Ritüeller nelerdir? Eski düğün ritüelleri

Rusların vaftizinden önce Doğu Slavlar çok sayıda pagan tanrıya tapıyorlardı. Dinleri ve mitolojileri günlük hayata damgasını vurdu. Slavlar, bir şekilde tanrıların panteonuyla veya atalarının ruhlarıyla bağlantılı çok sayıda ayin ve ritüel uyguladılar.

Slav pagan ritüellerinin tarihi

Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın eski pagan geleneklerinin dini kökenleri vardı. Doğu Slavların kendi panteonları vardı. Genellikle güçlü doğa ruhları olarak tanımlanabilecek birçok tanrıyı içeriyordu. ve Slavların gelenekleri bu yaratıkların kültlerine karşılık geliyordu.

İnsanların alışkanlıklarının bir diğer önemli ölçüsü de takvimdi. Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan gelenekleri çoğunlukla belirli bir tarihle ilişkilendirilirdi. Bu bir tatil ya da bir tanrının ibadet günü olabilir. Birçok nesil boyunca benzer bir takvim derlendi. Yavaş yavaş, Rus köylülerinin yaşadığı ekonomik döngülere karşılık gelmeye başladı.

Büyük Dük Vladimir Svyatoslavovich 988'de ülkesini vaftiz ettiğinde halk yavaş yavaş eski pagan ritüellerini unutmaya başladı. Elbette bu Hıristiyanlaşma süreci her yerde sorunsuz ilerlemedi. Çoğu zaman insanlar eski inançlarını ellerinde silahlarla savundular. Bununla birlikte, 12. yüzyıla gelindiğinde paganizm, çok sayıda dışlanmış ve dışlanmış insan haline gelmişti. Öte yandan bazı eski bayram ve ritüeller Hıristiyanlıkla bir arada var olmayı ve yeni bir biçim almayı başardı.

Adlandırma

Pagan ayinleri ve ritüelleri nelerdi ve nasıl yardımcı olabilirler? Slavlar onlara derin bir pratik anlam kazandırdı. Hangi kabile birliğine ait olduğuna bakılmaksızın, hayatı boyunca Rus'un her sakinini ritüeller çevreliyordu.

Her yeni doğan, doğumundan hemen sonra bir isim verme ritüelinden geçerdi. Paganlar için çocuklarına ne isim vereceklerinin seçimi hayati önem taşıyordu. Bir kişinin gelecekteki kaderi ismine bağlıydı, bu nedenle ebeveynler uzun süre bir seçeneğe karar verebilirdi. Bu ritüelin başka bir anlamı daha vardı. İsim, kişinin ailesiyle bağını kurdu. Çoğu zaman Slav'ın nereden geldiğini belirlemek mümkündü.

Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan geleneklerinin her zaman dini bir geçmişi vardı. Bu nedenle, yeni doğmuş bir bebeğe isim verilmesi bir büyücünün katılımı olmadan gerçekleşemezdi. Slav inanışlarına göre bu büyücüler ruhlarla iletişim kurabiliyorlardı. Ebeveynlerin seçimini sanki pagan panteonunun tanrılarıyla "koordine ediyormuş" gibi pekiştirenler onlardı. Diğer şeylerin yanı sıra, isimlendirme nihayet yenidoğanın eski Slav inancına başlamasını sağladı.

Disvaptizm

Ad verme, Slav ailesinin her üyesinin uyguladığı ilk zorunlu törendi. Ancak bu ritüel sonuncusu değildi ve tek değildi. Hıristiyanlık öncesi Rusların başka hangi pagan gelenekleri vardı? Kısaca söylemek gerekirse, hepsi dini inançlara dayandığına göre, kişinin kendi ana inancının bağrına dönmesini sağlayan başka bir ritüel daha vardı demektir. Tarihçiler bu ritüele debaptizm adını verdiler.

Nitekim Slavlar, Hıristiyanlığı bırakıp atalarının dinine dönme fırsatına sahip oldular. Yabancı inancından arınmak için tapınağa gitmek gerekiyordu. Bu, pagan tapınağının tören için ayrılan kısmının adıydı. Bu yerler Rusya'nın en derin ormanlarında veya bozkır bölgesindeki küçük korularda gizlenmişti. Burada medeniyetten ve büyük yerleşim yerlerinden uzakta, Magi ile tanrılar arasındaki bağlantının özellikle güçlü olduğuna inanılıyordu.

Yeni yabancı Yunan inancından vazgeçmek isteyen bir kişi, yanında üç tanık getirmek zorundaydı. Bu, Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan gelenekleri tarafından gerekliydi. Standart müfredata göre okuldaki 6. sınıf, o zamanın gerçeklerini yüzeysel olarak inceliyor. Slav diz çöktü ve büyücü bir büyü okudu - kayıp kabile üyesini pislikten temizleme talebiyle ruhlara ve tanrılara bir çağrı. Ritüelin sonunda ritüeli tüm kurallara göre tamamlamak için yakındaki bir nehirde yüzmek (veya hamama gitmek) gerekiyordu. Bunlar o zamanın gelenekleri ve ritüelleriydi. Pagan inancı, ruhlar, kutsal yerler - bunların hepsi her Slav için büyük önem taşıyordu. Bu nedenle vaftiz 10-11. yüzyıllarda sık görülen bir olaydı. Daha sonra insanlar, paganizmi Ortodoks Hıristiyanlıkla değiştirmeyi amaçlayan resmi Kiev devlet politikasına karşı protestolarını dile getirdiler.

Düğün

Rusya'daki eski Slavlar arasında düğün, sonunda genç bir erkeğin veya kızın yetişkinliğe girişini onaylayan bir olay olarak kabul ediliyordu. Üstelik çocuksuz bir yaşam aşağılık göstergesiydi çünkü bu durumda erkek ya da kadın aile soyunu devam ettirmiyordu. Yaşlılar bu tür akrabalara açıkça kınamayla davrandılar.

Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan gelenekleri, bölgeye ve kabile ittifakına bağlı olarak bazı ayrıntılarda birbirinden farklılık gösteriyordu. Yine de şarkılar her yerde önemli bir düğün özelliğiydi. Yeni evlilerin yaşamaya başlayacağı evin pencerelerinin hemen altında yapıldılar. Festival masasında her zaman rulolar, zencefilli kurabiye, yumurta, bira ve şarap bulunurdu. Ana ikram, diğer şeylerin yanı sıra, gelecekteki ailenin bolluğunun ve zenginliğinin sembolü olan düğün somunuydu. Bu nedenle özel bir ölçekte pişirdiler. Uzun süren düğün töreni çöpçatanlıklarla başladı. Sonunda damat gelinin babasına fidye ödemek zorunda kaldı.

Yeni eve taşınma partisi

Her genç aile kendi kulübesine taşındı. Eski Slavlar arasında konut seçimi önemli bir ritüeldi. O zamanın mitolojisinde kulübeye nasıl zarar vereceğini bilen birçok kötü yaratık vardı. Bu nedenle evin yeri özenle seçilmiştir. Bunun için büyülü kehanet kullanıldı. Tüm ritüele, yeni doğmuş bir aile için tam bir yaşamın başlangıcını hayal etmenin imkansız olduğu yeni eve taşınma töreni ritüeli denilebilir.

Rusların Hıristiyan kültürü ile pagan gelenekleri zamanla iç içe geçmiştir. Dolayısıyla taşrada ve taşrada 19. yüzyıla kadar bazı eski ritüellerin var olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Bir alanın kulübe inşa etmeye uygun olup olmadığını belirlemenin birkaç yolu vardı. İçinde örümcek bulunan bir tencere, gece boyunca üzerinde bırakılmış olabilir. Eklembacaklılar bir ağ örüyorsa yer uygun demektir. Güvenlik aynı zamanda inekler kullanılarak da test edildi. Bu şu şekilde yapıldı. Hayvan geniş bir alana bırakıldı. İneğin yattığı yer yeni bir kulübe için şanslı sayılırdı.

ilahiler

Slavların ayrı bir sözde baypas ritüelleri grubu vardı. Bunlardan en ünlüsü şarkı söylemekti. Bu ritüel, yeni bir yıllık döngünün başlangıcıyla birlikte her yıl gerçekleştirildi. Bazı pagan bayramları (Rusya'daki tatiller) ülkenin Hıristiyanlaşmasından sonra da varlığını sürdürdü. İlahiler böyleydi. Ortodoks Noel Arifesine denk gelmeye başlamasına rağmen, önceki pagan ritüelinin birçok özelliğini korudu.

Ancak en eski Slavların bile bu gün küçük gruplar halinde toplanma geleneği vardı ve bunlar hediye aramak için kendi yerleşim yerlerinde dolaşmaya başladılar. Kural olarak bu tür toplantılara yalnızca gençler katılıyordu. Her şeyin yanı sıra eğlenceli de bir festivaldi. Carolers, soytarı kostümleri giyip komşu evlerin etrafında dolaşarak sahiplerine Güneş'in yeni doğuşunun yaklaşan tatilini duyurdu. Bu metafor eski yıllık döngünün sonu anlamına geliyordu. Genellikle vahşi hayvanlar ya da komik kostümler giyerlerdi.

Kalinov Köprüsü

Pagan kültüründe en önemli şey cenaze töreniydi. Bir kişinin dünyevi hayatına son verdi ve yakınları böylece merhumla vedalaştı. Bölgeye bağlı olarak Slavlar arasında cenazelerin özü değişiyordu. Çoğu zaman, bir kişi, cesedin yanı sıra, ölen kişinin kişisel eşyalarının da öbür dünyada kendisine hizmet edebilmesi için yerleştirildiği bir tabuta gömülürdü. Ancak Krivichi ve Vyatichi kabile birlikleri arasında, tam tersine, ölen kişinin kazıkta ritüel olarak yakılması yaygındı.

Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın kültürü çok sayıda mitolojik konuya dayanıyordu. Örneğin cenaze töreni Kalinov Köprüsü (veya Yıldız Köprüsü) hakkındaki inanışa göre düzenlendi. Slav mitolojisinde bu, yaşayanların dünyasından ölülerin dünyasına giden, insan ruhunun ölümünden sonra geçtiği yolun adıydı. Köprü, katiller, suçlular, düzenbazlar ve tecavüzcüler için aşılmaz hale geldi.

Cenaze alayı, merhumun ruhunun öbür dünyaya yolculuğunu simgeleyen uzun bir yoldan geçti. Daha sonra ceset çitin üzerine yerleştirildi. Bu cenaze ateşinin adıydı. Dallar ve samanla doluydu. Ölen kişi beyaz elbiseler giyiyordu. Onun yanı sıra cenaze tabakları da dahil olmak üzere çeşitli hediyeler de yakıldı. Ceset ayakları batıya bakacak şekilde yatmak zorundaydı. Ateş rahip ya da klanın yaşlısı tarafından yakılırdı.

Trizna

Hıristiyanlık öncesi Rusya'da hangi pagan geleneklerinin bulunduğunu sıralarken cenaze bayramından bahsetmeden geçilemez. Cenazenin ikinci bölümünün adı buydu. Dans, oyun ve yarışmaların eşlik ettiği bir cenaze ziyafetinden oluşuyordu. Ataların ruhlarına da kurbanlar sunulurdu. Hayatta kalanların teselli bulmasına yardımcı oldular.

Cenaze şöleni, özellikle kendi topraklarını düşmanlardan ve yabancılardan koruyan askerlerin cenaze töreninde ciddiydi. Hıristiyanlık öncesi Slav geleneklerinin, törenlerinin ve geleneklerinin çoğu iktidar kültüne dayanıyordu. Bu nedenle savaşçılar, bu pagan toplumda hem sıradan sakinlerden hem de atalarının ruhlarıyla nasıl iletişim kuracaklarını bilen bilge adamlardan özel saygı görüyorlardı. Cenaze şöleni sırasında kahramanların ve şövalyelerin kahramanlıkları ve cesaretleri yüceltildi.

Fal bakmak

Eski Slav falcılığı çok sayıda ve çeşitliydi. 10-11. yüzyıllarda birbirine karışan Hıristiyan kültürü ve pagan gelenekleri, günümüze bu türden pek çok ritüel ve gelenek bırakmıştır. Ancak aynı zamanda Rus sakinlerinin falcılıklarının çoğu da kayboldu ve unutuldu. Bunların bir kısmı son birkaç on yılda folklorcuların dikkatli çalışmaları sayesinde insanların hafızasına kazındı.

Falcılık, Slavların doğal dünyanın birçok yüzüne (ağaçlar, taşlar, su, ateş, yağmur, güneş, rüzgar vb.) duyduğu saygıya dayanıyordu. Geleceklerini bulmak için gerekli olan diğer benzer ritüeller de gerçekleştirildi. ölen ataların ruhlarına bir çağrı olarak. Yavaş yavaş, doğal döngülere dayanan, gidip fal bakmanın en iyi zamanı kontrol etmek için kullanılan benzersiz bir tane geliştirildi.

Akrabaların sağlığının, hasadın, hayvanların yavrularının, refahın vb. Nasıl olacağını öğrenmek için sihirli ritüeller gerekliydi.En yaygın olanı, evlilik ve yaklaşan gelin veya damat hakkında falcılıktı. Böyle bir ritüeli gerçekleştirmek için Slavlar en uzak ve ıssız yerlere - terk edilmiş evler, orman koruları, mezarlıklar vb. - tırmandılar. Bu, geleceği öğrendikleri ruhların yaşadığı yer olduğu için yapıldı.

Ivan Kupala'da gece

Kısaca, o dönemin tarihi kaynaklarının parçalı ve eksik olması nedeniyle, Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan gelenekleri çok az incelenmiştir. Üstelik bugün çeşitli yazarlar tarafından spekülasyon ve düşük kaliteli "araştırma" için mükemmel bir zemin haline geldiler. Ancak bu kuralın istisnaları vardır. Bunlardan biri Ivan Kupala gecesinin kutlanması.

Bu ulusal kutlamanın kesin olarak tanımlanmış bir tarihi vardı - 24 Haziran. Bu gün (daha doğrusu gece) yaz gündönümüne karşılık gelir - gün ışığının yıllık süre rekoruna ulaştığı kısa bir dönem. Hıristiyanlık öncesi Rusya'da pagan geleneklerinin neler olduğunu anlamak için Ivan Kupala'nın Slavlar için ne anlama geldiğini anlamak önemlidir. Bu tatilin bir açıklaması birkaç kronikte (örneğin Gustynskaya'da) bulunur.

Tatil, ölen ataların anısına kurban edilen cenaze yemeklerinin hazırlanmasıyla başladı. Gecenin bir diğer önemli özelliği ise yerel gençlerin de katıldığı bir nehir veya gölde toplu yüzmeydi. Yaz Ortası Günü'nde suyun büyülü ve iyileştirici güçler kazandığına inanılıyordu. Kutsal su kaynakları sıklıkla yıkanmak için kullanılıyordu. Bunun nedeni, eski Slavların inançlarına göre, sıradan nehirlerdeki bazı bölgelerin, her an bir kişiyi dibe sürüklemeye hazır deniz kızları ve diğer kötü ruhlarla dolup taşmasıydı.

Kupala gecesinin ana töreni ritüel ateşinin yakılmasıydı. Sabaha kadar yakıt olsun diye kırsaldaki tüm gençler akşamları çalı çırpı topluyorlardı. Ateşin etrafında dans edip üzerinden atladılar. İnanışlara göre böyle bir ateş basit değil, kötü ruhlardan arındırıcıydı. Bütün kadınların ateşin etrafında olması gerekiyordu. Tatile gelmeyen ve ritüele katılmayanlar cadı sayılıyordu.

Kupala gecesini ritüel öfkeler olmadan hayal etmek imkansızdı. Bayramın başlamasıyla birlikte toplumda alışılagelmiş yasaklar kaldırıldı. Kutlayan gençler, cezasız bir şekilde başkalarının bahçelerinden bir şeyler çalabilir, onları kendi köylerine götürebilir veya çatılara atabilir. Sokaklara şaka barikatları kurulması diğer sakinleri rahatsız etti. Gençler arabaları devirdi, bacaları tıkadı vb. O zamanın geleneklerine göre bu tür ritüel davranışlar, kötü ruhların şenlikli şenliklerini simgeliyordu. Yasaklar sadece bir geceliğine kaldırıldı. Bayramın sona ermesiyle birlikte toplum her zamanki ölçülü yaşamına geri döndü.

Her insanın hayatı kendi yerleşik düzenini takip eder. Ancak çok az insan bazı anların bilinçsizce içine girdiğini düşünüyor. Açıkça konuşursak, bunlar nelerdir?

Konsept hakkında

Muhtemelen herkes, özel kişiler tarafından belirli ritüeller, dualar veya büyüler kullanılarak yapılması gereken sihirlerin olduğunu biliyor. Eylemin kendisi, bireysel bir halkın tarihinin, inançlarının, becerilerinin ve bilgilerinin bir yansımasıdır. Bunu anlayarak, bunların atalarımızın günün veya yılın belirli zamanlarında gerçekleştirdiği belirli eylemler olduğunu belirtmekte fayda var. Ancak eski zamanlarda ve hatta şimdi bile, bu kadar basit eylemlerin yardımıyla insanlar tanrılara, doğanın güçlerine, hayatta yardımcı olabilecek daha yüksek her şeye (inançlara göre) yöneldiler. Kutsal ayinler her zaman iyi bir hasat sağlamak için tasarlanmış tarımsal ayinler ve tüm aile üyelerini koruyan aile ayinleri olarak ikiye bölünmüştür. Eski ritüellerin her zaman özel veya daha iyi kıyafetlerle yapıldığını, kişinin kendini temiz bir şekilde yıkadığını ve kendini tamamen düzene soktuğunu belirtmekte fayda var. Ayrıca özel putlar da önemliydi; tapınılan ve kendilerine çeşitli hediyeler getirilen tanrılar. Bugün her şey biraz değişti ama biz hâlâ ikonlara dua ediyoruz ve boynumuza haç takıyoruz. Öz aynı kalır, ancak yalnızca çok az bir değişime uğramıştır.

Geçmiş hakkında

Ritüellerin ne olduğunu anladıktan sonra bazılarını dikkate almaya değer. Bu nedenle ataların gelecekte iyi bir hasat alabilmeleri için doğanın güçlerini yatıştırmaları önemliydi. Bu nedenle krepler ve yuvarlak somunlar güneş diski şeklinde pişirilerek bu gök cismi onurlandırılır. Ateşin arındırıcı olduğu düşünülüyordu, bu yüzden insanlar onun içinden atlayarak ruhlarını ve bedenlerini temizliyorlardı ve minnettarlığın bir işareti olarak içine yiyecek parçaları atıyorlardı. Ayet haline getirilen bazı kelimeler de özeldir. Ritüel eylemlerin bir kısmı modern ilahiler ve yuvarlak danslar için şarkılardır.

Maslenitsa

Ritüellerin ne olduğunu bilmek, modern yaşamımızda sağlam bir şekilde yerleşmiş olanları dikkate almaya değer. Dolayısıyla en yaygın mistik eylem esasen Maslenitsa gibi bir tatildir. Ve eğer bugün bu gün çoğu zaman sadece adını koruyorsa, o zaman bu tarihe daha önce geniş kutlamalar ve özel eylemler eşlik ediyordu. Her şey ay takvimiyle bağlantılı. Bu dönemde baharın güçleri yaşam hakkı için kışla savaşıyor, günler uzuyor, güneş daha çok çıkıyor. Pek çok güzel şey pişirmek çok önemliydi; bunların başlıcaları güneşin sembolleri olan yuvarlak kreplerdi. Ayrıca bu günün eğlencesi, kışın yakında bitip yerini ılık bahara bırakacağı anlamına geliyordu.

Düğün ve doğum

Özellikle düğün olayıyla ilgili halk ritüelleri vardır. Böylece gelin, kendisine mutlu bir aile hayatı vaat eden beyaz bir elbise ve kendi iffetinin göstergesi olan bir duvak giyer. Yüzük değişimi, aile bağlarının ayrılmazlığını ve aşk gibi bir duygunun sonsuzluğunu simgelemektedir. Doğum konusunda hala erkek çocuk annesine, kız çocuğu da babasına benzerse bu çocukların mutlu olacağına dair bir inanış vardır. Ayrıca vaftizden önce ve bugün anneler uğursuzluk gelmesin diye bebeklerini kimseye göstermemeye çalışıyorlar. Ve muhtemelen herkes, çocuğunuza ilk kez yiyecek getirmeniz gerektiğini biliyor. Bütün bunlar modern yaşamda sağlam bir şekilde yerleşmiş olan eski ritüellerin ve ritüellerin parçalarıdır.

Kesin olarak tanımlanmış bir sırayla (ritüele göre) gerçekleştirilen sembolik bir tören. Kaynak: MDK 11 01.2002: Rusya Federasyonu'ndaki cenaze törenleri ve mezarlıkların bakımına ilişkin prosedürlere ilişkin öneriler Ayin, kesin olarak tanımlanmış bir şekilde gerçekleştirilen sembolik bir törendir ... Normatif ve teknik dokümantasyon açısından sözlük referans kitabı

Töreni görün... Eşanlamlılar sözlüğü

RITE, ritüel, koca. Tören, ayin; eylemlerin gerçekleştirilmesine eşlik eden ve bunları resmileştiren, geleneklerle kesin olarak tanımlanmış bir dizi eylem. kült karakter. Evlilik töreni. Katolik Kilisesi'nin ayinleri. “Ritüellerimizde ağlamak ve ağıtlar vardır... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

ritüel- eylem tamamlandı, pasif olan ritüel eylemi gerçekleştirmektir... Nesnel olmayan isimlerin sözlü uyumluluğu

ritüel- RITE, ritüel, modası geçmiş. RITEAL, ritüel, yüksek rütbe. kutsal, yüksek kutsal... Rusça konuşmanın eşanlamlıları sözlüğü

İnsan topluluğunun hayatındaki önemli anlara eşlik eden geleneksel eylemler. Doğum, düğün, ölümle ilgili ritüellere (bkz. Cenaze töreni, İnisiyasyonlar) aile denir; tarım ve takvimin diğer ayinleri... Büyük Ansiklopedik Sözlük

RITE, ha, kocam. Bazılarının (gelenek veya ritüel tarafından oluşturulan) bir dizi eylem. dini fikirler, günlük gelenekler. Aile ritüelleri. Düğün o. O. vaftiz. Yeni ritüeller. O. öğrencilere başlama. | adj.... ... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

İnsan ekibinin yaşamında ve üretim faaliyetlerinde önemli anlara eşlik eden geleneksel eylemler. Aile adı verilen doğum, düğün, ölümle ilgili ritüeller; tarım ve diğer ritüeller - takvim... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

Bu makale dini ritüeller hakkındadır. Film için bkz. Ayin (film) . Bir ayin veya ritüel, acil pratik çıkarlardan yoksun, ancak belirli bir sembolün sembolü olarak hizmet eden bir dizi geleneksel, geleneksel eylemdir ... ... Vikipedi

ritüel- ▲ sembolik prosedür, kamusal ritüel, bir kişinin hayatındaki önemli anlara eşlik eden geleneksel eylemler. ritüelizm. görgü kuralları. tören resmi prosedürü (#toplantı). tören seremoni lideri. tören. ritüel. ritüel... Rus Dilinin İdeografik Sözlüğü

Kitabın

Ayin, Matt Baglio. Şeytan çıkarma ayini. Modern sinemanın en sevilen mitlerinden biri. Ancak bu törenin Katolik Kilisesi'nin gerçek, oldukça rutin töreni olan şeytan çıkarma töreniyle ne kadar ortak yanı var?
Kayan bir yıldızın ritüeli Tatyana Alekseevna Forsh. Katya, eski bir defterde dileklerin gerçekleşmesi için bir ritüel bulan bir kız olarak aşk için bir dilek tuttu. Ve şimdi mumlar yerleştirildi, bir pentagram çizildi ve pencerenin dışında bir yıldız yere doğru koşuyor. Ancak her şey yolunda gidiyor...

Töreni görün... Eşanlamlılar sözlüğü

ritüel- eylem tamamlandı, pasif olan ritüel eylemi gerçekleştirmektir... Nesnel olmayan isimlerin sözlü uyumluluğu

ritüel- RITE, ritüel, modası geçmiş. RITEAL, ritüel, yüksek rütbe. kutsal, yüksek kutsal... Rusça konuşmanın eşanlamlıları sözlüğü

İngilizce ritüel/ritü/tören; Almanca Ritus. Bir bireyin, grubun, toplumun yaşamındaki ve faaliyetindeki önemli anlara eşlik eden, kendileri için sosyal açıdan önemli olan ve belirli bir davranış türü gerektiren geleneksel sembolik eylemler.... ... Sosyoloji Ansiklopedisi

Kitabın

Ayin, Matt Baglio. Şeytan çıkarma ayini. Modern sinemanın en sevilen mitlerinden biri. Ancak bu törenin Katolik Kilisesi'nin gerçek, oldukça rutin töreni olan şeytan çıkarma töreniyle ne kadar ortak yanı var?
Kayan bir yıldızın ritüeli Tatyana Alekseevna Forsh. Katya, eski bir defterde dileklerin gerçekleşmesi için bir ritüel bulan bir kız olarak aşk için bir dilek tuttu. Ve şimdi mumlar yerleştirildi, bir pentagram çizildi ve pencerenin dışında bir yıldız yere doğru koşuyor. Ancak her şey yolunda gidiyor...

Bir müminin hayatını farklı şekillerde etkileyen, ancak aynı zamanda onun Tanrı ile bağını daima kuran birçok ritüelin gerçekleştirilmesi geleneği oluşmuştur. Bazıları bize İncil zamanlarından geldi ve Kutsal Yazılarda bahsediliyor, diğerleri daha sonraki bir kökene sahip, ancak hepsi kutsal kutsallarla birlikte inancımızın genel manevi temelinin ayrılmaz parçalarıdır.

Ayinler ve kutsal törenler arasındaki fark

Ortodokslukta kilise ayinlerinin ne olduğu hakkında konuşmaya başlamadan önce, bunların ayin adı verilen ve sıklıkla karıştırılan diğer kutsal ayin türlerinden temel farkını vurgulamak gerekir. Rab bize 7 kutsallık verdi - vaftiz, tövbe, onay, evlilik, cemaat, yağın kutsanması, rahiplik. Bunlar yerine getirildiğinde, Tanrı'nın lütfu görünmez bir şekilde inananlara iletilir.

Aynı zamanda, kilise ritüeli dünyevi gerçekliğin yalnızca bir parçasıdır, insan ruhunu kutsallığı kabul edecek şekilde yükseltir ve bilincini inanç başarısına yönlendirir. Tüm ritüel biçimlerinin kutsal anlamlarını yalnızca onlara eşlik eden dua yoluyla aldıkları unutulmamalıdır. Ancak onun sayesinde bir eylem kutsal bir ayin haline gelebilir ve dışsal bir süreç bir ritüele dönüşebilir.

Ortodoks ritüellerinin türleri

Büyük bir konvansiyonla, tüm Ortodoks ritüelleri üç kategoriye ayrılabilir. Birincisi, ayinle ilgili kilise yaşamının genel düzeninin bir parçası olan ayinle ilgili ayinleri içerir. Bunların arasında Kutsal Cuma günü kutsal kefenin kaldırılması, yıl boyunca su kutsanması, Paskalya haftasında artos (mayalı ekmek) kutsanması, Matins'te gerçekleştirilen kilisenin yağla meshetme ritüeli ve çok sayıda örnek sayılabilir. diğerleri.

Bir sonraki kategori sözde günlük ritüelleri içerir. Bunlar arasında evin kutsanması, tohumlar ve fideler dahil çeşitli ürünler yer alır. Daha sonra seyahat etmek veya ev inşa etmek gibi iyi girişimlere kutsanmayı adlandırmalıyız. Bu aynı zamanda merhum için yapılan ve çok çeşitli tören ve ritüel eylemleri içeren kilise törenlerini de içermelidir.

Ve son olarak üçüncü kategori, Ortodokslukta belirli dini fikirleri ifade etmek için oluşturulan ve insanın Tanrı ile birliğinin sembolü olan sembolik ritüellerdir. Bu durumda çarpıcı bir örnek haç işaretidir. Bu aynı zamanda Kurtarıcı'nın katlandığı acıların anısını simgeleyen ve aynı zamanda şeytani güçlerin eylemine karşı güvenilir bir engel görevi gören bir kilise ayinidir.

meshetme

Sık sık gerçekleşen bazı ritüellere bakalım. Matins'de kilisede bulunan herkes (sabahları gerçekleştirilen ilahi bir ayin) tanık oldu ve belki de rahibin müminin alnına haç şeklinde kutsanmış yağla meshettiği ritüele katıldı. yağ.

Bu kilise ayinine mesh etme denir. Bu, Tanrı'nın insana dökülen merhametini simgelemektedir ve bize Eski Ahit zamanlarından, Musa'nın Harun ve Kudüs Tapınağı'nın hizmetkarları olan tüm soyundan gelenlerin kutsal yağla meshedilmesini emrettiği zamanlardan gelmiştir. Yeni Ahit'te Havari Yakup, özel mektubunda bunun iyileştirici etkisinden bahseder ve bunun çok önemli bir kilise ayini olduğunu söyler.

Unction - nedir bu?

Ortak özelliklere sahip olan iki kutsal ayini - mesh etme ayini ve yağma ayini - anlamada olası bir hatayı önlemek için, bazı açıklamalara ihtiyaç vardır. Gerçek şu ki, her biri kutsanmış petrol - yağ kullanıyor. Fakat eğer ilk durumda rahibin eylemleri tamamen sembolikse, o zaman ikinci durumda bunlar Tanrı'nın lütfunu çağırmayı amaçlıyor.

Buna göre daha karmaşık bir kutsal ayindir ve kilise kanonlarına göre yedi rahip tarafından gerçekleştirilir. Sadece aşırı durumlarda tek bir rahip tarafından yapılmasına izin verilir. Yedi kez yağla meshedilirken, İncil'den alıntılar, bölümler ve bu güne özel dualar okunuyor. Aynı zamanda, yukarıda da belirtildiği gibi, kilisenin meshetme ayini, yalnızca rahibin kutsama sırasında müminin alnına haç işareti ile yağ sürmesinden ibarettir.

Bir kişinin dünyevi yaşamının sonu ile ilgili ritüeller

Kilisenin cenaze töreni ve ardından merhumun anılması da önemli bir yer tutar. Ortodokslukta, ölümlü bedenden ayrılan bir kişinin ruhunun sonsuzluğa geçtiği anın önemi nedeniyle buna özel bir önem verilir. Tüm yönlerine değinmeden sadece cenaze töreninin özel ilgiyi hak ettiği en önemli noktalar üzerinde duracağız.

Bu cenaze töreni, anma töreni, litia, anma töreni vb.'den farklı olarak ölen kişi için yalnızca bir kez yapılabilir. Yerleşik ayinle ilgili metinlerin okunmasından (şarkı söylenmesinden) oluşur ve bunların sırası sıradan insanlar, keşişler, rahipler ve bebekler için farklıdır. Cenaze töreninin amacı, Rabbinden yeni ayrılan kölesinin (kölesinin) günahlarının bağışlanmasını istemek ve bedenden ayrılan ruha huzur bahşetmektir.

Ortodoks geleneği cenaze töreninin yanı sıra anma töreni gibi önemli bir töreni de sağlar. Aynı zamanda bir dua şarkısıdır ancak süresi cenaze töreninden çok daha kısadır. Ölümden sonraki 3., 9. ve 40. günlerin yanı sıra merhumun yıldönümü, adaşı ve doğum gününde anma töreni yapılması gelenekseldir. Cesedi evden çıkarırken ve ölen kişinin kilise anma töreni sırasında başka bir cenaze töreni ritüeli gerçekleştirilir - lityum. Anma töreninden biraz daha kısadır ve aynı zamanda belirlenmiş kurallara uygun olarak gerçekleşir.

Evlerin, yiyeceklerin ve iyi başlangıçların kutsanması

Ortodoks geleneğindeki kutsallaştırma, Tanrı'nın bereketinin bir kişiye ve bu dünyevi yaşamda ona eşlik eden her şeye inmesinin bir sonucu olarak ritüelleri ifade eder. Kilise öğretilerine göre, insan ırkının düşmanı şeytan, Mesih'in ikinci gelişine kadar, çevremizdeki dünyada görünmez bir şekilde kirli işlerini gerçekleştirecektir. Faaliyetlerinin dışsal tezahürlerini her yerde görmeye mahkumuz. İnsan, Göksel güçlerin yardımı olmadan ona karşı koyamaz.

Bu nedenle kilise ritüelleri yoluyla evlerimizi karanlık güçlerin varlığından temizlemek, yediğimiz yiyeceklerle birlikte kötülüğün içimize girmesini önlemek veya iyi girişimlerimizin önüne görünmez engeller koymak çok önemlidir. . Bununla birlikte, herhangi bir ritüelin ve bir kutsallığın, yalnızca sarsılmaz bir inanç koşulu altında lütufla dolu bir güç kazandığı unutulmamalıdır. Ritüelin etkinliğinden ve gücünden şüphe ederken bir şeyi kutsamak, insan ırkının aynı düşmanının görünmez bir şekilde bizi ittiği boş ve hatta günahkar bir eylemdir.

Suların Kutsaması

Suyun kutsanması töreninden bahsetmemek mümkün değil. Yerleşik geleneğe göre suyun bereketi (suyun bereketi) küçük ve büyük olabilir. İlk durumda, yıl boyunca birçok kez dua ayinleri sırasında ve Vaftiz ayini sırasında yapılır. İkincisinde, bu ritüel yılda bir kez - Epifani bayramı sırasında gerçekleştirilir.

İncil'de anlatılan en büyük olayın anısına kuruldu - İsa Mesih'in Ürdün sularına daldırılması, tüm insan günahlarının yıkanmasının bir prototipi haline gelen, kutsal yazı tipinde gerçekleşen ve insanlara yol açan İsa Kilisesi'nin koynuna.

Günahların bağışlanmasını almayı nasıl itiraf edebilirim?

Kasıtlı olarak mı yoksa cehaletten mi işlendiğine bakılmaksızın günahların kilise tövbesine itiraf denir. Bir ayin değil de kutsallık olan itirafın bu makalenin konusuyla doğrudan ilgisi yoktur, ancak son derece önemi nedeniyle üzerinde kısaca duracağız.

Kutsal Kilise, günah çıkarmaya giden herkesin öncelikle komşularıyla herhangi bir anlaşmazlık yaşaması durumunda onlarla barışması gerektiğini öğretir. Ayrıca yaptığından içtenlikle pişmanlık duyması gerekir, yoksa suçluluk duymadan nasıl itiraf edebilir? Ancak bu yeterli değil. Gelişmek ve doğru bir yaşam için çabalamaya devam etmek konusunda sağlam bir niyete sahip olmak da önemlidir. İtirafın üzerine inşa edildiği temel temel, Tanrı'nın merhametine iman ve O'nun bağışlayıcılığına olan umuttur.

Bu son ve en önemli unsurun yokluğunda tövbenin kendisi faydasızdır. Bunun bir örneği, İsa Mesih'e ihanet etmekten tövbe eden, ancak O'nun sınırsız merhametine inanmadığı için kendini asan İncil Yahuda'dır.