Ni nini kinachokuza hekima ndani ya mtu. Hekima ni nini na jinsi ya kuifanikisha. Tafsiri ya kisasa ya dhana inayohusika

Mada: Hekima ni nini? Kanuni 10 za mtazamo wa busara kuelekea maisha

Utangulizi

Sulemani aliandika hivi: “...Jambo kuu ni hekima: jipatie hekima, na kwa mali yako yote jipatie ufahamu. Mthamini sana, naye atakukweza; atakutukuza ikiwa utashikamana naye; Ataweka taji nzuri juu ya kichwa chako, atakupa taji ya uzuri... Maana hekima ni bora kuliko lulu, wala hakuna kitu kinachotamanika kinaweza kulinganishwa nacho... Mtu aliyepotoka katika njia ya akili ukae katika mkutano wa wafu...” (Mithali ya Sulemani 4).

Ili kupata hekima, Sulemani asema kwamba ni lazima mtu ‘utege sikio lako kusikiliza hekima na kuuelekeza moyo wako kwenye kutafakari... Utafute ujuzi na akili kama fedha na utafute kama hazina.

Katika ulimwengu wetu wa leo kuna dimbwi la habari. Kila siku huleta uvumbuzi mpya, na gazeti moja linasema zaidi kuhusu ulimwengu kuliko mtu aliyeishi karne kadhaa zilizopita kujifunza katika maisha. Na wakati huo huo, kitu kinakosekana.

Tuna wingi wa maarifa, lakini hekima? Kuangalia jinsi wazimu na mateso mengi yalivyo katika ulimwengu wetu inatosha kutambua kwa uwazi wa uchungu kwamba tunakosa hekima.

Upungufu huu ni wa bahati mbaya maradufu kwani hekima inahitajika sio tu kwa maisha ya kawaida watu binafsi na jamii, lakini pia kwa ajili ya kuamka. Si ajabu kwamba inazingatiwa sana na dini zote kuu. Mayahudi na Wakristo wote wanatangaza kwamba “hekima ni kheri kubwa,” na Qur’ani inatangaza: “Hakika wale waliopewa hikima wamepata wingi wa baraka. Katika Uhindu, ukuzaji wa hekima ni moja wapo ya njia kuu za kiroho za yoga, wakati katika Ubuddha, hekima wakati mwingine huchukuliwa kuwa uwezo maarufu zaidi wa kiroho.

Kwa hivyo hekima ni nini, faida zake ni nini na jinsi ya kuifanikisha?

Hekima ni nini?

Hekima iliibuka mara moja katika nyakati za zamani, na umuhimu wake ulikua kila wakati. Ipasavyo, katika nyakati za zamani uelewa wake ulianza kama ifuatavyo: in Misri ya Kale, Ugiriki ya Kale, Uchina, India, Tibet, nk.

Hekima ni mojawapo ya dhana ambazo kwa kawaida watu hutoa maana yao wenyewe. Kwa hiyo, kuna ufafanuzi mwingi wa hekima, na wengine wana tofauti katika dhana ya kiini cha ufafanuzi.

Ufafanuzi ulio rahisi zaidi kueleweka na unaotumiwa mara nyingi zaidi wa hekima ni ufuatao: hekima ni uwezo wa kutumia kwa ustadi ujuzi uliokusanywa; akili kubwa, ya kina kulingana na uzoefu wa maisha; uwezo wa kupata suluhisho matatizo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na maisha, kulingana na uzoefu wa mtu mwenyewe na watu wengine. Lakini dhana ya "akili" si sawa na dhana ya "hekima". Mtu mwerevu si lazima awe na hekima, bali mwenye hekima humaanisha kuwa mwenye busara.

"Mtu mwenye akili anajua jinsi ya kutoka katika hali ambayo mtu mwenye busara hawezi kujikuta" (F. Ranevskaya).

Wanasaikolojia kutoka Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi wanapeana ufafanuzi ufuatao wa hekima: hekima sio sifa adimu ya utu kulingana na uzoefu wa maisha na kupatikana kwa umri, sio mfumo tuli wa maarifa, wa kina na wa kina, lakini mfumo wa kitaalam. ya maarifa na angavu, ambayo inaweza kujidhihirisha hata ndani utoto wa mapema, wakati mwingine humshangaza mtu mwenyewe ambaye hajioni kuwa mwenye hekima. Shukrani kwa maono ya kiroho, hata mtoto anaweza kumpita mtu mzee kwa hekima. Hii ni kwa sababu jambo kuu katika hekima ni sehemu ya kiroho. Hii haishangazi ikiwa tunazingatia nafsi kuwa sehemu kuu ya mtu yeyote aliye hai. Na kwa mtazamo huu, kinachomfanya mtu kuwa na busara ni uwezo wa roho yake kuingilia sio tu katika michakato ya fahamu, lakini pia katika michakato ya kufikiria: fahamu ni "kizungu" kama matokeo ya kuzima kwa kiwango cha juu. ya mtazamo (kufikiri huacha) na intuition inakuja juu ya uso. Kufikiri kusipokengeushwa na msukumo wa nje, mtu huanza kuona kila kitu “katika nuru yake ya kweli.” Watu huiita hisi ya sita, jicho la tatu, au maono ya kiroho. Ni maono ya kiroho ambayo humruhusu mtu kupita shida hizo ambazo zinahitaji akili iliyokuzwa kutatua.

Hekima sio tu ufahamu wa maisha, lakini pia uwezo wa kupatanisha maisha na ufahamu huu.

Katika mawazo ya Wagiriki wa kale, mwenye hekima, kwanza kabisa, ni mtu anayetafakari anga na ambaye amejaa hisia ya kina ya utaratibu na busara ya mambo. Kwa maana ya kisasa zaidi, mwenye hekima ni yule anayeishi kwa amani na ubinadamu, ufahamu wa matatizo ya mwingine, pamoja na uwezo wa kudhibiti tamaa ya mtu. Kwa msaada wa hekima, ufahamu kamili wa Ukweli na Ukweli unapatikana, siri za micro na macrocosm, siri kubwa za nafsi ya mwanadamu zinafunuliwa. Hekima kama thamani ya juu zaidi ya kiroho kiwanja cha kikaboni upendo kwa watu, kwa ajili yako mwenyewe, kwa asili na ujuzi wa kina wa jumla na kitaaluma.

Wakati wa kuzungumza juu ya hekima, inafaa kutaja kile ambacho hekima sio. Hekima sio akili. Akili ni uwezo wa kujifunza, kuelewa, na kufikiri kwa uwazi na kimantiki. Hizi ni ujuzi muhimu sana na zinaweza kutumika kukuza na kueleza hekima. Hata hivyo, hekima ni zaidi ya akili tu, kwa sababu hekima inatokana na kutumia akili ili kuelewa mambo makuu ya maisha.

Vivyo hivyo, hekima ni kubwa kuliko maarifa. Dini ya Tao husema hivi waziwazi: “Aliye na elimu hana hekima.” Ingawa ujuzi ni kupata habari tu, hekima inahitaji kuielewa. Maarifa hutazama mambo kwa ukamilifu; hekima huwachunguza kihalisi ili kuelewa wanamaanisha nini kwa maisha na jinsi ya kuishi vizuri. Maarifa hutujulisha, hekima hutubadilisha. Ujuzi unaonyeshwa kwa maneno, na usemi wa hekima ni maisha yetu. Maarifa hutoa nguvu; hekima huleta nguvu na mwanga.

Hekima ni ufahamu wa kina na umilisi wa kimatendo wa masuala makuu ya maisha, hasa masuala ya kuwepo na ya kiroho. Maswali yaliyopo ni yale matatizo muhimu na ya kiulimwengu ambayo sisi sote hukabiliana nayo kwa sababu tu sisi ni wanadamu. Hizi ni pamoja na kutafuta maana na kusudi maishani; kudumisha uhusiano na kukabiliana na upweke; utambuzi wa udogo wetu na mapungufu katika yasiyoeleweka ulimwengu mkubwa; maisha ya kutokuwa na uhakika na siri isiyoweza kuepukika; na haja ya kukabiliana na magonjwa, mateso na kifo. Mtu ambaye amepata ufahamu wa kina wa masuala haya na uwezo wa kuyashughulikia ni mwenye hekima kwelikweli.

Kipengele cha ufahamu cha hekima kinatokana na uwezo wa kuona kwa undani na kwa uwazi, kupenya chini ya uso wa mwonekano wa nje wa vitu na kutambua asili ya ndani ya uwepo na maisha. Hii inahitaji ufahamu uliosafishwa sana, unaojulikana kwa uwazi, ukali na ufahamu. Maono hutoa intuition ambayo ufahamu huzaliwa. Maono ya wazi, yaliyolengwa hukuruhusu kuona mambo jinsi yalivyo, na ufahamu hutoka utafiti hai na uchambuzi wa jinsi mambo yalivyo.

Hekima huchunguza na kutafakari juu ya asili ya maisha, hasa sababu za furaha na sababu za mateso na njia za kuondokana nayo. Anaona kile kilichopo ulimwenguni kiasi kikubwa mateso yasiyo ya lazima wengi ambayo husababishwa na watu kupofushwa na nguvu za uharibifu kama vile pupa na chuki. Hekima huona kwamba baadhi ya matendo - kama vile ukosefu wa adili au kuchochewa na pupa - husababisha raha ya muda mfupi na maumivu makubwa zaidi ya muda mrefu, na mengine, kama vile maadili au ukarimu, husababisha ustawi wa kudumu. Watu mara nyingi hushindwa kutambua hili kwamba wanaishi maisha ambayo yanazuia uwezekano wa furaha.

Hekima inatambua uwezo wa kutisha wa akili wa kuunda na kuficha matukio, kuleta furaha au mateso, kujifunza au kudumaa. Mara tu unapokuja kufahamu uwezo wa akili unaotumia kila kitu, kujifunza jinsi akili yako inavyofanya kazi na jinsi ya kuifundisha inakuwa kazi muhimu. Hekima huona kwamba akili ambayo haijazoezwa ni ya kishenzi na haiwezi kudhibitiwa. Lakini pia anatambua kuwa akili inaweza kufunzwa, kutiishwa, kubadilishwa na kuvuka, na kwamba ni njia muhimu ya kupata furaha, kukuza upendo na kujitolea, na ukombozi. Kuzoeza akili kunakuwa jambo la kwanza, na mafunzo hayo yanachangia ukuzi zaidi wa hekima.

Kwa kuchunguza kikamilifu uzoefu wao wenyewe, watu wenye hekima hupata ufahamu juu ya asili ya msingi ya ukweli na, kwa sababu hiyo, huanza kugundua upya vipengele vya falsafa ya kudumu. Kwao sio maarifa ya kinadharia tu, bali ni ufahamu wa kibinafsi wa moja kwa moja unaotokana na uchunguzi wa kina wa maisha, ulimwengu na akili.

Maadili ni tatizo la awali, rahisi zaidi la hekima. Ndio msingi wa ushirikiano kati ya watu kwa misingi ya haki. Katika kesi hii, kuna jumuiya ya watu imara. Kwa hiyo, wahenga walifundisha tabia ya maadili kwa watu. Socrates aliona hekima hasa kuwa maadili. Na leo hata watu wasiojua kusoma na kuandika, wasio na elimu wanaweza kuwa wahenga kama hao. Haiwezi kupuuzwa fomu hii hekima kulingana na uzoefu wa maisha. Hii ndiyo aina rahisi zaidi ya watu, hekima ya kidunia. Imepunguzwa na akili ya kawaida na ina sehemu ndogo ya ubunifu. Mapungufu yake yalihitaji kutokea kwa namna ya hekima iliyokuzwa zaidi, na kwa hiyo wakaanza kuichanganua. Sage inakuwa zaidi na zaidi erudite, mtaalam kulingana na mafunzo yake.

Mjuzi hawezi kujua kila kitu, lakini fomu iliyoendelea zaidi ya wahenga ni kwamba wataonyesha njia ya suluhisho la tatizo na kufundisha jinsi ya kuipata. Ili kufanya hivyo, lazima wajue jinsi erudition inavyofanya kazi, sheria za ramani ya ukweli na ujuzi, uwezekano wa ubunifu, nk. Kwa hivyo, kwa wahenga kama hao, jambo kuu sio kiasi cha erudition, lakini uwezo wa kiakili - uwezo wa kufikiria, kufikiria, falsafa.

Hekima hutuwezesha kuishi kwa upatano na wengine na kuwahurumia. Mawazo hayo yaliyotukuzwa hivi majuzi yameungwa mkono na wanasayansi, ambao wamekata kauli kwamba watu wenye hekima waliojifunza “hushinda tamaa ya kibinafsi na kushughulikia mahangaiko ya pamoja na ya ulimwengu mzima.”

Katika sehemu inayofuata ya kazi yangu, tutazingatia kanuni 10 za mtazamo wa busara kuelekea maisha.

Kanuni 10 za mtazamo wa busara kuelekea maisha

Uwezo wa kutofautisha mambo muhimu na yasiyo muhimu

Licha ya uwazi wa msimamo huu, utekelezaji wake wa vitendo katika maisha mara nyingi hufanywa kwa kiwango cha angavu. Kwa kuwa tabia thabiti ya utu, kanuni ya kuchagua muhimu zaidi na kuacha nia na motisha zisizo muhimu huleta faida kubwa wakati wa kufanya maamuzi ya kuwajibika na katika kutatua aina mbali mbali za hali za shida.

Amani ya ndani

Kanuni hii sio tu haijumuishi vitendo vya nguvu na mtu, lakini, kinyume chake, inamruhusu kuwa hai zaidi na asipoteze utulivu hata katika wakati mgumu zaidi, muhimu. Utulivu wa ndani ni ishara ya utulivu wa kisaikolojia, ukomavu wa kihisia na utulivu, uwazi wa akili na uwazi wa tabia.

Ujuzi wa hatua za kushawishi matukio

Kila hali inayoendelea, kila tukio lina sababu yake ya kusudi, mantiki yake ya ndani ya maendeleo. Katika hatua fulani ya tukio fulani, mtu anaweza kubadilisha mwendo wa uingiliaji wake. Hali zinaweza kukua kwa njia ambayo hata upeo wa shughuli iliyoonyeshwa hauwezi kubadilisha chochote. Mtu mwenye busara tu ndiye anayeweza kuelewa mwelekeo wa matukio na kuwa na uwezo wa kuingilia kati yao ipasavyo na kwa wakati unaofaa.

Kuwa na uwezo wa kutathmini tatizo kutoka pembe tofauti

Mara nyingi, tukio sawa, jambo, tatizo hupata maana tofauti kulingana na nafasi wanayohukumiwa. Hekima ya kibinadamu inaashiria umilisi wa vitendo wa lahaja za polarity. Tamaa ya kuepuka upande mmoja katika hukumu haimaanishi kupoteza nafasi ya mtu mwenyewe. Nafasi yoyote ya utu inafaidika tu kutokana na uchanganuzi wa kina wa kile kinachounda msingi wake. Ubora huu ni muhimu sana katika hali ya shida ya kufanya maamuzi.

Kutambua ukweli kama ulivyo

...na si vile mtu angependa kumuona. Kanuni hii inahusiana kwa karibu na kujiandaa kwa zamu zozote zisizotarajiwa za matukio. Ubora huu wa mtu, pamoja na kutokuwepo kwa maoni ya awali juu ya matukio na matukio, hufanya iwezekanavyo kujenga upya mielekeo ya motisha kwa kuzingatia hali za lengo. Hata hivyo, kubadilika, majibu ya wakati na ya kutosha kwa mabadiliko ya nje, bila shaka, haipaswi kukiuka msingi wa msingi wa imani ya kibinafsi.

Tamaa ya kusonga zaidi ya hali ya shida

Katika hali ya "mapambano ya nia," shida zisizoweza kutatuliwa, kama sheria, huibuka tu ndani ya mfumo wa hali uliowekwa hapo awali. Kuingizwa kwa tatizo fulani katika mazingira mapana, kimsingi, inamaanisha ugunduzi wa miunganisho mipya ndani yake, uhusiano ambao haujatambuliwa hapo awali na uwezekano wa utatuzi wake.

Athari nyingi zisizo za lazima, zisizo na maana, mawazo na vitendo vitatoweka ikiwa mtu anajua jinsi ya kutazama bila upendeleo, na sio tu. mazingira, lakini pia kwa ajili yako mwenyewe. Kwa kutathmini matamanio na nia zako, kana kwamba kutoka nje, ni rahisi zaidi kuzisimamia. Uchunguzi unageuka kuwa ubora wa thamani hasa wa kujidhibiti katika hali ya papo hapo na muhimu.
Ubora huu unamaanisha uwezo wa kuelewa mantiki ya ndani ya matukio ya sasa na kuona matarajio ya maendeleo yao. Mtazamo wa mbele unaonya mtu dhidi ya mbinu ya hali ya kutatua matatizo ya sasa, inamtia moyo kukataa maoni yasiyo na tija ya suluhisho la siku zijazo, na kuzuia malezi na maendeleo ya nia zinazosababisha migogoro.
Kujitahidi kuelewa wengine

Kuelewa mawazo na matendo ya watu haimaanishi upatanisho na udhihirisho wao mbaya, lakini, kinyume chake, huunda hali za kupigana nao kwa mafanikio. Tunapata kutokuelewana nyingi maishani kwa sababu tu hatujui jinsi au hatujipe shida kujiweka mahali pa wengine kwa uangalifu. Kuendeleza uwezo wa kuelewa motisha za wengine, kuchukua mtazamo tofauti, hata wa kupinga, sio tu kuwezesha mawasiliano, lakini pia husaidia kutarajia tabia ya watu katika hali fulani.

Uwezo wa kupata uzoefu mzuri kutoka kwa matukio ya sasa

Kwa mtu mwenye hekima, hakuna uzoefu wa maisha, ikiwa ni pamoja na makosa yasiyoepukika, yake mwenyewe na yale yaliyofanywa na watu wengine, ni bure. Miaka iliyopita hutumika kama chanzo bora cha mlinganisho wa maisha, ambayo haisahau kuzingatia katika maisha ya baadaye.

Hitimisho

Hekima inaweka na iko kwenye msingi wa utamaduni wa watu wote wa dunia. Hekima ya kina imeenea katika mfumo wa imani wa dini zote za ulimwengu na madhehebu mengi ya kidini ya ulimwengu. Ufahamu wa maana ya hekima hapo awali upo katika ufahamu wa maana na madhumuni ya mwanadamu duniani, katika aina na namna zote. shughuli za binadamu, kuwepo kwa binadamu. Kufungua njia za hekima kwa watu, kuziweka katika fahamu, katika mtazamo wa ulimwengu, katika ujuzi na tabia ya tabia ya kibinadamu, itasaidia kuponya watu wa ujinga wa ubinafsi: kufanya uovu, vurugu, ukosefu wa haki, yaani, kuleta mateso kwa wengine na. wenyewe. Kutatua shida hii ni rahisi na ngumu sana: lazima tumfundishe mtu kufikiria kwa moyo wake, ambayo ni kujiona mwenyewe, watu na maumbile kupitia macho ya ufahamu na upendo wa roho. Na kwa hili unahitaji kuishi kulingana na dhamiri yako.

Hekima ya kifalsafa ni aina kamili ya mtazamo wa mtu mwenyewe na ulimwengu. Inaunganisha kihalisi uzoefu wa kiroho wa upendo na wema na ukweli wa maarifa ya mwanadamu, shahada ya juu ukuaji wa akili yake na angavu, imani, ukweli wa hali ya juu na dhamiri dhaifu, akili ya kawaida na hamu ya haki, sadfa ya mawazo, maadili na vitendo, na njia ya maisha.

Kwa maneno mengine, hekima ni muunganiko mzuri wa njia za kiroho, kiakili, thamani, angavu na ufahamu wa vitendo wa ukweli.

Bibliografia

Voitov A.G. "Hekima ya Watu na Falsafa" 2006
Kuznetsov V. A. "Kanuni ya Hekima" 2009
Walt Roger "Mazoezi Saba" Hekima ni nini? 2005

Ili kujitambulisha kikamilifu na mtihani, pakua faili!

Katika kitabu chake "The Retired Brain," profesa wa neuropsychology ya utambuzi Andre Aleman anazungumzia aina za kumbukumbu, mabadiliko yanayohusiana na umri katika ubongo na anatoa mapendekezo ya jinsi ya kudumisha akili yenye afya katika maisha yote. Katika muendelezo wa mradi maalum "Enzi ya Tatu," tunachapisha manukuu kutoka kwa sura iliyotolewa kwa jambo la hekima, uhusiano wake na watu wazima na sifa za kisaikolojia za ubongo.

Hekima ni nini?

Wakati wote, katika kila tamaduni, kulikuwa na watu ambao walichukuliwa na watu wa kabila wenzao kama walinzi wa hekima. Kwa kawaida walikuwa wazee wenye mvi, waliothaminiwa kwa ujuzi na uzoefu wao wa kidini na kifalsafa. Walitoa majibu mengine kuhusu kuu masuala ya maisha. Lakini mtu ambaye chembe zake za ubongo hufa na ambaye kiwango chake cha uangalifu na umakinifu hupungua anawezaje kuwa mwenye hekima? Ili kujibu swali hili, kwanza tunahitaji kufafanua hekima ni nini na kuona ikiwa kweli huibuka na uzee. Ikiwa hii ni kweli, tutalazimika kulinganisha ukweli huu na mabadiliko yaliyoonekana katika ubongo.

Toleo la lugha ya Kirusi la kitabu "Ubongo Mstaafu" kilichapishwa na nyumba ya uchapishaji ya MIF.

Mbinu ya kisayansi daima inahitaji ufafanuzi wa dhana. Lakini kwa kuwa ni vigumu sana kufafanua hekima ni nini, kwa kawaida watafiti hutumia michanganyiko tofauti. Labda sasa inafaa kutoa ufafanuzi huu: hekima ni uwezo wa kuelewa hali ngumu na hivyo kuunda tabia sahihi, matokeo ambayo yatakidhi idadi kubwa ya watu na kusababisha matokeo mazuri kwa kila mtu. Lakini uundaji huu hauturidhishi kabisa. Ili kujaribu kujua kile ambacho watu wanaelewa kwa hekima, mtafiti mmoja alitayarisha dodoso maalum. Ilikamilishwa na zaidi ya wasomaji 2,000 wa jarida la GEO. Majibu mengi yalijumuisha: uwezo wa kuelewa maswali magumu na uhusiano, maarifa na uzoefu wa maisha, uchambuzi wa kibinafsi na kujikosoa, kukubali masilahi na maadili ya mtu mwingine, huruma na upendo kwa ubinadamu, hamu ya kuboresha. Uelewa huu wa hekima ni wa kawaida kwa watu wengi. Madaktari wa magonjwa ya akili wa Marekani Thomas Mix na Dilip Jeste waliongeza sifa mbili zaidi kwenye orodha hii: utulivu wa kihisia na uwezo wa kufanya maamuzi katika hali zisizoeleweka. Na hatimaye, ucheshi. Ingawa haichukuliwi kwa ujumla kama sehemu muhimu ya hekima, hisia ya ucheshi ni muhimu kwa kujijua - sehemu muhimu ya hekima ya kweli. Jeanne Louise Calment, mwanamke Mfaransa aliyeishi miaka 122, alitofautishwa na akili zake. Katika siku yake ya kuzaliwa mia moja na ishirini, mwandishi wa habari, kwa kusitasita, alionyesha matumaini kwamba ataweza kumpongeza mwaka ujao. "Kwa nini," Kalman alijibu. "Unaonekana mchanga sana."

Ingawa watu wametambua umuhimu wa hekima kwa maelfu ya miaka, hadi hivi majuzi dhana hiyo ilikuwa karibu kutokuwepo kabisa katika utafiti wa kitiba kuhusu kuzeeka. Labda kwa sababu utamaduni wa Magharibi unasisitiza akili na kwa hiyo tayari umejifunza ujuzi wa utambuzi na kufikiri kimantiki. Lakini ujuzi, ujuzi na erudition si sawa na hekima, ambayo inahusishwa na uelewa mpana wa maisha na uwezo wa kufanya uchaguzi katika hali ngumu, na pia kufikia usawa kati ya kinyume kama vile nguvu na udhaifu, shaka na kujiamini. , utegemezi na uhuru, upesi na usio na mwisho. Tunawaona watu wenye hekima ikiwa wanaweza kutoa ushauri mzuri katika hali ngumu, na hukumu zao zinapatana.

Lakini somo la hekima lisiishie tu kwa watu walio hai. Tunaweza kuangalia jinsi masimulizi ya kale kutoka tamaduni mbalimbali yanavyosema kuhusu hekima. Katika hali nyingi tunazungumza juu ya maandishi ya asili ya kidini. Wengi mfano maarufu Utamaduni wa Magharibi - Biblia. Katika Kitabu cha Mithali, hekima inathaminiwa zaidi kuliko madini ya thamani au vito vya thamani: “Je, hekima hailii? na je, akili haipazi sauti yake? Kubali mafundisho yangu, si fedha; maarifa ni bora kuliko dhahabu safi. Kwa maana hekima ni bora kuliko lulu, wala hakuna kitu kinachotamanika kinaweza kulinganishwa nacho.” Muda mrefu kabla ya Augustine, wanafalsafa wa kale wa Kigiriki na Kirumi, ambao waliathiri sana utamaduni wa Magharibi, waliweka umuhimu mkubwa juu ya hekima. Sophocles (karne ya 5 KK) aliandika hivi katika Antigone: “Hekima ndiyo faida yetu kuu.” Sawa Utamaduni wa Mashariki kwa karne nyingi imetoa thamani kubwa hekima. Wazo lake la wazo hili linafanana sana na maoni ya Magharibi. Bhagavad Gita, iliyoandikwa nchini India karibu karne ya 5 KK. e., ni kazi kuu ya hekima. Anaona hekima kama jumla ya matukio ya maisha, uwezo wa kudhibiti hisia, kudumisha kujidhibiti, kumpenda Mungu, kuwa na huruma, kuwa na uwezo wa kujitolea - yote haya yanatumika pia kwa ufahamu wa Magharibi wa hekima.

Jinsi watu wakubwa wanazungumza

Mwanasaikolojia wa Uswizi Jean Piaget (1896–1980) alitoa mchango mkubwa katika uelewa wetu wa ukuaji wa utambuzi wa watoto. Alielezea hatua nne, ya mwisho ambayo ni hatua ya "operesheni rasmi". Kawaida huanza katika umri wa miaka 11 na kuendelea hadi maisha ya watu wazima. Mtu katika hatua hii ya maendeleo ana uwezo wa kufikiri kimantiki na kutatua matatizo ya kufikirika; kwa maneno mengine, anaweza kufikiria masuluhisho ya kimantiki kwa tatizo na kuyajaribu kupitia majaribio na makosa. Maamuzi mabaya yanaondolewa hatua kwa hatua, na kilichobaki ni sahihi.

Behaviorism (Kiingereza: behaviour) ni mwelekeo katika saikolojia ambayo huchunguza tabia ya binadamu na njia za kuiathiri.

Kulingana na istilahi ya Piaget, wanatabia walianzisha dhana ya "operesheni baada ya rasmi", ambayo inajumuisha kutokuwa na uhakika na unyumbufu wa kufikiri na hutumiwa kuelezea matatizo magumu ya kila siku, yanayopingana ambayo yana ufumbuzi tofauti. Katika jaribio moja, washiriki kutoka vikundi vya umri tofauti waliulizwa kutatua tatizo la mwanafunzi ambaye alikuwa ameandika upya maandishi kutoka Wikipedia katika kazi yake. Mwanafunzi huyo alikiri kwamba alichukua aya zote kutoka Wikipedia, lakini alidai kwamba hakuambiwa kwamba alilazimika kutoa vyanzo vyake au kuelezea jinsi ya kufanya hivyo. Wahusika waliulizwa watafanya nini kwa kesi hii, wakiwa wajumbe wa kamati ya mitihani. Maagizo waliyopewa wanafunzi yalisema wazi kuwa wizi ni ukiukaji mkubwa, ambayo mwanafunzi anaweza kufukuzwa chuo kikuu. Ili kupata suluhu, wahusika walipaswa kujiweka katika viatu vya mtu mwingine. Na matokeo yalikuwa nini? Wengi wa vijana waliamua kwamba mwanafunzi afukuzwe. Haya ni matokeo ya shughuli rasmi zilizoelezwa na Piaget. Hitimisho hili lilionekana kuwa na mantiki: sheria ilikuwa imevunjwa, hivyo faini inayofaa inapaswa kuwekwa. Masomo mengi ya wazee waliamua kufanya shughuli za posta. Unahitaji kupata habari zaidi kabla ya kufanya uamuzi. Je, kweli mwanafunzi alikuwa hajui sheria? Amekuwa akisoma kwa muda gani? Je, ilielezwa kwa uwazi nini wizi ni nini? Kulingana na majibu ya maswali haya, huenda watu wazima wakafikia mkataa sawa na wenzao wachanga, lakini walizingatia. tatizo hili kutoka kwa mtazamo wa mwanafunzi na kuzingatia matokeo ya faini.

Mzee, mwenye busara zaidi?

Je, ni kweli kwamba tunakuwa wenye hekima kadri tunavyozeeka? Kwa bahati mbaya, sio sisi sote. Katika umri wowote kuna watu ambao mawazo na matendo yao hayawezi kuitwa wenye hekima, ingawa hii haimaanishi kwamba hawajawa na hekima zaidi. Hekima huunda uzoefu wa maisha, kupanda na kushuka kwetu. Lakini ni vigumu sana kupima. Kulingana na uchunguzi mmoja wa wanasayansi wa Ujerumani, ikiwa unawapa watu matatizo magumu na kuwauliza kwa ufumbuzi bora, watu wengi wazee hawatafanya vizuri zaidi kuliko watu wa makamo. Kwa kupendeza, wazee, kama vijana, ni bora katika kutatua shida ambazo ni za kawaida kwao. kikundi cha umri. Katika jaribio hilo, kazi zingine zilivutia umakini wa vijana, wakati zingine zilivutia umakini wa wazee. Mfano wa changamoto kwa vijana ilikuwa hadithi ya Michael, fundi mwenye umri wa miaka 28 na baba wa watoto wawili wachanga, ambaye alijifunza kwamba kiwanda anachofanya kazi kingefungwa baada ya miezi mitatu. Michael hataweza kupata kazi inayofaa anapoishi. Mkewe ni nesi ambaye ndio kwanza amepata kazi yenye malipo mazuri katika hospitali ya eneo hilo. Michael hajui kama wahamie mji mwingine ambapo atapata kazi, au wabaki na yeye atabaki nyumbani na watoto. Ni suluhisho gani bora kwa miaka mitatu hadi mitano ijayo? Ambayo Taarifa za ziada ni lazima kufanya uamuzi?

Mfano wa tatizo kwa wazee ni tatizo la Sarah, mjane mwenye umri wa miaka 60. Baada ya kumaliza kozi za usimamizi wa rasilimali watu hivi karibuni, alifungua biashara yake mwenyewe, ambayo alikuwa akiitamani kwa muda mrefu. Hata hivyo, hivi majuzi mwanawe alifiwa na mke na ameachwa na watoto wawili wadogo. Anaweza ama kufilisi kampuni na kuhamia na mwanawe ili kuwatunza wajukuu wake, au kumsaidia kumlipia yaya. Suluhisho gani ni bora zaidi? Ni maelezo gani ya ziada yanahitajika ili kutatua tatizo? Masomo wakubwa (umri wa miaka 60–81) walikuwa na shauku zaidi ya kusuluhisha tatizo la Sarah, huku kundi la vijana wakubwa (25–35) walikuja na suluhu zenye mafanikio kwa Michael. Ili kupata jina la "busara," washiriki walipaswa kuorodhesha vipengele mbalimbali vya tatizo, kupendekeza ufumbuzi kadhaa, kuorodhesha faida na hasara, kutathmini hatari, na hatimaye kuunda mipango ya hatua zaidi au kufikiria upya maamuzi ya awali.

Baadhi ya wazee, kama watu wa makamo, hawatajihusisha na kazi ngumu zinazohitaji masuluhisho mahususi. Hii ni kwa sababu mchakato unahusisha kumbukumbu za muda mfupi na utendaji kazi (kama vile uwezo wa kupanga na kuhurumia). Wazee ambao wamepoteza ujuzi fulani kwa muda huwa na wakati mgumu zaidi kupata suluhisho nyingi na kulinganisha na kila mmoja. Ingawa kazi za utambuzi zisizobadilika hazileti hekima, zinasaidia kutatua matatizo magumu. Unaweza kubaki mwenye hekima, hasa katika hali ulizozoea, hata kama uwezo wako wa kiakili umepungua. Lakini unapokabiliwa na matatizo mapya yanayohitaji kuchakata taarifa nyingi, kushuka kwa kumbukumbu ya muda mfupi na kubadilika kwa utambuzi kunafanya kazi dhidi yako.

Kobe na Sungura

Mnamo 2004, wanasaikolojia wa neva katika Chuo Kikuu cha California walielezea mgonjwa waliyemwita Phineas Gage wa wakati wetu. Jina hilo lilirejelea mfanyakazi wa reli wa karne ya 19 ambaye alikuwa mmoja wa wagonjwa mashuhuri katika historia ya saikolojia ya neva. Uharibifu wa ubongo alioupata ulitufundisha kuhusu kazi za gamba la utangulizi la ajabu. Mnamo 1848, Gage alipata ajali: baada ya mlipuko, fimbo ya chuma iliingia kwenye fuvu chini ya tundu la jicho la kushoto na ikatoka juu ya kichwa. Kwa mshangao wa wenzake, alinusurika na hata kuruhusiwa kutoka hospitalini miezi miwili tu baadaye. Lakini alikuwa amebadilika: kama rafiki wa karibu alivyosema, "Gage hakuwa tena Gage. Ingawa uwezo wake wa kufikiri na uchunguzi na kumbukumbu ulikuwa mzima, utu wake ulibadilika sana. Mwanamume aliyekuwa mchapakazi, mtanashati, na mwenye ujuzi wa kitengenezo alikosa subira, mwenye mdomo mchafu, na asiyeweza kuhurumia. Gage hakuweza tena kutathmini hali hiyo na hakuweza kudhibiti hisia zake. Mara kwa mara alikuwa na hasira na hakuweza kupanga matendo yake. Kujengwa upya kwa ubongo wake, kulingana na fuvu iliyohifadhiwa, inaonyesha kuwa sehemu ya chini ya cortex ya prefrontal iliharibiwa.

Modern Phineas Gage, iliyogunduliwa mwaka wa 2004, iliharibiwa mwaka wa 1962 wakati jeep yake ilipogonga mgodi wakati. operesheni ya kijeshi. Kama matokeo ya mlipuko huo, sura ya chuma ya kioo cha mbele ilitoboa fuvu lake katika sehemu ya mbele. Kama ilivyokuwa kwa Gage, uwezo wake wa kiakili ulionekana kutoathiriwa. Akili yake ilikuwa sawa na alifanya vyema kwenye vipimo vya neuropsychological. Hata hivyo, kwa upande wa mahusiano ya kijamii kila kitu kiligeuka kuwa sio laini sana. Alionyesha tabia isiyozuiliwa na kutokuwa na uwezo wa kujidhibiti, ambayo ilisababisha matatizo ya kuingiliana na wengine. Alipoteza kazi yake, akamtaliki mke wake na akaacha kuwasiliana na watoto wake. Kulingana na daktari wa magonjwa ya akili Dilip Jeste, uharibifu wa gamba la mbele husababisha kinyume cha hekima: msukumo, tabia isiyoidhinishwa na kijamii na wasiwasi wa kihisia. Pamoja na wenzake, Jeste kwanza alichora sehemu za ubongo zinazohusika na hekima. Wanasayansi wamehusisha jukumu muhimu kwa gamba la mbele.

Mwanasaikolojia Elchonon Goldberg anaeleza kisa kama hicho katika kitabu chake The Wisdom Paradox. Anaona gamba la mbele kama kondakta na sehemu nyingine za ubongo kama orchestra. Kamba ya mbele haichezi muziki, lakini inaratibu, kuunganisha, na kuelekeza. Ndio maana watu walio na uharibifu wa gamba la mbele bado wana uwezo wa kufanya kazi nyingi, lakini wana shida katika hali ngumu, kwa mfano katika kesi ya mawasiliano ya kijamii. Goldberg pia alionyesha kazi zingine mbili za gamba la mbele. Ya kwanza ni uwezo wetu wa huruma, pili ni uwezo wa kuamsha mlolongo fulani wa vitendo, hasa katika kesi ngumu. Kwa mfano, ikiwa umekuwa meneja kwa muda mrefu, unaelewa moja kwa moja hatua za kuchukua katika hali fulani. Goldberg anatoa mfano wa Winston Churchill, ambaye alipatwa na makosa ya mara kwa mara ya kiakili, ambayo hayakumzuia kubaki kiongozi mahiri hata akiwa na umri mkubwa sana.

Sehemu nne za ubongo zinahusiana na hekima. Kwanza, kuna ventromedial prefrontal cortex, ambayo inahusika katika mahusiano ya kihisia na kufanya maamuzi. Pili, sehemu ya nje ya gamba la mbele (kitaalam, gamba la mbele la uti wa mgongo), ambalo linawajibika kwa kufikiri kimantiki na kubainisha mikakati ya utatuzi wa matatizo. Tatu, gamba la mbele la cingulate, ambalo hutambua migogoro ya maslahi ya ushindani na hutenganisha mawazo ya busara na hisia. Na hatimaye, iko ndani kabisa ya ubongo, striatum, ambayo imeamilishwa na uchochezi unaohusiana na malipo.

Utafiti umeonyesha kuwa watu wazima wazee wanazingatia zaidi thawabu zinazofuata maamuzi mazuri kuliko matokeo mabaya makosa. Hii ina maana kwamba wanazingatia kutafuta majibu sahihi zaidi kuliko kuzuia makosa. Ikiwa unataka kumfundisha kijana mwenye umri wa miaka 75 jinsi ya kutumia kompyuta, ni afadhali kukazia fikira kile anachofanya vizuri badala ya kuelekeza mara kwa mara makosa au kumkumbusha jinsi ya kufanya mambo kwa njia tofauti. Kwa kijana Unapoelezea kazi mpya, unaweza kusema tu: "Nenda mbele, uko kwenye njia sahihi!" - lakini mkakati huu hautafanya kazi na wazee. Hii inaelezwa mabadiliko yanayohusiana na umri katika utendaji wa maeneo fulani ya ubongo: gamba la mbele la cingulate, linalohusika na kugundua makosa, linaamilishwa haraka (kwa watu wengi, idadi ya seli za kijivu hupungua na umri), wakati miundo inayounda "mfumo wa premium" inabaki. haijaathiriwa.

Kwa kutumia electroencephalogram kupima shughuli za umeme za ubongo, timu ya watafiti wa Ujerumani iligundua kuwa kilele shughuli za ubongo ilitokea kwa vijana na watu wa makamo walipoambiwa kwamba wamefanya makosa. Kilele hiki kinaonyesha shughuli katika gamba la mbele la cingulate. Kilele cha juu (na kwa hiyo juu ya shughuli za ubongo), kwa kasi mtu alijifunza kutokana na makosa. Lakini katika masomo ya zamani, kilele cha shughuli kilikuwa dhaifu zaidi. Watu wazee hutumia maeneo mengine ya ubongo kujifunza, haswa gamba la mbele, ambalo lina jukumu muhimu katika kumbukumbu ya kufanya kazi. Ingawa kazi ya eneo hili la ubongo pia inabadilika, watu wengi wazee wanafaidika nayo. Wanafanya hivi kwa sehemu kwa kuhamasisha shughuli za ziada za ubongo.

Kwa ujumla, wazee wana shida zaidi na kazi mpya kuliko zile ambazo hutumia maarifa yaliyokusanywa kulingana na uzoefu wa kibinafsi. "Hifadhidata" nzuri iliyoundwa ndani miaka mingi, huwasaidia kutatua matatizo mengi ya kila siku kwa urahisi. Dk. Oari Monchi wa Chuo Kikuu cha Montreal, anapoeleza matokeo ya utafiti wake kuhusu shughuli za ubongo za watu wazee, anapenda kurejelea moja ya hekaya za Aesop. Katika mbio kati ya kobe na sungura, kobe ndiye hushinda, ingawa ni polepole zaidi. Anajua jinsi ya kutumia vizuri uwezo wake, wakati hare mwenye kiburi hulala wakati wa mbio. Monchi na wenzake waliwataka watu wazima na vijana kuainisha maneno wakati wa uchunguzi wa MRI. Maneno yanaweza kupangwa kwa mashairi, maana, na herufi ya kwanza, lakini watafiti waliendelea kubadilisha sheria bila kuwaambia wahusika. Ikiwa uainishaji wa wimbo (meza - sakafu) ulikuwa sahihi hapo awali, basi ghafla ikawa sio sahihi, na masomo yalilazimika kuamua ikiwa wanapaswa kuanza kuainisha kwa maana (sakafu - nyumba). Washiriki wakubwa, tofauti na wadogo, hawakuonyesha ongezeko la shughuli za ubongo kwa kukabiliana na matokeo mabaya ("Vibaya!"). Walakini, walionyesha kuongezeka kwa shughuli za ubongo wakati walilazimika kufanya chaguo jipya. Yaani walihusika zaidi katika kufikiria mikakati mipya ya kukamilisha kazi hiyo. Na hili ni jibu wazi zaidi kuliko jibu rahisi kwa onyo la hitilafu.

Akili ni cosmos yake mwenyewe.
Alan Lightman, mwanafizikia na mwandishi

Unaenda shule, unasoma kwa bidii, nenda chuo kikuu, unasoma kwa miaka michache zaidi, unapata elimu ya juu na diploma, jivunie mwenyewe. Lakini je, hii inakufanya uwe na hekima zaidi?

Unapata kazi, kufikia mafanikio yako ya kwanza, jukumu fulani linakua juu yako, unaanza kidogo zaidi, unapata kazi katika kampuni bora, uwajibikaji unakua, mshahara unaongezeka, unajiruhusu kukodisha nyumba bora, na pia kulipwa kulindwa. maegesho, kusafisha kavu, ili usijisumbue na kufulia mwenyewe, na wakati maisha hatimaye inakuwa bora, unaanza kununua bidhaa za kikaboni na juisi katika vifurushi vidogo kwa pesa za mambo. Lakini je, haya yote yanakufanya uwe na furaha hata kidogo?

Unafanya mambo mengi siku baada ya siku: kununua mboga, kusoma vitabu, kukata nywele, kula, kutoa takataka, kununua vitu, kupiga mswaki, kwenda chooni, kupiga chafya, kunyoa, kulewa, chakula cha chumvi, kufanya ngono na mtu, chaji laptop yako, jog, weka vyombo kwenye mashine ya kuosha vyombo, tembeza mbwa, nunua samani, chora mapazia, funga shati lako, osha mikono yako, fungua mifuko ya mboga, weka kengele, tengeneza nywele zako, nenda. kwa chakula cha mchana, jitendee mwenyewe, tazama filamu, kunywa juisi ya apple na kubadilishana roll moja ya taulo za karatasi kwa mwingine. Lakini kwa kurudia vitendo hivi vyote kila siku, na kisha mwaka baada ya mwaka, unakuwa bora zaidi?

Sasa tunazungumza juu ya ukuaji wa kibinafsi. Jamii yetu imeundwa kwa namna hiyo umakini maalum haimpi. Dini inajali zaidi juu ya wokovu wa roho ya mwanadamu, wakati utamaduni unafikiria kwa ufupi tu hali ya ndani ya mwanadamu. Uboreshaji mtu binafsi inatambulika kama kitu cha hiari, hiari na hiari. Kama jambo la kupendeza, kama vile kusoma nje ya shule, kama vile cherry iliyo juu ya keki ambayo ni wachache tu waliochaguliwa. Na bure.

Tunarudia mara kwa mara kwamba akili ya mwanadamu ni jambo ngumu sana ambalo maisha yetu yote inategemea moja kwa moja. Kwa hivyo kwa nini kuifanyia kazi bado sio kipaumbele?

Ndiyo, ni vigumu sana: ukuaji wa kibinafsi unahitaji mkakati wa maendeleo uliofikiriwa vizuri sio chini ya biashara yoyote katika hatua ya kuanza. Mpango wa biashara wazi, dhana, mahesabu ... Kitu kimoja na kuboresha binafsi. Juhudi zetu mara nyingi hazina utaratibu na hutegemea sana hali ya sasa ya akili. Nyakati nyingine tunaweza kuhamisha milima, na nyakati nyingine hatuwezi hata kunyanyuka kitandani saa ya kengele inapolia.

Ikiwa unataka kuwa mtu bora, kwanza unahitaji kufafanua lengo, kuelewa jinsi ya kufikia hilo, fikiria juu ya vikwazo vyote ambavyo utakutana na njiani, na kuendeleza mkakati ambao utakusaidia kushinda kwa heshima.

Lengo

Hekima. Lakini zaidi juu ya hilo baadaye.

Je, tunaweza kuifanikishaje?

Tambua ukweli. Ukweli ni mchanganyiko wa kila kitu tunachojua na tusichokijua. Ili kupata hekima, tunahitaji kupata ufahamu wa vipengele vyote vya ukweli (vinavyojulikana na visivyojulikana kwetu). Huna haja ya kujua zaidi ya vile unavyojua, unahitaji tu kuelewa kile unachokijua na usichokijua. Ukweli ni daima mahali fulani karibu, wewe kwanza unahitaji kufikiria kidogo kupata hiyo.

Lakini kuna tatizo moja.

Tatizo ni nini tena?

Ili kuelewa ukungu ni nini, tunahitaji kukubaliana na ukweli kwamba hatuko hapa:

waitbutwhy.com

Na hii hapa:

waitbutwhy.com

Na hali sio kama hii:

waitbutwhy.com

Na hii hapa:

waitbutwhy.com

Ni vigumu kwetu kukubali hali hii ya mambo. Lakini hii ni pedi ya uzinduzi kwa ukuaji. Baada ya kujitangaza kuwa watu "wenye busara", tulikunja miguu yetu, tukatulia na tukaacha kurudi kwenye suala hili. Wakati huo huo, fahamu inaweza kuwakilishwa kama ngazi:

waitbutwhy.com

Mchwa ni mwerevu kuliko bakteria, kuku ni mwerevu kuliko mchwa, tumbili ni mwerevu kuliko kuku, na mtu ni mwerevu kuliko tumbili. Lakini je, kuna yeyote ambaye ana akili zaidi kuliko mwanadamu?

Hakika kuna mtu (au kitu) huko nje. Kubali tu ili uendelee kwa utulivu.
Lakini hatuwezi kuelewa mtu huyu (au kitu) bora zaidi kuliko nyani wa ulimwengu wa mwanadamu.

Hakuna sababu ya kuamini kwamba ngazi ya fahamu haiendelei juu hadi infinity. Kitu chekundu kisichojulikana ni hatua chache tu juu kuliko mwanadamu, na huona ufahamu wetu kwa njia ile ile kama tunavyoona ufahamu wa tumbili.

Kwa kiumbe cha kijani, ambacho ni cha juu zaidi kwenye ngazi, kitu nyekundu kisichojulikana kitaonekana kuwa nadhifu kidogo kuliko kuku, na mtu hataonekana kuwa nadhifu kuliko mchwa. Hatuwezi kufikiria jinsi akili za viumbe vilivyo kwenye ngazi ya fahamu juu yetu zilivyo, lakini utambuzi kwamba hatua hizi zipo kabisa, pamoja na jaribio la kujiangalia sisi wenyewe kama sio hatua ya mwisho ya mageuzi, ndivyo tunavyoweza. Je, Tulianza kufahamu yote.

Viumbe hao ambao wako kwenye ngazi ya fahamu chini yetu ndio sisi sote tulikua, ni nini DNA yetu imejikita. Mamia ya mamilioni ya miaka ya mageuzi yenye lengo la kuishi katika ulimwengu huu katili. Sifa za zamani za mwanadamu (woga, unyonge, uchoyo, kiu ya faida ya papo hapo) ni mabaki ya wanyama wa zamani, ambao bado wanaishi kwenye ubongo wetu na hutoa zoo nzima ya hisia za zamani na motisha katika vichwa vyetu:

waitbutwhy.com

Hata hivyo, miaka milioni sita ya mageuzi haijawa bure kwa ubinadamu: akili zetu zimesafiri njia kubwa ya maendeleo kwa kasi ya haraka, na kufungua fursa za ajabu kwetu ambazo hazipatikani kwa aina nyingine yoyote duniani. Tumepiga hatua kubwa juu ya ngazi ya fahamu. Na baada ya hapo, kipengele kipya cha akili kilionekana katika fahamu zetu, ambacho tutakiita Mtu Mkuu:

waitbutwhy.com

Huyu Mkuu anafikiri makubwa na kwa busara sana. Lakini ilikaa vichwani mwetu hivi majuzi, wakati silika za wanyama wa zamani zimekuwapo tangu nyakati za zamani sana. Kwa hivyo, kuishi pamoja kwa zoo hii yote na Mtu Mkuu kunaonekana kuwa ya kushangaza:

waitbutwhy.com

Lakini ni hali hii ya kuishi pamoja inayoonekana kuwa haiwezekani ndiyo inayotufanya kuwa wanadamu.

Kadiri wanadamu walivyobadilika, Aliye Mkuu alianza kuamka. Ilitazama huku na kule na kujikuta kwenye pori la ajabu na lisilofahamika, lililokaliwa na baadhi ya viumbe wa zamani ambao hawakuelewa kabisa ni aina gani ya matunda ambayo sasa yalikuwa yakiishi jirani yao. Dhamira ya Kiumbe ilikuwa kuleta uwazi akilini, lakini kwa bustani ya wanyama kuzunguka-zunguka haikuwa rahisi sana. Mageuzi yaliendelea kumfanya Mtu Mkuu kuwa na akili zaidi na zaidi hadi akagundua jambo la kushangaza sana:

SOTE TUNAFA

Hii ilikuwa mara ya kwanza kwa mtu yeyote Duniani kuwa na akili ya kutosha kukubali ukweli huu. Iliwafanya wanyama wote vichwani mwetu kuwa na wasiwasi kabisa (hawakuwa tayari kwa taarifa hizo za kusisimua), na kugeuza mawazo yote kuhusu ulimwengu ambao ulikuwa umeanzishwa kwa miaka mingi kuwa machafuko kamili:

waitbutwhy.com

Hii inaeleweka - wanyama walipata tu hofu ya kitu kipya na kisichojulikana. Walikimbia akilini mwetu na kuchukua akili zetu, wakizitia giza na kuziba mawazo, mawazo na mtazamo wetu wa ulimwengu. Kadiri wanyama walivyozidi kufanya fujo, ndivyo sauti ya akili inavyokuwa shwari, yaani, Aliye Mkuu Zaidi. Nguvu ya pamoja ya wanyama ndio tutaita "ukungu". Wakati mwingine ni nene sana kwamba hatuoni kinachotokea chini ya pua zetu:

waitbutwhy.com

Sasa na tukumbuke lengo letu - ujuzi wa ukweli. Yule Aliye Juu Zaidi karibu kila mara huona ukweli, lakini ukungu mzito unapokusanyika kwenye akili zetu, tunapoteza mawasiliano naye na mawazo yake. Tunasahau tu ukweli kwa sababu ukungu unatufunika sana. Jambo la kuchukiza zaidi kuhusu ukungu ni kwamba wakati tuko ndani yake, hatuoni. Ukungu hutufanya wajinga na wasio na akili. Hatua ya kwanza kuelekea ukweli ni kutambua kwamba ukungu upo kabisa.

Lengo letu ni hekima. Ili kuielewa, unahitaji kujifunza ukweli mwingi iwezekanavyo na wakati huo huo kumbuka kila wakati ukungu, ambayo ndio kikwazo kikuu.

Sasa hebu tuzungumze juu ya jinsi ya kupitia ukungu wa siri na kuukaribia ukweli.

waitbutwhy.com

Hatua ya 1. Maisha yetu yapo kwenye ukungu

Hatua ya kwanza ni ya chini kabisa. Kwa baadhi yetu, ni moja tu kwa chaguo-msingi. Katika hatua hii, kila kitu kiko kwenye ukungu nene sana, ambayo kwa kweli hakuna kitu kinachoonekana. Ni ukungu huu unaotufanya:

mdogo;
wasioona;
mjinga.

Hebu tupitie pointi hizi zote kwa utaratibu.

1. Katika hatua ya kwanza sisi ni mdogo sana, kwa sababu kila kitu kinadhibitiwa na wanyama.

Katika hatua hii, hisia zetu zote ziko chini ya udhibiti wa zoo inayoishi katika vichwa vyetu, ambayo inatudhibiti kupitia ukungu mzito. Wanyama hawa wote hutufanya kuwa wadogo, wivu na wivu. Ni kwa sababu yao kwamba tunafurahi kwa siri kwa kushindwa kwa wengine. Ni kwa sababu yao kwamba tunajihisi waoga, wabinafsi, wakorofi na wakati mwingine hata wakatili. Ni kwa sababu yao kwamba tunawachukia wale watu ambao kwa namna fulani ni tofauti na sisi. Hisia hizi zote zinakuja kwa silika mbili za kimsingi za wanyama ambazo huwasaidia kuishi: kujihifadhi na kuzaliana.

2. Katika hatua ya kwanza, sisi ni macho mafupi sana na myopic, kwa sababu ukungu huficha kila kitu na hairuhusu kuangalia hali hiyo kwa ujumla.

Ukungu unaelezea tabia isiyo na mantiki na ya kuona kwa muda mfupi ya watu.

Una babu na babu, lakini wakati wao ni hai, huna nia hasa katika maisha yao, kuwatembelea tu mara kwa mara kwenye matukio maalum. Huna kuwauliza maswali yoyote, usiwaite, mara chache kuwasiliana. Na wanapokufa, jambo pekee unalotaka ni kurudisha wakati nyuma ili uweze kuwafahamu vyema na kuwajali zaidi. Mbona huku duniani hukufanya hivi mapema walipokuwa karibu?

Una familia yenye nguvu na yenye urafiki, lakini siku moja nzuri inaanza kuonekana kwako kuwa uhusiano na nusu yako nyingine sio nzuri tena kama hapo awali, na kila kitu ambacho kilikuunganisha mara moja kilififia na kuwa mzigo na wa kukasirisha. Na pia watoto ambao wanakosa kitu kila wakati. Na kwa hivyo unaanza jambo la kijinga kabisa, kudanganya, na hivyo kuharibu mara moja kile ambacho umekuwa ukijenga kwa miaka.

Kuna hali nyingi kama hizi; zinaweza kuorodheshwa bila mwisho. Na kuna idadi kubwa ya watu ambao walijikwaa na kufanya. Haya yote yalitokea kutokana na ukweli kwamba akili zao zilikuwa kwenye ukungu mzito kiasi kwamba Mtu Mkuu hakuweza kuwafikia na kuwalinda kutokana na vitendo vya upele. Usemi "Kila kitu kiko kwenye ukungu" haukutokea mahali popote.

3. Katika hatua ya kwanza sisi ni wajinga sana sana.

Njia moja ya kugundua ujinga huu ni kutambua kwamba tunarudia makosa yale yale tena na tena, mara kwa mara, mara kwa mara.

Ukungu huunda mlolongo wa vitendo wenye mantiki kabisa mbele yetu na unaonyesha wazi kwamba ikiwa tutakamilisha yote, hakika tutakuja kwa furaha na mafanikio. Tunaanguka kwa hila hii tena na tena, lakini hatufurahii kamwe. Kwa nini tunafikiri kwamba ukungu fulani huko nje huelewa mambo ya furaha ya binadamu kuliko sisi wenyewe? Kwa nini tunakuwa wepesi sana linapokuja suala la hisia hii?

Unahitaji kukumbuka mara moja na kwa wote kwamba katika kila kitu kinachohusu furaha, ukungu ni mshauri mbaya zaidi. Njia pekee ya ufanisi ya kuwa na furaha ya kweli ni kupambana daima na pazia ambalo linaongezeka karibu nawe. Kwa kufanya hivyo, unahitaji kupanda ngazi ya fahamu juu: kwa pili, tatu, hatua ya nne.

Hatua ya 2. Futa ukungu ili kuona muktadha

Jambo kuu la hatua ya pili ni kutoa muktadha ambao ungetusaidia kufahamu kwa undani zaidi toleo kamili la ukweli. Ili kufanya hivyo, unahitaji kufuta ukungu kwa kiasi kwamba unaruhusu Mtu Mkuu katika ufahamu wako na kuruhusu mwenyewe kuona mambo yanayotokea karibu nawe. Unaweza kupigana na ukungu njia tofauti. Tunaorodhesha ufanisi zaidi kati yao:

kuchunguza ulimwengu kupitia elimu, usafiri na uzoefu wa maisha. Shukrani kwa hili, mitazamo yako itapanuka, ufahamu wako wa mambo mengi utakuwa wazi na sahihi zaidi;
tafakari hai. Ili kujielewa vizuri, unaweza kuweka diary au kushauriana na mwanasaikolojia;
kutafakari, mazoezi, na kadhalika. Mambo haya yote husaidia kupumzika, utulivu na kuboresha mtiririko wa mawazo, yaani, kuruhusu ukungu kuondokana na kutulia.

Njia rahisi na yenye ufanisi zaidi ya kupambana na ukungu ni yafuatayo: unahitaji tu kukumbuka daima kuwepo kwake. Kujua kwamba ukungu ni halisi na unaweza pia kukubali maumbo mbalimbali, unakuwa na ufahamu zaidi kuliko katika hatua ya kwanza. Unakuwa toleo lako lililoboreshwa. Huwezi kamwe kuhamia hatua ya pili ikiwa hutambui kuwepo kwa kwanza. Hapa kuna machache mifano ya vielelezo Kwa ufahamu bora:

Hivi ndivyo hali inavyoonekana kwa mtunza fedha asiye na adabu kwenye hatua ya kwanza na ya pili

Je, shukrani inaonekanaje?

Wakati kitu kizuri kinatokea

Wakati kitu kibaya kinatokea

Wakati ghafla unahisi huzuni kabla ya kwenda kulala

Wakati tairi inapasuka

Hivi ndivyo matokeo ya muda mrefu yanavyoonekana

Habari mbaya ni kwamba kukaa kwenye hatua ya pili kwa muda mrefu ngumu sana. Jambo jema ni kwamba ingawa huwezi kuondoa ukungu kabisa, tayari unajua njia kadhaa ambazo huruhusu kutoweka wakati unazingatia kwa uangalifu. Hii ni kabisa mchakato wa asili: Unapokua na kukua, utatumia muda zaidi na zaidi katika hatua ya pili badala ya ya kwanza.

Hatua ya 3. Ukweli wa kutisha

Katika hatua ya tatu, kila kitu huanza kuonekana kuwa cha kushangaza zaidi na kisichoeleweka. Katika hatua ya pili tuna hakika kuwa tuko hapa:

waitbutwhy.com

Hii ni nzuri, lakini picha hii - udanganyifu kamili na udanganyifu kamili. Inaonekana kwetu kwamba tunaishi ndani dunia ya ajabu, ambapo nyasi za kijani hukua chini ya anga isiyo na mawingu kabisa na vipepeo vya rangi vinavyopepea (ambavyo vinafanana zaidi na kunguru). Kwa kweli, ukweli mkali ni huu:

waitbutwhy.com

Ingawa, kuwa sahihi zaidi, hata hii:

Lakini, kwa usahihi zaidi, hali inaonekana kama hii:

waitbutwhy.com

Na kuwa waaminifu kabisa, ni kama hii:

waitbutwhy.com

Wakati mwingine wewe pia huwa na kufikiria kuwa wewe ni kitu muhimu na muhimu:

waitbutwhy.com

Lakini wewe ni mkusanyiko tu wa idadi kubwa ya atomi:

waitbutwhy.com

Ili kuelewa na kukubaliana na kile kilichoonyeshwa kwenye picha chache zilizopita, unahitaji kufanya jitihada kubwa. Ubongo wetu hauwezi kukabiliana na hili kwa muda mrefu. Kudai kwamba mtu aelewe kikamilifu ukubwa wa Ulimwengu, kutokuwa na mwisho wa nafasi, umilele, au saizi ya atomi ni sawa na kumlazimisha mbwa kutembea kwa miguu yake ya nyuma pekee.

Ndio, tunaweza kuzingatia na kuelewa na kuhisi haya yote, lakini kwa muda mfupi sana. Wakati mwingine tunapoangalia anga ya nyota, tazama, zungumza na mtu sahihi au tunafikiri juu ya kifo ni nini, basi ukweli unafunuliwa kwetu kwa ufupi - tunapata wakati wa ufahamu, kinachojulikana wakati wa wow.

Kukamata wakati halisi wa wow ni ngumu sana, na kuiweka ni ngumu zaidi.

Katika nyakati kama hizi, ubongo wetu hujishinda kwa sekunde moja na kutufunulia mambo mengine ya ukweli, ukweli ambao tunataka kuuelewa. Wakati wow inapotokea, kila kitu kinakuwa wazi sana, katika sekunde kama hizo akili zetu hazijafunikwa na ukungu, wanyama hukaa kimya kuliko maji, chini kuliko nyasi, na Mtu Mkuu anahisi ajabu tu. Wow ni tikiti yako ya kuingia hatua ya tatu.

Katika hatua ya kwanza, tunamkosea adabu mtunza fedha ambaye alisema kitu kibaya kwetu. Katika hatua ya pili, ufidhuli hautusumbui hata kidogo, kwa sababu tunaanza kufikiria muktadha. Hatujui nini kinaendelea katika maisha ya cashier na kwa nini ana hasira sana, hatujui jinsi siku yake ilivyokuwa, hatujui chochote kuhusu maisha yake.

Katika hatua ya tatu, tunajiona kama mkusanyiko wa mamilioni ya atomi, ambayo, kulingana na sheria zingine za kushangaza, ziliunganishwa kwa wakati na nafasi, kisha tukakutana na cashier. Hisia pekee ambazo tunaweza kumpata kwa wakati kama huo ni upendo usio na mipaka.

waitbutwhy.com

Wow wakati hutokea mara chache sana kwamba tunakumbuka kwa muda mrefu. Wao ni wa muda mfupi sana, lakini hata tunaporudi kwenye hatua ya pili, tunakumbuka hisia tulizopata kwa muda mrefu. Ndiyo maana hatua ya tatu ni muhimu sana.

Kabla ya kuendelea hadi hatua ya nne, hebu turudie yale tuliyojifunza katika tatu za kwanza.

Hatua ya kwanza- ukungu kamili na ushindi wa wanyama, maoni mengi potofu na ukweli mdogo.
Hatua ya pili- ukungu hupotea, Mtu Mkuu anapata nguvu zaidi, tunaanza kuona mambo mengi tofauti kutokana na muktadha.
- uwazi kamili na ukaribu na ukweli, lakini kwa muda mfupi sana.

Ni nini basi kinatokea katika hatua ya nne, ikiwa kwa tatu tunaonekana kuelewa kwa nini tunaishi mahali pa kwanza? Hapa ni nini: kubwa na haijulikani Kitu ni kusubiri kwa ajili yetu huko.

Hatua ya 4. Kitu kikubwa na kisichojulikana

Hadi sasa, tulichofanya ni kujadili tabia ya ukungu na wanyama ili kuelewa jinsi ya kuukaribia ukweli. Tuligundua kwamba tulihitaji kutambua kwa uwazi iwezekanavyo kile tunachojua hasa kuhusu ukweli:

waitbutwhy.com

Katika hatua ya nne, tunapaswa kuelewa ukubwa wa ukweli ni:

waitbutwhy.com

Ukweli ni kwamba watu wengi wana wakati mbaya sana wa kufahamu ukubwa wa ulimwengu na kukubali kwamba wingu hilo kubwa la zambarau kwenye picha lipo na si udanganyifu kamili.

Lakini unajua watu. Hawapendi wingu hili la zambarau hata kidogo na hawatawahi. Wingu hilo huwaogopesha na kuwafadhaisha watu, na kuwafanya wakumbuke jinsi walivyo duni ikilinganishwa na ulimwengu. Historia imejaa mifano ambapo kuwepo kwa wingu kulikataliwa kabisa. Hii inalinganishwa na ukweli kwamba mtu ambaye ameishi maisha yake yote karibu na bahari ghafla huanza kudai kwamba hakuna athari ya bahari.

Sisi ni pretty gullible. Inaonekana kwetu kwamba hadi wakati huu maalum tulikuwa na makosa kabisa katika kitu, lakini yote haya ni ya zamani - hatutarudia makosa yetu tena.

Tunafanya uvumbuzi wa kisayansi. Inahisi kama wakati wa epifania, mshtuko unaoboresha mawazo yetu ya awali kuhusu ulimwengu. Kwa mfano, hii ilitokea tulipojifunza kwamba Dunia ni pande zote na si gorofa, kwamba mfumo wa jua ni heliocentric na si geocentric, wakati nadharia ya asili ya aina iligunduliwa, na kadhalika.

Hebu tuwe na hakika katika kipindi hiki cha wakati kwamba hakuna kitakachotokea ambacho kinaweza kugeuza ulimwengu wa sayansi juu chini. Hata ikiwa tunakubali kwamba twists nyingi zaidi na zamu zinangojea katika siku zijazo, kwa hali yoyote, tutabaki na maoni kwamba picha yetu ya sasa ya ulimwengu ni kamili zaidi kuliko ile ya watu hao ambao walidhani kuwa Dunia ni gorofa. Inaonekana kitu kama hiki:

waitbutwhy.com

Inatosha kwetu kutambua na kukubali kwamba ukweli unaotuzunguka unaweza kuwa tofauti na sio kila wakati unalingana na maoni yetu juu yake. Hiyo ni, inaweza kuwa tofauti kabisa na ile ambayo tumeizoea.

Hapo zamani za kale tulikuwa na hakika kwamba tulikuwa katikati ya ulimwengu. Kutokuwa na uhakika kulitufunga pingu za mikono na miguu na kufanya maisha yetu yasiwe ya kupendeza sana na wakati mwingine ya kutisha. Kutokuwa na uhakika pia kuliambatana na hofu ya mara kwa mara ya siku zijazo. Sasa kwa kuwa mengi yametokea uvumbuzi wa kisayansi na mafanikio, kila kitu kilizidi kuwa mbaya zaidi.

Hatua ya nne ni kitu kisicho halisi kabisa. Inashangaza mawazo na kutufanya tujisikie kama chembe za mchanga baharini. Ni vigumu sana kufikia kiroho. Inawakilisha wakati wa wow ambao hudumu sio sekunde chache, lakini ndefu zaidi. Wafikiriaji wa kiwango pekee ndio wanaoweza kuyapitia kila mara. Sio kila mtu anayeweza kupanda hadi kiwango hiki, lakini ikiwa angalau tunatambua uwepo wake, basi hii itakuwa hatua kubwa mbele kwa ukuaji wetu wa kibinafsi.

Hatutaweza kuelewa jinsi kila kitu kinavyofanya kazi. Hata hivyo, tunaweza tu kupumzika, kufurahia maisha na kujifurahisha.

Kwa nini hekima ni lengo

Hakuna kinachoondoa ukungu bora kuliko dakika za mwisho maisha wakati mtu tayari yuko kwenye kitanda chake cha kufa. Ni kwa wakati kama huo kwamba watu huanza kuelewa wazi ni nini walipaswa kufanya tofauti: "Ni huruma gani kwamba nilitumia wakati mwingi kazini na sio na familia yangu"; "Ni huruma kwamba nilikuwa na mawasiliano kidogo na mke wangu mpendwa"; "Ni huruma kwamba nimesafiri kidogo na kujifunza kidogo sana."

Lengo la ukuaji wa kibinafsi linapaswa kuwa kutambua haya yote si katika dakika za mwisho, lakini wakati wa maisha yako, wakati bado unaweza kubadilisha kitu.

Ili kufikia hili, unahitaji kuwa na hekima mapema iwezekanavyo. Hekima ni moja ya mambo muhimu sana kwa mtu kujitahidi. Hekima ni lile wazo lisilobadilika sana, lile lengo muhimu sana ambalo malengo mengine yote yamewekwa chini yake. Tumepewa maisha moja tu ya kuishi, na tunahitaji kuijaza kwa maana hadi kiwango cha juu. Ni kwa njia hii tu unaweza kufanya kitu kizuri sio kwako mwenyewe, bali pia kwa wale walio karibu nawe. Hii itakuwa matokeo bora na matokeo ya siku zote zilizoishi. Hekima huwapa watu kuelewa maana ya maneno “maisha yenye maana” na huwasaidia kuishi hivyo.

Bila shaka, uzoefu wa maisha unaweza kuchangia hekima, lakini kwa kweli, hekima tayari imefungwa katika vichwa vyetu. Hekima ni mambo yale yote ambayo yanajulikana na Mwenye Nguvu Zaidi. Wakati akili zetu ziko katika ukungu, hatuwezi kufikia mawazo ya Aliye Juu, kwa sababu ya hili wakati mwingine tunafanya vitendo vya upele, tukiongozwa na silika tu. Ukungu ni kupinga hekima.

Kukua na kuzeeka sio sawa kabisa na kuwa mtu mzima. Kuwa kunamaanisha kuwa na busara zaidi, na hii haihusiani moja kwa moja na nambari kwenye kalenda. Kuna watu wengi ambao wanaweza kuchukuliwa kuwa wenye hekima sana, licha ya umri wao mdogo.

Kwa watu wengine, ukungu hupungua kidogo wanapozeeka, lakini kwa wengi, kinyume chake ni kweli: ukungu huzidi tu karibu nao, na kuwafanya wasiwe na fahamu na hata kujiamini zaidi katika haki yao inayofikiriwa. Baada ya umri fulani, kupata hekima na kukua ni katika kushinda ukungu tu.

hitimisho

Lengo kuu la maisha yetu ni hekima. Hekima itakuangukia wakati wowote unapokuwa na ufahamu wa kutosha kukubali ukweli wote kuhusu watu, matendo yao, hali ya mambo duniani na katika Ulimwengu. Lakini uwe tayari kwa ukweli kwamba kutakuwa na ukungu kila wakati kwenye njia yako, ambayo itaingilia kati kwa kila njia inayowezekana, na kukufanya uwe na wasiwasi, hofu na msukumo mwingi. Ili usishindwe na ushawishi wake mbaya, inatosha tu kutosahau juu yake na kujaribu kujifunza kutofautisha ukweli kutoka kwa uwongo, na ukweli kutoka kwa uwongo katika hali yoyote.

Unapopata hekima, hakika utataka kuongeza muda unaotumia katika hatua ya kwanza na ya pili. Baada ya muda, utazidi kupata matukio ya kustaajabisha na kuzidi kufikiria kuhusu wingu hilo hilo la zambarau kutoka hatua ya nne. Ikiwa haya yote ni kweli, basi unaweza kuwa na uhakika: hakika umepata mafanikio makubwa katika suala la ukuaji wa kibinafsi, na hii imeathiri nyanja nyingi za maisha yako.

Ni hayo tu. Usingoje hadi saa moja kabla ya kifo chako ili hatimaye kujua nini maana ya maisha yako yote.

Wale wasiojitahidi kwa yale yasiyofikiwa, wasiohuzunika kwa kupotea au kupotea, wasioteseka akili zao zikiwa zimegubikwa na matatizo, wanaitwa watu ambao akili zao zimepata hekima.

Maoni:

Tunaishi katika wakati wa maarifa na habari kupita kiasi.. Swali linazuka jinsi ya kuelewa ni nani kati ya wanaume ana hekima na ni yupi mwoga wa soko ambaye ni mzuri kwa nje lakini tupu ndani. Sage Vidura anasema kwamba watu wenye busara na wa kina wana sifa 3 za tabia.

Usijitahidi kwa yale yasiyoweza kufikiwa

Kanuni ya kuunda malengo halisi inahusiana na tamaa na ulimwengu wa ndani. Lengo linaweza kufikiwa na kuhitajika ikiwa una wazo nzuri la kile unachoenda, kuwa na uzoefu katika eneo hili na njia inaonekana rahisi kwako.

Mtu anayejiwekea lengo gumu au wakati mwingine lisiloweza kufikiwa atalazimika kujilazimisha na kukata tamaa.

Kukatishwa tamaa mara nyingi huja kwenye njia ya kufikia lengo, wakati mtu anajiweka shinikizo lisiloweza kufikiria kwenda katika mwelekeo usiojulikana na kufanya mambo yasiyo ya kawaida. Kweli, ikiwa mtu ana uwezo mkubwa wa hiari na bado anajilazimisha kufikia matunda ya shughuli, basi anakatishwa tamaa mwishoni mwa njia anapogundua kuwa matunda ni madogo sana kuhusiana na bidii iliyofanywa.

Kwa kuwa matamanio na mawazo hukua na wewe hatua kwa hatua, hakuna maana katika kujiwekea shinikizo na kujiwekea malengo ya kufikirika. Wako tamaa mwenyewe, ambayo ni karibu na wewe, ni funguo kuu za amani ya ndani kwenye njia ya lengo.

Ikiwa mtu anakuambia kwamba unapaswa kufikia kitu fulani, kuwa na kitu, kuwasiliana na mtu, lakini maneno haya haipatikani na tamaa zako, basi unaweza kugeuka na kuwaacha watu hawa.

Haijutii hasara

Wakati daima husonga mbele. Inaleta fursa mpya, watu, vitu, makazi, mafanikio katika maisha yako. Kazi ya pili ya wakati ni kuchukua kile ambacho kimechoka kwa muda mrefu na kuwa kizamani, kinachokuzuia kusonga mbele kwenye upeo mpya wa furaha na amani. Mtu hawezi kupinga ama vipengele vyema vya wakati au hasi. Mtu anaweza tu kukubali au kutokubali mabadiliko.

Sio wanadamu tu, bali pia wanyama, ufalme wa uyoga na hata madini hupata hasara na hasara. Hii ni sehemu ya kawaida ya maisha. Hakuna kitu kisicho cha kawaida katika maneno na matukio haya. Tabasamu kwa hasara, kwa sababu hakuna utupu ulimwenguni na katika maisha, kwa hivyo kitu kipya na cha kufurahisha kitachukua mahali pa walioaga.

Huzuni juu ya hasara inamaanisha kujichukia mwenyewe, kwa ulimwengu, na kwa Mungu. Watu huchukizwa na wao wenyewe kwa sababu wanajilaumu kwa kushindwa kwao kushikilia kitu au mtu fulani. Dunia inalaumiwa kwa sababu ni mkatili na haina haki. Na Mungu, kwa sababu Yeye anaridhia haya yote. Hakuna mantiki katika malalamiko haya yote, kwa sababu baada ya muda yatatoweka na maisha yatachukua mwelekeo mpya. Kwa hivyo kwa nini uudhike sasa?

Haisumbuki na shida

Matatizo ni ishara ya harakati. Ikiwa una shida, nakupongeza! Hujasimama. Wewe ni mtu asiye na woga kufika hapa.

Shida inaonyesha kuwa mwelekeo wa sasa wa maisha haulingani na matamanio yako. Kwa kuwa watu wengi hutumia sababu katika maisha ya kimwili, badala ya kufuata matamanio, karibu kila mtu anakabiliwa na inertia ya maamuzi na malengo yao. Linapokuja suala la kugeuka, wengi huishi bila akili na dhana na suluhisho za zamani. Kwa hiyo, shida na shida mbalimbali huja. Ili kurudisha mwelekeo sahihi wa umakini na nishati.

Mtu mkomavu na mwenye busara hapotezi nguvu zake akiteseka na shida. Anayatatua tu na kuendelea. Ikiwa unaona kwamba mtu anakabiliwa na kushindwa kwake kihisia, pita, huyu sio mshauri wako.

Sikiliza maneno watu wenye busara, na ikiwa hakuna watu kama hao karibu, inamaanisha ni wakati wa kufikiria peke yako na wewe mwenyewe.

Kwa upendo, Kirumi Gavrilov.