Anahtar Kutsal Kitap: Ef. 4:1-16. “... İsa'nın Bedeninin inşası için bazı havariler, bazılarını peygamberler, bazılarını müjdeciler, bazılarını çobanlar ve öğretmenler atadı, ... her doktrin rüzgarı, insanların kurnazlığına göre, .... ama gerçek sevgiyle hepsi, her bir üyenin eylemiyle kendi boyutunda, karşılıklı olarak her türlü bağla oluşturulan ve çiftleştirilen tüm bedenin, Mesih olan O'na dönüştü. kendini aşkta inşa etmek.
Burada yaratılıştan bahsediyoruz, yani. inşaat hakkında. Karşılıklı olarak bağlayıcı bağlar sayesinde, biz kilise olarak, Mesih'in sevgisinin doluluğuna kendimizi inşa etmek için bir artış elde ederiz. Ancak bu ilişkileri mümkün olan her şekilde geliştirirsek bu olur. Mukaddes Kitap başka yerlerde bize bu tür bağlantıları ve paydaşlığı nasıl geliştireceğimiz konusunda rehberlik eder.
Col. 3:8-16 diyor ki, “Şimdi her şeyi bir kenara bırakın: öfkeyi, gazabı, kötülüğü, iftirayı, ağzınızdan çıkan kötü dili; Birbirinize yalan söylemeyin, ihtiyarı amelleriyle erteleyin... Bu nedenle, Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri olarak, merhameti, iyiliği, alçakgönüllülüğü, uysallığı, tahammülü, birbirini küçümsemeyi ve birbirini bağışlamayı giyin, eğer birinin birinden şikayeti varsa: Mesih sizi bağışladı, siz de öyle. . Her şeyden önce, mükemmelliğin bağı olan sevgiyi [giyin]… Mesih'in Sözü tam bir bilgelikle içinizde bol bol yaşasın; Mezmurlar, ilahiler ve ilahilerle birbirinize öğretin ve öğüt verin…”. ( Editörün notu: Son 16. ayet, aslında diğer birçok çeviride olduğu gibi, Synodal versiyonunda garip geliyor. Tanrıya şükür, son derece güvenilir modern çeviriler var. Örneğin, NIV (İngilizce) ve V.N. Kuznetsova. İkincisini kullanalım, özellikle anlamı NIV ile örtüştüğü için. “Mesih'in sözü tüm zenginliğiyle içinizde yaşasın. O zaman birbirinize mükemmel bir bilgelikle öğretip öğüt verebilecek ve yüreğinizde şükranla Tanrı'ya mezmurlar, ilahiler ve ruhsal şarkılar söyleyebileceksiniz." Bu nedenle, birbirimizi uyarmak için ilahilerle değil, tüm zenginliğiyle içimizde yaşayan Mesih'in sözüyle çağrılıyoruz.).
İsa'nın isek, birbirimizi sevmeye çağrıldık, yani birbirimize yalan söylememeliyiz, ikiyüzlü olmamalıyız, maske takmamalıyız. Eski doğamız, karşılıklı olarak bağlayıcı bağların sorumluluğunu hissetmeye başladığımızda değişir. Eğitim, öğretim işlevi sadece çobanlara ait değildir. Kilise papazı, herkesin tedavi olmaya geldiği tek doktor Aibolit değil. Hepimizin birbirimize rehberlik etmesi gerekiyor. Kutsal Yazıların söylediği bu. Aldığınız hediye ile birbirinize hizmet edin. Tanrı, kilisedeki hiç kimseye çok çeşitli armağanlar vermemiştir, ancak farklı insanlar farklıdır. Bu nedenle birbirimizi tamamlıyoruz. Bu nedenle Ef. 5:21, Tanrı korkusuyla birbirimize itaat etmemizi gerektirir. Her zaman birbiriniz için iyiliği arayın, birbiriniz için dua edin. Gal'e göre. 6:2 Birbirimizin yükünü taşımaya çağrıldık. Aynı zamanda, karşılıklı olarak bağlayıcı bağların geliştirilmesine katkımızdır. Biraz daha erken (Gal. 3:26) Ap. Pavlus bizi kibirli olmamaya, birbirimizi kızdırmamaya ve kıskanmamaya teşvik ediyor.
Kilisenin gücü öncelikle teolojide, finansta, yapıda değil, karşılıklı olarak birbirine bağlanan sevgi bağlarındadır. Müjde vaazımızın en güçlü olduğu yer burasıdır. Yaralı bir adam kiliseye geldi, bu dünyadan acı çekti ve burada herkes onun için mutlu, herkes ona sahte bir sevgiyle hizmet ediyor. Ve kişi iyileşir, Tanrı'ya döner. Ve Rab'bin önünde Büyük Görevimizi yerine getiriyoruz.
Çünkü İnsanoğlu hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi. (Matta 20:28)
İsa bize bir model verdi. O bizim yolumuz, gerçeğimiz ve hayatımızdır. Ayrıca İsa'nın baş olduğunu, O'nun Kilisesi'nin Beden olduğunu biliyoruz ve hepimiz Bedenin üyeleriyiz. Ve İsa hizmet etmeye geldiğinden, biz de hizmet etmeye çağrıldık.
Kime veya neye hizmet etmeliyiz? İsa'nın hizmet ettiği aynı şey. Kendisine ve günahkâr dünyaya inanan Baba Tanrı'ya hizmet etti.
Böylece, Kilise çağrılır:
1. Allah'a Hizmet;
2. Birbirinize hizmet etmek;
3. Dünyaya hizmet.
Kilise olarak bu bizim için ne anlama geliyor?
1. Tanrı'ya Hizmet
1 Petrus 2:9
Ama siz, sizi karanlıktan O'nun harika ışığına çağıranın mükemmelliklerini duyurmak için seçilmiş bir ırk, kraliyet rahipliği, kutsal bir halk, miras olarak alınan bir halksınız;
Mektubun yazıldığı zamanın rahiplerine bakalım. Bir rahip, Kutsalların Kutsalı'ndaki çadırda Tanrı'ya gelmeden önce şunları yapmak zorundaydı:
A. Kurban kanıyla günahtan arınmak;
B. Kendinizi suyla yıkayın;
C. ibadet için meshedilmek;
D. Temiz rahip kıyafetleri giyin. (Levililer 4:3, Çıkış 30:17-33)
Rahip bir şeye sahipse ve bu liste doğru değilse, o zaman öldü.
Bu bizim için ne anlama geliyor? Tanrı ile tanışmaya nasıl hazırlanmalıyız?
A. İsa Mesih'in kurbanlığının kanını alın (Vahiy 1:5)
B. Su vaftiziyle yıkanmak (Elçilerin İşleri 22:16)
C. Kutsal Ruh'ta vaftiz yoluyla hizmet için meshedilmek (Luka 4:18)
Güç doğruluktur. Gücümüz Tanrı'dan gelen doğruluktur.
2. Birbirinize hizmet edin
Birbirimize hizmet etmek istemiyorsak, Pavlus bizi bebek olarak nitelendiriyor.
Efesliler 4:14-16
13 Hepimiz iman birliğine ve kusursuz bir insan olan Tanrı'nın Oğlu'nun bilgisine, Mesih'in tam boyuna varana dek; (Efesoslular 4:13)
14 Öyle ki, artık öğretinin her yeliyle, insanların kurnazlığıyla, kurnazca aldatma sanatıyla savrulup sürüklenip sürüklenen bebekler olmayayız. 15 Ama gerçek sevgiyle her şeyi Mesih başı olan O'na geri veririz, 16 Her bir üyenin kendi ölçüsünde eylemiyle, tüm sıkı bağlarla oluşan ve çiftleştirilen tüm beden, sevgide kendini yaratması için bir artı alır.
Bedenin üyeleri arasında bir ilişki olduğu için Allah herkesin artmasını ister.
Birbirini bağlayan bağlar nelerdir?
Örnek 2-3, problemlerinde sevgisiz. "... İki ya da üç egoist nerede ...". Değil! çünkü benim adıma iki veya üç kişinin toplandığı yerde, ben onların ortasındayım. (Matta 18:20)
Gövdedeki bağlantılar hakkında bir kablo demeti örneği.
İncil'de birbirine hizmet etmekle ilgili birçok pasaj vardır, ancak hepsi üç kategoriye ayrılır:
1. Duygusal destek(Birbirinizi sevin Yuhanna 13:34, birbirinize şefkat gösterin Ef. 4:32, birbirinizi teselli edin 1 Se. 4:18, vb.),
2. Finansal destek(1 Pet. 4:9, birbirinize iyilik yapın 1 Se. 5:15, birbirinize dikkat edin 1 Kor. 12:25, vb.)
Kutsalların yetkinliğine, hizmet işi için, Mesih'in bedeninin inşası için, Hepimiz iman birliğine ve Tanrı'nın Oğlu'nun bilgisine, mükemmel bir insan haline gelinceye kadar, Mesih'in tam boyu; Doktrinlerin her rüzgarıyla, insanların kurnazlığıyla, kurnaz aldatma sanatıyla savrulan ve sürüklenen bebekler olmayalım artık. Ama gerçek sevgiyle hepsi, her bir üyenin kendi ölçüsünde eylemiyle, karşılıklı olarak her türlü bağla oluşturulan ve çiftleştirilen tüm bedenin, kendisini inşa etmek için bir artış aldığı, Baş Mesih olan O'na döndüler. aşık olmak (4:12-16)
Son on yılda veya daha fazla süredir, kilise büyüme hareketi olarak adlandırılan şeyin gelişimine tanık oluyoruz. Birçok seminer, konferans, yayın, program ve son olarak tüm organizasyonlar, ilkelerini ve yöntemlerini öğretmeye ve tartışmaya adanmıştır. Bu çabaların birçoğu başarılı olur, ancak ancak bunlar Pavlus'un Efesliler 4:12-16'da ortaya koyduğu ilkelere tam olarak uygunsa. Burada, kısaca, Tanrı'nın kilise büyümesi için planıdır. Rab, "Kilisemi inşa edeceğim" dedi (Mat. 16:18). Bu nedenle, inşasının O'nun planına göre yapılması gerektiği oldukça açıktır. İnsani yollarla bir kilise inşa etmeye yönelik tüm çabalar, yalnızca Mesih'in çalışmasına aykırıdır.
Önceki bölümde zaten tartışıldığı gibi, Tanrı kiliseye manevi armağanlar verir, her ikisini de her inanana ayrı ayrı dağıtır ve sonraki dönemde onların yerini yetenekli bakanlar olan yetenekli havariler yerleştirir: müjdeciler-evanjelistler ve çoban-öğretmenler ( Ef. 4: onbir). Tanrı'nın planına göre, 12-16. ayetlerde özetlenen hareket tarzına göre O'nun kilisesini güçlendirmek, inşa etmek ve çoğaltmak üzere tasarlananlar, son iki hizmetkar grubudur. Bu pasaj, Tanrı'nın kilisesinin inşası ve işleyişindeki planının ilerleyişini, amacını ve gücünü gösterir.
Tanrı'nın Planının Geliştirilmesi
Kutsalların yetkinliği için, hizmet işi için, Mesih'in bedeninin inşası için (4:12)
En basit ifadeyle, Pavlus burada Tanrı'nın Kendi kilisesi için ilerici planını sunuyor: mükemmellik hizmete ve ileriye doğru binaya.
taahhüt etmek
Tanrı, kendi tasarımında, azizleri buna uygun olarak yetkinleştirmeleri için müjdecilere ve papaz-öğretmenlere ilk görevi vermiştir (Tanrı'nın kurtuluş için ayırdığı herkes için kullanılan bir terim; bkz. 1 Korintliler 1:2). Bir evanjelistin işi, insanları kurtuluşun iyi haberine dair bir anlayışa getirmek ve böylece İsa Mesih'i Rableri ve Kurtarıcıları olarak kabul etmeleri ve bu sayede O'nun ruhsal ailesine katılarak O'nun Göksel Krallığının vatandaşları olmalarıdır. Hıristiyanlığın oluşumunun başlangıcında, asıl görev yerel bir kilise kurmaktı. Bu, komisyonla ilgili başlangıçtır. Papaz-öğretmenin sonraki işi, bir tanrısallık örneği veya modeli oluşturarak, O'nun Sözüne kesintisiz itaat yoluyla inananların Rableri ve Kurtarıcıları gibi olmaları için rehberlik etmek ve manevi kaynaklar sağlamaktır (1 Se. 1:2-7; 1 Pet. 5:3) .
Katartismos'un başarısı temel olarak iyileştirme veya orijinal duruma geri getirme ile ilgilidir. Bu terim genellikle tıbbi uygulamada kemiklerin yeniden konumlandırılması sırasında kullanılmıştır. Pavlus, Korintos'taki imanlılara verdiği son tembihte bunu sözlü biçimde kullanır: “Ama kardeşler, sevinin, yetkin kılın” (2 Kor. 13:11, vurgu eklenmiştir). İbraniler derleyicisi bu terimi kapanış duasında kullanır: “Fakat ebedî ahdin kanıyla büyük bir koyun Çobanı olan Rabbimiz İsa (Mesih), ölümden diriltmiş olan esenlik Allahı, her iyi işi O'nun isteğini yerine getirmek için, sizde çalışmak, İsa Mesih aracılığıyla O'nun gözünde makbuldür” (İbr. 13:20-21).
Korintliler 1:10'da şu sözlerle ifade edilen, yalnızca bireysel değil, aynı zamanda genel bir gelişme de ima edilir: "Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in adıyla, hepinizin bir şey söylemesini rica ediyorum. ve aranızda hiçbir ayrılık olmamasına, ancak tek bir ruhta ve tek bir düşüncede birleştiğinizi (Katartizo tarafından mükemmelleştirildiğinizi). Her inananın mükemmelliği, nihayetinde bir bütün olarak kilisenin birliğine yol açar.
Tanrı, kutsalların mükemmelleşmesi için dört ana yol sağlamıştır. Bu araçlar doğaları gereği ruhsaldır, çünkü beden kusursuz sonuçlar üretemez (Gal. 3:3). İlk ve en önemli araç Tanrı'nın Sözü olan İncil'dir. “Kutsal Yazıların tümü Tanrı tarafından ilham edilmiştir ve öğretmek, azarlamak, ıslah etmek ve doğruluk konusunda eğitmek için faydalıdır” (2 Tim. 3:16-17). İsa, “Size söylediğim sözle zaten temizlendiniz” dedi (Yuhanna 15:3). Bu nedenle, papaz-öğretmenin ilk amacı, kendini beslemek ve insanlara Tanrı Sözü'nün gerçeklerinden beslenmeyi öğretmektir.
Sürekli olarak dua eden ve sözün hizmetinde bulunan havarilerin örneği (Elçilerin İşleri 6:4), başarmanın ikinci yolunun dua olduğunu ve papaz-öğretmenin dua hizmetine hazırlanmasından ve Tanrı'nın halkına, dua etmek. Epafras, inananları hakikatte güçlendirmek ve onaylamak için bu manevi araca bağlılığıyla ayırt edildi.
Epafras'ın hizmetini karakterize eden Pavlus, “tam sizin için dua ederek çaba sarf ettiğini, ta ki mükemmel olasınız ve Tanrı'yı hoşnut eden her şeyle dolu olasınız” dedi. Sizin için büyük bir gayreti (ve endişesi) olduğuna onun hakkında tanıklık ederim” (Kol. 4:12-13, vurgu eklenmiştir).
Azizlerin bu mükemmelliğinin veya mükemmelliğinin hala burada, yeryüzündeyken elde edildiğini belirtmek oldukça önemlidir. Bu nedenle Pavlus, ruhsal olarak güçlü imanlıların günaha düşen kardeşlerine karşı ne yapmaları gerektiği hakkında konuşmak için katartizo'yu (mükemmelliğin fiil biçimi) kullanır. Metin, mükemmellik hizmetinin Hıristiyanları günahtan itaate getirmekle ilgili olduğunu inanç ve güçle öğretir.
Başarının üçüncü yolu sınamak, dördüncüsü ise acı çekmektir. Arındırıcı nitelikteki bu temel araçlar sayesinde, müminler adeta zenginleşir, daha büyük bir kutsallık durumuna gelirler. Yakup bize şunları söylüyor: “Kardeşlerim, çeşitli ayartmalara düştüğünüzde büyük bir sevinçle kabul edin, Bilin ki, imanınızın denenmesi sabır üretir; Sabır mükemmel bir etkiye sahip olmalıdır. O şöyle devam eder: "Bütün doluluğuyla, kusursuz olasınız diye" (Yakup 1:2-4). Mesih'e güvenerek, Tanrı'dan gelen denemeleri kabul edip itaat etmeye devam ettiğimizde, sonuç, ruhsal kaslarımızın güçlenmesi ve O'na etkin hizmet alanının genişlemesidir.
Acı çekmek aynı zamanda manevi başarının bir yoludur. Petrus ilk mektubunu bitirmek için bu sözü kullanır: “Fakat sizi Mesih İsa'da sonsuz yüceliğine çağıran tüm lütfun Tanrısı, kısa çektiğiniz acılara göre sizi yetkinleştirecek, sağlamlaştıracak, sizi hareketsiz kılsın diye güçlendirin” (1 Pet. 5:10, vurgu eklenmiştir). Mesih'i tanımak ve kelimenin tam anlamıyla O'nu takip etmek, sadece O'nunla dirilmeyi değil, aynı zamanda “acılarına katılmayı” da gerektirir (Filip. 3:10), Pavlus, çektiği acılardan sevinir ve onları Mesih'in Adıyla taşır. . Tanrı’nın “her sıkıntımızda bizi teselli ettiğini, böylece biz de her sıkıntıdakileri Tanrı’nın kendimizi teselli ettiği teselliyle teselli edebileceğimizi” söylüyor. Mesih'in acıları bizde arttıkça, Mesih aracılığıyla tesellimiz de artar” (2 Kor. 1:4-5).
Tanrı, en yüksek iradesine uygun olarak, azizlerine aşk içinde imtihanlar ve ıstıraplar gönderir. Ancak ruhsal başarının diğer iki faktörü –dua ve Kutsal Yazılar hakkında bilgi– Tanrı'nın yetenekli adamlarının alanıdır.
Yeruşalim'deki havariler gibi, papaz-öğretmen de kendisini öncelikle "dua ve sözün hizmetine" adar (Elçilerin İşleri 6:4). Pavlus gibi, tüm çabalarının "her insanı Mesih İsa'da kusursuz olarak sunmak" (Kol. 1:28) öğretmek için olduğunu söylemelidir. Pavlus'un Epafras'tan bahsettiği gibi, her papaz-öğretmen, sorumluluğuna atananlar için "kusursuz ve Tanrı'yı hoşnut eden her şeyle dolu olsunlar" (Kol. 4 :12) için durmadan dua etmeye çabalamalıdır. Neşeli bir papaz-öğretmen, “iman ve iyi doktrin sözleriyle beslenen İsa Mesih'in iyi bir hizmetçisidir”; ve dahası, sözü öğrenmeyi, her şeyden önce okumayı ve talimat vermeyi emreder (1 Tim. 4:6, 11, 13). O, sözü vaaz etmeye, mevsimde ve mevsim dışında öğretmeye, tüm tahammül ve terbiye ile öğüt vermeye çağrıldı (2 Tim. 4:2).
En aktif İncil ve dini organizasyonlar bile, sürekli dua eden ve Sözü'nde olan Tanrı'nın yetenekli hizmetkarlarının rehberliği ve rehberliği olmadan inananlarda manevi olgunluk üretemez.Kilisenin idari ve yapısal organizasyonu kendi rolünü oynar, ancak yapacak hiçbir şeyi yoktur. ruhsal gelişimi ile.. Kilise, her zaman örgütsel inşaya değil, ruhsal olgunluğa büyük bir ihtiyaç duymuştur. Kilisenin önderliği, örgütlenmesi ve yönetimiyle ilgili tüm basılı yazılar, İsa Mesih'in kilisesinin itici güçlerini geliştirmede pek yardımcı olmuyor.
Yine de kilisenin eğlenceye ihtiyacı var. Tanrı'nın halkı yeteneklerini Rab'bi yüceltmek ve O'nun lütfuna tanıklık etmek için kullanabilir; ancak tanıklık çoğu zaman olduğu gibi vodvil haline geldiğinde, Tanrı'yı yüceltme ve O'nun halkını eğitme amacına ulaşılamaz. Dini bir gösteri hiçbir şekilde düzenleyicilerinin ruhsal olgunluğuna tanıklık etmez ve bu olgunluğun gelişimine katkıda bulunmaz. "Ben"inin bir tezahürüdür ve sadece yüceltilmesine neden olur.
Tanrı'nın Sözünü ayrıştırmak ve onu öğretmek, önemli bir zaman yatırımı gerektirir. Bu nedenle, bir evangelist veya papaz-öğretmen, ne kadar önemli veya yararlı olursa olsun, çok sayıda programı planlamak ve düzenlemekle meşgul olursa, Tanrı'nın verdiği sorumluluğu taşıyamaz. Böyle bir papaz-öğretmen, Kudüs'teki havariler gibi, “sofra tutamaz” ve aynı zamanda “dua ve sözün hizmetinde” olamaz (Elçilerin İşleri 6:2, 4).
Kilisenin manevi durgunluğunun ve papazın zayıflamasının en kesin yolu, papazın, Sözü dua etmek ve okumak için zamanı olmadığında, kilise doğasının çeşitli programları ve faaliyetleri hakkında aşırı endişelerinde yatmaktadır. "Başarılı" faaliyetler, "bede göre yapılırsa ve Tanrı'nın değil, insanın yüceliğini kovalarsa, başarısız olanlardan daha yıkıcı olabilir. Tanrı'nın halkını yok eden şey, bir program ve yöntem hatası değil, Tanrı'nın Sözü'ne (Hoş. 4:6) itaatsizlik ve bilgi eksikliğidir. İnsanlar arasında bir düşüş olduğunda, bu zayıf programlardan değil, zayıf öğretim ve öğretimden kaynaklanmaktadır.
Kilise liderliğinin temel kaygısı, kilisedeki boşlukları doldurmak değil, kiliseye gidenleri kurmak olmalıdır. Genç bir vaiz, "Charles Spurgeon'a cemaatinin küçüklüğünden şikayet ettiğinde, 'Kıyamet gününde Allah'ın huzurunda bunun hesabını vermek istersen, bu senin için yeterince büyük olabilir' diye cevap verdi.
Manevi büyüme her zaman yeni bilginin edinilmesini içermez. En önemli büyümemiz genellikle daha önce duyduğumuz ancak tam olarak uygulanmadığımız gerçeklerle ilgilidir. Petrus şunları yazdı: “Bu nedenle, bunu bilmenize ve mevcut hakikatte yerleşik olmanıza rağmen, size bunu hatırlatmaktan asla vazgeçmeyeceğim. Ama ben bu bedensel tapınaktayken, sizi bir hatırlatma ile heyecanlandırmak için bunu adil buluyorum, Yakında tapınağımdan ayrılmam gerektiğini bilmek ... böylece ayrıldıktan sonra bile her zaman bunu akla getiriyorsun ”(2 Pet. 1 :12-13, 15). Tanrı'nın Sözünün gerçeklerini tekrarlamak ve onlardan öğrenmek her zaman iyidir. Günahkar bedenimizle sürekli mücadele, sürekli bir hatırlatma gerektirir. Ve papaz, bu gerçekleri, yaşam ruhu toplumda hüküm sürdüğü sürece, yaşamının sonuna kadar vaaz etmelidir.
1967 Arap-İsrail askeri çatışması sırasında, Amerikalı bir muhabir İsrailli bir subayla Sina çölü üzerinde uçtu. Bu sırada, son derece zor koşullarda susuzluktan ölen yaklaşık elli bin Mısırlı askerin farkına vardılar. Bu durumun basında yayınlanmasından sonra birçok dünya şahsiyeti ve kuruluşu bu duruma yardımcı olmak için çaba sarf etmiştir. Ancak herhangi bir plan teklif edilir edilmez, uygulanmasını engelleyen askeri, diplomatik veya bürokratik engeller ortaya çıktı. Ve nihayet yardım sağlandığında, binlerce asker susuzluktan öldü.
Aynı trajik tablo, her yerde binlerce insan susuz ve Tanrı'nın Sözünün ruhsal suyuna muhtaç olarak ölürken ve kiliseler programların ve komitelerin çarkını çevirirken gözlerimizin önüne sunuldu.
Hizmet
Tanrı'nın kilisenin işleyişine ilişkin planının ikinci yönü bakanlıkla ilgilidir. Pavlus'un kullandığı dil, işin veya hizmet işinin yalnızca yetenekli erkeklerin sorumluluğu olmadığını gösterir. Ne bir papaz, ne de büyük bir papaz grubu, kilisenin yapması gereken tüm işleri yapamaz. Papazın yeteneği, yeteneği ve gayreti ne olursa olsun, gerekli tüm işleri fiziksel olarak yapamayacak. Onun için dayanılmaz olacak. Tanrı, planında, papazın tüm yükü kendi omuzlarına yüklemesini değil, halka dağıtmasını, böylece herkesin bireysel olarak başkalarının ihtiyaçlarına katılmasını sağladı (çapraz başvuru ayet 16, burada bu nokta vurgulanır). Kuşkusuz, kilisenin liderleri hizmet çalışmasına katkıda bulunur ve topluluktaki birçok kişi mükemmellik çalışmasına katılır, ancak Tanrı'nın kiliseyle ilgili ana planı, azizleri birbirlerinin hizmetine hazırlamaktır. Tüm kilise Rab'bin işine aktif olarak katılmalıdır (çapraz başvuru 1 Kor. 15:58; 1 Pet. 2:5, 9; 4:10-11; ve 2. Selanik 3:11).
Yetenekli adamlar duada ve Söz'ün talimatında sebat gösterdiğinde, insanlar bunun için bir arzu ve güdüye sahip olarak hizmetin çalışması için uygun şekilde hazırlanacaktır: Bu mükemmelliği ve hazırlığı almış olan azizlerden Tanrı, yaşlıları yükseltir, O'na sadık ve aktif hizmet verebilmeleri için kilise için gerekli diyakozlar, öğretmenler ve diğer işçiler. Manevi bakanlık herkesin, her Hıristiyanın, Tanrı'nın her azizinin eseridir. Bir toplantıya vicdani katılımla ayırt edilmek yeterli değildir. Bu hizmet karşılığı değildir.
yaratılış
Tanrı'nın kilisesinin işleyişine yönelik planının üçüncü unsuru ve doğrudan amacı inşa etmektir. Evanjelistler ve papaz-öğretmenler tarafından uygun şekilde infaz veya hazırlık, tüm cemaat tarafından uygun hizmete yol açar, kaçınılmaz olarak Mesih'in bedeninin inşasına yol açar. Oikodome yaratma, kelimenin tam anlamıyla bir ev inşa etmekle ilgilidir. Mecazi olarak, her türlü yapı ile ilgili olarak kullanılmıştır. Bu durumda Pavlus, kilisenin manevi rehberliğinden, inşasından ve gelişiminden bahsediyor. Yeni mühtediler kiliseye katıldıkça, beden gözle görülür, dışsal bir şekilde, Müjde'nin çalışmasıyla inşa edilir, ancak burada, temel olarak, Söz aracılığıyla tüm inananlara "verimli olmak" talimatı verildiğinde, içsel ruhsal yapıdan bahsediyoruz. hizmet." Pavlus, Efes'teki ihtiyarlara verdiği talimatta bu süreci vurgular: “Ve şimdi kardeşler, sizi Tanrı'ya ve… sizi terbiye edebilecek olan söze adıyorum” (Elçilerin İşleri 20:32). Kilisenin olgunluğu, Kutsal Yazıların kutsal vahyinin bilgisi ve ona itaat ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Yeni doğan bebeklerin süt özlemi duyması gibi, inananlar da Söz'den gelen ruhsal beslenmeyi özlemelidir (1 Pet. 2:2).
Tanrı'nın Planının Amacı
Hepimiz iman birliğine ve Tanrı'nın Oğlu'nun bilgisine, Mesih'in tam boyunun ölçüsünde kusursuz bir adama gelinceye kadar; öyle ki artık doktrinlerin her rüzgarıyla, insanların kurnazlığıyla, kurnaz aldatma sanatıyla sürüklenen ve sürüklenen bebekler değil, gerçek aşk tarafından (14:13-15a).
Kurtulanların onaylanması ve yetiştirilmesinin çifte nihai hedefi vardır. Pavlus bunu, ruhsal olgunluğun, sağlıklı öğretimin ve sevgi aracılığıyla tanıklığın geldiği Tanrı'nın Oğlu'nun iman birliği ve bilgisi olarak tanımlar.
Bazı tercümanlar, Pavlus'un bizim nihai göksel birliğimiz ve bilgimiz anlamına geldiğini kabul ederek, böyle bir nihai hedefe ancak yüceltme yoluyla ulaşılabileceği görüşünü ileri sürer ve destekler. Ancak böyle bir düşünce, bağlama hiç uymuyor, çünkü havari, Mesih'in cennetteki kilise uğruna yaptığı son işi değil, kilisedeki yetenekli adamların yeryüzündeki işini tarif ediyor. Bu nihai sonuçlar, kiliseye yalnızca dünyevi boyutunda atıfta bulunabilir.
İnanç Birliği
Kilise için nihai ruhsal amaç, imanın birliği ile başlar (çapraz başvuru ayet 3). 5. ayette olduğu gibi, buradaki inanç, bir inanç veya itaat eylemine değil, Hıristiyan doktrininin gövdesine, Hıristiyan doktrininin gerçeğine atıfta bulunur. İnanç, en eksiksiz haliyle müjdenin içeriğidir. Kilise ve Korint, kilisedeki bölünme ve bölünmenin doktrinin temellerindeki cehaletten ve üyelerinin ruhsal olgunlaşmamışlığından kaynaklandığının açık bir resmidir. İman birliği, ancak inananlara hakikat konusunda uygun şekilde talimat verildiği, hizmet işini gayretle yerine getirdikleri ve tüm beden veya kilisenin olgun, kusursuz bir ruhsal çağda kurulduğu zaman kaçınılmaz olarak gelir. İletişimde birlik, ortak bir kanaat, inanç temelinde kurulmazsa mümkün değildir. Korint'teki bölünme ancak herkes aynı şeyi söylediğinde, aynı ruha ve aynı zihne sahip olduğunda ortadan kaldırılabilir (1 Kor. 1:10).
Allah'ın hakikati kendi içinde bölünmez ve bölünmez ve Allah'ın kavmi bölünüp gruplara ayrıldığında bu, müminlerin O'nun Sözünden, gerçek bilgi ve anlayış inancından uzaklaştıkları anlamına gelir. Sadece Tanrı'nın Sözünün gerçekleriyle yetkinleştirilen, gayretli hizmette bulunan ve ruhsal olgunluk yolunda yürüyen kilise iman birliğine gelebilir. Başka bir birlik, yalnızca inanç birliği ile ilgisi olmayan bir olguyu temsil etmekle kalmayacak, aynı zamanda onunla sürekli bir çatışma halinde olacak tamamen insan birliğinden başka bir şey olmayacaktır. Doktrinin bütünlüğü dışında, Kilise'nin birliğine dair hiçbir soru olamaz.
Mesih'i tanımak
Tanrı'nın kilisesini inşa etme planını izlemenin ikinci sonucu, Tanrı'nın Oğlu'nun bilgisidir. Pavlus kurtuluş bilgisinden değil, yalnızca dua ve Tanrı'nın Sözü'nün gayretli bir şekilde incelenmesi ve ona itaat yoluyla gerçekleştirilen Mesih ile ilişki yoluyla doğruluk ve doğruluk ile ayırt edilen derin, eksiksiz bir epignoz bilgisinden bahsediyor. Resul Pavlus yıllarca sadık ve tutarlı hizmetten sonra hâlâ şunu söyleyebildi: “Evet, ve Rabbim Mesih İsa'nın bilgisinin üstünlüğü için her şeyi boş sayıyorum; onun için her şeyden vazgeçtim ve her şeyi boş sayıyorum. , Mesih'i kazanabileyim ve O'nda bulunabileyim... O'nu tanımak, O'nun dirilişinin gücünü ve O'nun acılarına katılmak için... Bunu zaten ulaşmış ya da yetkinleşmiş olduğum için söylemiyorum; ama ben de Mesih İsa'nın bana ulaştığı gibi ulaşmamak için çabalıyorum (Filip. 3:8-10, 12). Pavlus, Efesosluların "O'nun bilgisine" sahip olmaları için dua ederek Tanrı'ya seslenir (1:17; bkz. Fil. 1:4; Kol. 1:9-10; 2:2). Tanrı'nın Oğlu hakkında daha derin bir bilgide büyüme, Rab'bi olduğu gibi yüz yüze gördüğümüzde sona erecek olan, insanın tüm dünyevi varoluşunun sürecidir. İsa, “Koyunlarım sesime itaat ediyor ve ben onları tanıyorum” derken bahsettiği bu bilgiydi (Yuhanna 10:27). Kişilikler olarak onların dışsal bilgisinden değil, onların içsel, gizli bilgilerinden söz eder. Mesih halkının Kendisini böyle tanımasını istemektedir.
manevi olgunluk
Tanrı'nın kendi kilisesi için planını izlemenin üçüncü sonucu, Mesih'in tam boyunun ölçüsünde kusursuz bir insan olmak için ruhsal olgunluktur. Tanrı'nın en büyük arzusu, Kilisesi'ndeki istisnasız her inananın, olgunluğa erişmiş, olgunluğa erişmiş mükemmel bir insanın tek ölçüsü olan O'nun karakter özelliklerini sergileyerek Oğlu'nun benzerliğini elde etmesidir (Rom. 8:29). yaş. İsa Mesih dünya için neyse, Kilise de bu dünya için odur, çünkü o şu anda O'nun enkarne Bedeninin dolgunluğunu temsil etmektedir (çapraz başvuru 1:23). Mesih'in mükemmel niteliklerini yaymalı ve yansıtmalıyız. Bunu yapmak için, Hıristiyanlar "O'nun yaptığını yapmaya" çağrıldı (1 Yuhanna 2:6; çapraz başvuru Kol. 4:12) ve O, O'na tam bir itaat göstererek Baba ile yakın, sürekli paydaşlık içinde olan dünyevi yürüyüşünü sürdürdü. . Rab'bin yaptığını yapmak, Tanrı'nın Sözüne itaat ederek bir dua yaşamı sürdürmektir. “Ama hepimiz, tıpkı bir aynada olduğu gibi, Rab'bin görkemini seyrederek, yüzü açık olarak, tıpkı Rab'bin Ruhu aracılığıyla olduğu gibi, yücelikten yüceliğe aynı görüntüye dönüştürülüyoruz” (2 Korintliler 3:18). Mesih ile daha derin bir ilişki büyüdükçe, O'nun Kutsal Ruhu aracılığıyla ilahi kutsallaştırma süreci bizi giderek daha fazla O'nun şanına ve şanına dönüştürür. Tanrı'nın Ruhu ve yalnızca O, tanrısal bir yürüyüşün diğer yönlerinde çalışarak bizde ruhsal olgunluğu üretir. O olmadan, en içten dua bile etkisizdir (Rom. 8:26) ve Tanrı'nın Sözü'nün bu haliyle hiçbir gücü yoktur (Yuhanna 14:2; 16:13-14; 1 Yuhanna 2:20).
Şüphesiz, hepsi bu. imanlılar, bedenin günahkârlığından dolayı (Rom. 7:14; 8:23), bu yaşamda Mesih'in tam boyuna göre kusursuz insan durumuna ulaşamazlar. Ancak Rabbini hoşnut eden ve O'nu yüceltmeye hizmet eden bir olgunluğa ulaşabilirler ve bunun için çaba göstermelidirler. Pavlus'un inananlara hizmetinin amacı, onların "her insanı mükemmel (teleios—olgun) Mesih İsa'da sunmaya" çalıştığı bu ruhsal olgunluğa sahip olmalarıydı (Kol. 1:28-29; bkz. Fil. 3:). 14). -onbeş).
sağlam doktrin
Sağlam doktrin, Tanrı'nın kilisesi için planını izlemenin dördüncü sonucudur. Uygun şekilde hazırlanmış ve olgunluğa erişmiş olan Hıristiyanlar, artık doktrinlerin her rüzgarıyla, insanların kurnazlığıyla, kurnaz aldatma sanatıyla ileri geri savrulan ve sürüklenen bebekler değillerdir.
Kubia (kurnazlık), küp kelimemizin türetildiği terimdir. Zarların kullanıldığı zar atılırken, profesyonel oyuncular tarafında “dolandırıcılık” gözlemlendi. Bu nedenle, terim her türlü aldatmayı ifade eder. Diğer bir kelime olan panourgia (bkz. Luka 20:23; I. Kor. 3:19; 2. Kor. 12:16), hakikat kisvesi altında kurnazca manipülasyonun tam olarak aynı anlamını taşır. Methodia (wiles), bu mektubun sonraki bölümünde "şeytanın hileleri" (6:11)'de bahsedildiğinde kullanılmıştır. Kuşkusuz bu, başkalarını planlı, kurnazca, sistemli bir şekilde yanıltmayı ifade eder. Pavlus burada, ne insanların kurnazlığının ne de şeytanın hilelerinin ruhsal olarak donanımlı ve olgun bir Hıristiyanı aldatmayacağı fikrini geliştirir.
Korint'teki birçok inanan gibi (1 Korintliler 3:1; 14:20) yalnızca ruh nepiosları (kelimenin tam anlamıyla konuşmayan kişi), sürekli olarak Kutsal Yazıların her yeni dini hevesine veya keşfedilmemiş yorumuna kapılma tehlikesiyle karşı karşıyadır. yollarına gelir.. Allah'ın Sözü'nün gerçekleri hakkında sağlam bir bilgiye sahip olmayanlar, genel bir duygunun etkisi altında yalpalayan ve kendilerine çok çekici görünen her öğreti rüzgarına kapılmış bir kavimdirler. Kökleri Tanrı'nın gerçeğine dayanmayan bu insanlar, hümanizm, kült, putperestlik, şeytancılık vb. gibi çeşitli sahte gerçeklere karşı çok hassastırlar. Yeni Ahit böyle bir tehlikeye karşı sayısız uyarı içerir (bkz. Elçilerin İşleri 20:30-31). Kol. 2:4-8; Romalılar 16:17-18; 2 Kor. 11:3-4; Gal. 1:6-7; 3:1; Kol. 2:4-8; 1. Tim. 4: 1, 6-7; 2 Tim. 2:15-18; 3:6-9; 4:3; İbr. 13:9; 2 Petrus 2:1-3; 1 Yuhanna 2:19, 26) .
Olgunlaşmamış ve deneyimsiz Hıristiyan saftır ve kilise tarihinde hiçbir inanan grubu, bugün birçok kiliseden daha fazla Hıristiyanlık adına Hıristiyanlık adına budalalığa düşmemiştir. Eğitim seviyemize, deneyimimize, özgürlüğümüze, Tanrı'nın Sözü'nün varlığına ve sağlam Hıristiyan öğretisine rağmen, Tanrı'nın halkı arasında, din konusunda spekülasyon yapmaya çalışanları dinlemeye ve maddi olarak desteklemeye istekli birçok kişi var (çapraz başvuru 2 Korintliler 2:17). ; 4: 2; 11:13-15). Kilisenin birçok üyesinin paralarını gönül rahatlığıyla taşıdığı ve kalplerine sımsıkı sarıldığı budala, hatalı, yozlaşmış ve hatta sapkın liderlerin sayısı şaşkınlık ve kalp ağrısına neden oluyor.
Bu feci durumun nedenini bulmak o kadar da zor değil. İncil'i sunan çok sayıda evangelist onu basitleştirdi, bu nedenle papazlar da basitleştirilmiş bir İncil öğrettiler. Birçok yerde Mesih'in Bedeni—Kilise—sağlam doktrin veya Tanrı'nın gerçeğinin sözüne sadık bir itaat temelinde kurulmamıştır. Bu nedenle, bu nedenle, “iman birliği” ile Tanrı'nın Oğlu'nun bilgisinin ruhsal olgunluğu arasında, kusursuz bir insanda, Mesih'in dolu çağına kadar doktrinel bir dayanışma yoktur.”
Nasıl ki birçok ailede ortamı çocuklar belirliyorsa, pek çok kilisede de bebekler, inancın etkisi altında fikirlerini değiştiren ve sürekli olarak insanların ve Şeytan'ın kurnazlığına düşen ruhsal olarak olgunlaşmamış inananlardır (çapraz başvuru 1 Yuhanna 2:13-14). baştan çıkarma sanatının kurbanı olan kilise öğretmenleri ve liderlerinin en etkili çekirdeğini oluşturur.
Gerçek aşkın kanıtı
Beşinci gerekli gereklilik ve aynı zamanda Tanrı'nın Kendi kilisesi için planını izlemenin sonucu, Hıristiyan yaşamının ve hizmetinin her yönü için uygulamasını bulan bir ilke olacaktır. Şeytan'ın şehvetinin, aldatmasının ve dolayısıyla aldatmasının tam tersini temsil eder. Bu gerçek aşkın dönüşüdür. Aletheno fiili konuşmak, hakikatte hareket etmek anlamına gelir. Bazıları bunu "hakikati konuşmak" olarak çevirirken, diğerleri "hakikatte yürümek" anlamını taşıdığını iddia ediyor. Bu fiil, kelimenin en geniş anlamıyla hakikat halini ifade eder ve başka bir dile tercümesi zordur. Ancak Galatyalılar 4:16'da özellikle hakikat müjdesini vaaz etme fikrini vurgular. Bu terimin Yeni Ahit'te Galatlar'da zikredilmesinin tek olması nedeniyle Efesliler'in yanı sıra Efesliler 4'te de hakikatin tebliği konusuna (hakikati vaaz etme) değindiği söylenmelidir. ve otantik Hıristiyan yaşamı). Yaşamları sevgiyle damgalanmış olan gerçek, olgun Hıristiyanlar sahte öğretiye (ayet 14) düşmeyecekler, ancak aldatılmış ve yanıltıcı bir dünyaya gerçek sevindirici haberi duyurmak için yaşamlarını sürdüreceklerdir. Kilisenin işi, birbirini takip eden faaliyet alanlarına uzanır: müjdecilik - talimat - ve yine bir saatin sarkacı gibi müjdecilik; ve Rabbin gelişine kadar. Müjdeciliğin etkisi altında Rab'be gelenler ve talimat alanlar, sırayla müjdeler ve başkalarına talimat verirler.
Üyeleri doktrin açısından sağlam ve günlük yürüyüşlerinde olgun olan ruhsal olarak kurulmuş bir kilise, kurtuluş müjdesini ilan ederek çevrelerindeki dünyaya sevgiyle uzanan bir inananlar topluluğudur. Tanrı bize bilgi, anlayış, armağanlar ve ruhsal olgunluk verdi, böylece boşta, ölü ağırlıkta yatsınlar, ancak diğer insanlara tanıklık edelim. Hizmet etmek içindirler. O'ndan, kendimizi tatmin etmek için değil, Kilise'yi kurmak ve saflarını genişletmek için Tanrı'nın hizmet işinin tamamlanması için hakikatle ilgili hediyeler ve talimat aldık. Sevgi ruhuyla duyururuz (çapraz başvuru 3:17-19; 4:2; 5:1-2). Aşağıdaki tanıklığın gösterdiği gibi, Pavlus böyle bir sevgiyi örneklendirir:
Bir hemşire çocuklarına şefkatle baktığı için aranızda sessiz kaldık. Bu yüzden, sizin için duyduğumuz şevkle, size yalnızca Tanrı'nın müjdesini değil, aynı zamanda ama aynı zamanda ruhlarımızı da, çünkü bize karşı nazik oldunuz. Kardeşler, emeğimizi ve yorgunluğumuzu hatırlayın: Hiçbirinize yük olmamak için gece gündüz çalışıyoruz, Tanrı'nın Müjdesini size vaaz ettik. Siz ve Tanrı tanıksınız, önünüzde inananlar olarak ne kadar kutsal, doğru ve kusursuz davrandığımıza; Her birinizin, çocuklarınızın babası olarak, sizi kendi krallığına ve yüceliğine çağıran Tanrı'ya yaraşır şekilde yürümenizi rica ettik, tembihledik ve yakardık. 12:15; Phil. 2:17; Col. 1:24-29).
John Bunyan, Hıristiyanlar hakkında, "Giysileri beyaz olduğunda, dünya onların O'na ait olduğunu düşünecek" demiş ve şüpheci Alman şair Heinrich Heine, Hıristiyanlara, "Bana kurtarılmış hayatını göster, ben de senin Kurtarıcına inanayım" demişti. . Müjde'nin gerçeğini yayan bir Hristiyan'ın gerçek yaşamı, sevginin kurban hizmeti ruhu içinde, Hristiyanlığın gerçeğinin en ikna edici kanıtı olacaktır.
Gerçek aşkı geri döndürmek çok kolay bir iş gibi görünse de bu aldatıcı bir izlenimdir. Aslında, oldukça zordur. Bu görev, ancak sağlam doktrini sağlamlaştıran ve manevi olgunluğu ile ayırt edilen bir mümin için mümkündür. Olgunlaşmamış bir inanan için gerçek öğreti, soğuk ortodoksluktan başka bir şey olamaz ve aşk duygusal olabilir. Yalnızca Mesih'in tam boyunun ölçüsüne ulaşan mükemmel bir adam, Tanrı'nın gerçeğini anlamada ve onu başkalarına etkili bir şekilde iletmede süreklilik gösterir. Onu çevresindekilere sevgiyle güçle takdim edecek tevazu ve zarafete ancak o sahiptir. Gerçeğin ve sevginin uyumlu birleşimi, gerçek bilgi ve şefkatin yokluğuyla temsil edilen, etkin hizmete yönelik iki büyük tehdide karşı koyar.
Hepsi, Mesih'in başı olan O'na döndü. Sevginin bu gerçek tanıklığı, inananların İsa Mesih'in benzerliğine dönüşmesine yardımcı olur. Söz, her şeyi O'na şuurlu benzerliğe çağırır, bu ayet 13'te açıklanmıştır (çapraz başvuru 1 Kor. 11:1; 2 Kor. 3:18; Gal. 4:19; Ef. 5:2; 1 Pet. 2:). 21; 1 Yuhanna 2:6).
Baş Mesih ifadesi, Pavlus'un Mesih'in otoritesi (Ef. 1:22; Kol. 1:18), O'nun önderliği ve önderliği (Ef. 5:23) için hem burada hem de Koloseliler 2:19'da, O'nun egemenliği altındaki her şeyi içeren ünlü benzetmesidir. kontrol. O, Hükümdar olarak egemenlik açısından, aynı zamanda organik açıdan da Baş'tır. O, tüm işlevlerde güç kaynağıdır. Elektrokardiyograf, beyin ölümünü gösteren düz bir çizgi çizdiğinde bir kişi ölü olarak kabul edilir. Beyin, bir kişinin tüm fiziksel yaşamı üzerinde bir merkez olarak kontrol uygular. Aynı şekilde Rab İsa Mesih, Bedeni olan Kilise için organik yaşam ve güç kaynağıdır.
O'nun suretinde büyümek, O'nun kontrol gücüne tamamen teslim olmak, O'nun her düşüncesine ve iradesinin ifadesine itaat etmek demektir. Bu, deyim yerindeyse, Pavlus'un şu dualarının kişinin hayatındaki somutlaşmasını temsil eder: “Çünkü yaşam benim için Mesih'tir” (Filip. 1:21) ve “Artık ben değil, Mesih bende yaşıyor” (Gal. 2:20).
Tanrı'nın Planını Gerçekleştirme Gücü
Her bir üyenin kendi ölçüsünde eylemiyle, karşılıklı olarak bağlayıcı tüm bağlantılarla oluşan ve çiftleştirilen tüm beden, sevgide kendini geliştirmek için bir artış alır (4:16).
Manevi donanımın gücü ve gerçeğin sözcülerinin olgunluğu, onu sevgiyle ilan etmek, inananların kendilerinde, liderliklerinde veya kilise yapısında yatmaz. Tüm Beden, Kilise, tüm bedenin oluşturulduğu ve çiftleştiği Mesih Başı olan tüm Bedende büyüdükçe otorite, yön ve güç alır. Bu ifadede "oluşturulmuş ve çiftlenmiş" olarak çevrilen iki edilgen ortaç eşanlamlıdır ve Mesih'in gücü ve gücünün bir sonucu olarak meydana gelen tüm Vücuttaki işlevlerin bu yakın, yakın ve kompakt ilişkisini ifade etmeyi amaçlar. Bu, mü'minlerin çabalarını hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz ki, her bir üyenin kendi ölçüsünde yaptıkları sözlerle ispatlanır. Bu ifadelerin her biri, tüm Vücudun işleyişi hakkındaki gerçeği aktarmada son derece önemlidir. Mesih, Bedeni bir arada tutar ve karşılıklı olarak bağlayıcı bağlar yoluyla işleyişini sağlar. Yani, bir araya gelen üyeler, Kutsal Ruh'un armağanlarını kullanarak birbirlerinden ruhsal beslenme alırlar ve bunun sonucunda ruhsal büyüme üreten bakanlık yayılır.
Sözcükler her bir üyenin ölçüsünde bize her bir inanlının armağanının önemini hatırlatır (ayet 7; karş. 1 Kor. 12:12-27). Kilisenin büyümesi, bazı ustalıklı yollarla, her bir inananın diğer inananlarla yakın temas halinde olan ruhsal armağanının tam olarak kullanılmasıyla sağlanmaz. Mesih, her inanlının armağanları ve diğer inananları ilgilendiren ilişkilerde karşılıklı hizmet aracılığıyla meydana getirdiği kilisenin yaşam, güç ve büyümesinin kaynağıdır. Kilisede bulunan gücün kaynağı Rab'dedir ve bireysel inananlar ve aralarındaki ilişkiler yoluyla taşar ve her birine ulaşır.
Tanrı'nın gücü, halkının birbirleriyle yakın ilişki içinde gerçek hizmette bulunduğu yerde kendini gösterir. Müminler arasında yakınlığın olmadığı, manevi armağanlarının kullanımında dikkatsizliğin olduğu yerde Tanrı harekete geçemez. Herhangi bir yaratıcılık, özgünlük veya ustalık göstermemizi gerektirmez. Bizde O'na sevgiyle itaat etme isteğini görmesi gerekiyor. Fiziksel beden, ancak her bir üye, vücudun diğer üyeleriyle yakın ilişki içinde, tüm komutlarını yerine getirerek başın yönlendirici dürtülerine yanıt verdiğinde doğru çalışır.
Koloseliler 2:19'da Pavlus, zihninizi şişirmemeniz için değerli bir noktaya değiniyor: "Bütün vücudun eklemler ve bağlarla birleştirilip bir arada tutulduğu kafaya tutunmamak, artışla birlikte büyür. Tanrının." Bu ayetteki ana fikir, Bedenin her bir üyesinin yakın ve samimi bir dostluk içinde olması, Mesih ile, Baş ile bir birlik içinde olması ve yanlış ve yıkıcı doktrinlere çekilmemesi gerektiğidir.
Tüm bu gerçekler nihayetinde, her bir inananın, temasa geçtiği inananla yakın temas halinde ruhsal armağanını sadakatle kullanarak, İsa Mesih'e yakından bağlı olması gerektiğini ve böyle bir bağlılık ve hizmet yoluyla Tanrı'nın gücünü inşa etmek için akıtacağını teyit eder. tüm Vücut aşık.
İsim büyümesi veya artması (auxesis), sadece burada ve Col. 2:19, formda gerçek bir orta kısımdır ve vücudun büyümesini, içinde barındırdığı dinamik güçler aracılığıyla kendisinin ürettiğini gösterir. Tıpkı tüm canlı organizmalarda olduğu gibi, kilisedeki ruhsal gelişim de dışarıdan gelen güçlerden kaynaklanmaz, tüm vücudun kendini yaratmak için büyümesine (büyümesine) katkıda bulunan, içinde bulunan yaşam gücü nedeniyle gerçekleştirilir. Ve tüm bunlar, her zaman müminlerin kardeşliğini karakterize etmesi gereken sevgi ruhunda gerçekleşir. Her şeyden önce, Beden, Kilise sevgiyi ilan etmelidir ve Tanrı'nın planına göre yükseltildiğinde, dünya onun gerçekten Mesih'in Kilisesi, O'nun Bedeni olduğunu bilecektir (Yuhanna 3:34-35).
13 Artık doktrinin her rüzgarıyla, insanların kurnazlığıyla, kurnazca aldatma sanatıyla sürüklenen ve sürüklenen bebekler olmayalım, ama gerçek sevgiyle her şeyi Mesih'in başı olan O'na yükseltiriz. tüm beden, birbirini bağlayan tüm bağlarla oluşur ve çiftleşir, her bir üyenin eylemiyle, sevgide kendini yaratması için bir artış alır.
(Ef.4:14-16)
Zamanın bu noktasında, Hıristiyanlar, İsa Mesih'in sevgisinde ve Kutsal Ruh'un rehberliğinde birbirleriyle bağlar geliştirerek nasıl ilişkiler kuracaklarını unutmuşlardır. Her şey çoğu zaman tam tersi olur: İnsanlar, Hıristiyanları mezheplere ve mezheplere ayıran öğretilerin rüzgarlarını takip etmeye ve bu örgütlerin ve bu tür yapıların başındaki kişilerin ihtiyaç duyduklarına göre birbirleriyle ilişkiler kurmaya zorlanırlar.
Hıristiyanlar artık İsa Mesih'in öğretilerine uygun olarak Tanrı'nın lütuf ve sevgisinin özgürlüğünde birleşemezler, çünkü onlar insan öğretilerine ait olmalarına ve aynı zamanda hangi emirlerin düzenlendiğine bağlı olarak bölünmeye başlıyorlar. iman ve sağlam doktrin birliğinden ayrıdır. İnsan katmanlarının levhası, Tanrı'nın çocuklarının ruhsal yaşamına baskı yapar ve Mesih'in Bedeninin normal gelişimini engeller. Ancak tüm inananların, ya yaşayan tek bir Mesih Kilisesi'nin parçası olduklarını ya da Kilise ile hiçbir ilgisi olmayan bazı dini sistemlerin üyeleri olduklarını anlamalarının zamanı geldi!
Rab bizi, görev veya alışkanlıktan değil, arkadaşlık için çabaladığımızda, tüm bağlantıların Rab'be ve birbirimize olan sevgi temelinde oluşturulduğu İsa Mesih'in Bedenine katılımımızı ciddi bir şekilde anlamaya başlamaya çağırır. içimizdeki sonsuz yaşamdan! Gerçekten, Tanrı'ya yaklaşmanın, Mesih'in Bedeninin diğer bölümlerine yaklaşmanın, bir yandan tecrit ruhuna, mezhepçiliğe ve İsa Mesih'in inancına, sevgisine ve öğretilerine güçlü bağlar kurmanın zamanıdır. mezhepsel farklılıklar ise, yüzeysel birlik ve ekümenizmden yoksundur, burada insanlar birbirleriyle çekişmeseler de insani görüş ve iddialarında kalırlar.
Tüm Hıristiyanların ruhsal bebeklikten çıkmanın ve sevgi, bilgelik ve ruhsal olgunlukta büyümek ve birçok ruhun kurtuluşuna katkıda bulunan gerçek meyve verme yeteneğini elde etmek için sıkışık "dünyalarına" dalmayı bırakmalarının zamanıdır. kim hala günahın esaretinde.
13 Kardeşler, siz özgürlüğe çağrıldınız, böylece özgürlüğünüz bedeni [hoşnut etmek] için bir fırsat değil, sevgiyle birbirinize hizmet edin.
(Gal.5:13)
12 Çünkü beden birdir, fakat birçok üyeye sahiptir ve bir bedenin tüm üyeleri, çok olmakla birlikte, bir bedendir, Mesih de öyledir.
13 Çünkü ister Yahudi ister Yunanlı, ister köle ister özgür olalım, hepimiz aynı Ruh'ta tek beden olmak üzere vaftiz edildik ve hepimiz aynı Ruh'tan içirildik.
14 Ama beden bir üyeden değil, birçok üyeden oluşur.
15 Eğer ayak: Ben el olmadığım için bedene ait değilim, derse, o halde o bedene ait değil midir?
16 Ve eğer kulak: Ben bedene ait değilim, çünkü ben göz değilim derse, o halde o bedene ait değil midir?
17 Bütün beden göz ise, işitme nerede? Her şey işitiyorsa, koku alma duyusu nerede?
18 Ama Tanrı, her biri bedendeki uzuvları dilediği gibi düzenledi.
19 Ve eğer hepsi bir üye olsaydı, o zaman beden nerede olurdu?
20 Ama şimdi üyeler çok, ama beden bir.
21 Göz, ele: Sana ihtiyacım yok, diyemez; ya da baştan ayağa: Sana ihtiyacım yok.
22 Aksine, vücudun en zayıf gibi görünen üyelerine çok daha fazla ihtiyaç vardır.
23 Ve beden olarak bize daha az asil görünenlerle daha çok ilgileniriz;
24 Ve çirkinlerimiz daha makul örtülüdür, fakat namuslularımızın buna ihtiyacı yoktur. Ama Tanrı bedeni ölçtü, daha az mükemmel olana daha fazla özen gösterdi.
25 Öyle ki vücutta bölünme olmasın ve tüm üyeler eşit derecede birbirine özen göstersin.
26 Bu nedenle, bir üye acı çekerse, tüm üyeler de aynı acıyı çeker; bir üye yüceltilirse, tüm üyeler onunla sevinir.
27 Ve sizler Mesih'in bedenisiniz ve bireysel olarak üyelersiniz.
28 Ve Tanrı, kilisede bazılarını, ilk olarak resuller, ikinci olarak peygamberler, üçüncü olarak öğretmenler atadı; ayrıca, [diğerlerine] güçler [mucizevi], ayrıca şifa hediyeleri, yardım, yönetim, farklı diller [verdi].
(1 Korintliler 12:12-28)
10 Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in adıyla, hepinizin tek bir şey söylemesini ve aranızda bölünme olmamasını, ancak tek bir ruhta ve tek bir düşüncede birleşmenizi rica ediyorum.
(1 Korintliler 1:10)
1 Bu nedenle, eğer Mesih'te herhangi bir teselli [varsa], eğer bir sevgi tesellisi [varsa], eğer Ruh'un herhangi bir paydaşlığı [varsa], eğer herhangi bir merhamet ve şefkat [varsa],
2 o zaman sevincimi tamamla: aynı düşüncelere sahip ol, aynı sevgiye sahip ol, tek düşünceli ve tek düşünceli ol;
3 Bencillikten ya da kendini beğenmişlikten hiçbir şey yapmayın, alçakgönüllülük içinde birbirinizi kendinizden üstün sayın.
4 [Yalnızca] kendinizle ilgili değil, her biriniz ve başkaları hakkında dikkatli olun.
(Fil.2:1-4)
18 Hiç kimse sizi kendi isteğiyle alçakgönüllülükle ve meleklerin hizmetiyle aldatmasın, görmediklerine izinsiz giriyor, pervasızca dünyevi zihniyle şişiriyor.
19 ve tüm vücudun birleştiği ve eklemler ve bağlarla bağlandığı başa tutunmamak, Tanrı'nın büyümesiyle büyür.
(Sütun 2:18,19)
17 Kardeşler, size yalvarırım, öğrendiğiniz öğretiye aykırı olarak ayrılıklara ve ayartmalara neden olanlardan sakının ve onlardan yüz çevirin;
18 Çünkü böyle [insanlar] Rabbimiz İsa Mesih'e değil, kendi karınlarına kulluk ederler ve saf yüreklilerin yüreklerini dalkavukluk ve güzel sözlerle aldatırlar.
(Rom.16:17,18)
2 Yürekleri teselli bulsun, Tanrı'nın, Baba'nın ve Mesih'in gizinin bilgisi için yetkin anlayışın her zenginliğine sevgide birleşsin.
3 Bilgeliğin ve bilginin tüm hazineleri onda saklıdır.
(Sütun 2:2,3)
1 Yükseliş Şarkısı. David. Kardeşlerin bir arada yaşaması ne güzel, ne hoştur!
2 Baştaki değerli yağ gibidir, sakalına akar, Harun'un sakalına, giysisinin eteğine akar;
3 Hermon'un Sion dağlarına inen çiyi gibi, çünkü orada Rab sonsuza dek kutsamayı ve yaşamı emretti.
(Mez. 133:1-3)
5 Ama sabır ve teselli veren Tanrı, Mesih İsa'nın [öğretisine] göre birbirinizle aynı düşüncede olmanızı sağlıyor.
6 Öyle ki, bir ağızdan, bir ağızdan, Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısını ve Babasını yüceltesiniz.
7 Bu nedenle, Mesih sizi Tanrı'nın yüceliği için kabul ettiği gibi, birbirinizi kabul edin.
(Rom.15:5-7)
Seçilmiş Azizler!
Hristiyanların, bölünmez olan ve insan doğasına ait herhangi bir mezhep veya dini organizasyona bölünmeyi asla normal olarak kabul etmeyen Mesih'in Bedenine katılımlarını gerçekleştirmeleri için dua edin. Rab, Hıristiyanlar arasında gerçeğe, Tanrı'nın sevgisine ve Kutsal Ruh'un yol göstericiliğine dayanan her türlü bağlantının kurulmasını sağlasın, böylece onlar yüzeysel olmasınlar ve bölünmelerin saldırısına karşı koyabilecek kapasiteye sahip olurlar. Her türlü insan görüşü ve Kutsal Yazıların yorumları.
Rab'den Hristiyanlara O'nun tek baş olduğunu ve gerçeğinin bir olduğunu ve kurtuluşun farklı yolları olmadığını göstermesini isteyin. Tek Tanrı'yı onurlandırırsak, elbette, herkesin genel ifadelerle dua ettiği yüzeysel konserler, eğlence etkinlikleri veya dua hizmetleri düzenlemeden, ancak Kutsal Ruh'un rehberliğini izleyerek yavaş yavaş vazgeçerek, karşılıklı olarak güçlenen bağlar kurmalıyız. her şey bize ait ve Tanrı'nınkini giderek daha büyük derinliklerde kazanıyoruz.
Tanrı'ya, halkına kendi mezhepleri, birlikleri ve yerel toplantıları için değil, Mesih'in tüm Bedeni için derin sorumluluk vermesi için dua edin, böylece Hıristiyanlar başkalarını üzerlerine konan etiketlere göre değil, onların yerine kendi inançlarına göre değerlendirsinler. Tanrı'nın önünde, hiç kimsenin dış baskısı olmadan özgürce sahip oldukları kişisel konum.
Rab'be, Kilise'yi olgunluğa getirme vaadi ve yaşamlarımızda bunu yapma niyeti için teşekkür ederiz. O'nun Bedenini güçlendirmek için yaptığı çalışmanın güçlü bir etkisi olsun, Tanrı'nın çocuklarını bebeklikten ve kusurlu bir durumdan çıkarsın, böylece birçok ruhun kurtuluşu gerçek bir şekilde gerçekleşecek, çünkü artık aralarında hüküm süren bölünmeler olmayacak. Hıristiyanlar, ama aşk !!! Amin.
Sözün Analizi (Ef. 4:11-16) Kurtuluş Kilisesi Sözü
(Kelimeyi ayrıştırmadan önce, kayıp insanlara nasıl hizmet edileceğine zaman ayırın)
HEDİYELERİN AMACI.
11 Ve bazılarını elçi, bazılarını peygamber, bazılarını müjdeci, bazılarını çoban ve öğretmen olarak atadı; 12 mukaddeslerin yetkinleşmesi, hizmet işi, Mesih'in bedeninin inşası için, 13 hepimiz ta ki biz Mesih'in tam boyunda, mükemmel bir insan olan Tanrı'nın Oğlu'nun iman birliğine ve bilgisine gelin;
SORULAR:
- Tanrı kiliseyi mükemmelleştirmesi için hangi armağanları verdi?
- Balık ağlarının onarılması ve müminlerin ıslahı ile bağlantısı nedir?
- Kilisenin beş aşamalı hizmetinin amacı nedir?
- Kilise için hangi hediyeyi sunuyorum?
(Mad. 4:11). Tanrı her yerel kiliseye hediyeler verir. Bu beş armağanın amacı: Havariler, peygamberler, müjdeciler, papazlar, öğretmenler, Hıristiyanları hizmete hazırlamak, onları inanç meselelerinde ve Tanrı ile pratik günlük yürüyüşte güçlendirmek, böylece birbirlerini karşılıklı olarak geliştirmeye teşvik etmektir.
(Mad. 4:12). Elçi Pavlus, bakanlar hakkında, kutsalların yetkinleştirilmesi, bakanlığın çalışması için mukadder olduklarını söylüyor. Metne daha yakın tercüme edildiğinde, bu ifade kulağa şöyle geliyor: azizlerin daha sonra Tanrı'ya ve komşularına hizmet etmeleri için iyileştirilmesi. Yunanca kelime katartismon'dur, aynı kökten gelen kelimeler balık ağlarının onarımı veya hazırlanması anlamına gelen Matta 4:21-22'de bulunur. 21 Oradan giderken, iki kardeşi, Yakup Zübeyde'yi ve kardeşi Yuhanna'yı kayıkta babaları Zübeyde ile birlikte ağlarını onarırken gördü ve onları çağırdı.
Hemen tekneyi ve babalarını bırakıp onu takip ettiler.”
Üstün yetenekli insanlar, Tanrı'nın sözünü başkalarıyla paylaşmaya çağrılır, böylece onlar da onları daha fazla hizmete hazırlar. Ve bütün bunlar, Mesih'in bedenini bu şekilde inşa etmek uğruna. Bundan anlaşılıyor ki, tüm "Azizler", ve sadece liderler değil, bakanlığa katılmaları gerekir. Herşey için "Tanrı'nın azizleri" başkalarına hizmet edebilecekleri ve hizmet etmeleri gereken belirli armağanları vardır.
(Mad. 4:13). Kilisedeki beş katlı hizmet, tüm Kilise dört hedefe ulaşana kadar, Mesih'in bedeninin üyelerinin ruhsal gelişimi içindir:
- inanç birliği;
- Tanrı'nın Oğlu hakkında bilgi;
- mükemmel bir adama;
- Mesih'in tam boyunun ölçüsüne.
Her inanan, Mesih'ten aldığı armağana uygun olarak işlev gördükçe, bir bütün olarak Kilise'nin bedeninin birliği güçlenir, ruhsal olarak daha da büyür ve O'nun doluluğunda giderek daha çok Mesih'e benzer hale gelir.
KİLİSİN BÜYÜMESİNİN SIRRI.
14 Öyle ki, artık öğretinin her yeliyle, insanların kurnazlığıyla, kurnazca aldatma sanatıyla savrulup sürüklenip sürüklenen bebekler olmayalım. 15 Her şeyi gerçek sevgiyle Mesih'in başı olan O'na yükseltiriz, 16 Her bir üyenin kendi ölçüsünde eylemiyle, her türlü karşılıklı sıkı bağlarla oluşan ve çiftleştirilen tüm beden, sevgide kendini yaratması için bir artı alır.
SORULAR:
- Bebek kilisesinin tehlikesi nedir?
- Kilisenin ruhsal gelişiminin kaynağı kimdir?
- Birbirini güçlendiren bağlantılar nedir?
- Kilise büyümesinin sırrı nedir?
(Mad. 4:14). Müminler, baştan çıkarma sanatına sahip olan bazı kimselerin kurnaz politikasıyla kolayca şaşkına dönen, sallanan dalgalar gibi ileri geri koşan, her doktrin (anlam - yanlış öğreti) rüzgarına kapılıp sürüklenen bebekler olarak kalmamalıdır. Sahte hocalar, müminleri kendi buluşları ve sapkın öğretileriyle cezbetmek için hakikatten uzaklaştırırlar.
(Mad. 4:15). Buna karşılık Pavlus, inananlara, gerçek sevgiyle hareket ederek nasıl hareket etmeleri gerektiğini söyler ve Mesih'in gerçeğini sevgide ilan ederek, Mesih'in başı olan O'nda herkese büyümek için sözlerde ve eylemlerde. Dolayısıyla İsa, inananlar için ruhsal gelişimin kaynağı ve bu büyümenin amacıdır. O kafadır - Mesih tüm vücudunun büyümesini ve hareketlerini kontrol eder.
Vücudun her bir üyesi, diğer üyelerle düşünceli bir şekilde bağlantılıdır ve her bir üye kendi ölçüsünde hareket ettiğinde, hepsi birbirini güçlendiren herhangi bir bağlantı aracılığıyla bağlanır. Bu, Mesih'in bedenine hem niceliksel hem de niteliksel olarak büyüme ve kendini sevgiyle geliştirme fırsatı verir. " aşk" ve "aşık" Bu bölümde üç kez geçer ve birliği korumanın bir yolunu gösterir. ifadesinin değiştirilmesi de dikkat çekicidir. "aşırıya kaçmadan" ayrıca bu bağlamda üç kez gerçekleşir. Her inanlı, Tanrı'nın kendisine verdiği güçle, Mesih'ten aldığı armağanın ölçüsüne göre Mesih'in bedeninde görev yapmaya çağrılır. Kilisenin her üyesinin bu tedbire uygun hareket etmesi şartıyla, uygun şekilde artacaktır. "artış al" ve bir bütün olarak Kilise, sonunda Mesih benzerliğinin tam ölçüsüne ulaşmak için kendini sevgide inşa eder. İnananlar hediyelerini sonuna kadar kullanmazlar veya başkalarında engellemezlerse, o zaman Kilise'nin büyümesi yavaşlar veya durur.
Kilisenin birliğinin sorumluluğu bakanlarına (hediyeler) aittir. Bu birlik çerçevesinde çeşitli işlevler sağlanmaktadır. Paul, vücudun bireysel üyelerini değil, büyümesini vurgular. Her mümin, aldığı hediyeye göre hareket ederek bu ortak büyümeye kişisel bir katkıda bulunur.
Yükleniyor...