Bölüm 1. Psikolojiye Giriş

2. Ruh kavramı

Geleneksel olarak, ruh kavramı, çevredeki nesnel dünyayı bağlantılarında ve ilişkilerinde durumlarıyla birlikte yansıtma yeteneğinden oluşan, yaşayan, oldukça organize bir maddenin bir özelliği olarak tanımlanır.

İnsanların herhangi bir ortak çalışması, kolektif faaliyetin farklı üyelerinin farklı operasyonlar gerçekleştirmesi durumunda bir işbölümünü gerektirir; Bazı operasyonlar hemen biyolojik olarak yararlı bir sonuca yol açarken, diğer operasyonlar böyle bir sonuç vermez, sadece bunun başarılması için bir koşul görevi görür; bunlar ara işlemlerdir. Ancak bireysel faaliyet çerçevesinde bu sonuç bağımsız bir hedef haline gelir ve kişi, ara sonuç ile nihai sebep arasındaki bağlantıyı anlar, yani. eylemin anlamını anlar. A.N. tarafından tanımlandığı gibi anlam. Leontiev ve bir eylemin amacı ile güdü arasındaki ilişkinin bir yansımasıdır.

Tablo 2.

Etkinliğin en önemli özellikleri
hayvanlar	kişi
İçgüdüsel-biyolojik aktivite	Bilişsel ve iletişim ihtiyaçları tarafından yönlendirilir
Ortak faaliyet yoktur, hayvanların grup davranışları yalnızca biyolojik amaçlara (beslenme, üreme, kendini koruma) tabidir.	İnsan toplumu ortak emek faaliyeti temelinde ortaya çıktı. Her eylem, insanlar için yalnızca ortak faaliyetlerde kapladığı yer nedeniyle anlam kazanır.
Görsel izlenimlerin rehberliğinde görsel bir durum çerçevesinde hareket eder	Soyutlar, şeylerin bağlantılarına ve ilişkilerine nüfuz eder, nedensel bağımlılıklar kurar
Kalıtsal davranış programları (içgüdüler) tipiktir. Öğrenme, kalıtsal türlerin davranış programlarının hayvanın varlığının belirli koşullarına uyum sağlaması sayesinde bireysel deneyimin kazanılmasıyla sınırlıdır.	Deneyimin sosyal iletişim araçları (dil ve diğer işaret sistemleri) aracılığıyla aktarılması ve pekiştirilmesi. Nesillerin deneyiminin maddi kültür nesneleri biçiminde maddi biçimde pekiştirilmesi ve aktarılması
Yardımcı araç ve gereçler yaratabilirler ama bunları muhafaza etmezler, araçları sürekli kullanmazlar. Hayvanlar başka bir alet kullanarak alet yapamazlar	Aletleri yapmak, korumak ve sonraki nesillere aktarmak. Başka bir nesnenin veya aletin yardımıyla bir alet yapmak, gelecekte kullanmak üzere bir alet yapmak, gelecekteki bir eylemin görüntüsünün varlığını varsayıyordu; bilinç düzleminin ortaya çıkışı
Dış ortama uyum sağlayın	Dış dünyayı ihtiyaçlarına uyacak şekilde dönüştürün

Faaliyet, bir kişinin, belirli bir ihtiyaç veya güdünün ortaya çıkması sonucu ortaya çıkan bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe ulaştığı çevre ile aktif etkileşimidir (Şekil 1.5).

Güdüler ve hedefler çakışmayabilir. Bir kişinin neden belirli bir şekilde davrandığı çoğu zaman neden davrandığıyla aynı değildir. Bilinçli bir hedefin olmadığı bir aktiviteyle uğraştığımızda, kelimenin insani anlamında bir aktivite olmaz, ancak doğrudan ihtiyaçlar ve duygular tarafından kontrol edilen dürtüsel davranışlar meydana gelir.

Psikolojide davranış genellikle bir kişinin zihinsel aktivitesinin dışsal tezahürleri olarak anlaşılır.

Şekil 1.5 Faaliyet yapısı

Davranışsal gerçekler şunları içerir:

1. bireysel hareketler ve jestler (örneğin eğilmek, başını sallamak, elini sıkmak),
2. insanların durumu, aktivitesi, iletişimi (örneğin duruş, yüz ifadeleri, bakışlar, yüzdeki kızarıklık, titreme vb.) ile ilişkili fizyolojik süreçlerin dış belirtileri,
3. belirli bir anlamı olan eylemler ve son olarak,
4. Sosyal önemi olan ve davranış normlarıyla ilişkili eylemler.

Bir eylem, bir kişinin diğer insanlar için önemini fark ettiği bir eylemdir; sosyal anlamı.

Faaliyetin temel özelliği nesnelliğidir. Nesne derken sadece doğal bir nesneyi değil, toplumsal olarak geliştirilmiş belirli bir eylem biçiminin kaydedildiği kültürel bir nesneyi kastediyoruz. Ve bu yöntem, nesnel bir faaliyet yürütüldüğünde yeniden üretilir. Faaliyetin bir başka özelliği de sosyal, sosyo-tarihsel doğasıdır. Bir kişi nesnelerle aktivite biçimlerini bağımsız olarak keşfedemez. Bu, faaliyet kalıpları sergileyen ve kişiyi ortak faaliyetlere dahil eden diğer kişilerin yardımıyla yapılır. İnsanlar arasında bölünmüş ve dış (maddi) biçimde gerçekleştirilen faaliyetten bireysel (iç) faaliyete geçiş, psikolojik yeni oluşumların (bilgi, beceriler, yetenekler, güdüler, tutumlar vb.) oluştuğu içselleştirmenin ana çizgisini oluşturur. . .

Etkinlik her zaman dolaylıdır. Araçların rolü, araçlar, maddi nesneler, işaretler, semboller (içselleştirilmiş, içsel araçlar) ve diğer insanlarla iletişim tarafından oynanır. Herhangi bir faaliyet eylemini gerçekleştirirken, faaliyetin gerçekleştirildiği anda gerçekte mevcut olmasalar bile, diğer insanlara karşı belirli bir tutumun farkına varırız.

İnsan faaliyeti her zaman amaçlıdır, bilinçli olarak sunulan planlı bir sonuç olarak bir hedefe tabidir ve başarıya hizmet eder. Hedef aktiviteyi yönlendirir ve gidişatını düzeltir.

Faaliyet bir dizi tepki değil, onu motive eden güdüyle tek bir bütün halinde birleştirilmiş bir eylemler sistemidir.
Güdü, bir faaliyetin ne amaçla gerçekleştirildiğidir; kişinin yaptığı şeyin anlamını belirler. Faaliyetler, güdüler ve beceriler hakkındaki temel bilgiler diyagramlarda sunulmaktadır.

Son olarak, etkinlik her zaman üretkendir; sonucu hem dış dünyada hem de kişinin kendisinde, bilgisinde, güdülerinde, yeteneklerinde vb. dönüşümlerdir. Hangi değişikliklerin ana rolü oynadığına veya en büyük paya sahip olduğuna bağlı olarak, farklı faaliyet türleri ayırt edilir (emek, bilişsel, iletişimsel vb.).

İnsan faaliyeti karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahiptir. Birkaç seviyeden oluşur: en üst seviye özel aktivite türlerinin seviyesi, daha sonra eylem seviyesi, bir sonraki seviye operasyon seviyesi ve son olarak en düşük seviye psikofizyolojik fonksiyonların seviyesidir.

Eylem, etkinlik analizinin temel birimidir. Eylem, bir hedefe ulaşmayı amaçlayan bir süreçtir.

Eylem, gerekli bir bileşen olarak, bir hedef belirleme biçiminde bir bilinç eylemini içerir ve aynı zamanda eylem, aynı zamanda bilinçle ayrılmaz bir bütünlük içinde dış eylemler yoluyla gerçekleştirilen bir davranış eylemidir. Eylemler aracılığıyla kişi, dış koşulları dikkate alarak amacına ulaşmaya çalışarak faaliyetini gösterir.

Eylem, etkinliğe benzer bir yapıya sahiptir: amaç - güdü, yöntem - sonuç. Eylemler vardır: duyusal (bir nesneyi algılama eylemleri), motor (motor eylemler), istemli, zihinsel, anımsatıcı (hafıza eylemleri), dış amaç (dış dünyadaki nesnelerin durumunu veya özelliklerini değiştirmeyi amaçlayan eylemler) ve zihinsel (bilincin iç düzleminde gerçekleştirilen eylemler). Aşağıdaki eylem bileşenleri ayırt edilir: duyusal (duyusal), merkezi (zihinsel) ve motor (motor) (Şekil 1.6).

Pirinç. 1.6 Eylem bileşenleri ve işlevleri

Herhangi bir eylem, birkaç bölümden oluşan karmaşık bir sistemdir: gösterge (kontrol), yürütme (çalışma) ve kontrol ve düzeltme. Eylemin gösterge niteliğindeki kısmı, bu eylemin başarılı bir şekilde uygulanması için gerekli olan nesnel koşulların bütününün bir yansımasını sağlar. Yönetici kısım, eylem nesnesinde belirtilen dönüşümleri gerçekleştirir. Kontrol kısmı ise aksiyonun ilerleyişini izler, elde edilen sonuçları verilen örneklerle karşılaştırır ve gerekiyorsa aksiyonun hem gösterge hem de yürütücü kısımlarının düzeltilmesini sağlar.

İşlem, bir eylemi gerçekleştirmenin belirli bir yoludur. Kullanılan operasyonların niteliği, eylemin gerçekleştirildiği koşullara ve kişinin deneyimine bağlıdır. Operasyonlar genellikle kişi tarafından çok az gerçekleştirilir veya hiç gerçekleştirilmez. Bu otomatik becerilerin seviyesidir.

Bir kişinin bir tür aktivite gerçekleştirdiği gerçeğinden bahsederken, bir kişinin oldukça organize bir sinir sistemine, gelişmiş duyu organlarına, karmaşık bir kas-iskelet sistemine ve hem ön koşul hem de araç olan psikofizyolojik işlevlere sahip bir organizma olduğunu unutmamalıyız. aktivite.

Örneğin, bir kişi bir şeyi hatırlamak için bir hedef belirlediğinde, farklı eylemleri ve ezberleme tekniklerini kullanabilir, ancak bu etkinlik mevcut anımsatıcı psikofizyolojik işleve dayanmaktadır: Kişi bunu yapmasaydı, ezberleme eylemlerinin hiçbiri istenen sonuca yol açmazdı. anımsatıcı bir işlevi vardır. Psikofizyolojik işlevler, aktivite süreçlerinin organik temelini oluşturur.

Sensorimotor süreçler, algı ve hareketin bağlantılı olduğu süreçlerdir. Bu süreçlerde dört zihinsel eylem ayırt edilir:

1. duyusal reaksiyon anı - algılama süreci;
2. Tepkinin merkezi anı, algılananın işlenmesi, bazen ayrımcılık, tanınma, değerlendirme ve seçimle ilişkili az çok karmaşık süreçlerdir;
3. motor reaksiyon anı - hareketin başlangıcını ve gidişatını belirleyen süreçler;
4. duyusal hareket düzeltmeleri (geribildirim).

İdeomotor süreçler, hareket fikrini hareketin yürütülmesiyle ilişkilendirir. İmge sorunu ve onun motor eylemlerin düzenlenmesindeki rolü, doğru insan hareketleri psikolojisinin temel sorunudur.

Duygusal-motor süreçler- bunlar, hareketlerin yürütülmesini bir kişinin deneyimlediği duygular, hisler ve zihinsel durumlarla bağlayan süreçlerdir.

İçselleştirme- bu, dışsal, maddi eylemden içsel, ideal eyleme geçiş sürecidir.
Dışsallaştırma içsel zihinsel eylemi dışsal eyleme dönüştürme sürecidir.

İnsanın varlığını ve birey olarak oluşumunu sağlayan ana faaliyet türleri iletişim, oyun, öğrenme ve çalışmadır.

İhtiyaçlarımızın bizi eyleme, faaliyete ittiği zaten belirtilmişti. İhtiyaç, kişinin yaşadığı bir şeye ihtiyaç duyma durumudur. Organizmanın kendisi dışında bulunan ve normal işleyişi için gerekli bir koşulu oluşturan bir şeye nesnel ihtiyaç duyma durumlarına ihtiyaç denir. Açlık, susuzluk ya da oksijene olan ihtiyaç, tüm canlılar için karşılanması hayati önem taşıyan temel ihtiyaçlardır. Şeker, su, oksijen veya vücudun ihtiyaç duyduğu herhangi bir bileşenin dengesindeki herhangi bir bozulma, otomatik olarak buna karşılık gelen bir ihtiyacın ortaya çıkmasına ve kişiyi bu ihtiyacı karşılamaya itiyor gibi görünen biyolojik bir dürtünün ortaya çıkmasına neden olur. Bu şekilde üretilen birincil dürtü, dengeyi yeniden sağlamayı amaçlayan bir dizi koordineli eylemi tetikler.

Vücudun herhangi bir ihtiyacın olmadığı bir dengenin korunmasına homeostazis denir. Buradan homeostatik davranış- motivasyona neden olan ihtiyacın karşılanarak ortadan kaldırılmasını amaçlayan davranıştır. Çoğu zaman insan davranışı, belirli dış nesnelerin algılanmasından, bazı dış uyaranların eyleminden kaynaklanır. Bazı dış nesnelerin algılanması, iç dürtünün kendisi kadar güçlü ve anlamlı olabilen bir uyaranın rolünü oynar. Hareket etme ihtiyacı, yeni bilgi alma ihtiyacı, yeni uyaranlar (bilişsel ihtiyaç), yeni duygular vücudun optimal aktivasyon seviyesini korumasını sağlar ve bu da onun en etkili şekilde çalışmasına olanak tanır. Bu uyaran ihtiyacı kişinin fizyolojik ve zihinsel durumuna göre değişmektedir.

Sosyal temas ihtiyacı, insanlarla iletişim kurma ihtiyacı insanda önde gelen ihtiyaçlardan biridir, ancak yaşam boyunca form değiştirir.

İnsanlar sürekli bir şeylerle meşguldür ve çoğu durumda ne yapacaklarına kendileri karar verirler. İnsanlar bir seçim yapmak için bir düşünme sürecine başvururlar. Motivasyonu bir tür davranış için bir “seçim mekanizması” olarak düşünebiliriz. Bu mekanizma, gerekirse dış uyaranlara yanıt verir, ancak çoğu zaman akla gelen fizyolojik bir duruma, duyguya, hafızaya veya düşünceye veya bilinçsiz bir çekiciliğe veya doğuştan gelen özelliklere o anda en iyi karşılık gelen fırsatı seçer. Acil eylemlerimizin seçimi, gelecek için belirlediğimiz hedefler ve planlar tarafından yönlendirilir. Bu hedefler nagalar için ne kadar önemliyse, seçimlerimize o kadar güçlü bir şekilde rehberlik ederler.

Dolayısıyla en ilkelinden en rafinesine kadar farklı ihtiyaçlar hiyerarşisi vardır. İhtiyaçların hiyerarşik piramidi, ünlü psikolog Maslow tarafından geliştirildi: doğuştan gelen fizyolojik ihtiyaçlardan (yiyecek, içecek, seks ihtiyacı, acıdan kaçınma arzusu, ebeveyn içgüdüsü, çevredeki dünyayı keşfetme ihtiyacı vb.) - Önce güvenlik ihtiyacı, sonra şefkat, sevgi ihtiyacı, sonra saygı, onay, tanınma, yeterlilik ihtiyacı, sonra bilişsel ve estetik ihtiyaçlar (düzen, güzellik, adalet, simetri) ve son olarak da güvenlik ihtiyacı. kişinin hayatının anlamını anlamak, kendini geliştirmek, kendini geliştirmek, kendini gerçekleştirmek için.

Ancak aynı ihtiyaç, farklı nesnelerin yardımıyla, farklı eylemlerin yardımıyla karşılanabilir; çeşitli şekillerde nesneleştirildi. Bir ihtiyacı nesneleştirme sürecinde ihtiyacın iki önemli özelliği ortaya çıkar: 1) başlangıçta bu ihtiyacı karşılayabilecek oldukça geniş bir nesne yelpazesi vardır; 2) ihtiyaç, onu karşılayan ilk öğeye hızla sabitlenir. Nesneleştirme eyleminde bir ihtiyaç nesnesi olarak bir güdü doğar.

Motif, nesnelleştirilmiş bir ihtiyaçtır; kişiyi aktif eyleme geçmeye teşvik eden belirli bir nesneye duyulan ihtiyaçtır. Bir ve aynı güdü bir dizi farklı eylemle tatmin edilebildiği gibi, aynı eylem farklı güdülerle de motive edilebilir. Güdüler eylemlere yol açar, yani. hedeflerin oluşmasına yol açar. Bunlar güdüler-hedeflerdir. Ancak kendilerini duygular ve kişisel anlamlar şeklinde gösterebilen bilinçdışı güdüler de vardır. duygular yalnızca bu tür olaylar veya güdülerle ilişkili eylemlerin sonuçları hakkında ortaya çıkar. Önde gelen ana güdü, kişisel anlamı belirler - kendisini önde gelen güdünün eylem alanında bulan bir nesnenin veya olayın öznel öneminin artması deneyimi.

Bir güdünün neden olduğu bir dizi eyleme özel bir faaliyet türü (oyun, çalışma veya çalışma) denir.

KONTROL SORULARI

1. Bir bilim olarak psikolojinin konusu nedir?
2. Psişe ve onun rolü hakkındaki temel görüşleri listeleyin ve kısa bir açıklama yapın.
3. Ruhun ana işlevleri ve tezahürleri nelerdir?
4. Evrim sürecinde davranış biçimlerinin ve yansıtıcı işlevin gelişimi nasıl birbirine bağlıdır? Bunun sinir sisteminin gelişimiyle bir alakası var mı?
5. Karıncaların karmaşık davranışlarına neden iş denemez? İnsan bilincinin gelişmesinde önemli rol oynayan emeğin karakteristik özellikleri nelerdir?
6. Doğanın ruh üzerindeki hangi etki çevreleri var?
7. Psikolojide hangi araştırma yöntemleri kullanılıyor?
8. Psişe ile beden arasında, psişe ile beyin arasında nasıl bir bağlantı vardır?

EDEBİYAT

1. Hegel. Felsefi Bilimler Ansiklopedisi. T.3.M., Mysl, 1977
2. Vygotsky L.S. Yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin tarihi. Toplamak operasyon T. 3.M., Pedagoji, 1983
3. Leontyev A.N. Zihinsel gelişim sorunları. M., 1987
4. Godefroy J. Psikoloji nedir? 2 ciltte M., Mir, 1992
5. Jarvilekto T. Beyin ve ruh. M., İlerleme, 1992
6. Platonov K.K.İlginç bir psikoloji. M., 1990
, M., 1997
7. Şibutani T. Sosyal Psikoloji . Rostov bilinmiyor, 1998
8. Romanov V.V. Hukuk Psikolojisi. M., 1998
9. Psikolojide araştırma yöntemleri: yarı deney. M., 1998
10. Chufarovsky Yu.V. Hukuk Psikolojisi. M., 1998

7. Modern psikolojinin yapısı.

8. Gündelik psikoloji ile bilimsel psikoloji arasındaki ilişki.

9. Zihinsel olaylar, özleri ve sınıflandırılması. Temel zihinsel süreçler. Zihinsel özellikler. Zihinsel durumlar. Zihinsel oluşumlar.

10. Psikolojide araştırma yöntemleri.

11. Psişenin doğasına ilişkin çeşitli teorik görüşler.

12. Ontogenez ve filogenez sürecinde ruhun gelişimi.

13. Beyin ve ruh. Ruhun temel işlevleri.

14. İnsan ruhunun yapısı: bilinç, bilinçdışı, bilinçaltı.

15. Bilincin yapısı. Bilinç ve öz farkındalık. Bilinç ile bilinçdışı arasındaki ilişki.

16. Değişmiş bilinç durumları.

17. Ruh ve beden.

18. İnsan ruhunun evrimsel önkoşulları.

19. Zihniyet, davranış ve aktivite.

1. Duyusal ruhun aşaması.

2. Algısal ruhun aşaması.

3. Zeka aşaması.

20.Duyumlar, özellikleri ve çeşitleri.

21. Algı, özellikleri ve kalıpları.

22. Sunumun genel özellikleri.

23. Dikkat, dikkatin türleri ve özellikleri.

24. Hayal gücü, işlevleri ve çeşitleri.

25. Bellek, türleri ve süreçleri. İnsanların hafızasının bireysel özellikleri.

26. Düşünme, düşünmenin içeriği, türleri ve biçimleri.

27. Düşünme ve zeka. Zeka ve gelişiminin faktörleri.

28. Duyguların psikofizyolojisi. Temel duygusal durumlar.

29. Stres ve özellikleri.

30. Duyguları deneyimleme biçimleri. Duygu türleri.

31. İrade ve özellikleri.

32. İradeli eylemin yapısı ve aşamaları.

33. Kişilik kavramı ve yapısı.

34. Kişilik, birey, bireysellik, özne, kişi kavramları arasındaki ilişki.

35. Sinir sisteminin özelliklerinin bir tezahürü olarak mizacın özellikleri. Mizaç türleri.

Mizaç türleri

Karakter özellikleri

37. Yetenekler: türleri ve özellikleri. Yetenek, üstün zekâ, deha.

38. Yeteneklerin doğal önkoşulları olarak eğilimler.

39. Kişisel öz farkındalık ve “Ben-kavramı”.

40. Motivasyonel kişilik alanı, bir dizi istikrarlı güdü olarak kişilik yönelimi.

41. İletişimin algısal, iletişimsel ve etkileşimli yönleri.

42. İletişim türleri.

43. Sözlü ve sözsüz iletişimin genel özellikleri.

44. Konuşma. Konuşmanın özellikleri. Konuşma türleri.

45. Küçük grupların genel özellikleri ve türleri.

46. ​​​​Küçük gruplardaki sosyal ve psikolojik olaylar ve süreçler.

47. Çağdaş eğitim sisteminde bireyin kendini geliştirmesi.

48. Kendini geliştirmenin en önemli ön koşulu olarak kendini bilmek.

49. Başarılı kişisel gelişimin en önemli koşulu olarak planlama.

50. Psikofiziksel öz düzenleme yöntemleri.

2. Ruh kavramı.

Ruh– bu, öznenin nesnel dünyayı aktif olarak yansıtmasından oluşan, yüksek düzeyde organize olmuş maddenin (beynin) sistemik bir özelliğidir. Ruh zihinsel olaylarda kendini gösterir.

Tüm zihinsel fenomenler üç gruba ayrılır: 1) zihinsel süreçler; 2) zihinsel durumlar; 3) bireyin zihinsel özellikleri.

Bazı yazarlar ruhun beyin fonksiyonu. Çeşitli bilimler beyni inceliyor. Yapısı inceleniyor anatomi ve karmaşık faaliyetleri çeşitli açılardan inceleniyor nörofizyoloji, tıp, biyofizik, biyokimya, nörosibernetik.

Psikoloji Organizmanın çevre ile etkileşimini düzenlemek için gerekli olan, gerçek gerçekliğin ideal (zihinsel) görüntülerinin oluşturulduğu, maddi gerçekliğin zihinsel yansımasından oluşan beynin özelliğini inceler.

Ruhun içeriği nesnel olarak var olan fenomenlerin ideal görüntüleridir. Ancak bu görüntüler farklı insanlarda kendi yollarıyla ortaya çıkar. Geçmiş deneyimlere, bilgilere, ihtiyaçlara, ilgilere, zihinsel duruma vb. bağlıdırlar. Başka bir deyişle ruh, nesnel dünyanın öznel bir yansımasıdır. Ancak bir yansımanın öznel doğası, yansımanın yanlış olduğu anlamına gelmez; Sosyo-tarihsel ve kişisel uygulamalarla doğrulama, çevredeki dünyanın nesnel bir yansımasını sağlar.

Bu yüzden, ruh- bu, insanın dış çevre ile etkileşiminin düzenlendiği ideal görüntülerde nesnel gerçekliğin öznel bir yansımasıdır.

Psikolojinin temel kavramı zihinsel imaj kavramı. Zihinsel bir görüntü, gerçekliğin nispeten bağımsız, ayrı bir bölümünün bütünsel, bütünleştirici bir yansımasıdır; bu, yüksek hayvanlar ve insanlar tarafından yaşam aktivitelerini düzenlemek için kullanılan gerçekliğin bir bilgi modelidir.

Zihinsel imgeler belirli hedeflere ulaşılmasını sağlar ve içerikleri bu hedeflere göre belirlenir.

Zihinsel imgelerin en yaygın özelliği, gerçekliğin yeterliliği ve evrensel fonksiyon – faaliyetlerin düzenlenmesi.

Bir kişinin dünyaya dair zihinsel yansıması onun sosyal doğasıyla bağlantılıdır; buna sosyal olarak geliştirilen bilgi aracılık eder. Hayvanların da yansıtma yeteneği olan bir psişesi vardır, ancak psişenin en yüksek biçimi insan bilinci Sosyal ve emek uygulamaları sürecinde ortaya çıkan. Bilinç ayrılmaz bir şekilde dil ve konuşma ile bağlantılıdır. Bilinç sayesinde kişi davranışlarını gönüllü olarak düzenler.

Bilinç, gerçeklik olgusunu fotografik olarak yansıtmaz. Olgular arasındaki nesnel iç bağlantıları ortaya çıkarır. Bir kişinin refleksif yeteneği, yani bilincin kendisini ve diğer zihinsel fenomenleri bilmeye hazır olması bilinçle ilişkilidir.

3. Psikolojinin bir bilim olarak ortaya çıkışı. Psikolojik bilginin gelişiminin tarihi.

Psikoloji- ruhun işleyiş ve gelişim kalıplarını inceleyen bilimsel bir disiplin. Bir kişinin dış dünyaya atfedilemeyen özel deneyimlerinin kendi kendini gözlemlemesindeki temsiline dayanır. İnsan ruhunun, onun zihinsel dünyasının iç gözlem (iç gözlem) ve iç gözlem yöntemiyle incelenmesi olarak tarihi, yüzyıllar öncesine, felsefi ve tıbbi öğretilere kadar uzanır.

“Psikoloji” terimi bilimsel kullanıma ancak 16. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Bilimsel psikolojinin başlangıç ​​tarihi Leipzig'de 1879 olarak kabul edilir. V. Wundtomİlk psikolojik laboratuvar açıldı. On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren. İç gözlemin yerini alan nesnel deneysel yöntemlerin gelişmesi ve temel özellikleri etkinlik ve sosyo-tarihsel deneyimin tahsis edilmesi olan özel bir insan psikolojisi konusunun oluşması nedeniyle psikolojinin felsefeden ayrılması mümkün oldu. . Bağımsız bir bilim olarak psikoloji, deneysel bir temel ve doğal bir bilimsel fizyolojik temel aldıktan sonra ancak 19. yüzyılın sonunda kendini kanıtladı. Daha sonra, zaten yirminci yüzyılın başında, psikologların araştırmalarının kapsamı, hem bilinçsiz zihinsel süreçleri hem de insan faaliyetlerini kapsayacak şekilde önemli ölçüde genişledi.

Psikolojinin oluşumunun bilimsel yolu, 19. yüzyılın ortalarında, biyoloji, fizik, kimya ve matematik verilerine dayanan deneysel temelli kavramların gelişmeye başlamasıyla atılmıştır. Günümüze kadar psikolojinin çeşitli dallarının çok boyutlu ve farklılaşmış bir alanı oluşmuştur. Modern bilimsel psikoloji, belirgin çoğulculuğun yanı sıra, psikolojik bilinci bütünleştirme girişimlerini de içerir. Bunun nedeni genel sistem teorisinin, klasik evrim teorisinin ve doğadaki ve toplumdaki gelişim fikirlerinin kullanılmasıdır. Bir bilim olarak psikoloji, esas olarak yalnızca onu özel olarak inceleyenler veya iş için ona ihtiyaç duyanlar tarafından bilinir. Aynı zamanda herkes psikolojiyi bir anlamda yaşam olguları sistemi olarak bilir.

Günlük psikoloji geniş bir yelpazedeki insanların malı haline gelen çeşitli psikolojik bilgi ve beceriler kümesidir. Bu seti her gün kullanıyoruz, çoğu zaman gündelik bir psikolog olarak niteliklerimizi bile fark etmiyoruz. “Her gün” kelimesinin yanı sıra terimler de kullanılmaktadır. "gündelik psikoloji", veya "sıradan psikoloji". Her adımda kelimenin tam anlamıyla psikolojik bilgileri ve psikolojik becerileri keşfediyoruz. Günlük psikoloji bilgisi halk atasözlerinde ve sözlerinde, sanat eserlerinde yer almaktadır. Bir kişinin karakteri ile davranışı arasındaki ilişkileri, arzu edilen davranışın belirtilerini ve insan özlemlerinin dinamiklerini kaydederler.

Günlük psikolojik bilgi, etrafınızdaki insanların davranışlarına yön vermenize ve onların eylemlerine doğru şekilde yanıt vermenize yardımcı olabilir. Ancak genel olarak derinlik ve kanıttan yoksundurlar.

Antik çağ. İnsan ruhunu anlamak, tanımak, incelemek ve tanımlamak için ilk girişimler antik kültürün en parlak döneminde yapıldı.

İlk yönlerden biri, insan ruhunu büyük ölçüde mitoloji ve tanrıların psikolojisi açısından ele alan animizmdi (bilindiği gibi, mitoloji özellikle antik çağda gelişmiştir). Animizm özellikle tanrıların davranışlarına ve düşüncelerine baktı, onların yaşamlarını, davranış tarzlarını ve dış dünyaya karşı tutumlarını inceledi.

Düşüncenin gelişiminde gerçek bir devrim, animizmden hilozoizme ("madde" ve "hayat" anlamına gelen Yunanca kelimelerden) geçişti; buna göre tüm dünya, kozmos, başlangıçta canlı kabul ediliyordu; canlı, cansız ve zihinsel arasında hiçbir sınır çizilmemiş, hepsi tek bir canlı maddenin ürünleri olarak kabul edilmiştir.

Bu fenomenlerin bilgisinin tamamen yeni bir tarafı, sofist filozofların (Yunanca sophia'dan - "bilgelik") faaliyetleriyle keşfedildi. Yasaları insandan bağımsız olan doğayla değil, ilk sofist Protagoras'ın aforizmasının söylediği gibi "her şeyin ölçüsü olan" insanın kendisiyle ilgileniyorlardı.

Antik Yunan düşünürlerinin eserlerinde, günümüzde hala psikolojik fikirlerin gelişimine yön veren birçok sorunu çözmeye yönelik girişimler bulunmaktadır. Ruhun doğuşu ve yapısına ilişkin açıklamalarında, bireyin mikrokozmosunun - insan ruhunun - yorumlandığı görüntü ve benzerlikte, bireyden bağımsız o geniş alanların arayışında üç yön ortaya çıkar.

İlk yön, maddi dünyanın hareket ve gelişim yasalarına dayanan ruhun, zihinsel tezahürlerin şeylerin genel yapısına, fiziksel doğasına belirleyici bağımlılığı fikrinden yola çıkarak açıklanmasıydı.

Ancak ruhun yaşamının fiziksel dünyadan keyfiliği, içsel akrabalığı ve dolayısıyla ruhu inceleme ihtiyacı anlaşıldıktan sonra psikolojik düşünce, nesnelerinin benzersizliğini ortaya çıkaran yeni sınırlara ilerleyebildi.

Aristoteles tarafından yaratılan antik psikolojinin ikinci yönü öncelikle canlı doğaya odaklandı; Onun için başlangıç ​​noktası, organik cisimlerle inorganik cisimlerin özellikleri arasındaki farktı. Psişe bir yaşam biçimi olduğundan, psikobiyolojik sorunu ön plana çıkarmak ileriye doğru atılmış büyük bir adımdı. Psişede, vücutta yaşayan, mekansal parametrelere sahip ve dışarıdan bağlı olduğu organizmayı terk etme yeteneğine sahip bir ruhu değil, canlı sistemlerin davranışını düzenlemenin bir yolunu görmeyi mümkün kıldı.

Üçüncü yön, bireyin zihinsel faaliyetini doğanın değil, insan kültürünün yarattığı formlara, yani kavramlara, fikirlere, etik değerlere bağımlı hale getirdi.

Zihinsel süreçlerin yapısında ve dinamiklerinde gerçekten büyük rol oynayan bu formlar, Pisagorcular ve Platon'dan başlayarak maddi dünyaya, kültürün ve toplumun gerçek tarihine yabancılaşmış ve özel biçimlerde sunulmuştur. beden tarafından duyusal olarak algılanan manevi özler.

Psişe nedir?

Ruh, beynin çevreyle etkileşiminin sonucudur.

Günümüzde “ruh” kavramı yerine “ruh” kavramı kullanılmaktadır, ancak dil hala orijinal kökten türetilen birçok kelime ve ifadeyi korumaktadır: canlı, duygulu, ruhsuz, ruhların akrabalığı, akıl hastalığı, samimi konuşma vb. Dil açısından bakıldığında “ruh” ve “ruh” bir ve aynıdır. Ancak kültürün ve özellikle bilimin gelişmesiyle birlikte bu kavramların anlamları farklılaştı.

"Psişenin" ne olduğuna dair bir ön fikir edinmek için zihinsel olguları ele alalım. Zihinsel fenomenler genellikle içsel, öznel deneyimin gerçekleri olarak anlaşılır.

İçsel veya öznel deneyim nedir? Kendi içinize bakarsanız neyden bahsettiğimizi hemen anlayacaksınız. Duygularınızın, düşüncelerinizin, arzularınızın, duygularınızın çok iyi farkındasınız.

Bu odayı ve içindeki her şeyi görüyorsunuz; söylediklerimi duy ve anlamaya çalış; Şu anda mutlu ya da sıkılmış olabilirsiniz, bir şeyler hatırlıyorsunuz, bazı özlemler ya da arzular yaşıyorsunuz. Yukarıdakilerin hepsi içsel deneyiminizin, öznel veya zihinsel fenomenlerinizin unsurlarıdır.

Sübjektif fenomenlerin temel özelliği, onların konuya doğrudan sunulmasıdır. Bu ne anlama gelir? Bu, yalnızca gördüğümüz, hissettiğimiz, düşündüğümüz, hatırladığımız, arzuladığımız değil aynı zamanda ne gördüğümüzü, hissettiğimizi, düşündüğümüzü vb. bildiğimiz anlamına gelir; Sadece çabalamak, tereddüt etmek veya karar vermekle kalmıyoruz, aynı zamanda bu özlemleri, tereddütleri ve kararları da biliyoruz.

Başka bir deyişle, zihinsel süreçler yalnızca içimizde meydana gelmez, aynı zamanda doğrudan bize de açıklanır. İç dünyamız, çeşitli olayların yaşandığı büyük bir sahne gibidir ve bizler hem oyuncu hem de seyirciyiz. Sübjektif olayların bilincimize açıklanan bu eşsiz özelliği, insanın zihinsel hayatı hakkında düşünen herkesin hayal gücünü hayrete düşürdü.

Gippenreiter Yu.B.'nin kitabından alıntılar "Genel Psikolojiye Giriş"

PSİKE'NİN OBJEKTİF KRİTERİ.

Psyche, insanların (ve hayvanların) çevrede gezinmesi ve aktif olarak etkileşime girmesi için gerekli olan ve insan düzeyinde davranışlarını kontrol etmek için gerekli olan, nesnel gerçekliği öznel olarak yansıtan, yüksek derecede organize maddenin özel bir özelliğidir.

Yansıma (tepki) - bir şeyin bir şeyle etkileşiminin sonucudur.

Yansıma türleri: fiziksel, biyolojik, öznel (ruh).

Zihinsel gelişim değerlidir Vücudun belirli parçaları/koşulları/çevresel faktörleri yansıtma yeteneğine doğrudan bağımlıdır.

Duyarlılığın ortaya çıkışı yaşam aktivitelerinin karmaşıklığıyla ilişkilidir. Bu, organizmaların hayatta kalmalarıyla doğrudan ilgili olan çevre özellikleriyle ilişkilerine aracılık eden dış aktivite süreçlerinin tanımlanmasına bağlıdır.

Etkilere karşı sinirliliğin ortaya çıkması, bir sinyal verme işlevi gerçekleştirir. Dış etkileri nesnel bağlantılarında yansıtma yeteneği bu şekilde ortaya çıkar - zihinsel yansıma. Zihinsel yansıma biçimlerinin gelişimi, hayvan aktivitesinin gelişimine doğrudan bağlı olarak gerçekleşir.

Ruhun evrimsel gelişiminin farklı aşamalarında zihinsel yansıma türleri:

1. TEMEL SENSÖR PSİKESİ (veya temel duyarlılığın aşaması).

Bu aşamada dış dünyadaki nesnelerin yalnızca bireysel özelliklerine tepki verme yeteneği ortaya çıkar. Biyolojik olarak nötr uyaranlara bir reaksiyon meydana gelir; Hayvan, olumsuz çevre koşullarından kaçınabilir ve aktif olarak olumlu uyaranları arayabilir.

Bu aşamanın temel özelliği, yerleşik davranış programları ve içgüdülerin başrol oynaması ve öğrenmenin rolünün minimum düzeyde olmasıdır. Yalnızca temel şartlandırılmış refleksler ortaya çıkar (protozoa, protozoadan annelidlere, gastropodlara ve en basit gastropodlara kadar).

2. ALGISEL PSİKE AŞAMASI (nesnel algı aşaması).

Bu aşamada bireysel etkileyici özelliklerin nesnenin bütünsel görüntüsüne entegrasyonu gerçekleşir. (Dış gerçekliğin nesnel formlara yansıması.)

Çeşitli ve karmaşık motor davranış türleri ortaya çıkar, pozitif uyaranların aktif olarak aranması karakteristiktir, koruyucu davranış gelişir, temel düşünme biçimleri ortaya çıkar.

Son derece gelişmiş ve karmaşık içgüdüler ortaya çıkar. Öğrenmenin rolü artıyor. (Böcekler, balıklar, alt omurgalılar, üst düzey omurgasızlar, kuşlar ve memeliler.)

3. ZEKA AŞAMASI.

Disiplinlerarası bağlantı ve ilişkileri yansıtabilme yeteneği ortaya çıkar.

Bu aşamadaki davranışın özellikleri:

A) En önemli araştırma...
b) bir sorunu farklı şekillerde çözme yeteneği;
c) Bulunan çözümü yeni koşullara aktarma yeteneği (adaptasyon).

Doğuştan gelen davranış programlarının (içgüdü) rolü minimumdur. Bireysel deneyimin (öğrenmenin) rolü baskındır. (Maymun)

4. BİLİNÇ AŞAMASI.

Yansıyan:

Çevremizdeki dünya (dilde kaydedilen kavramlar biçiminde genelleştirilmiştir);

Kendi iç dünyanız;

Kendinize ve dünyaya karşı tutumunuz.

Davranışın özellikleri:

Karakteristik sözlü (sözlü) davranıştır;

Amaçlı aktivite yeteneğine sahip olmak ve bu sadece çevreye uyum sağlamakla kalmayıp aynı zamanda çevreyi kendine uyarlamayı da mümkün kılar;

Kişinin zihinsel süreçlerini gönüllü olarak düzenleme yeteneği;

Soyut, soyut düşünme yeteneği ortaya çıkar.

Konjenital pratikte yoktur.

Bir kişinin özümsediği kültürel ve tarihi deneyim belirleyici bir rol oynar. (Duygu, düşünme, hayal gücü).

İnsanlar ve hayvanlar doğal zihinsel işlevlerle karakterize edilir.

Bir kişi için - daha yüksek zihinsel işlevler.

Zihinsel zayıflık.

Zeka, bir bireyin tüm bilişsel yeteneklerinin sistemidir (özellikle, herhangi bir aktivitenin başarısını belirleyen sorunları öğrenme ve çözme yeteneği). Zekanın niceliksel analizi için IQ kavramı kullanılır - zihinsel gelişim katsayısı.

Üç tür zeka vardır:

1. sözel zeka (kelime bilgisi, bilgi, okunanı anlama yeteneği);
2. problem çözme yeteneği;
3. pratik zeka (çevreye uyum sağlama yeteneği).

Pratik zekanın yapısı şunları içerir:

1. Devam eden olayların yeterli algılanması ve anlaşılması süreçleri.
2. Yeterli benlik saygısı.
3. Yeni bir ortamda rasyonel hareket etme yeteneği.

Entelektüel alan bazı bilişsel süreçleri içerir ancak zeka yalnızca bu bilişsel süreçlerin toplamı değildir. Zekanın önkoşulları dikkat ve hafızadır, ancak bunlar entelektüel faaliyetin özünün anlaşılmasını tüketmez. Nesnel gerçekliği bilmenin farklı yollarını yansıtan üç tür istihbarat organizasyonu vardır.

özellikle kişilerarası temaslar alanında.

1. Sağduyu - Çevredeki insanların davranışlarının temel güdülerinin analizine ve rasyonel bir düşünme biçiminin kullanılmasına dayanan, gerçekliği yeterince yansıtan bir süreç.
2. Sebep - gerçekliğin biliş süreci ve resmileştirilmiş bilginin kullanımına dayalı bir faaliyet yöntemi, iletişim katılımcılarının faaliyetlerinin nedenlerinin yorumlanması.
3. İstihbarat - düşünce sürecinin teorik bilginin oluşumuna ve gerçekliğin yaratıcı dönüşümüne katkıda bulunduğu entelektüel faaliyetin en yüksek organizasyon biçimi.

Entelektüel biliş aşağıdaki yöntemleri kullanabilir:

1. rasyonel (resmi mantıksal yasaların uygulanmasını, hipotezlerin oluşturulmasını ve onaylanmasını gerektirir);
2. irrasyoneldir (bilinçdışı faktörlere dayanır, kesin olarak tanımlanmış bir sıralamaya sahip değildir, gerçeği kanıtlamak için mantıksal yasaların kullanılmasını gerektirmez).

Aşağıdaki kavramlar zeka kavramıyla yakından ilgilidir:

1. öngörü yetenekleri - olayların gidişatını tahmin etme ve kişinin faaliyetlerini istenmeyen sonuçlardan ve deneyimlerden kaçınacak şekilde planlama yeteneği;
2. yansıma, başkalarının konuya yönelik gerçek tutumuna dair bir fikrin yaratılmasıdır.

Bilinç, gerçekliği yansıtmanın en yüksek biçimi, nesnel yasalarla ilişki kurmanın bir yoludur.

İrade kavramı, motivasyon kavramıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Motivasyon – amaca yönelik, organize edilmiş sürdürülebilir bir faaliyet sürecidir (ana amaç ihtiyaçların karşılanmasıdır). Güdüler ve ihtiyaçlar arzu ve niyetlerde ifade edilir. Yeni bilginin edinilmesinde en önemli rolü oynayan ilgi, aynı zamanda insanın bilişsel aktivitesi için de bir uyarıcı olabilir. Motivasyon ve aktivite motor süreçlerle yakından ilişkilidir, bu nedenle istemli küre bazen motor istemli olarak da adlandırılır.

His - bu, dış dünyanın bireysel özelliklerinin, nesnelerinin ve fenomenlerinin yanı sıra, uyaranların ilgili reseptörler üzerindeki doğrudan etkisi altında vücudun iç durumlarının yansımasından oluşan en basit zihinsel süreçtir.

Anlık hafıza - bu, belirli bir uyaranın eyleminden hemen sonra bilgiyi yeniden üretme yeteneğidir.

Düşünme belirlenen hedef veya göreve göre belirlenir. Bir kişi zihinsel aktivitenin amacını kaybettiğinde, düşünme insan eylemlerinin düzenleyicisi olmaktan çıkar.

Düşüncenin ataleti, bir aktivite türünden diğerine geçişte belirgin zorlukla karakterize edilir. Bu düşünme bozukluğu, zihinsel aktivitenin kararsızlığının antipodudur. Bu durumda hastalar yargılarının seyrini değiştiremezler. Bu tür geçiş zorluklarına genellikle genelleme ve dikkatin dağılması düzeyinde bir azalma eşlik eder. Düşünce katılığı, deneklerin geçiş gerektiren basit görevlerle (arabuluculuk görevleri) bile baş edememesine yol açar.

“Zihin Teorisi” talebi buraya yönlendirilmektedir. Bu konuyla ilgili ayrı bir makaleye ihtiyaç vardır. Vikisözlük'te bir makale var "ruh"

Ruh(eski Yunanca ψῡχικός "zihinsel, manevi, hayati") felsefe, psikoloji ve tıpta karmaşık bir kavramdır.

• Bir dizi zihinsel süreç ve fenomen (duyumlar, algılar, duygular, hafıza vb.); Çevreyle etkileşimlerinde hayvanların ve insanların yaşamının belirli bir yönü.
• “Yüksek düzeyde organize olmuş canlıların dış dünyayla etkileşimi sürecinde ortaya çıkan ve onların davranışlarında (faaliyetlerinde) düzenleyici bir işlev yürüten, nesnel gerçekliğin bir konusu tarafından aktif bir yansıma biçimi.
• Öznenin nesnel dünyayı aktif olarak yansıtmasından ve davranış ve faaliyetlerine dayanarak kendi kendini düzenlemesinden oluşan, oldukça organize maddenin sistemik bir özelliği.

Hayvanların ruhu, öznel olarak deneyimlenen süreçlerin ve durumların tüm kompleksini kapsayan, hayvanın öznel dünyasıdır: algı, hafıza, düşünme, niyetler, rüyalar vb.

Ruh, bütünlük, aktivite, gelişme, öz düzenleme, iletişim, uyum vb. gibi niteliklerle karakterize edilir; somatik (bedensel) süreçlerle ilişkilidir. Biyolojik evrimin belirli bir aşamasında ortaya çıkar. İnsan, psişenin en yüksek biçimine sahiptir: bilinç. Psikoloji bilimi ruhu inceler.

Psişenin kökeni ve gelişimi ile ilgili sorular

Bilim tarihinde ruhun doğadaki yeri konusunda çeşitli görüşler dile getirilmiştir. Dolayısıyla panpsişizme göre tüm doğa canlıdır. Biyopsikizm, bitkiler de dahil olmak üzere tüm canlı organizmalara bir ruh atfediyordu. Nöropsikizm teorisi, ruhun varlığının yalnızca sinir sistemi olan yaratıklarda olduğunu kabul ediyordu. Antroppsisizm açısından bakıldığında, yalnızca insanların ruhu vardır ve hayvanlar bir tür otomattır.

Daha modern hipotezlerde, canlı bir organizmanın şu veya bu yeteneği (örneğin, davranışı arama yeteneği), ruhun varlığının bir kriteri olarak kabul edilir. Bu tür birçok hipotez arasında, vücudun biyolojik olarak nötr etkilere yanıt verme yeteneğini bir ruhun varlığı için nesnel bir kriter olarak düşünmeyi öneren A. N. Leontiev'in hipotezi özel olarak tanındı. açıklamak] Bu yeteneğe duyarlılık denir; Leontiev'e göre nesnel ve öznel yönleri vardır. Nesnel olarak, belirli bir ajana karşı öncelikle motor olmak üzere bir reaksiyonla kendini gösterir. Öznel olarak - içsel deneyimde, belirli bir failin hissi. Biyolojik olarak nötr etkilere tepki hemen hemen tüm hayvanlarda bulunur, bu nedenle hayvanların bir psişeye sahip olduğuna inanmak için nedenler vardır. Bu yanıt verme yeteneği, siliatlar gibi en basit tek hücreli organizmalarda zaten mevcuttur.

Bitkilerde bilim yalnızca biyolojik olarak önemli etkilere verilen reaksiyonları bilir. Örneğin bitki kökleri topraktaki besin çözeltisiyle temas ettiğinde onları emmeye başlar. Biyolojik olarak önemli etkilere yanıt verme yeteneğine sinirlilik denir. Hassasiyetin aksine sinirliliğin öznel bir yönü yoktur.

A. N. Leontiev zihinsel formların evriminde üç aşama belirledi:

1. temel duyusal ruhun aşaması;
2. algısal ruhun aşaması;
3. zeka aşaması.

K. E. Fabry, akıl aşamasını algısal ruh aşamasında “çözerek” yalnızca ilk iki aşamayı bıraktı.

Temel duyusal ruh aşamasında hayvanlar, dış etkilerin yalnızca bireysel özelliklerini yansıtabilirler. Algısal ruh aşamasında, canlılar dış dünyayı bireysel duyumlar biçiminde değil, nesnelerin bütünsel görüntüleri biçiminde yansıtır.

1.2. Psikolojik olayların spesifik doğası

Yukarıda belirtildiği gibi, psikolojik kavramlar sistemine hakim olmanın karmaşıklığı, psikoloji konusunun özellikleri tarafından belirlenir. Bu özgüllük, psikoloji verilerine aşina olan, ruhun taşıyıcısı olan ve tartışılan fenomeni "içeriden" gözlemleme fırsatına sahip olan her kişinin, öyle görünüyor ki, bir "uzman" gibi hareket edebilmesinde yatmaktadır. ”Belirtilen hükümlerin doğrulanmasında. Bu test her zaman başarılı olmuyor ve psikolojide kesin bir sonuç elde etmek için çok sayıda koşulu gözlemlemek ve hesaba katmak çok sık gerekli olduğundan sonuçlar ikna edici değil. Hemen hemen her psikolojik fenomen, herhangi bir psikolojik etki, birçok nesnel ve öznel faktörün sonucudur ve bu nedenle bunların yeniden üretilmesi dikkatli bir organizasyon gerektirir. Psikolojik literatürü okurken, koşullardan birini değiştirmek yeterli olduğundan ve sonuç tam tersi olabileceğinden, genellikle tartışmanın cazibesi vardır. Bu bağlamda şunu vurgulamak isterim: Psikolojide hemen hemen her ifade, yalnızca açıklanan koşullar bağlamında doğrudur. Söylenen her şey dikkate alınmalı.

Ruh, çevreye uyum sağlamak için çok incelikli bir araçtır. Mekanizmaları sorunsuz, uyumlu ve çoğu zaman kişinin farkına varmadan çalışır. Mecazi anlamda konuşursak, ruhun, dikkatini bu sonucu elde etme prosedürüne ve sürecine yönlendirmeden konuya güvenilir bir sonuç vermesi önemlidir. İnsanın pratik faaliyetinin doğruluğu ve verimliliği, zihinsel süreçlerin "şeffaflığı" ve sonuçlarının doğrudan gerçekliği ile tam olarak sağlanır. Günlük yaşamda, tıpkı okurken iyi cilalanmış gözlükleri göremediğimiz gibi, pek çok zihinsel olguyu "görmüyoruz". Söz konusu bağlamdaki ruh, iyi işleyen bir teknik cihaza benzetilebilir; ayrıntılarına ve amaçlarına yalnızca kötü çalışmaya başladıklarında veya tamamen başarısız olduklarında dikkat edersiniz. Üstelik insan ruhunda, öznenin "iç ekonomisinde" meydana gelen belirli süreçleri anlamasını aktif olarak engelleyen özel mekanizmalar vardır. Bu bakımdan, dahası, psikolojide ifade edilen her şey, bu ifadelerin, kişinin kendini gözlemlemesi ve deneyimlerini analiz etmesi sonucunda elde edilen deneyimlerle karşılaştırılmasıyla anında algılanması, fark edilmesi ve anlaşılması mümkün değildir. Bu arada, psikolojide deneyimler yalnızca bir olayla ilgili duygular olarak değil, aynı zamanda belirli bir anda deneğin zihninde doğrudan temsil edilen herhangi bir olay olarak da anlaşılır.

1.3. psyche'un tanımı

Okuyucu muhtemelen bu metinde bunu zaten fark etmiştir. şartlar“Ruh” ve “psişe” birbirinin yerine kullanılmaktadır. Değil mi kavramlar
“Ruh” ve “ruh” eşdeğer midir? Burada şunu hatırlamakta yarar var Anlam herhangi bir terim, kelime, yani belirli bir kelimenin veya terimin az çok kesin bir bağlantı içinde olduğu kavram, içeriğinde yalnızca belirli bir bağlamda ortaya çıkar. Her şey bu kavramın hangi sisteme dahil olduğuna bağlı, ne tür bir şey olduğundan bahsetmeye bile gerek yok. Anlam bunu verir	Psikolojide "ruh" terimi, bir kişinin bilincinde veya davranışında kendini ortaya koyan tüm içsel, ruhsal, zihinsel yaşam olaylarını ifade eder.

belirli kişi terimi. Burada bir kelime ile onun anlamı arasındaki ilişki sorununu tekrar tekrar ele almak, kesinlikle bir hile ya da okuyucunun dikkatini esasa ilişkin konuşmadan başka yöne çekme arzusu değildir. Mesele tam olarak şudur ki, aşağıda da gösterileceği gibi, bilinçli bir varlık olarak insan gerçekten sembolik bir çevrede yaşamaktadır; algılanan olguları kategorize etme yeteneğiyle tanımlanan bir dünyada ve bu yetenek de büyük ölçüde kelime kullanımının özellikleriyle belirleniyor.

"psyche" kelimesinin etimolojisine dönersek, "psyche" kelimesi Yunanca kelimelerden türetildiği için "psyche" ve "ruh" kelimelerinin anlamlarının tam benzerliğini bulabiliriz. ruh(ruh) ve medyumlar(ruhsal). Ancak homojen olguları ifade edecek yeni kelimelerin ortaya çıkması tesadüfi değildir. Yeni kelime aynı zamanda onların anlayışlarındaki yeni bir yönü de vurgulamaktadır. Bir kişinin iç dünyasına ait fenomenlerin daha ziyade bölünmez bir bütün olarak algılandığı ve onu oluşturan birçok unsuru ve bunların isimlerini belirleme deneyiminin henüz birikmediği o tarihsel zamanlarda, bu iç dünyanın tamamı genel terimle belirlenmiştir. (kelime) ruh. Sıradan bilinçte, bu bugün hala oluyor; örneğin duygusal belirsizlik deneyimi hakkında "ruh doğru yerde değil" diyorlar, ancak bazı ihtiyaçların tatminine eşlik eden duygusal salınım hakkında - "ruh hafiflemek." Zihinsel yaşamın gerçeklerini gözlemleme deneyimi biriktikçe ve bireysel fenomenler belirli terimlerle tanımlandıkça, ruh hakkındaki fikirler daha karmaşık hale geldi ve "psyche" terimi, özellikle profesyonel bir ortamda, bu fenomenlerin tüm kompleksini belirtmek için yavaş yavaş yerleşmiş oldu. . Dolayısıyla psikolojideki "ruh" terimi, bir kişinin bilincinde veya davranışında kendini ortaya koyan içsel, ruhsal, zihinsel yaşamın tüm fenomenlerini ifade eder. Bu, bilincin kendisidir ve istemsiz olarak ortaya çıkan zihinsel görüntülerde ve insan davranışının öğelerinde ve zihinsel görüntülerin kendisinde, ihtiyaçlarda, güdülerde, iradede ve duygularda ve bir kişinin kişiliğinin bir yolu olarak ortaya çıkan bilinçdışıdır. tüm zihinsel fenomenleri organize etmek. "Ruh" terimi aynı zamanda hayvanların davranışları üzerinde kontrol etkisi olan bazı varsayımsal "zihinsel", "içsel" mekanizmaları da ifade eder.

Bir kavramın bilimsel tanımını vermek, onun diğer kavram ve kategorilerle en önemli bağlantılarını göstermek, bu kavrama yansıyan olguyu daha önce tanımlanmış bir kategoriye atfetmek ve aynı düzendeki olgulardan ayıran belirli özelliklerini listelemek anlamına gelir. Kapsamlı tanımlar ulaşılması oldukça zor bir ideal olduğundan genellikle her birine daha geniş yorumlar yapılarak, içinde yer alan kavramların içeriği ortaya çıkarılır. Biz de aynısını yapacağız.

Dolayısıyla ruh, öznenin nesnel dünyayı aktif olarak yansıtmasından, kendisinden devredilemez bir dünya resmi oluşturmasından ve davranışının bu temelinde kendi kendini düzenlemesinden oluşan, oldukça organize maddenin sistemik bir özelliğidir. ve etkinlikler (Psikoloji, 1990).

Burada durmalı ve bu tanımda yer alan kavramların içeriğini dikkatlice anlamalısınız. Birincisi, ruh madde değil, onun malıdır. Bu son derece organize maddenin (sinir sistemi) özelliği, maddenin kendisiyle, örneğin bir aynanın yansıtma özelliğiyle - maddi bir nesne olarak aynanın kendisiyle - aynı şekilde bağlantılıdır. Burada herhangi bir maddi nesnenin (varlığın) herhangi bir özelliğinin tezahür ettiğini hatırlamak yerinde olacaktır. sadece diğer nesnelerle (varlıklarla) etkileşimi sırasında. Bir mülk yoktur ve olamaz

Psyche, öznenin nesnel dünyayı aktif olarak yansıtmasından, kendisinden devredilemez bir dünya resmi oluşturmasından ve davranış ve etkinliklerinin bu temelinde kendi kendini düzenlemesinden oluşan, oldukça organize maddenin sistemik bir özelliğidir.

bu şekilde itiraz! Örneğin kurşunun çözünebilir olup olmadığını sormanın bir anlamı yoktur, çünkü belirtilen özellik - çözünürlük - nitrik asit içine yerleştirildiğinde ortaya çıkar, ancak suya yerleştirildiğinde böyle bir özellik sergilemez. Sonuç olarak, maddenin bir özelliği olarak ruh, belirli bir maddeden kaynaklanan bir tür yayılma değil, diğer nesnelerle (varlıklarla) etkileşiminin spesifik doğasında kendini gösteren belirli bir niteliktir.

İkincisi, ruh - sistemik mülk son derece organize konu. Yüksek organizasyon, karmaşıklık, öncelikle belirli bir unsurun özünü oluşturan yaşam süreçlerinin karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. canlı madde, hücreler; bu onun karmaşıklığının bir düzeyidir. Aynı zamanda, unsurları daha yüksek bir seviyedeki bir bütün halinde (sinir sistemi) organize etmenin karmaşıklığı ile de belirlenir; bu, birinciyi de içeren ikinci seviyedir. Normal koşullar altında gözlemlediğimiz formdaki bireysel bir kişinin ruhu, aynı canlı maddenin üçüncü, organizma üstü (sosyal) organizasyon düzeyinin bir sonucudur. Burada şunu vurgulamak gerekiyor usul niteliği zihinsel olayların ortaya çıktığı maddi temelin organizasyonu. Resmi son derece basitleştirmek gerekirse, psişenin ancak işlem Canlı organizmaların hayati aktivitesi. Psişe yalnızca bu sürecin sonucu değildir, yalnızca bir tür epifenomen, onun yan sonucu değildir, başlı başına bir süreç ve aktif bir süreçtir.

Belirli bir sistem içerisinde organize edilen bu maddenin kendine özgü özelliği nedir? Cevap şudur: Ana özelliği çevredeki gerçekliğin aktif yansımasıdır, yani. aktif oluşumda resimçevreleyen dünya. Ne için? Mevcut olması, tüm organizmanın bu çevreleyen gerçeklikteki (çevre) davranışını, içinde sürekli olarak ortaya çıkan ihtiyaçları karşılayacak ve aynı zamanda güvenliğini sağlayacak şekilde yapılandırmak için.

Burada şu soru ortaya çıkabilir: “Eğer psişe maddenin bir özelliği ise, o zaman psişenin içsel doğası nedir? Maddi mi yoksa ideal mi? Oluşturduğu dünyanın görüntüleri maddi midir? Eğer görüntüler idealse, o zaman bu idealin sinir sistemi meselesiyle bağlantısı nedir? Bu soruların gündeme getirdiği sorun psikolojik olmaktan çok felsefidir. Yüzyıllardır bilim adamlarının zihinlerini heyecanlandırmıştır. Verilen cevaplar çok farklıydı; ruhun bir tür epifenomen olarak tanınması yoluyla ruhun inkarından, düalizme ve psikofiziksel paralelliğe kadar. Bilgi teorisi ve sibernetiğin gelişmesiyle bu sorun pratikte ortadan kaldırıldı. Şu anda sorulan soru şu şekilde cevaplanabilir: Ruh idealdir, ancak bu yalnızca belirli fizyolojik süreçler meydana geldiğinde mümkündür.

Psikolojinin konusu, konunun doğal ve sosyokültürel dünyayla doğal bağlantılarıdır; bu dünyanın duyusal ve zihinsel imgeleri sistemine, eylemi teşvik eden güdülere ve eylemlerin kendisinde, diğer insanlarla ilişkilerine ilişkin deneyimlere damgasını vurmuştur. ve kendilerine göre bu sistemin özü olan bireyin özelliklerinde. A. V. Petrovsky

Görüntünün maddi temeli ile bu maddi temel üzerinden oluşan ideal görüntünün kendisi arasındaki ilişki, bir plak üzerine kaydedilen melodi örneği kullanılarak son derece basitleştirilmiş bir şekilde gösterilebilir. Plaklara ne kadar bakarsak bakalım, gördüğümüz resmi ne kadar analiz edersek edelim oradaki melodiyi göremeyiz. Tek görebildiğimiz çeşitli konfigürasyonlardaki oyuklar. Bir melodiyi ancak akışı için belirli koşullar yaratarak elde edebiliriz. işlem, melodinin gerçekleştirildiği yer: kaydın belirli bir dönme hızı, iğnenin oluğa yerleştirilmesi, ortaya çıkan titreşimlerin arttırılması. Burada bir melodiyi çalarken çoğaltılanın kullanılan malzeme değil, şuna dikkat etmek gerekir. yapı, onlar. bir plaka üzerinde yakalanan salınım hareketleri arasındaki ilişkiler sistemi. Daha sonra çoğaltılabilir değişmedi V yapı manyetik bant üzerindeki elektriksel potansiyeller veya selüloit film üzerindeki kararma yapısında veya hava titreşimlerinin (ses dalgaları), kulak zarı titreşimlerinin yapısında ve son olarak sinir uyarılarının yapısında. Burada önemli olan melodinin bir süreç olmasıdır. Kayıt durdurulursa veya kaydın çalınacağı cihaz hasar görürse melodi Kaybolacak belki sonsuza kadar. Belirli çekincelerle birlikte ruh mecazi olarak bir melodiye ve canlı sinir sistemi bir plak çalara benzetilirse, o zaman sinir sistemi (maddi taşıyıcı) ile zihinsel fenomen arasındaki ilişkinin en basit modelini elde edeceğiz. Kabaca söylemek gerekirse, psişe “tabak” döndüğü anda ve döndüğü sürece var olur ve ortaya çıkar.

Bu basit benzetmeyi biraz daha karmaşık hale getirmek için, titreşimlerin bu yapısının (titreşimlerin kendisinden ziyade) malzeme alt tabakası üzerinde nasıl ters bir etkiye sahip olduğunu gösterebiliriz. Bunu yapmak için, bu oynatıcının yalnızca bir müzik cümlesine yanıt veren hassas bir sensöre sahip olduğunu hayal etmek yeterlidir (ör. yapı hava dalgalanmaları) rölenin kontaklarını kapatarak oynatıcının gücünü keser. Burada çok önemli bir noktayla karşı karşıyayız; an karşılaştırmalar bu sensörün "algıladığı" tüm ilişkiler ile bu ilişkilerin sahip olduğu örnek. Aşırı basitleştirmede, bu dizinin tüm zincirindeki “ideal”, çakıştıkları zaman ortaya çıkar ve bu da tepki eylemlerine neden olur. Bu, ruhun tek içeriği olan bir nesnenin anlamının ortaya çıkma anının çok basitleştirilmiş bir modelidir.

Elbette verilen örnek son derece basitleştirilmiş bir diyagramdır. Gerçekte, bunların yarattığı fizyolojik ve psikolojik süreçler ve karşılıklı etkileri ölçülemeyecek kadar karmaşıktır, ancak şu anda göründüğü gibi temel temelleri buna yansımaktadır.

Bu nedenle psikoloji, ideal zihinsel oluşumları, bunların birbirleri üzerindeki karşılıklı etkilerini, bunların insan yaşamının düzenlenmesindeki rollerini ve katılımlarını inceler.

Ruh kavramı. Ruh ve aktivite

Psikoloji alanındaki her araştırmanın nihai hedefi ruhun doğasının belirlenmesidir.

Daha ziyade bir soru olarak formüle edilen ruhun (psyche - Yunanca) ilk tanımı Herakleitos tarafından yapılmıştır. Şunu öğretti: Her şey akar, her şey değişir, aynı nehre iki kez girilmez. Bir nehrin nehir olarak kalmasını sağlayan şey nedir? Yatak? Ama aynı zamanda değişiyor. Değişmeyeni, değişken olanda, bu değişken kesinliği verende aramak gerekir. Bu değişmez şey hiçbir zaman duyusal algıya açık değildir ve aynı zamanda eşya âlemine varlık verir. Bu şey insan bedenine uygulandığında ruh görevi görüyor.

Bu görüşü geliştiren filozof Platon'du. O, ebedi ve değişmez olanı varlık âlemine, geçici ve değişken olanı ise varlık âlemine atfetmiştir. Ruh bedenin fikridir. Maddeyle (hora) birleşerek insan ortaya çıkar. Bu fikrin diğer isimleri, Platon'un anladığı şekliyle, Almanca çevirisinde morphe, form'dur - die Gestalt. Bugün bu kavramın bir eşdeğerini bulabiliriz: bir matris veya bir program.

Bu fikirleri geliştiren Platon'un öğrencisi Aristoteles, terminolojideki farklılıklara rağmen bugün hala var olan ruhun nihai tanımını vermiştir. Platon'a itiraz eden Aristoteles, eğer ortak olan birçok nesne için ortak olan şey ise o zaman onun bir töz, yani tamamen özgün bir varlık olamayacağını beyan etmiştir. Dolayısıyla yalnızca tek bir varlık madde olabilir. Tek varlık, form ve maddenin birleşimidir. Varlık açısından form, bir nesnenin özüdür. Biliş açısından form, bir nesnenin kavramıdır. İnsanın form temelinde oluşturulduğu madde, substrattır. Bugün şunu söylüyoruz: ruhun fizyolojik alt katmanı. Aristoteles'e göre ruh bedenin biçimidir. Tam tanım şudur: ruh (psyche), yaşayan bir bedeni düzenlemenin bir yoludur. Ve aslında, modern biyoloji açısından bakıldığında, kişi bir taştan çok bir şelaleye benziyor (Herakleitos nehrini hatırlayın). Plastik alışverişi sırasında, insan atomlarının bileşimi sekiz yılda neredeyse tamamen değişiyor, ancak aynı zamanda her bir insan kendi başına kalıyor. Bir insanın tüm yaşamı boyunca vücudunun sürekli inşası ve yenilenmesi için ortalama 75 ton su, 17 ton karbonhidrat ve 2,5 ton protein harcanır. Ve tüm bu zaman boyunca, değişmeden kalan bir şey, şu veya bu yapısal unsuru nereye, hangi yere koyacağını "bilir". Artık bu şeyin ruh olduğunu biliyoruz. Bu nedenle, ruhu etkileyerek bedeni etkileyebiliriz ve ruhun özellikleri ve işleyiş yasaları, bedenin işleyiş özelliklerinden ve yasalarından çıkarılamaz. Nereden geliyor? Dışarıdan. Her psikoloji okulunun farklı yorumladığı varoluş dünyasından. Örneğin L. S. Vygotsky'ye göre bu, göstergelere depolanan kültür dünyasıdır. "Her zihinsel işlev" diye yazıyor, "sahnede iki kez ortaya çıkıyor. Bir kez interpsişik, ikinci kez ise iç psişik.” Yani önce kişinin dışında, sonra onun içinde. İçselleştirmenin, yani bir işaretin ve onun kullanım yönteminin doğal bir işleve daldırılmasının bir sonucu olarak daha yüksek zihinsel işlevler ortaya çıkar. Biçim maddeyle bağlantı kurar.

Böylece Aristoteles'i takip ederek ruhu, yaşayan bir bedeni düzenlemenin bir yolu olarak tanımladık. Şimdi psişe ile beyin arasındaki ilişki sorusunu ele almalıyız. Bu sorun daha geniş anlamda insandaki biyolojik ve toplumsal arasındaki ilişki sorunu olarak formüle edilir.

Buradaki başlangıç ​​noktası S. L. Rubinstein'ın beyin ile ruhun bir olduğu yönündeki görüşü olabilir. esas itibariyle aynı gerçeklik. Bu ne anlama geliyor? En basit nesneyi, örneğin kalemi ele alalım. S. L. Rubinstein'a göre her konu farklı bağlantı ve ilişki sistemleri içinde ele alınabilir. Örneğin kurşun kalem hem yazmaya yardımcı hem de işaretçi olarak düşünülebilir. İlk durumda bu nesnenin kağıt veya başka bir pürüzsüz yüzey üzerinde iz bıraktığını söyleyebiliriz. Yazmayı bıraktığında keskinleştirilmesi gerekir, kurşunun karşı ucuna takılan silgi ile yazılanlar silinebilir. İkinci durumda, bu nesnenin ucu sivri olduğunu, hafif olduğunu, elinizde tutmanın rahat olduğunu ancak yeterince uzun olmadığını söyleyeceğiz. Şimdi bu iki özellik grubunu, aynı konuyla ilgili olduklarını unutarak yeniden okursanız, tamamen farklı iki gerçeklikten bahsettiğimizi göreceksiniz.

Yani beyin ve ruh aslında aynı gerçekliktir. Biyolojik belirleme açısından bakıldığında, beyin gibi, daha doğrusu merkezi sinir sistemi gibi davranır ve daha yüksek sinirsel aktivite gerçekleştirir; ve sosyal belirlenim açısından bakıldığında, daha geniş anlamda insanın dünyayla - ruh olarak - etkileşimi. Ruh, hem onto hem de filogenezde insanın dünyayla etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan, sinir sisteminin yapısındaki tüm değişikliklerdir.

Dolayısıyla ruh nesneldir, kendine has özellikleri ve nitelikleri vardır ve kendi yasalarıyla belirlenir.

Kendi nesnel varlığına sahip olan psişenin de kendine has bir yapısı vardır. En genel anlamıyla dikey ve yatay bir organizasyona sahiptir. Dikey olanlar şunları içerir: bilinç, bireysel bilinçdışı, kolektif bilinçdışı. Yatay olarak - zihinsel süreçler, özellikler ve durumlar.

Ruh, kişiye doğduğu andan itibaren hazır bir biçimde verilmez ve kendi kendine gelişmez. Sadece etkileşim sürecinde, çocuğun diğer insanlarla iletişimi, önceki nesillerin yarattığı kültürün asimilasyonu, faaliyet sürecinde ruh oluşur ve gelişir.

Aktivite- Bir kişinin kendisini çevreleyen nesnel dünyayla aktif ve amaçlı etkileşimi, onunla belirli yaşam ilişkilerini gerçekleştirdiği ve önde gelen ihtiyaçları karşıladığı bir süreç sistemi.

Ruh ve aktivite arasındaki ilişki doğası gereği diyalektiktir. Bir yandan, faaliyet sürecinde ruh oluşur. Öte yandan, çevredeki dünyadaki nesnelerin özelliklerinin ve niteliklerinin zihinsel yansıması, aralarındaki ilişkiler, faaliyet süreçlerine bizzat aracılık eder. Konunun zihinsel aktivitesi sayesinde dolaylı bir karakter kazanır. Bir bireyin etrafındaki dünyayla etkileşimine aracılık eden zihinsel yansıma, faaliyetin öngörücü, amaçlı doğasını mümkün kılar, gelecekteki sonuca yönelimini sağlar. Ruhu olan bir özne aktif hale gelir ve dış etkilere seçici olarak tepki verir.

Hem filogenezde hem de intogenezde aktivitenin gelişmesiyle birlikte, aracılık biçimleri, zihinsel yansıma biçimleri daha karmaşık hale gelir. Bunların en yükseği, yalnızca insana özgü olandır. bilinç.

İnsan faaliyetinin kamusal ve toplumsal bir karakteri vardır. Zihinsel gelişimi sırasında, sosyalleşme sürecinde özne, kültürde biriken formlara, yöntemlere ve faaliyet araçlarına hakim olur, görevlerini ve motiflerini özümser.

Uygulama biçimine bağlı olarak, dış düzlemde meydana gelen (konu-pratik) ve iç düzlemde (zihinsel) meydana gelen içsel arasında ayrım yaparlar. Dış ve iç faaliyetler birbiriyle yakından bağlantılıdır ve iki farklı gerçekliği değil, tek bir faaliyet sürecini temsil eder. İç faaliyet, süreçte dış faaliyet temelinde oluşur. içselleştirme, ve onunla aynı yapıya sahiptir. İşlem içselleştirme dış faaliyetin iç plana "kaydırılması" anlamına gelmez, ancak dış faaliyetin uygulanması sürecinde iç faaliyetin oluşumu (Latince forma - yapı, yapı, bir şeyi organize etme sisteminden) anlamına gelir. Bunun tersi bir süreç de mümkündür - dışsallaştırma - iç faaliyet planının dışarıya doğru açılması.

İÇİNDE aktivite yapısı faaliyetin kendisi ve içerdiği bireysel eylemler ve işlemler izole edilmiştir. Faaliyetin yapısal unsurları, onun temel içeriğiyle (güdüler, hedefler ve koşullar) ilişkilidir. Faaliyet her zaman güdüye - ihtiyaç nesnesine - tabidir. Bilinçli olarak belirlenen bir hedefe yönelik bireysel eylemlerden oluşur. Hedef, kural olarak, ihtiyaç konusuyla (güdü) örtüşmez, ancak onunla anlamlı bir korelasyon varsayar.

Psikolojide çeşitli aktiviteler: konu manipülatif, oyun, eğitim, emek vb. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunu etkileyen ana şey, ev psikolojisinde emek (konu-pratik) faaliyeti olarak kabul edildi. Bu fikir, 19. yüzyılda geliştirilen antropogenez emek teorisine kadar uzanıyor. Alman filozoflar Charles Darwin'in teorisini temel aldılar.

Ruh

Fatamorgana

Psikolojide ruh, insan davranışının mekanizmasını açıklayan unsurlardan biridir.

Yaşam dünyalarının tipolojisinde ruh, bir kişinin zorlu dış dünyaya yönelmesi için bir organ, bir araçtır.

Yaratıcı bir kişinin yaşamını karmaşık bir iç ve zor dış dünyada düzenleyen şey, ruhsal bilinçten - bir organ, karmaşık bir iç dünyanın değerlerine yönelim için bir araç ve irade - ayırt edilmelidir.

Psyche (“nefes, ruh”tan gelir) hayvanların ve insanların yaşamının ve çevreyle etkileşimlerinin özel bir yönüdür; gerçekliği veya bir dizi zihinsel süreci ve olguyu (bilgi algısı, öznel duyumlar, duygular, hafıza) aktif olarak yansıtma yeteneği. Psişe somatik (bedensel) süreçlerle etkileşim halindedir. Ruh bir dizi parametreye göre değerlendirilir: bütünlük, aktivite, gelişim, öz düzenleme, iletişim, adaptasyon Ruh, biyolojik evrimin belirli bir aşamasında kendini gösterir. İnsan, psişenin en yüksek biçimine sahiptir: bilinç. Psikoloji, nörofizyoloji ve psikiyatri bilimleri esas olarak ruhu inceler.

Psyche [Yunanca. ruh - ruh] -
1) M. G. Yaroshevsky'ye göre, canlılar ile nesnel dünya arasındaki en yüksek ilişki biçimi, güdülerini gerçekleştirme ve bu konudaki bilgilere dayanarak hareket etme yeteneklerinde ifade edilir. İnsan ruhu düzeyinde. biyolojik doğasının sosyokültürel faktörler tarafından dönüştürülmesi, bu sayede içsel bir yaşam etkinliği planının - bilincin - ortaya çıkması ve bireyin bir kişilik haline gelmesi nedeniyle niteliksel olarak yeni bir karakter kazanır. Psişe hakkındaki bilgiler yüzyıllar boyunca değişti; bu durum, bedenin işlevine (bedensel substrat olarak) ilişkin araştırmalardaki ve insanın faaliyet gösterdiği sosyal çevreye bağımlılığının anlaşılmasındaki ilerlemeleri yansıtıyor. Çeşitli ideolojik bağlamlarda yorumlanan bu bilgi, insanın evrendeki yeri, varlığının maddi ve manevi temelleri hakkındaki temel felsefi sorulara değindiği için hararetli tartışmalara konu oldu. Yüzyıllar boyunca ruh, "ruh" terimiyle adlandırıldı; bu terimin yorumu, itici güçlerin açıklamasındaki, iç plandaki ve insan davranışının anlamındaki farklılıkları yansıtıyordu. Kökleri Aristoteles'e kadar uzanan ruhun, yaşayan bir bedenin varoluş biçimi olduğu anlayışıyla birlikte, onu çeşitli dini inanışlara göre tarihi ve kaderi olan eterik bir varlık imgesinde temsil eden bir yön gelişmiştir. , dünya dışı ilkelere bağlıdır;

Http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php

Psyche (eski Yunancadan (ψυχή) “nefes, ruh”) felsefe, psikoloji ve tıpta karmaşık bir kavramdır.

* Hayvanların ve insanların yaşamının ve çevreyle etkileşimlerinin özel bir yönü.

* Gerçekliği veya bir dizi zihinsel süreci ve fenomeni (bilgi algısı, öznel duyumlar, duygular, hafıza vb.) Aktif olarak yansıtma yeteneği.

Misafir

Ek olarak Wikipedia'daki "psişik" tanımına bakın +:
Psişe, hem yoldaki su birikintilerini hem de saray odalarını saniyede 300 bin km ışık hızıyla yansıtan bir aynadır.
Aynı zamanda asfalttaki pislik yığınlarını da yansıtıyor. ve bu sağlıklı bir ruh için normaldir.

Psikoloji(Yunanca - ruh; Yunanca - bilgi), insanların ve hayvanların davranışlarını ve zihinsel süreçlerini inceleyen bir bilimdir. Ruh- bu, canlılar ile nesnel dünya arasındaki, güdülerini gerçekleştirme ve bu konudaki bilgilere dayanarak hareket etme yetenekleriyle ifade edilen en yüksek ilişki biçimidir. . Ruh aracılığıyla kişi, çevresindeki dünyanın yasalarını yansıtır.

Düşünme, hafıza, algı, hayal gücü, duyum, duygular, hisler, eğilimler, mizaç, - tüm bu noktalar psikoloji tarafından incelenmektedir. Ancak asıl soru hala devam ediyor: Bir kişiyi ne motive eder, belirli bir durumdaki davranışı, iç dünyasının süreçleri nelerdir? Psikolojinin ele aldığı konuların yelpazesi oldukça geniştir. Dolayısıyla modern psikolojide çok sayıda bölüm vardır:

• Genel Psikoloji,
• yaşa bağlı psikoloji,
• sosyal Psikoloji,
• din psikolojisi,
• patopsikoloji,
• nöropsikoloji,
• aile psikolojisi,
• spor psikolojisi
• vesaire.

Diğer bilimler ve bilimsel bilgi dalları da psikolojiye nüfuz eder ( genetik, konuşma terapisi, hukuk, antropoloji, psikiyatri ve benzeri.). Olay klasik psikolojinin doğu uygulamalarıyla entegrasyonu. Kendisiyle ve çevremizdeki dünyayla uyum içinde yaşamak için modern insanın psikolojinin temellerine hakim olması gerekir.

"Psikoloji kelimelerle ifade edilemeyenlerin kelimelerle ifadesidir", diye yazdı John Galsworthy.

Psikoloji aşağıdaki yöntemlerle çalışır:

• iç gözlem- kişinin kendi zihinsel süreçlerini gözlemlemesi, herhangi bir araç kullanmadan kendi zihinsel yaşamı hakkında bilgi sahibi olması.
• Gözlem- Sürecin kendisine aktif katılım olmaksızın belirli bir sürecin belirli özelliklerinin incelenmesi.
• Deney- belirli bir sürecin deneysel araştırması. Deney, özel olarak belirlenmiş koşullar altında modelleme faaliyetlerine dayanabileceği gibi, normal faaliyetlere yakın koşullarda da gerçekleştirilebilir.
• Geliştirme Araştırması- Birkaç yıldır gözlemlenen aynı çocukların belirli özelliklerinin incelenmesi.

Modern psikolojinin kökenleri Aristoteles, İbni Sina, Rudolf Gocklenius“Psikoloji” kavramını ilk kez kullanan, Sigmund Freud Muhtemelen psikolojiyle ilgisi olmayan bir kişi bile duymuştur. Bir bilim olarak psikoloji, 19. yüzyılın ikinci yarısında felsefe ve fizyolojiden ayrılarak ortaya çıktı. Psikoloji araştırıyor Psişenin bilinçdışı ve bilinçli mekanizmaları kişi.

İnsan kendini tanımak, sevdiklerini daha iyi anlamak için psikolojiye yöneliyor. Bu bilgi, eylemlerinizin gerçek amaçlarını görmenize ve gerçekleştirmenize yardımcı olur. Psikolojiye ruhun bilimi de denir. hayatın belirli anlarında sorular sormaya başlayan “ ben kimim?", "neredeyim?", "neden buradayım?"İnsan bu bilgi ve farkındalığa neden ihtiyaç duyar? Hayat yolunda kalmak ve bir çukura veya diğerine düşmemek. Ve düştükten sonra kalkıp devam edecek gücü bulun.

Bu bilgi alanına ilgi artıyor. Sporcular vücudu eğiterek mutlaka psikolojik bilgiye ulaşır ve onu genişletir. Hedeflerimize doğru ilerlerken, insanlarla ilişkiler kurmak, zor durumların üstesinden gelmek için psikolojiye de yöneliyoruz. Psikoloji aktif olarak eğitim ve öğretime, iş dünyasına ve sanata entegre edilir.

İnsan sadece belirli bilgi, beceri ve yeteneklerin deposu değil, aynı zamanda bu dünyaya dair kendi duyguları, hisleri, fikirleri olan bir bireydir.

Bugün ne işte ne de evde psikoloji bilgisi olmadan yapamazsınız. Kendinizi veya üretilmiş bir ürünü satmak için belirli bilgilere ihtiyacınız vardır. Ailede refah sağlamak ve çatışmaları çözebilmek için psikoloji bilgisi de gereklidir. İnsanların davranışlarının nedenlerini anlayın, duygularınızı yönetmeyi öğrenin, ilişkiler kurmayı öğrenin, düşüncelerinizi muhatabınıza aktarın - ve burada psikolojik bilgi kurtarmaya gelecektir. Psikoloji kişinin ortaya çıktığı yerde başlar ve Psikolojinin temellerini bilerek hayattaki birçok hatadan kaçınabilirsiniz.. "Psikoloji yaşama yeteneğidir."