Kutsal Kase'nin ne olduğuna ve Merovenj kraliyet hanedanının nasıl ortaya çıktığına dair birçok versiyondan birini yayınlamaya devam ediyorum. Önceki gönderiler etiketlere göre okunabilir:
Kutsal kase:
Merovenjler:
İsa'nın zamanına ilişkin yazıları ve İncilleri okuduğunuzda, o dönemde devlette düzenin hüküm sürdüğü, toplumun oldukça sakin ve istikrarlı yaşadığı izlenimini edinirsiniz. Mezopotamya ve Yunanistan'a giden kervan yolları bu topraklardan geçiyordu, dolayısıyla ticaret gelişmişti. Ancak bu yanıltıcı bir izlenimdir.
Leon Augustin Lhermitte. İsa Emmaus'ta.
Zaten 1. yüzyılda Filistin'deki durum (bu durumda bu toprağın adı şartlıdır) istikrarsızlık ve kaosla karakterize ediliyordu. Yerleşik geleneğe göre neden bu topraklara Filistin adını verdiğim konusuna biraz dalalım, çünkü “Filistin” adı Romalılar tarafından ancak MS 2. yüzyılda Bar Kokhba isyanının bastırılmasından sonra verilmiştir.
Sami Kenan dillerinde (Fenike, İbranice) bu bölgeye modern Rus geleneğinde "Kenan" ("Kenaan") adı verildi - "Kenan". Kenan, MÖ 2. binyılın ortalarında Yahudi kabileleri tarafından fethedildi. Yeşu Kitabı "İsrail Çocuklarının Ülkesi" adından bahseder
Romalı yazıcılara göre Herodot'tan başlayarak bazı Yunan yazarlar bu topraklara Suriye Filistin veya Filistin adını vermişlerdir. Diğerleri Suriye genel adını veya daha özel adı Kelesiriya'yı kullandı. Ayrıca iç bölgelere - Yahudiye ve Fenike'nin bir parçası olarak kabul edilen kıyı bölgesine de bir bölünme uygulandı.
Samuel'in 1. Kitabı'nda, Kral Saul'un (M.Ö. 1030 civarı) savaşlarını anlatan bölümde "İsrail Ülkesi" ismi ilk kez geçmektedir. Bu zamana kadar, Ürdün Nehri'nin her iki kıyısında tüm ülke genelinde tek bir İsrail krallığı oluşmuştu ve bu krallık, sonraki yüzyılda krallar Saul, Davut ve Süleyman'ın yönetimi altında Eski Doğu'nun büyük bir gücü haline geldi.
MÖ 930'da Davut ve Süleyman'ın gücü iki krallığa bölündü; kuzeydeki krallık İsrail, güneydeki krallık ise Yahuda oldu. İsrail Krallığı'nın Asur tarafından fethinden sonra (MÖ 722), "Yahudiye" adı yavaş yavaş yayıldı ve ülkenin tüm topraklarının adı olarak kök saldı.
M.Ö. 586'da Babilliler tarafından kovulan Yahudiler geri dönerek M.Ö. 520 civarında Kudüs Tapınağı'nı yeniden inşa ettiler, ardından da Hasmon hanedanı (M.Ö. 167-37) yönetimi altında ülkenin bağımsızlığını kazandılar. “Yahudiye” adı, Romalı fatihler tarafından Yahudilere dayatılan Herod hanedanının (MÖ 37 - MS 4) yönetimi altında korunmuştur.
MS 4'te e. Romalılar ülkede doğrudan yönetimlerini kurdular ve burayı bir Roma eyaleti olan Yahudiye Eyaleti ilan ettiler. Ve artık çok az kişi Filistin kelimesinin ne anlama geldiğini biliyor, bu da Filistinlilerin ülkesi olduğu anlamına geliyor.
Bir deniz kavmi olan ve deniz tanrısı Dagon'a tapan Filistliler, göçebe Sami-İsraillilerin doğudan istila etmeye başladığı, denizden uzak Kenan'ın iç topraklarını kolonileştirmekle pek ilgilenmiyorlardı. Ancak Filistliler, Ürdün Nehri'nin her iki kıyısında yaşayan İsraillileri defalarca fethetti. Ünlü İsrail kahramanı Samson, Filistin'in Gazze şehrinde esaret altında öldü. İsrail kabilelerinin kralın yönetimi altında birleşmesi, Filistlilerin yayılmasına direnmek içindi. Ancak Filistliler, İsrailoğullarını sadece ezici bir yenilgiye uğratmakla kalmadı, aynı zamanda kutsal Ahit Sandığını da ganimet olarak aldı. Ancak (İncil metnine göre) Ark'la ilişkilendirdikleri çok sayıda felaketle karşı karşıya kalan Filistliler, Ahit Sandığını İsrailoğullarına iade etmek zorunda kaldılar.
Bu arada Kral Davut, kariyerine Filistli bir vasal olarak başladı ve Filistlilerin yardımıyla önce El Halil'de, sonra da Kudüs'te hüküm sürdü.
Daha sonra bu topraklara Filistin adını veren Romalıların da Yahudileri cezalandırmak, aynı zamanda onlara köklerini ve tarihlerini unutturmak istediklerine inanılıyor.
Bu dünyada değişen hiçbir şey yok...
İsa'nın yaşadığı döneme dönelim. İsa'nın doğumundan 50 yıl önce Filistin, Roma eyaleti haline geldi. Ancak kendi kaderiyle meşgul olan Roma, uzaktaki kolonilerine çok az ilgi gösterdi. Bunların bakımını, Roma adına imparatorluk kararnamelerinin uygulanmasını denetlemekle yetkili olan kralların torunlarına emanet etti. Herodlar olarak adlandırılan bu kralların Arap olduğunu belirtmek gerekir. Bunlardan ilki olan Antipater, M.Ö. 63'ten itibaren tahta geçmiş ve M.Ö. 37'deki ölümüne kadar hüküm sürmüştür. Yerine MS 4'e kadar hüküm süren oğlu Büyük Herod geçti. O zamanlar Kutsal Topraklardaki durum işgal altındaki herhangi bir ülkedeki durumla tamamen aynıydı. Orada normal bir askeri rejim vardı. Ordu, Hirodes krallarının Roma yasalarını uygulamalarına yardım etti. Ancak yerel gelenek ve göreneklerin zulüm görmediğini veya yasaklanmadığını belirtmek gerekir.
MS 6'da bir eyalet ve iki tetrarşiyi içeren yapay olarak oluşturulmuş bir eyalette durum daha da karmaşık hale geldi. (Tetrarşi - dörtlü yönetim - iktidarın dört kişi (tetrarşi) arasında paylaştırıldığı herhangi bir hükümetin adı. Tipik olarak tetrarşi, İmparator Diocletianus tarafından 293 yılında tanıtılan ve 293 yılına kadar süren Roma İmparatorluğu yönetim sistemine verilen addır. 313)
Celile, Herod Antipas tarafından yönetiliyordu ve Yahudiye (Filistin'in ruhani ve dünyevi merkezi), Romalı bir vekil tarafından Kayserya'dan yönetiliyordu. Yahudiye'deki yeni Roma rejiminin başlangıcı, yaklaşık üç bin çarmıha gerilme, soygun ve Tapınağa yapılan saygısızlıklarla işaretlendi. Durum yine aynıydı, insanlar intihar etmeyi tercih ediyordu. 26'dan 36'ya kadar vekil olan Pontius Pilatus durumu daha da kötüleştirdi. İncillerde gösterilen Pontius Pilatus'a hiç benzemiyor. Zalim ve ahlaksız bir adamdı.
Yahudiler tek bir halk değildi. Pek çok mezhep vardı. Çoğunlukla zengin din adamlarından gelen Sadukiler. Bunlar siyaset ve din alanında Roma rejimine sadık muhafazakarlardı. Ferisiler. Bunlar Roma'ya pasif muhalefet içinde olan uzlaşmaz formalistlerdi. Essenler, halk arasında önemli bir etkiye sahip olan katı münzevi mistiklerdi. Bunlar en etkili üç mezheptir, ancak daha az etkili olan başkaları da vardı. Her şeyi listelemeyeceğim, yalnızca birinin adını vereceğim: Naziritler veya Nazareneler. Yeni Ahit'in orijinal Yunanca versiyonunda Nasıralı İsa'dan bahsedilmektedir. Yani, bir Nasıralı kesinlikle Nasıra şehrinin bir sakini değildir, o ilgili mezhebin bir üyesidir.
Ayrıca, Roma'nın Yahudiye'nin doğrudan kontrolünü ele geçirdiği 6 yılında Ferisi haham Celileli Yahuda tarafından kurulan bir Zealot mezhebi de vardı. Ve bu örgüte mezhep değil, hem Ferisileri hem de Essenleri kapsayan milliyetçi bir siyasi parti demek daha doğru olur. İsa'nın zamanında Zealotlar çok aktifti ve ülkenin bütün işlerine katılıyorlardı. Daha sonra bu faaliyet sayesinde 66 yılında bir isyan çıktı ve tüm Yahudiye, Roma otoritesine karşı ayaklandı. İsyan vahşice bastırıldı ve halk açısından sonuçları korkunç oldu. Yalnızca Caesarea şehrinde yaklaşık 20 bin kişi öldürüldü. Tapınakla birlikte Kudüs de yıkıldı.
Ve insanların kendilerini Roma'dan kurtaracak olan mesihlerini beklemeleri şaşırtıcı değil. O zamanlar büyük olasılıkla mesihle hiçbir tanrısallık kavramı ilişkilendirilmiyordu. O günlerde, Mesih'e esas olarak hükümdarlar deniyordu, çünkü "Tanrı'nın meshettiği" anlamına geliyordu ve bu arada, Yunanca ve İbranice'de aynı şekilde tercüme ediliyordu - Mesih. Yahudiye'de Roma yönetimi sırasında yönetim tarafından atanan başrahibe "rahip-mesih" veya "rahip-Mesih" de deniyordu. Ancak Zealotlar da dahil olmak üzere muhalefet için başrahip "sahte bir mesih" idi ve onların fikirlerine göre gerçek Mesih tamamen farklıydı - gelip insanları Roma boyunduruğundan kurtaracak olan Davut'un soyundan geliyordu. O hevesle bekleniyordu ve bu beklentiyle bağlantılı kitlesel histeri, İsa'nın yaşamı sırasında zirveye ulaştı. Üstelik bağnazlar tarafından körükleniyordu. Ve onların propagandası sayesinde 66-70 isyanı başlatıldı.
İnsanların, kendilerini özgürleştirmesi gereken, Tanrı'nın meshettiği kral olan Mesih'i beklediklerini belirtmek gerekir. Bu Mesih'in gelecekteki Hıristiyan "Tanrı'nın oğlu" fikriyle hiçbir ilgisi yoktu. Ancak gördüğümüz gibi, zamanla tamamen işlevsel olan "İsa-Mesih" ("İsa-Mesih") unvanı, İsa Mesih'in özel ismine dönüştü, ama bu başka bir hikaye.
Devam edecek...
İlk bakışta İncil ve özellikle Eski Ahit, unutulmaz olay örgülerine sahip devasa bir hikaye koleksiyonuna benziyor. Yüzyıllar boyunca olduğu gibi kabul edildi, ta ki 19. yüzyıldaki arkeolojik keşifler ve Eski Doğu'nun çeşitli halklarının yazılarının deşifre edilmesi bu olaylara yavaş yavaş maddilik ve somutluk kazandırana kadar. Üstelik modern İsrail'de Eski Ahit'in coğrafyası beklenmedik ve doğal olarak yeniden canlandı. Dağların ve vadilerin eski isimleri haritaya geri döndü ve birçok modern şehir ve köy, İncil'deki öncüllerinin isimlerini aldı. Eğer öyleyse, elinizde bir İncil ve bir kamerayla bu yerlerde yürümekten sizi alıkoyan ne?
Eski Ahit belirli bir ülke hakkında bir kitaptır; coğrafi adlarını içerir ve çok özel ağaçlardan, çiçeklerden ve hayvanlardan bahseder. Ancak İncillerden farklı olarak Eski Ahit pasajları (bir yandan sayılabilecek nadir istisnalar dışında) uzun süre saygı görmedi. Eski Yahudiler tarihlerindeki önemli olayların yerlerini herhangi bir bina ile işaretlemediler - ne olduğunu bilmek, olayların iç anlamını anlamak ve onlardan uygun dersler çıkarmak yeterliydi. Tapınağın yıkılmasından ve özellikle Yahudilerin Vaat Edilen Toprakları kaybetmesinden sonra Yahudilik, Tevrat'ın ruhunun kalpte korunmasını ve Kanunun günlük yaşamda uygulanmasını vurguladı. Mevcut durumda İncil coğrafyası bilgisi anlamını tamamen kaybetmiştir.
İncil diyarına bilimsel ilgi ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında büyük arkeolojik keşiflerin ve İncil eleştirilerinin varlığının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Ancak Eski Ahit coğrafyasıyla ilgili gerçek devrim, Siyonist hareketin doğuşu ve daha sonra İsrail Devleti'nin kurulmasıyla gerçekleşti. Son olarak, İncil'den pasajlar hakkında bilgi sahibi olmanın hayati öneme sahip olduğu kişiler ortaya çıktı: Modern İsrailliler sadece İncil'in dilini konuşmakla kalmıyor, aynı zamanda kendilerini genel olarak İncil'in insanı olarak da hissediyorlar. Yirminci yüzyılda Eski Ahit'teki pek çok olayın yeri belirlendi ve antik kentlerde kazılar yapıldı. Bazıları milli park veya doğa koruma alanı haline geldi, bazıları açık hava müzelerine, açık havada da okul ve öğrenci etkinliklerine yönelik mekanlara, bazıları ise kent sakinlerinin gözde tatil yerleri haline geldi.
İncil coğrafyasının artan popülaritesine rağmen birçok soru cevaplanmayı sürdürüyor. Bu “sorunlu” yerlere özellikle dikkat etmeye karar verdik ve Eski Ahit'in ana karakterlerinin, yani ilk patriklerin, Musa, Yeşu ve Kral Davut'un izinden bir yolculuğa çıktık.
"Yapı". Patriklerin yollarıİlk patrikler, Yaratılış kitabındaki ana karakterler olan İbrahim, İshak ve Yakup'tur. Onlar, o zamanlar Kenan ülkesi olarak adlandırılan Kutsal Topraklara giden ilk gezginlerdi. Rotalarının tüm ana noktalarını birleştirirseniz, haritada tüm İsrail'i kuzeyden güneye geçen düz bir çizgi elde edeceksiniz - bu "patriklerin yolu" dur. Akdeniz ve Ölü Deniz havzalarını ayıran dağ sisteminin sırtı boyunca uzanır. Vaat Edilen Toprakların ana ekseni burasıdır.
Bugün 60 No'lu Karayolu yaklaşık olarak aynı hattı takip ediyor, Kudüs'ten güneye doğru ilerledik. Birkaç kilometre sonra Patrikler Yolu'nu gösteren tabela dikkatimizi çekti. Komşu Yahudi yerleşimlerini birbirine bağlayan kısa bir toprak yol olduğu ortaya çıktı: Neve Daniel (Daniel Vahası) ve Elazar. 60 numaralı otoyolun tamamı böyle bir işareti hak ederken neden bu bölümün seçildiği bilinmiyor. Burada herhangi bir arkeolojik alan veya rekonstrüksiyon bulunmamaktadır. Büyük olasılıkla bunun nedeni, modernlik belirtilerinden yoksun küçük bir yolda, bir gezginin belirli bir atmosferi deneyimlemesinin ve İncil'deki manzarayı duygusal deneyiminin bir parçası haline getirmesinin otoyoldan daha kolay olmasıdır. Sonuçta, geçen bin yıl boyunca manzara pek değişmedi - sanki bir çocuğun eliyle çizilmiş gibi mesafeye uzanan aynı yuvarlak dağlar, geçitlerin dik yamaçlarında alçak koyu yeşil bitki örtüsü, uçurum boyunca duran büyük taşlar, gri saçlı muhafızları andırıyor.
Tam tersine patriklerin varlığının izlerinin daha belirgin olduğu şehre doğru gidiyorduk. Route 60'ın geçtiği El Halil, İbrahim'in hayatındaki tüm önemli olayların gerçekleştiği yerdir. Burada nihayet Yüce Allah'la olan anlaşmayı sünnet töreniyle mühürleyerek "resmileştirdi", burada yüz yaşındaki adama oğlunun doğumunu duyuran üç melek tarafından ziyaret edildi ve daha sonra İshak burada doğdu. . Daha da kesin olarak şunu söyleyebiliriz: Bütün bu olaylar, bugün bir Rus Ortodoks manastırının bulunduğu Mamre'nin meşe ormanında gerçekleşti.
Çoğunluğu Filistin Yönetimi'ne ait olan modern El Halil, gelişigüzel dağılmış özel evlerle genişleyen bir Arap köyünü andırıyor. İsrail plakalı bir araba için Mamre meşe koruluğu bölgesine girmemek daha iyidir, bu yüzden hemen şehrin İsrail kontrolündeki tarihi merkezine doğru yola çıkıyoruz. Issız görünüyor: 1929 pogromu sırasında Araplar tarafından harap edilen eski Yahudi mahallesi hâlâ harabe halinde duruyor, geniş Gross Meydanı terk edilmiş evlerle çevrili ve her yerde ordu kontrol noktaları var. Meydanın üzerinde, Machpelah mağarasını kaplayan devasa bir bina olan El Halil'in ana tapınağı yükseliyor.
Kutsal Kitap, İbrahim'in karısı Sarah'nın cenazesi için yerel bir lider olan Ephron'dan, İncil'deki işlemlerde görünen en büyük meblağ olan 400 şekel gümüş karşılığında bir mağara ve bir arsa satın aldığını söylüyor. Belki de mağara o zamanlar zaten bir kült yeriydi ve bu da onun muhteşem değerini açıklıyor.
Mağaranın üzerine erken dönemde dini yapılar inşa edilmeye başlandı. MÖ 1. yüzyılda. e. Kral Herod bunların yerine devasa bir bina yaptırdı. 4. yüzyılda ise büyük bir Bizans kilisesinin kaidesi haline geldi. Daha sonra Haçlılar yerine yenisini inşa etmiş, Memlükler ise kiliseyi camiye çevirmişlerdir. Tek kelimeyle Kutsal Topraklar için tipik bir hikaye. Bugün bina Yahudiler ve Müslümanlar arasında bölünmüş durumda, ancak her iki taraf da tatilleri sırasında binanın tamamını alıyor.
Fotoğrafçı Alexander Sorin'e mağara hakkında bildiklerimi anlatıyordum ki birden önümüze iki çocuk çıktı. Ellerinde Hanuka'da kızartılan tereyağlı çörekler, sufganiyet vardı - İsrailliler bu tatil için hâlâ şehre akın ediyor.
— Tora'nın Hebron'a da ne dediğini biliyor musun? - birbirleriyle yarışarak konuşmaya başladılar. — Kiryat Arba, Dörtlü Şehir. Herkes İbrahim, İshak ve Yakup'un eşleri Sara, Rebekah ve Lea ile birlikte bu mağarada gömülü olduğunu bilir. Tevrat'ta bu söyleniyor. Ama dördüncü bir çift daha var; Adem ile Havva. Onlar da buraya gömüldü! Bunun ne anlama geldiğini biliyor musun? “Bize tekrar düşünmemiz için bir saniye bile vermediler.” - Burası Cennet Bahçesi Gan-Eden'in kapısı. Sonuçta Talmud'a göre Cennete en yakın noktaya gömülüyorlar!
Üzerimizde yarattıkları etkiyi takdir etmek için bir an durakladılar ve sonra daha da hızlı bir şekilde devam ettiler.
“Önce Hıristiyanlar, sonra Müslümanlar bin, hayır, iki bin yıl boyunca Yahudilerin mağaralara girmesine izin vermediler. Askerlerimiz Altı Gün Savaşı'ndan sonra El Halil'e döndüklerinde ilk kez Herod'un binasına girme fırsatını yakaladılar. Oradan, bir yetişkinin sürünemeyeceği mağaraya dar bir delik açıldı. Daha sonra Moşe Dayan küçük kızı buldu. "Kahramanlarımızın onu biraz kıskandığı ya da böyle bir görevin bir erkek çocuk tarafından yapılması gerektiğine inandıkları açıktı."
"Etrafına bir ip bağlayıp onu aşağı indirdiler." El feneriyle yürüdü ve gördüklerini söyledi. Önce yukarıya çıkan basamakları buldu, sonra kapalı bir kapıyla karşılaştı. "Gan-Eden'e Açılan Kapı" diye bir yazı vardı. "Her ne kadar adamların yazıtın varlığı konusunda anlaşmazlıkları olsa da, çünkü Cennet Bahçesi'nin kapısının burada olduğu zaten açık."
Mağaraya giren kızın hikayesini farklı kişilerden defalarca duydum. Ne yazık ki şu anda deneyin tekrarlanması mümkün değil; mağaranın girişi şu anda İsrail askerleri tarafından korunuyor.
|
|
Bu arada Müslümanlar, Adem'in mezarının farklı bir yerde - Mekke'deki Kabe'de - bulunduğuna inanıyor. Hıristiyanların da kendi versiyonları var: Onlara göre Golgotha'nın altında yatıyor. Dahası, her iki dinde de sadece Adem'in mezarından söz edilmesi (Havva'yı unutmuş gibiler) ve yalnızca Yahudiler arasında birlikte gömülmeleri ilginçtir. Bu tamamen Eski Ahit'in ruhuna uygundur. Bir yanda ataerkillik, erkek gücü. Öte yandan, eşi olmayan kişi eksik bir varlıktır.
Ama İbrahim'e dönelim. Tüm hayatı ülkeyi Tanrı'dan “almak” ile ilgilidir. Bu nedenle tek bir yerde uzun süre kalamazdı. İbrahim, Hebron'dan güneye, belirli bir Abimelek'in mülküne gitti. Çobanları su bulmak için orada bir kuyu kazdılar. Yerel halk buna cevaben, arazinin sahiplerine ait olması nedeniyle kuyunun da öyle olduğunu söyledi. Eğer ihtiyarlar müdahale etmeseydi bu olay kavgasız olmazdı: İbrahim'in kuyuyu yedi koyun karşılığında satın alması konusunda kendi aralarında anlaştılar. Dolayısıyla adı: bira - peki, sheva - yedi, tamamen - Beer Sheva, İncil'in Rusça çevirisinde - Bathsheba. İbrahim uzun yıllarını burada geçirdi, buradan hayatının en kederli yolculuğuna çıktı; İshak'ın kurbanı için Moriah Ülkesine üç günlük bir yolculuk...
Judean Dağları'nın güney eteklerini geçtik ve kendimizi Beer Sheva'nın bulunduğu Negev Çölü'nde bulduk. Bugün çölün incelenmesi ve geliştirilmesi için bir merkezdir. Üniversite, büyük hastane, yüksek konut binaları, önemli alışveriş merkezleri ve geniş sanayi bölgeleriyle modern bir şehirdir. Ancak İbrahim'in kuyusunu bulmak zor olmadı - bunu herkes biliyor.
İncil'deki yerin görünümü bizi şaşırttı: küçük, tozlu bir avlunun ortasında sıradan bir kuyu. Hıristiyanların kilise, Müslümanların da cami yarattığı kutsal bir mekanın tartışılmazlığı konusunda hiçbir his yok. Kudüs'teki Tapınak Tepesi ve El Halil'deki Makpela Mağarası hariç, Yahudiler genellikle İncil'de geçen yerlere saygı gösterme eğiliminde değillerdir. Kesin bir coğrafi tanımlamanın olmadığını kabul etmekten utanmıyorlar: Onlar için teorik akıl yürütme ve argümanlar, sizin "tam da o" yerde durduğunuzdan emin olmaktan daha önemli.
Eski Ahit'te Beerşeba, Vaat Edilmiş Toprakların güney sınırıdır. Daha da ileride, çölün çok ötesinde, Mısır'ın verimli toprakları vardı; burada, Yakup (ikinci adı İsrail) kıtlıktan kaçmak için ailesini yanına aldı. Bir süre, torunları için yabancı bir ülkede yaşam kolay ve iyi beslendi ve aile büyüdü. Daha sonra yetkililer onlara karşı tutumlarını değiştirerek İsraillileri köle haline getirdi. Ve sonra Tanrı Musa'yı çağırdı...
"Göç". Alternatif Sina
Musa'nın Tanrı'dan Ahit Levhalarını aldığı Sina Dağı nerededir? “Ne soru” diyorsun. “Herkes bu dağı biliyor, Sina Yarımadası'nın güneyinde yer alıyor ve bir buçuk bin yıldan fazla bir süredir hacı hatları ona çiziliyor. Dibinde en eski manastırlardan biri olan St. Catherine's bulunur.
Her şey böyledir, ancak dün tartışılmaz gibi görünen dağın tanımlanmasının altında yatan argüman, bugün eski inandırıcılığını kısmen kaybetmiştir. Gerçek şu ki, tanıdık Sina'nın yeri, MS 4. yüzyılın başında Filistin'de yaşayan Caesarea'lı Eusebius tarafından belirtilmişti. örneğin, eski Yahudi geleneğiyle doğrudan bağlantı zaten kaybolduğunda. Geçmiş çağların Hıristiyan hacıları eleştirel değildi; bilgili çağdaşlarımız gibi arkeolojik doğrulamaya ihtiyaçları yoktu.
“Affedersiniz, üç bin yıldan daha önce tek seferlik bir olay ne tür bir arkeolojiye sahip olabilir? Üstelik ev yapmayan göçebe bir halktan bahsediyoruz!” - yine şaşıracaksınız. Ancak burada aynı fikirde olmama izin verin: Çölün geçmişte insan varlığına dair kendi işaretleri vardır. Bunlar özel bir bilim dalı olan çöl arkeolojisi tarafından ele alınmaktadır. Bir taşın rastgele konumunu yalnızca bir kişinin verebileceği konumdan ayırt etmeyi mümkün kılan ince gözlemlere dayanmaktadır. Yani örneğin dikey olarak yerleştirilmiş bir parke taşı, bir sözleşmenin sessiz tanığı veya mülkiyet sınırındaki bir işaret olabilir. Bir daire oluşturan taşlar büyük ihtimalle çadırın tentesini yere bastırıyordu. Bir alanda benzer dairelerin çokluğu bir park yerini gösterir. Bugün, bu "çöl dilini" konuşan bilim adamları, kutsal İncil'deki dağın rolü için en az 23 "aday" öne sürüyorlar. En ilginç hipotez İtalyan Emanuele Anati tarafından öne sürüldü. Sina'nın İsrail'in Negev Çölü'ndeki Karkom Dağı olduğuna inanıyor.
Kudüs'e Sina Yarımadası'ndaki dağdan iki kat daha yakın olmasına rağmen ulaşmak yüz kat daha zordur. İlk önce dev bir virgül gibi görünen muhteşem bir kraterin kenarında bulunan Mitzpe Ramon kasabasına gittik. Volkanik bir patlama ya da göktaşı düşmesi sonucu değil, uzun bir erozyon süreci sırasında oluşmuştur. İsrail'de bu tür başarısızlıklara özel bir kelime denir - makhtesh. Bunlardan üç tane var: Küçük (yuvarlak), Büyük (son derece uzun elips) ve Ramon - ve hepsi Negev Çölü'nde bulunuyor.
Mola noktamız sadece Ramon'un etkileyici panoramasını hayranlıkla izleyebileceğiniz bir gözlem güvertesi değil. Karkom Dağı'na ancak güçlü bir cip ile gidebileceğiniz için burada "at değiştiriyoruz". Güneşin ilk ışınlarıyla off-road'a çıkabilmeniz için karanlıkta yola çıkmak daha iyidir. Açılış resmi, en cesur Hollywood filmlerinin muhteşem panoramalarını gölgede bırakabilir. Sanki birisinin güçlü eli, sonsuz bir kahverengimsi not kağıdını sinirli bir şekilde buruşturmuş ve onu gösterişli bir şekilde dünyanın yüzeyine fırlatmıştı. Ufuk çizgisine kadar tek bir doğal dönüm noktası bile yok; sürücü doğru rotayı nasıl bulacak? Ancak burası kaybolmak için en iyi yer değil: Mısır sınırına çok yakın bir yerde bulunuyoruz. Ancak çöldeki yürüyüş yolunun açıkça görülebilen işaretlerle işaretlendiği ortaya çıktı. Sayısız kum kıvrımından iki saat geçtikten sonra nihayet Karkom Dağı'na ulaştık.
İlk sürpriz, tüm ihtişamına rağmen bu dağa pek dağ denilmemesidir. Sivri uçlu olağan görüntünün olmaması bir engeldir. “Sina Sina”nın aksine Karkom Dağı yaklaşık 12 km2 büyüklüğünde yüksek bir platodur.
Çevresinde eski çöl sakinlerinin geçici barınmalarına dair çok sayıda iz keşfedildi. Bu, Anati'nin versiyonunun lehine ilk argümandır: "Exodus" çok sayıda göçmenin adını verir (600 bin ve sadece yetişkin erkeklerden bahsettiğimize inanılıyor, bu nedenle toplamda yaklaşık 2 milyon insan vardı). İsrail kampı büyüktü. Bu arada Sina yakınlarında böyle bir siteye dair işaret bulunamadı. Karkoma bölgesindeki arkeolojik buluntuların en ilginci ise işlenmemiş taşlardan iki paralel sıra halinde yapılmış ilkel bir sunaktır. Kendi başına hiçbir şeyi kanıtlamaz - çeşitli kültlerde kurbanlar her zaman uygulanmıştır - ancak yine de İncil metniyle çağrışımları çağrıştırır. "Eğer bana taşlardan bir sunak yaparsanız, onu yontma taşlarla yapmayın, çünkü üzerine keser koyar koymaz onları kirletmiş olursunuz" (Çıkış 20:22), Tanrı Musa'yı cezalandırdı.
Karkom Dağı'na tırmanmak hiç de zor değil - yukarı çıkan rahat, düz bir yol var. Platoda ilk göze çarpan şey dünya yüzeyinin rengidir. Sarı-gri kireçtaşı burada çok sayıda koyu kahverengi, bazen neredeyse siyah kalıntılarla serpiştirilmiştir. Bu çakmaktaşı.
Dağda sadece çok büyük bir miktar yok. Yerel çakmaktaşının kalitesi tüm Orta Doğu'nun en iyisi olarak kabul ediliyordu. Antik çağlardan beri insanlar bu “stratejik” hammaddeleri stoklamak için buraya geliyorlar. Bugün erişilemeyen bu yer, bir zamanlar geniş bir üne ve popülerliğe sahipti, bu da eteğindeki sitelerden de anlaşılacağı üzere. Bu, farklı İncil karakterlerinin açıkça birbirlerinden bağımsız olarak buldukları Tanrı Dağı'nın tam olarak olması gereken şeydi. Musa, kayınpederi Midyan rahibi Yetro'nun koyunlarını güdüyordu. Bir gün sürüsünü çölün uzaklarına götürdü ve Tanrı'nın dağı Horeb'e geldi (Çıkış 3:1). “Ve Rab Harun'a şöyle dedi: Çölde Musa'yı karşılamaya git. Gidip Tanrı'nın dağında Musa'yla karşılaştı ve onu öptü” (4:27). “Ve Musa'nın kayınpederi Yetro, oğulları ve karısıyla birlikte çölde Musa'nın yanına geldi ve orada Tanrı'nın dağına yerleşti” (18:5).
Üst platoda tek bir yerleşim belirtisi yok, ancak insan varlığının başka izleri de var. Plato boyunca esen kuru bir derenin yatağında sıklıkla taşlara çizilmiş çizimlere rastlayabilirsiniz. Konular çok farklı: Silahlı veya dua eden insanlar, geyikler, develer, tilkiler, kurtlar, akrepler... Arkeologlar 42 binden fazla resim saydılar! Karakterlerini analiz eden Emanuele Anati, dağın bir ibadet yeri olduğu sonucuna vardı. Büyük olasılıkla burada "yaşayan" tanrılar değişti, ancak dağın dini önemi hakkındaki fikirler bir kültürden diğerine geçti. Son hayranları, çölün eski göçebeleri, muhtemelen Batı Asya'nın eski halkları arasında popüler olan ve Anati'nin "Sina" kelimesini adından türediği ay tanrıları Sin'i buraya "yerleştirdiler". Musa'nın İsrail halkına önderlik ettiği yerin burası olması şaşırtıcı olmazdı.
Güney tarafında plato dik bir uçurumla bitiyor. Oraya doğru ilerlerken kendimizi yine tuhaf bir yerde bulduk. Bir an için birisi önümüze geçmiş gibi görünüyordu: küçük bir oyukta, alışılmadık görünüşlü bir grup siyah insan ölümcül bir sessizlik içinde oturuyordu. Daha yakından incelendiğinde bunların "antropoidler", yani insan şeklindeki büyük çakmaktaşı parçaları olduğu ortaya çıktı. Profesör Anati, platonun bu kısmının Karkom'un kutsal merkezi olduğuna inanıyordu.
Birkaç dakika daha yürüdükten sonra uçurumun kenarına geldik. Önümüze açılan uçsuz bucaksız alan geniş, kuru bir nehri andırıyordu. Burası Paran (Paran) vadisidir. “Sonra halk Hazerot'tan ayrılıp Paran çölünde konakladı” (Sayılar 12:16). “Ve gidip Musa'ya, Harun'a ve İsrailoğullarının tüm topluluğunun yanına Paran çölüne, Kadeş'e geldiler ve onlara ve tüm topluluğa bir yanıt getirdiler ve onlara ülkenin meyvelerini gösterdiler” (1. Sayılar 13:27). Bu, Kadeş'in yakınlarda, susuz nehrin yukarısında bir yerde olması gerektiği anlamına geliyor. Gerçekten modern Mısır topraklarında, Karkom Dağı yakınında bu isimde bir yer var. Kadesh'te veya Kadesh Barnea'da izcilerin ülkeyi fethetmenin imkansız olduğuna inanan İsrail halkı, tamamen yenilenene kadar 40 yılını kulübelerde (kulübelerde) geçirdi.
Ürdün'ün doğu kıyısındaki uzun Çıkış destanı sona erdi. Nehrin karşı tarafında Vaat Edilmiş Topraklar başlıyordu. Musa'nın onu yalnızca Nebo Dağı'ndan görmesine izin verildi. Ölümünden sonra halk, en yakın yardımcısı ve büyük din fanatiği Yeşu tarafından ülkeye götürülecekti. Adını taşıyan İncil kitabı bu fethin hikâyesini anlatır.
"Yeşu Kitabı": mucizeler ve gerçeklikÜrdün Nehri'nin geçişine büyük bir mucize eşlik etti. “Sadece Sandığı taşıyanlar [Ahit Levhalarının bulunduğu Sandık, Yahudilerin ana tapınağıdır ve Süleyman'ın özellikle saklanması için inşa ettiği Tapınağın yıkılmasıyla birlikte ortadan kaybolmuştur. - Ed.] Ürdün'e girdi ve Sandığı taşıyan rahiplerin ayakları Ürdün'ün sularına battı... yukarıdan akan su durdu ve duvar oldu... ve ovanın denizine aktı Tuz Denizi'ne gitti ve kurudu. Ve halk Eriha'ya karşı geçti" (Yeşu 3:15-17). Arkeolojik verilere göre Jericho, dünyanın en eski şehridir ve şimdi orijinal yerinde durmaktadır ve İncil'de geçen geçiş noktasını belirlemek için mükemmel bir dönüm noktası görevi görmektedir. Ancak elimizde başka bir ipucu daha var: Hıristiyanlar İsa'nın da aynı yerde vaftiz edildiğine inanıyorlar.
Bugün Ürdün Nehri, İsrail ile Ürdün arasındaki sınırı işaret ediyor ve kıyı boyunca uzanan alanın kapalı olduğu kabul ediliyor. Yılda yalnızca bir kez herkesin buraya gelmesine izin verilir - 18 Ocak'ta, Ortodoks Epifani bayramının arifesinde. Gezimizi bu tarihe denk gelecek şekilde planladık.
Kudüs'ten Ürdün'e giden yol Yahudiye Çölü'nden geçiyor. Bugün, sadece birkaç dakika süren iyi otoyol sayesinde, onun büyülü sarı-kahverengi güzelliğini görmeye zar zor zamanımız oluyor. İhtiyacımız olan dönüş, Kasr el-Yahud (Arapça'da "Yahudi Sarayı") tabelasıyla işaretlenmiştir. Bu isme neyin karşılık geldiği belli değil - burada saray yok. Hacıların Ürdün'e indiği yol boyunca, yılda yalnızca bir kez Epifani için kullanılan, nispeten genç (19. yüzyılın sonları) Vaftizci Yahya'nın Yunan manastırı vardır. Nehre daha yakın yerlerde Fransiskenlerin, Kıptilerin ve Suriyelilerin çitlerle çevrili ibadet alanları vardır.
Tatil bu sessiz yere gürültülü bir kalabalık atmosferi getirdi. Nehrin kendisi görünümüyle bizi biraz hayal kırıklığına uğrattı: uzun çalılarla kaplı dar bir kanal. Görünüşe göre bu kadar mütevazı bir engelin üstesinden gelmek için büyük bir mucize gerçekleştirmeye değmezdi. Fakat Mukaddes Kitap şunu açıklıyor: “Ürdün Irmağı buğday hasadının olduğu her gün kıyılarından taşar” (Yeşu 3:16). Ve Bizans dönemindeki hacıların anıları, bir buçuk kilometreye kadar nehir taşkınlarından bahsediyor! Sızıntı, Ürdün Nehri'nin Kinneret Gölü çıkışına bir elektrik santrali inşa edildikten sonra durduruldu.
Ürdün'ü geçen Joshua, Gilgal'de kamp kurdu - burası nehirden çok uzak olmayan, güneşin kavurduğu bir vadide bir yerde bulunuyordu. Yahudiler Eriha ve Ai'yi ele geçirdikten sonra Gibeon şehrinden elçiler onlarla ittifak yapmak ve böylece kendilerini yok olmaktan kurtarmak için Gilgal'a geldi. Doğru, Gibeonlular neredeyse bunun bedelini ödüyordu: beş Kenanlı kral, sığınanların şehrini kuşattı. Joshua ve halkı hemen yardıma koştu.
“Ve Yeşu ansızın onların üzerine geldi; çünkü bütün gece Gilgal'den yürüyerek ayrıldı” (Yeşu 10:9). Bu cümle, iflah olmaz materyalistler arasında bile herhangi bir eleştiriye neden olmayacaktır: Aslında, dayanılmaz sıcaklığın azaldığı gece çölde hareket etmek en iyisidir. Savaş alanına olan mesafe 12 saatte oldukça yürünebilir: karayolu üzerinde yaklaşık 30 kilometre, doğrudan arazi dışında, dolayısıyla daha da az. Ve açıkça daha güçlü bir düşmanı savaş arabalarıyla yenmek ancak ona aniden saldırarak mümkündü.
“Rab, İsrailoğullarını görünce onları dehşete düşürdü ve onları Givon'da büyük bir katliamla vurdular” (Yeşu 10:10). Benzer bir etki elde etmek için Joshua'nın, güneşin düşmanın gözlerini kör edecek şekilde saldırması gerekiyordu. Ve ondan önce, zorlu bir gece yürüyüşünün ardından askerlerinize biraz dinlenme verin. Bu, Gibeon'u çevreleyen orduya yönelik darbenin gün ortasında bir yerden ve kesinlikle güneyden vurulduğu anlamına geliyor. Geriye kalan tek şey, İncil'deki savaşın "ayrıntılarını" yere koymaktır. Gibeon'un yeri biliniyor: şimdi Arap köyü Ad-Jib var ve yakınlarda Yahudi yerleşim yeri Yeni Gibeon var. İsrail halkının savaşa girmesi gereken yerden güneybatıdan yüksek bir dağın sarktığı geniş bir vadide bulunuyorlar.
Orta Çağ'da haçlılar bu dağın, İsrail'in son hakimi ve büyük peygamberi Samuel'in gömülü olduğu Rama olduğuna karar verdiler. O zamandan bu yana onun adı verilmiştir ve tepesinde bir kilise binası yer alır, daha sonra cami ve sinagog olarak ikiye ayrılır. Savaş alanının mükemmel manzarasını sunan bu evin düz çatısına çıktığımızda ilginç bir manzarayla karşılaştık. Rahat bir şekilde yerleşen bir grup İsrail Savunma Kuvvetleri askeri, komutanlarıyla birlikte İncil'deki savaşın gidişatını analiz etti. Zamanların ayrılmaz bağlantısının açık bir göstergesi...
“Ve onları Beythoron'un [Beythoron] yüksek yerine giden yol boyunca kovaladılar ve Azek ile Makkedah'a kadar onları vurdular” (Yeşu 10:10). Bugün herkes bu rotayı seyahat edebilir. Samuel Dağı'ndan inmeniz, Ad-Jib, Yeni Gibeon ve Givat Zeev şehrini geçmeniz ve pratik olarak antik Bethhoron yoluna denk gelen 443 numaralı otoyola çıkmanız gerekiyor. Rota, Beit Hur Fakka ve Beit Hur Takhta adlı iki Arap köyünün yanı sıra Yahudi yerleşim yeri Beit Horon'dan geçiyor. Modiin şehrinde sola dönüp Ayalon vadisinin başladığı Latrun kavşağına gitmeniz gerekiyor. Bu noktada Kutsal Yazılar bir anda titizlikle gerçekçi olmaktan çıkıp mucizelere başvurur. Düşmanın işi bitmeliydi ve gün sona yaklaşıyordu ve sonra [Yeşu] İsrailoğullarının önünde şöyle dedi: Dur, Ey Güneş, Gibeon'un üzerinde ve Ay, Aijalon vadisinin üzerinde (a.g.e., 10:12) ! Ve eğer bazı materyalistler dolunay akşamında Güneş ve Ay'ın gökyüzünde her zaman gerçekten aynı anda göründüğünü söylerse, tanıklık ederim: armatürler sadece donmakla kalmamalı, aynı zamanda yer değiştirmelidir! Latrun'da olduğunuzda, Gibeon doğudadır (yükselen bir Ay olmalıdır ve metinde Güneş hareketsiz durmaktadır) ve Ayalon batıdadır. İşte, günü uzatmanın gerçek bir mucizesi!
Savaşın sona erdiği Azek denilen yer ise Ayalon'un bitişiğindeki Ela Vadisi'nde hâlâ varlığını sürdürüyor. Eski Ahit bize rotanın devamını emrediyor. Ama oraya Makeda mağarasına sığınan beş Kenan kralının izinden değil, çok daha ünlü bir başka savaşın alanını görmek için gidiyoruz...
“Samuel'in Kitabı”: en ünlü düello
Tanrı, Vaat Edilen Toprakların yanı sıra, halkına çeşitli düşmanlar da vermiş ve bu düşmanlarla onun için sonsuz bir mücadele vermek zorunda kalmıştır. İlk rakipler Kenanlılar zayıflayıp tehdit oluşturmayı bıraktıklarında, onların yerini daha güçlü olan Filistliler aldı. İsrail halkı daha önce başarılı bir fatih gibi görünse de şimdi daha zayıf, savunmacı bir partiye dönüştü. Hayatta kalabilmek için, üçüncü patrik Yakup'un oğullarının torunları olan on iki dağınık kabilenin güçlerini tek bir yumrukta toplamak zorundaydı. Devlet böyle kuruldu ve ilk kral seçildi. Bu, Benyamin kabilesinden Saul'du.
Ancak Filistlilerin saldırısı zayıflamadı ve savaşlar durmadı. Ve şimdi, pek çok yerel çatışmadan sonra, “X” saati geldi: “Filistliler birliklerini topladılar ve Yahudiye'deki Sukkot'ta toplandılar ve Efes-Dammim'de Sukkot ile Azek arasında kamp kurdular” (Kralların I Kitabı, bölüm 17) ). Böylece Azekom (İbranice - Azeyka), gittiğimiz yer.
Yol, modern İsrail'in en güzel kısmı olan Yahudiye eteklerinden geçiyor. Dan kabilesinin resmi olarak aldığı bölgeyi geçiyoruz, ancak güçlü Şimşon'un bile kabile arkadaşlarını kurtaramadığı Filistlilerin baskısı altında, buraları terk edip kuzeye göç etmek zorunda kaldı. İşte Şimşon'un kavşağı - şu sözlerin atıfta bulunduğu yerde bulunuyor: "Ve Kraliçe ile Estaol arasında Rab'bin Ruhu onda (Şimson) çalışmaya başladı" (Yargıçlar 15:25). Solda, İncil'deki adı Eshtaol olan modern bir köy ve sağda yüksek yeşil bir tepe olan Tsora kalır.
Birkaç dakika sonra, Saul ve İsraillilerin Filistlilere karşı savaşa hazırlanmak üzere toplanıp kamp kurdukları yüksek Azeka tepesinin yakınındaki Elah Vadisindeyiz. Azeyka'nın zirvesine ulaşmak için modern İsrail gerçekliğine dalmanız gerekiyor - tepe bir rekreasyon alanının topraklarında bulunuyor. Oraya gittiğinizde kendinizi ilk başta masaların, bankların ve toprağa kazılmış mangalların arasında buluyorsunuz. Benzer yeşil piknik alanları tüm ülkeyi yoğun bir ağla kaplayarak burayı sade ve konforlu hale getiriyor. Bu bölge hızla sona eriyor ve yerini oldukça İncil'deki küçük ormanlara bırakıyor. Azeyka zirvesine çıkan patikanın sonunda Kutsal Yazıların satırlarının yer aldığı taş sütunlar var. Ders dışı faaliyetler için okul harçlığı! Hatta kalktığımızda anne-babalarıyla birlikte bir grup okul çocuğu gördük. Öğretmen açıkça çocukların bu İncil hikâyesini kendilerinin anlatmasını sağlamaya çalışıyordu. Sanki bir sahne oynuyorlardı: Birisi Goliath'ı oynuyordu, bu arada David kanatlarda bekliyordu, perde yerine büyüklerin arkasına saklanıyordu.
Ama şimdi üst platformdayız; Kral Saul savaşın ilerleyişini takip etmek isterse burada, vadiye adını veren uzun fıstık ağaçlarının (ela) yanında dururdu. Buradan tüm düzen açıkça görülüyor. Uzakta, çok güneybatıda, sisin içinden zar zor görülebilen iki yüksek bina var; bu, Kiryat Gat'ta yapım aşamasında olan yeni Intel fabrikası. İncil dönemlerinde burası, beş Filistin şehrinden biri olan ve askeri kampanyalarının başlangıç noktası olan Gat'ın yeriydi. Tam önümüzde seralar ve üzüm bağlarıyla dolu geniş bir vadi var - savaşın tam alanı. İsrail oluşumu tepemizin eteğinde, düşman savaş arabalarının saldırısı durumunda hızla yokuş yukarı çekilmeye ve erişilemez hale gelmeye hazır olarak duruyordu. Ters yönde - bugün kavşak ve benzin istasyonunun bulunduğu yerde - zaferden emin olan Filistliler sıraya girdi. “Ve Gatlı Golyat adında bir savaşçı Filistîlerin ordugâhından çıktı; O altı arşın ve boyu bir karıştır [bu üç metreden fazladır! - Ed.]. Kafasında bakır bir miğfer var; ve kendisi teraziden yapılmış zırhlarla giyinmişti ve zırhın ağırlığı beş bin şekel bakırdı...” (I Samuel 17:4).
Bu, Homeros'un İlyada'sıyla bir karşılaştırmayı akla getiriyor: Truva Savaşı'nda tüm savaşlar, görünüm ve silahların aynı ayrıntılı tanımıyla tek dövüşlerle başladı (İncil'de bu tek durumdur). Ve eğer Kutsal Yazılara göre Filistlilerin Kaftor'dan (Girit) geldiklerini hatırlarsak, o zaman aslında Akhalar ve Danaanların akrabaları olabiliriz.
“Ve Filistî sabah akşam yola çıktı ve kırk gün boyunca kendini gösterdi” (I. Samuel Kitabı, 17:16). Bu utancın sonu gelmeyecek gibi görünüyordu! Ve bunların hepsi, Goliath'ı yenebilecek kapasitedeki adamın, askere alınmama yaşı nedeniyle savaş alanında mevcut olmaması nedeniyle oldu. Ancak her gün kaçan askerler arasında üç ağabeyi de vardı. O günlerde ordu bir halk ordusuydu ve askeri operasyonların yapıldığı alan küçüktü; bunun sonucunda askerler evden yiyecek alıyordu. Bunun üzerine Yaşlı Jesse, en küçük oğlunu kardeşlere gerekli tayınları getirmesi için gönderdi: bir efa kuru tahıl, on somun ekmek ve kaptan için on peynir. Ve bu genç adamın adı David'di. Goliath'la savaşmaya gönüllü olan oydu. Orman parkına girmeden önce geçtiğimiz dereden beş yuvarlanmış taş aldım ve birini askıma koydum... Goliath'a karşı kazanılan meşhur zaferle, Tanrı'nın kendisine kraliyet nişanı hazırladığı bir adamın kariyeri başladı. tüm zamanlar için taç ve onur.
Sanki muzaffer Yahudilerin peşinden Filistlileri takip ediyormuş gibi, Succoth (Socho) tepesine çıktık ve tepesine tırmandık. Antik kentin izleri Azeyka'ya göre çok daha fazla korunmuştur. Her adımda taş kesme izleri, su toplayıcılarda delikler ve çoğu zaman şarap imalathanelerinin kalıntıları var. Bu arada, bugün Elah Vadisi'nde antik şarap yapımı tamamen yeniden canlandırıldı. "Davut'un Sapanı", "İşaya Tepesi", "Elah Vadisi" - bu yerel çiftliklerin tam listesi değildir.
Davut, Golyat'ı yendikten on beş yıl sonra El Halil'de kral oldu. Eski çoban, Saul'un politikalarının iflasının ardından tüm devlet sistemini yeniden inşa etmek zorunda kaldı. Öncelikle yeni bir sermayeye ihtiyacı vardı. Bu, Kudüs'e döneceğimiz anlamına geliyor.
“II Krallar Kitabı”: Kudüs sırları
Bugünkü Kudüs, nüfusu 700 bini aşan, bir milyon kişiye denk gelen bir alana sahip bir metropoldür. Bütün şehir üç bölüme ayrılabilir: Yeni, Eski ve Antik. İlk ikisinde her şey açık: Eski Şehir, Kanuni Sultan Süleyman'ın 1536-1543 yıllarında yaptırdığı surların içinde, Yeni Şehir ise onların dışında. Esas olarak Yeni Şehir topraklarında bulunan, ancak yeraltına gizlenmiş olan eski, İncil'deki Kudüs ile durum daha karmaşıktır. MÖ 586'daki ilk yıkımdan sonra. e. tamamen restore edilmiştir. Ancak daha sonra Romalılar tarafından iki kez yok edildi: MS 70'de. e. Yahudi Savaşı sırasında ve son olarak 135 yılında Bar Kokhba isyanının bastırılmasından sonra. Kudüs'ün bulunduğu yer sürüldü ve bir "mezar taşı" ile kaplandı - Roma kolonisi Aelia Capitolina inşa edildi.
İmparator Büyük Konstantin (306-337) döneminde Roma'da Hıristiyanlığın yerleşmesinden sonra şehre eski adı olan Kudüs yeniden verilmiştir. O andan itibaren Bizanslılar, İncil olaylarının yaşandığı yerlere kiliseler inşa ederek aslında kendi “İncil” şehirlerini yaratırken, Eski Ahit binalarının kalıntıları taş kaldırımların altında kaldı. Antik Kudüs'e ilgi ancak 1860'larda ortaya çıktı. Aynı zamanda İngiliz arkeologlar ilk kazıları gerçekleştirdiler ve yeraltı tünelleri, kemerler, merdivenler ve devasa duvarlar keşfettiler. Yoğun araştırmanın bir sonraki aşaması, Haziran 1967'deki Altı Gün Savaşı'ndan sonra Eski Şehir'deki yeni Yahudi Mahallesi'nin inşası sırasında gerçekleşti. Kazıların üçüncü ciddi aşaması gözümüzün önünde gerçekleşiyor.
Antik Kent'in tamamen ortaya çıkarıldığı henüz söylenemez ancak değişiklikler ortada. Ağlama Duvarı (Ağlama Duvarı olarak da bilinir) bölgesinde üç arkeolojik rezerv bulunuyor ve dördüncüsünün hazırlıkları sürüyor. Bunlardan en ünlüsü Ağlama Duvarı Tüneli'dir. Ağlama Duvarı meydanından başlar ve Müslüman Mahallesi'nin altındaki Tapınak Tepesi'nin batı duvarı boyunca Via Dolorosa'nın (Hüzün Yolu) Birinci İstasyonuna kadar uzanır. İkinci rezervin adı “Ophel” (“Yukarı Şehir”), Tapınak Dağı'nın yakınında yer alıyor. Her ikisinde de neredeyse her şey Büyük Herod dönemine (MÖ 37-4) kadar uzanıyor - bunlar İncil zamanlarından kalma Kudüs'ün kalıntıları. Gerçek Eski Ahit antikaları, yalnızca şehir surunun tamamen dışında bulunan arkeolojik parkların üçüncüsü, en küçüğü olan Davut Şehri'nde görülebilir. Yolumuz tam da burasıdır ve Krallar II kitabının 5. bölümünün 8-12. ayetleri yol göstericimiz olacaktır.
Kidron Boğazı'nın üzerinde duruyoruz. Dik yamacında farklı çağlara ait duvar kalıntıları açıkça görülebilmektedir. Arkeologlar, Jebus'a atıfta bulunmak için en düşük olanı düşünüyorlar - bu, Yeşu'nun zamanından, Yeşu'nun alamadığı Kenanlı halkının son kalesi olan Kral Davut'a kadar Kudüs'e verilen isimdi.
“Ve kral (Davut) ve adamları, o ülkede yaşayan Yevuslulara karşı Yeruşalim'e karşı çıktılar” (II Samuel 5:6). Kidron Geçidi'nin dibinde yürümek zorundaydılar, çünkü o zamanlar şehre su sağlayan Gihon kaynağında bulunan şehrin tek kapısına ulaşmanın tek yolu buydu. Aynı zamanda, aşağıdan gelen saldırganların ancak tam bir sürpriz durumunda zafer şansı vardır. Ancak Yahudiler fark edilmeden kalmayı başaramadılar - Jebusitler onları uzaktan bağırışlarla karşıladılar. “Davut'a, 'Buraya girmeyeceksin, topallar ve körler seni kovacak' dediler” (II Samuel 5:6).
İlginç bir şey. Genellikle tüm normal insanlar düşmana karşı güçleri ve cesaretleriyle övünürler, ancak Jebusiler prensipte savaşma yeteneği olmayanların arkasına saklanıyor gibi görünüyor! Ancak gelenek, bu sözlerde Jebus'un aslında bir büyü tarafından korunduğuna dair bir ipucu görüyor. Tüm Hakimler dönemi boyunca (150-200 yıl), Yahudilerin, ulusal miraslarının tam kalbinde, savaşçı kabilelerin payları arasında yer alan düşman şehre yaklaşmaya bile çalışmadıkları gerçeğini başka nasıl açıklayabiliriz? Yahuda ve Benyamin? Ve yalnızca Yüce Allah'ın rehberliğindeki Davut'un büyüyü atlatması gerekiyordu.
Saldırının ilk aşamasında “Davud, Siyon kalesini ele geçirdi” (II. Samuel Kitabı, 5:7), yani Davut'un şehri. Önemli bir ayrıntı: O zaten Zion'u işgal etti, ancak Jebus'un kendisi henüz işgal etmedi. Bu, göreceli bağımsızlığa sahip bir tür ileri karakoldan bahsettiğimiz anlamına geliyor. Burası çok önemli bir yer; ilk başta Kral Davut orada yaşayacak ve Ahit Sandığı, Davut'un oğlu Kral Süleyman onu Tapınağına götürene kadar saklanacak. Sonra tuhaf bir şey olacak: "Zion" kelimesi Ark'a "yapışacak", onunla birlikte Tapınak Dağı'na taşınacak ve Tapınağın ve Kudüs'ün sembolüne dönüşecek. Peygamberler Yeruşalim'i "Siyon'un kızı" olarak adlandıracaklardır (İbranice'deki "şehir" kelimesi dişildir). Nihayet 19. yüzyılın sonunda Zion, Vaat Edilmiş Topraklar, İsrail Toprakları kavramlarıyla eşanlamlı hale gelecektir. Başlangıçta bu kelimenin çağrıldığı yeri belirlemek daha da ilginç. İsrailli tarihçi ve arkeolog Gabriel Barkai, Zion'un tepenin en alçak noktasında, ünlü Siloam Havuzu'nun (İsa'nın daha sonra kör adamı iyileştireceği yer) yukarısındaki küçük düz bir alanda yer aldığına inanıyor; coğrafi olarak ilk kale için ideal bir yer. kalenin.
Kraliyet sarayının arayışıyla da aynı derecede ilginç bir entrika bağlantılı. “Ve Davud kaleye [Siyon] yerleşti ve ona Davud şehri adını verdi ve onu Millo çevresinde ve içinde inşa etti” (II Samuel 5:9).
Bu ifadeden sarayın kaleye ve Millo'ya yakın bir yerde olması gerektiği anlaşılmaktadır. Millo'da her şey az çok net. Bu kelime içi doldurulmuş oyuk anlamına gelir. Bunun için tek “aday”, Kidron'u ona paralel isimsiz bir vadiye bağlayan ve şehrin kuzey sınırı olarak hizmet veren ovadır. Arkasında, daha sonra Yaratılış kitabından Moriah Ülkesi olduğu anlaşılacak olan bir sonraki dağın yamacı başlıyordu. Kral Süleyman Tapınağı orada inşa ettiğinde yeni sarayını Millo'da inşa edecek. Burası modern otoyol bölgesinde, antik bir tepenin üstünde yer almaktadır. Bu, Zion'un yakınlarda bir yerde olması gerektiği anlamına gelir ve bu da Barkai'nin versiyonunu yok eder. Gerçekten de Millo yakınlarında yapılan kazılarda, değişen kalınlıklarda taş duvarlardan oluşan karmakarışık bir yapı ve birkaç küçük oyma havuz ortaya çıkarıldı. Kayanın hemen başından itibaren iri kaba taşlardan yapılmış kalın bir duvar asıl ilgiyi çekmektedir.
“Bugün burada kazdığınız şeyin Davud’un sarayına ait olduğunu söyleyebilir miyiz?” Arkeologlardan Nissim'e sordum. Gerçek bir İncil bilgesine benziyordu - basit kıyafetler içinde, kocaman bir sakalı ve geniş omuzları, kısa ve yoğun, sanki yere kök salmış gibi.
- Belki. En azından kazı başkanı Eilat Mazar böyle söylüyor. Ancak birçok kişi buna karşı çıkıyor ve 200 yıl sonra bu duvarı “geri çekmeye” çalışıyor. Muhtemelen İsrail arkeolojisinde devam eden sonsuz savaşları biliyorsunuzdur? - Nissim gülümsedi.
- Yine de herhangi bir iddianız var mı? Mazar bir şeyden mi geldi? - böyle durumlarda beni durdurmak o kadar kolay değil.
“Fenike isimleri taşıyan birkaç bulla (mühür baskısı) ve “proto-Eli” büyük harfler bulduk; bunlar aynı zamanda Fenikelilerin çalışmalarının izleridir.
Bu neden David'in sarayı lehine bir tartışma? Cevap aynı İncil'dedir: "Ve Sur kralı Hiram, Davut'a ulaklar, sedir ağaçları, marangozlar ve duvarcılar gönderdi ve Davut için bir ev inşa ettiler" (II Samuel 5:11).
- Eğer burası Davut'un sarayıysa, bu havuzlardan herhangi biri, Kral Davut'un onu çatıdan ilk gördüğünde ve ona aşık olduğunda Bathşeba'nın yıkandığı havuzla aynı olabilir mi? - Sasha'yı önerdi. —
Söylemesi zor. Daha sonra bakarlar, hatta Bizans'a bile bakarlar” dedi Nissim ve kendisine seslenen işçilerin yanına gitti.
Rezervde, Kral Davut'un sözde sarayının yanı sıra, İncil'in tüm içeriğini deneyimlemenize olanak tanıyan etkileyici bir yer daha var: Kral Hizkiya'nın tüneli (M.Ö. 701). Babil ve Mısır'ın desteğini umarak Asur boyunduruğundan kurtulmaya çalıştı. Buna karşılık, Kral Sennacherib'in büyük bir cezalandırıcı ordusu Yahudiye'ye doğru ilerledi. Başkentin savunma sistemiyle ciddi şekilde ilgilenmek gerekiyordu. En zayıf halkası surların dışında bulunan Gihon kaynağıydı. Daha sonra kaynaktan şehrin içinde bulunan Siloam havuzuna kadar bir tünel açıldı. Yapımı tam bir destan: iki grup madenci birbirine doğru ilerledi ve yeraltında garip bir yörünge izleyerek karşılaştı!
Bugün bu tünelde yapılacak bir yürüyüş Davut Şehri ziyaretinin en önemli noktasıdır. İçinden su akıyor, bir yer hariç ortalama derinliği dizden yüksek değil. Orada kesinlikle ışık yok ve yanınıza el fenerleri almanız gerekiyor. 533 metre boyunca yürümek genellikle yaklaşık kırk dakika sürer; bu, klostrofobi krizini, eski Yahudilerin sıkı çalışmasına hayranlığı ve İncil'deki hikayenin gerçekliğini hissetmeye yetecek kadar sürer.
İncil Ülkesindeki yolculuğumuz iki koordinatta gerçekleşti. Uzayda birkaç yüz kilometre yolculuk yaptıysak, zaman içinde neredeyse tam bir bin yıl kat etmiş oluyoruz. Vaat Edilmiş Topraklar'daki yolculuğumuza ilk patriklerle birlikte başladık ve Kral Davut'un yeni başkenti Kudüs'te sona erdik. Kutsal Yazıların görünüşte farklı olaylarının, çok ciltli bir destanın bölümleri olduğu ortaya çıktı. Birincisi, belirli bir ülkenin patrikler tarafından kutsanması, ardından onların soyundan gelenlerin uzun süre oraya geri dönmesi, fethedilmesi, bölünmesi, bir devlet kurulması ve son olarak başkentinin ele geçirilmesi. Uzun, karmaşık olay örgüsünün ana iç kaynağı, önce insanın, sonra da halkın, her şeyin Yaratıcısı olan Tanrı ile olan diyaloğudur.
“Bütün İsrail, [Rab'bin] seçeceği yerde, Tanrınız RAB'bin huzuruna çıkacak…” (Tesniye 31:11). Musa'nın bu sözleri sanki metinde gerçekleşen bir iç kehanet gibidir: Yüce Allah'ın işaret edeceği özel bir nokta vardır. Kudüs'ün keşfi tüm döngüyü tamamlıyor: işte burada, bu önceden belirlenmiş yer! Bu andan itibaren, aynı itici gücün, insanın ve insanların Tanrı ile diyaloğunun, ancak farklı bir düzeyde işlediği sarmalın yeni bir turu başlıyor. Bu döngü, İsa Mesih'in ortaya çıkışını tamamlayacak ve ardından başka bir sonsuz diyalog döngüsü başlayacaktır.
İncil'de son bölüm yoktur; yerini peygamberlerin kehanetleri almıştır. Bizim çağımız da dahil olmak üzere sonraki tüm tarihin üzerinden "atlıyor" gibi görünüyorlar ve yalnızca karakterlerin değil, aynı zamanda sizin ve benim de geleceğin bir resmini veriyorlar. Buna istediğiniz gibi deyin - Son Yargı ya da Rab'bin Günü - peygamberlerin onu Kudüs'te, Kral Davut'tan sonra girdiğimiz, yolculuğumuzun başladığı ve bittiği şehirde tasvir etmesi önemlidir.
Fotoğraf: Alexander Sorin
2000 yılı aşkın bir süre önce, Nasıralı İsa doğduğunda, ikinci Kutsal Tapınak hâlâ Kudüs'te duruyordu. Büyük Gize Piramidi zaten 2.500 yaşındaydı ve İskenderiye Kütüphanesi henüz yıkılmamıştı. Ancak Roma'daki Kolezyum henüz inşa edilmemişti.
O zamanın siyasi coğrafyasını ve İsa Mesih'in yaşamının "hikayesiyle" örtüşen olayların bağlamını hayal etmek biraz ürkütücü.
Aynı zamanda kıtanın İsa'nın yaşadığı kısmı coğrafi anlamda çevreden çok daha iyi anlatılmıştır. Üstelik o dönemin haritalarında Akdeniz dünyanın merkeziydi.
İsa'nın doğduğu dünyaya dair en iyi coğrafi bilimsel rehber Strabon adında bir adam tarafından derlenmiştir. Amasya şehrinde (modern Türkiye'nin kuzeyi) doğdu.
Hayatının en büyük eserlerinden biri, dünya şehirlerinin ve kültürlerinin hatlarını ve aslında coğrafyayı (o zaman için mümkün olduğunca) ayrıntılı olarak anlattığı 17 “Coğrafya” kitabıydı.
Strabon(MÖ 64/63 - MS 23/24) - antik Yunan tarihçisi ve coğrafyacı. Antik dünyanın coğrafyasını incelemek için en iyi kaynak görevi gören 17 kitapta "Tarih" (korunmamış) ve neredeyse tamamen korunmuş "Coğrafya" kitabının yazarı.
Amasya, Roma İmparatorluğu'nun sınırında yer alıyordu. Strabon doğduğunda şehir, imparatorluğun eyaletlerinin bir parçası haline gelmesinden sadece birkaç yıl önceydi. Ancak Strabo elit bir ailenin parçasıydı ve Yunan akademik geleneğinde büyümüştü. 
Keşif Çağı'ndan bir sanatçının hayal ettiği Strabon. Resim: Wikimedia Strabo retorik, gramer ve felsefe okudu; bunlar o zamanın en çok çalışılan disiplinleriydi, Aristoteles okudu ve matematik okudu.
Eğer sabırsız bir gezgin olmasaydı muhtemelen imparatorluğun eteklerinde yaşamaya devam edecekti. Mısır'da birkaç yıl geçirdi ve güneye, Etiyopya'ya gitti. Seyahatlerinin en batı noktası İtalya, en doğu noktası ise Ermenistan'dır. Yani zamanının en aktif gezginlerinden biriydi.
Strabon ve çağdaşlarına göre dünya şuna benziyordu: Yerküre her iki uçta iki soğuk kutup, iki ılıman bölge ve tam merkezde bir sıcak bölge olmak üzere beş bölüme ayrılmıştı.
Yerleşik dünya, devasa bir ada gibi, dünyanın kuzey çeyreğiyle sınırlıydı ve okyanusla çevriliydi. En azından olması gereken buydu, çünkü o günlerde hiç kimse bilinen dünyanın etrafını dolaşamazdı.
Akdeniz'in güneyinde bir kıta (bazen Libya olarak da adlandırılan Afrika), doğusunda Asya ve kuzeyinde Avrupa vardı.
Zamanın coğrafyacıları Uzak Doğu'da Hindistan'ın, güneyde Etiyopya'nın, batıda İberya'nın (modern İspanya ve Portekiz) ve kuzeyde İskit ülkesinin olduğunu biliyorlardı.
Büyük Britanya zaten oldukça ünlüydü. Akdenizli bilim adamlarının bile İskandinavya'nın var olduğu fikri vardı ama büyüklüğünü hayal edemiyorlardı. Strabon'un Dünya Haritası (Resim: Paolo Porsia/flickr) Kuzey ve Güney Amerika gibi kıtaların yanı sıra, bilgilerindeki en büyük eksik parça Çin'di. Aynı zamanda çağımızın ikinci yılında Han Hanedanlığı'nın nüfus sayımı, kontrolü altındaki topraklarda yaklaşık 57,5 milyon insanın yaşadığını gösterdi.
Yaklaşık 45 milyon nüfusu olan Roma İmparatorluğu'nun o dönemde Çin'in varlığından bile haberi yokmuş gibi görünüyordu.
Uzak diyarlar hakkında bilgi toplarken Strabon, çoğunlukla kendi seyahatlerinde kıyıları göz önünde bulundurarak seyahat eden denizcilerin hikayelerine ve haritalarına güveniyordu. Hindistan hakkındaki bilgileri ise 300 yıl önce Hindistan'a ulaşan Büyük İskender'in askeri seferini anlatan tarihçilerin çalışmalarından elde edilmiştir. 
Antik Celile. Image: Wikimedia Ve bu dünyada, Akdeniz ile Ürdün Nehri arasındaki arazi (modern İsrail ve Filistin) coğrafi açıdan pek ilgi çekici değildi. Bu alan özellikle zengin veya erişilebilir değildi. Ancak Yunan ve Roma dünya görüşlerine göre bölge, Mısır'a karadan geçişi güvence altına almak açısından stratejik açıdan önemliydi.
Strabon'un eserleri Yahudi halkının tarihinin kısa bir tanımını içerir. "Musa adında bir Mısırlının", Tanrı'nın "hepimizi kucaklayan tek şey" olduğuna inanan bir grup takipçiye nasıl liderlik ettiğini açıklıyor. Ve Musa onları şu anda Yeruşalim'in bulunduğu yere götürdü.
Strabon şöyle devam ediyor: “Buradaki topraklar kıskançlık uyandıracak, rekabet sebebi olmayacak nitelikte olduğundan buraları kolayca ele geçirdi. Çünkü bu kayalık arazi, her ne kadar su açısından zengin olsa da, çorak ve susuz topraklarla çevriliydi.”
İsa'nın doğumundan kısa bir süre önce bu bölge, Roma'nın tüm Yahudi halkının hükümdarı olarak atadığı Kral Büyük Herod tarafından yönetiliyordu.
Ölümünden sonra krallık üç oğlu arasında paylaştırıldı, ancak sonuçta onların hükümdarlığı, en hafif deyimle, başarısız oldu.
O zamandan bu yana, Strabo'nun yazdığı gibi Yahudiye'deki düzen "yozlaştı". (İsa'nın yaşamı boyunca) kısa bir göreceli barış dönemi yaşandı.
Ancak sakinlik uzun sürmeyecek. MS 70 yılında Roma yönetimine karşı bir isyan çıktı ve İkinci Tapınak yıkıldı.
Esasen, Nasıralı İsa, Evrenin merkezinden uzakta, istikrarsız bir yerde yaşıyordu. İnsanların, sorunlu bir dünyada nasıl yol alınacağına dair yeni bir dini vizyona özellikle ilgi duyabilecekleri bir yer.
İlginç bir atlas elime geçti, çok tembel değildim ve yayınlamaya karar verdim. Birçok kişiye faydalı olacağını düşünüyorum.
İsrail toprakları (Yahudiye, Samiriye ve Golan dahil) 27.199 km2'dir (karşılaştırma için bu, Amerika Birleşik Devletleri veya Çin topraklarının %0,28'i ve Rusya topraklarının yalnızca %0,16'sıdır).
2. Bugün İsrail
- Mısır ve Ürdün ile barış anlaşmalarının imzalanmasıyla oluşturulan uluslararası sınırlar; Lübnan ile uluslararası sınır. Başta Altı Gün Savaşı'ndan sonra olmak üzere, çeşitli düşmanlıkların durdurulması anlaşmalarına uygun olarak yıllar içinde kurulan bir ateşkes hattı. İsrail 2005 yılında tek taraflı olarak Gazze Şeridi'nden çekilerek binlerce Yahudiyi sınır dışı etti ve yaşadıkları yerleşim yerlerini dağıttı.
- İsrail'deki Yahudi halkının tarihindeki en önemli yollardan biri olan Ataların Yolu, güneyde Beerşeba'dan İsrail Devleti'nin merkezi dağ silsilesi boyunca ve El Halil, Kudüs ve Nablus şehirlerinden geçiyor.
- TANAH'ta (İncil) anlatılan olayların çoğu bu yol üzerinde gerçekleşmiştir. Tanah'ta adı geçen yerlerin %80'inden fazlası Yahudiye ve Samiriye'dedir.
- Kral Davut, 3000 yılı aşkın bir süre önce Kudüs'ü İsrail'in başkenti ilan etti.
- Yahudiye ve Samiriye'nin en önemli şehirleri, İncil zamanlarına kadar uzanan 4.000 yılı aşkın bir süredir varlığını sürdürmektedir.
- İsrail Devleti, çoğu diktatörlük veya istikrarsız rejimler altında olan 22 Arap Müslüman ülkeyle çevrilidir.
- İsrail, bölgede istikrarlı bir rejime sahip tek demokratik devlettir.
- Ortadoğu'da yaklaşık 13 milyon km2'lik alan yaklaşık 150 milyon insana ev sahipliği yapıyor
- İsrail Devleti, yaklaşık 27.000 km2'lik bir alanda yaşayan 7,7 milyonluk bir nüfusa sahiptir.
- Müslüman dünyasının toprakları İsrail devletinin topraklarından 500 kat daha büyüktür ve nüfusu İsrail'inkinden 20 kat daha fazladır.
- 1917 - Eretz İsrail'de Yahudi halkı için ulusal bir yurt yaratılmasına ilişkin Balfour Deklarasyonu.
- 1920 - San Remo Konferansı: Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda düzenlenen, İtilaf bloğunun bir parçası olan devletlerin başkanları ve üst düzey temsilcilerinden oluşan uluslararası bir konferans. Konferansta Balfour Deklarasyonu'nun İngiltere'ye Filistin'i yönetme yetkisi verilerek uygulanmasına karar verildi, ancak eski Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm topraklarının kesin sınırları belirlenmedi.
- 1922 - Sömürge Bakanı Winston Churchill, Batı Şeria'yı Doğu Şeria'dan ayırdığı ve böylece bölgenin dörtte üçünü İsrail'in tarihi topraklarından ayırdığı ilk Beyaz Kitabı yayınladı.
- 1923 - Milletler Cemiyeti, Eretz İsrail'in iki parçaya bölünmesini onayladı: Ürdün Nehri'nin doğu yakası (%76), Ürdün devletinin kurulması için Emir Abdullah'a devredildi; Batı Şeria (%24) bir Yahudi devletinin kurulması için kalıyor. İngiliz yetkililer, San Remo konferansında alınan kararların aksine, Golan Tepeleri'ni Fransız manda otoritesinin kontrolüne devretti. Milletler Cemiyeti toplantısına katılanların hiçbiri, 1921'den önce Zorunlu Filistin topraklarının beş kat daha büyük olduğundan ve üzerinde zaten bir Arap devletinin - Ürdün'ün - kurulduğundan bahsetmedi. Bu Arap devleti, ilk yasalarından biri olarak, Filistin'in kendisine devredilen kısmında Yahudilerin ikamet etmesinin yasaklandığını ilan etti.
- 1947 - ikinci bölünme: BM, Eretz İsrail'in batı kısmını nüfus yoğunluğuna göre Yahudi ve Arap olmak üzere iki devlete bölmeyi teklif ediyor. % 54 - yaklaşık 15.000 km 2 toprak Yahudi devletine devredilecek. Bölgenin %45'inde (yaklaşık 12.000 km2) bir Arap devleti kurulacak. Başta Kudüs ve çevresi olmak üzere yaklaşık 187 kilometrekarelik (%1) bir alan tarafsız kabul edilecek.
- 29 Kasım 1947'de BM'de bir oylama yapıldı. 33 eyalet “lehte” oy kullandı, 13 ülke (Arap ülkeleri de dahil) “aleyhte” oy kullandı, 10 ise çekimser kaldı. Eretz İsrail'deki Yahudi Yishuv'un liderliği bu öneriyi kabul etti ve uygulamaya başladı. Filistinli Arap liderliği, Arap Birliği ve üye olmayan Arap ülkeleri öneriye karşı çıktı ve bu nedenle öneri hiçbir zaman yürürlüğe girmedi.
- Ertesi gün - 30 Kasım 1947 - İsrail'de yaşayan Araplar Yahudilere karşı organize bir saldırı düzenleyerek onlara karşı savaş başlattılar.
- Mayıs 1948'de İngiliz kuvvetlerinin Eretz İsrail'den çekilmesi ve İsrail Devleti'nin ilanının ardından, beş Arap ülkesinin (Mısır, Ürdün, Lübnan, Suriye ve Irak) orduları genç Yahudi devletini yok etmek ve işgal etmek için işgal etti. Zorunlu Filistin.
6. Altı Gün Savaşı'ndaki zaferden sonra İsrail'in sınırları (Haziran 1967)
- 1967 yılına kadar Gazze Şeridi Mısır askeri kontrolü altındaydı ve işgal edilmiş bölge statüsündeydi ancak Mısır devletinin bir parçası değildi.
- 1951'de Ürdün Yahudiye ve Samiriye topraklarını ilhak edeceğini duyurdu ancak bu beyan uluslararası toplum ve Arap Birliği tarafından tanınmadı. Altı Gün Savaşı'nın ardından İsrail, Yahudiye ve Samiriye'yi, Golan Tepeleri'ni, Sina Yarımadası'nı ve Gazze Şeridi'ni kontrol ediyor.
- 1967 - İsrail Devleti, bir hükümet kararnamesiyle yetki alanını Doğu Kudüs'ü de kapsayacak şekilde genişletti.
- 1981 - Knesset, İsrail'in yetki alanını Golan'ı da kapsayacak şekilde genişleten Golan Tepeleri Yasasını kabul etti.
- 1982 - Mısır'la yapılan barış anlaşması kapsamında Sina Yarımadası Mısır'a devredildi. Orada kurulan tüm Yahudi yerleşim yerleri dağıtıldı, sakinleri tahliye edildi. Mısır, İsrail'in Gazze Şeridi'ni kendisine iade etmesini ve topraklarını İsrail kontrolüne bırakmasını talep etmedi.
- 1988 - Ürdün Kralı, Yahudiye ve Samiriye'nin Ürdün Krallığı'nın bir parçası olmadığını ilan ederek burayı hiçbir devletin yetkisi altında olmayan "tarafsız topraklara" dönüştürdü.
- 1995 - İsrail ile Ürdün arasında barış anlaşması imzalanırken iki devlet arasındaki sınırın Ürdün Nehri olmasına karar verildi.
- 2005 - İsrail, iyi niyet göstergesi olarak tek taraflı olarak Gazze Şeridi'nden çekildi, Yahudi sakinlerini sınır dışı etti ve Altı Gün Savaşı'ndan sonra burada kurulan tüm Yahudi yerleşimlerini yok etti.
7. Yahudiye ve Samiriye – stratejik yükseklik
- Bir savaş uçağının Ürdün Nehri'nden denize uçuş süresi üç dakikadır.
- İsrail'in dağ sırasının kontrolü, doğu sınırını savunmasına olanak sağlıyor.
- Ürdün Vadisi, İsrail'in doğudaki sınırlarının savunulmasına olanak tanıyan stratejik açıdan önemli bir derinliktir.
- Yahudiye ve Samiriye dağ sıraları deniz seviyesinden 1.100 metre yüksekliğe ulaşır ve güneyde Beerşeba ve Aşkelon'dan kuzeyde Hadera ve Netanya'ya kadar tüm kıyı ovasının üzerinde yükselir.
- İsrail'in Gazze Şeridi'nden çekilmesi Aşdod ve Be'er Şeva'yı hedef alan roket saldırılarına yol açtı. Yahudiye ve Samiriye, İsrail Devleti'nin ayrılmaz bir parçası olmazsa, tüm merkezi dahil olmak üzere ülkenin nüfuslu bölgelerinin büyük çoğunluğu füze menzili içinde olacak.
8. Yahudiye ve Samiriye'deki Yahudi yerleşim yerleri
- Yahudiye ve Samiriye'de (2010 itibariyle) yaklaşık 330.000 İsrail vatandaşı yaşıyor.
- Bunların yaklaşık 1/3'ü laik, 1/3'ü dini Siyonizmin temsilcileri ve 1/3'ü Ortodoks Yahudilerden oluşuyor.
- Yahudiye ve Samiriye'de 4 şehir, 13 yerel konsey ve 6 bölgesel konsey bulunmaktadır ve bunlar yaklaşık 142 yerleşim birimini içermektedir.
- Oslo Anlaşmasının bir parçası olarak Yahudiye ve Samiriye topraklarının %40'ı Filistin Yönetimi'nin (B Bölgesi) tam sivil kontrolü altına devredildi.
- Yahudiye ve Samiriye topraklarının bir kısmı, Filistin Yönetimi güvenlik güçlerinin (A Bölgesi) tam kontrolüne devredildi.
- Yahudiye ve Samiriye'deki Arap nüfusunun %95'inden fazlası şu anda Filistin Yönetimi'nin sivil ve/veya askeri kontrolü altındaki bölgelerde (A ve B Bölgeleri) yaşıyor.
- Yahudiye ve Samiriye'nin tüm Arap sakinleri, Filistin Yönetimi'ndeki seçimlerde temsilcilerine oy veriyor, Filistin Yönetimi'nin ilgili kurumlarına vergi ödüyor, burada bağımsız bir yasama, eğitim ve hukuk sistemi oluşturulmuş ve faaliyet gösteriyor, ayrıca bağımsız bir ekonomi var ve tıbbi bakım.
- Sonuç: Meslek yoktur. Yahudiye ve Samiriye'de yalnızca orada şehirler ve son derece gelişmiş tarımsal yerleşimler kurup inşa eden İsrail vatandaşları İsrail kontrolü altında kalıyor. Yahudiye ve Samiriye'deki Arap nüfus, Filistin Yönetimi'nin idaresi ve güvenlik güçlerinin tam kontrolü altındadır.
- Yahudiye ve Samiriye dağlarına düşen yağış aşağı doğru akıyor. Yeraltı suyu, Yahudiye ve Samiriye tepelerinin eteklerindeki kıyı ovalarında bulunan en büyük rezervuarlarda yoğunlaşmıştır.
- İsrail, doğal suyunun %50'sini üç dağ akifer rezervuarından alıyor.
- Yahudiye ve Samiriye'nin kontrolü, doğal su kaynaklarının güvenliğini ve saflığını sağlar.
- Yahudiye ve Samiriye'de yaşayan Arapların su tüketimi son 40 yılda önemli ölçüde arttı ve bugün neredeyse İsrail'in kişi başına düşen su tüketimiyle aynı seviyede.
- İsrail Devleti Yahudiye ve Samiriye'deki Arap topluluklarının %90'ından fazlasını İsrail su tedarik sistemine bağlamıştır.
- İsrail'in Yahudi vatandaşlarının yaşadığı Yahudiye ve Samiriye bölgelerinde, atık suyun yaklaşık %95'i en yüksek uluslararası standartlara göre arıtılıyor ve arıtılıyor, ancak Filistin Yönetimi'nin kontrolü altındaki Yahudiye ve Samiriye'deki Arap topluluklarında yalnızca %30'u arıtılıyor. arıtılmış ve arıtılmış Atık su.
Ürdün Vadisi'nin batısında, Romalıların fethinden bu yana kuzeyden güneye üç bölgeye ayrılan Filistin'in ana kısmı bulunmaktadır: Celile, Samiriye ve Yahudiye.
Celile doğurganlığı ve pitoresk manzaralarıyla ünlüydü. Lübnan ve Hermon dağlarından çıkan birçok kaynakla zengin bir şekilde sulanır. İsa'nın zamanında buradaki topraklar iyi işlenmişti ve çok çeşitli tahıllar ekiliyordu. Hiç şüphe yok ki, burada, Celile'de, Mesih ekinci, tohum ve daralar hakkında benzetmelerini anlattı.
Daha önce de belirtildiği gibi Celile, Mısır'dan gelen ana kervan ticaret yoluydu, dolayısıyla ülkenin bu bölgesi hem Doğu'dan hem de Batı'dan çok çeşitli etkilere açık. Burası Afrika, Küçük Asya ve Avrupa arasında bir köprü gibiydi. Burada, Nasıra şehrinde Mesih gençliğini geçirdi. İlk havarilerini Celileli balıkçılar arasından seçti. O'nun hizmetinin büyük bir kısmı Celile Gölü'nün (veya Gennesaret Gölü'nün) kıyısında gerçekleşti.
Celile'nin nüfusu çok sayıda ve çalışkandı. Celileliler canlı bir karaktere sahiptiler, etkilenebilirlerdi, yenilikleri seviyorlardı ve yeni ve cesur fikirlere kolayca yenik düşüyorlardı; Aynı zamanda derin dindarlıkla da ayırt ediliyorlardı.
Bu bölgede çok sayıda pagan yaşıyordu. Onlarla sürekli iletişim, Celilelilerde, küçük formalizmleriyle öne çıkan Yahudiye sakinlerinin mahrum kaldığı bir hoşgörü ruhunu geliştirdi. Kudüs sakinleri, Celilelileri putperestlere karşı kolaylıkla davrandıkları için sürekli olarak kınadılar ve onların kötü telaffuzlarıyla alay ettiler.
Celile'nin ana şehirleri Tiberya, Chorazin, Nasıra, Kana, Nain, Beytsaida ve Kefernahum'du; Mesih'in kamu hizmetinin büyük bir kısmını burada yaşadı.
Bölge Samiriye Celile'nin güneyinde yer alır. Burası Filistin'in daha düz bir bölgesi, yerleşime çok uygun. Yahudi tarihindeki birçok olay burada yaşandı. Bir zamanlar Samiriye, Celile ile birlikte MÖ 8. yüzyılda yıkılan Kuzey İsrail Krallığı'nı oluşturuyordu. e. Süryaniler. Fatihler, birçok köylüyü doğudan Samiriye'ye yerleştirdiler ve bu köylüler, yerel sakinlerin geri kalanıyla karışarak, pagan geleneklerinden bazılarını korurken inançlarını kabul ettiler ve onlara Samiriyeliler denmeye başlandı. Yahudiler onları yarı putperest kabul ederek din kardeşleri olarak görmek istemiyorlardı. Bu, sürekli çatışmaların nedeni oldu. Düşmanlık o kadar büyüktü ki, İsa'nın zamanında bile Celile'den Kudüs'e giden Yahudiler, Samiriye'yi geçmek için Ürdün'ü iki kez geçmeyi tercih ediyorlardı. İşte bu söz ortaya çıktı “Yahudiler Samiriyelilerle iletişim kurmuyor” ().
Judea, Filistin'in güney kesiminde bulunuyordu. Kuzey'in tam tersiydi. Dağlık, çorak ve kasvetli Yahudiye, vahalarla dolu bir çöl gibiydi. Yahudiye'nin merkezi Kudüs'tü. Mesih'in dünyevi yaşamı sırasında, kutsal geleneklerin ve on beş asırlık tarihin ruhuyla dolu olan antik şehir, güçlü bir duvar ve derin bir hendekle çevrili olarak Zion Dağı'nda yükseldi. Kudüs'ün ve tüm Yahudiye'nin kalbi Rab'bin tapınağıydı. Yahudi inananlar, dünyanın her yerinden Tanrı'ya kurban sunmak için Paskalya'da buraya akın ettiler. Büyük tatillerde Mesih de şehre geldi, ancak Yahudi liderler Kurtarıcı'ya düşmandılar, O'na zulmettiler, bu yüzden Celile'de vaaz vermeyi Yahudiye'den daha çok seviyorlardı.
Kudüs'ün on sekiz kilometre güneyinde, tepelerin arasındaki ovada Beytüllahim şehri bulunmaktadır. Rabbimiz burada doğdu.
Ürdün'ün diğer tarafında, doğuda, bölgenin tamamına denir Transürdün. Eski zamanlarda Moabiler ve Amoritler orada yaşıyorlardı ve Musa'nın Vaat Edilmiş Topraklara giden yolunu kapatıyorlardı. Kuzeyde, acı çeken adil Eyüp'ün memleketi Uz ülkesi uzanıyordu. Kuzey kesiminde Ürdün Filistini beş bölgeyi kapsıyordu: Iturea, Golan, Trachonitis, Vatanea ve Avran.
Golan'ın güneyinde ve Avran'ın batısında, İncillerde Dekapolis veya Yunanca'da Dekapolis genel adı altında bilinen bir dizi şehir vardı. İsa bu şehirleri birden fazla kez ziyaret etti.
Ürdün'ün güney kısmına Gilead veya Perea adı verildi.
Filistin'in siyasi durumu
Kurtarıcı'nın dünyaya gelişinden önce ve O'nun yeryüzündeki yaşamı boyunca Filistin, Roma Dünya Kudretinin yönetimi altındaydı.
MÖ 63 yılında Romalı komutan Pompey, birliklerini Yahudiye'ye götürdü ve burayı Roma'nın Suriye eyaletine kattı. Kısa bir süre sonra (Roma'nın kuruluşundan itibaren 713'te veya MÖ 37'de), Büyük lakaplı İdume prensi Herod, Roma Senatosu'ndan kraliyet unvanını aldı ve otuz yedi yıl boyunca tüm Filistin ve İdumea'yı yönetti.
Roma İmparatorluğu'nun bir parçası haline gelen Yahudiler kendilerini küresel siyasi, sosyal ve dini huzursuzluğun ortasında buldular. O yıllarda Roma zirveye ulaştı. Capitol gururla dünyanın üzerinde yükseldi ve imparatorluğu çevreleyen ve yaşayan çok sayıda halk arasında saygı ve korku uyandırdı. Romalı yetkililer geniş eyaletin en ücra köşelerine akın ederek eyaletlerden devasa vergiler topladılar. Romalı diktatörler, eyaletlerin özyönetim görünümünü etkilemeden, yavaş yavaş onları askeri ve siyasi bağımsızlıktan mahrum ettiler. Vaat ederek, rüşvet vererek, baskı yaparak anayurtlarındaki tüm siyasi özgürlüklere son veriyorlar, Cumhuriyetçi Parti'yi mağlup ediyorlar ve askeri diktatörlük rejimi yaratıyorlar. Diktatörlerin iç savaştaki mücadelesinden sonra Octavianus Augustus, Princeps unvanıyla Roma İmparatorluğu'nun otokratik hükümdarı oldu. Kısa süre sonra Augustus'a ülke çapında tapınaklar ve heykeller dikilmeye başlandı, ona övgüler söylendi ve "soter" - dünyanın kurtarıcısı ilan edildi.
Özgürlüğü bastıran ve hükümdarını putlaştıran, giderek yücelen bir imparatorluğun bu görüntüsü, Doğu halkları üzerinde etki yaratmaktan başka bir şey yapamazdı. Herkes yeni ve anlaşılmaz bir şeyin geldiğini hissetti. Yahudiler için sorun basitçe çözüldü. Onlara göre dünya imparatorluğu, gelecek Mesih'in kılıcıyla düşecek olan Canavarın krallığıydı. Yahudiler, Roma yönetimine düşman olsalar da, halkın iradesine karşı Romalıların desteğiyle Yahudiye'de iktidarı ele geçiren Büyük Herod'a da aynı duyguyla davrandılar.
Yahudiye'de Roma politikalarını uygulayan Herod, halktaki huzursuzluğu acımasızca bastırdı. Hirodes, tahta çıkışının hemen ardından Yüksek Konseyi ve Yüksek Yahudi Mahkemesini (Sanhedrin) yeniden düzenledi. Çar, Konseyin 45 üyesinin idam edilmesini emretti ve Josephus'a göre Yüksek Konsey 71 üyeden oluştuğu için, Çar tarafından yeni atanan 45 kişiye karşı hayatta kalan 26 üye, tüm yasalara uyulsa bile hiçbir şey yapamazdı. . Böylece tek kanlı bir darbeyle Yahudiye'nin en yüksek yasama gücü Herod'un eline geçti. Edomite kralının çıkarları Ortodoks Yahudilerin çıkarlarından çok uzaktı. Güçlü, zalim ve tutkulu bir adam olan Herod, o zamanlar Yahudileri ve tüm dünyayı endişelendiren dini sorunlara son derece yabancıydı. Sefahat ve binalar, savaşlar ve siyasi entrikalar onu tamamen içine çekti. Gururlu ve hırslı biri olarak Kral Süleyman'ın ihtişamını gölgede bırakmanın hayalini kurdu ve güçlü bir inşaat faaliyetine başladı. Onun yönetimi altında Filistin çok sayıda binayla kaplıydı. Aynı şevkle, İmparator Augustus onuruna bir hipodrom, tiyatrolar, tapınaklar inşa etmek ve Kudüs Tapınağı'nın yeniden inşasıyla uğraştı. Ancak ikincisi onun özel ilgisinin konusuydu: Hirodes ona büyük miktarda para yatırdı ve onu dünyanın harikalarından biri haline getirdi. Tapınağıyla gurur duyuyordu. Ancak bu özelliği ona halkın sevgisini kazandırmadı.
Hirodes, tebaasına göre bir despot, zalim ve kana susamış bir zorbaydı. Hastalık derecesinde şüpheci olduğundan tahtını birçok suçun pahasına güçlendirdi. Pek çok karısından biri olan Mariamne'yi iki oğlu Alexander ve Aristobulus ile birlikte öldürdü. Kız kardeşi Solome aracılığıyla Hasmonluların son torunlarının nerede olduğunu öğrenmişti. Hirodes onları kız kardeşlerinin kocasıyla birlikte idam etti.
Hirodes, ölümünden beş gün önce oğlu Antipater'i idam etti. Sezar Augustus bunu öğrendiğinde Herod'u işaret ederek çevresine şöyle dedi: "Onun oğlu olmaktansa onun domuzu olmayı tercih ederim." Sezar, domuz eti tüketimini yasaklayan Yahudi kanununa atıfta bulunuyordu.
Ancak Herod'un en acımasız ve kana susamış suçu, Evanjelist Matthew () tarafından anlatılan birçok masum Beytüllahim çocuğunun dövülmesiydi. Hirodes'in son günleri korkunçtu; acı veren bir hastalıktan acı çekiyordu. Hasta yatağında küfür etti, intihara kalkıştı, kanlı katliamlardan söz etti. Josephus, Herod'un kız kardeşine, en azından bu şekilde insanları ağlatmak için Eriha'da 15.000 soylu Yahudiyi toplayıp ölüm anında onları öldürme emri verdiğini bildirir. Ancak bu emir yerine getirilmedi. Büyük Herod'un ölüm günü daha sonra ulusal bir Yahudi bayramı haline geldi. Herod'un cenazesi muhteşemdi. Yahudilerin son kralının mor giyinmiş ve değerli bir taçla taçlandırılmış halde yattığı tabutun arkasında hayatta kalan üç oğlu yürüyordu: Archelaus, Philip ve Antipas.
Büyük Herod'un ölümünden sonra İmparator Augustus, krallığını (Herod'un iradesine göre) üç oğlu arasında şu şekilde paylaştırdı: Archelaus, İdumea, Yahudiye ve Samiriye üzerinde yetki sahibi oldu; Antipas - Celile ve Perea üzerinde; ve Iturea, Gaulonitis ve Trachonite bölgesi üzerinde Philip. Antipas ve Philip Sezar'dan tetrark (tetrarşi) unvanlarını alırken, Archelaus etnarch (bölgesel hükümdar) unvanlarını aldı.
Archelaus, Judea'nın kraliyet tahtında hak iddia etti, ancak Augustus, hak ettiği takdirde onu kral yapacağına söz vererek etnarşi unvanını onun için korudu. Ancak Archelaus asla kraliyet onurunu kazanamadı. Babası gibi o da zalim bir hükümdardı ancak babasının hükümet yeteneklerini miras almamıştı. Halk onu sevmiyordu ve tıpkı Büyük Herod gibi ondan korkuyordu. Archelaus'un hükümdarlığı MS 6 yılına kadar sürmüştür.Paskalya'da üç bin Yahudi'nin katledilmesi ve diğer suçlar nedeniyle Augustus, Archelaus'u Galya'ya sürgün etmiş ve orada ölmüştür.
O andan itibaren Senato, Archelaus'un yerine Romalı yetkilileri atamaya başladı. vekiller(valiler). Savcı, imparator adına hareket ederek orduyu yönetiyor, vergileri topluyor ve önemli suçlardan infaz etme hakkına sahipti. O zamanlar Sanhedrin'in yalnızca görünürde bağımsızlığı vardı ama gerçekte büyük ölçüde Roma yasalarıyla sınırlıydı. Yahudiye, Samiriye ve İdumea'yı yönetirken, vekiller aynı zamanda Filistin'i de içeren bir eyalet olan Suriye'nin mirası olan Roma hükümdarına bağlıydı.
Savcıların merkezi liman şehri Caesarea'ydı, ancak büyük tatillerde, özellikle de Paskalya'da, düzeni denetlemek ve tatillerde defalarca meydana gelen halk huzursuzluğunu yatıştırmak için Kudüs'e taşındılar. Yahudiye'nin beşinci vekili Pontius Pilatus(MS 26-36), Efendimiz'in idam edildiği dönem. İncil'deki olaylardan kısa bir süre sonra, Samiriyelileri acımasızca dövdüğü için İmparator Tiberius tarafından Galya'ya sürgüne gönderildi ve burada intihar etti.
Herod Antipas (MS 4-39), Celile ve Perea'nın tetrarki. kurnaz, kibirli ve ahlaksız bir hükümdardı. Kral Aretas'ın kızı olan ilk karısını bırakıp, kardeşi Philippos'un karısı Herodias ile evlendi. Bu suç bağlantısı nedeniyle St. Hazreti Yahya (). Herodias, Peygamber Efendimiz'den nefret ediyordu ve onun ölümüne sebep oldu.
Herod Antipas'ın destekçilerine Herodlular deniyordu. Onlar da Hirodes gibi Celile'de Roma'nın politikalarını yürüttüler ve Ferisilere düşman oldular. İncillerdeki olaylardan birkaç yıl sonra, Roma imparatoru Caligula, Herod Antipas'ı Galya'ya (MS 39) sürgüne gönderdi; daha sonra buradan İspanya'ya nakledildi ve burada öldü.
Herod Philip Filistin'in kuzeydoğusunu yönetiyordu. İkamet ettiği yer Ürdün'ün kaynağında bulunan Peneas şehriydi. Philip bu şehri dekore edip inşa etti ve ona Caesarea Philippi adını verdi. Ölümüne (MS 34) kadar hüküm sürdü.
4. Yahudi Halkının Dini Durumu
Kutsal İncil Tarihi'nin ilk bölümünde zaten kısaca dini mezheplerden ve Yahudilerin Babil esaretinden sonraki dini yaşamından bahsediliyordu.
O zamandan Mesih'in yeryüzüne gelişine kadar Yahudilerin dini yaşamlarında çok az değişiklik olduğunu söylemek gerekir. Eski Yeruşalim'deki Siyon'un tepesinde, Rab'bin tapınağında ibadetin başladığını duyuran Levililerin gümüş borazanları sabah ve akşam hâlâ çalıyordu. Rahipler ve insanlar Tanrı'ya günlük kurbanlar sunmak için Tapınakta toplandılar. Ve tatillerde, özellikle de Paskalya'da binlerce hacı, kendilerini arındırmak, dua etmek ve İsrail'in Tanrısına şükretmek için Kudüs'e akın etti.
Babil esaretinden bu yana halk arasındaki dini inanç azalmadı; gayretli öğretmenleri tarafından sürekli olarak desteklendi: din bilginleri ve Ferisiler.
Her cumartesi dindar Yahudiler on iki yaşından itibaren toplantılara katılıyordu. sinagoglar O zamanlar Filistin'in küçük köylerinde bile her yerde inşa edilmişti. Büyük şehirlerde bunlardan birkaçı vardı ve Yeruşalim'de büyük tapınakla birlikte dört yüze kadar vardı. Sinagoglar yalnızca imanlıların dua toplantıları için yerler olarak hizmet etmiyordu, aynı zamanda çocukları Tanrı'nın kanunu konusunda eğiten okullardı. Sinagoglar sayesinde Musa'nın kanunu tüm Filistin'deki ve sınırlarının çok ötesindeki insanlara tanıtıldı.
Kelime "sinagog"“toplantı evinin” kendisini ifade eder. İçeride, bu tür evlerin oldukça geniş salonları vardı, genellikle dikdörtgen şeklindeydi, bazen bir sütunlu ile üç koridora bölünmüştü. Arka tarafta battaniyeyle örtülü özel bir dolap vardı. İçinde Kanun tomarları ve Kutsal Yazıların diğer kitapları vardı. Sinagogun ortasında okuyucu veya vaiz için bir oturma yeri ve parşömenler için bir kürsü bulunan bir minber vardı. Otuz yaşını dolduran her Yahudi'nin sinagogda Kutsal Yazıları okumasına ve yorumlamasına izin veriliyordu.
Sinagogun başında yazar, veya Hukuk öğretmeni.
İncil'de yazıcılardan ya başrahiplerle ya da Ferisilerle birlikte bahsedilir. Fakat bir Ferisi ile bir yazıcı aynı şey değildir. Neredeyse tüm yazıcılar Ferisilerdi; bundan tüm Ferisilerin yazıcı olduğu sonucu kesinlikle çıkmaz. Yazıcılar, eğitimli insanlardan oluşan bir sınıfı, Hukuk uzmanlarını temsil ediyordu, bu nedenle onlara bazen avukat deniyordu; Ferisiler belli bir dini eğilimi ifade eden bir partiydiler. Dini görüşlerine göre katip Ferisi, Saduki veya Essene olabilir.
Yazıcıların faaliyet hacmi büyüktü. Kutsal Kitapları yeniden yazdılar ve gelenekleri hafızalarında tuttular. Sinagoglarda, dua toplantılarında Kutsal Yazıları yorumladılar, çocuklara Tanrı'nın Yasasını öğrettiler ve aynı zamanda halkın avukatı ve yargıcı olarak hizmet ettiler. Yazıcılar, geleneğin talimatlarını sıkı bir şekilde takip ederek, Kanunun harfi harfine yorumlanmasına bağlı kaldılar.
Dini yaşamda onlar formalisttiler ve tüm dış kurallara titizlikle uymakla yetindiler. Bunun için Mesih, vaazlarında sık sık din bilginlerini ve Ferisileri kınadı.
O günlerde hem yazıcılar hem de Ferisiler, seçilmiş halkın ruhani öğretmenlerinin ve liderlerinin yetkisini üstlendiler. Onun dini duygusunu güçlendirdiler, Musa Kanununun ve büyüklerin geleneklerinin sıkı bir şekilde uygulanmasını sağladılar, halkını yabancı pagan etkilerinden korudular ve onlara vatanseverlik duygusu aşıladılar.
Ancak böylesine sorumlu bir görevi üstlenen yazıcılar ve Ferisiler, gerçek anlamda dinsel bir yaşamdan çok uzaktı.
Yazıcıların ve Ferisilerin dindarlığı tamamen dışsal nitelikteki ritüelizmle sınırlıydı. Dış talimatlar yerine getirilirse, kişinin artık Tanrı'ya hiçbir borcu kalmaz. Samimi tövbe, alçakgönüllülük ve çalışkanlık, yazıcıya ve Ferisiye yabancıydı. Efsanelerin önemsizliği İlahi Kanunun en önemli temellerini gölgeledi. İkiyüzlülük, büyük gurur ve "kalabalığa" karşı küçümseme - bunlar, Müjde zamanlarının yazarının ve Ferisi'nin karakterini oluşturan ana özelliklerdir. Doğru, dışarıdan sanki yalnızca Tanrı'nın yüceliği için yaşıyor ve hareket ediyormuş gibi görünüyordu. Ancak gerçekte onlar şan ve şerefi sadece kendileri için arıyorlardı.
Elbette halkın bu tür ruhani liderlerinin kendileri de kurtuluştan uzaktı ve halkı saptırdılar. Bu nedenle İncil'de Kurtarıcı'nın din bilginlerine ve Ferisilere yönelik korkunç suçlayıcı sözlerini çok sık duyuyoruz. Bunun için “kör liderler” Mesih'ten nefret ediyor, O'nu Tanrı'nın gönderdiği Kurtarıcı olarak tanımıyor ve O'nu öldürüyordu. Böylece, "dindarlıklarıyla", farkında olmadan Mesih Krallığı'nın gelişini teşvik ettiklerini düşünen İsrail'in din adamları, gerçek Mesih'ten yüz çevirerek sahte bir Mesih beklemeye başladılar.
İsa'ya düşman olan bir diğer dini mezhep de Sadukiler'di. Sadukiler'in dini partisinin bileşiminde, iktidardaki Yahudi aristokrasisinin temsilcileri yer alıyordu. Esas olarak yüksek din adamlarının temsilcilerinden oluşuyordu. Sanhedrin'de en yüksek konuma sahip olan yüksek rahipler Sadukiler'di. Faaliyetlerinin tüm amacı ülkedeki hakim konumlarını sürdürmekti. Gelecek yaşamı ve yeniden dirilişi inkar ederek, doğal olarak dünyevi nimetlere ulaşmayı varoluşun tek amacı olarak gördükleri sonucuna vardılar.
İnançları ve vatanseverlikleri nedeniyle Ferisilere saygı duyan halk, halkın dinine açıkça gülen, açıkça vatanseverlik karşıtı politikalar izleyen ve halkı soyan Sadukiler'den nefret ediyordu. Sadukiler, Yunan egemenliği döneminde halkın gözünde otoritelerini kaybetmişlerdi. Daha sonra Ptolemaiosların ve Suriye krallarının gözüne girmek için alçalarak onurlarını mümkün olan her şekilde küçük düşürdüler. Yunan yarı-inanç ve şüpheciliğine bulaşmış olduklarından, ünlü Makabi mücadelesine her türlü katılımdan çekildiler. Romalılar Yunanlıların yerini aldığında, Sadukiler Yahudiye'deki iktidarı korumak için Romalı vekillere Sezar'a bağlılıklarını garanti etmek için acele ettiler. Büyük Nasıralı Vaiz'in barışlarını bozacağından ve Roma'nın gazabını kışkırtacağından korkan yüksek rahipler, Mesih'i ölüme mahkum ettiler.
O dönemde Yahudilerin Yüksek Mahkemesi olan Sanhedrin, daha önce de söylediğimiz gibi 71 üyeden oluşuyordu. Sanhedrin'in tüm üyeleri üç kategoriye ayrıldı:
1. Yüksek Rahipler- yönetici başrahip, tüm eski başrahipler ve aynı zamanda en önemli rahip ailelerinin başkanları;
2. Yaşlılar- Yahudi halkının en nüfuzlu ve varlıklı ailelerini temsil eden rahipler ve dindar olmayanlar
3. Katipler, veya Hukuk öğretmenleri Sanhedrin'de önemli bir rol oynayan kişi. Orada, gerekli her durumda Hukukun ve geleneğin uygun normlarını belirten hakimler - uzmanlar olarak hareket ettiler.
Babil esaretinden sonra kurulan Sanhedrin, hem dini hem de siyasi nitelikteki en önemli konularda kararlar alıyordu. Evanjelik dönemlerde Romalılar onun gücünü birçok yönden kısıtladılar ve özellikle onu ölüm cezası verme hakkından mahrum ettiler.
O dönemde Yahudiler arasında Mesih'in geleceği beklentisi son noktaya ulaşmıştı. Yahudiler, Mesih'in zamanının geldiğini hissetmekten kendilerini alamadılar. Bu nedenle Yahudiye'de seçkin bir vaiz veya peygamber ortaya çıktığında, herkes istemeden onun Mesih olup olmadığını sordu. Aynı zamanda, çoğu kişi Mesih'in hangi biçimde ortaya çıkacağını açıkça hayal edemiyordu ve O'nda, tüm dünyayı Yahudilere fethedecek ve yeryüzünde ebedi bir Yahudi krallığı yaratacak dünyevi bir kral görmek istiyordu.
O zamanın en tutkulu mesihçileri fanatikler Mesih'in ortaya çıkışını zorla hızlandırmaya çalışan. Josephus, onları İsrail'in ulusal kurtuluşu için canlarını vermeye hazır olan "çocuklar" olarak adlandırıyor. Hem Edomlu Hirodes'e hem de Romalılara karşı öfkeliydiler. Küçük gruplar halinde örgütlenerek ülke çapında silahlı saldırılar düzenlediler. İnsanlar onlara sicari - hançerli insanlar () diyordu. Yalnızca Tanrı'yı Kralları olarak kabul ederek Yahudileri açıkça Romalılarla savaşmaya çağırdılar. Sicariilerin MS 66 yılındaki bu faaliyeti, Filistin'de Roma'ya karşı büyük bir ayaklanmanın başlamasına yol açmış ve bu ayaklanma Yahudiler açısından üzücü bir şekilde sonuçlanmıştır.
Ancak tüm Yahudiler Mesih'e dünyevi bir kral olarak bakmadı; daha manevi insanlar, insanı günahın köleliğinden kurtaracak, öfkeli ruhta barışı sağlayacak, emek veren ve yük altında olan herkesi Kendisine çağıracak ve yaratacak olan Mesih'i O'ndan bekliyordu. Tanrı'nın yeryüzündeki ebedi Krallığı.
Rabbimiz yeryüzüne geldiğinde Yahudi halkının din ve ahlak durumu böyleydi. Yahudi halkının hayatındaki bu döneme ilişkin bilgiler İncil'den ve Josephus'un "Yahudi Eski Eserleri" adlı eserinden alınmıştır.
Yükleniyor...