Забайкальский край, история и география. Краткая история забайкалья

/>кадемияСпецсвязиРоссии

Кафедрасоциально-экономическихи гуманитарныхдисциплин

РЕФЕРАТ

по ИсторииОтечества

«Город Чита.»

Выполнил:

курсант 133 уч.группы

ШестопаловИ.В.

Проверил:

старший преподаватель,

к.и.н. ГончароваИ.В.

Орел 2004 г.

Вступление

1. ГородЧита.

1.1. ИсториявозникновенияЧиты

1.2.Историяназвания1.3.Внешнийоблик города

2.Символикарегиона

3. Чтосделало городзнаменитым 4. Историческиеисточники оЧите

Заключение

Список литературы

ВступлениеЧитаимеет оченьбогатую и интереснуюисторию. Онапрошла длинныйпуть от «Плотбища»до столицысуверенногогосударства, от места ссылкигосударственныхпреступниковдо главногообластногоадминистративного, промышленного, научного икультурногоцентра ВосточногоЗабайкальяЯвыбрал именноэту тему таккак считаю её действительноактуальной.Актуальностьеё состоит внедостаткемикроисследованийрегиональногоуровня. Цельнашей работызаключаетсяв том, чтобывоссоздатьсоциокультурныйоблик Читы, немного приподнятьзавесу «дикоготаёжного края», сквозь которуюмногие смотрятна Забайкалье.Отразить историювозникновениягорода, историюпамятникаистории икультуры-гербагорода Читы.

1. Чита– город во времени.

«Былоэто очень давно, когда русскихи в помине небыло. По рекеИнгоде кочевалиодни тунгусыс орочонами.Народы былибродячие, наместе сидетьне любили, икочевали онииз края в край, куда душе угодно.Летом все большеони около рекжили, рыбойпитались, косени в тайгупробирались: в то время околоЧенгоканскогогольца самаябогатая охотабыла. Ингода- река глубокаябыла и, чтобыее перейти наоленях, им надобыло ее переходитьнедалеко отКенона. И воттут-то тунгусыи орочоны всегдав беду попадали.Весной в теместа наносилостолько илаи грязи, что нипройти, ни проехатьнельзя было.Люди вязли, олени в грязьпо уши уходили, и проклиналилюди те места, как толькомогли. Перебиратьсяв другом месте, где Ингодаглубже, былои того опаснее.А переходитьреку надо было, куда денешься.

Так каждыйгод те людимучались. Потому-тотунгусы и орочоныпрозвали томесто Читой.Когда русскиепришли, к этомувремени Ингодаменьше сталаразливаться, грязь подсохла, ил ветром разнесло, все утрамбовалось.Поселилисьрусские на этомместе, и самине знали егоназвания, простослободкойназывали, ивсе. А от тунгусоврусские узнали, что слободкастоит на месте, которое тунгусызовут Читой, и та речка, чточерез негоидет, тоже Читойзовется. Русскиенового именипридумыватьне стали и своюслободку началиназывать Читой.Вот оно как вжизни бывает, кто бы мог подумать, что от грязии ила городскоеназвание возьмется.Не додумаешься, а Чита так назвалась.Это истиннаяправда.»

Записаноот ГеоргияЯковлевичаПавлова, 94- х лет, бывшего сторожилаг. Читы, пос.Песчанка Читинскойобласти, 1949 г. 1

1.1Вспомним, что нам известноо Чите

Первоеупоминаниео Чите относится коктябрю 1687 года.Тогда русскийпосол в КитайФедор АлексеевичГоловин, заключивдоговор с несколькимиудинскими иеравнинскимиказаками напоставку 2900 пудовхлеба для«прокормления…ратных людейна Плотбище, на устье Читы-реки…», повелевалнерчинскомувоеводе ИвануАстафьевичуВласову отправитьтуда человекадля приема ихранения привозимогохлеба. Из Нерчинскана устье рекиЧиты прибыл«со товарищи»рядовой казакКарп Юдин. Этотфакт известениз историческогодокумента: письма Ф. А. Головина- И. А. Власову, хранящегосяв рукописи вРоссийскомГосударственномархиве ДревнихАктов. В 1972 годудокумент впервыевоспроизвела«Хрестоматияпо историиЧитинскойобласти», изданнаяобластнымгосударственнымархивом.
Необходимонапомнить, чтоПлотбище1 сыграло историческуюроль в делезаключенияРусско-китайскогодоговора 1689 года.Об этом сообщаетГоловин в своих«Отписках», то есть отчетахрусских первопроходцевцарю. Именнос устья Читыболее чем наста плотах 3августа 1689 годаотплыло в Нерчинскрусское посольствоФедора Головина.«Статейныйсписок посольства»свидетельствует, что с посламиприбыло болеетысячи человек:«Поделав плоты…пошел с плодбищаплотами. И плылинаперед московскиестрельцы передпослами. А назадиплотов плылисибирские "служилые люди».Топоним в «Статейномсписке» пишетсясо строчнойбуквы и через«д». Другимисловами, собственногоимени у местечка, где в 1687 году нареке Чите началирубить плоты, еще не было.
ПунктПлотбище обозначени на чертежеАмурскогобассейна, составленногов Нерчинскев 1690 году по даннымруководителяобороны Албазинскогоострога отманьчжуровв 1686 - 1688 годах русскогополковникаАфанасия ИвановичаБейтона. Здесьпутеводнаянить несколькопрерывается, посколькуПлотбище обозначенона левом берегуреки Ингоды, намного нижеустья Читы.Дело в том, чтостратегическийчертеж Бейтона, прежде чемвойти впоследствиив «Хорографическуючертежнуюкнигу» 1697-1711 годовпервого сибирскоготопографаСемена Ремезова, не раз копировался, а некоторыеселения наносилисьна него со словочевидцев.Неточностипервых сибирскихчертежей (карт)и в более позднеевремя былиобычнымделом.
Естьдругие, болееконкретныеисторическиесвидетельства2-й половиныXVII столетия. Вотцитаты из книги«Трехлетнеепутешествиев Китай, совершенноеМосковскимпосланникомИзбранномИдесом в 1693 году».Ее авторы - голландцыИ. Идес и А. Брант, состоявшиена службе уПетра I. Плотбищена ст раницахкниги уже названоконкретнымнаселеннымпунктом, оформленов административнуюединицу и расположенов одной верстеот устья рекиЧиты. «15 мая (1693 г.- И. К.) я благополучноприбыл в Плотбище..,- пишет в своемдневнике посол.- Реки Ингодаи Шилка, оказывается, очень мелкие.Нам пришлосьзадержатьсяна несколькодней в деревнеПлотбище, лежащейна реке Чите, отчасти - чтобыдать отдохнутьживотным иотчасти, чтобысделать плоты, на которых мымогли бы спуститьсяпо рекам Ингодеи Шилке доНерчинска… „В свою очередьсекретарьмосковскогопосольствав Китай АдамБрант записывает:“… мы прибылив селение, называемоеПлотбище, вкотором былошесть домов, маленькая речкаЧита омываетэто лишь недавнообжитое место…В одной верстеотсюда рекаЧита впадаетв Ингоду». 2 Этобыло уже третьяроссийскаяпосольскаяэкспедиция, следующая вКитай черезДаурию. И еслиза шесть летс 1687 года в окрестностяхустья Читы былопостроено всегошесть домов, то нужно думать, функциональныезадачи жителейселения Плотбищебыли не оченьобширны и заключалисьони в заготовкеплотов длясплава наАмур.
Трудамипутешественников, в частности, книгой послов, изданной вАмстердамев 1704 году, черезнесколько летвоспользовалсяуже ставшийк этому временивсемирно известнымписателемангличанинДефо, когдаписал продолжениесвоего романао Робинзоне- «ДальнейшиеприключенияРобинзонаКрузо». Робинзон, спасаясь вДаурии со своимиспутникамиот воинственныхтунгусов, остановилсяв деревне Плоты.Именно так, впереводе сголландского, понял сибирскийтопоним английскийпереводчик.«Два дня и двеночи мы ехалипочти безостановочнои, наконец, сделалипривал, в деревнеПлоты, а оттудапоспешили кЯравене: но ужена второй день, переходя черезпустыню, пооблакам пылидалеко позадинас мы сталидогадываться, что за намипогоня… „
Саможе слово “Чита»впервые былоуказано российскимдипломатоми ученым НиколаемМилеску Спафарием, когда зимой1676 года черезДаурию проходилавозглавляемаяим первая экспедициярусского посольствав Китай. Но речьв данном случаеидет не о поселении, а о реке, имякоторой, впрочем, как и большинстводругих географическихимен, первыеразведчикиДаурии узналиот эвенков.Через Телембуи Яблоновыйхребет экспедициявышла к рекеЧите в районесела Бургень.Спафарий пишет:«Ноября в 25-йдень ехаличерез хребтывеликие и лесные, а потом степьюи приехали наречку небольшуюЧиту, и у тойречки ночевали..., а речка Читавытекает изгор каменныхи впадает вречку Ингоду».

Прошуобратить вниманиена последнююфразу ученого.Мы видим, чтоселение с идентичнымназванием наместе впаденияреки Читы вИнгоду, Спафарийв своем трудене только неописал, но дажеи не упомянул, поскольку невстретил егона своем путипри впаденииреки Читы вИнгоду или чутьближе. В то жевремя на протяжениивсей своейэкспедицииСпафарий подробноописывал всевстретившиесяему сибирскиеостроги и деревеньки.Просто в 1676 годуэто селениееще не существовало, ни как собственноЧита, ни дажекак Плотбище.
ТопонимПлотбище современи своеговозникновенияпросуществовалне более десятилет. Наш старыйзнакомый КарпЮдин вскореотписываетвоеводе Головину:"… с Читы рекиновой слободыс плотбищаприказчикКарпушка Юдинчелом бьет".Первые жители- Василий Молоков, Иван Грамотка, Григорий Кайдалови другие таки стали именоватьселение - Новойслободой илиЧитинскойслободой поназванию рекиее омывающей, а то и по-простонародному- Читинск. К 1711году слободапереустраиваетсяв острог. А ещечерез полвекаЧитинскийострог представлялпоселение, расположенное, по свидетельствуочевидцев, намысу окололевого берегаречки Читы. Двадесятка домовразместилисьоколо небольшой«крепостцы», окруженнойзаостреннымивверху бревнамитына. Это и былото самое место, с которогоначиналосьПлотбище, будущийгород Чита.
Такимобразом, наоснованиипервого историческогодокумента 1687года о селениив устье рекиЧиты, можноговорить о датеоснованиягорода. Но взабайкальскойистории намного лет утвердиласьболее ранняядата - октябрь1653 года. Это связанос тем, что именнов это время дляпостройкигосударевыхострогов навеликой рекеШилке и сбораясака из Енисейскав ВосточноеЗабайкальеприбыл отрядпервопроходцевпод предводительствомсотника ПетраИвановичаБекетова.
Путьна реку Ингодус Яблоновогохребта, гдеБекетовым былпостроен Иргенекииострог, предводителюказаков ужебыл известен.Он проходилпо хребту, гдеместа «глажеи сушае, и всемугоднее негденет» 1 вдольрусла некойречки, имя которойбыло установленоуже в наше времякраеведамиВ. Балабановым, М. Тимофеевой, Ю. Руденко, А.Константиновым, Г. Жеребцовым, писателем Г.Граубиным идругими. ЭтоРушмалей, впадающийв Ингоду в 50километрахна запад отЧиты. Именнос этого местапервопроходцыначали сплав.Но планы Бекетова- дойти в октябрек устью Нерчине смогли бытьосуществленнымииз-за ледоставаИнгоды.
ДореволюционныйисследовательЧиты, инженерА. И. Попов пишетв 1907 году в своемсправочнике«Чита»: «Гдеименно рубилиплоты передовыеПетра Бекетова, неизвестно: нужно думать, что перевалилиони через Яблоновыйхребет где-либоблиз вершинаречек Куки илиДомны и по долинамих спустилиськ Ингоде. Бекетоввскоре подошелсюда сам и 19 октября(29 числа по новомустилю - И. К.) тронулсявниз по Ингоде, надеясь спуститьсяв Шилку донаступлениязимы. Но расчетего не удался.Ингода стала, плоты замерзли, может бытьнедалеко отЧиты, потомучто много проплытьне успели. Нежелая вестиобратно к Иргенскомуострогу всезапасы, Бекетовпостроил наберегу Ингодызимовье».
Потянувза нить, предположим, что догадкаПопова - «можетбыть недалекоот Читы» забрезжиласветом в концелабиринта дляисследователейначала 1950-х годов, в связи с приближающимся300-летним юбилеемначала освоенияЗабайкалья(1953 год), и сыгралаотнюдь неположительнуюроль в судьбегорода. Крометого, произвольнои спутано былиистолкованысведения опоходе Бекетовав трудах российских(главным образомИ. Э. Фишер) изабайкальскихисториков (В.К. Андриевич).И потому уже47 том БольшойСоветскойЭнциклопедии1957 года сообщает:«Чита известнас 1653 года, когдасотник казачьегоотряда Бекетоввыстроил поселок»Ингодинскоезимовье". Подобноевошло и во всепоследующиеиздания универсальныхи отраслевыхэнциклопедийнашего времении некоторыекниги. В то жевремя дореволюционныеэнциклопедиии труды историковотносят датуоснования Читык концу XVII века.Алексей ИвановичПопов не былисториком пообразованиюи на протяжениистраниц своейкниги частосам себе задаетнекоторыевопросы, в томчисле и в этомслучае: «Но былоли то Ингодинскоезимовье первопоселениемЧиты?»
Навопрос Поповаотвечают сами«Отписки»землепроходцев, в частностиПетра Бекетова, датируемыевесной 1654 года, которые нигдене упоминаютни читинское, ни ингодинскоезимовье, а именуютместо вынужденнойостановки наИнгоде - «новымгосударевымЗимовьем». Местоледяного затора, а значит и постройкиэтого зимовьясегодня приблизительновычисленоблагодарятщательномуизучению архивныхисточниковчитинскимиисследователяминесколькихпоколений. Атакже проведеннымв 2000 - 2002 годах семинаучнымгеографо-историческимэкспедициям: пешим, водными одной транспортной, о которых ужеписала забайкальскаяпечать.
Зимовьебыло построенов отрезке расстояниямежду Домнойи Черновскими, в радиусе одногокилометра налевом берегуИнгоды, напротивсела Сивяково.Наряду с Иргенскими Нерчинскимострогами, построеннымиказаками Бекетовав 1653 году, оносыграло своюважную историческуюроль, как одноиз первых русскихпоселенийВосточногоЗабайкалья.Являясь первымифортификационнымисооружениямина новых азиатскихземлях, острогии зимовьеодновременноявлялись здесьоплотами российскойгосударственности.
Но, по всей видимости,«новое государевоЗимовье»просуществовалолишь одну зиму, и в дальнейшемникакого поселка, вопреки даннымэнциклопедий, здесь не было.Весной 1654 годаказаки разобралиего для строительстваплотов. Этобыло сделатьнамного легче, чем снова валитьи доставлятьлес на местосплава отрядапо Ингоде. Впрочем, само зимовьеиз «трех избказачьих, даанбара государева»было построеноиз тех самыхплотов, на которыхпытался осеньюпройти до Шилкиотряд Бекетова.Когда уже веснойотряд с «запасишками», сохраненнымив зимовье, шелсплавом поИнгоде, то местовпадения рекиЧиты в Ингодуказаки проплыли, так, возможно, и не обративвнимания наодну из безымянныхеще многочисленныхречек, впадающихв «Онгиду-реку», по которой онидержали путь«Встречьсолнца».
Онибыли первыми, продвижениена восток онивоспринималикак свое естественноесуществованиена данном этапеих жизни, простокак чрезвычайнотрудную обыденностьво имя их лучшегобудущего. Новозможно, кто-тоиз пионеровДаурии в душезадумывалсяи о том, что движениена восток практическигорстки русскихлюдей черезмного лет потомкирасценят какподвиг. Довсенародногопризнания ихподвига нампонадобилосьтри с половинойвека. Пока, наконец, наши соотечественникине осозналинеобходимость: памятника - землепроходцам, памятного знака- месту, с которогоначалась Читаи зимовью ПетраБекетова наИнгоде. А, такженеобходимостьвозвращенияисторическихимен историческимулицам Читы, с которых началсягород. Они былиназваны именамирек, по которымшло освоениеСибири и ДальнегоВостока, именамипервых сибирскихгородов, героическихострогов иЗаводов НерчинскогоГорного округа, пополнявшегосеребромгосударственнуюказну России.Это Сретенская, Аргунская, Уссурийская, Албазинская, Шилкинская, Енисейская, Якутская, Иркутскаяи другиеулицы.
2003год - год встречи350-летнего юбилеяроссийскойгосударственностив ВосточномЗабайкалье.Дата огромнаяи очень важная.И столица Забайкалья, трехсотыйюбилей которойк сожалениюне отмечался, отметила датуначала освоениянашего краявместе с ним.1.2Историяназвания

Напротяжениидвух столетийкраеведы иисторики, выдвигаяразные точкизрения, пыталисьрасшифроватьслово Чита. В1907 году межевойинженер А.И.Попов– автор путеводителяпо Чите – писалв нем, что «происхождениесамого словаЧита установитьтрудно, бурятыговорят, чтов их языке этогослова нет, ичто по всейвидимости этослово ороченское».Известныйзабайкальскийкраевед XIX столетияМ.А.Зензинов, действительно, объяснял названиеЧита от ороченского«чита» –«берестянойковрик».
Этомнение поддерживалидругие исследователитем, что в давниевремена забайкальскиеэвенки такназывали березовыерощи, зарослиберезняка илипросто бересту.Именно так вэвенкийско-русскомсловаре звучитперевод – «чита»– «береста».Н.Г. Кирюхинымбыло высказанопредположениео происхожденииназвания отсобственногоэвенкийскогоимени – князцаЧита Матуганова.Но оно вряд лисостоятельно, так как в долинереки Читы этотпредводительороченов кочевалсо своими сородичамитолько во второйполовине XVIIIстолетия, тогдакак слово Читабыло уже давноизвестно. Ктому же, послесмерти человекаэвенки старалисьне произноситьего имя вслухиз-за боязнипотревожитьдушу умершего.В.А. Никонов всвоем «Краткомтопонимическомсловаре» трактуетпроисхождениеслова от нивхского«читы» – «колодец».Читинскийестествоиспытательи педагог Ю.Т.Руденко аргументированодает объяснениеназванию Чита, как «озернаярека», а историкВ. Г. Изгачевутверждал, чтотопоним переводитьсякак «голубаяглина». В доказательствоон приводилтот факт, чтоизвестныйскульпторИннокентийЖуков для созданиясвоих удивительныхскульптур возилна санках этуглину с верховьевреки Читы. АрхеологЛ.Р. Кызласовимеет на этотсчет еще одномнение, чтоЗабайкалье«по рекам Селенге, Чикою и вплотьдо реки Онон»являлось древнейродиной уйгуров.Крепости, которыесооружалиуйгуры, называются«чыт». Современное«чаата-чыт»по-уйгурскизначит просто«жилище». Кслову сказать, слово Чита впереводе наитальянскийязык вообщепереводитсякак «город».

КраеведВ.В.Солоньковысказываеттакже малоубедительную, но оригинальнуюверсию. Он находит, что посколькучасть территорииВосточногоЗабайкальявходила в ТюрскийКаганат, товозможнопредположить, что названиеместности, гдерасположенгород Читасвязано с азиатскимгепардом - читой.При этом авторверсии ссылаетсяна словарьФ.Брокгаузаи И.Ефрона, гдедается подробноеописание внешнеговида и местобитания, каказиатскоговида гепарда(читы), так иафриканского(фахгада). Гепардов-читав старину содержалив огромномколичестведля охоты придворцах восточныхгосударейПерсии, Индии, Монголии. Неслучайно –пишет он – вмогильникахдворцовойкультуры находилиостатки шкури костей царственныхкошек. И не случайно, что на гербахбольшинствасибирскихгородов XVIII векабыл изображенбабр (тигр) поописанию внешнепохожий нагепарда-читу.Краевед дажепредполагает, что предкизабайкальскихбурят – курыканетакже моглиздесь охотитьсяс прирученнымигепардами-чита, которые вместес другими видамипороды кошачьихобитали наогромных сибирскихпросторах, азатем былиуничтоженыили изгнанычеловеком. Вто же времясовременныеученые зоологиутверждают, что огромныекошки в забайкальскомрегионе неисчезли с лицаземли. Отдельныеособи леопардов, хотя и оченьредко, но встречаютсяна огромныхпросторах краяи в наше время, а в гольцахЧикоя обитаютцелые семьиснежных барсов.По сведениям“Красной книги”Забайкальяснежный барсбыл убит в Акшинскомрайоне в феврале1999 года. Кстатиодно из самыхпервых, теперьуже не существующихрусских селЧикойскогорайона, носилоназвание Читнак.

Возможно, что топонимпроизошел отэвенкийскихслов «чатэ»,»чату»,»чатул», в переводеозначающих– «черная земля»,«каменныйуголь», «уголь».С этим, в числедругих исследователей, соглашаетсякраевед В.Ф.Балабанов, посвятившийисследованиямзабайкальскойтопонимикинемало страниц.В своей книгев «Дебрях названий»он говорит отом, что людиеще в древниевремена виделивыходы угляна берегахЧиты, а под Читойнаходили целоеместорождениебурых углей– Черновское.В территориальныхэвенкийскихдиалектах, кроме того, существуютслова «чата», что означает– «ил», «глина»,«глинистаяземля», «дорожнаягрязь»; «читала»– «глина», атакже «читаравун»,«чату» – «грязьна берегу» и«читаран» –«загрязниться, запачкатьсяглиной». Авторкниги «Географическиеназвания ВосточнойСибири» М.Н.Мельхеевкак раз и указываетна то, что долинареки Читы, особенноприустьеваяее низменнаячасть, сложенаиз глинисто-илистыхвязких речныхнаносов, и вполневозможно, чтокорень «чат»,«чит» лежитв основе этимологиитопонима. Этомутолкованиювторит забайкальскаялегенда «Оназвании городаЧиты», записаннаяв 1940 году, со словместных жителей, известнымсибирскимфольклористомЛ.Е. Элиасовым.В ней рассказываетсяо том, что оленныетунгусы, кочевавшиепо Ингоде, частопопадали вбеду, когда имнадо было перейтиреку недалекоот озера Кенон, чтобы попастьв богатые охотойместа околоЧенгоканскогогольца. Веснойв те места наносилостолько грязии ила, что людивязли, а олениуходили в топь«по самые уши».И каждый годтак те людимучились, посколькуперебиратьсяв другое место, где Ингода былаглубже, былои того опаснее.Потому то иназвали тунгусыто место Читой.Когда русскиепришли, к томувремени Ингодаменьше сталаразливаться, грязь подсохла, ил ветром разнесло, все утрамбовалось.Русские новогоимени придумыватьне стали и своюслободку таки поименовали.«Вот как онов жизни бывает– заканчиваетсялегенда – ктобы мог подумать, что от грязии ила городскоеназвание возьмется»..

Нокак бы не спорилина протяжениимногих летисследователикрая, несомненноодно – имя будущемугороду даларека Чита. В.Ф.Балабановнаряду со своимобоснованиеммнений и анализомверсий, указывает, что в топонимикекрая существовалаодна особенность.В первую очередьэвенки присваивалиназвание горе(ороним) иликакой-либогруппе смежныхгор. Стекающимс этих гор речкамобычно давалосьто же название, что и самойгоре. При этом, он советуетобратить вниманиена карту верховьевреки Читы, исток, которой беретначало в отрогеЯблоновогохребта. С северо-западнойстороны группыгор находитсяодин из истоковреки Юмурчен(правый притокВитима), которыйтакже как иисчезнувшеесело ЧикояназываетсяЧитнак. «По –видимому, пишетавтор, происхождениеназвание рекиЧиты следуетискать в ееверховьях».Сам краеведпризнает, что«мнений опроисхожденииназвания Читымного, но какоеиз них наиболееправильнорешить пока, что невозможно…и все они, каквидим, строятсяна предположениях».
Новуюверсию о топонимепредлагаетчитинскийархитекторА. Шаравина, покоторой… нарядус родственнымиЧите гидронимами, присутствующимина карте Забайкалья, а это – Читанга– приток Чикоя, Читкан – притокБаргузина, Читканда –приток Калараи Читкандо –озеро в Каларскомрайоне, естьв районе истоковреки Читы голецЧингикан. Онсамый высокийв радиусе дотрехсот метров, высота егонемногим больше, чем высотазнаменитойгоры Алханай.У его подножияберет своеначало притокЧиты – речушкаЧингикан. Этислоги «чи» и«чит» во всехназванияхподсказываютмысль об общностиих происхождения.В геологическомотношении голецЧингикан образованвулканитами.Цвет этих породчерный, а горныекряжи, расположенныевокруг гольцасложены породами, которые относятсяк габроидамцвет, которыхтакже преимущественнорасполагаетсяв гамме от черногодо темно-серого.Эти черныевулканитывстречаютсяна всем протяжениихребтов, обрамляющихреку Читу. Замногие тысячилет, выщелачиваясьи стекая в меловыевпадины долиныреки, эти породы, в которых оченьвелико содержаниежелеза и марганца, оставляли надругих породахпрочные несмываемыепленки темно-серогоцвета. А еслиучесть присутствиетемного цветав горельникахи залежах, пустьне очень мощныхпластов каменногоугля («чата»,«чатул») наберегах реки, то можно предположить, что слово «черный»является определяющейвизуальнойхарактеристикойдолины реки.Вкраплениячерных вулканитоввстречаютсяи в составепород Титовскойсопки, главнойвысотной доминантыгорода у подножия, которой рекаЧита заканчиваетсвое течение, впадая в Ингоду.Это в то же времяи главныйпространственныйориентир местностив бесконечныхкочевьях «оленныхлюдей». Итак, есть возможностьвысказатьгипотезу, чтоЧита – это рекачерной горы.
Нотопонимы живутво времени ипространстве.Яркое забайкальскоесолнце и высокоесинее небосоздают совершенноиной светлыйи яркий обликреки и города, а значит и самогослова. Именнопоэтому ороченское– «береста»созвучно образуреки, как и чистота«колодца» и«озера», а «голубаяглина» несетв себе отблескзабайкальскогонеба. Смысл жегидронима Читаоставался иостается загадкой.Само это словосо временемвсе далее уходитот своего ужепозабытогозначения. Амножествотолкованийбудет и дальшепорождатьразличныемнения, версиии споры. А можетпусть так ибудет? Ведьслово живетсвоей жизнью.Да и река, давшаяимя городу, как-то незаметнопоменяла своеназвание истала в обиходелюбовно называтьсяего жителями– Читинкой. Темсамым уступаягороду правобыть болееглавным ориентиромв пространствечеловеческихотношений.

--PAGE_BREAK--1.3.Внешнийоблик города

Главнаяплощадь городараньше называласьСоборною. Площадьтак была названане зря. К нейпримыкал квартал, именуемыйАрхиерейскимподворьем, вкотором построенабыла Архиерейскаяцерковь, освященнаяво имя СвятогоАпостола АндреяПервозванного.К тому времениона заменялаЧитинцам Собор, и в ней свершалисьвсе торжественныеслужбы. В 1888 годуна площади былоосвящено местопод новыйКафедральныйСобор, а черезодиннадцатьлет был заложенпервый каменьв фундаментхрама, освященногово имя СвятогоБлаговерногокнязя АлександраНевского. В1909 году здесьуже прошлипервые службы.Новый КафедральныйСобор стоялпочти в центресовременнойплощади.

В 20-егоды площадьпереименовалив площадь «Совет», по названиюкинотеатра, расположившегосяв бывшем КафедральномСоборе. Черезнекоторое времяплощадь переименовалив «ПлощадьОктября»

23апреля 1936 годаИсполком горсоветапринял решениео сносе КафедральногоСобора. Он былнезамедлительновзорван. Взрывникиторжественнорапортовали: взорвано повсем правилам, окружающиестроения непострадали!
Послеэтого еще втечение годана площадилежали руиныСобора. Не так-толегко было ихразобрать. Ксентябрю 1937 годана руинах работалпервый в Читебульдозер, ак 20 годовщинеОктября, площадьприобрела свойновый вид, вкотором и простояладо семидесятыхгодов прошлоговека.1

ЗаЧитой закрепленстатус историческогогорода. Достаточнонапомнить, чток первой планировкееё улиц причастнысосланные сюдадекабристы- Дмитрий Завалишини Петр Фаленберг, использовавшиекак примеробраз столицыРоссийскойимперии Петербурга.

КультураЧиты достойнопредставленамузеями - хранителямидревности инародной памяти.Читинскийобластнойкраеведческиймузей имениА.К. Кузнецоваимеет болеечем столетнююисторию. Онрасполагаетбогатейшимиботаническими, этнографическимии археологическимиколлекциями, многочисленнымиэкспонатамизабайкальскойприроды. В Читеработают Областнойхудожественныймузей, Музейдекабристов, Музей историивойск СибВО, Музей забайкальскоймилиции и другие.

КрупнейшеекнигохранилищеЗабайкалья- Областнаягосударственнаянаучная библиотекаимени А. С. Пушкинарасполагаетмиллионнымфондом, значительнаячасть которого, имеет огромнуюисторическуюи народнохозяйственнуюценность. Некоторыекнижные коллекцииединственныев России. Этокниги библиотекидекабристов, Нерчинскойкаторги, семьидома Романовых.

/>Однимиз культурныхцентров современнойЧиты являетсяОбластнойдраматическийтеатр, объединяющийлюдей, любящихтеатральноеискусство.

Здесьтрадиционнос 1974 года проходитежегодныйфестиваль«Цветущийбагульник».

Читу окружаетвеликолепнаяокрестнаяприрода… Сюго-запада насеверо-востокчерез всю территориюпростираетсяЯблоновыйхребет. С юга, востока и северастолицу Забайкальязащищают отхолодных ветровотроги хребтаЧерского, имеющегопротяженность800 км. К ним примыкают, продолжаюти идут параллельноБорщовочный, Малханский, Даурский, Аргунскийи Газимуро-Ононскийхребты. Гребнихребтов волнистые, вершины округлые.Самая высокаяточка - гораМалый Саранаканс отметкой 1579метров находитсяна северо-востокетерритории.

В долине речкиМолоковки в30 километрахот Читы находитсягора ЧертовПик (абсолютнаявысота горы1120 м). Определение«чертов» обусловленотруднодоступностьюгоры для восходителей.Прекрасныетуристическиеобъекты - такназываемыеКадалинскиеворота, расположеныв отрогах Яблоновогохребта. С высотыскал «Орел»,«Медведь»,«Птенец», «Двадруга» открываетсяизумительнаяпанорама горнойтайги и альпийскихлугов. Обширнаяпанорама открываетсяс горы Чита.Город весь, какна ладони, видныозеро Кенони Яблоновыйхребет.

4.Символикарегиона

После присвоенияЧите статусаобластногоцентра, чтопроизошло в1851 году, регионупотребовалсясвой геральдическийсимвол.

В тевремена гербамиведало особоеведомство, называемоеДепартаментГерольдии, который поВысочайшемууказу 1857 годуи составилпервый Читинскийобластнойгерб.
Утвердил герб ИмператорАлександр II, очём мы и читаемв «Полном собраниизаконов Российскойимперии», гдеэтот акт лежитпод № 34358.

О/>писаниегерба таково:
«Възолотомъ полъвосьмиконечныйпалисадъ, червлёныйсъ зеленью, сопровождаемыйвверху червлёноюбуйволовоюголовою съсеребрянымиглазами и языкомъ.Щитъ увенчанъДревнею Царскоюкороною и окруженъзолотыми дубовымилистьями, соединеннымиАлександровскоюлентою.

Но вотличие отгерба области, городской гербочень долгоотсутствовал.Но вот 26 апреля1913 года был „удостоенВысочайшегоЕго ИмператорскогоВеличестваутверждения“вместе с гербамигородов Мысовски Петропавловск, что на Камчатке.

14 августа1913 года в Читубыл направленУказ ПравительствующегоСената, в которомговорилось, что „герб долженбыть применяемымприсутственнымиместами в случаях, указанных взаконе“. В „Полномсобрании законовРоссийскойимперии“, гдеэтот акт лежитпод № 39264

О/>писаниегерба таково:
»Възолотомъ полъвосьмиконечныйпалисадъ, червлёныйсъ зеленью, сопровождаемыйв верху червлёноюбуйволовоюголовою съсеребрянымиглазами и языкомъ.Щитъ увенчанъзолотою башенноюо трёхъ зубцахъкороною и окруженъдвумя золотымиколосьями, соединеннымиАлександровскоюлентою.

ГербЗабайкальскойобласти просуществовалдо 1920 года, когдаЗабайкальебыло занятовойскамиДальневосточнойРеспублики.
Каквсякое самостоятельноегосударство, ДВР приняласвои геральдическиесимволы. Так11 ноября 1920 годапостановлениемправительстваДВР были утвержденыгерб и флагреспублики, а Читастала столицейсуверенногогосударства .

27 апреля1921 года, учрежденаКонституцияДВР, статья 180VIII раздела которойкак раз и описываетнам герб:

"/>УтверждаетсяГосударственныйгерб, описаниекоторого следующее: накрасном щитехвойный сосновыйвенок, внутрикоторого нафоне утреннейзари с появляющимсясолнцем ипятиконечнойсеребрянойзвездой (в верхуфона) - скрещенныечерез сноппшеницы якорьи остроконечноекайло, внизостриём; навенке с правойстороны накрасной перевязкебуква «Д», слевой «В», внизумежду черенкамихвойных ветокбуква «Р» .

Этотновый гербпросуществовалне долго. В МоскведальнейшеесуществованиеДВР было признанонецелесообразным, и 14 ноября 1922 годаНародное собраниеобъявило Конституциюреспубликии её законыотменёнными.В забайкальебыла объявленавласть Советов.

30 августа1994 года решениемглавы Администрациигорода ЧитыР. Ф. Гениатулинагерб городабыл возрождён.Изображениегерба быловосстановленопо архивномуэталону, высланномув Читу ещё в1913 году ПравительствующимСенатом. новоеизображениегерба городабыло доработаноВ. И. Кулешом.

С/>овременноеописание гербагорода таково:
«Взолотом полвосьмиконечныйпалисад, червлёныйс зеленью, сопровождаемыйвверху червлёнойбуйволовоюголовою с серебрянымиглазами и языком.Щит увенчанзолотою башенноюс тремя зубцамикороною и окружендвумя золотымиколосьями, соединеннымиАлександровскоюлентою.

В 2003 годуна Администрациюг. Читы пришлописьмо изГеральдическогоСовета приПрезидентеРФ от главногогерольмейстераРФ Виленбахова.Геральдическийсовет рекомендовалдля регистрациигерба г. Читывнести некоторыеизменения вгородской герб.Все элементы, находящиесявнутри щитаостаются безизменений, акорона и обрамлениес лентой должныбыть убраныили замененына приличествующиестатусу городаэлементы. РаботаСовета по символикев Администрациигорода продолжается...

28 марта1996 года вступилв силу законЧитинскойобласти „О гербеи флаге Читинскойобласти“, принятыйобластнойдумой.

С/>овременноеописание гербаобласти таково:
»Взолотом полелетящий одноглавыйчервлёный орелс серебрянымилапами и клювом, держащий вкогтях луктетивою внизи стрелу с серебрянымоперением инаконечником.Направлениеполёта орласправа налево.
Внижней третищита на почётномместе размещёнгеральдическийщит города Читы- административногоцентра Читинскойобласти, обрамлённыйалой Александровскойлентой.

5.Что сделалогород знаменитым

Чита похожа в отдельном аспекте на Иерусалим. Во всём мире только два города, в которых на одном холме одновременно стояли храмы трёх религий: Иудаизма, Ислама и Христианства. В древней части города, у слияния рек Иногоды и Читы, где в своё время был заложен Читинский острог, на одном и том же холме стоят три: Синагога (на Ингодинской улице), Мечеть (ул. Анохина), и Православный храм Михаила Архангела (на улице Селенгинской)

Чингисхан родился на территории современного Забайкалья, а точнее в ононских степях близ нынешнего Нижнего Цасучея. Чингиcхан происходил из рода Есугэй-Баходур и носил имя Темучин (Тэмуджин).

1653 год не является датой основания Читы, как это повсеместно считается. Датой основания города, с которой идёт отсчёт, считается дата первого письменного упоминания о населённом пункте.
Самым древним упоминанием о населённом пункте на месте современной Читы остаётся письмо полномочного посла Фёдора Головина, писанное в декабре 1687 года. Адресовано оно воеводе нерчинскому Власову: «На плотбище, на усть Читы реки от подрядных людей для прокормления Великих Государей [соправителей Ивана V и Петра I] ратных людей хлеб приять»
А в 1690 году приказчиком Карпом Юдиным в «Свидетельстве даурском» на чертеже впервые отмечена Читинская слобода. Так что в 2001 году Чите исполнилось не 347, а 311 или 314 лет.

Самые высокие точки Читинской области - голец Скалистый хребта Удокан, находящийся в верховьях северной реки Калар (2800 метров над уровнем моря) и голец Бурун-Шебартуй на юге (2523 иетра) и голец Сохондо на юго-западе области (2508 метров)

В Забайкалье была впервые применена паровая машина с цилиндром двойного действия Литвинова, которую он сконструировал здесь же, почти на сто лет опередив американскую «новинку» - машину Эванса.

В Забайкалье несколько населённых пунктов именуются «Заводами». Такое название они получили от того, что «заведены» там были среброплавильные и свинцовые печи. Таких населённых пунктов было девять:
Нерчинский Завод основан в 1704 году (и сейчас называется Нерчинским Заводом)
Дучарский завод основан в 1760 году
Кутомарский завод основан в 1764 году
Шилкинский завод основан в 1767 году (сейчас - г. Шилка)
Екатерининский завод основан в 1776 году
Газимурский Завод основан в 1778 году (и сейчас называется Газимурским Заводом)
Петровский железоделательный Завод основан в 1789 году (сейчас Петровск-Забайкальский)
Талманский Завод (Александровский - с 1825 г.) основан в 1792 году (и сейчас называется Александровским Заводом)
Курунзулаевский завод основан в 1796 году

Наиболее узнаваемыми словами у забайкальцев стали «паря»(парень), «дека»(девка), «однака», «чо», «каво»(что?), «мая». И фраза типа «Ты, дека, каво же мая говоришь-то» - переводится так: «что же ты, подруженька, говоришь-то». А вот и стишок:
Паря по воду поехал,
Паря за угол задел,
Паря бочку опрокинул,
Паря с бочки полетел.
Ещё одна особенность - слово «бра"тка» (ударение на первом слоге), пошедшее с легкой руки Н. Н. Муравьёва-Амурского, генерал-губернатора Восточной Сибири. Он издал приказ о формировании в Забайкальском казачьем войске бурятских полков, назвав их «братскими». С той поры казаков-бурят называют «братками» или «брацками». А о наличии бурятской крови в человеке говорят, что «брацковат немного».

В 1674 году Иоанном Евстафьевичем Власовым, первоперсонным бывшего в тех краях на посольских съездах с китайскими великими послы, великим и полномочным послом и наместником, и расправных дел воеводою, в Нерчинских острогах была найдена серебряная руда при реке Аргуни, на Мингуче-реке (р. Мунгача).… прислано к Москве той руды… двести семьдесят пуд, из коего вышло чистого скребра шесть пуд двадцать четыре фунта. Это было первое серебро на Руси, и первая горная разработка в Забайкалье.

На территории Читинской области разведано более 400 минеральных источников - горячих и холодных, кислых и щелочных, серных и железистых. Некоторые образцы по своим качествам превосходят всемирно известные аналоги.

В Санкт-Петербурге, на выборгской стороне и в Чите, на Черновских копях есть улица им. Назара Губина. Черновский шахтёр повторил подвиг капитана Гастелло в боях за Санкт-Петербург (Ленинград) во время Великой Отечественной войны.

К замечательным фактам невозможно не отнести приезды руководителей нашей страны. К слову сказать, руководство страны крайне неохотно приезжало в Читу. Очевидно, что город и его население весьма мало интересовали (и интересуют) наши власти.
Если не брать в расчёт посещение Николаем II (тогда ещё наследником Престола) (1894), то в 1978 году в Чите был товарищ Л.И.Брежнев, о чём в краеведческом музее имелась когда-то целая фотовыставка. И наконец, тогда ещё президент РСФСР товарищ (?) Б.Н.Ельцин в 1990 г. был пролётом и в аэропорту города имел беседу с тогдашним лидером области - товарищем Н.И.Мальковым.
Надо однако признать, что в отличие от президентов и генсеков, различные военные руководители неизмеримо чаще бывают в Чите, но им уж, видимо, никак невозможно отвертеться от этой обязанности.

Первое в Российской Империи олово было добыто на Первоначальном руднике, позже названном «Ононским», по протекавшей рядом реке. Сейчас на этом месте стоит станция Оловянная, Оловяннинского района Читинской области, откуда я родом.

Рудник Кличка Приаргунского района носит имя генерал-губернатора Восточной Сибири Франтишека Миколауша Клички, бывшего начальника Нерчинских заводов.

Территория Читинской области - 431.5 тысяч кв. км. Это больше чем вся Италия, Япония или Англия, или 3/4 Франции.

В Читинской области действуют следующие религиозные организации:
Православные Христиане
Старообрядцы
Буддисты
Мусульмане
Новоапостольская церковь
Адвентисты седьмого дня
Евангельские христиане-баптисты
Свидетели Иеговы
Христиане веры евангельской
Вайшнавы-кришнаиты
Последователи веры Бахаи

6.Историческиеисточники оЧите.

1687год. ФёдорГоловин
«Наплотбище, наусть Читы рекиот подрядныхлюдей дляпрокормленияВеликих Государейратных людейхлеб приять»

1693год. А Бранд(из посольстваСпафария)
«прибылив селение, называемоеПлотбище, вкотором былошесть домов, маленькая речкаЧита омываетэто лишь недавнообжитое место».

1715год. ЛеонтийШестаков
«Сеялияровую рожь, поелику озимьтут не родица»

1735год. С. П. Крашенинников
«Острогстоит на восточнымберегу Читы-реки, которая»…«неподалекуот острогу вИнгоду впала; в нём церковьдеревяннаяво имя архангелаМихаила иНиколая-чудотворца, обывательскихдомов восемь; кроме того, тридома того жеострога, которыестоят надИнгодою-рекою»

1830год. М. А. Бестужев
«Нашепребываниев Чите обогатиложителей, продававшихдорогою ценоюи свои скудныепродукты, исвои тощиеуслуги… У жителейпоявилосьдовольство, дома принялиболее благообразныйвид, костюмы- более опрятный...»

1857год. М. А. Бестужев
«Нашепребываниев Чите обогатиложителей, продававшихдорогою ценоюи свои скудныепродукты, исвои тощиеуслуги… У жителейпоявилосьдовольство, дома принялиболее благообразныйвид, костюмы- более опрятный...»
«Теперьу нас в Чите наИнгоде деятельность, напоминающаянам Кронштадтв весеннеевремя. Плотыунизывают берегверсты на две: везде суетняи крики. Казённыеплоты грузятартиллерию, бомбы, картечи…Везде жизньи деятельность».

1862год. П. А. Кропоткин
«Когдая встал утроми стал рассматриватьЧиту черезокно, если быне был предупреждён, непременноспросил бы:»Где город? - вопрос, обыкновеннопредлагаемыйвсеми приезжающими,- до того малаЧита: несколькодеревянныхдомов, из которыхдвухэтажныеможно пересчитать; я думаю, не болеепяти-шести".

1869год. Д. И. Стахеев
«Чита- город без жителей, в нём не болеетысячи человекнаселения… Отвоспоминанияо Чите всегоболее остаётсяв памяти песок, самый городпредставляетсямне какой-тонеобыкновенноймассой песка, песок везде: при въезде, внутри города, в квартирахи при выезде- всё песок ипоэтому Читусправедливоназывают песчанымгородом».

18?? год. Путеводитель
«Улицыв Чите присовершенномотсутствиимостовых оченьпыльны, сильнозасорены никогдане убирающимисяотбросами, допалых животныхвключительно.Песчаная почваЧиты размываетсядождями иразбиваетсяездою. В севернойчасти городана многих улицахрастёт лес, между которымизвиваютсянабитые ездоюколеи, и видоми свойствомсвоими напоминающиеобыкновенныепросёлочныедороги».

Заключение

Город Чита– не толькообластной центрЧитинскойобласти, этокрупнейшийадминистративный, экономическийи общественно-культурныйцентр Забайкалья.Днем рожденияЧитинскойобласти считается26 сентября 1937года, когдапоявилосьпостановлениеЦИК СССР «Оразделе Восточно-Сибирскогокрая на Иркутскуюи Читинскуюобласти». Благодаряэтому документувпервые за своюисторию областьстала, говорясовременнымязыком, самостоятельнымсубъектомРоссийскойФедерации, чтобыло окончательнозакрепленоКонституциейстраны 1993 года.В этот же деньЧита получиласвое второерождение какобластнойцентр.

Чита – центрСибирскоговоенного округа.Присутствиецентра военноговедомства здесьбыло всегда.С него начиналосьосвоение края, с него началасьЧита как центрЗабайкальскогоказачьеговойска.

Город славенсвоими знаменитымиуроженцами.Здесь в 1937 годуродился будущиймэр Санкт-ПетербургаАнатолий Собчак.Чита– родина замечательнойолимпийскойспортсменкиконькобежкиЛюдмилы Титовой.Советскийкосмонавт В.Г. Титов – уроженецстаринногогорода Сретенска.В Чите с 1967 по 1975год жил и работалА. И. Казаник –будущий генеральныйпрокурор России.

За Читойзакрепленстатус историческогогорода. К первойпланировкееё улиц причастнысосланные сюдадекабристы– Дмитрий Завалишини Петр Фаленберг.В России немалогородов, центральнаячасть которыхпостроена наоснове прямоугольнойсетки кварталов, но градостроительнаяоснова центральнойчасти Читыотличаетсяособой изящнойправильностьюи математическойвыверенностью, которая до сихпор придаётЧите неповторимыйоблик, удачносоединяющийв себе прошлоеи настоящее.

К середине80-х годов Читапревратиласьв крупный научныйцентр Восточно-Сибирскогорегиона. Здесьрядом научно-исследовательскихинститутовуспешно решалисьнаиболее трудныезадачи – координацияотраслевыхи прикладныхразработок.

В Чите работаютОбластнойхудожественныймузей, Музейдекабристов, Музей историивойск СибВО, Музей забайкальскоймилиции и другие.Их экспозициипользуютсяогромнойпопулярностьюу читинцев игостей города.Государственныйархив Читинскойобласти представляетисторическуюнауку Забайкальяи располагаетдокументамиистории Забайкальяначиная с XVIIстолетия.

Читу окружаетвеликолепнаяокрестнаяприрода. В далекиевремена наместе разломаземной коры, отделившегогору ТитовскаяСопка от хребтаЧерского, образовалсявеликолепныйутес.

В окрестностяхгорода в изобилиирастет рододендрондаурский (багульник)– уникальноетворение природыЮжной Сибирии ДальнегоВостока. Зимойчеловек изумленголубизнойчитинскогонеба и белизнойснега.

Всвоей работе я хотелвоссоздатьсоциокультурныйоблик Читы, немного приподнятьзавесу «дикоготаёжного края», сквозь которуюмногие смотрятна Забайкалье.Отразить историювозникновениягорода, историюпамятникаистории икультуры-гербагорода Читы.

Списоклитературы.

1. И. Г. Куренная.Нить Ариадныв лабиринтеЧиты // Забайкальский Рабочий, №28, 2003

2. СовременнаяЧита. Сибирь,2000.

3.Г.Граубин.Четырёхэтажнаятайга. Иркутск,1989.

4.http/www.chita.ru

5… А. Истомин.Статья«Из истории края».Газета«Экстра».2003.№7(124)

6.И.Иваненко.«Историяразвития торговыхотношений междуРоссией иКитаем.»Санкт-Петербург.1992.

7.Руденко«ОсвоениеСибири Ермаком».Томск.1982

История Забайкалья. Хараузское противостояние. Начало и последствия. Посвящается моим землякам – хараузцам и моим двум внучкам, чтобы знали и помнили. Современный Харауз находится в Петровск-Забайкальском районе Забайкальского края (бывшей Читинской области). Для начала хотелось бы объяснить своё понимание смысла жизни наших предков на хараузской земле. Кто бы они ни были - староверы, старообрядцы или семейские. Они считали себя нормальными людьми, идентифицировали себя с обычными русскими людьми. Все эти названия пришли к ним со стороны, а вера их была всегда крепка и право на веру признано последующими поколениями. У первых поселенцев на новом месте среди удобных преимуществ для жизни были: наличие леса для скита (а всё началось со скита, рядом с местом стояния кочевников), двух речек, земельных угодий для разработки пашни и сенокосов. Они обнаружили, что грунт на глубине пахотного слоя имеет слой глины, а сам пахотный слой был бедный суглинок, но это их не испугало. Землю пришлось копать в первые дни пребывания на новом месте. Строились землянки с установкой деревянного сруба, достаточно комфортного жилья того времени. А ещё глубже, что подтвердилось значительно позже, был каменный уголь. Наши предки были опытными земледельцами. Они понимали, что наличие водонепроницаемого слоя глины на глубине пахоты - это и есть идеальные условия для формирования чернозёма - гаранта стабильных хороших урожаев. Занавоживая отходами скотоводства участок за участком, соблюдая севооборот, с задачей на длительный срок, они работали над плодородием. Эту землю считали своей, стараясь передать своим наследникам больше плодородия. Создавали для удобства большие семьи и ставили крепкие избы. Земля радовала. Вот и появились красивые, всем известные традиции и обычаи. Братскими людьми, а также другими русскими: казаками и другими поселенцами в нашем регионе, такие русские за особые старания на земле были названы семейскими. С братскими жили абсолютно толерантно, без взаимных претензий на веру. Для них было важно, что буряты никогда не учили их как креститься, как исполнять религиозные обряды. В 1920-е годы эти традиции и обычаи были существенно подорваны. Осталось то, что осталось. Строительство часовни, а вернее вопросы, возникшие в связи с её строительством, подтолкнули написать «Хараузское противостояние. Начало и последствия». На протяжении длительного периода своей истории Харауз жил спокойно и размеренно. Все катаклизмы начала ХХ века как бы обходили деревню стороной. Всё началось с организации партизанского восстания в середине 1919 года сторонниками советской власти в нашем регионе. Организатором и руководителем восстания был представитель Иркутского Ревкома Лебедев Е.В. (1897-1938). Озвученной до начала восстания целью было стремление не допустить партизанами помощи отступающим колчаковцам со стороны семёновцев и японцев из Забайкалья. Для этого предполагалась организация партизанами заслонов на железной дороге от Петровского завода до Байкала, а также заслонов на основных грунтовых дорогах этого направления. Была и другая цель восстания, главная, которая стала известна только по окончанию гражданской войны. Об этом в конце очерка. Один из таких заслонов был устроен в декабре 1919 года недалеко от Харауза, в сторону Петровского завода. 4 января 1920 года этот заслон был семеновцами и японцами разбит. Ещё. В феврале - марте 1920 года через деревню прошли с запада отступающие части колчаковцев - каппелевцы. В Петровском Заводе на железной дороге не хватало теплушек для транспортировки последних их отрядов в Читу. В Хараузе в ожидании расположился на постой их конный отряд. При уходе из деревни им стало ясно, что теплушек всем не хватит, что придется вскачь добираться до Читы. Многие оставили своих коней деревенским жителям, у которых квартировали. Кони были слабые и больные. С восстановлением советской власти, не торопясь, было проведено расследование. Современным языком: "охота на ведьм". Очевидцы рассказывают, что в дом, в который заходил следователь с наганом, приходила беда. Надо сказать, что хараузцы в силу своего менталитета всегда были не особо лояльны любой власти. Жителям ставилась в вину помощь врагам советской власти, припомнили коней и отказ идти в заслон. Кто из них пытался оправдаться в своей невиновности, мог быть признан в контрреволюционной агитации и арестован по более строгой статье. Отягчающе, в разной степени, пострадали все Семеновы, Семены и Семеновичи, а также носители царской фамилии – Романовы. Статистики учёта расследований никакой не было. Реальное состояние дел могли прояснить протоколы допросов уголовных дел. Но все дела были ликвидированы властями по окончанию срока хранения этих дел. По преступлениям той поры в Хараузе: убийства, саботаж, вредительства, и другие у автора информации нет. К моменту начала коллективизации расследование было закончено. С созданием первого советского предприятия - сельхозартели "Красный партизан" в нее вступили бывшие партизаны и бедные крестьяне. Вид деятельности был определён: земледелие и животноводство. К этому времени произошло изменение в законодательстве: введена статья за тунеядство с уголовной ответственностью. Запрещена частно-хозяйственная деятельность, такая как при старой власти. Другая часть жителей деревни - это те, кто был признан виновными в расследовании по итогам гражданской войны: люди трудоспособного возраста и их дети трудоспособного возраста, в советское предприятие не принимались принципиально, то есть они стали низкого социального статуса, выражаясь политкорректно. В деревне появились изгои. Коллективизация началась с обобществления орудий труда, всего того, что необходимо для производства хлеба. Она прошла тяжело, но терпимо. Года через 3 началось обобществление скота. Вот здесь-то и застонала деревня. В «выигрыше» оказались те, у кого ничего не было. Крестьяне вынуждены были сводить весь свой скот в колхоз. Например, у Романова - 9 голов КРС увели в общее стадо колхоза. Появилось недовольство, Харауз стали покидать уже бывшие колхозники. На фоне первых отрицательных итогов в "Красном партизане", вследствие ручного неквалифицированного труда, отсутствия опыта организации коллектива, работ, случаев вредительства, возникло противостояние сторонников и противников советской власти, а также противостояние деревенских между собой. Дошло до того, что умерших противников стали хоронить на разных кладбищах. Возникло кладбище на горе Капсал. Противостояние проникло в молодёжную среду, возникли две группировки: ККО - активные - красный кавалерийский отряд и КВР (в интерпретации ККО) - пассивные, контра - враги революции. Власти как бы согласились из изгоев создать альтернативное "Красному партизану" предприятие. Его назвали "(Слово?) Сталина". Но достойного вида деятельности ему не нашлось, уже не было свободной земли и колхозники воспротивились возможной конкуренции. Это временные сезонные работы, незначительное строительство, частичная отсыпка дорог и ремонт мостов. Если в "Красном Партизане" немного получали за трудодни результатом своего труда, или что могли украсть, то в "Слове Сталина" ничего не было. Предприятие вскоре заглохло, противостояние продолжилось. На масштабы противостояния косвенно повлияло: арест уважаемого в деревне уставщика, под любым предлогом, нарушение привычного общественного уклада в деревне, введение непривычного нового календаря, поголовная неграмотность, склонность жителей полагать, что начались новые гонения на веру. Чтобы не быть "тунеядцами", изгои стали постепенно в поисках работы выезжать из деревни. В деревне был активист, который отмечал следующих к отъезду, то есть работал принцип «добровольно-принудительности» выезда. Выезжали в близлежащий Петровский завод и далее, где могли найти работу и жильё, появилось общее направление выезда "на север" (Дальний Восток, Якутия, Сахалин и т.д.). Лозунгом-двигателем для народа стал девиз: «Кто не работает, тот не ест». Смысл этого лозунга в то время отличался от принятого сейчас. В голодные годы спасала тайга и выручала картошка. Было голодно. Пережившие голод порой могли есть только хлеб с водой. Характерное явление той поры в деревне – бескормица. Это пора, когда закончились продукты питания для людей и корма для животных, а до нового урожая ещё далеко. Причин бескормицы было много. Корова была стабильным источником продуктов питания. Вот и назвали её – кормилица. Сила веры была сильна у хараузцев. Но тем не менее они не были религиозными ортодоксами и атеистами тоже не были. Был сильный дух, дух понимания, как правильно жить на земле. Считали, что если остаться, значит покориться. Поэтому так же, как со времён церковного раскола многие крестьяне решили двигаться подальше от произвола власти. В то время вся страна встала на «колёса». Объявлена была индустриализация. Этот дух оказался весьма кстати для советской власти, через страдания, воплотившись в энтузиазм, с верой в счастливое будущее. Можно предположить, что бывшие хараузские жители могли встречаться на стройках севера в разном статусе: идя по этапу, беглыми колхозниками, вербованными работниками. В ВОВ все хараузцы воевали с общим врагом плечом к плечу. После окончания войны, была дискуссия, власть считала, что победа в войне стала возможной в результате умелого партийного руководства обществом. Народ сказал, что победителем является он. Выдавливать из Харауза неугодных стали по-другому. Если раньше этим занималась местная власть напрямую, то сейчас стали использовать практику сельских сходов. Назначались лица к выезду, кандидатуры выставлялись на народное голосование. Последний такой сход был в 1958 году. К этому времени выехали все трудоспособные изгои. На протяжении всего советского времени, вплоть до начала 60-х годов, люди стремились всякими способами отвести беду от своих родных, близких. Так сказать документально не подтверждая родственные связи, делая ошибки в записях при регистрации в сельсовете новорождённых, по возможности оставляя документы умерших и т.д. и т.п., то есть идя на меньшее зло. Думаю, что примеров таких фактов у современников старожилов сохранилось множество. Выезжали, конечно, с обидой на всех и вся. Сначала выезжали на новое место на север и обустраивались молодые, затем забирали к себе родителей. В Хараузе за бесценок продавая нажитое. С тех пор даже хороший старинный дом, во все времена, стоил ниже любого предела, чем в округе. В начале 60-х еще шептались, показывая где живут старики изгои. Чтобы защитить на кладбище могилы от посягательств, родственники усопших стали ставить на некоторые деревянные срубы, подобие склепов. Это вызвало недовольство администрации села (сельсовета) и противоречивые мнения среди населения. Выше кладбища установили поклонный крест. Он к этому времени по- настоящему завоёвывал своё место, став, как положено символом покаяния, равенства всех усопших перед богом, независимо от прижизненных заслуг. В деревне появился полулегально уставщик. Если в старые времена у него были функции как главы общины схожие с правами и обязанностями светского и религиозного "старосты", то сейчас он только крестил новорождённых и отпевал усопших. Старикам дозволено было проводить религиозные обряды. Всем запомнился первый крестный ход (о нисхождении Божьей Благодати в виде дождя в засуху) дедушек и бабушек того времени и тот удивительный, мгновенный результат, и отношение к этому ходу другой части жителей. Дети, пионеры и младшие школьники полюбили Пасху с деревянными качелями, а в особенности заметили неформальное внимание со стороны. На противостояние в Хараузе обратила своё внимание служба безопасности СССР. Как и положено этой службе реагировать на все случаи нарушения Конституции в обеспечении безопасности граждан. По другой версии группа хараузцев, ветеранов-участников ВОВ, обратилась во власть с жалобой, когда такое стало возможно, но всё равно на свой страх и риск. Жалоба была принята как от авторитетных представителей народа. Есть версия, что это была череда перечисленных ранее событий. В село был инициирован приезд высокой комиссии. О необычной комиссии в то время я узнал по сообщению местного радиоузла. В этом сообщении делался уклон на информацию о том, что у нас всё хорошо в работе, а социально-бытовой уровень жизни населения низок, но это не их вина. Жизнь в селе стала меняться. Заработала программа строительства жилья для ветеранов войны. Разнарядка на строительство поступила на 10 домов. Программа была рассчитана на несколько лет. Всю помощь ветеранам за счёт государственных кредитов оказывал колхоз. Колхоз начал ставить домики - усадьбы для своих работников, учителей. По всему селу стали возникать водокачки, заработало телевидение и пр. Село стало расширяться. Всю историю событий я узнал позже, лет через 18. И с тех пор уже прошло 35 лет. В этой истории меня больше волновала судьба моих родственников старшего поколения, действительно пострадавших, но не от репрессий с оттенками, а просто было в то время тяжело жить физически и психологически. Строительство часовни действительно побудило меня всё вспомнить и опубликовать. Итогом противостояния стало наличие трёх (на начало 60-х) безымянных кладбищ, забытые, обезличенные могилы тех и других, сторонников и противников власти, а так же страдающие на чужбине души. Изучая феномен острого противостояния (была комиссия), специалисты которой, пришли к выводу: до начала противостояния Хараузские жители были не богатыми. Но имели всё необходимое для выживания в суровых сибирских условиях. Конь был не роскошью, а острой потребностью на каждый день. Но оказалось, что у изгоев чуть больше посуды. Вот с таким пониманием село покинула последняя группа переселенцев. А власть? На то она и власть, она не обязана каяться при каждом удобном случае. Мои ровесники и ребята постарше (все подростки в то время) должны помнить последний бой ККО с КВР в начале 1960-х годов. Что было, то было, и я там был. Скажу точно, что уже в то время многие не знали расшифровку аббревиатуры этих группировок. Бой был не совсем бой, а выяснение отношений, пострадавших не было замечено. Немного разгорячились, но разум победил. С тех пор стычек не стало и вообще стали дружны. Вот и сейчас возник конфликт интересов. Востребована стала земля. Длительное время государство строило многоходовые комбинации и схемы по отъему земли у истинных владельцев. Кроме триады интересов: у жителей Харауза; у государства; у производителя работ, в результате серых схем может появиться интерес коррумпированных чиновников или их множественных друзей (кумовство), возможно и криминалитета. Кто-то будет получать немалую ренту за использование земли в промышленных целях, делая подачки в виде благотворительности, а другие прозябать на земле по-старому. Строительство часовни, запоздавшее, как минимум, на тридцать, а то и пятьдесят лет, тому подтверждение. Образовался своеобразный перекрёсток на границе субъектов Федерации Республики Бурятии и Забайкальского Края на месте месторождения угля. При внимательном рассмотрении бросается в глаза, что земли на перекрёстке скроены не иначе как со злым умыслом. Сформирован своеобразный пирог земель различных хозяйств - колония. В советское время земли Харауза отошли от Бурятии Читинской области. Тогда вся собственность считалась общенародной, и это устраивало жителей региона. А цель была - размыть у местных жителей память о партизанском движении. Теперь такое состояние вызывает множество вопросов. Надо помнить, что земля Харауза богатая и плодородная. Наши предки с первых дней пребывания на этой земле работали над её плодородием. Целенаправленно создав из бедного суглинка богатый чернозём. И мы не последние люди, все могилы наших предков любимы и почитаемы. Общественности должны быть представлены официальные итоги работы, той, советской комиссии, рассматривающей феномен противостояния. Да и сейчас, по настоящему состоянию дел нужно принимать меры. Есть факты, когда БТИ в технических паспортах домовладений сельчан даёт заведомо неверные данные (неправильно указанные стороны горизонта). Иски в суд, где указываются такие факты, до рассмотрения дел по существу не доходят. Построена недавно новая школа, но нет своего крытого плавательного бассейна и спортивной базы «Лыжи – велосипед». Чтобы хараузские дети были мотивированны, учились жизни, стали образованными людьми – потенциальными руководителями государства. Ни для кого давно не секрет, что во время Гражданской войны, вместе с отступающими колчаковцами двигалось царское золото. Чтобы предотвратить его вывоз было организованно восстание Красных партизан Забайкалья с максимальным использованием фактора наличия Байкала и проходимой местности только на узком участке возле него. До сих пор потомки тех хараузских там на севере, уже в довольно зрелом возрасте считают себя идущими по этапу. Видно так и будут считать и их дети, внуки. Но это будет уже другая история. Автор Александр Вокин Улан-Удэ. 2015 год

Предисловие

Приступив к изданию материалов, извлеченных из данных, доставленных переписью Забайкальского казачьего войска, я желал предпослать изданию краткий исторический очерк забайкальских казаков. Выполнить это желание не представилось, однако, возможности по совершенному отсутствию в Забайкалье каких-либо источников, касающихся прошлого войска.

Изложенное обстоятельство побудило меня, вместо предположенного очерка, заняться сбором материалов для истории Забайкальского казачьего войска. А как деятельность забайкальских казаков тесно связана с гражданским устроением и колонизацией Забайкальского края, то настоящее пособие для составления истории забайкальских казаков, по необходимости, должно включить в себя данные, пригодные вообще для написания истории Забайкальского края.

Пожар в Иркутске – бывшем центре управления всей Восточной Сибирью – уничтожил архив Главного управления, и потому дельных и вполне достоверных сведений о прошлом Забайкалья, обстоятельно характеризующих жизнь этой области, в Иркутске теперь добыть нельзя. Нельзя добыть этих сведений и в Забайкалье, так как Селенгинский и Кяхтинский архивы пересланы в Москву, а Нерчинский – исчез вследствие отсутствия заботы о нем. Архив областного штаба содержит дела сравнительно недавнего времени, и

Архив войскового хозяйственного правления, тоже недавно учредившийся, далеко не полон.

Вследствие вышеприведенного, при составлении настоящего пособия, я был вынужден руководствоваться почти исключительно только теми данными, которые можно извлечь из полного собрания законов изд. 1838 года.

Таким образом, издаваемое мною пособие для составления истории Забайкалья и забайкальских казаков является только рамкой, в которую нужно будет включить архивные данные; конспектом, который облегчит труд будущего составителя истории этого края, наиболее важного и ценного из всех земель Восточной Сибири в смысле экономическом и стратегическом. Без всякого пособия со стороны правительства, пренебреженный бывшими администраторами Восточной Сибири, край, наводненный ссыльными каторжными всех категорий, успел сделаться житницей для Приамурского округа и Иркутской губернии и является крупнейшим потребителем, дающим возможность существовать купечеству Амурской и Приморской областей, а отчасти и иркутскому купечеству.

Забайкалье, величающееся сибирской Италией, нуждается не в таких щедрых денежных затратах, которые расходуются на амурские земли в чаянии будущих благ; оно нуждается в установлении администрации, которая бы соответствовала настоящему экономическому положению края; нуждается только в некотором внимании к нуждам края; чувствует необходимость в прекращении действия в оном областного положения и, обладая более чем полумиллионным населением, оно имеет больше права, чем Иркутская губерния, пользоваться губернскими учреждениями.

Если настоящий труд привлечет внимание власть имеющих на Забайкалье, то это будет лучшей для меня наградой.

Источники

1. Полное собрание законов Российской Империи, изд. 1830 г.

2. Сибирская история Иоганна Фишера, изд. 1775 г.

3. Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири с 1032 по 1882 г., составил И.В. Щеглов, издано в Иркутске в 1883 г.

4. Путешествие к татарам Плано-Карпини, в переводе Языкова, издано в 1825 г., в С.-Петербурге.

5. Le livre de Marco Polo, citoyen de Venise, conseiller privé et commissaire Imperial de Khoubilai-khaan, par M. G. Pauthier, издано в Париже в 1865 г., т. I.

6. Краткое показание о бывших как в Тобольске, так и во всех сибирских городах и острогах с начала взятия сибирского государства, воеводах и губернаторах, и прочих чинах, и кто они именно, и в каких городах были и кто какой город строил, и когда. Писанное в тобольском доме архиерейском 1791 г. Печатано с дозволения управы благочиния в Тобольске, в типографии у Василия Корнильева 1792 г.

7. Voyages et decouvertes foites par les Russes le long des cotes de la mer Glaciale, et sur l’ocean oriental. On у a joint L’histoire du fleuve Amur. Ouvrages traduits de l’Allemand de M-r,

G. P. Muller par. Cg. E. Dunois. Amsterdam. MDCCLXVI.

8. Сибирь и каторга, С. Максимова, изд. 1871 г.

9. Историческое обозрение Сибири Словцова, тома I и II, изд. 1838 и 1844 гг.

10. Сибирь как колония, H.M. Ядринцева, изд. 1882 г.

11. Дипломатическое собрание дел между российским и китайским государствами с 1619 по 1792 года. Составленное по документам архива коллегии иностранных дел

H. Бантышем-Каменским в 1882 г.

Глава I

Учреждение Забайкальской области. Коренные обитатели области. Христианство в среде монголов. Первые сведения о Забайкальских землях, дошедшие до русских. Краткий очерк распространения русских владений в Сибири: походы Ермака; установление в сибирских землях правительственной власти; злоупотребления по сбору ясака; вражда служилых людей из-за ясачных районов. Краткий перечень бунтов и восстаний сибирских инородцев в первые годы установления правительственной власти в Зауральских землях

Забайкальская область, в пределах своего настоящего района, обратилась в область с самостоятельным управлением сравнительно весьма недавно, а именно 16 августа 1851 года, когда последовало Высочайшее утверждение положения об управлении Забайкальской областью.

При сформировании области в состав оной вошли Верхнеудинский и Нерчинский округа бывшей Иркутской губернии и Троицкосавское градоначальство, занимающие в общем 547,966 квадр. верст (11 325,2 квадр. миль) 1 .

Коренными обитателями этой части Азии, сделавшейся первоначально известной русским под названием Даурии, – были дауры или тунгусы и монголы.

Тунгусы заселяли восточную часть нынешнего Забайкалья, не занимая постоянных мест, а скитаясь по горам и лесам. Фишер так описывает этот народ: «Тунгусы бодрый, веселый, от природы хорошим разумом одаренный народ, живут по большей части в диких местах и простираются с одной стороны от реки Енисея до Татарского океана; а с другой от якутов до монголов, или, что все почти равно, от Пенжинской морской губы до китайской стены» 2 . Затем он же признает тунгусов народом, родственным с маньчжурами; причисляет как тех, так и других к даурам, заселявшим местности по реке Аргуни и в нынешней Маньчжурии, и утверждает, что они не имеют ничего общего ни с монголами, ни с татарами 3 .

В западной части Забайкалья коренными обитателями были монголы 4 . Фишер, ссылаясь на путешественника монаха Рюбрюкиса (Вилем Рубруквис. – Примеч. ред.), утверждает, что настоящее отечество монголов и место, где Чингисхан кочевал, – есть южная часть Забайкалья. Это подтверждается, впрочем, и местными преданиями: неподалеку от Кондуевского поселка, Цаган-Олуевского станичного округа, указывают Чингисханов курган и места стойбищ монгольских. Пункт кочевок Чингисхана, по Рюбрюкису, называется в одном месте – Манхеруле, а в другом – Онамхеруле. Фишер дает такое объяснение этим словам: «Названия эти не иное что есть, как испорченное сложение имени обеих рек Онона и Керулюна. А что в сих местах было настоящее древних монголов жилище, свидетельствует везде китайская история».

Прямыми и непосредственными потомками монголов в Забайкалье явились буряты 5 . Родство их с монголами подтверждается сходством языка и типом лица. Хотя буряты и отрицают это родство, производя себя от калмыков, но факт этот отнюдь не противоречит происхождению их от монголов, потому что и калмыки также родственны монголам. По Фишеру буряты заселяли местности вокруг озера Байкала и по рекам Ангаре и Лене, а в Забайкалье по р. Селенге и ее притокам, и на восток вплоть до г. Нерчинска 6 .

Признаю не лишенным интереса следующее обстоятельство. Есть основание думать, что в XII и ХШ столетиях в среде монголов, живших в Забайкалье, были христиане. Вывод этот основывается на том, что первые европейские путешественники по Азии: Карпини (в 1246 г.), Рюбрюкис (в 1253 г.) и Марко Поло (в 1275–1292 гг.) упоминают о пресвитере Иоанне и его королевстве. Карпини называл его индийским королем; Рюбрюкис – королем Наиманской орды монголов, а Поло – Унк-ханом, князем монгольским 7 , и все утверждают, что как он сам, так и многие из его подданных были христиане несторианского толка. Выясняя сказания о пресвитере Иоанне, Фишер останавливается на том предположении, что лицо, называемое упомянутыми путешественниками пресвитером Иоанном, должно было быть несторианским патриархом или посланным от него епископом, присвоившим себе большее значение и власть, чем надлежало. «А как несторианская вера время от времени склонялась к худшему, то и переменилась помалу в ламайское идолослужение». Подтверждением этому выводу может служить то обстоятельство, что известия о ламах и далай-ламе появились впервые при Каюк-хане, внуке Чингисовом, то есть тогда, когда прекратились исторические упоминания о несторианах и пресвитере Иоанне, как в Монголии, так и в Тибете.

Свое заключение Фишер объясняет так: молва о пресвитере Иоанне (prêtre Jean), по толкованию Скалигера 8 , перешла из Индии и есть переделка выражения престе-еган (престе гиани), которое по-индийски значит «всеобщий вестник». А как несторианские патриархи присваивали себе название всеобщих патриархов, то и нет ничего удивительного, что с появлением далай-ламы в Монголии и Тибете перестали говорить о несторианах и пресвитере Иоанне, и произошло сие «не от чего иного, как что всеобщий патриарх, под другим именем, или наипаче под тем же самым, на другом языке был почитаем: ибо всеобщий патриарх, Престегеган и Далай-лама значит все одно».

Первые сведения о землях, входящих в состав Забайкальской области, и о народах, оную населяющих, стали доходить до русских людей в первой четверти XVII века, по обложении ясаком разных инородцев, заселявших верховья р. Енисея с его притоками, как то: котовов, кайбалов, асанов и др., уплачивавших ясак бурятам, жившим по рекам Оке и Ангаре.

Для того чтобы лучше понять историю заселения Забайкалья русскими людьми, а также появление и ход развития военных сил в этой области, полагаю не лишним сделать краткий очерк завоевания вообще Сибирских земель, до включения в состав русских владений земель, лежащих за Байкалом. Такой очерк позволит нам легче уразуметь как мотивы захвата Забайкальских земель, так и приемы, употребленные для выполнения этой цели. Надлежит также иметь в виду, что из всех нынешних сибирских владений России, за исключением Уссурийского края, Забайкалье присоединено к России позже других, и, следовательно, при заселении этой области правительство русское было уже богато опытом колонизации и могло выработать себе определенную программу. Существовала ли какая программа для заселения области и если была, то как она выполнена, – увидим ниже.

Тот мотив, который вызвал первое знакомство русских людей с местностями, лежащими между Уральскими горами и р. Обью – нажива, – проходит через всю историю завоевания Сибири и служил побудительной причиной к постепенному надвиганию русских колонизаторов Сибири вплоть до берегов Великого океана и до настоящих южных границ ее с Китаем.

Желание Московских князей присоединить к своим владениям Сибирские земли вызвано следующим обстоятельством 9: житель города Сольвычегодска, в Зырянской земле, Аника Строганов, устроил под городом соляные варницы. Варницы эти способствовали развитию торга в городе, на который стали являться инородцы с мягкой рухлядью из-за Уральских гор. Выгодность обмена соли на меха побудила Анику затеять с ними торг в местах их жительства. Получив громадные барыши за несколько лет торговли в приобских землях, он вызвал тем зависть к себе других торговцев и, опасаясь вредных для него последствий, если они заявят Правительству о производстве им беспошлинной торговли, он уведомил царский двор о своих открытиях. Это донесение Аники Строганова и вызвало посылку на р. Обь выбранных от правительства людей для обложения языческих народов данью и для обращения их в подданство. Результатом этого правительственного распоряжения было появление в Москве в январе 1555 года послов от князя татарского Едигера, бившего царю Ивану Васильевичу челом от всей Сибирской земли и обязавшегося платить дань по 1000 соболей в год, да царскому посланнику, который за ними приедет, по 1000 белок.

Следовательно, первой побудительной причиной, вызвавшей появление русских людей в Приобских, Сибирских землях, была: для частного лица – барыш, для правительства – сбор дани.

Затем поход Ермака, если и не был вызван потребностью к наживе, то все же таки был последствием этой склонности в русской вольнице. Забравшись во владения Строгановых, после разгрома приволжских разбойников царскими войсками в 1577 году, Ермак со своими дружинами признал целесообразным наброситься на смежных татар, не только переставших платить дань царю, но дерзавших даже делать набеги на остяков, бывших уже в русском подданстве. После неудавшегося похода 1578 года (заблудился и зимовал на р. Сылве), он в 1579 году выступил окончательно. Перезимовав на реке Серебрянке (Ермаково городище) в 1580 году, он спустился в р. Тагиль и с боем дошел до татарского города Чимги, неподалеку от нынешнего г. Тюмени, где остановился на зимовку. Наконец, после боя 23 октября 1581 года, неподалеку от столицы Кучумова царства, Ермак вступил в столицу Сибири, Искер, 26 октября 1581 года.

Захватив Сибирское царство с целью наживы (ни в одной из летописей не упоминается о том, что он воевал для царя), Ермак увидел вскоре невозможность удержать оное за собой без помощи правительства, и сообразил, что ему выгоднее пользоваться хоть чем-нибудь, состоя в зависимости от русского царя, чем потерять все 10 . Это обстоятельство и побудило его послать в Москву одного из своих атаманов, Ивана Кольцова, бить челом царю Сибирью и поднести дань в 2400 соболей, 20 черных лисиц и 50 бобров.

Следовательно, и в данном случае мотивами были: нажива и получение дани.

Затем, со времени принятия Сибирских земель в русское подданство, во вновь присоединенных местностях началась оргия наживы, грабежей и насилия, которая наложила свой отпечаток на весь исторический ход завоевания Сибири и повлияла на выработку тех особенностей в характере сибиряка, которые довольно резко отличают его от вообще русского человека.

Молва об успехах Ермака и об изобилии дорогих мехов в Сибирских землях, быстро распространившаяся в народе, вызвала тяготение к Сибири у всех людей, ищущих быстрой наживы, и массы бродяг и звероловов потянулись в еще не изведанные страны. Благодаря указаниям подобных людей казаки (служилые люди), высланные правительством во вновь построенные города, строили остроги в землях вновь открываемых инородцев и облагали их от царского имени ясаком. Сбор ясака, производившийся служилыми людьми (казаками), разорял плательщиков и сопровождался такими жестокостями и насилиями, что несчастные инородцы, не довольствуясь жалобами, с отчаяния производили восстания и бунты.

О том, насколько был тяжел для населения сбор ясака служилыми людьми, можно судить по тому, что уже в 1586 году, то есть еще при не установившейся в Сибири власти русских, Остяцкий князь Лукуй ездил в Москву и выпросил у царя Феодора Ивановича грамоту, воспрещающую местным начальствам требовать ясак и подарки с Лукуя и его подданных 11 .

До чего были велики беспорядки при сборе ясака, можно судить по нижеследующему. В 1590-х годах несколько промышленников, найдя обильные соболями места около рек Пуры и Таза, построили себе остроги для торга с самоедами и стали собирать ясак царским именем в свою пользу. Это обстоятельство вызвало постройку города Мангазеи в 1601 году 12 . (Первая попытка, сделанная в 1600 году, не удалась.)

Боязнь подвергнуться обложению ясаком побудила князя Тояна, родоначальника татарского рода Эушта, жившего по р. Томи, просить царя Бориса Феодоровича Годунова в 1604 году о принятии его в подданство с тем, чтобы он и подданные его были избавлены от ясака, за что он обязался содействовать покорению соседних народов (телеутов, киргизов и умаков) и сверх того построить русский город в его улусе 13 .

Затем, по отстройке уже города Томска, в 1605 году, основатель оного, воевода Гаврила Писемский, приглашал к себе князя теленгутов Абака с его мурзами, уже подготовленного к мирным сношениям князем Тояном, и не мог добиться этого, потому что Абак боялся быть задержанным в качестве аманата (заложника. – Примеч. ред .). По этому поводу переводчик Фишера выражается так: «Сей его страх не вовсе без основания был, потому что сие многократно случалось, и насилия казаков, да и многих воевод отвратили сердца побежденных народов от Россиан и произвели худую славу о всем Сибирском народе».

Жестокости сборщиков ясака вызывали причисление инородцев распоряжениями из Москвы из ведомства одного города в ведение другого. Так, вогуличи, платившие ясак верхотурским сборщикам, жалуясь на чрезмерные насилия и несправедливость сборщиков, в 1607 году просили о причислении их к Чердыни, на что и последовало согласие 14 .

Татары, жившие по р. Сылве, жалуясь на тех же верхотурских сборщиков, тоже просили о причислении их к Чердыни 15 .

Постройки городов и острогов распоряжением правительства вызвали целый ряд неудобств и бедствий для плательщиков ясака – вражду между казаками этих городов за право сбора ясака. Так, например, сургутские казаки, выискивая инородцев для обложения их данью, заложили в 1596 году Нарымский и Кетский остроги 16 в видах облегчения себя в сборе дани с окрестных инородцев. Кетские казаки ввели в свой район остяков, живших по рекам Зыму и Кассу, впадающих в р. Енисей. В свою очередь мангазейские казаки в 1607 году настолько расширили свой район сбора ясака, что стали собирать таковой с остяков, живших на реках Зым и Касс. Отсюда возникли столкновения с кетскими казаками. Население, платя двойной ясак, стало жаловаться; жаловались и казаки. Жалобы эти, дошедшие до Москвы как раз в Смутную пору, не могли быть разобраны скоро, и спор этот, а следовательно, и бедствия касских и зымских остяков, прекратились только с постройкой города Енисейска, к которому они были приписаны 17 . Интересна, между прочим, помещаемая ниже выписка из «Сибирской истории» Фишера по поводу упомянутого спора. «Не взирая на сие, мангазейцы не оставили своего положения, но на устье реки Зыма поставили себе зимовье, к явному доказательству, что сбор ясака почитается у сих людей за надежное средство к скорому обогащению».

Бунты покоренных народов – остяков, вогуличей, татар, вызываемые жадностью сборщиков податей, начались с самых первых времен основания в их местностях острогов для сбора ясака. С построением в 1592 году Пелыма и в 1593 году Сургута, Березова и Обдорска, остяки восставали несколько раз и уже в 1595 году осаждали г. Березов. В 1598 году нарымские остяки затеяли восстание против Нарыма, а затем кетские остяки – против казаков Кетского острога. В 1600 году убито 30 казаков из партии воеводы князя Шаховского самоедами реки Пур. В 1606 году воеводы 18 , назначенные в Томск, на смену Писемскому, дорогой чинили всякие насилия и тем побудили к восстанию обских остяков, а своим хищением отвратили киргизов от присоединения и вызвали грабежи чулымских 19 татар. В 1607 году собралось до 2000 вогуличей, остяков, самоедов с целью разорить г. Березов. В 1609 году татары, остяки и вогуличи собрались разорить г. Пелым. В 1616 году остяки Сургутского уезда, в отмщение за насилия казаков и воевод, мимо едущих в г. Томск, убили в разное время 30 казаков. Перечень этот можно было бы продолжать еще долго, но и приведенного достаточно для уяснения моего вывода.

Глава II

Распространение власти русского правительства на земли инородцев Енисейского бассейна. Заботы правительства о присоединенных землях. Вражда красноярских и енисейских казаков за право сбора ясака с ближайших инородцев. Первое знакомство русских с бурятами. Несколько слов о казаках в Сибири. Сбор сведений о бурятах. Экспедиция Максима Перфильева. Экспедиция Петра Бекетова. Экспедиция Якова Хрипунова. Вторая экспедиция Перфильева. Построение Братского острога. Разведки по р. Лене. Экспедиция Василия Бугра. Экспедиция Ивана Галкина и построение Илимского и Усть-Кутского острогов. Экспедиция Петра Бекетова. Заложение Якутского острога.

Жажда наживы в воеводах разных городов и острогов глушила в них все высшие движения души и доводила до измены русскому делу, понимая его в смысле достижения целей, поставленных правительством. После замедления в поступательном движении русских людей в глубь Сибири, вызванного в начале XVII века междуцарствием, с воцарением Государя Михаила Феодоровича Романова, правительство обратило внимание на сибирские дела, и последовало распоряжение о занятии земель по р. Енисею. В этих видах был усилен гарнизон Кетского острога, и затем, в 1618 году, из состава оного выделена часть людей под начальством боярского сына Петра Альбичева для построения острога Енисейского. Поднявшись вверх по реке Кеть, Альбичев в том месте, где надлежало выходить на сушу, для перехода волоком к Енисею, заложил Маковский острог. Весной 1619 года тунгусы большим скопищем осадили этот острог с тем, чтобы, разрушив оный, не допустить движения русских к Енисею. Кетский воевода не только не оказал помощи осажденным, но даже задержал их гонца, отправленного в Тобольск, в тех видах, чтобы лишить их и посторонней помощи, и сделал это потому только, что не желал сокращения своего ясачного округа, так как ему было приказано, по отстройке Енисейского острога, волости, ближайшие к р. Енисею, передать в ведение нового острога 20 .

С основанием Енисейского острога в 1619 году характер правительственных распоряжений относительно распространения русского владычества в Сибири несколько урегулировался; подмечается уже заботливость о сибирских инородцах, принявших русское подданство; усматривается наклонность к более мирной системе действий. Столкновения с киргизами, начавшиеся в 1605 году и усилившиеся по заложении Кузнецкого острога в верховьях р. Томи в 1608 году, научили осторожности, и потому вслед за постройкой Енисейского острога последовало заложение Мелесского острога на р. Чулым, уже не для сбора ясака, а для охраны чулымских татар от набегов киргизов. Затем всякому движению вперед предшествует теперь посылка разведывательных партий распоряжением властей. Заботясь о лучшем обеспечении инородцев, находящихся уже в подданстве, Московское правительство, отправляя воеводу Якова Хрипунова вторично в г. Енисейск в 1623 году, придало ему Андрея Дубенского для посылки в дальние земли с целью разведок. «И понеже от киргизов и бурят, особливо для Тулкинской (округ Кузнецкого острога) волости великого бедствия опасаться можно». Хрипунов послал Дубенского вверх по р. Енисею для выбора места, на коем бы можно было заложить город для защиты новых подданных. Результатом этой командировки было построение в 1627 году острога Красный Яр, переименованного в город в следующем году.

Несмотря на то, что со времен Михаила Феодоровича подмечается забота правительства об инородцах, принявших русское подданство, взгляд сибирских воевод и казаков на свои отношения к ним остался прежний. Так, с учреждением Красноярского города район бывшего округа города Енисейска сократился, и это вызвало нелюбовь и вражду енисейских воевод и казаков к красноярским. В 1630 году один из князей тубинских, плативших дань Енисейску, по имени Сойт, пользуясь тем, что киргизы и калмыки беспокоили Красноярск, перестал платить ясак и присоединился к киргизам. Для наказания Сойта из Енисейска отправили атамана Ивана Галкина с 35 казаками. Не выполнив этого поручения и с трудом спасши свой отряд, Галкин отступил к Енисейску через земли котовов, плативших ясак, в Красноярск. Пользуясь этим случаем, он произвел ночное нападение на князя котовов Тесеника, убил 20 человек, забрал его жен и детей, захватил 5 сороков соболей и отдал жилища котовов на расхищение казакам. Когда, по жалобе Тесеника, красноярцы вступились за котовов, признавая это нападение за нарушение своих прав и за грабеж, причиненный против верноподданных, то енисейцы удовлетворения не дали и удержали похищенное. «И возможное ли дело, чтобы воевода енисейский согласился на возвращение пяти сороков соболей?» Так заканчивает рассказ об этом факте Фишер.

В 1622 году русские впервые познакомились с бурятами, которые в числе 3000 человек (по Фишеру) напали на котовов, живших по р. Кану, для сбора ясака. Енисейский воевода Яков Хрипунов отправил на р. Кан казака Козлова для разведки о способе действий и вооружении бурят и для передачи им приглашения принять русское подданство. Хотя предложение это и не было принято, но мысль о подчинении бурят твердо засела в головах енисейских воевод и повлекла за собой посылку партий для производства самых тщательных разведок о бурятах. Первая попытка к тому, сделанная в 1623 году посылкой партии под начальством атамана Василия Алексеева, оказалась неуспешной. Затем до 1627 года повторять попытки разведок о бурятах не представлялось возможности, потому что надо было усмирить тунгусов, живших на р. Чону и в низовьях Тунгуски. Потом приходилось усмирять бунт казаков, возмутившихся против воеводы Андрея Ошанина 21 за то, что он хотел взыскать с атамана Василия Алексеева, убившего при сборе ясака с тунгусов на р. Пите, нескольких человек. (Воеводу выручила команда, пришедшая из Тобольска.)

Здесь кстати будет сказать несколько слов о казаках. Слово «казак» татарского происхождения и означает человека, у которого нет семьи и нет постоянной оседлости. А как люди такого сорта естественно весьма подвижны и склонны к разного рода рискованным предприятиям, потому что им нечего терять, то словом «казак» стали называть смельчаков и ухарей разного рода. Вероятно, в силу этого обстоятельства те киргизы, которые жили в местностях по верховьям рек – Яика, Тобола, Ишима и Иртыша, отличались наибольшей между киргизами склонностью к наездам и были прозваны татарами «киргиз-кайсаки» (казаки). От татар слово это перешло в Россию, где и послужило названием для вольных людей, живших на пределах государства и всегда готовых к войне и набегам. Затем в южных губерниях России казаками называют одиночек вольных людей, нанимающихся в прислугу за деньги. В Сибири служилый люд, высылавшийся из

России для отбывания службы по городам и острогам, в общем употреблении заполучил прозвище казаков отчасти потому, что первоначальные покорители Сибири были казаки, а отчасти потому, что по роду и распущенности своей жизни они были в полном смысле вольница, и случаев, вроде приведенного выше бунта против своего воеводы, в истории завоевания Сибири множество.

Перехожу теперь к дальнейшему сбору сведений о бурятах.

В 1627 году из Енисейска были отправлены две партии казаков: одна в 10 человек для разведки Лены, под начальством Василия Бугра, а другая, чтоб привести в подданство бурят, из 40 человек, под начальством атамана Максима Перфильева 22 (по Фишеру – Максима Перфирьева). Эта последняя партия хотя и добралась по р. Ангаре до бурятских стойбищ (Перфильев поднялся до Шаманского порога, в 80 верстах от устья Илима), но успеха не имела и вознаградила себя сбором ясака с тунгусов, которые в отместку напали на казаков при переходе их по р. Тунгуске, против устья реки Тасея, и нанесли им значительный ущерб (10 казаков ранено и 1 убит).

В видах облегчения действий последующих партий предписано сотнику Петру Бекетову в 1628 году построить Рыбенский острог на правом берегу р. Тунгуски, против впадения в оную р. Тасея (в среднем течении Чона, а в верхнем Уда), а затем пройти в верховья р. Тунгуски (Ангары) для разведки о бурятах и для обложения их ясаком. Бекетов с 30 казаками успел пробраться вверх по Ангаре до впадения в оную р. Оки, собрал с бурят ясак и весной 1629 года вернулся в Енисейск 23 .

Между тем в Тобольске в 1628 году снарядилась большая экспедиция под начальством прежнего енисейского воеводы Якова Хрипунова для движения за Байкал. Перезимовав в г. Енисейске, Хрипунов весной 1629 года тронулся в путь на 20 судах 24 и, дойдя до устья р. Илима, оставил там 20 человек для охраны судов, 30 человек отрядил на р. Лену для разведок, и с остальными людьми направился сухим путем к верховьям р. Ангары для выполнения возложенной на него задачи: пройти за озеро Байкал, к монголам, и разведать, где они добывают серебро. Очевидно, серебряные украшения, которые носят жены бурят, и серебряная оправа их оружия и седел очень поразили казаков, не видавших драгоценных металлов у других покоренных ими народов, и заставили их думать, что буряты очень богаты. Этим обстоятельством только и можно объяснить снаряжение экспедиции Хрипунова, сделавшего первое донесение о бурятах.

Эта экспедиция не удалась. Хрипунов выдержал нападение бурят неподалеку от устья реки Оки, возвратился к своим судам, оставленным против устья реки Илима, и хотел остаться здесь на зимовку, но вскоре заболел и умер. По его смерти отряд разошелся по домам самовольно, забрав с собой добычу и пленных бурят.

Надлежит заметить, что по возвращении красноярских и енисейских казаков в свои города забранные ими пленные были освобождены воеводами под тем предлогом, что буряты, уплатившие ясак Бекетову, признаются русскими подданными. Это чуть ли не первое проявление справедливости русских властей к сибирским инородцам Фишер объясняет стремлением к наживе; он утверждает 25 , что это снисхождение вызвано убеждением в богатстве бурят и желанием подействовать на них лаской. При отправлении к бурятам первых двух пленников они убили одного из казаков, их сопровождавших, а другого ограбили дочиста; вследствие этого последующие пленные были отправлены при 30 казаках под начальством атамана Максима Перфильева, которому было приказано кстати построить острог при устье р. Оки.

Перфильев, дойдя до Шаманского порога, оставил при оном суда с провиантом и 15 казаков для присмотра, а с остальными дошел до бурятских стойбищ и сдал пленных, за что получил 15 соболей, которые зачел за ясак.

По недостатку людей, острога выстроить он не мог, и потому в 1631 году из Енисейска отправлено 50 казаков под начальством Ивана Москвитина для выполнения этой задачи. Выстроенный острог назван Братским, по названию бурятского рода, там проживавшего.

Этот острог сделался преддверием к захвату русскими Забайкалья. Первый по времени из числа выстроенных на бурятских землях, он имел громадное значение для русских: в смысле сторожевого поста, прикрывавшего путь с Енисея на Лену; как опорный пункт для сбора ясака с бурят; как передовой разведочный пункт о землях, лежащих за Байкалом, и о народах, оные населяющих, и наконец как наиболее удобный пункт для снаряжения экспедиции за Байкал.

В это время наряду с охотой и рыболовством из Китая приходит земледелие.

Вплоть до присоединения Забайкалья к России, история его южной части тесно связана с кочевым скотоводством. Племена, проживавшие здесь, создали так называемую культуру плиточных могил эпохи бронзы и железа. «Плиточники» проживали на всей территории современной Монголии: от Алтая до Хингана с запада на восток и от Байкала до предгорий Нань-Шаня с севера на юг. Монгольские учёные считают, что эта культура принадлежала к протомонголам .

Первым народом, обитавшим в Забайкалье, о котором многое известно как из археологических находок, так и из письменных источников (в основном, китайских) был кочевой народ хунну (209 год до н. э. - 93 год н. э.), создавший обширное государство в центральноазиатских степях, с распадом которого бывшие хуннские земли перешли под контроль монголоязычных Сяньби (93-234) и Жужаньского каганата (330-555).

В VI-IX веках в Забайкалье жили тюрки-уйгуры. В X-XII веках южная часть региона оказалась в составе государства монгольских племён киданей . Государство это известно как империя Ляо . Известнейшими памятниками этих времён являются некрополь в Ильмовой пади, Кокуйское городище и Вал Чингисхана .

Освоение края русскими поселенцами

С середины XVII века Забайкалье вошло в состав Российского государства. Первые землепроходцы пересекали Даурию (так называли земли за Байкалом) по рекам. Буряты и тунгусы, после длительного сопротивления, признавали новую власть и платили русской казне ясак. В Забайкалье появился ряд острогов: Усть-Стрелочный , Иргенский , Нерчинский , Телембинский , Еравнинский , Аргунский, Сретенский . Начиная с 1704 года появились Нерчинский, Шилкинский, Газимурский и другие сереброплавильные заводы. В XVIII веке население края быстро росло за счёт притока поселенцев и отправки на рудники преступников. Большую роль в развитии края сыграли и ссыльные участники декабрьского восстания . В 1851 году была образована Забайкальская область . В этом же году с целью укрепления границы создано Забайкальское казачье войско , численностью более 3,5 тысяч человек. В конце XIX века в области началось железнодорожное строительство. Поднялась промышленность, росли и появлялись новые города и населённые пункты.

События XX века

В начале XX века в Забайкалье приходят революционные настроения, вызванные русско-японской , Первой мировой войнами. После Октябрьской революции Советская власть в Чите установилась 16 февраля 1918 года . На начальном этапе Гражданской войны в конце августа 1918 года власть Советов была ликвидирована объединёнными силами белых, казаков и чехословаков . На территории края была образована Забайкальская Казачья Республика . В то же время развернулось широкое партизанское движение . В апреле 1920 года на территории Забайкалья и Дальнего Востока была создана Дальневосточная Республика , с центром в Верхнеудинске , а затем в Чите, просуществовавшая до ноября 1922 года .

В 1990-е годы произошли резкое сокращение промышленного и сельскохозяйственного производства и падение уровня жизни населения. Закрывались детские сады, лагеря, спортивные учреждения, прекратили существование Петровск-Забайкальский металлургический завод , Читинский комвольно-суконный комбинат . С развалом лесной отрасли начались массовые незаконные вырубки леса и колоссальные поставки непереработанной древесины в Китай. Агинский Бурятский автономный округ с 31 марта 1992 года стал самостоятельным субъектом Российской Федерации. Экономику удалось стабилизировать только к концу 1990-х годов. В 2000-е годы велось строительство второго пути Южного хода , а на сегодняшний день ведётся его электрификация . Ведётся строительство железнодорожной ветки Нарын - Лугокан. 1 марта 2008 года на территории Читинской области и АБАО возник новый субъект федерации - Забайкальский край. Так же на юго-востоке Забайкальского края планируется строительство и открытие двух новых крупных ГОКов : Быстринского и Бугдаинского .

См. также

Напишите отзыв о статье "История Забайкальского края"

Примечания

Литература

• Константинов А.В., Константинова Н.Н. История Забайкалья (с древнейших времен до 1917 года). - Чита: Издательство ЗабГПУ, 2002. - 248 с. - 10 000 экз. - ISBN 5851582170 .
• География Забайкальского края / Главный редактор Кулаков В.С.. - Чита: Экспресс издательство, 2009. - 308 с. - 3 000 экз. - ISBN 9785956601266 .

Административный центр : Чита Города : Балей | Борзя | Краснокаменск | Могоча | Нерчинск | Петровск-Забайкальский | Сретенск | Хилок | Шилка Муниципально-территориальное деление :

Республики Края Области Города федерального значения Автономная область Автономные округа

Отрывок, характеризующий История Забайкальского края

В Петербурге в это время в высших кругах, с большим жаром чем когда нибудь, шла сложная борьба партий Румянцева, французов, Марии Феодоровны, цесаревича и других, заглушаемая, как всегда, трубением придворных трутней. Но спокойная, роскошная, озабоченная только призраками, отражениями жизни, петербургская жизнь шла по старому; и из за хода этой жизни надо было делать большие усилия, чтобы сознавать опасность и то трудное положение, в котором находился русский народ. Те же были выходы, балы, тот же французский театр, те же интересы дворов, те же интересы службы и интриги. Только в самых высших кругах делались усилия для того, чтобы напоминать трудность настоящего положения. Рассказывалось шепотом о том, как противоположно одна другой поступили, в столь трудных обстоятельствах, обе императрицы. Императрица Мария Феодоровна, озабоченная благосостоянием подведомственных ей богоугодных и воспитательных учреждений, сделала распоряжение об отправке всех институтов в Казань, и вещи этих заведений уже были уложены. Императрица же Елизавета Алексеевна на вопрос о том, какие ей угодно сделать распоряжения, с свойственным ей русским патриотизмом изволила ответить, что о государственных учреждениях она не может делать распоряжений, так как это касается государя; о том же, что лично зависит от нее, она изволила сказать, что она последняя выедет из Петербурга.
У Анны Павловны 26 го августа, в самый день Бородинского сражения, был вечер, цветком которого должно было быть чтение письма преосвященного, написанного при посылке государю образа преподобного угодника Сергия. Письмо это почиталось образцом патриотического духовного красноречия. Прочесть его должен был сам князь Василий, славившийся своим искусством чтения. (Он же читывал и у императрицы.) Искусство чтения считалось в том, чтобы громко, певуче, между отчаянным завыванием и нежным ропотом переливать слова, совершенно независимо от их значения, так что совершенно случайно на одно слово попадало завывание, на другие – ропот. Чтение это, как и все вечера Анны Павловны, имело политическое значение. На этом вечере должно было быть несколько важных лиц, которых надо было устыдить за их поездки во французский театр и воодушевить к патриотическому настроению. Уже довольно много собралось народа, но Анна Павловна еще не видела в гостиной всех тех, кого нужно было, и потому, не приступая еще к чтению, заводила общие разговоры.
Новостью дня в этот день в Петербурге была болезнь графини Безуховой. Графиня несколько дней тому назад неожиданно заболела, пропустила несколько собраний, которых она была украшением, и слышно было, что она никого не принимает и что вместо знаменитых петербургских докторов, обыкновенно лечивших ее, она вверилась какому то итальянскому доктору, лечившему ее каким то новым и необыкновенным способом.
Все очень хорошо знали, что болезнь прелестной графини происходила от неудобства выходить замуж сразу за двух мужей и что лечение итальянца состояло в устранении этого неудобства; но в присутствии Анны Павловны не только никто не смел думать об этом, но как будто никто и не знал этого.
– On dit que la pauvre comtesse est tres mal. Le medecin dit que c"est l"angine pectorale. [Говорят, что бедная графиня очень плоха. Доктор сказал, что это грудная болезнь.]
– L"angine? Oh, c"est une maladie terrible! [Грудная болезнь? О, это ужасная болезнь!]
– On dit que les rivaux se sont reconcilies grace a l"angine… [Говорят, что соперники примирились благодаря этой болезни.]
Слово angine повторялось с большим удовольствием.
– Le vieux comte est touchant a ce qu"on dit. Il a pleure comme un enfant quand le medecin lui a dit que le cas etait dangereux. [Старый граф очень трогателен, говорят. Он заплакал, как дитя, когда доктор сказал, что случай опасный.]
– Oh, ce serait une perte terrible. C"est une femme ravissante. [О, это была бы большая потеря. Такая прелестная женщина.]
– Vous parlez de la pauvre comtesse, – сказала, подходя, Анна Павловна. – J"ai envoye savoir de ses nouvelles. On m"a dit qu"elle allait un peu mieux. Oh, sans doute, c"est la plus charmante femme du monde, – сказала Анна Павловна с улыбкой над своей восторженностью. – Nous appartenons a des camps differents, mais cela ne m"empeche pas de l"estimer, comme elle le merite. Elle est bien malheureuse, [Вы говорите про бедную графиню… Я посылала узнавать о ее здоровье. Мне сказали, что ей немного лучше. О, без сомнения, это прелестнейшая женщина в мире. Мы принадлежим к различным лагерям, но это не мешает мне уважать ее по ее заслугам. Она так несчастна.] – прибавила Анна Павловна.
Полагая, что этими словами Анна Павловна слегка приподнимала завесу тайны над болезнью графини, один неосторожный молодой человек позволил себе выразить удивление в том, что не призваны известные врачи, а лечит графиню шарлатан, который может дать опасные средства.
– Vos informations peuvent etre meilleures que les miennes, – вдруг ядовито напустилась Анна Павловна на неопытного молодого человека. – Mais je sais de bonne source que ce medecin est un homme tres savant et tres habile. C"est le medecin intime de la Reine d"Espagne. [Ваши известия могут быть вернее моих… но я из хороших источников знаю, что этот доктор очень ученый и искусный человек. Это лейб медик королевы испанской.] – И таким образом уничтожив молодого человека, Анна Павловна обратилась к Билибину, который в другом кружке, подобрав кожу и, видимо, сбираясь распустить ее, чтобы сказать un mot, говорил об австрийцах.
– Je trouve que c"est charmant! [Я нахожу, что это прелестно!] – говорил он про дипломатическую бумагу, при которой отосланы были в Вену австрийские знамена, взятые Витгенштейном, le heros de Petropol [героем Петрополя] (как его называли в Петербурге).
– Как, как это? – обратилась к нему Анна Павловна, возбуждая молчание для услышания mot, которое она уже знала.
И Билибин повторил следующие подлинные слова дипломатической депеши, им составленной:
– L"Empereur renvoie les drapeaux Autrichiens, – сказал Билибин, – drapeaux amis et egares qu"il a trouve hors de la route, [Император отсылает австрийские знамена, дружеские и заблудшиеся знамена, которые он нашел вне настоящей дороги.] – докончил Билибин, распуская кожу.
– Charmant, charmant, [Прелестно, прелестно,] – сказал князь Василий.
– C"est la route de Varsovie peut etre, [Это варшавская дорога, может быть.] – громко и неожиданно сказал князь Ипполит. Все оглянулись на него, не понимая того, что он хотел сказать этим. Князь Ипполит тоже с веселым удивлением оглядывался вокруг себя. Он так же, как и другие, не понимал того, что значили сказанные им слова. Он во время своей дипломатической карьеры не раз замечал, что таким образом сказанные вдруг слова оказывались очень остроумны, и он на всякий случай сказал эти слова, первые пришедшие ему на язык. «Может, выйдет очень хорошо, – думал он, – а ежели не выйдет, они там сумеют это устроить». Действительно, в то время как воцарилось неловкое молчание, вошло то недостаточно патриотическое лицо, которого ждала для обращения Анна Павловна, и она, улыбаясь и погрозив пальцем Ипполиту, пригласила князя Василия к столу, и, поднося ему две свечи и рукопись, попросила его начать. Все замолкло.
– Всемилостивейший государь император! – строго провозгласил князь Василий и оглянул публику, как будто спрашивая, не имеет ли кто сказать что нибудь против этого. Но никто ничего не сказал. – «Первопрестольный град Москва, Новый Иерусалим, приемлет Христа своего, – вдруг ударил он на слове своего, – яко мать во объятия усердных сынов своих, и сквозь возникающую мглу, провидя блистательную славу твоея державы, поет в восторге: «Осанна, благословен грядый!» – Князь Василий плачущим голосом произнес эти последние слова.
Билибин рассматривал внимательно свои ногти, и многие, видимо, робели, как бы спрашивая, в чем же они виноваты? Анна Павловна шепотом повторяла уже вперед, как старушка молитву причастия: «Пусть дерзкий и наглый Голиаф…» – прошептала она.
Князь Василий продолжал:
– «Пусть дерзкий и наглый Голиаф от пределов Франции обносит на краях России смертоносные ужасы; кроткая вера, сия праща российского Давида, сразит внезапно главу кровожаждущей его гордыни. Се образ преподобного Сергия, древнего ревнителя о благе нашего отечества, приносится вашему императорскому величеству. Болезную, что слабеющие мои силы препятствуют мне насладиться любезнейшим вашим лицезрением. Теплые воссылаю к небесам молитвы, да всесильный возвеличит род правых и исполнит во благих желания вашего величества».
– Quelle force! Quel style! [Какая сила! Какой слог!] – послышались похвалы чтецу и сочинителю. Воодушевленные этой речью, гости Анны Павловны долго еще говорили о положении отечества и делали различные предположения об исходе сражения, которое на днях должно было быть дано.
– Vous verrez, [Вы увидите.] – сказала Анна Павловна, – что завтра, в день рождения государя, мы получим известие. У меня есть хорошее предчувствие.

Предчувствие Анны Павловны действительно оправдалось. На другой день, во время молебствия во дворце по случаю дня рождения государя, князь Волконский был вызван из церкви и получил конверт от князя Кутузова. Это было донесение Кутузова, писанное в день сражения из Татариновой. Кутузов писал, что русские не отступили ни на шаг, что французы потеряли гораздо более нашего, что он доносит второпях с поля сражения, не успев еще собрать последних сведений. Стало быть, это была победа. И тотчас же, не выходя из храма, была воздана творцу благодарность за его помощь и за победу.
Предчувствие Анны Павловны оправдалось, и в городе все утро царствовало радостно праздничное настроение духа. Все признавали победу совершенною, и некоторые уже говорили о пленении самого Наполеона, о низложении его и избрании новой главы для Франции.

Материалы, полученные в ходе археологических исследований Забайкалья, свидетельствуют, что, вероятнее все6го, первый человек появился в этих местах 100-40 тыс. лет назад. По долинам рек Онон и Иля, у озера Бальзино были открыты более 25 стоянок жителей каменного века. Обитатели мустьерских стоянок - неандертальцы - охотились на шерстистых носорогов, бизонов, лошадей. Около 40 тыс. лет назад в Забайкалье появляются стоянки человека современного вида - Homo sapiens, культура которого получила название верхнего (позднего) палеолита.

В последующую эпоху мезолита (25-10 тыс. лет назад) на территории современного Агинского Бурятского округа существовало несколько археологических культур, условно названных куналейской, санномысской, студеновской, которые различаются по технике обработки камня и формам орудий. Охотился человек уже при помощи лука и стрел, ловил рыбу с помощью гарпунов и крючков. Появляется примитивное земледелие и зачатки скотоводства.

Культура плиточных могил

В ряде случаев это целые городки, которые имеют четкую планировку и строгий порядок. Монументальность погребений свидетельствует о величии некогда жившего здесь кочевого народа. Практически все могилы еще в древности или в недалеком прошлом разграблены. Немногие оставшиеся нетронутыми погребения дали не очень богатый урожай. По нормам погребального обряда умерших укладывали в могильной яме на спину головой на восток. Одежда и обувь выглядели наряднее обычной повседневной, о чем говорят различные украшения из бронзы, кости и камня: бляшки, пуговицы, бусы, пронизки, подвески, зеркала, раковины-каури. Однако орудия труда - игольники и иглы, ножи, кельты и др. - класть не полагалось, их находки очень редки. Еще реже встречено оружие, костяные и бронзовые наконечники стрел, концевые накладки луков, кинжалы. В единичных плиточных могилах найдена конская сбруя - псалии и рукояти плетей. Нет в могилах и целых глиняных сосудов. Возможно, посуда была деревянной или кожаной.

От Хунну до Монголов

В конце III в. До н.э. территорию Забайкалья заселяют гунны. Этноним «гунны» — русский вариант произношения подлинного названия народа хунну, или сюнну. Хунский период истории Забайкалья (с 209 г. до н.э. по конец I в.) имел важнейшее значение и решил судьбу и специфику развития древних и средневековых монгольских и тюркских племен. Их воинственный и кочевой союз сложился на северных рубежах Китая в V-III вв. до н.э. Вопрос об этнической принадлежности хунну до сих пор не ясен. Скорее всего, это были прототюрки, точнее, общие до той поры предки тюрок и монголов, а также маньчжурские племена. Хунны изобрели стремя, изогнутую саблю, усовершенствованный длинный составной лук, круглую юрту. В археологических находках хуннская керамика выделяется своим разнообразием по сравнению с предшествующими культурами. Для них было характерно широкое применение и высокая техника обработки металла. Они оставили нам великолепные памятники искусства, так называемый «звериный стиль». Современные буряты, эвенки, якуты, хакасы, расселявшиеся вокруг Байкала, являются потомками древних хунну.

Во II в. До н.э. хунну потерпели серьезные поражения в столкновениях с племенами сяньби, которые часть хунну покорили, а часть вынудили уйти на запад (именно они вошли в историю европейских стран под именем «гунны»). Письменные источники свидетельствуют, что необычный облик гуннов приводил европейцев в ужас. В 452 г. под предводительством Аттилы гунны угрожали Риму, однако, получив выкуп, воинственные племена отступили. Со смертью предводителя гуннов распался и их союз, но образ Аттилы вошел в средневековые легенды.

Начиная с II в. До н.э. территория Забайкалья входила в состав государств сяньби, жужаней и древних тюрков. В 604 г. Первый Тюркский каганат распался. Из его восточной части возникло Уйгурское ханство, просуществовавшее до 840 г. В 906 г. Забайкалье вошло в состав государства киданей, бывших в свое время данниками уйгуров. Возглавляемые Елюем Амбаганем кидании покорили монгольские степи до Алтая, разгромили тунгусское государство Бохай, воевали с Китаем. Государство киданей превратилось в империю Ляо, а Елюй провозгласил себя императором. На смену Ляо в начале XII в. Пришла империя чжурчженей Цзинь, усиление которой вынудило объединиться ее западного соседа - монголов. Центром объединения монголов становятся Ононские степи.

Монгольская эпоха

В конце XII - начале XIII в. Забайкалье оказалось в центре событий мирового значения - объединения монгольских племен и создания единого Монгольского государства. Ключевая роль в объединении монголов принадлежала полководцу Темучину, в последствии получившему титул Чингисках (Великий хан).

Основатель единого Монгольского государства родился в 1155 г. в урочище Дэлюун-Болдог на Ононе, что в 28 км севернее современной российского-монгольской границы. С Ононом были связаны детство и юность будущего властелина. В XI в. Восточное Забайкалье вошло в состав объединения Хамаг Монгол Улс, первым ханом которого был Хабул, дед Темучина. Отец Темучина Есугей - багатур был самым влиятельным среди приемников Хабул-хана. В его подчинении находилось самое крупное племя объединения Хамаг Монгол Улс - тайджиутов. Но в 1166 г. он был отравлен враждовавшими с ним татарами. И вскоре улус Есугея распался. Спустя некоторое время старший сын Есугея Темучин, установив союз с андой (названным братом) отца Тогорилом, влиятельным кереитским ханом, и со своим андой Джамухой, сумел восстановить улус Есугея. В 1183 г. Темучин в возрасте 28 лет занял трон Хамаг Монгол Улса. К 1204 г. он разгромил основных соперников в борьбе за власть и, захватив обширные территории, стал фактическим главой населявших их многочисленных родоплеменных объединений. В 1206 г. на берегу Онона состоялся великий курултай (собрание всех монгольских ханов, высший орган власти), который провозгласил Темучина Чингисханом.

«Нарекаем тебя, Темучин, великим ханом. Да будет так, и да возглавишь ты войско в походах. Обещаем добывать для тебя прекрасных жен и дев, и юрты, и табуны скакунов. А если в бою не исполним твоего приказа, лиши нас нашего имущества и жен наших и секи наши повинные головы».

Официально за вновь сформировавшимся народом-войском было закреплено имя «монголы».

Став великим ханом, Чингисках усовершенствовал организацию монгольского войска, благодаря чему оно считалось непобедимым. Конница Чингисхана была разделена на «тьмы» (10 тыс.), «тысячи», «сотни» и «десятки». Такое число воинов выставлялось в ополчение от каждого племенного объединения, племени, рода, территория которого являлась феодальным владением соответствующего военачальника. Чингисхан создал 10-тысячную личную гвардию (кэшиг), которая была основной силой для подавления всякого недовольства в государстве. Для стратегий и тактики Чингисхана были характерны тщательная разведка, внезапность нападения, стремление расчленить силы противника, устройство засад с использованием, специальных отрядов для заманивания неприятеля, мане Под предводительством Чингисхана кочевые племена монголов начали свои грозные завоевательные походы, в результате которых образовалась огромная монгольская держава. Первый удар (1207) был направлен против тангутского государства Си-Ся на севере Китая. Правитель этой державы обязался платить монголам дань. А в 1211 г. основные силы монголов выступили для захвата остальной части Северного Китая, которая тогда находилась под властью чжурчженей, входя в состав их государства Цзинь. врирование крупными массами конницы и т.д.

Преодолев Великую Китайскую стену, монгольское войско двинулось в глубь страны по направлению к столице - Яньцзину (современный Пекин). К 1215 г. почти вся территория государства Цзинь перешла к монголам, а Яньцзин был разграблен и сожжен.

Прервав военные действия с Китаем, Чингисхан направил свои отряды к Хорезму - крупнейшему в то время государству Средней Азии. Хорезмское государство пало. В 1221 г. вся Средняя Азия, разграбленная и разоренная захватчиками, была покорена. В это же время часть монгольского войска, обогнув с юга Каспийское море, вторглась в Закавказье. Отсюда монголы проникли на Северный Кавказ и в степи Приазовья. Здесь, близ Азовского моря, в битве на реке Калке 31 мая 1223 г. они разбили объединенные русско-половецкие отряды. Вернувшись после побед в Монголию, Чингисхан в 1226 г. выступил в свой последний поход, чтобы довершить разгром государства Си-Ся, которое в 1227 г. было уничтожено, а его население истреблено или уведено в рабство. В том же году Чингисхан умер. Двумя годами позже состоялся хурал, который, выполняя волю Чингисхана, избрал великим ханом одного из четырех его сыновей - Угедея. Все четверо, кроме того, по завещанию Чингисхана получили в надел особые улусы, на которые была разделена огромная монгольская держава.

Между крахом Монгольской империи в середине третьей четверти XIV в. И присоединением к России в XVII в. в истории Забайкалья - «темная эпоха». Источники очень слабо освещают этот период, заставляя исследователей по многим проблемам ранней истории бурятского народа выдвигать множество самых различных, исключающих друг друга гипотез.

«Сборник летописей», составленный персидским историком Рашид ад-Дином в XIV в., подтверждает существование племени хори в XIII-XIV вв. в пределах Забайкалья и Монголии. Степные скотоводческие племена кочевали по степям и горным пастбищам по обе стороны Байкала и не представляли единого народа. Никаких письменных источников по истории бурятских племен в этот период нет. О жизни предков бурят можно судить только по фольклорным и археологическим данным.

Забайкалье после монголов

Между крахом Монгольской империи в середине третьей четверти XIV в. и присоединением к России в XVII в. в истории Забайкалья - «темная эпоха». Источники очень слабо освещают этот период, заставляя исследователей по многим проблемам ранней истории бурятского народа выдвигать множество самых различных, исключающих друг друга гипотез.

«Сборник летописей», составленный персидским историком Рашид ад-Дином в XIV в., подтверждает существование племени хори в XIII - XIV вв. в пределах Забайкалья и Монголии. Степные скотоводческие племена кочевали по степям и горным пастбищам по обе стороны Байкала и не представляли единого народа. Никаких письменных источников по истории бурятских племен в этот период нет. О жизни предков бурят можно судить только по фольклорным и археологическим данным.

Русские в Забайкалье

В XVI - первой половине XVII в. происходит переселение хоринцев (бурят) из Южной Монголии в районы Приаргунья, Нерчинска, Аги. С конца 1620-х гг. в Забайкалье появляются русские. Начинается присоединение и вхождение бурят в состав Российского государства.

Ко времени прихода русских в Сибирь в Прибайкалье проживали четыре основные племенные группы: булагаты, эхириты, хонгодоры и хори. Кроме этого, на территории проживали многочисленные разобщенные родоплеменные группы монголов, племена тюрского и тунгусского происхождения, известные их современникам под общим именем - «лесные народы». Первые русские летописи называли эти племена «брацкими» народами. Племена свободно передвигались в пределах от Байкала до пустыни Гоби.

По данным самой первой из известных бурятских летописей «Балжан хатанай тухай дурдалга», в 1648 г. буряты выразили согласие принять подданство русского царя: «Мы, хоридаевцы, добровольно приняли подданство Белого царя в 1648 г. при царе Алексее Михайловиче, вместе агинцы и хоринцы». С тех пор они стали себя называть «цаган-хану албату» (белого царя подданные).

Существует легенда о том, что в середине XVII в. предводитель Агинских бурят Бабжи-Барас-батор, преследуемый со своей дружиной монгольским отрядом войск, встретился с русскими казаками на территории нынешнего Могойтуйского района. Преподнес хадаки и попросил у них помощи и защиты. Место этой встречи впоследствии увековечено в названии местности Ушарбай, что означает «встреча».

Присоединение Агинской степи к Русскому государству началось во второй половине XVII в. со стороны Нерчинского острога, основанного в 1653 г. и возведенного в ранг города в 1696 г. В 1655 г. правительством было образовано Нерчинское воеводство. Оно стало третьим в Сибири после Енисейского и Якутского.

Молва о бескрайних свободных землях и богатом крае, где реки кишат рыбой и соболей бьют палками, зазвала в Забайкалье тысячи помещичьих крестьян из западных областей России. За 1660-1680 гг. в Нерчинск прибыло 4 тыс. «беглых людей». Они занимались расчисткой тайги, обработкой вековой целины, передавая навыки земледельческого труда проживавшим в окрестностях Нерчинска бурятам и тунгусам. Буряты обеспечивали их лошадьми, сбывали им излишки животноводческой продукции. Роль Нерчинска как аванпоста русских владений на границе с Китаем с особой силой сказалась при заключении Нерчинского договора в 1689 г. Тогда русская сторона предлагала границу провести по Амуру, а китайцы требовали отдать им территорию от Даурии до Байкала, пригрозив уйти с переговоров, а против несговорчивого русского посла Ф.А. Головина применить военную силу. Чтобы исключить военные действия Головин пошел на территориальные уступки китайцам. Граница была зафиксирована по Аргуни. Разграничение более западных земель Нерчинским договором проведено не было и было отложено до неопределенного «иного благополучного времени». При этом Забайкалье фактически признавалось русской территорией. После заключения договора была установлена пограничная линия, переход через которую без разрешения властей был запрещен.

Укрепившись в Забайкалье, русские служилые люди стали притеснять бурятское население, захватывая их земли. В 1702 г. хоринские буряты вынуждены были отправить в Москву делегацию, возглавляемую зайсаном галзатского рода Баданом Туракиным, с челобитной Петру I. Встретившись с делегацией, Петр I 22 марта 1703 г. издал указ и приказал «свесть служилых и сяких чинов людей по другую сторону Селенги… чтоб им иноземцам от их налог и обид вконец не разоритца».

21 октября 1727 г. усилиями графа Саввы Владиславича-Рагузинского, по высочайшему повелению, между Россией, Китаем и Монголией был заключен Буринский трактат (по названию реки Бура возле Кяхты). В этом деле ему помогали буряты во главе с Шодо Болтириковым. Земли, которые занимали буряты, отошли к России. Была сделана демаркационная линия границы передвижение по ней прекратилось, и буряты окончательно закрепились как подданные России.

В тот период у России не было своей силы, чтобы охранять сухопутный участок границы, поэтому решили создать пограничную команду из местного населения. Таким образом, были созданы полки из бурят и хамниганов. Селенгинское плечо границы охраняли четыре полка бурятских казаков в 2400 человек, а Нерчинское плечо охранял хамниганский полк в 500 сабель князя Павла Гантимурова.

Вхождение в Российское государство обособило бурят от остального монголоязычного мира, позволило обрести окончательное месторасположение по ареалу обитания, сформировало собственные языковые, культурные и этнические особенности. Русские передали бурятам достижения своей более высокой материальной культуры, орудия производства, хлебопашество, познакомили с неизвестными сельскохозяйственными культурами и видами животных, более современными средствами передвижения, жилья, научной и художественной литературой. У бурят появился доступ к достижениям Европы, Азии, остального мира. Кроме того, присоединение позволило через бурят расширить границы, укрепить и узаконить тем самым восточные границы Российской империи.

Ага в XVIII - начале XX в.

Агинские буряты получили свое название по занимаемой ими спокон веков территории, расположенной по реке Аге. Заключение Нерчинского договора между Россией и Китаем в 1689 г. закрепило их как подданных России. По словам известного летописца Д. Тобоева, «Агинский народ», кочевавший раньше по реке Ингоде и впадавшим в нее притокам, «обосновался» по рекам Аге и Онону, после того «как в 1728 г. были поставлены пограничные знаки».

Основу хозяйственного быта Агинских бурят составляло кочевое, пастбищное животноводство. Небольшое количество сена заготавливали только для подкормки ездовых лошадей, дойных коров и истощенного поголовья. Кроме скотоводства, начали заниматься землепашеством. Высеивали гречиху, рожь, картофель. Рекордное количество скота в ведомстве Агинской степной думы достигло в 1908 г.: 86579 лошадей, 148316 голов крупного рогатого скота, 388453 овцы, 84664 козы и 7407 верблюдов.

Управление бурят строилось по родам, во главе которых стояли избираемые родовые старосты и их помощники - писцы. Несколько родов объединялись в инородческую управу во главе с родовыми головами. Несколько инородческих управ образовывали степную думу. Во главе степной думы стоял избираемый на собрании родовых голов тайша, его помощник - второй тайша. В состав думы входили выборные члены думы и родовые головы, делопроизводство вели делопроизводители-писцы.

Территориальная удаленность Хоринской степной думы и подотчетных ей родовых управ являлась серьезной, и даже непреодолимой преградой по решению не только государственных, но и личных дел агинчан. Поэтому, идя навстречу пожеланиям местного населения, в 1824 г. была учреждена «на территории Аги одна главная инородческая управа», которой подчинялись все сметные родовые управления. Их было 37, так как названные выше 9 родов Агинских бурят к этому времени разделились на множество подродов и заняли различные участки огромной Агинской степи.

Это новшество не внесло значительного улучшения в государственное управление и решение различных запросов жителей Агинской степи.

В результате бурятское население, жившее в Агинской степи, — «Агинский народ, всего 8802 души мужского пола с женами и семьями, начиная с 1837 года был отделен и отчислен в ведение Нерчинского округа». В 1839 г. на основании ходатайства местного населения созданы Агинская степная дума и 6 инородческих управ (Цугольская, Бэрхэцугольская, Могойтуйская, Челутайская, Килинская, Тотхольтуйская). Позднее была образована Тургинская инородная управа. Затем образованы Барун-Хоацайская инородная управа и Агинское сельское общество оседлых инородцев на правах инородной управы.

При выделении Агинского ведомства из состава Хоринской степной думы на территории первого оказались представители девяти хоринских родов: галзуды (588 человек мужского пола), хуасаи (836), хубдуды (1079), шарайды (960), харганы (1827), худаи (25), бодонгуды (1261), хальбаны (154), саганы (870), всего - 7600 человек мужского пола.

Каждый род имел свою определенную территорию, занимающую одну или несколько падей, т.е. долин рек. Например, галзуды жили в Догое, Ушарбае; саганы - в устьях Дульдурги и Хулинды (ныне Ага-Хангил), а также в Хурай-Хила; харганы - в районе Уроная (на юго-западе Могойтуя); шарайды - в Хойто-Аге, Судунтуе; богонгуды - в Чиндалее.

В 1903 г. Агинская степная дума была упразднена и образованы Агинская и Цугольская инородческие волости, которые просуществовали до 1917 г.

В XVIII - XIX вв. Забайкалье оказалось под влиянием буддийской религии. В 1712 г. сюда от военных беспорядков в Монголии бежало 100 монгольских и 50 тибетских лам. В 1741 г. указом российской императрицы Елизаветы Петровны признано существование ламаистской Вери и были утверждены 11 дацанов и 150 штатных лам. Уже в 1844 г. из 17184 человек, проживающих на территории Агинской степной думы, буддийскую религию исповедовали 13088 человек, буддийскую и шаманскую - 3886, а православными считались 296 человек. Агинский дацан начали строить в 1811 г. и открыли в 1816 г. Почти одновременно с ним в Агинском был образован стан Даурской православной миссии. В 1856 г. возвели деревянную церковь, а позднее - каменную. Первую школу открыли в Агинском в 1842 г.

Знаменательным событием стало посещение в 1891 г. Агинских земель цесаревичем, будущим императором Николаем Александровичем, возвратившимся из Японии после заграничного путешествия. Агинские буряты устроили ему встречу у станции Дарасун.

Большим событием в жизни Агинской степи на рубеже веков стало строительство Транссиба. Строительство дороги послужило толчком в развитии производственных отношений, товарообмена, в развитии самосознания Агинских бурят. Коренные жители участвовали в отсыпке полотна, поставляли мясо, лошадей, осваивали новые специальности.

На строительстве оборонительных сооружений, поставках продуктов, мяса, лошадей трудились буряты в период Русско-Японской войны 1904-1905 гг. Буряты-казаки принимали участие в составе Забайкальского казачьего войска в Первой мировой войне.

Из Агинских бурят на стыке веков выдвинулись видные ученые российского масштаба, такие, как Г. Цыбиков, Б. Барадийн, Ц. Жамцарано, Б. Рабданов, депутат II Государственной думы Б.Д. Очиров и др.

Гражданская война

После победы Февральской буржуазно-демократической революции в апреле 1917 г. из Агинской и Цугольской инородческих волостей был образован Агинский аймак. В марте 1918 г. в пади Буурагшан (ныне село Догой) был создан первый на территории Агинского аймака сомонный Совет крестьянских, казачьих, рабочих депутатов. В своем обращении к III Забайкальскому областному съезду крестьянских депутатов догойцы указывали: «со дня Великой революции 1917 г. мы, граждане бывшей Цугольской волости, Догойского населения, около 40 дворов бедного класса разделились и образовали Догойское отдельное общество». Они просили у съезда утвердить их общество самостоятельной административной единицей, которая «всецело будет подчиняться воле Всероссийской Советской республики и всем декретам». Однако в условиях Гражданской войны деятельность Совета была быстро прекращена.

Как и вся Россия, агинцы трудно пережили годы становления советской власти и Гражданской войны. Население было вовлечено в губительное для народа противостояние и приняло в нем активное участие. В Забайкалье был сформирован особый маньчжурский отряд атамана Г. Семенова, сподвижника Колчака, а в Агинской степи насильственную мобилизацию проводил представитель степной аристократии, выходец из Таптаная Д. Табхаев. В 1918 г. в горах Алханая появились первые партизанские отряды бурятского бедняка Р. Вампилова, русского П. Амосова. В Забайкалье формируется Забайкальский фронт во главе с С. Лазо. После того как в 1920 г. кровавая борьба в Европейской России окончилась, в Забайкалье благодаря ожесточенному сопротивлению генералов Семенова и Унгерна она продолжалось еще долгие месяцы.

В 1920 г. Агинский аймак вошел в состав Бурят-монгольской автономной области Дальневосточной республики (ДВР). ДВР была создана как буферное государство между Россией и Японией. Ее столицей с октября 1920 г. по ноябрь 1922 г. (когда ДВР была ликвидирована) была Чита. Председателем правительства ДВР был А. Краснощеков. В Чите находилась резиденция правительства Буравтобласти, в котором работали многие агинцы. Так, депутатом Учредительного собрания ДВР и членом правительства Буравтобласти был ученый Г. Цыбиков. С ликвидацией японской интервенции Дальневосточная республика прекратила свое существование, а ее территория вошла в состав РСФСР как ее исконная часть.

В 1923 г. из двух Бурят-Монгольских областей РСФСР и ДВР была образована Бурят-Монгольская АССР, с центром в городе Верхнеудинске, в состав которой вошел и Агинский аймак. 1 августа 1923 г. Президиум ВЦИК утвердил ревком БМ АССР, в состав которого вошел Цымпил Зодбоев от Агинского аймака. 26 ноября 1923 г. в степной Аге состоялся I съезд Советов рабочих и крестьянских депутатов, на котором был образован исполнительный комитет. Председателем исполкома был избран Цымпил Зодбоев. Второй аймачный съезд Советов состоялся 7-12 ноября 1924 г. На нем были обсуждены вопросы о единичном сельхозналоге, здравоохранении, национализации аймачных учреждений и народном образовании. В 1929 г. в составе Буркавдивизиона агинчане активно участвовали в конфликте на Китайско-Восточной железной дороге с бело-китайцами. Орденом Боевого Красного Знамени награждены Д. Дылгыров, будущий член ЦИК ССР, и Д. Вамбуев.

Коллективизация привела к огромному сокращению поголовья скота, ликвидации многих сотен трудовых крестьянских хозяйств. Приходилось менять вековой уклад жизни.

Первым колхозом в Агинской степи была коммуна «Ажалчин» («Труженик»), созданная в 1926 г. по инициативе коммунистов железнодорожной станции Бурятской и крестьянского поселения Ушарбай. К концу 1929 г. в аймаке было организовано 14 коллективных хозяйств. 1933 - 1935 гг. были периодом завершения создания колхозов. Основной формой колхозов стали сельскохозяйственные артели, сочетающие личные и общественные интересы своих членов. Большую помощь оказали 10 посланцев из ленинградских двадцатитысячников, прибывших в аймак в 1930 г. В 1935 г. на Агинской земле было уже 76 колхозов и 23 ТОЗа (товарищества по совместной обработке земли).

В 1935 г. в колхозах и совхозах округа завершилась коллективизация. Началась активная механизация и повышение объемов сельскохозяйственного производства. На 1 января 1938 г. в округе насчитывалось скота 60537 голов, овец - 127550, лошадей - 30024, верблюдов 4075, свиней - 1309, коз - 24130.

Трагическими и драматическими для жителей Аги были годы репрессий 1933-1938 гг. Был арестован и сослан в лагеря костяк местной интеллигенции, духовенство, многие рядовые труженики и руководители сельских Советов. По ложному обвинению погибли первый врач Аги Л. Жабэ, ученые с международным именем Ц. Жамцарано, Б. Барадийн, Ч.Л. Базарон и др. Разрушались буддийские дацаны и православные храмы.

26 сентября 1937 г. при разделении Восточно-Сибирского края на Иркутскую и Читинскую области с выделением Бурят-Монгольской автономной советской социалистической республики в самостоятельную территориально-административную единицу был образован Агинский Бурятский национальный округ в составе Читинской области. В 1939 г. в школах округа началось обучение на основе русской графики.

В годы Великой Отечественной войны в действующую армию из округа было призвано 3688 человек, из которых более 2700 не вернулись с полей сражений. Агинчане воевали в составе сибирских, забайкальских и других дивизий под Москвой, Сталинградом, на Курской дуге, на Кавказе, освобождали страны Европы, брали Берлин, участвовали в разгроме Квантунской армии Японии. Агинчане Базар Ринчино и Александр Парадович стали Героями Советского Союза, звание героя России присвоено легендарному командиру партизанской роты на Брянщине Бадме Жабону (партизанская кличка Монгол). Более 360 фашистов уничтожил знаменитый снайпер Сепмен Номогонов, воевавший вместе с другом снайпером Тогоном Санжиевым. Воины-агинчане Л. Эрдынеев, Ц. Жамсоев, Б. Шагдаров, Р. Цыренжапов, Ж. Абидуев и многие другие отстаивали Москву зимой 1941 г.

Женщины, старики и подростки, оставшиеся в тылу, самоотверженно работали на нужды фронта, заменив ушедших на войну. В оборонный фонд страны было внесено более 15 млн. руб., отправлено 12,5 тыс. теплых вещей, сдано облигации на 2516 тыс. руб. Округ дал армии и народному хозяйству 18 тыс. лошадей, 34,5 тыс. голов крупного рогатого скота, свыше 169 тыс. овец и коз.

Хозяйства округа безвозмездно передали 864 головы лошадей, 3306 крупного рогатого скота, более 16 тыс. овец жителям освобожденных районов. Внесено более миллиона рублей на строительство танковой колонны «Агинский колхозник», авиаэскадрильи «Комсомолец Забайкалья». К началу войны вступил в строй рудник Спокойнинский и выдавал столь важный для обороны вольфрам. Послевоенный период развития Агинского Бурятского автономного округа характеризуется напряженным трудом по восстановлению пришедшего в упадок народного хозяйства. В годы войны сократилось поголовье всех видов домашних животных в связи со сдачей государству, к сожалению, и в последующие годы происходило сокращение поголовья скота - из-за массового падежа и низкого делового выхода приплода. Выдающимся достижением в истории Аги явилось коренное преобразование овцеводства - превращение ее из низкорентабельного грубошерстного в высокопродуктивное тонкорунное. В целях улучшения качества шерсти создаваемой породы осенью 1952 г. впервые в мировой зоотехнической практике охлажденное семя баранов аскашитской породы было перевезено на расстояние почти 8 тыс. км за Аскания-Новы в колхоз «XIX партсъезд», и было получено потомство, выращены бараны с живым весом 92-100 кг и постригом шерсти 9,8 кг. Научным подвигом явилось выведение в 1956 г. уникальной «Забайкальской» тонкорунной породы овец. Звание Героя Социалистического труда было присвоено чабану колхоза «Коммунизм» Б. Доржиевой и председателю колхоза им. Кирова Б. М. Мажиеву. Выведение новой породы овец, внедрение искусственного осеменения, применение пастбищной технологии зимнего содержания вывели овцеводство округа на интенсивные пути развития и превратили его в высокодоходную отрасль хозяйства местных жителей.

В 1959 г., когда было введено обязательное семилетнее образование, в округ были направлены педагогические кадры из центральных районов страны. В 1949 г. открываются интернаты для детей на полном государственном обеспечении. После окончания медицинских вузов начинают лечебное дело врачи А. Двоеглазова, Ц. Цыбенова, Д. Балдано, Ц. Номогонова и др.

Увеличивается сеть культурно-просветительских учреждений. В 1948 г. состоялся первый окружной смотр художественной самодеятельности, а в 1959 г. агинчане участвовали в заключительном всероссийском смотре в г. Москве. Вышли романы, повести, пьесы Агинских писателей Ж. Балданжабона, Д. Батожабая, Ж. Тумунова, А. Арсаланова, в 1961 г. в поселке Агинское построен Агинский окружной Дом культуры.

Цыбиков Гамбожаб

Выдающийся востоковед и путешественник . Отец Гомбожаба по тем временам считался грамотным человеком, владел старомонгольской и тибетской письменностями. В 5 лет обучил сына монгольской грамоте. В 1880 г. отвез семилетнего Гомбожаба в Агинское приходское училище, где тот наряду с родным языком изучал русский. Когда в 1884 г. в Чите была открыта гимназия, Агинские буряты пожертвовали этому учебному заведению значительные средства. И при первом же наборе в гимназию среди трех мальчиков-бурят оказался Гомбожаб Цыбиков. В последствии он вспоминал: «Мне удалось быть первым бурятом, окончившим в 1893 году Читинскую гимназию». За успехи в учебе руководство Читинской гимназии решило наградить Цыбикова золотой медалью. Однако против выступил генерал-губернатор: виданное ли дело, чтобы бурят получил золотую медаль. Вместо золотой медали он был награжден серебряной.

По рекомендации педагогического совета Читинской гимназии в 1893 г. Цыбиков поступил на медицинский факультет Томского университета. Но в судьбу талантливого бурятского юноши вмешиваются родные и земляки. «… Уступая желанию моих сородичей и родных, — писал он в автобиографической заметке, — я оставил этот факультет и, пропустив еще один год, проведенный в Урге, поступил в 1895 году в Санкт-Петербургский университет на китайско-монгольско-маньчжурское отделение факультета восточных языков». Так жизненный путь Цыбикова резко изменился, и он стал не врачом, а востоковедом. В 1897 г. будучи студентом второго курса, Цыбиков принял участие в работе комиссии статс-секретаря В.Н. Куломзина по исследованию землепользования и землевладения в Забайкальской области. В 1898 г. вышла в свет первая печатная работа Цыбикова «Подати и повинности» объемом 250 страниц о положении в податном отношении крестьян, казаков и иногородцев Забайкальской области.

Окончил университет в 1899 г. с дипломом первой степени и золотой медалью. В 1899-1902 гг. на средства Русского географического общества совершил свое знаменитое путешествие в Центральный Тибет. В это время цинским правительством Китая и лхасскими властями далай-ламы XIII Тибет был закрыт для въезда иностранцев. Ослушавшихся казнили. Так, известный французский путешественник Дютрейль дэ Рэнс 5 июня 1893 г. за попытку увидеть Лхасу поплатился жизнью. Но пекинские и лхаские правители сделали исключение в пользу уроженцев стран Азии, исповедующих буддизм.

Цыбиков был первым ученым, который сумел проникнуть в Центральный Тибет и благополучно вернуться. Во время путешествия, на протяжении более двух лет он был вынужден играть роль благочестивого паломника. Цыбиков посетил крупнейшие города и религиозные центры Тибета: Гумбум, Лавран, Амдо, Лхасу. Кроме того, ученый побывал в резиденции панчен-ламы - монастыре Даший-Лхунбо, древнейшей столице Тибета Цзэьан и в монастыре Самьяй. Никто из иностранных путешественников, проникших в Тибет открыто или тайно не имел такой свободы доступа почти ко всем крупным религиозно-политическим и культурным центрам Тибета и возможности дать им обстоятельную историческую, географическую и политическую характеристику.

Цыбиков неутомимо собирал материалы из жизни и культуры Тибета. Он первым в мире составил биографию всех тринадцати далай-лам, которые в течение многих веков правили страной. Одна из главных забот ученого заключалась в комплектовании библиотеки из редких тибетских книг. Более 330 томов сочинений Ганжура и Данжура привез он в Россию. Его фотоснимки Поталы впервые в мировой печати были опубликованы в американском «National geographic». Результаты его путешествия были доложены на общем собрании Императорского Русского географического общества и изложены в фундаментальной книге «Буддист - паломник у святынь Тибета», изданной в Петрограде в 1919 г.

После смерти Цыбикова его семья была причислена к разрядку кулацких элементов. Было конфисковано и национализировано его имущество, хозяйство было обложено твердым заданием и повышенным индивидуальным налогом. Богатая библиотека вывезена в Агинское и там разграблена.