Lakini mji wa kaskazini ni kama pepo wa ukungu, Watu hupita kama vivuli katika ndoto. Wewe tu, kwa karne nyingi, bila kubadilika, taji, kuruka juu ya farasi na mkono wako ulionyooshwa.
V.Ya.Bryusov
Kabla ya shairi "Mpanda farasi wa Bronze" (1833), Pushkin mara kadhaa aligeukia picha ya mrekebishaji wa tsar: katika shairi "Poltava" (1829), katika riwaya ambayo haijakamilika "Arap of Peter the Great" (1830), katika nyenzo za "Historia ya Peter Mkuu." Katika kazi yake yote, mshairi alitathmini shughuli za Peter kwa njia tofauti.
Mwanzoni, Peter alionekana kwa Pushkin kama mtu wa kipekee wa kihistoria. "Ujanja wa Peter ulianza kupita mipaka ya karne yake," aliandika Pushkin katika "Notes on Russian History of the 18th Century" (1822). Mtazamo huu wa mfalme ulionyeshwa katika shairi "Poltava", ambapo Peter anaonyeshwa kama shujaa wa kimapenzi:
Petro anatoka nje. Macho yake
Wanaangaza. Uso wake ni wa kutisha.
Harakati ni za haraka. Yeye ni mrembo.
Yeye ni kama ngurumo ya radi ya Mungu. (III)
Peter anaonyeshwa kama mtawala anayefanya kazi, "aliyeongozwa kutoka juu" (III), ambaye anajua ni nini kinachohitajika kwa nguvu yake kuendelea na mageuzi kwa faida ya Urusi - ushindi dhidi ya wanajeshi wa Uswidi na Charles ni muhimu. Kwa hivyo, anaingilia kikamilifu Vita vya Poltava. Tabia yake inatofautishwa na utusitusi na uchovu wa mfalme wa Uswidi aliyejeruhiwa. Kabla ya askari wa Uswidi
Katika kiti cha kutikisa, rangi, isiyo na mwendo,
Akiwa na jeraha, Karl alionekana. (III)
Shairi "Poltava" linaisha na mistari ambapo mshairi anatambua huduma za ajabu za Peter kwa Urusi katika nyanja za kijeshi, kisiasa, kiutawala na kitamaduni. Urusi ya kisasa, kulingana na Pushkin, kimsingi ni uumbaji wa Peter Mkuu:
Katika uraia wa nguvu ya kaskazini,
Katika hatima yake kama vita,
Wewe tu uliyesimama, shujaa wa Poltava,
Monument kubwa kwako mwenyewe. (Epilogue)
Walakini, mshairi pia aliona katika tsar dhihirisho kali la uhuru - udhalimu wa moja kwa moja. "Peter alidharau ubinadamu, labda zaidi ya Napoleon," Pushkin anaendelea katika "Vidokezo vya Historia ya Urusi ya Karne ya 18." Katika riwaya ambayo haijakamilika "Arap of Peter the Great," Peter anaonyeshwa kwa uhalisi zaidi kuliko katika "Poltava." Kwa upande mmoja, mfalme anaonyeshwa kama mwenye busara mwananchi, ambaye yuko katika kazi ya kudumu na kujali hali yake. Ibrahim anamtazama Peter wakati anaamuru amri, wakati akifanya kazi katika semina ya kugeuza, nk. Tsar anasikiliza mpendwa wake: anaelewa kuwa Ibrahim anahitaji kuolewa, kwa sababu Mwafrika anahisi mgeni na mpweke katika jamii ya Urusi. Tsar mwenyewe anamtafuta na kumvutia bibi - Natalya kutoka kwa familia ya kijana ya Rzhevsky.
Kwa upande mwingine, Peter Pushkin haoni tu ustaarabu na ubinadamu, lakini pia utashi wa kidemokrasia wakati hataki kuzama katika hali hiyo. mtu binafsi, kwa mfano, hataki kuuliza juu ya hisia za bibi arusi mwenyewe, na, akimsaidia Ibrahim, mfalme huharibu maisha ya Natasha. Kwa maneno mengine, katika riwaya mwandishi anabainisha sifa zote chanya za Peter (shughuli za kazi, hali ya serikali, wasiwasi wa dhati kwa wapendao) na hasi (ukatili, kusita kutafakari shida za maisha za masomo yake, imani kwamba kila kitu ni sawa. chini ya udhibiti wake).
Mtazamo wa kukosoa kwa Peter haumzuii mshairi kutambua sifa bora za tsar na kushangazwa na nguvu zake, ufanisi, na upana wa roho yake. Shairi "Stanzas" (1826) liliandikwa kama aina ya maagizo kwa Tsar Nicholas wa Kwanza, ambaye mwandishi anamwita kuwa kama babu yake mkubwa katika kila kitu. Shairi linabainisha shughuli za ubunifu za Peter na uzalendo wake:
Kwa mkono wa kidemokrasia
Alipanda nuru kwa ujasiri,
Hakudharau nchi yake ya asili:
Alijua kusudi lake.
Katika shairi "Sikukuu ya Peter Mkuu" (1835), mshairi anasisitiza ukarimu na hekima ya tsar, ambaye alijua jinsi sio tu kuwafukuza maadui, lakini pia kuongeza idadi ya wafuasi wake na marafiki. Mfalme alipanga karamu katika "mji wa Petersburg" sio kwa sababu alikuwa akisherehekea ushindi wa kijeshi; si kwa sababu inaadhimisha kuzaliwa kwa mrithi; si kwa sababu ana furaha kuhusu meli mpya:
Hapana! Anafanya amani na somo lake;
Kwa divai yenye hatia
Kuruhusu kwenda, kuwa na furaha;
Mug povu pamoja naye peke yake;
Na kumbusu kwenye paji la uso,
Kung'aa kwa moyo na uso;
Na msamaha hushinda
Kama ushindi juu ya adui.
Katika The Bronze Horseman, sifa za mamlaka na uhuru katika sura ya Petro zinachukuliwa kwa ukali. Katika utangulizi, tsar inaonyeshwa kama mwanasiasa anayeona mbali: Pushkin anataja hoja ya Peter kwa nini mji mkuu mpya unapaswa kujengwa. Haya ni malengo ya kijeshi ("Kutoka hapa tutatishia Mswidi"), mazingatio ya kisiasa ya serikali ("Kata dirisha uingie Ulaya"), na masilahi ya biashara ("Bendera zote zitakuja kututembelea"). Wakati huo huo, Peter haonekani kuzingatia ukweli kwamba mvuvi anasafiri kando ya mto kwa mtumbwi, kwamba "hapa na pale" vibanda duni vinageuka kuwa nyeusi; Kwa ajili yake, kingo za Neva bado zimeachwa, anachukuliwa na ndoto kubwa na haoni "watu wadogo." Zaidi katika utangulizi kuna maelezo ya jiji hilo zuri, ambalo lilijengwa kwenye mabwawa ya maji, kwenye ukingo wa chini wa Neva na kuwa uzuri na kiburi cha Urusi, ishara ya nguvu ya nchi, ambayo hata inatii asili. . Kwa hivyo, Peter katika utangulizi amewasilishwa kama gwiji wa ubunifu wa kweli ambaye "huunda kila kitu kutoka kwa bure" (J.-J. Rousseau).
Tayari katika sehemu ya kwanza ya shairi, ambayo inaonyesha ghasia ya vipengele (mafuriko), Petro anageuka kuwa "sanamu ya kiburi" - ukumbusho wa E. Falcone, wa ajabu katika kuelezea kwake kihisia. Mpanda farasi wa Shaba anaonyeshwa kama kiumbe cha juu zaidi. Mzao wa Petro, Aleksanda wa Kwanza, atangaza hivi kwa unyenyekevu katika shairi hilo: “Tsari hawezi kukabiliana na mambo ya msingi ya Mungu” (I), na Petro akiwa juu ya farasi wake wa shaba anainuka juu ya hali ya hewa ya asili, na mawimbi yanayoinuka kuzunguka mnara huo kama milima hayawezi kufanya chochote na yeye:
Juu ya Neva aliyekasirika
Inasimama kwa mkono ulionyooshwa
Sanamu juu ya farasi wa shaba. (I)
Katika sehemu ya pili, ambayo inaelezea uasi wa mwanadamu, Mpanda farasi wa Shaba anaitwa bwana wa Hatima, ambaye, kwa mapenzi yake mabaya, anaongoza maisha ya watu wote. Petersburg, jiji hili nzuri, lilijengwa "chini ya bahari" (II). Kwa maneno mengine, Petro alipochagua mahali pa mji mkuu mpya, alifikiria juu ya ukuu na utajiri wa serikali, lakini sio juu ya watu wa kawaida ambao wangeishi katika jiji hili. Kwa sababu ya mipango ya nguvu kubwa ya tsar, furaha na maisha ya Eugene yalianguka. Kwa hivyo, Eugene wazimu humtukana Mpanda farasi wa Shaba na hata kumtishia kwa ngumi yake: maandamano dhidi ya unyanyasaji wa mapenzi ya mtu mwingine juu ya hatima yake huzaliwa katika roho ya mwendawazimu.
Peter katika shairi anakuwa ishara ya hali ya Kirusi isiyo na roho, ikikanyaga haki " mtu mdogo" Sanamu katika mawazo ya mgonjwa ya Eugene inafufuka, Mpanda farasi wa Shaba anakimbia, "ameangazwa na mwezi wa rangi" (II), na kuwa Mpanda farasi wa Pale kwenye Farasi wa Rangi ("Ufunuo wa Yohana Mwinjilisti" 6:8), ambayo ni. kibiblia ya kifo. Hivi ndivyo Pushkin inakuja wakati wa kufikiria juu ya muumbaji mkuu Urusi mpya. Mpanda farasi wa Shaba hutuliza na kumtisha “mtu mdogo” mwasi. Kama vile maji ya Neva yalipungua nyuma ya mto baada ya mafuriko, kwa hivyo katika maisha ya umma kila kitu kilirudi haraka kwa "amri ya hapo awali" (II): uasi wa mpweke wazimu haukubadilisha chochote katika jamii, na Evgeniy alikufa mbali. watu, kwenye kizingiti cha nyumba hiyo hiyo, ambapo niliota kupata furaha.
Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba kwa miaka mingi, mtazamo wa kukosoa wa Pushkin kuelekea Peter Mkuu ulizidi. Katika nyenzo za "Historia ya Peter Mkuu," mwandishi anagusa kwa ufupi juu ya marekebisho ya tsar, ambayo ni "matunda ya akili nyingi, iliyojaa wema na hekima," lakini anataja kwa undani amri hizo zinazoonyesha "kutaka. na ukatili,” “ukosefu na ukatili.” Haya makadirio tofauti Pushkin mwanahistoria anaonyeshwa katika kazi zake za sanaa.
Mwanzoni, mshairi alimtendea mfalme kama mtu mkali, mfalme mwenye haki na mwenye busara, mtu mkarimu na mnyenyekevu. Hatua kwa hatua, picha ya Peter inakuwa ngumu na inayopingana; ndani yake, pamoja na hekima ya serikali na ustadi, kuna sifa za mtawala, akiwa na hakika kwamba ana haki ya kisheria ya kutengeneza na kuvunja hatima za watu kulingana na ufahamu wake mwenyewe.
"Mpanda farasi wa Shaba" anatoa mageuzi ya mwisho ya picha ya Peter katika kazi ya Pushkin: hakuna sifa za kibinadamu kwa Peter hata kidogo, mwandishi anamwita "sanamu juu ya farasi wa shaba" - wala mambo ya hasira au shida za kibinadamu hazimgusi. . Mfalme anaonekana kama ishara ya serikali ya ukiritimba ya Urusi, mgeni kwa masilahi ya watu wa kawaida na kujitumikia yenyewe.
Kwa kuwa shairi ni kazi kuu ya hivi karibuni juu ya Peter, inaweza kubishaniwa kwamba Pushkin alikuja kwa maoni mengi juu ya uwepo wa Peter, ambayo inachanganya heshima na mtazamo wa kukosoa sana.
Katika shairi "Mpanda farasi wa Shaba," Alexander Pushkin anasimulia na kutathmini jukumu la Peter the Great katika historia, nchi nzima na katika hatima za watu maalum. Lakini mwandishi anaionyesha kwa njia maalum, kwa njia mbili. Kwa upande mmoja, hii ni aina ya ishara ya ukweli kwamba maisha yanaendelea kusonga, kusasisha na kubadilisha. Peter I ni nguvu katika serikali, ambayo lazima iwe na nguvu na imara. Kwa hivyo, msomaji huona picha hii kwa namna ya mnara unaoinuka juu ya jiji.
"Mpanda farasi wa Shaba" inachukuliwa kuwa kazi ngumu zaidi ya Alexander Sergeevich Pushkin. Ndani yake mwandishi anagusa idadi kubwa matatizo ambayo ni ya kihistoria, kijamii, ajabu na falsafa katika asili. Peter Mkuu anaonyeshwa katika shairi na mwandishi kama mtu wa kihistoria, kama picha ya mfano, kama aina ya mtu wa hadithi. Mwandishi anampitisha shujaa wake kwa umbile tofauti.
Tayari katika utangulizi wa shairi, Pushkin anamtukuza Peter, fikra zake, uumbaji wake wa ajabu - jiji. Lakini utangulizi mzima, ambao umeshughulikiwa kabisa kwa mtawala, haujataja jina la tsar, kwani mwandishi hutumia neno "yeye". Mbinu hii inaruhusu Petro Mkuu kuletwa karibu na Mungu. Jina la mfalme huyu limeandikwa katika historia, kwani aliumba jiji kwenye kinamasi na kati ya misitu. Jina la mtawala kama huyo ni takatifu tu, kwani aliweza kushinda mto mkali na kuunda jiji ambalo kuna uzio wa chuma cha kutupwa, karamu zinaendelea kila wakati, lakini pia kuna makaburi mengi ya Peter.
Mwandishi anataja kila mara kwamba anapenda uundaji wa kazi za Peter, hata licha ya ukweli kwamba jiji hili lina chanya na chanya. pande hasi. Na ikiwa unasoma shairi kwa uangalifu, basi tu katika utangulizi mwandishi anaonyesha upendo wake kwa jiji hili nzuri na kurudia maneno ya upendo kwa hilo mara tano. Pushkin pia anaonyesha mtazamo wake kwa mtu huyo Peter, akishangaa matendo yake. Lakini, licha ya hili, katika shairi hilo mshairi anaonyesha sura mbaya ya mfalme, ambaye amevaa shaba na anaangalia bila kujali ubaya wa binadamu. Kwa hivyo, ukumbusho katika shairi ni ishara ya nguvu na nguvu. Lakini inajulikana kutoka kwa historia kwamba jiji kwenye Neva yenyewe ni ishara ya "dirisha la Uropa," kama ishara ya nguvu iliyotawala katika nchi ambayo haikujali watu wake.
Jiji lililoundwa na Peter Mkuu liligeuka kuwa baridi na lisilofaa mtu wa kawaida. Lakini ina watu wengi, na mwandishi wa shairi pia anazungumza juu ya hili katika maandishi yake. Mji huu uligeuzwa kuwa mji mkuu wa Urusi, lakini ukawa mgeni kwa mtu wa kawaida. Na mfano wa hii ni Eugene, ambaye hupoteza jambo muhimu zaidi katika maisha - bibi yake, hivyo maisha yake, nafsi yake inakuwa tupu. Kilele cha shairi kiko katika kipindi ambapo kufukuza kunatokea. Mwandishi anageuza sanamu ya shaba kuwa mpanda farasi wa shaba. Mhusika mkuu anafukuzwa na kiumbe asiye na uhai anayetawala nchi.
Kwa mwandishi, uzoefu wa Eugene na vitendo vya mfalme ni sawa. Anaelewa ujenzi wa jiji kwenye Neva - hii ni ndoto ya Peter, ambayo ni kubwa na muhimu. Lakini kwa ushindi wa ujenzi wa jiji na ushindi kipengele cha maji bei ni kubwa mno kuweza kulipa. Kwa hivyo, shairi la Pushkin linaonyesha ubinadamu na ukweli mkali. Lakini mashujaa wote wawili wameunganishwa kwa kila mmoja na wanavutiwa kila wakati. Ndio maana mnara huo unamfukuza Eugene kwenye shairi. Shairi hilo lilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maoni ya Waadhimisho, ambao baadaye walipanga maasi dhidi ya uhuru.
Kulingana na maandishi ya shairi hilo, mfalme wa kutisha na mwenye nguvu, akimtazama Eugene maskini na anayeteseka kutoka kwa urefu wa msingi wake, alibadilisha sura ya uso wake. Peter ni mfalme mkuu na mtawala, ambaye watu walibaki wakikandamizwa na kudhalilishwa, lakini pia ni mtu mkubwa wa kihistoria ambaye alifanya mengi kwa maendeleo ya nchi hii.
P-aliipenda Urusi sana, alijua historia yake vizuri na mara nyingi aligeukia zamani za nchi yake. Katika siku za nyuma, alipendezwa na picha ya Peter I, tabia yake (tata na inayopingana) na mtazamo usioeleweka kuelekea mageuzi yake ya watu wa enzi zake na vizazi vilivyofuata. Katika shairi "Poltava", iliyoandikwa mnamo 1828, Pn huunda picha ya shujaa wa mfalme, na tunaona ugumu wote wa picha yake katika maelezo yake wakati wa Vita vya Poltava: Peter anatoka nje. Macho yake yanaangaza. Uso wake ni wa kutisha. Harakati ni za haraka. Yeye ni mrembo ... ni "mrembo" katika hamu yake ya kufikia ushindi juu ya adui ambaye, kwa maoni yake, yuko njiani. maendeleo zaidi Urusi, na ni "ya kutisha" katika hamu yake isiyoweza kuunganishwa ya kuvunja upinzani wake na kuiharibu. Lakini Pn anabainisha kuwa Peter I haoni chuki ya kibinafsi kwa Wasweden. Baada ya ushindi juu ya adui, anapokea viongozi wao wa kijeshi katika hema yake: Katika hema yake anawatendea viongozi wake, viongozi wa wageni, na kuwabembeleza mateka watukufu, na kuinua kikombe cha afya kwa walimu wake. P-n anavutiwa sana na uwezo wa Petro kuwa mkarimu na mwenye rehema. Kwa ujumla alithamini sifa hizi kwa watu, haswa kwa watu waliopewa nguvu isiyo na kikomo. Hii inaweza kuonekana kutoka kwa shairi "Sikukuu ya Peter Mkuu" (1835). Katika hilo bidhaa P-n inazungumza juu ya likizo huko "Petersburg-town". Sababu ya likizo hii ilikuwa nini? Catherine alijifungua? Je, yeye ni msichana wa kuzaliwa, mke mweusi wa Mfanya Miujiza mkubwa? Hapana, anasherehekea upatanisho na somo lake, na tukio hili linakuwa muhimu sana kwake kwamba anaadhimisha kwa fataki. Katika "Mpanda farasi wa Shaba" tunamwona Peter katika jukumu tofauti kabisa - hapa ndiye mwanzilishi wa mji mkuu. Shairi la "The Bronze Horseman" liliandikwa na A.S. P-nym (huko Boldin) mnamo 1833. Ilianzishwa na mshairi mnamo Oktoba 6, ilikamilishwa mnamo Oktoba 31. Hivi karibuni aliwasilisha kazi yake kwa mdhibiti mkuu zaidi (Mtawala Nicholas I) na akapokea na alama tisa. P-hakutaka kufanya kazi tena "Mpanda farasi wa Shaba": hii ilimaanisha kubadilisha maana ya kazi. Kwa hivyo, shairi lilichapishwa na vifupisho kadhaa. Shairi "Mpanda farasi wa Shaba" linatofautisha serikali, iliyoonyeshwa na Peter I, na mtu aliye na uzoefu wake wa kibinafsi na wa kibinafsi. Mtazamo wa watu wa Urusi kwa Peter Mkuu na mageuzi yake haujawahi kuwa na utata. Yeye, kama A.S. Pn aliandika, "aliinua Urusi kwenye miguu yake ya nyuma na hatamu ya chuma." Kwa hivyo, katika historia ya Urusi, mageuzi ya Peter yalikuwa mapinduzi ya kina na ya kina, ambayo, kwa kweli, hayangeweza kutekelezwa kwa urahisi na bila uchungu. Tsar Peter I alidai kwamba watu wafanye kila juhudi ili kufikia malengo ambayo alikuwa ameweka. Faida ya kawaida ya jimbo zima ilinunuliwa kwa gharama ya dhabihu ya kibinafsi. Na hii ilisababisha manung'uniko na kutoridhika miongoni mwa watu. Watu walikuwa na mtazamo huo usio na maana kuelekea ubongo wa Peter I - St. Ilijengwa "licha ya jirani mwenye kiburi" na asili, kwa gharama ya juhudi kubwa na dhabihu, jiji hili lilifananisha ukuu na nguvu ya Urusi na utumwa wa watu wake. Lakini mwisho wa shairi ni kinyume kabisa cha mwanzo, ambayo ni wimbo wa serikali, wimbo kwa Peter I, wimbo wa watawala wenye nguvu zaidi wa Urusi, mwanzilishi wa mji mkuu, ambao ulileta Urusi karibu na Magharibi. . Petersburg, kulingana na maneno ya A.S. P-n, ilikuwa “dirisha la kweli kwa Ulaya”. P-n alivutiwa kila wakati na sura ya Peter, alijitolea mashairi mengi kwake. Na kwa hiyo, katika fasihi ya Kirusi kuna maoni tofauti kuhusu ambao Pn iko upande wake. Watafiti wengine, na haswa mkosoaji mashuhuri wa Urusi Vissarion Grigorievich Belinsky, wanaamini kwamba mshairi alithibitisha haki ya serikali, iliyoonyeshwa na Peter I, kuondoa maisha ya mtu wa kibinafsi, ambayo husababisha janga. Wanaamini kwamba Pn, akihurumia kwa dhati huzuni ya "maskini" Eugene, hata hivyo anachukua upande wa Peter, kwa kuwa anaelewa umuhimu na manufaa ya mageuzi yake. Watafiti wengine wako upande wa "maskini" Eugene, yaani, wanaona dhabihu yake kuwa isiyo na msingi. Na bado wengine wanafikiri kwamba mgogoro kati ya serikali na mtu binafsi ni wa kusikitisha na hauwezi kutatuliwa. P-anaacha historia yenyewe kufanya chaguo kati ya ukweli mbili "sawa" - Peter na Eugene. Na hii ndiyo zaidi hatua sahihi maono. Akiwa mshairi mkubwa wa Urusi, A.S. Pn aliona kuwa ni kazi yake kuwaonyesha watu ugumu wa mahusiano ya kibinadamu. Na ufahamu na suluhisho la maswali haya wakati mwingine ambayo hayawezi kusuluhishwa inapaswa kutegemea msomaji. Pn mwenyewe alimsamehe Peter I sana kwa ukweli kwamba alishiriki moja kwa moja katika mageuzi, bila kujali ukuu na utukufu wake, akifikiria tu juu ya Urusi, juu ya nguvu yake, uhuru na nguvu. Katika shairi "Stanzas" (1826) aliandika: Sasa msomi, sasa shujaa, Sasa baharia, sasa seremala, Alikuwa mfanyakazi na roho inayozunguka Juu ya kiti cha enzi cha milele.
1. Jukumu la mtu wa kihistoria katika nafasi ya kisanii.
2. Picha tofauti ya maisha ya jiji na watu.
3. Ukuu na ukuu wa sanamu.
Inahitajika kupata maana katika upuuzi: hii ni jukumu lisilofurahisha la mwanahistoria.
V. O. Klyuchevsky
Matukio ya kihistoria na haiba mbalimbali kubwa zilionekana zaidi ya mara moja kwenye kurasa za kazi za A. S. Pushkin. Na mwandishi aliweka kila mmoja wao kwenye turubai maalum ya kisanii, na hivyo kuonyesha vivuli vya watu wasio na utata, lakini wakati huo huo akicheza jukumu kubwa katika hatima ya Urusi. Walakini, kwenye kurasa za kazi za Pushkin sio tu onyesho la enzi fulani ya kihistoria. Takwimu za kihistoria pia zina jukumu kubwa katika maisha ya wahusika wakuu, ambayo ni, sio msingi, lakini kazi. mwigizaji. Hii ni, kwa mfano, moja ya kazi za Pugachev katika riwaya ". Binti wa Kapteni" Katika kazi hii, mtu wa kihistoria anachukua nafasi ya baba wa Grinev aliyefungwa. Yeye husaidia kijana katika msururu wa matukio ambayo hugeuza na kuvunja hatima za watu. Kielelezo cha Peter I katika shairi la St. Petersburg la Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze" linawasilishwa kwa mtazamo tofauti kabisa.
Katika kazi hii mwandishi huunda taswira yenye sura nyingi mtu wa kihistoria na zama zake. Upekee wa maandishi ni kwamba hatua haifanyiki wakati wa utawala wa Peter I, kama kwa mfano katika shairi "Poltava". Miaka mingi imepita tangu ukurasa huo muhimu wa kihistoria nchini Urusi, lakini sifa za enzi ya mbali zimehifadhiwa kwa sasa. Kwanza, huu ni mji kwenye Neva, ambayo imekuwa mji mkuu wa kaskazini nchi yetu. Pili, hii ni ukumbusho kwa Peter I, kama vita na mkuu kama mfalme mwenyewe alivyokuwa. Ni kwa picha hizi mbili kwamba kazi ya Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze" huanza.
Mwanzoni mwa shairi, Peter I anawasilishwa kwetu akiwa hai. Mfalme kwenye ukingo wa mto ambao bado haujashindwa anaonyesha kwamba hapa ni mahali pazuri pa kupata jiji jipya. Ni yeye ambaye ataturuhusu kumtishia Msweden, kufanya biashara ya biashara na kulinda mipaka yetu ya kaskazini.
Hapa mji utaanzishwa licha ya jirani mwenye kiburi.
Asili hapa ilitukusudia kukata dirisha ndani ya Uropa ...
Jiji la Neva linakuwa aina ya dirisha la uhusiano mpya na Uropa. Kwa hivyo, kutoka kwa mistari ya kwanza ya kazi hiyo, picha ya ukumbusho na ya utukufu huundwa sio tu ya jiji la baadaye, bali pia la Peter I mwenyewe. Anakiri upendo wake kwa mahali hapa pazuri - jiji la Neva. Katika picha hii hatuoni tu picha ya Peter I, lakini pia nguvu ya Urusi yenyewe. Kwa hivyo, takwimu ya kihistoria inakuwa aina ya ishara ya hali nzima.
Onyesha, jiji la Petrov, na usimame
Haiwezi kutikisika kama Urusi,
Afanye amani na wewe
Na kipengele kilichoshindwa;
Uadui na utumwa wa zamani
Hebu mawimbi ya Kifini yasahau
Wala hawatakuwa ni uovu wa bure
Vuruga usingizi wa milele wa Peter!
Lakini katika simulizi zaidi, picha ya Peter I inapata vivuli tofauti kabisa. Ukuu wake na azimio lake la kujenga jiji kwenye ufuo huu wa mto wenye kinamasi hugeuka kuwa janga kwa mtu wa kawaida. Maisha duni ya Eugene yanakuwa taswira tofauti kuhusiana na fahari ambayo jiji hilo limepata kwa karne nzima. Monumentality hii yote inaonekana kufutwa dhidi ya historia ya maisha ya mtu rahisi mitaani. Hawezi kutoa chochote isipokuwa pongezi kwake, haswa joto ambalo Eugene ananyimwa jioni hiyo. Neva imefungwa minyororo na madaraja yamezuiwa, lakini yatafunguliwa, kwani mto huo hautulii katika hali mbaya ya hewa. Shujaa, katika wakati huu mbaya na hali ya hewa mbaya ya Novemba, ataachwa peke yake, badala ya kugawana mawazo yake ya uchungu na msichana wake mpendwa Parasha.
Walakini, mawazo juu ya furaha maisha ya familia kushinda. Evgeniy anafanikiwa kulala. Lakini asubuhi, wasiwasi kwa wapendwa - msichana na mama yake - huwaka nguvu mpya. Sasa tunaona makazi duni ya wale waliobaki kisiwani wakati wa mafuriko haya. Inaonyesha ulimwengu mdogo maalum, ambao bado ni sawa, lakini ndani ya ridge ya ajabu, ikionyesha kwamba si kila mtu anaishi kwa furaha katika eneo hili la kifalme.
Kisha kwenye kurasa za kazi, kana kwamba katika uthibitisho wa mawazo yetu, picha ya Peter I inaonekana tena kwa namna ya sanamu ya shaba. Na hupata maudhui maradufu katika kazi. Kwa upande mmoja, inaokoa Evgeniy kutoka kwa maji. Kwa upande mwingine, anabaki kuwa sanamu tu ambayo haijali mateso ya watu. Kwa hivyo mwandishi anafungua zamu mpya kwa kuzingatia picha ya Peter I kazi hii, ambayo inaonekana si tu kwa njia ya picha ya jiji, lakini pia kwa njia ya monument. Monument kwa Peter I huinuka juu ya maji na kutoa "makazi" kwa Eugene, wakati huo huo haipoteza ukuu wake hata baada ya miaka mingi.
Katika urefu usioweza kutetereka,
Juu ya Neva aliyekasirika
Inasimama kwa mkono ulionyooshwa
Sanamu juu ya farasi wa shaba.
Kwa hiyo, vipengele havikuweza kuleta madhara yoyote kwa sanamu, ambayo hivi karibuni ilipungua. Lakini aliacha alama isiyoweza kufutwa kwa Evgenia kwa maisha yake yote. Sio tu uchungu wa kupoteza mpendwa, lakini pia wazimu. Mhusika mkuu kana kwamba anajitenga na nafsi yake dunia ndogo, ambayo haitaki kuruhusu mtu yeyote aingie. Anaunda mazingira maalum katika nafsi, mbali na ukuu wa Peter I, na hata kwa kiasi fulani anapingana nayo. Jiji liliweza kupata ahueni baada ya maafa hayo na kurudi katika hali yake ya awali ya maisha.
Kila kitu kilirudi kwa mpangilio sawa.
Mitaani tayari ni bure
Kwa kutokuwa na hisia zako za baridi
Watu walikuwa wakitembea.
Lakini roho ya Evgeniy haiwezi kupata amani tena. Kipengele kilichochukua maisha ya watu wapendwao moyoni mwake kinaendelea kutawala ndani yake. Shujaa hataki kukubaliana na upotezaji huu. Katika kujitahidi vile, kwa muda fulani anakuwa karibu na Peter I mwenyewe na mapenzi yake ya chuma na hamu kubwa. Sio bure kwamba mwandishi anazungumza juu ya jinsi Evgeniy alionekana kuunganishwa na mitaa ya St. Sasa wao, na sio huduma, wanamletea chakula, kwa vile yeye hula sadaka. Evgeniy anaishi katika hali hii kwa muda mrefu, lakini siku ya kumbukumbu ya janga anaonekana kuona mwanga. Shujaa anaamini kwamba Mtawala wa Urusi, au tuseme mtu wa shaba kwenye farasi, ndiye anayesababisha shida zake. Kwa hivyo Peter I anakuwa aina ya adui kwa mhusika mkuu. Ilikuwa ni jiji lake, lililojengwa juu ya "bahari", ambalo lilileta "mtu mdogo" sana huzuni zaidi kuliko alivyoweza kustahimili. Kuona mnara, shujaa anaelewa kuwa hata baada ya karne nyingi Peter I anaendelea kutawala juu ya hatima ya watu. Anatawala tena maisha yao na kuamuru mapenzi yake. Na inaonyeshwa na jiji na msingi huu.
Yeye ni mbaya katika giza jirani!
Ni wazo gani kwenye paji la uso!
Ni nguvu gani iliyofichwa ndani yake!
Na kuna moto gani ndani ya farasi huyu! ..
Ewe bwana mkubwa wa majaaliwa!
Je, wewe si juu ya shimo?
Kwa urefu, na hatamu ya chuma
Aliinua Urusi kwa miguu yake ya nyuma?
Wakati wa mkutano mpya, Evgeniy haitaji msaada. Kinyume chake, moto hukaa ndani ya moyo wake, ambao hauna joto, lakini huwaka. Shujaa tayari ameasi katika nafsi yake dhidi ya mtu huyu katika mtu wa mnara. Kwa hiyo, machoni pake yeye ni sanamu ya kiburi, na si sura ya kifahari.
“Karibu, mjenzi wa ajabu! -
Alinong'ona, akitetemeka kwa hasira, -
Tayari kwa ajili yako!..” Na ghafla kichwa
Akaanza kukimbia.
Eugene hakukubali msaada ambao Peter I alimpa, kwani ulikwenda kinyume chake maisha binafsi. Kwa hiyo, anapata nguvu ya kueleza maumivu yake yote na kukata tamaa kwa sanamu. Lakini katika fikira za mhusika mkuu, mnara huo ulikubali changamoto hii kwa heshima na kuanza kumfuatilia, akiruka barabara baada ya barabara “kwenye farasi anayekimbia kwa nguvu.” Evgeniy alikaa usiku mzima katika hali hii. Na baada ya hapo, alianza kutibu matendo yote ya Peter I kwa unyenyekevu. Akipita karibu na mnara, alivua kofia yake na kutembea kando.
Mwisho wa kazi umejengwa juu ya utofautishaji na pia masimulizi yenyewe. Hadithi inafungua na ukuu wa mtu wa kihistoria kama Peter I, na kuishia na kifo cha Eugene, akiwa amefadhaika na huzuni. Hakuweza kupata nafasi katika nafsi yake kwa mji huu na mnara, ambayo ilimuokoa, lakini wakati huo huo iliondoa matumaini yake yote.
Katika shairi la St. Petersburg "Mpanda farasi wa Bronze," picha ya Peter I ni mojawapo ya takwimu muhimu, licha ya ukweli kwamba yeye kama mtu anaonekana tu kwenye kurasa za kwanza za kazi. Walakini, wakati wa maisha yake, Peter I aliweza kufanya mengi ambayo yaliacha kumbukumbu yake isiyoweza kufa kwa mara nyingi. Matumizi ya mwandishi wa picha ya Eugene yanaonyesha kuwa sio kila mtu anayeweza kukubali vitendo vya Peter I. Baada ya yote, baada ya kujenga jiji kwenye Neva, sio tu "alikata dirisha kwenda Uropa," lakini pia watu "waliohukumiwa" kutoka. mwaka hadi mwaka ili kukabiliana na mambo ya asili ambayo Unaweza tu kuifunga kwenye granite, lakini usiizuie. Walakini, ukuu wa Peter nitabaki kwa muda mrefu. Na baada ya kila mafuriko au janga la asili itabaki kuwa ya fahari na nzuri.
Kwenye ukumbi
Kwa paw iliyoinuliwa, kana kwamba hai,
Simba walilinda,
Na sawa katika urefu wa giza
Juu ya mwamba ulio na uzio
Sanamu kwa mkono ulionyooshwa
Aliketi juu ya farasi wa shaba.
Taasisi ya elimu ya manispaa
"Shule ya msingi ya sekondari namba 12"
"Picha za Peter na St
katika shairi la A.S. Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze"
Nefteyugansk 2006
haina mipaka, ya kushangaza na mpya sana, wakati wazo la jumla la kazi nzima, kwa ukuu wake, ni ya maoni ambayo yanaweza kuzaliwa tu katika ndoto za washairi kama Dante, Shakespeare na Milton!
Lazima tutambue ni nini A.S. Pushkin mpya alileta uelewa wa mada "Mtu na Historia", "Utu na Umri", "Mtu na Nguvu". Tutafanya utafiti, i.e. utafiti wa kina kubaini tatizo kupitia uchambuzi wa maandishi. Lakini kwanza lazima tueleze mada ya utafiti, tufafanue malengo na malengo.
II. "Kukabiliana na tatizo." Fanya kazi katika vikundi vidogo.
Kazi ya kikundi 1
Linganisha jinsi picha ya Peter Mkuu inavyowasilishwa katika mashairi "Poltava" (manukuu hutolewa)
na "Mpanda farasi wa Shaba". Wasilisha uchunguzi wako katika jedwali kwa kutumia nukuu
Kazi ya kikundi cha 2
Linganisha maelezo ya St. Petersburg katika utangulizi wa shairi na sehemu ya kwanza ya shairi "Mpanda farasi wa Shaba". Wasilisha uchunguzi wako katika jedwali
Tambua ukubwa wa mstari, mbinu ya utunzi. Makini na rekodi ya sauti.
Kikundi cha 3 - wataalam. Kikundi ni cha simu.
Wataalam, wanaoshiriki katika kazi ya vikundi 1 na 2, lazima watengeneze toleo la kazi la utafiti.
Uwasilishaji mfupi wa vikundi na matokeo ya uchunguzi.
1 kikundi
|
Peter Mkuu katika shairi "Poltava" |
Peter the Great katika shairi "Mpanda farasi wa Shaba" |
|
1 sehemu ya "Peter kabla ya kuanza kwa vita" "kuzungukwa na umati wa watu wanaopenda" "yakemacho kuangaza », « uso yakeya kutisha », "Yeyemrembo "," yeye ni kamadhoruba ya mungu » Sehemu 2 "Sikukuu ya Petro" "Kiburi na wazi", "karamu yake ni ya ajabu", "Anawatendea viongozi wake, viongozi wa wageni", "hubembeleza wafungwa wa utukufu" |
"alisimamaYeye , adhabukubwa kamili", "Na nilifikiriYeye : mbalikutishia tutakuwa Swedi, mji utaanzishwa hapabila kujali jirani mwenye kiburi" « sanamu aliketi juu ya farasi wa shaba na kunyoosha mkono, "Mpanda farasi wa Shaba aliruka kwa kukanyaga nzito" |
Takriban mstari wa hoja
Katika shairi "Poltava" Pushkin anaonyesha Peter aliye hai ("macho yake yanaangaza", "harakati zake ni haraka"). Peter huko Poltava ni mfano wa ukuu na utukufu.
Katika "Utangulizi" wa shairi "Mpanda farasi wa Shaba", jina la Peter linabadilishwa mara mbili na mtamshi yeye ("alisimama, amejaa mawazo makubwa," "na akafikiria: kuanzia sasa tutatishia Swedi"). Mwandishi anakataa kutaja shujaa wake. Hakuna kutajwa tena kwa Peter aliye hai, kuna mnara tu - Mpanda farasi wa Bronze, ambaye, akiishi katika eneo la kutafuta Eugene masikini, anaungana na picha ya Peter aliye hai. Kwa hivyo, nyuso 2 za Peter Mkuu zinaonekana mbele yetu.
Kikundi cha 2
Mstari wa takriban wa hoja.
Katika "Utangulizi" wa shairi "Mpanda farasi wa Shaba" kuna wimbo wa "mji wa Petrov". Mwandishi alionyesha upendo wake wa shauku kwa St. Petersburg, ambayo ni karibu na moyo wake. Mabadiliko makali ya hisia na sauti ya mstari hutokea tayari mwanzoni mwa sehemu ya kwanza ya shairi. Picha ya "Petrograd yenye giza" inaonekana. Kwa kuongeza, wanafunzi wasikivu wanaweza kutambua kwamba shujaa wa shairi, Eugene, anaishi Kolomna, katika vitongoji vya St. Kwa hiyo, msomaji hutolewa kwa picha mbili tofauti, nyuso mbili za St.
Petersburg
mji wa majumba na minara mji wa umaskini na makazi duni
mji ni mzuri mji unatisha
Kikundi cha 3.
Wataalamu wanatoa muhtasari wa uchunguzi uliofanywa na wanafunzi wa vikundi vya 1 na 2 na kuweka mbele dhana inayofanya kazi kwa ajili ya utafiti.
Wanafunzi wanaona kwamba uwili unafunuliwa katika taswira ya picha ya Peter na St. Petersburg katika shairi la “Mpanda farasi wa Shaba.” Kwa kulinganisha picha za Peter zilizowasilishwa katika mashairi "Poltava" na "Mpanda farasi wa Shaba," wanafunzi wa darasa la tisa wanafikia hitimisho kwamba kumekuwa na kufikiria tena mada ya Peter katika akili ya mwandishi.
Tunaweza kukuza nadharia ifuatayo ya kufanya kazi: katika shairi "Mpanda farasi wa Shaba" taswira ya Peter inawasilishwa kwa kupingana. Picha ya jiji la St. Petersburg pia ina nyuso mbili.
Upinzani uliotambuliwa Peter I Peter I na
Petersburg
itasaidia kufichua maudhui ya kiitikadi ya shairi.
IIIhatua ya kazi - utafiti wa maandishi ya fasihi kupitia prism ya toleo la kazi la utafiti
Picha ya Peter
Zoezi 1. Tafuta na uandike marejeleo yote kwa Peter I katika maandishi ya shairi
Yeye ni sanamu juu ya farasi wa shaba, bwana wa hatima, mtawala wa nusu ya ulimwengu, sanamu ya kiburi, mfalme wa kutisha, Mpanda farasi wa Shaba.
Wanafunzi huchukua hitimisho: Jina la Peter halijatajwa katika shairi. Mshairi anaepuka kwa makusudi kuita kwa majina. Hakuna jina - hakuna mtu. Lakini...kuna sanamu, sanamu.
Jukumu la 2. Tambua maana ya maneno "sanamu", "bwana", "sanamu ya kuchonga" kulingana na kamusi ya V.I. Dahl (kazi ya awali ya mtu binafsi).
Mtawala, bwana - mmiliki, mmiliki, ambaye ana nguvu, haki na nguvu juu ya kitu, ambaye anaamuru, anadhibiti, anamiliki.
Sanamu (kuweka nira, kukata bale) - sanamu, sanamu ya kuchonga, sanamu, kichwa cha kuzuia, sanamu, sanamu, mungu wa kipagani wa kazi ya pande zote, sio kuchonga gorofa.
Idol - sanamu, sanamu ya mungu wa kipagani; sanamu, sanamu au blockhead.// Kitu cha mapenzi ya kijinga, mapenzi ya upofu.
Jukumu la 3. Toa tafsiri yako kwa mistari ifuatayo
Si wewe juu ya shimo,
Juu, hatamu ya chuma
Urusi iliibuka?
Onyesha maneno muhimu. Tambua njia za kisanii na za kujieleza.
Wanafunzi hubainisha sitiari iliyorefushwa Urusi, kuinua - farasi, maana ya mfano ya picha hatamu ya chuma kama ishara ya utumwa, vurugu, picha shimo kama shimo, la kutokuwa na kitu. Wanafunzi wa darasa la tisa hawapuuzi usemi huo "aliinua juu ya miguu yake ya nyuma" kutafsiri udhihirisho wake wa kupinga, kutotii.
Picha ya jiji
Kazi ya darasa: andika marejeleo yote ya St. Petersburg kutoka kwa maandishi.
Jiji la mji mchanga (uzuri na maajabu) mji mkuu mdogo wa Peter mji wa uumbaji wa Petrov ulitia giza Petrograd Petropol.
Mstari wa takriban wa hoja.
Kwenye kurasa za shairi, Pushkin hakuwahi kuita Petersburg kwa jina lake mwenyewe. Mshairi anaepuka hii kwa makusudi kwa kutoa toleo la Kirusi - Petrograd. Je, kuna kidokezo chochote hapa ambacho Peter niliweka? Utamaduni wa Ulaya, ambayo kwa namna nyingi ilikuwa kinyume na mapenzi ya Warusi.
VIhatua ya kazi - kuweka mbele hypothesis ya mwisho ya utafiti.
Kusudi la hatua hii: jumla na utaratibu wa data zilizopatikana wakati wa kusoma maandishi ya fasihi, kulinganisha na toleo la asili.
Toleo la mwisho linalowezekana.
Akionyesha sura mbili za Peter katika mashairi "Poltava" na "Mpanda farasi wa Shaba" na sura mbili za St. Petersburg, A.S. Pushkin anaonyesha wazo kwamba ukweli juu ya Peter hauwezi kubaki upande mmoja (ukweli hauvumilii mwelekeo mmoja. ) Kutafakari upya kulifanyika katika akili za mshairi mwenyewe: Petro sio tu mtu anayeendelea, pia ni "sanamu", muuaji ambaye alitekeleza mipango yake kwa gharama ya maelfu ya maisha ya wanadamu.
Vjukwaa. Kufupisha.
Lengo: kuwaongoza wanafunzi kugundua wazo la kazi hiyo.
Zoezi: mchoro wa matokeo ya utafiti
1. Peter I (Mkuu) Peter I
Tsar-Mageuzi - Muuaji
Genius villain
2. Petersburg Petersburg
- "uzuri na maajabu" - jiji la uovu na vurugu
mji wa majumba - mji wa makazi duni na umaskini
anasa, fahari
VI. Maneno ya mwisho kutoka kwa mwalimu.
Pushkin inatanguliza mada mbili muhimu sana katika historia ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19: mada ya "mtu mdogo" na mada ya St. Zaidi ya mara moja tutakumbuka Eugene masikini wa Pushkin na zaidi ya mara moja tutarudisha mawazo yetu mitaani na tuta za St. Bely na wengine wengi.
VII. Tafakari.
Wanafunzi wanaalikwa kurudi kwenye epigraph, kwa maneno ya B.M. Meilakh kuhusu kweli mbili kwenye mizani ya historia na kueleza msimamo wao katika insha ndogo au katika mchoro.
Ukweli wa nani uko karibu na wewe? Kwa nini? Je, unadhani mwandishi anachukua nafasi gani? Rejelea tena epigraph.
Kiambatisho cha 1.
Nukuu kutoka kwa shairi "Poltava" na A.S. Pushkin
Kulikuwa na wakati huo wa shida
Wakati Urusi ni mchanga,
Kupunguza nguvu katika mapambano,
Alichumbiana na fikra za Peter.
Mkali alikuwa katika sayansi ya utukufu
Alipewa mwalimu: sio mmoja
Somo lisilotarajiwa na la umwagaji damu
Paladin wa Uswidi alimuuliza.
Lakini katika majaribu ya adhabu ndefu.
Baada ya kuvumilia mapigo ya hatima,
Rus imekua na nguvu. Basi mwanaharamu mzito
Kusagwa kioo, hughushi chuma cha damaski.
(Wimbo wa kwanza)
Kiswidi paladin (paladin - knight) - Mfalme wa Uswidi CharlesXXII.
Kisha aliongoza kutoka juu
Sauti ya Peter ilisikika:
“Fanya kazi pamoja na Mungu!” Kutoka kwa hema
Umezungukwa na umati wa watu wanaopendwa,
Petro anatoka nje. Macho yake
Wanaangaza. Uso wake ni wa kutisha.
Harakati ni za haraka. Yeye ni mrembo,
Yeye ni kama ngurumo ya radi ya Mungu.
Inakuja. Wanamletea farasi.
Farasi mwaminifu ni mwenye bidii na mnyenyekevu.
Kuhisi moto mbaya,
Kutetemeka. Anaonekana kushangaa kwa macho yake
Na hukimbilia katika vumbi la vita,
Fahari ya mpanda farasi mwenye nguvu.
Na tazama, anatangaza uwanda.
Shangwe zilisikika kwa mbali:
Wanajeshi walimwona Peter.
Naye akakimbia mbele ya rafu,
Nguvu na furaha, kama vita.
Alikula shamba kwa macho yake.
Umati wa watu ulimfuata kwa kasi
Vifaranga hivi vya kiota cha Petrov -
Katikati ya sehemu ya dunia,
Katika kazi za nguvu na vita
Wenzake, wanawe:
Na Sheremetev ni mtukufu.
Na Bruce, na Bour, na Repnin,
Na furaha ni mpenzi, isiyo na mizizi
Mtawala mwenye nguvu nusu.
(Wimbo wa pili)
Sheremetev, Bruce, Bour, Repnin - washirika wa Peter Mkuu
Mtawala wa nusu-huru - Prince A.D. Menshikov
Petro anafanya karamu. Na kiburi na wazi,
Na macho yake yamejaa utukufu.
Na sikukuu yake ya kifalme ni ya ajabu.
Kwa wito wa askari wake,
Hemani mwake anatibu
Viongozi wetu, viongozi wa watu wengine.
Na huwabembeleza mateka watukufu.
Na kwa walimu wako
Kikombe cha afya kinainuliwa.
(Wimbo wa pili)
Kwa waalimu wetu - kwa Wasweden, katika vita dhidi ya ambao nguvu ya jeshi la Urusi ilikua.
Kiambatisho 2
Mjadala kati ya wasomi wa fasihi na wakosoaji juu ya "Mpanda farasi wa Shaba" kama moja ya kazi ngumu za fasihi ya Kirusi unaendelea hadi leo. Jijulishe na maoni kadhaa, amua wazo kuu katika kila taarifa iliyotolewa, mtazamo wa waandishi wao kuelekea Petro Mkuu na "mtu mdogo". Je, ni mawazo gani kuhusu The Bronze Horseman yaliyo karibu nawe?
“...Tunaelewa kwa nafsi iliyochanganyikiwa kwamba si uholela, bali ni utashi wa busara ambao umetajwa kama mtu katika Mpanda farasi huyu wa Shaba, ambaye, kwa urefu usiotikisika, kwa mkono ulionyooshwa, anaonekana kulistaajabia jiji... inaonekana kwetu kwamba, katikati ya machafuko na giza la uharibifu huu, kutoka kwa shaba yake kutoka kinywani huja neno la uumbaji: "Na iwe!", Na mkono ulionyoshwa kwa kiburi huamuru vipengele vya hasira kupungua ... Na kwa unyenyekevu. moyo tunatambua ushindi wa mkuu juu ya fulani, bila kuacha huruma yetu kwa mateso ya mtu huyu. (...) Ndio, shairi hili ni apotheosis ya Peter Mkuu, mwenye kuthubutu zaidi, mkubwa zaidi ambaye angeweza tu kuja akilini mwa mshairi ambaye alistahili kabisa kuwa mwimbaji wa kibadilishaji kikuu cha Urusi.
V.G. Belinsky. Kazi za Alexander Pushkin. 1843-1846.
“...Jitu linajali nini kuhusu kifo cha watu wasiojulikana? Je, mjenzi wa muujiza anajali nini kuhusu nyumba ndogo iliyochakaa kando ya bahari anamoishi Parasha, upendo wa afisa mnyenyekevu wa Kolomna? Mapenzi ya shujaa yatakimbia na kummeza, pamoja na upendo wake mdogo, na furaha yake ndogo, kama mawimbi ya mafuriko - sliver dhaifu. Je, si ndiyo sababu wasiohesabika, walio sawa wanazaliwa? Superfluous, ili wateule wao wakuu kufuata mifupa yao kufikia malengo yao? Acheni anayeangamia ajinyenyekeze kwa yule “ambaye kwa dhamira yake mji ulianzishwa chini ya bahari” (...) Kwa hiyo wanasimama milele kinyume cha kila mmoja wao - mdogo kwa mkubwa. Nani mwenye nguvu, nani atashinda? Hakuna mahali popote katika fasihi ya Kirusi ambapo kanuni mbili za ulimwengu zimeunganishwa katika mgongano mbaya kama huo. (...)
Mtu mnyenyekevu mwenyewe alishtushwa na kuthubutu kwake, kwa kina cha hasira iliyofunguka moyoni mwake. Lakini changamoto imetupwa. Hukumu ya mdogo juu ya mkubwa inatamkwa: "Mjenzi mzuri, wa miujiza! .. Tayari kwa ajili yako ..." - hii ina maana: sisi, dhaifu, wadogo, sawa, tunakuja dhidi yako, Mkuu, bado tutapigana na wewe. wewe. Na nani anajua nani atashinda. Changamoto inatupwa, na utulivu wa "sanamu ya kiburi" unavunjwa. (...) Mpenzi mwaminifu wa Parasha, mmoja wa waathirika asiyeonekana wa mapenzi ya shujaa, alikufa. Lakini kelele za kinabii za mwendawazimu, mnong'ono dhaifu wa dhamiri yake iliyokasirika hautanyamaza tena, hautazamishwa na "mngurumo kama wa radi," mshindo mzito wa Mpanda farasi wa Shaba (...) Waandishi wa Kirusi (...), kila mmoja, labda, bila kujua wenyewe. Watachukua changamoto hii ya mdogo kwa mkubwa, kilio hiki cha kufuru cha umati wenye hasira: “Karibu, mjenzi wa miujiza! Tayari kwa ajili yako!
D. Merezhkovsky. Pushkin. 1896
Peter anaonyeshwa kama "mtawala mwenye nguvu wa hatima," kama mtu mashuhuri wa kihistoria, ambaye utashi wake na kazi yake ilitimiza kazi ya serikali ya umuhimu mkubwa - ufikiaji wa Urusi baharini ulilindwa. "Kutoka katika giza la misitu, kutoka kwenye vinamasi vya Blat" "mji mkuu wa kijeshi" ulikua, "ufuo wa mossy, mwambao wa maji" ukawa "maziti tajiri" ambayo meli "katika umati kutoka duniani kote" hujitahidi.
Lakini katika shairi hilohilo, Peter ni “sanamu juu ya farasi wa shaba,” “mfalme mwenye kutisha” aliyeinua Urusi kwa miguu yake ya nyuma kwa “lijamu ya chuma.” Kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, kesi ya Peter inakabiliwa hatima mbaya"shujaa asiye na maana", "mwendawazimu maskini" Eugene, ambaye alithubutu kutishia yule
... kwa mapenzi ya nani
Mji ulianzishwa chini ya bahari,
ambao hawakuzingatia hatima ya "watu wadogo". Maoni ya hali ya Peter na vitendo vyake vya ubunifu vinalinganishwa na "kutokuwa na maana kwa malengo ya maisha ya Eugene. (...) Janga, ambayo iliharibu (...) ndoto za Eugene, huamsha ndani yake mashaka juu ya uhalali wa utaratibu uliopo. (...) Maandamano ya Eugene yanaongezeka hadi kufikia hatua ya mgongano na Peter: anamtishia "mjenzi wa miujiza" ("Mbaya sana kwako!"), lakini kisha anakimbia na hathubutu tena kuinua "macho yaliyochanganyikiwa" juu yake. . (...) Ukweli mbili kwenye mizani ya historia - ukweli mzito, wa ushindi wa Peter na ukweli wa kawaida wa Eugene masikini, na ukosoaji wa Urusi umekuwa ukibishana kwa muongo wa pili juu ya usahihi wa zote mbili, juu ya Pushkin ya polysemantic, yenye sura nyingi. kazi bora.”
B.M. Meilakh. Maisha ya Alexander Pushkin. 1974
"Katika The Bronze Horseman hakuna wahusika wawili (Peter na Eugene), kama ilivyodaiwa mara nyingi. Kwa sababu yao, picha ya nguvu ya tatu, isiyo na uso inatokea wazi: hii ndio sehemu ya Neva mkali, adui wao wa kawaida, ambaye picha yake imejitolea. wengi wa mashairi (...). Nguvu ya tatu ni kila kitu kisicho na akili, kipofu katika maisha ya Kirusi, ambacho kiko tayari kila wakati kupenya katika madhehebu, kwa nihilism, katika Mamia Nyeusi, kwa uasi.
G. Fedotov. Mwimbaji wa Empire na Uhuru
Somo la fasihi katika daraja la 10 Mada ya Somo: Picha ya Peter Mkuu kama mfalme anayebadilisha katika shairi la A. S. Pushkin "Mpanda farasi wa Shaba." Matatizo ya kijamii na kifalsafa ya shairi. Dialectics ya maoni ya Pushkin juu ya historia ya Urusi
SomoSomo: Picha Petra Wa kwanza kama mfalme wa transformer shairi A.S. Pushkin « Shaba mpanda farasi" Kijamii... Picha St. Petersburg V shairi « Shaba mpanda farasi"Mtazamo wa Petru na mageuzi pia yanaonyeshwa kupitia maelezo St. Petersburg(tunarudia pingamizi) ambayo Pushkin ...
Mpango wa semina ya wazi ya kisayansi na mbinu ya jiji
Mpango20-14.40 Ofisi 309 Picha Petra Na St. Petersburg V shairi A.S. Pushkin « Shaba mpanda farasi»Somo la fasihi katika darasa la 7. (Mwalimu wa Kirusi ...
Muhtasari wa somo la fasihi Tatizo la tafsiri na uzoefu wa kusoma hadithi ya St. Petersburg na A. S. Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze"
MuhtasariA.S. Pushkin « Shaba mpanda farasi»Mwalimu Komissarova L.V. Ryazan...Ndiyo, huyu shairi- apotheosis Petra Bora... bet" kwenye picha Petra Mimi, nikiamini hivyo Pushkin alithibitisha haki ya kutisha ... - kwa nguvu ... Mbili St. Petersburg: Petersburg majumba mazuri, tuta, ...
Inapakia...