuisha mahojiano yenye muundo nusu, kufanya kazi na wataalam, na uchanganuzi wa hati. Nyenzo za tafiti hizi ziliunda msingi wa sehemu ya majaribio ya kazi ya tasnifu.

Msingi wa nguvu wa tasnifu hiyo ni utafiti wa kijamii uliofanywa na mwanafunzi wa tasnifu katika shirika la umma la watumiaji wa viti vya magurudumu "Desnitsa" kati ya watu wenye ulemavu wenye shida ya musculoskeletal, wenye umri wa miaka 20-40, ambao walishiriki katika uundaji na shirika la kazi. ya chama cha umma, na vile vile katika kikundi cha kudhibiti cha watu wenye ulemavu watumiaji wa viti vya magurudumu ambao hawashiriki katika shughuli za mashirika yoyote ya umma. Jumla ya washiriki wa utafiti walikuwa watu 250.

Riwaya ya kisayansi ya kazi ya tasnifu iko katika:

Mbinu za kinadharia za kuelewa mfano wa kijamii wa urekebishaji wa watu wenye ulemavu zilichambuliwa na kuratibiwa kwa njia mpya, mahali pake iliamuliwa ndani ya mfumo wa mtindo wa jadi wa matibabu na dhana ya maisha ya kujitegemea kwa watu wenye ulemavu;

Katika muktadha wa matumizi ya kisayansi ya mkakati wa maisha, kwa mara ya kwanza, kama kibadala cha mkakati wa maisha mahiri, shughuli za watu wenye ulemavu katika mashirika ya umma zimeangaziwa;

Kwa mara ya kwanza, uchambuzi wa kijamii wa athari za mashirika ya umma juu ya mbinu za kuelewa mtindo wa kijamii wa ukarabati ulifanyika;

Kwa kutumia mfano wa kikanda, utaratibu wa kuandaa kazi ya taasisi huru ya kijamii isiyo ya serikali, Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea, inaelezewa kwa msingi wa shirika la umma la watumiaji wa viti vya magurudumu.

Umuhimu wa kinadharia na wa vitendo wa kazi hiyo imedhamiriwa na hitaji la kusudi la uchambuzi wa dhana ya mazoea yaliyopo, haswa aina za shirika za maisha ya kujitegemea kwa watu wenye ulemavu. Matokeo ya utafiti yalionyeshwa katika uundaji wa shirika la umma la amateur la watumiaji wa viti vya magurudumu, ambayo inafanya uwezekano wa kuchanganya uwezo wa mashirika ya serikali na mashirika ya umma. Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea, kilichoandaliwa kwa msingi wa shirika la umma la amateur, sio chochote zaidi ya njia bora ya kutambua uwezekano wa shirika la umma na shughuli za kijamii za watu wenye ulemavu. Hii inadhihirika katika uhuru wake kutoka kwa mashirika ya serikali, kwa kukosekana kwa uwezo wa mashirika ya serikali kuamuru hali zao za uwepo na shughuli za shirika. Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea kimejiimarisha kama muundo rahisi zaidi kwa kulinganisha na taasisi za serikali, kuruhusu watu wenye ulemavu kutambua kikamilifu kanuni za kujitolea, kujieleza, na ushiriki wa kibinafsi katika kuunda mtindo wa maisha. Ufanisi wa hali ya juu wa Kituo hicho unaonyeshwa kwa ukweli kwamba watu wenye ulemavu wenyewe hufanya kama wataalam wa ukarabati ambao wamejifunza hali ya maisha na mahitaji maalum ya watu wenye ulemavu kutoka kwa uzoefu wao wenyewe. Ni fursa kwa watu wenye ulemavu kushiriki katika maendeleo ya programu zao wenyewe na utekelezaji wa hatua zinazohusiana na ukarabati, katika maendeleo au tathmini. mipango ya serikali ukarabati, kwa kuzingatia uzoefu wa mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu, mpango wao ni ufunguo wa utendaji wa juu wa Kituo cha Kuishi Kujitegemea.

Nyenzo za kinadharia zilizokusanywa na zilizopangwa zinaweza kutumika katika mchakato wa elimu - katika maendeleo ya kozi za mafunzo juu ya masuala ya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu na kazi ya kijamii na mashirika yao ya umma.

Uidhinishaji wa kazi. Masharti kuu ya kazi ya tasnifu yaliwekwa katika nakala za kisayansi zilizochapishwa na mwandishi na kujadiliwa katika mkutano wa kisayansi na wa vitendo "Sheria za kawaida za fursa sawa kwa watu wenye ulemavu" (Samara, 1998), kwenye jedwali la pande zote "Kuzuia uti wa mgongo. majeraha" (Samara, 1998), katika mkutano uliopanuliwa wa shirika la umma "Desnitsa" "Miundombinu ya kijamii na watumiaji wa viti vya magurudumu" (Samara, 1999), kwenye mkutano wa kisayansi na wa vitendo "Toka nje ya mzunguko" (Samara, 1999) , katika semina ya vitendo "Shirika Endelevu - njia ya mafanikio" (Samara, 1999) , katika mkutano wa waandishi wa habari "Ufahamu na Kushinda" (Samara, 2000), katika Mkutano wa Kimataifa "Misheni ya Kazi ya Jamii katika Jumuiya ya Mpito" (Samara, Russia, 2000), kwenye semina ya vitendo ya Chama cha Miji ya Mkoa wa Volga "Jukumu la Mashirika ya Umma katika Siasa za Manispaa" (Penza, 2000), yalionyeshwa katika mradi wa kubuni wa kimataifa kwa watu wenye ulemavu katika mkoa wa Samara (London, 2001). Masharti kuu ya kazi ya tasnifu yalionyeshwa katika mpango wa lengo ulioandaliwa kwa shida za watu wenye ulemavu "Samara, tuko pamoja" kwa 2005-2006, na zilizingatiwa katika kozi maalum iliyoandaliwa "Vyama vya Umma na mwingiliano wao na. mamlaka za serikali.”

Muundo wa tasnifu unajumuisha utangulizi, sura mbili, aya nne, hitimisho, orodha ya marejeleo, na kiambatisho.

Matokeo ya utafiti yanaonyesha kuwa leo ufanisi wa mashirika ya umma na kujipanga kwa watu wenye ulemavu haitumiwi vya kutosha. Hii, kwa upande wake, husababisha sera za gharama za kijamii zinazozalisha utegemezi kati ya watu wenye ulemavu. Uhusiano uliopo kati ya mashirika ya ulinzi wa kijamii na mashirika ya umma umeonyeshwa kwa njia hafifu na kuna mwelekeo wa mashirika ya ulinzi wa kijamii kutopendezwa na maendeleo ya mashirika ya umma. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba shirika la umma linatazamwa kama mshindani anayeweza kutatua kwa uhuru shida za kikundi kikubwa cha watu.

Sayansi ya kijamii, kama taaluma zingine za kisayansi, iko katika kutafuta mara kwa mara mawazo mapya na njia za kutekeleza kivitendo aina na mbinu mpya. Yeye, kabla ya wabunge na mashirika ya utendaji ya serikali, alitilia maanani sekta isiyo ya kiserikali. Mashirika ya umma ya Kirusi yanayofanya kazi na matatizo ya ulemavu hayawezi kuendeleza mwingiliano na wanasayansi kikamilifu na hawana fursa ya kuunda vitengo vya kisayansi na mbinu ndani ya miundo yao. Walakini, kila mara hushiriki kwa hiari katika makongamano na semina, na kuunda fursa kwa sayansi ya kijamii kujifunza kutoka kwa uzoefu wao. Wakati huo huo, kama mazoezi ya kijamii, sayansi ya kijamii ndiyo ya kwanza kuchukua hatua kuelekea mashirika ya umma, ikiyasaidia kutoa msingi wa kisayansi na wa kimbinu kwa kazi zao. Kwa hivyo, juhudi za pamoja za watendaji wa kijamii kutoka kwa serikali na sayansi ya kijamii huunda hali nzuri kwa usambazaji wa uzoefu mzuri na kurudiwa kwa mifano, fomu na njia za shirika. msaada wa kijamii na usaidizi unaolingana kikamilifu na hali ya kisasa ya kijamii na kiuchumi. 83

Kuna nafasi inayoongezeka ya teknolojia ya kiufundi, kisiasa, kiuchumi na kijamii. Mabadiliko yanayofanyika leo katika nyanja zote za maisha ya umma pia yanahitaji huduma za kijamii, na kutoka kwa vyama vya umma vinavyotafuta na kutumia mbinu zisizo za kawaida, na kuacha mbinu za kizamani za kutatua matatizo yanayojitokeza ya kijamii. Uchambuzi wa fasihi ya kisayansi, jinsi,

83. Tazama, kwa mfano, Ubunifu wa Patrick C Pietroni katika Huduma ya Jamii na Afya ya Msingi. -London. 1996. -P. 127; Ellansky Yu., Peshkov S. Dhana ya uhuru wa kijamii // Masomo ya kijamii. 1995. -№12. -Uk.124. Hata hivyo, n rufaa kwa mazoezi ya kijamii inaonyesha kwamba shirika la shughuli ya uvumbuzi linaweza kuwa na ufanisi ikiwa mbinu ya utaratibu itatolewa.84

Katika hali zilizochambuliwa, jukumu chanya la uamuzi katika ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu na ajira yao ya baadaye (ajira) inachezwa na shirika la umma la aina mpya - shirika la umma la amateur. Utafiti huo ulithibitisha hitaji la mbinu mpya ya kutafuta njia za kuwajumuisha watu wenye ulemavu katika jamii. Katika kesi hii, lengo ni kufikia athari kubwa ya kijamii. Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea, iliyoundwa kwa msingi wa shirika la umma la watumiaji wa viti vya magurudumu "Desnitsa", ikawa kesi maalum ambayo teknolojia ya ubunifu iliyopendekezwa ilijaribiwa. Uthibitishaji wa wakati na ufanisi wa uundaji wa Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea katika jiji la Samara kwa msingi wa shirika la umma la watu wenye ulemavu ni Programu ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya Shirikisho la Urusi katika muda wa kati (2002 - 2004), ambayo hutoa maendeleo ya sekta isiyo ya serikali ya huduma za kijamii kwa idadi ya watu; maendeleo mahitaji ya jumla kwa shughuli za serikali, manispaa, binafsi na taasisi nyingine zinazotoa aina mbalimbali za huduma za kijamii; matumizi ya fedha za hisani za kibinafsi pamoja na ufadhili wa serikali; kutatua matatizo ya kupanua soko na kuboresha ubora wa huduma za kijamii zinazotolewa kwa wakazi.

Kanuni kuu za ubora ni: kuamsha shughuli za kijamii za watu wenye ulemavu, ambao kijadi wametambuliwa na jamii kama.

84.Angalia, kwa mfano, Prigozhin A. Ubunifu: motisha na vikwazo: Matatizo ya kijamii ya uvumbuzi. - M., 1989; Perlaki I. Ubunifu katika mashirika / Transl. kutoka Kislovakia - M., 1981; Santo B. Innovation kama njia ya maendeleo ya kiuchumi / Transl. kutoka Hungarian - M., 1990; Dmitriev A., Usmanova B., Sheleikova N. Innovation ya kijamii: kiini, mazoezi - M., 1992 watu wagonjwa wanaohitaji matibabu ya huruma; kuwatia ndani hisia ya kujithamini na kujitawala ambayo haitawaruhusu tena kuridhika na jukumu la watumiaji wasio na faida wa faida na marupurupu, lakini itawahimiza kushiriki kikamilifu katika mabadiliko yanayolenga kuboresha maisha ya jamii.

Mradi unaoendelea katika jiji la Samara - Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea unalenga kukidhi mahitaji ya watu wenye maoni na maoni tofauti juu ya shida ya ulemavu. Wakati huo huo, mbinu lazima iwe ya kibinafsi kwa kila mtu mlemavu. Msimamo huu - itikadi ya "maisha ya kujitegemea" - ikawa msingi wa kiitikadi wa mradi wa kijamii "Kituo cha Kuishi Kujitegemea", iliyoundwa na watu wenye ulemavu - washiriki katika shirika la umma "Desnitsa" kama uvumbuzi wa kijamii. Kusudi la mwisho ni uboreshaji wa kisasa wa kituo cha umma katika mazingira yanayobadilika ya maadili ya nyenzo na kiroho, ambayo yana mipaka ya kidunia na rasilimali, ambayo athari yake kwa watu inatambuliwa kama chanya katika kijamii.

thamani ya 85

Ndiyo maana matumizi ya mbinu ya ubora yalikuwa kipaumbele. Lengo ni juu ya utafiti wa uhalisi wa kitu: utafiti wa picha ya jumla ya tukio katika umoja wa vipengele vyake, mwingiliano wa mambo ya lengo na subjective, mabadiliko katika aina za jadi za kuwepo kwa kijamii kwa kitu.

Uangalifu mwingi ulilipwa kwa swali: "Unaonaje Kituo cha Kuishi Kujitegemea?" Kwa mujibu wa watu wenye ulemavu wenyewe, muundo na shughuli za Kituo hicho zinapaswa kufikia kanuni zifuatazo: Kituo kinaundwa kwa misingi ya shirika la umma la watumiaji wa magurudumu; Wafanyakazi wengi wa Kituo hiki ni watumiaji wa viti vya magurudumu; umoja, mwendelezo, uthabiti, mwendelezo, uwezo wa mchakato wa ukarabati wa kijamii;

85. Yadov V. Mkakati na mbinu za uchambuzi wa ubora wa data // Sosholojia: mbinu, mbinu, mifano ya hisabati. -1991. -Nambari 1. -Uk.25. mwelekeo wa mchakato wa ukarabati juu ya urejesho au fidia ya kazi zilizoharibika na mapungufu katika maisha ya mtu mlemavu; lengo la mchakato wa ukarabati katika kurejesha uwezo wa kufanya kazi na kuhakikisha ajira ya mtu mlemavu.

Watu wenye ulemavu walisisitiza kuwa Kituo hicho haipaswi kuwa taasisi ya serikali au manispaa, kwa kuwa katika kesi hii inakuwa ya jadi taasisi ya matibabu na kijamii na inapoteza upekee wake kama shirika la umma lisilokuwa na kifani. "Tunaweza kutoa mifano ya mabadiliko kama haya katika mkoa wetu wa Samara. Huko Togliatti, shirika la umma "Kushinda", sambamba na shirika letu "Desnitsa", lilianza shughuli za maisha ya kujitegemea ya watu wenye ulemavu. Leo walifuata mwongozo wa viongozi. Matokeo yake ni balaa. Shirika kama taasisi ya umma halipo tena, ufadhili kutoka kwa bajeti umeongezeka kwa amri ya ukubwa, zaidi ya hayo, utegemezi wa kifedha kwa viongozi umebadilisha sana shughuli za Kituo.

Wakati wa utafiti wa tasnifu, majukumu ya mwandishi wa tasnifu na wanachama wa shirika la umma yalibainishwa wazi. Kazi za mwandishi wa tasnifu ni pamoja na kuandaa na kuunda msingi wa mbinu, kufafanua malengo na malengo ya Kituo. Kazi hiyo ilifanywa kwa msingi wa uzoefu uliopo katika fasihi juu ya maelezo ya mashirika ya umma ambayo kuna sehemu ya shughuli za amateur. Katika kesi hii, kazi kuu ilikuwa kurekebisha uzoefu uliopo kwa kesi hii, kuunda Kituo maalum. Jukumu la mwandishi wa tasnifu lilikuwa kurekebisha nyenzo zinazopatikana na zilizokuzwa katika shirika kwa hali ya kuunda Kituo hiki. Mwandishi wa utafiti alitengeneza programu ambazo hatimaye zilikubaliwa kwa utekelezaji tu baada ya majadiliano na watu wenye ulemavu. Kulikuwa na ukosefu kamili wa kuanzishwa kwa mapendekezo. Majadiliano yalifanyika kwenye meza za pande zote. Tu baada ya kuendeleza maoni ya kawaida, maono ya kawaida ya kutatua suala hilo, programu au shughuli zilikubaliwa, kukataliwa, au kufanyiwa mabadiliko.

Kama matokeo ya utafiti, kujua maoni ya washiriki wa utafiti, shirika la umma lilipewa njia za kurekebisha uzoefu uliopo wa kazi ya mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu katika hali ya kazi ya Kituo cha Kuishi Kujitegemea. . Pamoja na hayo, mgombea wa tasnifu alijumlisha uzoefu wa kusanyiko wa kikanda wa Kituo hicho, ambacho ni muhimu sana kwa kazi ya mashirika mengine ya umma ya jiji, mkoa wa Samara, na mikoa mingine ya nchi. Inaweza kusemwa kuwa jukumu la mwandishi wa tasnifu lilipunguzwa kwa utafiti na uchambuzi wa uzoefu uliopo wa kazi ya mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu, uamuzi wa kiini cha aina iliyopendekezwa ya shirika la kazi ya Kituo cha Kuishi Kujitegemea na, kama matokeo ya mwisho ya kazi, mbinu ya kazi ya Kituo cha Kuishi Kujitegemea.

Kituo kinazingatia mtazamo juu ya ukarabati wa watu wenye ulemavu: ukarabati sio lengo la mpango wa kijamii, ukarabati ni njia ya msaidizi, njia, njia ya kufanya kazi maalum ya kijamii. Mtazamo wa mchakato wa ukarabati juu ya urejesho au fidia ya kazi zilizoharibika na mapungufu katika shughuli za maisha ya mtu mlemavu hutoa kuingizwa katika shughuli za Kituo cha miundo kama hii ambayo itatoa tiba ya ukarabati, ukarabati wa kijamii na kitaaluma wa watu wenye ulemavu, kurejesha au kupunguza kiwango cha uharibifu katika aina za shughuli za maisha kama vile harakati, mawasiliano, mwelekeo, udhibiti wa tabia zao, kujitunza, kujifunza na uwezo wa kufanya kazi. Mtazamo wa mchakato wa ukarabati juu ya kurejesha uwezo wa kufanya kazi na kuhakikisha ajira ya mtu mwenye ulemavu hutoa uundaji katika Kituo cha miundo ambayo inahakikisha ukarabati wa kitaalam na ajira ya watu wenye ulemavu, pamoja na mwongozo wao wa kazi, mafunzo (kufundisha tena), marekebisho ya uzalishaji wa kitaalam. na ajira katika uzalishaji (iliyojumuishwa katika mfumo wa kitengo cha kimuundo katika Kituo hiki). Kanuni hii itahakikisha shirika maalum la mchakato wa ajira kwa mtu mlemavu, ambayo ni mchakato na mfumo wa hatua zinazolenga kukuza uwezo wa fidia wa mwili wa mtu mlemavu, kurejesha na kupanua uwezo wake wa kazi na tija ya kazi, na kuendeleza kazi hai. nafasi ya maisha na nia ya kufanya kazi katika mtu mlemavu. Kwa mujibu wa kanuni hii, shirika la ajira la mtu mlemavu mahali pa kazi katika Kituo hicho limeundwa ili baada ya kukamilisha kipindi cha ukarabati na kukabiliana na hali, mtu mlemavu anaweza kuwa na ushindani katika soko la wazi la kazi.86

Jukumu muhimu katika kuandaa shughuli za Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea linachezwa na hati na vitendo vya udhibiti vilivyopo. Hati muhimu zaidi, ambayo hutoa kwa ajili ya kuundwa kwa mtandao wa taasisi za ukarabati, ni Sheria ya Shirikisho "Juu ya Ulinzi wa Jamii ya Watu Walemavu katika Shirikisho la Urusi". Sheria haiweki orodha mahususi ya taasisi hizo na hivyo kufanya iwezekane kubainisha aina na aina zao moja kwa moja “kwa kuzingatia mahitaji ya kikanda na kimaeneo.”87 Wakati huo huo, wakati wa kuunda Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea, ni muhimu kuzingatia vifungu vingine vya Sheria hii vinavyolenga ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu, ambayo huanzisha: usawa wa fursa kwa watu wenye ulemavu katika nyanja zote za jamii; maendeleo na utekelezaji wa lazima wa programu za ukarabati wa viwango vya mtu binafsi kwa watu wenye ulemavu; sera ya upendeleo wa fedha na mikopo kuhusiana na taasisi maalumu zinazoajiri watu wenye ulemavu, pamoja na biashara, taasisi na

86. Angalia, kwa mfano, Tiba ya Kazini: Mfumo wa Kiutendaji. Mifano, mapendekezo ya kawaida, ujuzi unaohitajika. -M., 1994. -P.75; Kavokin S. Ukarabati na ajira ya watu wenye ulemavu // Mtu na kazi. -M. 1994. -№4. -Uk.16; Novozhilova O. Watu wenye ulemavu kwenye soko la ajira // Masomo ya kijamii. 2001. -№2. -Uk.132.

87. Angalia, kwa mfano, Zaitsev A. Utangulizi wa teknolojia za kijamii katika mazoezi ya usimamizi / Maendeleo ya kijamii ya biashara na kufanya kazi na wafanyakazi. -M., 1989, -P.95; Ivanov V. Teknolojia za kijamii katika ulimwengu wa kisasa. -M. - N-Novgorod, 1996, -P.4. mashirika ya vyama vya umma vya watu wenye ulemavu; kuhifadhi nafasi za kazi katika taaluma zinazofaa zaidi kwa kuajiri watu wenye ulemavu, nk.

Udhibiti kama huo wa kina wa uundaji na shughuli za Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea ndio utasaidia sana majukumu ya shirika lake. Ikumbukwe kwamba nafasi muhimu katika "mfano" wa Kituo hicho hupewa nyanja za shirika, ambazo kwa kiwango fulani huamua yaliyomo katika sehemu zake zingine zote (ambaye huunda taasisi kama hiyo, sheria za kuandikishwa na kufukuzwa kutoka Kituo hicho. , na kadhalika.). Katika suala hili, ni lazima kukumbuka kwamba, kwa maneno ya shirika, mfano wa maendeleo wa Kituo hicho ni msingi wa ukweli kwamba unaundwa kwa misingi ya shirika la umma la watumiaji wa magurudumu "Desnitsa".

Taasisi hii ya kijamii lazima iwe na hadhi ya taasisi ya kisheria, inayohakikisha uhuru wa shughuli na kuruhusu Kituo kuwa na mizania au bajeti yake. Tunasisitiza kwamba Kituo hiki cha Kuishi kwa Kujitegemea hutoa kazi na watu wenye ulemavu - watumiaji wa viti vya magurudumu - watumiaji wa viti vya magurudumu wenyewe.

Watu wenye ulemavu walidai kwamba shirika la Kituo hicho linategemea sababu kadhaa: hali na muundo wa ulemavu katika kanda, uwezo wa kifedha wa shirika la umma, matarajio ya ajira kwa watu wenye ulemavu katika sekta ya wazi, nk Wakati wa kutekeleza maendeleo yaliyoendelea. "Mfano" wa Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea, mtu anapaswa kuendelea na ukweli kwamba inaweza kutumika tu ikiwa taasisi imepewa majengo yanayofaa (pamoja na warsha, warsha maalum, maeneo, nk), zinazotolewa na aina zote za huduma za jamii, vifaa vya mawasiliano ya simu na kukidhi mahitaji ya usafi, usafi na usalama wa moto, na pia mahitaji ya ulinzi wa kazi yanayofikiwa na watu wenye ulemavu. Ni lazima ikumbukwe kwamba majengo yaliyotolewa kwa Kituo hayako chini ya ubinafsishaji.

Kwa kuzingatia utaratibu uliopendekezwa wa utii wa Kituo, mkuu wake anaweza kuteuliwa na kuondolewa na mkuu wa shirika la umma kwa misingi ambayo Kituo kiliundwa. Kwa wengi suluhisho la ufanisi majukumu yanayokikabili Kituo hicho, lazima kifanye shughuli zake kwa kushirikiana na mamlaka za serikali na taasisi za huduma za serikali kwa ukarabati wa watu wenye ulemavu, mitihani ya matibabu na kijamii, taasisi za ulinzi wa kijamii wa idadi ya watu, na vile vile na mashirika mengine ya umma ya walemavu. watu. Ufafanuzi sahihi wa malengo na malengo ya Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea una athari ya moja kwa moja sio tu kwa yaliyomo, lakini pia juu ya ufanisi wa shughuli zake za kuunganisha watu wenye ulemavu katika familia na jamii. Kituo cha Maisha ya Kujitegemea kinatokana na ukweli kwamba malengo yake kuu ni: kurejesha hali ya kijamii ya mtu mlemavu, kufikia uhuru wa nyenzo, marekebisho yake ya kijamii na kazi kupitia matukio ya kijamii na kitaaluma, kubadilisha mtazamo wa jamii kwa watu wenye ulemavu, ushiriki. ya vyama vya umma vya watu wenye ulemavu katika mazungumzo ya kujenga na mashirika ya serikali. Kufikia malengo haya kunawezekana kwa kutatua kazi zifuatazo na Kituo: kufafanua uwezo wa ukarabati wa mtu mwenye ulemavu; maendeleo ya mipango na programu za ukarabati wa watu wenye ulemavu na ajira zao zinazofuata; kufanya ukarabati wa kijamii (marekebisho ya kijamii na ya kila siku na mwelekeo wa kijamii na mazingira); kufanya ukarabati wa kitaaluma; uzalishaji wa vifaa maalum vya ergonometric, vyombo vya watu wenye ulemavu wenye uharibifu wa kazi na kasoro za anatomical; ajira ya watu wenye ulemavu katika warsha, ikiwa ni pamoja na kazi maalum; kuandaa watu wenye ulemavu kwa mpito kufanya kazi katika uzalishaji wazi na kuwapa usaidizi katika mabadiliko hayo; udhibiti wa nguvu juu ya mchakato wa ukarabati wa watu wenye ulemavu; shirika na utekelezaji wa shughuli za kuboresha kiwango cha sifa za wafanyikazi wa Kituo.

Muundo huu wa Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea huchangia iwezekanavyo katika kutatua shida ya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu kwa njia kamili, kwa sababu. ukarabati kamili wa kijamii unahakikisha utekelezaji wa wazo la "fursa sawa kwa watu wenye ulemavu" na utekelezaji wa kauli mbiu "hakuna chochote kwetu bila ushiriki wetu", haki na uhuru uliowekwa na Katiba ya Shirikisho la Urusi. Ni lazima ikumbukwe kwamba muundo wa Kituo umeamua na kazi zake maalum, maelekezo kuu na upeo wa kazi, sifa za watumiaji wa magurudumu na idadi yao.

Ili shirika la umma la amateur lifanye kazi kwa mafanikio, ni muhimu kwamba washiriki wake waelewe wazi kile watu wenye ulemavu wenyewe wanatarajia kutoka kwa shughuli za shirika hili, inapaswa kuwaje, ni mahitaji gani yanayowekwa kwa watu wenye ulemavu wenyewe, jinsi matendo yao yanafanywa. tathmini, mahitaji gani yanawasilishwa katika serikali , mamlaka ya manispaa, ni pointi gani za kawaida. Mchanganyiko wa mahitaji haya sio chochote zaidi ya msingi ambao shughuli za Kituo cha Kuishi Kujitegemea kama taasisi ya kijamii hujengwa. Uundaji wa Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea ulionyesha kuwa, katika muundo uliopangwa, jukumu la kuamua linachezwa na malezi ya taasisi ya mwingiliano kati ya watu, uundaji wa kanuni na sheria ambazo shirika fulani huishi, ambalo huifanya. inawezekana kudumisha hali sawa kwa wanachama wote wa shirika. Ni muhimu kwamba shirika hili sio la kibiashara, na kwamba shughuli zake zote zinalenga kufikia athari kubwa ya kijamii. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kulinda shirika la umma kutokana na vitendo visivyofaa vya urasimu, ambayo inaweza kupata kutofautiana kwa urahisi na kuelekeza vitendo vyake vya udhibiti ili kukiuka mpango wa shirika la umma.

Kanuni hizi karibu mara moja huanza kufanya kazi kama taasisi ya mahusiano kati ya watu wenye ulemavu. Sheria hizo za tabia, ambazo zinakubaliwa na kila mtu, kwa pamoja, ni za lazima kwa kila mwanachama wa shirika. Kwa njia hii, taasisi ya mahusiano ya shirika imeundwa, kama matokeo ambayo kila mtu anajua wazi jukumu lake katika kazi ya shirika na ana nafasi ya kushawishi wale wanaokiuka.

Wakati wa utafiti wa tasnifu, ilibainika kuwa leo sio watu wote wenye ulemavu walio tayari kuishi maisha ya kazi. Sehemu kubwa hufuata tabia ya watumiaji, tegemezi. Walakini, tabia kama hiyo inatarajiwa: historia nzima ya maendeleo ya sera ya kijamii ya serikali kwa watu wenye ulemavu imeunda mtazamo kama huo kati ya watu wenye ulemavu kuelekea jukumu lao wenyewe.

Kwa muhtasari wa hapo juu, tunasisitiza kwamba mashirika kama "Desnitsa" yana uwezo wa kubadilisha nafasi ya mtu mlemavu katika kuamua mpango wake wa maisha. Sifa kama vile matumaini, uwezo wa kutatua shida zao na kuunganisha watu wenye ulemavu, kuunda nafasi ya maisha ya kazi, tabia ya wanachama wa shirika hili la umma, inaturuhusu kuwasilisha yafuatayo: Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea ni utekelezaji wa vitendo wa maoni ya kisayansi. kukidhi mahitaji ya watu wenye ulemavu kuunganishwa katika jamii, kukidhi mahitaji ya jamii katika sera ya kijamii katika hali ya kisasa kuhusiana na watu wenye ulemavu.

§4. Uundaji wa Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea kama teknolojia bunifu ya kijamii.

Mchanganuo wa historia ya shughuli za mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu huturuhusu kutangaza kwamba ziliundwa hapo awali kwa usambazaji wa haki na kamili zaidi wa faida ndani ya mfumo wa kutoa msaada kwa watu wenye ulemavu. Hii ilitokana na ukweli kwamba wengi wa walemavu walionyesha hamu ya kupokea faida au marupurupu yoyote, wakionyesha uwezo wao mdogo wa kimwili. Tabia tegemezi za watu wenye ulemavu zilitawala. Shughuli za mashirika ya umma, kama moja ya aina ya shirika la nafasi ya maisha ya walemavu wenyewe, hazikuwepo. Katika kipindi hiki, sera ya kijamii ya serikali kwa watu wenye ulemavu ilionyeshwa katika utoaji wa msaada wa matibabu na msaada wa nyenzo. Wakati huo, sera kama hiyo kuhusu watu wenye ulemavu ilikuwa rahisi kwa serikali hadi ikawa ya gharama kubwa. Wakati huo huo, tabia ya kuzidisha harakati za kijamii za watu wenye ulemavu polepole ilianza kuibuka. Mashirika ya umma yanaibuka ambayo yanafafanua lengo lao kama kuamsha nafasi ya maisha ya watu wenye ulemavu kupitia ajira. Kwa kawaida, ni vigumu kwa mtu mwenye ulemavu kushindana na mtu asiye na ulemavu wa kimwili kwa suala la uwezo wa kufanya kazi, kwa kuwa anahitaji hali ya ziada wakati wa kuandaa mahali pa kazi, ni muhimu kupata ujuzi wa ziada wa kazi, kwani, kama sheria, mtu mlemavu mara nyingi hawana fursa ya kutumia ujuzi wake wa awali wa kazi. Haya yote yalifanya iwe vigumu kwa walemavu kupata ajira na kupunguza idadi ya watu waliopewa kazi. Wale watu wenye ulemavu ambao walipata kazi mara nyingi walipata kazi isiyo na ustadi, ya kuchukiza, ya kuchukiza ambayo haikuhitaji taaluma ya hali ya juu (kutengeneza sanduku za kadibodi, bidhaa za ufungaji, n.k.) Mashirika ya kwanza ya umma katika ukuzaji wa mwelekeo huu yalikuwa mashirika ya watu wenye ulemavu wa kuona na mashirika. watu wenye ulemavu kwa masikio. Waliweza kupanga na kuhifadhi kwa sehemu sanaa za watu wenye ulemavu kwa miongo kadhaa. Ukuzaji wa uzalishaji rahisi kama huo uliruhusu watu wenye ulemavu kupata pesa, lakini wakati huo huo haukuwapa walemavu fursa ya kuelezea ubinafsi wao, uhuru wao, mpango wao. Watu wenye ulemavu, vyama vyao vya umma, na viwanda vilitegemea serikali moja kwa moja, kwa sababu iliamua kile ambacho walemavu wangeweza kufanya na ni kazi ngapi inapaswa kufanywa. Hii pia ilitokana na kiwango cha chini cha elimu cha watu wenye ulemavu, sera ya serikali iliyozingatia kwa ufinyu kwa watu wenye ulemavu kwa njia ya msaada wa nyenzo, na muhimu zaidi, shughuli za chini za mashirika ya umma. Kinyume na msingi wa shughuli duni za mashirika ya umma ya wasioona na wasiosikia, watumiaji wa viti vya magurudumu wanafanya kazi.

Katika miaka ya 80 ya karne ya 20, mashirika ya kwanza ya umma ya watumiaji wa viti vya magurudumu yalionekana, wakifanya majaribio yao ya kwanza ya kuendeleza shughuli za kutoa watu wenye ulemavu elimu muhimu. Sharti maendeleo ya mwelekeo huu ni hamu ya mtu mlemavu mwenyewe kupata elimu. Tunazungumza juu ya kufanya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu, katika suala la kubadilisha mtazamo wao wa ulimwengu juu ya jukumu lao na mahali pao katika maisha ya umma, kwa suala la kuimarisha nafasi yao ya maisha. Kupata elimu inayohitajika kunaruhusu watu wenye ulemavu kuwa washiriki sawa katika soko la ajira. Kazi ya chama cha umma katika kesi hii ni kuunda masharti muhimu kwa watu wenye ulemavu kujifunza. Mawazo ambayo watu wenye ulemavu walikuwa nayo kuhusu jukumu lao tegemezi katika maisha ya umma yalichanganya sana maendeleo ya eneo hili la shughuli. Ukuaji wa mwelekeo wowote mpya wa shughuli kwa kiasi kikubwa inategemea kiongozi wa shirika la umma, juu ya uwezo wake wa shirika, juu ya uwezo wake wa kufanya kazi na watu, juu ya uwezo wake wa kuunda wazi na wazi kazi zinazohitaji suluhisho. Hatua ya kwanza katika kutatua suala hili ilikuwa ni kufunguliwa kwa shule na shule za bweni kwa walemavu wa macho. Kutofaa kwa mazingira tena huwatenga watumiaji wa viti vya magurudumu katika suala hili. Jamii hii ya watu wenye ulemavu inahitaji tahadhari maalum kutoka kwa serikali, kwa sababu zinahitaji marekebisho ya mtu binafsi katika mazingira (ramps, lifti, milango pana, nk). Wakati huo huo, leo, ni watumiaji wa viti vya magurudumu ambao wamekuwa waanzilishi wa kuandaa elimu ya kupatikana kwa watu wenye ulemavu, bila kujali aina yao ya ugonjwa. Sifa za tabia za watumiaji wa viti vya magurudumu, kama vile kujiamini, kujiamini, kujiamini katika uhalali wa sababu zao, nafasi ya maisha hai, zilikuwa za msingi kwa maendeleo ya vyama vyao vya umma vya amateur. Mpango unaokuja kutoka kwa walemavu wenyewe, watu ambao wako tayari kutatua shida zao peke yao, imekuwa hali kuu ya kurekebisha uzoefu uliokusanywa wa shughuli za mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu katika utekelezaji wa dhana ya maisha ya kujitegemea. shirika la Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea. Kuibuka kwa mashirika ya umma ya amateur inachangia ukuzaji wa mfano wa kijamii wa ukarabati wa watu wenye ulemavu. Kazi za sera ya kijamii ya serikali katika kipindi hiki ni kusaidia shirika kama hilo kukuza maeneo ya shughuli ambayo lengo lake ni kupata athari za kijamii. Hii ni pamoja na mafunzo ya msingi ya ufundi na mafunzo upya, ajira, urekebishaji wa mwili, na burudani ya vitendo. Mashirika ya umma hutambua mabadiliko katika mazingira ya usanifu kama maeneo ya kipaumbele ya shughuli, kwa sababu hii inachangia kupanua fursa za watu wenye ulemavu kupata miundombinu. Ukuzaji wa urekebishaji wa mwili huruhusu watu wenye ulemavu kujihusisha na michezo kitaaluma. Hii, katika hali nyingi, ni ya kawaida kwa watu ambao wanaweza kujitegemea kuamua mahali pao maishani na kutatua maswala yanayoibuka. Maonyesho ya kibinafsi ya watu wenye ulemavu yalichangia uundaji wa mashirika ya watu wenye ulemavu, ambayo yanalenga kuongeza maendeleo ya maonyesho ya amateur.

Masharti ya maendeleo ya hali hii yalikuwa kiwango cha juu cha elimu cha watumiaji wa viti vya magurudumu (kama sheria, ulemavu ulipatikana katika umri wa kufanya kazi, kama matokeo ya jeraha la uti wa mgongo), na upatikanaji wa ujuzi wa kufanya kazi iliyohitimu kulingana na kazi yao ya kwanza. elimu.

Mapendekezo ya kuendeleza dhana ya maisha ya kujitegemea yalitoka kwa watu wenye ulemavu wenyewe. Mkuu wa shirika la umma la Moscow E. Kim anafafanua harakati za maisha ya kujitegemea kwa watu wenye ulemavu kama nafasi ya maisha ya watu wenye ulemavu, maendeleo ya mashirika ya umma ya amateur - Vituo vya Kuishi Kujitegemea, mashirika yenye uwezo wa kutatua matatizo ya watu wenye ulemavu. , na kushughulikia masuala kwa njia tofauti. Hii inafanikiwa kwa kuwafundisha watu wenye ulemavu ujuzi na mbinu za kimsingi zinazowezesha ujumuishaji wa watu wenye ulemavu katika jamii.

Katika utafiti wa tasnifu, dhana ya maisha ya kujitegemea inazingatiwa kama dhana mbili (Jerben De Jong): kama vuguvugu la kijamii na dhana ya uchanganuzi kwa kulinganisha na modeli ya urekebishaji. Katika kesi hii, vipengele viwili muhimu vinajitokeza. La kwanza ni kwamba kikwazo kikuu kinachozuia watu wenye ulemavu kuishi maisha kamili ni mazingira. Njia hii inafungua fursa nyingi za kuunda hali za ufikiaji wa mazingira ya kuishi. Na pili ni kwamba kuna mabadiliko makubwa katika mtazamo wa jamii kwa watu wenye ulemavu na matatizo yao. Wazo la maisha ya kujitegemea hujenga sharti la mabadiliko chanya katika mtazamo wa jamii kuelekea watu wenye ulemavu.

Kwa kuzingatia msimamo wa D. Derkeson, mtafiti kuhusu masuala ya ulemavu, na kuanzia sheria za kawaida za Umoja wa Mataifa "utoaji ni sawa na fursa kwa watu wenye ulemavu," iliamuliwa kuwa sehemu kuu za mtindo wa maisha huru ni: mkakati wa maisha, usawazishaji wa kweli wa fursa kwa watu wenye ulemavu ili kushiriki kikamilifu katika maisha ya kila siku na pili, watu wenye ulemavu lazima wasimamie, kudhibiti kazi ya Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea na kuwa wafanyikazi wake.

Watu wenye ulemavu wenyewe waliamua kwamba kazi ya Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea inapaswa kutegemea pendekezo kwamba watu wenye ulemavu, kwa sababu ya uzoefu wao wa kipekee, wana uwezo zaidi katika maswala ya ulemavu. Kwa hiyo, wana sababu zaidi za kufanya kazi na watu wenye ulemavu. Kusudi, mtazamo mzuri wa maisha kutoka kwa mtazamo wa mtu mwenye ulemavu husaidia kushinda matokeo ya ulemavu kwa ufanisi zaidi. Kwa njia hii, mtu huonekana kama mtu aliyepewa uwezo wa asili ambao ni wa kipekee kwake. Kwa njia hii, watu wenye ulemavu wanaonekana kama washiriki hai katika maisha yao wenyewe na katika maisha ya jamii.

Katika jamii ya kisasa ya Kirusi, utawala wa mfano wa matibabu wa ulemavu unabakia, ambayo inasababisha kutengwa kwa watu wenye ulemavu (uwepo wa taasisi maalum, utoaji wa huduma maalum, vikwazo vya mazingira). Katika suala hili, wanachama wa shirika la umma "Desnitsa" walichukua kama msingi wa mtindo wa maisha ya kujitegemea, ambayo inatofautisha njia ya kutatua matatizo ya ulemavu, tofauti na matibabu, bila kuzingatia kile mtu hawezi na kile anachoweza. ni kunyimwa (depersonalization kamili) , lakini juu ya mazingira na jamii.

Mpango wa watu wenye ulemavu pia ulidhihirika katika kuamua madhumuni ya Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea: muundo huu unakuza mchakato wa maendeleo wa wananchi wenye ulemavu kuchukua jukumu la maendeleo na udhibiti wa rasilimali za umma; huunganisha watu wenye aina mbalimbali za ulemavu, kukuza maisha ya kujitegemea, kulinda haki na maslahi ya watu wenye ulemavu, kusambaza habari kuhusu huduma, kupanga vikundi vya usaidizi, nk. Mbinu ya ubunifu ya watu wenye ulemavu katika kuamua madhumuni ya Kituo na aina za shughuli zake pia ilionyeshwa kwa ukweli kwamba ilionyeshwa kuwa shughuli zote za Kituo hazijajengwa kwa hiari au kama hatua za wakati mmoja, lakini zinafanywa. nje kupitia programu zinazotengenezwa na watu wenye ulemavu wenyewe, kwa kuzingatia maoni ya kila mtu. Uchaguzi wa maelekezo na maendeleo ya programu ulifanyika kwa kuzingatia matatizo yaliyopo, rasilimali na uwezo wa kifedha wa shirika la umma. Iliamuliwa kuwa programu zingezingatia mahitaji saba ya kimsingi: habari, ushauri, makazi, vifaa vya kiufundi, wasaidizi wa kibinafsi, usafiri, mazingira yanayoweza kufikiwa.

Matokeo ya kazi ya pamoja ya ubunifu ya washiriki wa watu wenye ulemavu, wataalam kutoka idara ya ulinzi wa kijamii wa idadi ya watu, mwandishi wa utafiti wa tasnifu, na msaada kutoka kwa usimamizi wa jiji la Samara ilikuwa uundaji wa Kituo cha Kuishi Kujitegemea kama ubunifu. teknolojia ya kijamii. Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea ni shirika linaloendeshwa na watumiaji wa viti vya magurudumu wenyewe. Malezi yake, kwanza kabisa, yanatokana na ukweli kwamba watu wenye ulemavu waligundua kuwa ulemavu wao unasababishwa na jinsi jamii inavyojipanga, na sio jinsi miili yao inavyofanya kazi. Kituo hiki kinaajiri watu wa kujitolea walemavu na wasio na ulemavu.

Katika mchakato wa kuendeleza na kuhalalisha kanuni za shughuli za shirika, mgombea wa tasnifu alitumia uwezekano wa kazi ya kikundi, mahojiano ya kikundi na ushiriki wa wataalam kutoka kwa watumiaji wa viti vya magurudumu wenyewe. Sehemu kubwa ya vifungu na njia ziliandikwa na washiriki wa Kituo kilichoundwa cha Kuishi kwa Kujitegemea na ushiriki hai wa mwandishi wa tasnifu hiyo.

Katika hatua ya awali ya kazi ya Kituo cha Kuishi Kujitegemea, yafuatayo yalipitishwa kama msingi: chati ya shirika. Kituo hicho kinaongozwa na mkurugenzi ambaye huchaguliwa katika mkutano mkuu. Kwa shughuli kamili za Kituo na maendeleo yake, orodha ya huduma imedhamiriwa ambayo inahakikisha utendaji wa Kituo: ukarabati, shirika na mbinu, kumbukumbu na habari, mafunzo, huduma ya ajira. Wanachama wote wa shirika wanashiriki katika kuunda orodha kama hiyo na kuamua asili ya kazi ya Kituo. Katika mikutano na mikutano, maoni ya kila mtu, mantiki yake na mapendekezo katika mwelekeo mwingine husikika. Kisha habari yote ni muhtasari na chaguo linachukuliwa kama msingi, kwa kuzingatia maslahi ya wanachama wote wa shirika. Kwa kila eneo la kazi, mtunza mwelekeo alichaguliwa, ambaye, pamoja na watu wake wenye nia moja, walitengeneza mpango wa kina wa maendeleo wa eneo lake.

Miongozo kuu ya ukarabati wa kijamii, kanuni za shughuli za Kituo hicho, ziliundwa kwa kuzingatia kwamba wataalam walikuwa wanachama wa shirika la umma, watumiaji wa magurudumu wenyewe. Mradi wa kijamii "Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea" umechukua, pamoja na uzoefu wa shirika chini ya utafiti, mapendekezo yanayopatikana katika maandiko ya kisayansi.

Ingawa, kwa sasa, mazoezi ya kijamii huweka mbele utafiti katika mikakati ya maisha ya watu wenye ulemavu kama kazi ya kipaumbele, bado haina miongozo wazi katika maendeleo ya ushiriki wa watu wenye ulemavu katika maisha ya umma. Hii, kwa upande wake, iliathiri sana hatua ya kwanza, ya shirika ya malezi ya Kituo hicho. Ilichukua muda mrefu kupita katika hatua hii. Walemavu walielewa wazi kwamba, kwa kutengwa na mamlaka za serikali, Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea hakingeweza kufanya kazi kwa ufanisi iwezekanavyo. Imewashwa kabisa hatua ya shirika shirika la umma lilikabiliwa na ukosefu wa ufahamu na ujinga wa sheria za ujenzi na mifumo ya mwingiliano. Mara nyingi hii ilionyeshwa kwa kuchelewesha maamuzi juu ya maswala ya kiutawala, katika jaribio la kudhibiti shughuli za watu wenye ulemavu. Hivi sasa, katika muundo wa miili mingine ya serikali ya mkoa wa Samara kuna vitengo vya kimuundo vya kufanya kazi na umma, na ni wao wanaona kuwa ni jukumu lao kuamua mwelekeo wa shughuli za shirika na kusimamia shirika "kutoka juu." Kuongezeka kwa uingiliaji kati, na wakati mwingine shinikizo, pia ilidhihirika katika ushiriki wao katika makongamano, mikutano, na majaribio ya kulazimisha mapendekezo yao juu ya kugombea mwenyekiti. Kipindi cha kuundwa kwa Kituo cha Kuishi Kujitegemea kama shirika huru, la amateur likawa mojawapo ya maamuzi yaliyoamua ikiwa Kituo kinaweza kuwepo katika hali kama hizo au la. Kwa upande mwingine, hii ilitumika kama msukumo wa uanzishaji wa shughuli za amateur na ubunifu wa walemavu wenyewe. Imani ya kujipanga na haki ya kuwepo kwa kujitegemea iliunganisha zaidi shirika la kijamii.

Tunasisitiza kwamba leo mamlaka za mikoa na mitaa hazizingatii watu wenye ulemavu na mashirika yao ya umma. Kwa hiyo, kwa upande wetu, tulizingatia analogues ya mashirika ya umma sawa na jinsi hii inafanywa katika mikoa mingine na nchi ambapo hakuna shirika moja na muundo wa usimamizi wa "piramidi". Suala la piramidi ya shirika la Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea lilijadiliwa kwa kina sana. Wanachama wengine wa shirika la umma hawakutambua Jumuiya ya Watu Wenye Ulemavu ya Kirusi-Yote tangu mwanzo, kwa kuzingatia kuwa ni shirika la ukiritimba. Wengine walipendekeza kwamba itakuwa busara kubaki ndani ya mfumo wake. Katika mkutano mkuu, maoni yote yalisikilizwa na chaguo bora liliamuliwa: Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea kinaundwa kwa msingi wa shirika la umma la watumiaji wa viti vya magurudumu, ambayo ni sehemu ya muundo wa Jumuiya ya Watu Wenye Ulemavu wa Urusi. kama shirika huru la umma la jiji.

Wakati wa utafiti wa tasnifu, muundo wa Kituo hicho uliundwa kwa njia ambayo sehemu zake zote zinaweza kufanya kazi kwa mwingiliano wa karibu, kuhakikisha athari kubwa ya kijamii, kupitia ukarabati wa kijamii, urejesho (ikiwezekana) wa afya ya akili na mwili, ukuaji wa kibinafsi na wa mwili. sifa na viunganisho vya ubunifu vya motisha , kumpa mtu mlemavu fursa ya kujumuika katika shughuli mpya za kijamii na kitaaluma. Kuhusiana na shughuli za Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea, uzoefu mzuri katika uwanja wa ukarabati wa kijamii na kitaaluma uliokusanywa na jamii ulitumiwa.

Masharti ya kimsingi ya Kituo yaliamuliwa: mtu mwenye ulemavu apewe haki sawa na fursa sawa za kushiriki kikamilifu katika maisha ya jamii; ulemavu sio tu tatizo la kiafya, ulemavu ni suala la fursa zisizo sawa; huduma za usaidizi wa kijamii huunda fursa sawa kwa watu wenye ulemavu kushiriki kwa usawa katika nyanja zote za jamii; mtu mwenye ulemavu ndiye mtaalam mkuu wa masuala ya ulemavu; walemavu wenyewe, wazazi walio na watoto wenye matatizo maalum, wanajua vizuri zaidi kuliko wengine jinsi ya kujisaidia wenyewe na watoto wao.

Mfumo wa Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea ni: "Hakuna kitu kwetu, bila ushiriki wetu." Msisitizo ni juu ya kukubalika kwa mtindo wa kijamii na watu wenye ulemavu. Umuhimu wa hatua hii ya kwanza, ili watu wenye ulemavu wakubali mfano wa kijamii, walihesabiwa haki: ikiwa watu wenye ulemavu hawakubali mtindo wa kijamii kati yao, basi hawataweza kushawishi jamii nzima kuikubali. ; ili walemavu wenyewe wajikomboe kutoka kwa mantiki ya mtindo wa matibabu unaowakandamiza; ili watu wenye ulemavu wawe umoja wa watu wenye aina mbalimbali za uharibifu, kuwa na ushawishi wa kijamii na kisiasa; kuhakikisha kwamba watu wenye ulemavu wana mtazamo wazi wa shughuli zinazofanywa na watu wenye ulemavu wenyewe; kuhakikisha kwamba watu wenye ulemavu wana falsafa wazi ya hatua za kijamii; ili watu wenye ulemavu wawe na kiwango ambacho utendaji wao utapimwa.

Wanachama wa shirika la Hand wameamua kuwa wao ni wataalam wao wenyewe na lazima waeleze hili waziwazi. Kwa watu wenye ulemavu kukubali mtindo wa kijamii, ni muhimu kwanza: kutoa mafunzo juu ya ulemavu wa kuelewa, jitihada za moja kwa moja kwa mifano ya wazi ya ukandamizaji kama vile ukosefu wa upatikanaji wa kimwili, ukosefu wa upatikanaji wa mawasiliano, ubaguzi katika kuajiri, picha mbaya za watu. wenye ulemavu katika jamii ya kufikiri, n.k. Walemavu wanaweza kufanya modeli ya kijamii kuwa halali tu kupitia vitendo na mwingiliano. Ni hatua gani zinazohitajika huamuliwa na walemavu wenyewe, kibinafsi kwa hali maalum ya kijamii na kitamaduni. Ni muhimu sana kusisitiza kwamba kila jamii inawatenga watu wenye ulemavu kutoka kwa maisha ya umma au kuwajumuisha ndani yake kwa njia tofauti. Kwa hiyo, ni muhimu kutambua aina za kutengwa ambazo mara nyingi hazilala juu ya uso. Ni tofauti na mfano wa matibabu ambao watu wenye ulemavu wa shirika la umma "Desnitsa" walichukua kama msingi wa mfano wa kijamii, ambao unazingatia kwa usahihi ukweli wa ulemavu. Kupitia "maono ya kitamaduni" ya mtindo huu, ulemavu unaonekana vyema zaidi. Zaidi ya hayo, uelewa wa kijamii wa ulemavu huwasaidia watu wenye ulemavu kuwezeshwa kukabiliana na vikwazo, viwe vya kimwili, kitaasisi, kisheria au kimtazamo, vinavyowazuia watu wenye ulemavu kushiriki kikamilifu katika jamii. Kwa maneno mengine, watu wenye ulemavu (wafanyakazi wa Kituo) waliamua wenyewe kwamba njia hii ya kuelewa ulemavu ni hatua ya kwanza ya kutatua sababu halisi za ukandamizaji wa watu wenye ulemavu.

Kwa hivyo, kufafanua mbinu ya dhana katika kazi ya Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea kupitia utekelezaji wa mfano wa kijamii wa ulemavu, inaweza kusemwa kuwa maisha ya kujitegemea ni njia ya kufikiri. Huu ni mwelekeo wa kisaikolojia wa mtu binafsi, ambayo inategemea uwezo wake wa kimwili, mazingira na kiwango cha maendeleo ya mifumo na huduma zinazofanya kazi na watu wenye ulemavu. Falsafa ya maisha ya kujitegemea huelekeza mtu mwenye ulemavu kwa ukweli kwamba anajiwekea malengo sawa na mwanachama mwingine yeyote wa jamii. Sisi sote tunategemeana. Hata hivyo, uhusiano huu hautunyimi haki ya kuchagua. Ikiwa hatujui jinsi ya kufanya kitu, basi kwa kawaida tunageuka kwa mtu anayefanya kitaaluma. Na tena uamuzi unategemea tamaa na hali zetu.

Kwa mtazamo wa falsafa ya maisha ya kujitegemea, ulemavu hutazamwa kwa mtazamo wa kutoweza kwa mtu kutembea, kusikia, kuzungumza, kuona au kufikiri katika makundi ya kawaida. Kwa hivyo, mtu mwenye ulemavu huanguka katika nyanja sawa ya uhusiano kati ya wanajamii. Ili mtu mlemavu afanye maamuzi na kuamua matendo yake, kwa mpango wa walemavu wenyewe, Kituo cha Kuishi Kujitegemea kilipangwa katika fomu iliyopendekezwa, ambayo imeundwa kusaidia na kufundisha watu wenye ulemavu kufanya maamuzi kwa uhuru na kuamua wao. Vitendo. Kuingizwa katika miundombinu ya jamii ya mfumo wa Kituo cha Kuishi Kujitegemea, ambacho mtu mlemavu, kati ya mambo mengine, angeweza kukabidhi uwezo wake mdogo, inafanya uwezekano wa kumfanya kuwa mwanachama sawa wa jamii.

Kuweka mbele tasnifu ya maisha ya kujitegemea kwa watu wenye ulemavu, Kituo kinafafanua maeneo ya shughuli kama kuwafahamisha na kuwafundisha watu wenye ulemavu ujuzi, uwezo wa kutambua haki zao, na kutumia fursa hiyo kujichagulia jinsi ya kuishi. Inapaswa kusisitizwa kwamba, hapa na kwa upana zaidi, falsafa ya kuishi kwa kujitegemea ni harakati ya haki za kiraia za watu wenye ulemavu. Hili, kwa namna fulani, ni wimbi la kupinga ubaguzi na ubaguzi dhidi ya watu wenye ulemavu, pamoja na kuunga mkono haki za watu wenye ulemavu na uwezo wao wa kushiriki kikamilifu majukumu na furaha ya jamii yetu. Falsafa ya maisha ya kujitegemea inafafanuliwa kuwa uwezo wa kuwa na udhibiti kamili juu ya maisha ya mtu kupitia chaguzi zinazokubalika ambazo hupunguza utegemezi wa wengine kwa maamuzi na shughuli za kila siku. Dhana hii ni pamoja na udhibiti wa mambo ya mtu mwenyewe, ushiriki katika maisha ya kila siku ya jamii, utimilifu wa anuwai ya majukumu ya kijamii na kufanya maamuzi ambayo husababisha kujitawala na kupungua kwa utegemezi wa kisaikolojia au wa mwili kwa wengine. Kujitegemea ni dhana ya jamaa, ambayo kila mtu anafafanua kwa njia yake mwenyewe. Falsafa ya maisha ya kujitegemea huweka wazi tofauti kati ya maisha yasiyo na maana katika kutengwa na ushiriki kamili katika maisha ya jamii.

Ushirikiano kama huo uliathiri uimarishaji wa uwezo wa shirika, ilifanya iwezekane kupanga wazi mkakati na mbinu za kazi ya Kituo hicho, na kutumia rasilimali za shirika kwa busara. Matokeo ya shughuli kama hizi za kimfumo ilikuwa kuongezeka kwa saizi ya shirika kutoka kwa watu 80 hadi 250. Miongoni mwao walikuwa watumiaji wa viti vya magurudumu, wasioona, wasiosikia, wazazi wenye watoto wenye ulemavu, wanafunzi na watoto wa shule wa taasisi za elimu. Hii ilithibitisha kuwa shirika la umma linalojua jinsi ya kufanya kazi vyema na umma hupata wanachama wapya kila wakati. Uanachama ni tatizo linalojitegemea ambalo linaweza kuendeleza vyema (ukuaji wa shirika) na hasi (kuporomoka kwa shirika). Katika kesi hiyo, ni muhimu kuhakikisha ajira ya wanachama wa shirika, kwa kuzingatia sifa za mtu binafsi. Katika mchakato wa kazi, walemavu walikabiliwa na tatizo waliponyimwa mwingiliano na mashirika mengine ya umma. Ufafanuzi huo ulikuwa rahisi sana: wenyeviti wa mashirika mengine ya umma waliogopa kwamba wanachama wa shirika walikuwa wakivutwa. Hii kimsingi ni kinyume na dhana ya maisha ya kujitegemea - watu wenye ulemavu wanapaswa kuwa na haki ya kuchagua kuwa mwanachama wa shirika moja au nyingine ambayo inaendana zaidi na maslahi yao. Ni haki hii ya chaguo ambayo ilihakikishwa na Kituo cha Kuishi Kujitegemea, shirika la umma "Desnitsa".

Wakati wa utafiti, iliamuliwa kuanzisha maeneo ya shughuli katika shirika ambayo hayahusiani moja kwa moja michakato ya kazi, lakini uwe na uhusiano wa karibu na urekebishaji (mwongozo wa kazi, ufadhili wa kijamii na kisaikolojia, elimu ya mwili, n.k.) kama maeneo ambayo hayatoi athari za kiuchumi, lakini hutoa athari kubwa ya kijamii. Kipengele maalum cha Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea ni mgao wa fedha ili kufikia na kuendeleza athari za kijamii. Vituo hivyo, katika suala hili, vinahitaji, kwanza kabisa, sio udhibiti wa serikali, lakini mtazamo wa uangalifu na wa kujali, kwa sababu. Leo, majaribio tayari yamefanywa kubadilisha hali yao ya kijamii. Huko Togliatti, shirika la watumiaji wa viti vya magurudumu "Kushinda" lilihamishiwa kwenye mfumo wa taasisi za serikali. ukarabati wa matibabu na kijamii kama Kituo cha Urekebishaji wa Matibabu na Kijamii. Katika kesi hiyo, kuna "udhibiti" wa shughuli za shirika la umma la watu wenye ulemavu na huduma hiyo inakuwa kitu zaidi ya utaratibu wa kuchuja badala ya njia ya kuunganisha watu wenye ulemavu katika jamii. Tunaweza kusema kwamba athari mbaya ya mfano wa kijamii, katika hali hizi, ni kwamba mtu mwenye ulemavu na jamaa zake huwa kitu cha upendeleo wa jadi na ulinzi. Mashirika yaliyoundwa kwa mujibu wa dhana hii na wataalamu wa taaluma ya kijamii yanamnyima mtu mwenye ulemavu uwezo wa kuchagua, kufanya maamuzi na kudhibiti hali zao za maisha. Urasimi, shinikizo kutoka juu,” kuwekewa masharti na sheria za mtu mwenyewe—haya ni mambo ambayo yanazuia kazi ya Kituo cha Kuishi Kujitegemea, shirika la watu wasiojiweza la walemavu. Hiki pia ni aina ya kikwazo ambacho watu wenye ulemavu wanakumbana nacho katika kupanga maisha ya kujitegemea, kama sehemu ya mkakati wa maisha.

Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea kwa Walemavu ni shirika lisilo la faida linaloendeshwa na walemavu wenyewe. Shukrani kwa ushiriki wa watu wenye ulemavu katika shirika lake, ushiriki wa rasilimali za kibinafsi za watu wenye ulemavu na rasilimali za umma, pamoja na usimamizi wa rasilimali hizi, Kituo cha Kuishi Kujitegemea kinaruhusu watu wenye ulemavu kupata na kudumisha fursa hiyo. kusimamia maisha yao.

Wakati wa kuendeleza shughuli za kituo hicho, aina kuu za programu zilitambuliwa. Mwongozo wa kazi (ukarabati wa ufundi), ambao unahusisha: kufanya mwongozo wa kazi kwa watu wenye ulemavu, ikiwa ni pamoja na upimaji wao wa kisaikolojia, ushauri wa kazi, kuamua ikiwa mahitaji ya taaluma fulani kwa mtu mlemavu yanalingana na uwezo wao; kuamua, kwa njia ya kupima, uchaguzi sahihi wa taaluma kwa mtu mlemavu; kuandaa na kuendesha mafunzo ya ufundi stadi (mafunzo kazini) kwa watu wenye ulemavu; kufanya marekebisho ya kitaaluma na viwanda ya watu wenye ulemavu; udhibiti wa mantiki ya ajira ya mtu mlemavu (pamoja na idara ya ukarabati wa matibabu); msaada katika kuunda mahali pa kazi maalum kwa watu wenye ulemavu; kuhakikisha ajira za walemavu katika warsha za Kituo na kuwasaidia katika kutafuta ajira katika warsha maalum, sehemu maalum na uzalishaji wa wazi; kushiriki katika kuandaa mwingiliano na mamlaka ya ulinzi wa kijamii, taasisi za matibabu, huduma za ajira, elimu, moja kwa moja na makampuni ya biashara juu ya masuala ya ukarabati wa kitaaluma wa watu wenye ulemavu; kuanzishwa kwa aina mpya na aina za ukarabati wa kitaaluma katika mazoezi ya idara.

Ni kwa mwongozo wa kazi ambapo ukarabati wa kitaalamu wa mtu mlemavu unapaswa kuanza. Mwongozo wa ufundi ni mfumo na mchakato wa kuamua muundo wa uwezo uliokuzwa zaidi wa mtu mwenye ulemavu kwa madhumuni ya tathmini inayofuata ya kufaa na uwezo wa kufanya kazi. taaluma fulani, pamoja na kutabiri hatua zinazowezekana za usaidizi katika taaluma yake ya baadaye. Kusudi kuu la mwongozo wa ufundi ni kusaidia mtu mlemavu katika kuchagua (kati ya kazi zinazopatikana kwenye tovuti au biashara) taaluma (maalum) ambayo itachangia masilahi yake, uwezo na afya yake. Katika kesi hiyo, uzoefu wa kitaaluma wa mtu mwenye ulemavu, ujuzi wake, ujuzi na uwezo wake unapaswa kuzingatiwa iwezekanavyo. Wakati wa kufanya mwongozo wa ufundi, wataalam wanapaswa kumpa mtu mlemavu (mlezi wake, mdhamini, msaidizi) habari ya kina juu ya uzalishaji unaopatikana katika taasisi ya ukarabati na uzalishaji, kumpa mtu mlemavu habari inayounda wazo la yaliyomo katika fani na utaalam, mahitaji wanayoweka kwa mtu, njia na masharti ya mafunzo ya ufundi, kama matokeo ambayo mahitaji yanaundwa kwa uchaguzi wa ufahamu wa taaluma na mtu mlemavu. Wakati wa kuchagua taaluma kwa mtu mwenye ulemavu, ni muhimu kuzingatia asili ya mapendekezo kuhusu hali ya kazi iliyoonyeshwa, data ya kitaaluma juu ya taaluma hii, akifunua mahitaji ambayo taaluma inaweka kwa mtu mlemavu. Ushauri wa kitaalam wa mtu mlemavu unapaswa kupunguza wasiwasi, kutambua shida ikiwa haijulikani wazi, kutambua anuwai ya mielekeo ya mtu mlemavu, kulinganisha na mapungufu yaliyopo, chagua kikundi kinachofaa cha fani na usuluhishe maswali juu ya uwezekano wa mafunzo. mtu mlemavu mahali pa kazi.

Hata hivyo, miongozo ya kiitikadi ya Kituo haiwiani kila wakati na istilahi iliyowekwa. Kwa hivyo neno "ukarabati wa ufundi" sio sahihi kabisa. Kijadi, mtu mwenye ulemavu hufunzwa tena kwa taaluma nyingine inayopatikana kwake, kufuatia kutopatikana kwa mazingira. Wakati huo huo, watu wenye ulemavu wamefunzwa katika aina za shughuli ambazo wangeweza kutumia kupata riziki nyumbani (kama sheria, aina zisizo za ubunifu za kazi hutolewa kila wakati). Wakati wa kutekeleza mipango ya ukarabati wa ufundi, umakini mkubwa hulipwa kwa ujamaa wa watu wenye ulemavu kupitia maendeleo ya ubunifu. Ujamaa wa mtu mwenye ulemavu ni sehemu muhimu ya kuhakikisha mafanikio ya mipango ya ukarabati wa kijamii, ambayo si kitu zaidi ya ushirikiano wa mtu binafsi katika jamii.

Mahali maalum na umuhimu hupewa ukarabati wa watu wenye ulemavu kwa kutumia njia za elimu ya mwili, ambayo ni pamoja na kuwajulisha na kushauriana na watu wenye ulemavu juu ya maswala haya, kuwafundisha ustadi wa elimu ya mwili na michezo, kusaidia watu wenye ulemavu katika mwingiliano wao na mashirika ya michezo, kuandaa na kuendesha madarasa na hafla za michezo.

Mazoezi ya muda mrefu ya kazi ya wataalamu wa ndani na nje ya nchi na watu wenye ulemavu inaonyesha kuwa ni ukarabati kwa njia ya utamaduni wa kimwili na michezo ambayo ni njia bora ya ukarabati wa watu wenye ulemavu - watumiaji wa viti vya magurudumu. Madarasa ya kimfumo sio tu kuongeza urekebishaji wa watu wenye ulemavu kwa mabadiliko ya hali ya maisha, kupanua uwezo wao wa kufanya kazi, kusaidia kuboresha afya ya mwili, lakini pia kuchangia maendeleo ya uratibu katika shughuli za mfumo wa musculoskeletal, moyo na mishipa, kupumua, utumbo. na mifumo ya excretory, ina athari ya manufaa kwa psyche ya watu wenye ulemavu, kuhamasisha mapenzi yao, kurejesha watu hisia ya thamani ya kijamii.

Katika suala hili, kazi ya uthibitisho wa kisayansi wa mfumo huletwa mbele. elimu ya kimwili watu wenye ulemavu, wenye uwezo wa kutoa, pamoja na njia zingine, ukarabati wao wa kitaaluma na kijamii. Njia bora ya matumizi ya ndani ya shughuli za kawaida za kimwili pia itaharakisha mchakato wa kurejesha mfuko wa ujuzi muhimu wa magari na uwezo muhimu katika shughuli za kila siku za watu wenye ulemavu.

Kazi ya Kituo ilipendekezwa kutumia kanuni na mbinu zinazosaidia mafunzo ya kitamaduni ya viti vya magurudumu. Kuboresha fursa za urekebishaji wa kina wa kijamii, kimwili, kisaikolojia unahusisha matumizi ya uzoefu shughuli za ukarabati shirika "Recruiterines Group" (Sweden), pamoja na uzoefu katika kufanya vikao vya mafunzo juu ya ukarabati wa kazi wa watumiaji wa magurudumu na mashirika "Kushinda" (Moscow). Kambi zinazoendelea za urekebishaji zina malengo yafuatayo: kutoa mafunzo na kuboresha ujuzi wa kutumia kiti cha magurudumu, ikiwa ni pamoja na mambo kama vile kupanda na kushuka ngazi, kutumia escalator, kuendesha gari kwenye eneo mbovu, na pia kufundisha jinsi ya kuhamisha kutoka kwa kiti cha magurudumu hadi bafuni. , gari, kitanda, ambayo husaidia kujitegemea, kuongoza maisha ya kazi; kukuza shauku kati ya watu wenye ulemavu katika michezo mbali mbali (mazoezi ya riadha, tenisi ya meza, kuogelea, michezo ya michezo, risasi, nk), kimsingi kufikia uwezo wa kutumia kiti cha magurudumu, na baada ya kujaribu michezo hii, mshiriki katika kambi ya mafunzo anaweza. kuamua kujihusisha kwa umakini katika mchezo mmoja au mwingine.

Hatua maalum ya kazi ilikuwa na lengo la kufanya ukarabati wa kijamii na wa kila siku. Mwelekeo huu ni muhimu kwa kuzingatia ukweli kwamba watu wengi wenye ulemavu hawawezi kujitegemea kutatua masuala yanayotokea. Katika suala hili, ukarabati wa kijamii kwa kutumia mfumo wa "Kushinda" ulipendekezwa kama mojawapo ya mbinu. Katika kesi hii, lengo ni kufikia athari ya kijamii, kuhakikisha ujamaa wa watu wenye ulemavu, ambayo ni, maendeleo ya maarifa, ujuzi, mitazamo ya kitabia, mwelekeo wa thamani na viwango vya watu wenye ulemavu ambavyo vinahakikisha ushiriki wao kamili katika kukubalika kwa jumla. aina za elimu ya kijamii kwa uhuru wa kijamii, inayolenga kukuza ustadi wa kuishi huru (uwezo wa kutekeleza haki za kiraia, kushiriki katika shughuli za umma, nk). Mafunzo ni pamoja na madarasa na mafunzo. Mafunzo kwa watu wenye ulemavu hujengwa kwa kuzingatia kasoro na mapungufu katika maisha, na inajumuisha madarasa, mafunzo ya kikundi na michezo. Mafunzo ni pamoja na kukuza ujuzi wa mtu mlemavu katika kutumia njia za kiufundi za mawasiliano, habari na ishara; pia hutoa kuondolewa kwa vizuizi vya mawasiliano vya kawaida kwa watu wenye ulemavu vinavyotokea kwa sababu ya uhamaji mdogo, ufikiaji duni wa watu wenye ulemavu kwa vitu vya mazingira ya kuishi, njia. vyombo vya habari, taasisi za kitamaduni. Kwa hivyo, mpango wa mafunzo ya mawasiliano ya kijamii ni pamoja na madarasa ambayo humpa mtu mlemavu habari kuhusu miundombinu inayopatikana katika eneo ambalo mtu mlemavu anaishi, vifaa vya miundombinu vinavyopatikana kwa mtu mlemavu, na huduma ya usafiri kwa walemavu.

Kituo cha Maisha ya Kujitegemea kinaongozwa na kauli mbiu: “Mtu mwenye ulemavu anapaswa kufanya kila jambo bora mara kumi kuliko mtu mwenye uzoefu.” Ni katika kesi hii tu anaweza kusema: "Mimi ni kama kila mtu mwingine, ninashindana, naweza kufanya mengi. Kitu pekee ninachohitaji ni fursa sawa." Yote hii ni muhimu kuunda stereotype "Ninaweza kufanya kila kitu peke yangu," ambayo ni, mafunzo yote yamegawanywa katika aina mbili: tiba ya kazi (seti ya shughuli zinazolenga kufundisha mtu ambaye, kama matokeo ya ulemavu. anajikuta katika hali isiyo ya kawaida kwa ajili yake, ujuzi wa kujitegemea) na mfumo "Kushinda." Mfumo wa "Kushinda" umeundwa kufundisha mtu mwenye matatizo ya musculoskeletal, yaani, mtu mwenye uwezo mdogo, kusonga kwa uhuru ndani na nje.

Sehemu muhimu ya ukarabati wa kijamii na wa kila siku ni ushauri juu ya uboreshaji wa mazingira ya maisha ya mtu mlemavu, usafi wa kibinafsi, na saikolojia ya tabia katika jamii. Ukarabati wa kijamii unakuza maendeleo ya utu kwa mtu mwenye ulemavu, kwa lengo la kumuunganisha katika jamii.

Shughuli za shirika katika eneo la ukarabati wa matibabu hufanya kazi zifuatazo: kufanya tiba ya ukarabati; tathmini ya uwezo wa ukarabati wa mtu mlemavu; kufuatilia kufuata hali ya afya ya mtu mlemavu na kazi na matatizo ya kila siku ambayo hutokea katika mchakato wa ukarabati wake; kutathmini hitaji la mtu mlemavu kwa vifaa maalum na zana; udhibiti wa busara ya kuajiriwa kwa mtu mlemavu, juu ya kuzoea kwake uzalishaji na mafadhaiko ya kila siku. Katika kesi hii, mwelekeo huu una athari ya kijamii iliyotamkwa. Katika suala hili, ukarabati wa matibabu, pamoja na hatua zinazokubaliwa kwa ujumla, unapaswa kujumuisha huduma ya ufadhili, ambayo majukumu yake ni: ushauri na kuzuia, na katika hali zingine, msaada wa matibabu katika Kituo na nyumbani (kuzuia na matibabu ya bedsores, catheterization, kuzuia msongamano katika mapafu, nk); kufundisha jamaa katika utunzaji sahihi wa wagonjwa; usaidizi wa ushauri kwa watumiaji wa viti vya magurudumu katika idara za upasuaji wa neva kwa wagonjwa katika kipindi cha baada ya upasuaji.

Kuwa na uzoefu wa kiwewe au kupitia ugonjwa mbaya, mtu hujikuta katika hali mpya, isiyo ya kawaida ya maisha, ambayo, kama sheria, inamletea usumbufu, magumu mengi ya chini na, kwa sababu hiyo, kupungua kwa shughuli muhimu. Urekebishaji wa kimatibabu humsaidia mtu mwenye ulemavu kurejesha utendaji wa kimwili uliopotea kutokana na jeraha au ugonjwa ili aweze kujihudumia kwa uwezo wake wote.

Mpango wa ukarabati wa kisaikolojia umeundwa ili kubadilisha hali hiyo. Kiini cha ukarabati wa kisaikolojia kiko katika hitaji la kubadilisha hali ya kisaikolojia na shughuli za kijamii. Kwa mazoezi, hii inafanikiwa kwa njia ifuatayo: kile kisichoweza kupatikana kwa masaa mengi ya mazungumzo na mwanasaikolojia hupatikana kwa mawasiliano ya kibinafsi na mwalimu - mtu kwenye kiti cha magurudumu, anayeongoza maisha ya kazi na kuwa na uwezo mkubwa wa kijamii. Kanuni “Fanya nifanyavyo mimi!” inatumika.

Hapa, kazi ya uangalifu hufanywa na mwanasaikolojia ambaye anafahamu kabisa shida za watumiaji wa viti vya magurudumu, sio tu na wadi mwenyewe, bali pia na jamaa zake, kwa sababu kuonekana kwa mtu aliye na uwezo mdogo wa mwili ni pigo la kisaikolojia kwa mgonjwa. familia nzima, karibu kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko mtu mlemavu mwenyewe. Ni bora ikiwa mwanasaikolojia mtaalamu ni mtumiaji wa magurudumu, kwa sababu hakuna mtu anayejua matatizo yake bora kuliko mtumiaji wa magurudumu mwenyewe. Kazi ya mwanasaikolojia inajumuisha ushauri sio tu wakaazi wa Kituo hicho na jamaa zao wakati wote wa ukarabati, lakini pia watumiaji wa viti vya magurudumu nje ya jiji wanaotafuta mashauriano, na ushauri juu ya maswala ya familia na ndoa. Pamoja na kazi ya mwanasaikolojia, mabadiliko mazuri katika hali ya kisaikolojia pia hupatikana kupitia mawasiliano ya kibinafsi na mtu aliye kwenye kiti cha magurudumu ambaye anaongoza maisha ya kazi na ana uwezo wa juu wa kijamii. Kuhusisha watu wenye ulemavu katika kushiriki katika vikundi vya kusaidiana na vilabu vya mawasiliano huhakikisha kwamba wanasaidiwa kutoka katika hali ya usumbufu, kudumisha na kuimarisha afya ya akili, kuongeza upinzani wa mkazo, na kiwango cha utamaduni wa kisaikolojia, hasa katika uwanja wa mahusiano ya kibinafsi. mahusiano na mawasiliano.

Utunzaji wa kijamii na kisaikolojia, kwa kuzingatia uchunguzi wa kimfumo wa watu wenye ulemavu, inahakikisha kitambulisho cha wakati cha hali ya usumbufu wa kiakili, mzozo wa kibinafsi (wa kibinafsi) au wa kibinafsi na hali zingine ambazo zinaweza kuzidisha hali ngumu ya maisha ya mtu mlemavu, na kumpa hali ya kijamii. -msaada wa kisaikolojia anaohitaji kwa sasa.

Shughuli zinafanywa zinazolenga kukuza na kusimamia watu wenye ulemavu utajiri wa kiroho uliokusanywa na ubinadamu, ukijumuisha ndani yao. ujuzi wa kijamii na ujuzi, kuingiza ndani yao mwelekeo wa thamani, kuamsha ndani yao mpango wa ubunifu na hamu ya shughuli za kazi, na maendeleo ya maonyesho ya amateur.

Shughuli zinafanywa kwa njia ya kuhimiza watu wenye ulemavu kujihusisha na aina za burudani - tiba ya sanaa, tiba ya kujieleza ya ubunifu. Lengo kuu la eneo hili la ukarabati ni: kuboresha hali ya kihisia ya washiriki; kuondokana na maisha ya "reclusive", kuendeleza mtazamo kuelekea maisha ya kazi na kazi; ubaguzi wa kutoweza kushindwa kwa vizuizi vya kijamii na kisaikolojia, kitamaduni na usanifu umevunjwa, maoni juu ya uwezo wa mtu kwenye kiti cha magurudumu yanapanuliwa, na "ugumu wa chini" huondolewa; maoni ya watu wenye ulemavu juu ya nafasi zao katika jamii yanabadilika; mtu mlemavu anarudi kwenye nyanja ya mahusiano ya kawaida ya kibinadamu: mawasiliano, uumbaji au uhifadhi wa familia; kusambaza taarifa maalum na upimaji wa vifaa maalum, dawa, mbinu za matibabu kuhusiana na kutatua matatizo ya watumiaji wa magurudumu; mafunzo ya waalimu na wafanyakazi wengine kufanya kazi katika Kituo hufanyika; kazi ya ukarabati wa vitendo imeandaliwa kwa wanafunzi, wafanyikazi wa uuguzi na wataalamu wengine wanaofanya kazi na watumiaji wa viti vya magurudumu.

Mzigo mkubwa wa semantic katika kazi ya Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea unabebwa na huduma ya ushauri, shirika na mbinu. Ni kazi ya huduma hii ambayo inaruhusu sisi kufikia malengo ya mwisho yaliyoundwa katika kazi ya Kituo, yaani, inaturuhusu kubadilisha mtazamo wa jamii kwa watu wenye ulemavu, lakini ambao wana uwezekano usio na kikomo wa ubunifu, kuongeza uwakilishi wa vyama vya umma vya watu wenye ulemavu, kutambua ushiriki wa vyama vya umma vya watu wenye ulemavu katika mazungumzo ya kujenga na miundo ya viongozi wa serikali na serikali. Shughuli kuu za huduma ni pamoja na: kuunda hifadhidata juu ya maswala yanayohusiana na shida za watu wenye ulemavu, kutoa mkusanyiko wa habari juu ya maswala yanayohusiana na watu wenye ulemavu, na pia kutoa habari kwa watu wenye ulemavu katika kutatua shida zao; kazi ya ushauri na elimu, ambayo ni pamoja na kuchapisha habari katika mgawanyiko wa Kituo, kwenye stendi, mabango; ushauri kwa watu wenye ulemavu; maandalizi na uendeshaji wa mihadhara, semina na msaada wao wa kiufundi; uundaji wa maktaba ya media (vitabu, majarida, diski, diski za floppy, kaseti za sauti na video, machapisho maalum) kwa anuwai ya watumiaji; usambazaji wa habari kuhusu shughuli za Kituo, ambayo ni pamoja na kufanya hafla (kitamaduni, michezo ya watu wengi na wengine), kuanzisha na kudumisha ushirikiano na mashirika ya kibiashara na yasiyo ya faida; takwimu na uchambuzi, ambayo inahusisha mkusanyiko wa taarifa za takwimu kuhusu watu wenye ulemavu, matatizo yao, maendeleo na upimaji wa miradi ya kijamii.

Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba kazi za huduma ni kukusanya, kukusanya, kuchakata na kutoa taarifa kwa namna moja au nyingine kuhusiana na matatizo ya vijana wenye ulemavu. Usambazaji wa habari ili kufikia kila mtu mlemavu, kushauriana na watu wenye ulemavu juu ya maswala maalum. Kwa wengine, ushauri unahisi kama tiba ya kisaikolojia, kana kwamba unatibiwa kama mgonjwa, kuchunguzwa, kusoma, basi hisia zako zote za kina zinafunuliwa kwa kila mtu kuona, ikiwa unataka au la. Watu wengi wanaona ushauri nasaha kuwa kukubali udhaifu wao, kwamba hii ni ishara ya kutofaa na kutoweza kuelewa shida zao wenyewe. Kwao, kuhitaji ushauri kunamaanisha kutengwa na mduara wa watu ambao wana kila kitu kwa ajili yao.

Katika Kituo cha Kuishi Kujitegemea, ushauri unahusu kuwa binadamu na pia kukubali watu wengine wote - ambao wana haki za asili za kuamua maisha yao. Hapa, ushauri hauzingatiwi kuwa kitu ambacho watu wanahitaji kwa sababu ya udhaifu, lakini inaonekana kama shughuli ambayo mtu mwenyewe huchagua si kwa sababu ya udhaifu, bali kwa sababu ya nguvu zake.

Ufafanuzi wa Ushauri wa Kituo cha Maisha ya Kujitegemea unatokana na ufafanuzi wa Jumuiya ya Ushauri wa Uingereza ya ushauri: unasihi hutokea wakati mtu mmoja, katika jukumu la ushauri la muda, anatoa muda wake, uelewa na heshima kwa mtu mwingine ambaye anatafuta ushauri kwa muda. Kazi ya mshauri ni kumpa mtu huyo fursa ya kuangalia kwa undani zaidi, kufafanua, na kutafuta njia mpya za kuishi kwa busara zaidi na kuelekea ustawi. Ushauri katika maana yake isiyo rasmi ina maana ya kuwa rafiki na, inapobidi, kusikiliza kwa makini matumaini ya mtu, matarajio, hofu, kufadhaika. Katika kiwango hiki, kuna uwezekano kwamba kila mmoja wetu alikuwa akifanya kama mshauri, iwe alitambua au la. Kwa maana pana, ushauri unamaanisha kuzingatia kwa kina na kuelewa ukweli wa maisha yetu ya zamani na ndoto zetu za siku zijazo na kuchunguza njia ambazo tunaweza kuleta maisha yetu ya baadaye. Hii inamaanisha mabadiliko na ukuaji. Baada ya kujadili maalum ya shughuli za Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea katika mwelekeo huu, iliamuliwa kuwa: hizi ni huduma za watu wenye uzoefu sawa; mshauri mwenyewe na mtu ambaye yuko kwa muda katika jukumu la mshauriwa wana kiwango sawa cha uelewa, hadhi (hii inaweza kuwa watu wawili walemavu, au wadhamini wawili); nasaha ni kitendo kisicholengwa kwa mtu, bali na mtu; Washauri wana kiasi cha kutosha cha mafunzo ya kitaaluma, lakini sio "wataalamu" (ni watu ambao wamekuwa na uzoefu sawa na kwa hiyo wataweza kuelewa kwa urahisi hisia hizi kwa wengine); hakuna kanuni ya kutoa ushauri, lakini kuna upatikanaji wa taarifa maalumu zinazokidhi mahitaji ya watu wenye ulemavu na familia zao; Kituo kimejitolea kwa falsafa kwamba watu wote - walemavu na wasio na ulemavu - wana haki ya kudhibiti maisha yao wenyewe na kudhibiti kile kinachohitajika kwa utambuzi wao wa kibinafsi. Hivyo basi, nasaha maana yake ni: kusikilizwa; unaweza kueleza mawazo yako, hisia, wasiwasi; kuzingatia chaguzi tofauti; kurejesha kujiamini na kuongeza kujithamini; usemi wa mahitaji.

Kwa kutumia tafsiri ya nadharia, tunaweza kusema kwamba ushauri katika Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea ni:

Kuzingatia chaguzi tofauti - usiwaambie watu nini cha kufanya;

Kujenga chanya - usikubali hasi;

Utafutaji wa uhuru sio kuimarisha vikwazo na vikwazo;

Kutoa rasilimali - fursa - kutotoa ushauri;

Himiza uhuru - usijenge utegemezi;

Kuchochea uboreshaji wa kibinafsi - usiweke shinikizo kwa mtu, usimdharau;

Kuwa sehemu ya jamii si kutengwa na jamii;

Uhuru wa kuchagua wa kila mtu sio tiba iliyoagizwa.

Ndio maana mkazo umewekwa juu ya hitaji la huduma kama hiyo ya ushauri, habari na mbinu. Hasa kwa sababu tafsiri potofu na tathmini za mara kwa mara za dhana za "walemavu" na "ulemavu" zina athari ya kufadhaisha, zinaonyesha watu wenye ulemavu kama watu wa kusikitisha na wasio na msaada. Hatua kwa hatua, wao wenyewe huanza kuamini kuwa hawawezi kutambua na kuelezea matamanio na mahitaji yao, kufanya uchaguzi wao wenyewe na kwa ujumla kuwa huru, na kuanza kuishi kana kwamba ulemavu unawawekea kikomo katika kufikia malengo yao ya maisha. Hata hivyo, kwa kweli, hii ni, kwanza kabisa, kujithamini chini. Msaada wa pande zote ndio unaosaidia walemavu kurejesha kujistahi. Shukrani kwa hili, wanaanza kujiona tofauti, kujenga uhusiano na watu wengine tofauti, na jamii pia huanza kuona watu wenye ulemavu kwa njia mpya.

Msaada wa pande zote unategemea kubadilishana uzoefu. Hiyo ni, mtu ambaye ana uzoefu wa kibinafsi kuhusiana na ulemavu anataka kusaidia watu wengine ambao wanajikuta katika hali sawa. Kama matokeo ya kubadilishana uzoefu wa ulemavu, mtu hupokea habari ambayo inaweza kumsaidia kutatua shida za kibinafsi. Msaada wa pande zote unaweza kutokea ama kwa njia ya mtu binafsi (ushauri wa mtu binafsi) au kwa namna ya kikundi cha kusaidiana.

Mojawapo ya kanuni za msingi za vikundi vya usaidizi rika sio kutoa ushauri, kwani ushauri mwingi unaweza kuwa wa juu juu. Kwa kuongezea, ushauri unaonyesha mtazamo wa kibinafsi wa mshauri kwa shida, ambayo inaweza kusababisha kukataliwa kwa mtu anayeshauriwa. Hii inaweza kusababisha migogoro katika kikundi, ambayo haichangii kwa njia yoyote kujenga uaminifu. Kwa kushiriki uzoefu wako na sio kuweka masuluhisho, unaweza kusaidia mwanakikundi yeyote kuelewa kwa uhuru matatizo yake. Baada ya kupokea habari muhimu kama matokeo ya kubadilishana uzoefu, mtu mwenyewe anachagua chaguo la suluhisho na anajibika kwa chaguo lake.

Wakati wa kufanya usaidizi wa pamoja wa kikundi, jukumu la mtaalamu ni muhimu, ambaye huweka sheria fulani na kufuatilia kufuata kwao, hairuhusu kupotoka kutoka kwa mada na kukuza kubadilishana matunda ya uzoefu kati ya washiriki.

Kama sheria, washiriki wa kikundi cha usaidizi wa pande zote hutambua kwanza mada ya wasiwasi, majadiliano ambayo yatakuwa lengo la mkutano mmoja au zaidi wa kusaidiana. Katika mchakato wa kufanya vikundi vya usaidizi wa pande zote, zifuatazo hutokea: 1. Ubadilishanaji wa taarifa za msingi (mashauriano ya pamoja). Mazungumzo hayo yanaweza kuanza kwa swali linaloulizwa na mtu ambaye hivi karibuni amepata ulemavu: “Ni matatizo gani ninayoweza kukutana nayo na ulemavu wangu na ninaweza kukabiliana nayo jinsi gani?” Mwingine atataka kuuliza: “Ni wapi na ninaweza kupata au kutengeneza kiti cha magurudumu wapi na jinsi gani?” au “Ni mamlaka gani ambayo ni bora kuwasiliana nayo wakati wa kusuluhisha suala la kijamii au la nyumbani? asili ya matibabu?»;

2. Kuanzisha mahusiano ya kuaminiana, ya kirafiki na ya wazi. Katika aina hii ya uhusiano, mtu anaweza kutaka kuzungumza juu ya jambo linalomhusu sana na angependelea kulizungumza na mtu ambaye ana uzoefu kama huo na anayeweza kusikiliza na kuelewa.

Kazi ya Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea inategemea kanuni kwamba watu wenye ulemavu, kwa sababu ya uzoefu wao wa kipekee, wana uwezo zaidi katika maswala ya ulemavu na kwa hivyo wana misingi zaidi ya kufanya kazi na ulemavu.

Kusudi, mtazamo mzuri wa maisha na ulemavu husaidia kushinda matokeo yake. Kwa njia hii, mtu huonekana kama mtu aliyepewa uwezo wa asili ambao ni wa kipekee kwake. Kwa njia hii, watu wenye ulemavu wanaonekana kama washiriki hai, wataalam katika maisha yao wenyewe na katika maisha ya jamii.

Wakati wa utafiti wa tasnifu, ilibainika kuwa aina yoyote ya shirika ya shirika la umma ilikidhi mahitaji ya wakati wake. Kulingana na nafasi ya watu wenye ulemavu, juu ya mwelekeo wa sera ya kijamii ya serikali kwa watu wenye ulemavu, aina ya shirika la umma la watu wenye ulemavu imedhamiriwa. Ikiwa hapo awali haya yalikuwa mashirika ya umma yanayohusika katika usambazaji wa faida kati ya watu wenye ulemavu, leo tuna mashirika ya kujitegemea, yenye uwezo wa kuamua kwa uhuru maeneo yao ya shughuli, kuwapa msaada wa kifedha, wenye uwezo wa kubadilisha mtazamo wa watu wenye ulemavu kuunda muundo wao. maisha yako mwenyewe.

Muhtasari wa maelezo ya uwezekano wa kutumia uwezo wa watu wenye ulemavu, maelezo ya shirika la kazi ya muundo huru unaoshughulikia maswala ya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu, kwa msingi wa shirika la umma la amateur la watumiaji wa viti vya magurudumu, kufichua aina za ushiriki wao katika maisha ya umma, inaweza kudhaniwa kuwa matumizi ya vitendo ya teknolojia ya ubunifu ya kijamii iliyopendekezwa itafanya iwezekanavyo kutatua kwa kina shida za ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu, na pia kuchukua njia tofauti. tatizo la kuwajumuisha watu wenye ulemavu katika jamii kwa kutumia shughuli za kijamii za watu wenye ulemavu na mkakati wa maisha yao.

Hitimisho

Wacha tufanye muhtasari wa matokeo kuu ya utafiti wa tasnifu:

1. Uchambuzi wa kitamaduni wa kijamii wa usawa wa utabaka, unaofanya kazi kama kichocheo cha ukuzaji wa nadharia ya utabaka yenyewe, unatumika kwa njia ambayo jamii huzalisha na kuzaliana ulemavu. Kwa mujibu wa kiasi, ongezeko la asilimia ya walemavu kwa watu wasio na ulemavu inaonekana kuwa ni matokeo ya marekebisho ya ufafanuzi na sera kuhusu ulemavu. Kwa mtazamo huu, ulemavu unaweza kutazamwa kama miundo ya kijamii na mazoezi. Mbinu ya kisosholojia ya utafiti wa mikakati ya maisha ya mtu mlemavu inajumuisha kulenga mtafiti juu ya miunganisho ya kitaasisi inayoonyesha mwingiliano thabiti, unaorudiwa, uliorekodiwa kwa nguvu, wa kawaida na wa kitaasisi.

Mkakati wa maisha ni sifa ya ubora na kigezo cha ukomavu sio tu kwa mtu mlemavu, bali pia mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu. Wakati huo huo, inaonyesha nia ya ufahamu ya kubadilisha na kubadilisha maisha kupitia picha na mifano fulani.

Ushirikishwaji wa watu wenye ulemavu katika mchakato wa ukarabati wa kijamii kupitia ushiriki katika maisha ya umma huathiri sana hali ya ustawi wao wa kijamii. Sio ushiriki yenyewe, shughuli za kazi na kuibuka kwa mapato ya ziada ya nyenzo, lakini, juu ya yote, asili yake ya kazi, ushiriki wa wanachama wa shirika la umma katika utaftaji. chaguzi bora shughuli huunda kuridhika kwa hali ya juu na hisia za usawa katika uhusiano na wengine.

2. Kutambua shughuli za mtu mlemavu kama kigezo kuu wakati wa kuunda mikakati ya maisha, tunaona kuwa ni msingi. shughuli ya mtu binafsi mtu mlemavu, mlemavu anayejenga hali ya maisha na mtazamo wake juu yake. Sharti la mkakati wa kufanikiwa maishani ni shughuli ya uhamasishaji iliyoundwa kwa ajili ya kutambuliwa kwa umma. Hatimaye, mkakati wa kujitambua una sifa ya shughuli za ubunifu zinazolenga kuunda aina mpya za maisha kuhusiana na utambuzi wao wa nje. Mkakati mwafaka zaidi wa kuchambua mikakati ya maisha ya watu wenye ulemavu ni mkakati wa usimamizi wa unyanyapaa. Mikakati makini inatilia shaka uhalali wa unyanyapaa na inamaanisha kukataa na kupinga kanuni na maadili ya kijamii ambayo yanausimamia. Kuna chaguzi nyingi za mikakati ya maisha ya watu wenye ulemavu: hii inajumuisha ushiriki katika kazi ya elimu inayolenga kukuza mawazo sahihi kuhusu ulemavu; na uanaharakati wa kijamii, ambao unadhoofisha na kuvunja unyanyapaa kwani unalenga kujenga maono mbadala ya ugonjwa huo na kubadilisha hali ya kijamii inayoamua maisha ya watu wenye ulemavu. Katika hali halisi, mikakati hii ya maisha inaweza kuwa na athari kubwa ya kijamii ikiwa tu mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu yanahusika katika mchakato kama taasisi za kijamii. Mwelekeo leo ni uanzishaji wa watu wenye ulemavu kupitia ushiriki wa moja kwa moja katika kazi ya shirika la umma.

Leo, mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu yanaongoza na katika hali nyingine nguvu kubwa inayoweza kuunda biashara zao wenyewe, biashara. fomu zisizo za jadi, kuandaa mahali pa kazi kwa watu wenye ulemavu, kuruhusu watu wenye ulemavu kutumia uchaguzi wao na kudhibiti maisha yao. Mpango wowote wa ukarabati wa kijamii, mpango wa ujumuishaji wa watu wenye ulemavu unaweza kuwa wa thamani tu ikiwa katika mchakato wa utekelezaji wake jukumu kuu linachezwa na watu wenye ulemavu wenyewe, hamu yao ya maisha ya kujitegemea na nafasi ya kazi ya maisha. Ukuzaji wa aina mpya za usimamizi unaodhibitiwa, sehemu kuu ambayo ni ugatuaji wa uwajibikaji wa kifedha, itaruhusu kupanga kuanza sio na kazi ya idara ya uchumi ya manispaa kutoka juu), lakini kwa kuunda vikundi vya kufanya kazi vya wataalam kutoka. sekta za serikali na zisizo za serikali (kutoka chini).

3. Shirika la jamii ya kisasa mara nyingi linapingana na maslahi ya watu wenye ulemavu. Matatizo mengi ambayo watu wenye ulemavu hupitia yanageuka kuwa ya kawaida kabisa - yanatokea kwa sababu ya chuki dhidi ya watu wenye ulemavu kwa upande wa wengine na migogoro ya kijinsia. Walakini, kwa wengi, ulemavu haimaanishi kutengwa na upweke, au kukataa kutoka kwa maisha ya kijamii. Wakati watu wenye ulemavu wanaruhusiwa kufanya uchaguzi, huongeza utu wao na kuhamasisha kila mtu mwenye ulemavu, kuwapa hisia ya uhuru na uhuru.

Kijadi, vyombo vya habari vimewaonyesha watu wenye ulemavu kama vituko, vituko, na wanyonge, jambo ambalo liliimarisha tu mila potofu ya ugonjwa. Leo, upinzani dhidi ya picha mbaya unakua kati ya watu wenye ulemavu. Matumizi ya vyombo vya habari katika shughuli za Kituo cha Kuishi Kujitegemea, kama taasisi ya kijamii, ni muhimu kuunda maoni mazuri ya umma kuhusu watu wenye ulemavu. Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea kinawakilisha rasilimali muhimu ya kujiamulia chanya, malezi ya nafasi hai ya maisha kwa watu wenye ulemavu, mabadiliko katika mazingira ya maisha ya watu wenye ulemavu na, muhimu zaidi, mabadiliko ya maoni ya umma juu ya watu wenye ulemavu. . Kukuza taswira nzuri ya mtu mlemavu kupitia ushiriki kikamilifu katika maisha ya umma ya jamii, kupitia onyesho wazi la shughuli za kijamii za watu wenye ulemavu, itasaidia kubadilisha mtazamo wa watu wasio na ulemavu wa mwili kwa watu wenye ulemavu.

4. Kwa maana finyu, sera ya kijamii inazingatiwa katika muktadha wa utawala wa kijamii na inarejelea seti ya kitaasisi ya hatua zinazotolewa na serikali ya kijamii kwa watu wenye ulemavu na idadi ya watu kwa ujumla katika nyanja za ajira na ulinzi wa kijamii, afya. huduma, na elimu. Kwa maana pana, sera ya kijamii inaweza kuzingatiwa kama muunganisho wa mifumo na njia ambazo tawi kuu, serikali ya shirikisho na kikanda, pamoja na serikali za mitaa huathiri maisha ya idadi ya watu na kujitahidi kukuza usawa na utulivu wa kijamii. Mabadiliko ya dhana katika sera ya kijamii yanahusishwa sio tu na michakato ya lengo la mageuzi ya kijamii, lakini pia mbele ya jumla ya utafiti wa kijamii na kibinadamu, zamu ya anthropolojia katika sayansi, ukombozi wa wazo la mwanadamu kutoka kwa kifo cha kiitikadi na darasa. pingu, kushinda saikolojia tegemezi, na sera ya "utoaji wa ustawi wa jamii." Marekebisho ya kisasa yanakabiliwa na vizuizi vya ubaguzi, kwa sababu ambayo sio rahisi sana kufanya mabadiliko ya sera ya kijamii ya Urusi kutoka kwa mikakati ya usalama wa kijamii kwenda kwa msingi wa rasilimali. Ingawa bado kuna uongozi mgumu katika huduma na idara zenyewe, masilahi ya mteja yako chini ya kanuni za ukiritimba na huzingatiwa kutoka juu hadi chini. Utamaduni kama huo wa shirika unapinga michakato ya ubunifu ambayo inatishia misingi ya utaratibu wa kawaida wa urasimu. Kituo cha Kuishi kwa Kujitegemea ni mbadala kwa ulimwengu wa ukiritimba wa maafisa wasiojali. Mpito kama huo katika suala la sera kuelekea watu wenye ulemavu inamaanisha kuelewa mabadiliko ya kazi - kutoka kwa kazi za usajili na malipo ya faida kwa ushauri wa kitaalamu na kijamii, ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu, ujumuishaji wa watu wenye ulemavu katika jamii. Kwa kuwa sera ya kijamii ina mielekeo kadhaa, inatekelezwa na miundo tata, na watekelezaji wake wanakabiliwa na vizuizi vingi katika mazoezi, uchambuzi wa kina wa mambo haya yote ni muhimu, unaolenga kukuza maarifa juu ya shida fulani na njia za kuisuluhisha. kama kuanzisha ujuzi huu katika maamuzi ya mchakato wa kuasili. Chaguo moja la uchanganuzi wa sera za kijamii ni lile ambalo hufanywa na vikundi huru vya wataalamu, visivyo vya kiserikali ili kupata suluhu la haraka kwa tatizo kubwa au kuamua mkakati wa kulitatua katika siku zijazo. Mtazamo wa kikanda wa tatizo ni muhimu hasa katika muktadha wa ugatuaji usimamizi wa kijamii, na pia katika nyanja ya kuvutia tahadhari ya jumuiya ya kisayansi kwa uchambuzi wa uzoefu wa ndani.

Shirika lililopendekezwa la Amateur - Kituo cha Kuishi Kujitegemea, kama teknolojia ya ubunifu, inachukuliwa kama fursa ya kutatua shida ya maendeleo ya kijamii ya mkoa, kama njia ya kutumia uwezo wa mashirika ya umma kuvutia fedha, kama utaratibu wa ushiriki wa mashirika ya umma ya watu wenye ulemavu katika mazungumzo ya kujenga na miundo ya serikali na serikali.

5. Nyenzo za kinadharia zilizokusanywa na za utaratibu huamua matarajio ya kujifunza taratibu za kutekeleza mfano wa kijamii wa ukarabati, ambayo inaweza kuzingatia mikakati mingine ya maisha ya mtu mwenye ulemavu.

1. Monographs na makala

2. Msaada wa kijamii unaolengwa: nadharia, mazoezi, majaribio / Ed. N. Rimashevskaya. -M.:ISEPN, 1999.-P.25.

3. Shughuli na nafasi ya maisha ya mtu binafsi.-M.: Maendeleo, 1998. -243 p.

4. Antipyeva N. Ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu katika Shirikisho la Urusi:

5. Udhibiti wa kisheria: Kitabu cha kiada. misaada kwa wanafunzi juu kitabu cha kiada taasisi.1. M., 2002.-P.27.

6. Astapov V., Lebedinskaya O., Shapiro B. Masuala ya kinadharia na mbinu ya wataalam wa mafunzo katika nyanja ya kijamii na ya ufundishaji kwa kufanya kazi na watoto wenye ulemavu wa maendeleo - M.: MIPCRO, 1995. - P. 34.

7. Balmasova I.P., Shchukina N.P. Culture of health: social and natural science aspects./ Mkutano wa kimataifa wa kisayansi na vitendo (Samara katika muktadha wa utamaduni wa dunia).-Samara, 2001.-P.195.

8. Bakhrushin S. Vijana ombaomba na tramps katika Moscow.-M., 1913.

9. Bezlepkina L. Jiji la walemavu // Ulinzi wa kijamii. 1995, No. 1.-P.76.

10. Berger P. Mwaliko kwa Sosholojia. -M.: Aspect-press, 1996.-160 p.

11. Berger P., Lukman T. Ujenzi wa kijamii wa ukweli. Tiba juu ya sosholojia ya maarifa. -M.: Kati, 1995.-323 p.

12. Yu. Blinkov Yu., Akatov L. Ukarabati wa watu wenye ulemavu. /Sat. makala. -Samara, 2001.

13. Bobkova P., Lyapidevskaya G., Frolova A. Programu ya maendeleo ya vituo vya ukarabati wa kijamii kwa watoto walemavu. - M., 1996.-P.75.

14. Great Medical Encyclopedia., ed.Z, - T.22, - M., 1984.

15. Borodkin F.M. Sekta ya tatu katika hali ya ustawi // Ulimwengu wa Urusi. 1997.-No.2.-S.67.14.BSE. -T.25, 1976, -P.235.

16. Butenko I. Ushirikiano wa kijamii - kwa msingi gani inawezekana? //Utafiti wa kijamii. M., 2000, - No. 12.

17. Vasilyeva N. Dhana za kijamii za utafiti wa ulemavu // Mkusanyiko wa kijamii / - M.: Sotsium, 2000, - Toleo la 7.

18. Weber M. Dhana za kimsingi za utabaka// Utafiti wa Kisosholojia, -1994.- Nambari 5,-P. 147.

19. Weber M. Kazi zilizochaguliwa. Kwa. kutoka kwa Kijerumani-M.: Maendeleo, 1999.-808 p.

20. Vikundi vya kujisaidia vya Galygina Y. nchini Denmark // Bulletin of Science Science, 1994, -No.8.

21. Gerlokh A.O. Juu ya njia za maarifa ya sheria//Jurisprudence. 1998.-№1.-S. 15.

22. Glazunov A. Ukarabati wa ufundi wa watu wenye ulemavu: kanuni za shirika na uzoefu wa Ulaya // Mtu na kazi. 1994.-No.12.-P.56.

23. Ripoti ya serikali juu ya hali ya watu wenye ulemavu katika Shirikisho la Urusi. M.: NVF "Sots.-psychol. teknolojia", 1995.-P.64.

24. Goldsworth JL Baadhi ya matatizo ya kazi ya kijamii na watu wenye ulemavu // Bulletin ya mkutano wa kisayansi wa RGSI. -Nambari 4. -M.: Taasisi ya Utafiti ya Kati Atominform, 1993.-P.48.

25. Gottlieb A. Utangulizi wa utafiti wa kijamii: Mbinu za ubora na kiasi. Mbinu. Mbinu za utafiti: Proc. posho. -Samara: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Samara, 2002.-P.382.

26. Gontmakher E. Kanuni na vipengele vya msingi vya mkakati wa kijamii // Matatizo ya eneo la sera ya kijamii. -M.: Shule ya Juu ya Uchumi ya Chuo Kikuu cha Jimbo, 2000.

27. Grachev L. Mpango wa ukarabati wa kijamii kwa familia zilizo na watoto walemavu. M., 1992.-S 72.

28. Grigoriev S. Sosholojia ya kazi ya kijamii kama msaada kwa utekelezaji na ukarabati wa nguvu muhimu za binadamu // Jarida la Kirusi la Kazi ya Jamii. 1996.-No.2.-P.145.

29. Davidovich V. Haki ya kijamii: Bora na kanuni za shughuli - M.: Politizdat, 1989.

30. Darmodekhin S. Sera ya familia ya serikali: kanuni za malezi na utekelezaji // Familia nchini Urusi. 1995. Nambari 3.

31. Dementyeva N., Ustinova E. Jukumu na nafasi ya wafanyakazi wa kijamii katika kuwahudumia watu wenye ulemavu na wazee. -M.: Taasisi ya Kazi ya Jamii, 1995.-P. 109.

32. Denson K. Maisha ya kujitegemea ya watu wenye ulemavu: matatizo ya ufahamu wa umma. 1989. -P.57.

33. Dobrovolskaya T., Demidov N., Shabalina N. Mtu mlemavu na jamii. Saikolojia ya Kijamii. Kuunganisha. // Utafiti wa kijamii. 1991. Nambari 1.-P.4.

34. Dobrovolskaya T., Shabalina N. Je, watu wenye ulemavu wanabaguliwa na wachache? // Utafiti wa kijamii. -M., 1992, No. 5.-P.106.

35. Dobrovolskaya T., Shabalina N. Mtu mlemavu na jamii: ushirikiano wa kijamii na kisaikolojia // Masomo ya kijamii.. 1991.-No. 5.-P.8.

36. Dolgushin A. Uzoefu wa Kituo cha Urekebishaji wa Vijana wenye Ulemavu. Nyenzo za mkutano wa kisayansi na wa vitendo - Samara - Penza - Moscow, 2000.

37. Dmitrieva A., Usmanova B., Sheleikova N. Innovation ya kijamii: kiini, mazoezi. -M., 1992. -S. 15.

38. Ishi kama kila mtu mwingine. Juu ya haki na faida kwa watu wenye ulemavu / Ed. S. Reutova. -Perm: RIC, "Hello", 1994. -P.41.39.3ainyshev E. Uhusiano kati ya sera ya kijamii na kazi ya kijamii -M., 1994.

39. Zaitsev A. Utangulizi wa teknolojia za kijamii katika mazoezi ya usimamizi / Maendeleo ya kijamii ya biashara na kufanya kazi na wafanyakazi. -M., 1989. -P.95.

40. Zakharov M., Tuchkova E. The ABC of Social Security: Dictionary-Reference Book.-M., 1987. -P.60.42.3immel G. Mgogoro wa utamaduni wa kisasa. Vipendwa.-T.1.-M.: Mwanasheria, 1996.-671 p.43.3immel G. Jinsi jamii inavyowezekana./Selected.-T.2-M.: Mwanasheria, 1996.-607 p.

41. Zubova J1. Jukumu la maoni ya umma katika kurekebisha nyanja ya kijamii // Shida za eneo la sera ya kijamii - M.: GUVSHE, 2000.

42. Egorov A. Ukarabati wa kijamii na kazi wa wastaafu wa uzee na watu wenye ulemavu. Jukumu la sheria ya kazi na sheria ya hifadhi ya jamii katika maendeleo ya maisha ya ujamaa. - M., 1989.

43. Elutina M. Mwelekeo wa Gerontological katika muundo wa kuwepo kwa binadamu. -Saratov: Sarat. jimbo teknolojia. chuo kikuu., 1999.-140 p.

44. Elutina M., Chekanova E. Gerontology ya kijamii. -Saratov: Sarat. jimbo teknolojia. chuo kikuu, 2001. -167 p.

45. Elutina M. Nadharia za Sociogerontological // Jarida la Kirusi la Kazi ya Jamii. -1997, No. 2/4.-P.9.

46. ​​Ivanova A. Matarajio ya maisha bila ulemavu nchini Urusi na nje ya nchi: shida za uchambuzi wa kulinganisha // Utafiti wa Kisosholojia. 2000, No. 12.

47. Ivanov V. Teknolojia za kijamii katika ulimwengu wa kisasa.-M.-N-Novgorod, 1996,-P.4.

48. Ulemavu: mbinu mpya // Usalama wa kijamii. 1984.№1.-P.27.

49. Matokeo ya kazi ya Wizara ya Kazi mwaka 1999. Kazi za 2000-M., 2000.-P.52.

50. Kavokin S. Ukarabati na ajira ya watu wenye ulemavu // Mtu na kazi. M., 1994. -№8.-P.16.

51. Kim E., Ivashchenko G. Juu ya uzoefu wa kazi juu ya ukarabati wa kijamii wa watoto wenye ulemavu katika Klabu ya Jiji la Moscow la Watu Walemavu "Mawasiliano-1". -M.: Taasisi ya Familia, 1996. -90 p.

52. Klimovich A. Baadhi ya masuala ya ulemavu na njia za kuondokana nayo. -M.: Shule ya Juu, 1976.

53. Kovaleva A. Ujamaa wa utu: kawaida na kupotoka - M., 1996.

54. Kozlov A. Sera ya kijamii: misingi ya kikatiba na kisheria. - M.: Politizdat, 1980.

55. Kon I. Sosholojia ya utu. M., 1967.

56. Mpango wa kina wa lengo la ukarabati wa matibabu na kijamii wa watu wenye ulemavu katika mkoa wa Samara kwa 2000-2004. Samara, 2000.-12s.

57. Mbinu za dhana za muundo wa kijamii wa programu za maendeleo kwa taasisi za huduma za kijamii.-M., 1996.-P.62.

58. Krivtsova JI. Matatizo ya huduma za jamii katika ngazi ya manispaa. // Kazi za kijamii. M., 1996, - Nambari 2.

59. Kropotkin P. Msaada wa pamoja kama sababu ya mageuzi - St Petersburg, 1907.-P.26.

60. Kukushkina T. Mwongozo wa ukarabati wa wagonjwa ambao wamepoteza uwezo wao wa kufanya kazi kwa sehemu - M., 1981. -Uk.54.

61. Kutafin O., Fadeev V. Sheria ya Manispaa ya Shirikisho la Urusi: Kitabu cha maandishi. kwa vyuo vikuu. -M., 1997. -P.83.

63. Lukov V. Utaalamu wa kijamii / Taasisi ya Vijana. M., 1996.-P.19.

64. Mayorova V. Mbinu jumuishi ya maendeleo ya mfumo wa huduma za kijamii kwa makundi ya watu walio katika mazingira magumu. -Samara-Penza-Moscow, 2000.

65. Makarov V. Ukarabati wa kijamii na kisaikolojia na kukabiliana na hali kama vipengele vya teknolojia ya kazi ya kijamii. M.: STI, 1997.

66. Makarov V. Mawasiliano ni chombo muhimu zaidi katika teknolojia ya kazi ya kijamii. -M., 1998.

67. Maleina M. Mtu na dawa katika sheria ya kisasa: Mwongozo wa kinadharia na wa vitendo. -M., 1995.

68. Malyutina N. Maendeleo ya mfumo wa pensheni katika nchi za nje // Kazi nje ya nchi 1995.-No. 3.-P.103.

69. Maslov N. Uumbaji wa mazingira ya maisha kwa watu wenye ulemavu kwa njia ya usanifu na mipango ya mijini./ katika kitabu. Fursa sawa kwa watu wenye ulemavu: matatizo na mkakati wa serikali. -M.: VOI, 2000.

70. Nyenzo za mkutano wa kisayansi na wa vitendo. Kujenga madaraja ya ushirikiano kati ya Urusi na EU katika maendeleo ya huduma za kijamii katika usiku wa milenia mpya. -Samara-Penza-Moscow, 2000.

71. Nyenzo za ROOI "Mtazamo" .-M., 2000.-P.198.

72. Milcheva D. Michezo kwa walemavu / Trans. kutoka Kibulgaria, 1986.

73. Model I., Model B. Ushirikiano wa kijamii nchini Urusi// SOCIS.2000, -No.9.

74. Idadi ya watu wa Urusi 1999/ Ripoti ya saba ya kila mwaka ya Kituo cha Demografia na Ikolojia ya Binadamu. -M., 2000, -P.100.

75. Novozhilova O. Watu wenye ulemavu kwenye soko la ajira // Utafiti wa kijamii. 2001. -№2.-S.132.7906 kanuni za msingi za ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu katika USSR// Usalama wa Jamii. 1991,-№4.

76. Kuhusu hisani ya umma nchini Urusi. -SPBD818.

77. Historia ya kijamii kutoka nyakati za kale hadi 1917: Encyclopedia.-T. 1. -M., 1994.-P.359.82.0 saikolojia ya jumla / Ed. A. Bodaleva, V. Smolina-M.: Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1987.

78. Panov A. Kazi ya kijamii nchini Urusi: hali na matarajio. // Kazi ya kijamii. M., 1992, Toleo la 6.

79. Petrovsky A. Saikolojia kuhusu kila mmoja wetu. -M.: Nyumba ya uchapishaji ROU, 1992.

80. Perlaki I. Ubunifu katika mashirika/Trans. kutoka Slovakia.-M., 1981.-P.82.

81. Piera A. Mwongozo "Sifa za watu wenye ulemavu wa kimwili" / Transl. kutoka Kifaransa, 1986.

82. Popov V., Kholostova E. Sera ya kijamii.-M.: STI, 1998.-P.121.

83. Haki zinazolipiwa kwa mateso// Mradi wa habari. Chapisho la kumbukumbu na uandishi wa habari kwa watu wenye ulemavu na wale walio karibu nao. Mh. A. Zebzeeva. Perm, 2001. -P.89.

84. Kushinda vikwazo vya ulemavu. -M.: ISR, 1997.-P.36.

85. Kanuni na dhana ya maendeleo ya ukarabati wa matibabu na kijamii wa wagonjwa, walemavu na wazee // Mapendekezo ya mbinu, M., 1990.

86. Prigozhin A. Ubunifu: motisha na vikwazo: Matatizo ya kijamii ya uvumbuzi. -M., 1989.-P.57.

87. Puzin S. Juu ya hali ya watu wenye ulemavu nchini Urusi./kitabu. Fursa sawa kwa watu wenye ulemavu: matatizo na mkakati wa serikali.-M.:VOI, 2000.-P.56.

88. Pshenitsyna O. Mashirika ya umma kama somo la kazi ya kijamii // SOCIS. 2000. -№6.

89. Fursa sawa kwa watu wenye ulemavu: hadithi au ukweli? Njia za kutatua shida // Usalama wa kijamii. 1994.-№5.

90. Ratsk A. Njia za kufikia usawa. Mkusanyiko wa kazi juu ya nyanja za maisha ya kujitegemea. -Stockholm, 1990. -S. 145.

91. Rakhmanov V. Vigezo vya umaskini // Ulinzi wa kijamii, 1993.-No. 8.

92. Vituo vya ukarabati kwa watoto wenye ulemavu: uzoefu na matatizo / Ed. A.M. Panova. -M.: Taasisi ya Kazi ya Jamii, 1997.-P.200.

93. Reznik T., Reznik Yu. Mikakati ya maisha ya kibinafsi // Masomo ya kijamii. 1995. -№12.-P.106.

94. Reutov S. Shida za ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu // Nadharia na mazoezi ya kazi ya kijamii: Mkusanyiko wa vyuo vikuu kazi za kisayansi/ Chuo Kikuu cha Perm - Perm, 1994.

95. Maji ya mvua JJ. Jisaidie. Jinsi ya kuwa mwanasaikolojia wako mwenyewe. -M., 992.

96. Roth W. Ulemavu wa kimwili // Encyclopedia ya kazi ya kijamii. -T.2. -M.: Kituo cha Maadili ya Kibinadamu Ulimwenguni, 1994.-P. 136.

97. Sakharov A. Amani, maendeleo, haki za binadamu., - M.: Politizdat, 1990.

98. Sorokin P. Matatizo ya usawa wa kijamii // Sorokin P. Man. Ustaarabu. Jamii. -M.: Nyumba ya uchapishaji ya fasihi ya kisiasa, 1992.

99. Kazi ya kijamii / Ed. Prof. V. Kurbatova. Mfululizo "Vitabu vya maandishi, vifaa vya kufundishia", Rostov-n / Don: Phoenix, 2000. -P.62.

100. Ukarabati wa kijamii, kila siku na kazi ya watu wenye ulemavu / Ed. A.I. Osadchikh. -M., 1997.

101. Kazi ya kijamii na watu wenye ulemavu. Kitabu cha mwongozo kwa mtaalamu / Ed. E. Kholostovoy, A. Osadchikh. -M.: Taasisi ya Kazi ya Jamii, 1996.

102. Kazi za kijamii katika taasisi za afya. -M., 1992.

103. Ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu. Vitendo vya udhibiti na hati / Ed. P. Margieva. -M., Sheria. lit., 1994.-P.704.

104. Haki za binadamu za kijamii // Nyaraka na nyenzo za Baraza la Ulaya. -Ch. 1.-M., 1996.

105. Sera ya kijamii na kazi ya kijamii katika kubadilisha Urusi / Ed. E. Yarskoy-Smirnova, P. Romanova. -M.: INION RAS, 2002. -P.126.

106. Matatizo ya kijamii ya ukarabati wa watu wenye ulemavu katika mkoa wa Samara na ushirikiano wao katika jamii. -Samara: SGU.1995. -Uk.35.

107. Vipengele vya kinadharia na mbinu za mafunzo ya wazazi wenye watoto wenye ulemavu. / Chini ya jumla mh. V. Astapova.-M., 1996. -P.12.

108. Nadharia na mbinu ya kazi ya kijamii / Ed. V. Zhukova. -M.: SOYUZ, 1994.-T. 1.-S. 111.

109. Teknolojia ya kazi ya kijamii / Ed. E. Kholostovoy.-M.: INFRA, 2001.

110. Tiba ya kazini kama njia ya urekebishaji wa watu wenye ulemavu. /Chapisho lilitayarishwa kwa kuchapishwa na A. Dashkina, V. Kolkov.-M.: Taasisi ya Jamii na Teknolojia. 1998.-P.89.

111. Tiba ya kazini kama njia ya urekebishaji wa watu wenye ulemavu. / Mh. Lebedeva I., Dashkina A., Kholostovoy E.,-M., 2001,-P.45.

112. Tukumtsev B. Matatizo ya kijamii ya ukarabati wa watu wenye ulemavu katika mkoa wa Samara na ushirikiano wao katika jamii. -Samara, 1995.-P.34.

113. Tukumtsev B. Maisha hai kama sababu ya maisha marefu // Sera ya kijamii ya serikali ya kijamii. - Nizhny Novgorod,: NISOTS, 2002.-P.161.

114. Kiwango cha maisha ya wakazi wa Urusi // GOSKOMSTAT ya Urusi, -M., 1996.

115. Mkataba wa Jumuiya ya Watu Wenye Ulemavu wa Urusi-Yote. 1991.

116. Farberova E. Sera ya serikali ya kukuza ajira ya watu wenye uwezo mdogo wa kufanya kazi // Kazi nje ya nchi. 1996. -№2. -Uk.76.

117. Frolova E.B. Sababu kuu na mwelekeo wa ulemavu katika idadi ya watu wa Urusi. /kitabu Fursa sawa kwa watu wenye ulemavu: matatizo na mkakati wa serikali. M.: VOI, 2000. P.62.

118. Kholostova E. Sera ya kijamii.// Kitabu cha kiada, - M.: STI MGUS, 2000. - P. 180.

119. Kholostova E., Dementieva N. Ukarabati wa kijamii. -M.: Kuchapisha shirika la biashara ya nyumba "Dashkov na K", 2002.-P.242.

120. Kholostova E., Shchukina N. Hakuna taaluma hiyo - mtaalamu (kazi ya kijamii kupitia macho ya mteja wa huduma za kijamii) - M: Sots.-tekhnol. Taasisi, 2001.

121. Idadi, muundo na harakati ya idadi ya watu katika Shirikisho la Urusi. / GOSKOMSTAT ya Urusi, M., 1992.

122. Shapiro B. Mambo ya kiitikadi ya kazi ya kijamii na watu wenye ulemavu // Urusi inakwenda wapi? -M., 1996. -P.412.

123. Shchukina N. Tatizo la mteja katika shughuli za huduma za kijamii // Jarida la Kirusi la Kazi ya Jamii. 1996. -№1.

124. Chogovadze A., Polyaev B., Ivanov G. Urekebishaji wa matibabu wa watu wagonjwa na walemavu./ Nyenzo za Mkutano wa Sayansi na Vitendo wa Urusi, M., 1995. - Gl.Z.

125. Ellansky Yu., Peshkov S. Dhana ya uhuru wa kijamii // Masomo ya kijamii. -1995. -Nambari 12. -NA. 124.

126. Yadov V. Mkakati na mbinu za uchambuzi wa ubora wa data // sosholojia: mbinu, mbinu, mifano ya hisabati - 1991, - No. -Uk.25.

127. Yankova 3. Uundaji wa vikundi vya misaada ya pande zote - maeneo muhimu zaidi ya kazi ya kijamii / Kazi ya kijamii na familia - M., 1995. -Uk.51.

128. Yarskaya V. Sera ya kijamii, hali ya kijamii na usimamizi wa kijamii: matatizo ya uchambuzi // Journal ya Utafiti wa Sera ya Jamii. T.1. 2003. -№1, -S. 14.

129. Yarskaya V. Elimu ya rasilimali watu // Matatizo na matarajio ya maendeleo ya rasilimali watu. /Saratov: Nyumba ya Uchapishaji ya Kituo cha Elimu cha Volga Interregional, 2001. -S. 15.

130. Yarskaya V. Hisani na rehema kama maadili ya kitamaduni // Jarida la Urusi la Kazi ya Jamii. 1995, -№2.

131. Yarskaya-Smirnova E. Uchambuzi wa kitamaduni wa kijamii wa atypicality. -Saratov: Chuo Kikuu cha Teknolojia cha Saratov, 1997. -P.7., -P.44., -P.114.

132. Yarskaya-Smirnova E. Anthropolojia ya kijamii ya jamii ya kisasa. -Saratov: Saratov Technol. chuo kikuu, 2000.

133. Yarskaya-Smirnova E.R. Kazi ya kijamii na watu wenye ulemavu. - Saratov. 2003, -223 p.1. Muhtasari wa tasnifu

134. Skvortsova V.O. Programu za elimu kwa watoto wenye ulemavu wa akili. dis. Ph.D. kijamii Sayansi. -Saratov, 2000.

135. Pronina L.I. Matatizo ya maendeleo ya hifadhi ya jamii.Tasnifu ya daktari. econ. nauk., -M., 1992.

136. Mironenkova M.N. Maelekezo ya maendeleo ya mfumo wa hifadhi ya jamii ya serikali kwa wazee na walemavu katika hali ya malezi ya uchumi wa soko. Ph.D. econ. Sayansi. -M., 1996.

137. Meredov P.O. Utekelezaji wa haki za raia katika hifadhi ya jamii. .dis. Ph.D. kisheria nauk., -M., 1998.

138. Kim E.N. Wazo la kuishi kwa uhuru katika kazi ya kijamii na watoto wenye ulemavu. dis. Ph.D. kijamii Sayansi. -M. 1997.

139. Fasihi juu ya lugha za kigeni

140. Shirika la Afya Duniani, Ainisho la Kimataifa la Ulemavu, Ulemavu na Hadicaps; mwongozo wa uainishaji unaohusiana na matokeo ya ugonjwa. -Geneva, 1980.

141. Cresswell J. Qualitataive Jnquiry na Usanifu wa Utafiti Kuchagua amond Five Traditions/ London Sage Publications, 1998.

142. Vijana P.V. Utafiti wa Kijamii na Utafiti wa Kisayansi. 1939/

143. Phelan H., Cole S. Kazi ya Kijamii katika Mipangilio ya Kijadi / Kazi ya Kijamii. Watu wenye ulemavu na Mazingira yenye Ulemavu. London, 1991.

144. Hunt P. Unyanyapaa. London, 1996.

145. Patrick C. Pietroni Innovation katika Jamii na Afya ya Msingi. -London. 1996.127p.1. Rasilimali za kielektroniki

146. McDonald D., Oxford M. Historia ya harakati huru ya kuishi kwa watu wenye ulemavu. Tovuti ya Vituo vya Marekani vya Kuishi kwa Kujitegemea, http://www. Asili. com/acil/ilhistor. htm/

147. Kanuni za Kawaida za Usawazishaji wa Fursa kwa Watu Wenye Ulemavu. UN, 1993. // www. skbs. ru.162