Peygamber Muhammed'e ne oldu? Peygamber Muhammed'in hikayesi. Önemli tarihler ve yaşam olayları, kısa biyografi

giriiş

İslam, gelişmiş tek tanrılı dinlerin üçüncüsü ve sonuncusudur. Kökeni Orta Doğu'dan gelmiş, kökleri aynı topraktan gelmiş, aynı fikirlerden beslenmiş, Hıristiyanlık ve Yahudilik ile aynı kültürel geleneklere dayanmıştır.

Bu dini sistem, en katı ve eksiksiz tektanrıcılığının sınırlarına kadar götürülmesiyle, iki selefi temelinde gelişmiştir, bu nedenle yalnızca genel kültürel değil, aynı zamanda tamamen teolojik, dini-kültürel anlamda da borçlanmalar burada her adımda fark edilir. .

Böylece İslam, 7. yüzyılın başında Batı Arabistan'da (Hicaz bölgesi) ortaya çıktı. Bu dinin kurucusunun Mekke sakini Muhammed (570-632) olduğu kabul edilmektedir. Muhammed 40 yaşındayken (yaklaşık 610), kendisini tek Tanrı'nın ve Allah'ın elçisi ilan etti; vahiy yoluyla iradesini kendisine açıkladı; bu vahiyler, Muhammed'in kendi sözleriyle birlikte daha sonra Kur'an'da yazıldı. Müslümanların ana kutsal kitabı. İslam'ın temeli, Muhammed'in Yahudiler tarafından bozulduğuna inandığı İbrahim'in inancının yeniden tesis edilmesidir. Peygamber Muhammed'in hayatı ve çalışmaları ile ilgili pek çok soru hala tartışmalıdır ve yazarlar, bu konuları ele alırken kendilerini herhangi bir İslami araştırma ekolünü sıkı sıkıya takip etmek zorunda görmemişlerdir. Aynı zamanda, Rus kültürünün geleneklerinde (V.S. Solovyov, V.V. Bartold), yazarlar İslam'ı, örneğin Hıristiyanlıktan daha az gelişmiş olmayan bağımsız bir tek tanrılı din olarak görüyorlardı.

Eserin amacı Hz. Muhammed'in hayatını ve öğretilerini karakterize etmektir.

Hz.Muhammed'in hayatı ve eserleri

Hz.Muhammed MS 570 civarında Mekke'de (Suudi Arabistan) doğdu. örneğin, Kureyş kabilesinin Haşim kabilesinde. Muhammed'in babası Abdullah, Oğlu doğmadan önce öldü ve Muhammed'in annesi Amine, O henüz altı yaşındayken öldü ve Oğlunu yetim bıraktı. Muhammed, önce olağanüstü dindar bir adam olan büyükbabası Abdülmuttalib, ardından da amcası tüccar Ebu Talib tarafından büyütüldü.

O zamanlar Araplar koyu paganlardı; ancak aralarında Abdülmuttalib gibi Tektanrıcılığın birkaç taraftarı öne çıkıyordu. Arapların çoğu atalarının topraklarında göçebe bir yaşam sürüyordu. Çok az şehir vardı. Bunların başlıcaları Mekke, Yesrib ve Taif'tir.

Peygamber, gençliğinden beri, büyükbabası gibi Tek Tanrı'ya inanan, olağanüstü dindarlık ve dindarlıkla ayırt edildi. Önce sürüleri otlattı, sonra amcası Ebu Talib'in ticaret işlerine katılmaya başladı. Ünlü oldu, insanlar O'nu sevdi ve onun dindarlığına, dürüstlüğüne, adaletine ve sağduyusuna duyulan saygının bir göstergesi olarak el-Emin (Güvenilir) lakabını verdiler.

Daha sonra Muhammed'e evlenme teklif eden Hatice adlı zengin bir dul kadının ticaret işlerini yönetti. Yaş farkına rağmen altı çocuklu mutlu bir evlilik hayatı yaşadılar. Ve o günlerde Araplar arasında çokeşlilik yaygın olmasına rağmen. Peygamberimiz Hatice hayattayken başka kadın almadı.

Bu yeni keşfedilen konum, dua etmek ve düşünmek için çok daha fazla zaman kazandırdı. Muhammed her zamanki gibi Mekke'yi çevreleyen dağlara çekildi ve orada uzun süre inzivaya çekildi. Bazen O'nun inzivası birkaç gün sürüyordu. Özellikle Mekke'nin üzerinde görkemli bir şekilde yükselen Hira Dağı'nın (Jabal Nyr - Işık Dağları) mağarasına aşık oldu. 610 yılında gerçekleşen bu ziyaretlerden birinde, o sırada kırk yaşlarında olan Muhammed'in başına, tüm hayatını tamamen değiştiren bir olay geldi.

Ani bir görüntüde, melek Cebrail (Cebrail) O'nun önünde belirdi ve dışarıdan görünen sözlere işaret ederek O'na bunları telaffuz etmesini emretti. Muhammed okuma yazma bilmediğini ve bu nedenle bunları okuyamayacağını söyleyerek itiraz etti, ancak melek ısrar etmeye devam etti ve bu sözlerin anlamı bir anda Peygamber'e açıklandı. Bunları öğrenmesi ve diğer insanlara doğru bir şekilde aktarması emredildi. Artık Kur'an olarak bilinen (Arapça "okuma" kelimesinden gelir) Kitabın sözlerinin ilk vahyi bu şekilde işaretlendi.

Bu olaylı gece Ramazan ayının 27'sine denk geldi ve Kadir Gecesi olarak adlandırıldı. Artık Peygamber Efendimiz'in hayatı artık kendisine ait olmayıp, kendisini peygamberlik görevine çağıranın himayesine vermiş ve geri kalan günlerini Allah'ın hizmetinde geçirerek, mesajlarını her yerde duyurmuştur. .

Peygamber vahiy alırken Cebrail'i her zaman görmemişti ve gördüğünde de melek her zaman aynı kılıkta görünmüyordu. Bazen melek, ufku gölgede bırakarak insan biçiminde O'nun huzuruna çıkıyordu ve bazen de Peygamber, onun bakışını yalnızca Kendisine odaklamayı başarıyordu. Bazen yalnızca Kendisiyle konuşan bir ses duydu. Bazen O, derin bir şekilde duaya dalmışken vahiyler alıyordu; ancak diğer zamanlarda, örneğin Muhammed günlük yaşamın meseleleri hakkında endişelenmekle meşgul olduğunda, yürüyüşe çıktığında veya sadece coşkuyla bir dini dinlediğinde tamamen "rastgele" ortaya çıkıyorlardı. anlamlı bir konuşma.

Kureyş, Haşim kabilesiyle tüm ticari, ticari, askeri ve kişisel bağlantıları yasaklamaya karar verdi. Bu klanın temsilcilerinin Mekke'de görünmesi kesinlikle yasaktı. Çok zor zamanlar geldi ve birçok Müslüman ağır yoksulluğa mahkum oldu.

619 yılında Peygamberimizin eşi Hatice vefat etti. O, O'nun en sadık destekçisi ve yardımcısıydı. Aynı yıl, Muhammed'i kabile arkadaşlarının en şiddetli saldırılarına karşı koruyan amcası Ebu Talib de öldü. Acı çeken Hz. Peygamber, Mekke'den ayrılarak Taif'e gitti ve orada sığınmak istedi ancak orada da reddedildi.

Peygamber'in arkadaşları, çok değerli bir kadın ve aynı zamanda bir Müslüman olduğu ortaya çıkan Sevda adında dindar bir dul kadınla nişanlandılar.

619 yılında Muhammed, hayatının ikinci en önemli gecesini, Miraç Gecesini (Miraj Gecesi) yaşama fırsatı buldu. Peygamber Efendimiz'in uyandırıldığı ve sihirli bir hayvanın sırtında Kudüs'e taşındığı bilinmektedir. Zion Dağı'ndaki antik Yahudi Tapınağının bulunduğu yerde gökler açıldı ve Muhammed'i Tanrı'nın tahtına götüren bir yol açıldı, ancak ne onun ne de ona eşlik eden melek Cebrail'in öteye geçmesine izin verilmedi. O gece Peygamber Efendimize namazın kuralları açıklandı. İmanın odağı ve Müslüman yaşamının sarsılmaz temeli haline geldiler. Muhammed ayrıca İsa (İsa), Musa (Musa) ve İbrahim (İbrahim) dahil olmak üzere diğer peygamberlerle de tanıştı ve konuştu. Bu mucizevi olay, Peygamberimiz'i büyük ölçüde teselli edip güçlendirmiş, Allah'ın O'nu yalnız bırakmadığına, üzüntüleriyle yalnız bırakmadığına olan güveni artırmıştır.

Artık Peygamber Efendimiz'in kaderi en belirleyici şekilde değişti. Mekke'de hâlâ zulüm görüyor ve alay ediliyordu, ancak Peygamber'in mesajı zaten şehrin sınırlarının çok ötesindeki insanlar tarafından duyulmuştu. Yesrib'in ileri gelenlerinden bazıları, O'nu Mekke'den ayrılmaya ve bir lider ve yargıç olarak onurla karşılanacağı şehirlerine taşınmaya ikna ettiler. Araplar ve Yahudiler bu şehirde bir arada yaşıyor, sürekli birbirleriyle savaş halindeydiler. Muhammed'in onlara barış getireceğini umuyorlardı. Peygamber, gereksiz şüphe uyandırmamak için, Müslüman takipçilerinin çoğuna, Kendisi Mekke'deyken Yesrib'e hicret etmelerini tavsiye etti. Ebu Talib'in ölümünden sonra cesaretlenen Kureyş, sakince Muhammed'e saldırabilir, hatta onu öldürebilirdi ve o bunun er ya da geç olacağını çok iyi anlamıştı.

Peygamber'in ayrılışına bazı dramatik olaylar da eşlik etti. Muhammed'in kendisi de yerel çöller hakkındaki olağanüstü bilgisi sayesinde mucizevi bir şekilde esaretten kurtuldu. Birkaç kez Kureyşliler O'nu neredeyse yakalayacaklardı ama Peygamber yine de Yesrib'in eteklerine ulaşmayı başardı. Şehir onu sabırsızlıkla bekliyordu ve Muhammed Yasrib'e vardığında insanlar barınma teklifleriyle onu karşılamaya koştu. Onların misafirperverliği karşısında kafası karışan Muhammed, tercihi devesine bıraktı. Deve, hurmanın kuruduğu bir yerde konakladı ve hemen bir ev inşa etmesi için Peygamber Efendimiz'e sunuldu. Şehir yeni bir isim aldı - artık Medine olarak kısaltılan Madinat an-Nabi (Peygamber Şehri).

Peygamber derhal bir ferman hazırlamaya başladı; bu fermana göre, Medine'de savaşan ve bundan böyle O'nun emirlerine uymaya zorlanan tüm kabilelerin ve klanların yüce başkanı ilan edildi. Tüm vatandaşların, zulüm veya utanç korkusu olmadan, barış içinde bir arada yaşayarak dinlerinin gereklerini yerine getirmekte özgür olduklarını tespit etti. Onlardan tek bir şey istedi: Birleşip şehre saldırmaya cesaret eden her türlü düşmanı püskürtmek. Arapların ve Yahudilerin eski kabile kanunlarının yerini sosyal statü, renk ve din ne olursa olsun "herkes için adalet" temel ilkesi aldı.

Bir şehir devletinin hükümdarı olmak ve anlatılmamış zenginlik ve nüfuz kazanmak. Ancak peygamber hiçbir zaman kral gibi yaşamadı. Onun meskeni, eşleri için inşa edilmiş basit kerpiç evlerden oluşuyordu; Hiçbir zaman kendi odası bile olmadı. Evlerin yakınında kuyulu bir avlu vardı; burası artık dindar Müslümanların toplandığı camiye dönüşmüştü.

Hz. Muhammed'in neredeyse tüm hayatı sürekli ibadetle ve müminlerin eğitimiyle geçmiştir. Peygamber, camide kıldığı beş farz namazın yanı sıra, zamanının büyük bir kısmını tek başına namaza ayırırdı ve bazen gecenin çoğunu dini düşüncelere ayırırdı. Hanımları gece namazını O'nunla birlikte kıldılar, ardından odalarına çekildiler ve O da saatlerce dua etmeye devam etti, gecenin sonuna doğru kısa bir süre uykuya daldı, ancak kısa süre sonra sabah namazı için uyandı.

628 yılının Mart ayında Mekke'ye dönme hayali kuran Hz. Peygamber, bu hayalini gerçekleştirmeye karar verdi. Tamamen silahsız, iki sade beyaz duvaktan oluşan hacı kıyafeti giyen 1.400 takipçisiyle yola çıktı. Ancak Mekke vatandaşlarının çoğunun İslam'ı uygulamasına rağmen Peygamber'in takipçilerinin şehre girişleri reddedildi. Hacılar, çatışmaları önlemek için Mekke yakınlarında Hudaibiya denilen bölgede kurbanlarını kestiler.

629'da Hz.Muhammed, Mekke'nin barışçıl bir şekilde ele geçirilmesi için planlara başladı. Hudaibiya kasabasında yapılan ateşkes kısa sürdü ve Kasım 629'da Mekkeliler, Müslümanlarla dostane ittifak içinde olan kabilelerden birine saldırdı. Peygamber, Medine'den çıkan en büyük ordu olan 10.000 askerin başında Mekke'ye yürüdü. Mekke yakınlarına yerleştiler ve ardından şehir savaşmadan teslim oldu. Hz. Muhammed şehre zaferle girdi, hemen Kabe'ye gitti ve etrafında yedi kez tur attı. Sonra türbeye girdi ve tüm putları yok etti.

Peygamber Muhammed'in, Hacetü'l-Wida (Son Hac) olarak bilinen Kâbe türbesine tek tam hac ziyaretini Mart 632'de gerçekleştirdi. Bu hac sırasında, bugüne kadar bütün Müslümanların uyduğu Hac ibadetinin kuralları hakkında Allah'a vahiyler gelmiştir. Peygamber "Allah'ın huzuruna çıkmak" için Arafat Dağı'na vardığında son hutbesini okudu. O zaman bile Muhamed ciddi şekilde hastaydı. Camide elinden geldiğince namaz kılmaya devam etti. Hastalığında hiçbir gelişme olmadı ve tamamen hastalandı. 63 yaşındaydı. Son sözlerinin şu olduğu biliniyor: "Cennette en değerliler arasında kalmaya mahkumum." Takipçileri, Peygamber'in sıradan bir insan gibi ölebileceğine inanmakta güçlük çekiyorlardı, ancak Ebu Bekir onlara Uhud Dağı Savaşı'ndan sonra söylenen vahiy sözlerini hatırlattı:

"Muhammed yalnızca bir elçidir. Artık ondan önce gelen elçiler kalmamıştır; o ölürse veya öldürülürse gerçekten geri mi döneceksiniz?" (Kuran, 3:138).

2. Muhammed'in öğretileri. Kuran

Muhammed derinlemesine özgün bir düşünür değildi. Yeni bir dinin kurucusu olarak, bu bakımdan yarı efsanevi Buda, İsa, Lao Tzu veya gerçek Konfüçyüs gibi diğerlerinden açıkça daha aşağı konumdaydı. İlk başta Muhammed, yeni bir öğreti yarattığı konusunda hiç ısrar etmedi; tek bir tanrının tanınmasını savundu; bu, bir bakıma Hıristiyan ya da Yahudi'ye benzeyen, ancak aynı zamanda Kabe'nin en yüksek ilahi simgesiyle de ilişkili olan bir tanrıydı. İbrahim'den İsa'ya kadar olan peygamberler de dahil olmak üzere öğretisinin tüm dogmasını açıkça İncil'den ödünç aldı. Genç dinin yayılmasının ilk yıllarında Muhammed'in yüzünü Yahudi ve Hıristiyanların kutsal şehri Kudüs'e çevirerek dua etmesi bile ilginçtir. Ancak Yahudiler okuma yazma bilmeyen Muhammed'in hatalarıyla açıkça alay etmeye başladıktan sonra, peygamber dua sırasında yüzünü Mekke'ye çevirmeyi emretti.

Tek Allah kültünü yaratan Muhammed, takipçilerini her gün kendisine dua etmeye, namaza abdestle eşlik etmeye, oruç tutmaya ve fakirler lehine müminlerin ortak hazinesine zekat vermeye çağırdı.

Muhammed, Kıyamet fikrini, cennet ve cehennem fikrini, Şeytan'ı (Şeytan), iblisleri (cinler) ve çok daha fazlasını İncillerinden ödünç aldı. İlk başta yoksulları desteklemek ve tüccarların baskısına karşı aktif olarak konuştu. Muhammed Medine'de. Muhammed'in Mekke'deki takipçilerinin sayısı artıyordu ve bu, şehrin en nüfuzlu sakinleri olan zengin Kureyş tüccarlarının artan direnişiyle karşılandı. Kabe'nin mabedine ve tanrılarına güvenen Kureyş, yeni dinin manasını görememiş, hatta taraftarlarının güçlenmesinden korkmuştu. Hatice ve Abutalib'in ölümü, Muhammed'i Mekke'deki iç destekten mahrum bıraktı ve 622'de peygamber, birkaç takipçisiyle birlikte, Mekke ile yarışan komşu Medine'ye gitti.

Kureyş'e düşman olan Medine, Muhammed'i hemen kabul etti (annesi Yesrib'dendi) ve Medine'de büyük bir Yahudi cemaatinin varlığı, onları onun öğretilerini kabul etmeye daha hazırlıklı hale getirdi. Muhammed'in Medine'ye gelişinden kısa bir süre sonra bu şehrin nüfusunun neredeyse çoğunluğu müminlerin saflarına katıldı. Bu büyük bir başarı, neredeyse bir zaferdi ve böylece göç yılı olan 622 yılı, yeni Müslümanlık döneminin (Arapça'da Hicret) ilk yılı olarak kabul edilmeye başlandı.

Muhammed, basit bir vaizden, başlangıçta yalnızca Müslümanları içermeyen bir topluluğun siyasi liderine dönüştü. Onun otokrasisi yavaş yavaş Medine'de kuruluyor. Muhammed'in ana desteği, onunla birlikte Mekke'den gelen Müslümanlar - Muhacirler ve Medine Müslümanları - Ensarlardı.

Muhammed ayrıca Yesrib Yahudilerinden dini ve siyasi destek bulmayı umuyordu; hatta Kudüs'ü kıble olarak açıkça seçmişti. Ancak Muhammed'i Yahudi olmayan bir mesih olarak tanımayı reddettiler, dahası Allah'ın Peygamberi ile alay ettiler ve hatta Muhammed'in düşmanları olan Mekkelilerle temasa geçtiler. Onlara, başlangıçta isteyerek İslam'ı kabul eden, ancak daha sonra Muhammed'e karşı çıkan paganlardan, Yahudilerden ve Hıristiyanlardan bazı Yesribler de katıldı. Medine'nin iç muhalefeti, Kuran'da "münafık" adı altında defalarca kınanmaktadır.

Medine'de, Muhammed'in evi olan ilk cami inşa edildi, Müslüman ritüelinin temelleri oluşturuldu - dua kuralları, abdest, oruç, ezan, dini ihtiyaçlar için koleksiyonlar vb. Muhammed'in vaazlarında, topluluk yaşamının kuralları kaydedilmeye başlandı - miras ilkeleri, mal paylaşımı, evlilik. Şarap, domuz eti ve kumar yasakları açıklandı.

Muhammed'in Allah'ın elçisi olarak konumu öne çıkmaya başlar. "Vahiylerde" Muhammed'e özel saygı gösterilmesi yönünde talepler yer almakta; başkaları için zorunlu olan bazı yasakların istisnaları O'na "indirilmektedir". Böylece Muhammed Medine'de dini öğretinin, ritüellerin ve topluluk organizasyonunun temel ilkelerini oluşturdu.

Medineli Müslüman cemaati, sadece ritüel ve kült alanında değil, aynı zamanda gündelik hayatın normları alanında da kendi tüzüğünü, kendi örgütlenme biçimlerini, ilk kanun ve düzenlemelerini geliştirdi. Muhammed, tüm bu yasaları geliştirerek kendi öğretileri ile Hıristiyanların ve Yahudilerin öğretileri arasındaki farkları gözle görülür şekilde derinleştirdi ve bu, onunla ilgili olsa bile diğerlerinden yeni bir din oluşmasına yönelik önemli bir adım atılmasını mümkün kıldı.

Peygamber'in Müslümanlara karşı Mekke ile ittifak halinde hareket eden Medine'deki Yahudi kolonisinden kopması da bu adımı kolaylaştırdı. Çok geçmeden güney ve batı Arabistan'ın neredeyse tamamı Medine'deki İslam cemaatinin etkisi altına girdi.

Muhammed'in öğretisinin temel fikirleri ve ilkeleri Müslümanların kutsal kitabı olan Kuran'da kayıtlıdır. İslam'da kabul edilen geleneğe göre, Kuran'ın metni, Cebrail'in (Tanrı ile insanlar arasında aracı olarak görev yapan İncil'deki Başmelek Cebrail) aracılığıyla bizzat Allah tarafından peygambere vahyedilmiştir. Allah, kutsal emirlerini Musa, İsa ve son olarak Muhammed gibi çeşitli peygamberler aracılığıyla defalarca iletmiştir. İslam teolojisi, Kur'an ve İncil metinleri arasındaki sayısız tesadüfü bu şekilde açıklamaktadır: Daha önceki peygamberler aracılığıyla iletilen kutsal metin, Yahudiler ve Hıristiyanlar tarafından çarpıtılmıştı; Büyük peygamber Muhammed tarafından yetkilendirilen en son versiyonu, inananlar en yüksek ve tartışılmaz ilahi gerçeğe sahip olabilir.

Kuran'daki bu efsane, ilahi müdahaleden arınmışsa gerçeğe yakındır. İslam'ın Yahudi-Hıristiyanlığa yakınlığı kadar, Kur'an'ın ana içeriği de İncil'le yakından ilişkilidir. Ancak her şey Müslüman teolojisinin yapmaya çalıştığından çok daha basit bir şekilde açıklanıyor. Muhammed'in kendisi İncil de dahil olmak üzere kitap okumadı. Ancak peygamberin yoluna girdikten sonra aracılar aracılığıyla, Muhammed'in Allah adıyla ibadet etmeye başladığı aynı ve her şeye gücü yeten tanrıyı anlatan kutsal Yahudi-Hıristiyan metinlerinin içeriğini çok özenle öğrendi.

Bunları zihninde işleyerek Arap ulusal-kültürel geleneğiyle ustalıkla birleştiren Muhammed, ilk vaazlarını bu temel üzerine inşa etti ve bu bilgiler daha sonra kâtip-katipleri tarafından yazıya geçirilerek Kur'an'ın temelini oluşturdu. Muhammed'in gergin ruhu, takipçilerinin gözünde peygamberin gerçekten en yüksek tanrı adına konuşan bir tür göksel haberci gibi görünmesine büyük ölçüde katkıda bulundu. Çoğunlukla kafiyeli düzyazı biçimindeki sözleri ilahi gerçek olarak algılandı ve bu sıfatla daha sonra Kur'an'ın birleştirilmiş metnine dahil edildiler.

Arap kültürünün en iyi uzmanlarından biri olan, Kur'an'ı özel olarak inceleyen ve Rusça'ya çeviren Akademisyen I. A. Krachkovsky'ye göre, Kur'an metninde, ayrı ayrı bölümlerinin dil ve üslup farklılıklarına rağmen, bir Muhammed'in vaazlarına kadar uzanan ana içerik ve ana fikirde belli bir birlik hissedebiliyoruz. Uzmanlar, Kuran'ın bölümleri (sûreleri) arasında iki ana grubu birbirinden ayırıyor: çok az kişinin onu bir inanç öğretmeni olarak tanıdığı Hicret'ten önce peygamberlik yolculuğuna başlayan Muhammed'in vaazlarına kadar uzanan Mekke suresi ve Medine. Birincisi, İslam'ın zaten geniş çapta tanınan ve saygı duyulan kurucusunun sözlerine dayanmaktadır. Her ne kadar tek bir bölümde tema ve olay örgüsünün birliğini koruma arzusu hissedilse de, Kur'an'ın metni abartılı ve sıklıkla çelişkilidir.

Çözüm

Modern bilimde Muhammed'in gerçekten yaşadığı ve hareket ettiği, Kuran'ı oluşturan kelimelerin önemli bir kısmını söylediği ve önce Mekke'de, ardından Yesrib'de Müslüman topluluğunu kurduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır. Muhammed'in biyografisinde (sira), sözleri ve eylemleriyle ilgili efsanelerde (hadis), Kur'an yorumlarında (tefsir) vb. Tarihsel olarak güvenilir bilgilerin yanı sıra, sonradan eklenen birçok spekülasyon ve efsane vardır. Hepsi bir arada, tüm Müslümanların bildiği Peygamber Efendimiz'in biyografisini oluşturur. İslam, prensip olarak Muhammed'e herhangi bir doğaüstü özellik bahşetmez. Kuran'da onun da herkes gibi bir insan olduğu defalarca vurgulanmaktadır.

Bununla birlikte, figürünün etrafında yavaş yavaş mucizelerle ilgili bir efsaneler döngüsü ortaya çıktı. Bazıları, meleklerin genç Muhammed'in göğsünü kestiği ve kalbini yıkadığı efsanesi veya büyülü hayvan el-Burak'ta Kudüs'e yaptığı gece yolculuğu ve ardından göğe yükselişi efsanesi gibi Kuran'dan imalar geliştiriyor. Muhammed'in gerçekleştirdiği mucizeler hakkında bir takım efsaneler gelişmiştir - onun huzurunda sağılan bir koyun süt verir, az miktarda yiyecek birçok insan için yeterlidir, vb. Bununla birlikte, genel olarak efsanelerde bu tür materyaller nispeten azdır. Muhammed.

Kullanılmış literatür listesi

Vasiliev S. Doğu dinleri tarihi. - M.: Yüksekokul, 2002. - 304 s.
Grundman V., Ellert G. Nasıralı İsa, Muhammed - Allah'ın peygamberi. - M .: Phoenix, 2004. - 743 s.
Dini Araştırmaların Temelleri. / Düzenleyen: I. N. Yakovlev. - M.: Yüksekokul, 2004. S. 302..

Arapça'da Peygamber'in doğumu anlamına gelen Mevlid-i Nebi, İslam'daki ana hareketler tarafından farklı günlerde kutlanır - Sünniler, Hz. Muhammed'in doğum gününü Rebiülevvel ayının 12'sinde, Şiiler ise 17'sinde kutlarlar.

Baharın başlangıcı anlamına gelen Rebiülevvel ayı, Hz. Muhammed'in doğup öldüğü Müslüman takviminde özel bir yere sahiptir.

Peygamber Muhammed'in doğumu, İslam'ın gelişinden sadece 300 yıl sonra kutlanmaya başlandı.

Peygamberimiz nerede ve ne zaman doğmuştur?

Geleneğe göre Hz.Muhammed, Gregoryen takvimine göre MS 570 civarında (diğer kaynaklara göre 571'de) kutsal Mekke şehrinde (Suudi Arabistan) doğmuştur - Kur'an tercümanları bu olayın 12'sinde meydana geldiğini söylüyor. Ay takviminin fil yılındaki üçüncü ayı Pazartesi günüdür.

Peygamber Muhammed'in kesin doğum tarihi bilinmiyordu, bu nedenle İslam'da doğum günü kutlaması aslında onun ölüm tarihiyle aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlandı - İslam'a göre ölüm, sonsuz hayata doğumdan başka bir şey değil.

Peygamber Muhammed'in babası, doğumundan birkaç ay önce öldü ve annesi Amine, rüyasında, kalbinin altında özel bir çocuk taşıdığını söyleyen bir melek gördü.

Peygamberimizin doğumuna olağanüstü olaylar eşlik etmiştir. Zaten sünnetli olarak doğmuştu ve hemen kollarına yaslanıp başını kaldırabildi.

Peygamberimizin teyzesi Safiye onun doğumunu şöyle anlattı: "Muhammed'in doğumunda bütün dünya nurla sular altında kaldı. O ortaya çıktığında hemen is (yay) yaptı. Ve başını kaldırarak açıkça şöyle dedi: " Allah'tan başka ilah yoktur, ben Allah'ın elçisiyim."

Yetim payı

Muhammed altı yaşındayken yetim kaldı ve Haşimi kabilesinin başı olan dedesi Abdul Mutalib onun koruyucusu oldu. İki yıl sonra, büyükbabasının ölümünden sonra çocuk, kendisine ticaret sanatını öğretmeye başlayan amcası Ebu Talib'in evinde kaldı.

Geleceğin peygamberi bir tüccar oldu, ancak inanç sorunları onu terk etmedi. Ergenlik çağında Hıristiyanlığın, Yahudiliğin ve diğer inançların dini hareketleriyle tanıştı.

Mekke'nin zenginleri arasında, kendisinden 15 yaş büyük olmasına rağmen Muhammed'e hayran kalan, iki kez dul kalan Hatice de vardı ve 25 yaşındaki oğlanı kendisiyle evlenmeye davet etti.

Evlilik mutlu çıktı, Muhammed Hatice'yi seviyor ve saygı duyuyordu. Evlilik Muhammed'e refah getirdi; boş zamanlarını genç yaşlardan itibaren ilgilendiği ruhani arayışlara adadı. Böylece Peygamber ve vaizin biyografisi başladı.

Peygamberlik misyonu

Muhammed peygamberlik görevi başladığında 40 yaşına girdi.

İslam dininin kurucusunun biyografisi, Muhammed'in sık sık Hira Dağı'ndaki mağarada telaştan ve dünyadan uzaklaşmayı, burada tefekkür ve düşünceye dalmayı sevdiğini söylüyor.

Kur'an-ı Kerim'in ilk suresi, Peygamberimize 610 yılında Hira Dağı mağarasında Kadir Gecesi veya Kadir Gecesi'nde vahyedilmiştir.

Allah'ın emriyle meleklerden Cebrail, Hz. Muhammed'e görünerek O'na: "Oku" dedi. "Oku" kelimesi "Kur'an" anlamına gelir. Bu sözlerle Kuran'ın vahyi başladı - o gece melek Cebrail, Pıhtı Suresi'nin ilk beş ayetini (vahiy) aktardı.

Ancak bu görev Muhammed'in ölümüne kadar sürdü, çünkü Büyük Kur'an Peygamber'e 23 yıllık bir süre içinde vahyedildi.

Muhammed, melek Cebrail ile tanıştıktan sonra vaaz vermeye başladı ve takipçilerinin sayısı sürekli arttı. Peygamber Efendimiz, insanı ve onunla birlikte yeryüzündeki canlı ve cansız her şeyi Yüce Allah'ın yarattığını bildirmiş, kavim kardeşlerini erdemli bir yaşam sürmeye, emirleri yerine getirmeye ve gelecek ilahi hükümlere hazırlanmaya çağırmıştır.

Muhammed'in vaazlarında Mekke'nin nüfuzlu sakinleri iktidara yönelik bir tehdit gördüler ve ona karşı bir komplo planladılar ve Peygamber'in takipçileri zorbalığa, şiddete ve hatta işkenceye maruz kaldılar.

Sahabeler, Hz. Peygamber'i tehlikeli bölgeyi terk etmeye ve Mekke'den Yesrib'e (daha sonra Medine olarak anılacaktır) taşınmaya ikna ettiler. Hicret kademeli olarak gerçekleşti ve en son hicret eden Hz. Muhammed, 16 Temmuz'a denk gelen günde Mekke'den ayrılarak 22 Eylül 622'de Medine'ye ulaştı.

Müslüman takviminin geri sayımı bu büyük olaydan başlıyor. Hicri - Ras al-Sana'ya (Hicri Günü) göre 1439 Yeni Yılı, kutsal Muharrem ayının ilk gününe denk geliyordu - Gregoryen takvimine göre, 2017'de bu gün 21 Eylül'e denk geliyordu.

İskan, pek çok inananın putperestlerin zulmünden kurtulmasını, güvenli bir yaşam kurmasını sağladı ve o andan itibaren İslam'ın sadece Arap Yarımadası'nda değil, tüm dünyada yayılması başladı.

Peygamber Muhammed 630 yılında Mekke'ye döndü ve sürgünden 8 yıl sonra muzaffer bir şekilde kutsal şehre girdi ve burada Peygamberimiz Arabistan'ın dört bir yanından gelen hayran kalabalığı tarafından karşılandı.

Kanlı savaşların ardından çevredeki kabileler Hz. Muhammed'i tanıdı ve Kuran'ı kabul etti. Ve çok geçmeden Arabistan'ın hükümdarı oldu ve güçlü bir Arap devleti kurdu.

Peygamber'in ölümü

Vaizin sağlığı, oğlunun ani ölümüyle zayıfladı - kutsal şehri görmek ve ölmeden önce Kabe'de dua etmek için tekrar yola çıktı.

Mekke'de Peygamber Muhammed ile dua etmek isteyen 10 bin hacı toplandı - o, bir deve üzerinde Kabe'nin etrafında gezindi ve hayvanları kurban etti. Hacılar, Muhammed'in sözlerini yürekleri burkularak dinlediler ve onu son kez dinlediklerini fark ettiler.

Medine'ye döndüğünde etrafındaki insanlarla vedalaşarak onlardan af diledi, kölelerini serbest bıraktı, parasının fakirlere verilmesini emretti. Hz.Muhammed 8 Haziran 632 gecesi vefat etti

Peygamberimiz vefat ettiği yerde eşi Aişe'nin evine defnedilmiştir. Daha sonra Peygamberimizin külleri üzerine güzel bir cami inşa edildi ve bu cami, Müslüman dünyasının türbelerinden biri haline geldi. Müslümanlar için Peygamber Muhammed'in türbesi önünde eğilmek Mekke'ye hac ziyaretiyle aynı tanrısal davranıştır.

Nasıl kutlanır

Peygamber Efendimiz'in doğum günü Müslümanlar için üçüncü en önemli tarihtir. İlk iki sıra Peygamber Efendimiz'in yaşamı boyunca kutladığı bayramlar olan Kurban Bayramı ve Kurban Bayramı'dır.

Peygamber Efendimiz'in doğum gününün kutlandığı günlerde, en faziletli iş, Allah Resulü'nün Medine'deki kabrini ziyaret etmek ve mescidinde namaz kılmak olabilir. Herkes başarılı olmayabilir ama herkes hem camide hem de evde Muhammed'e adanan duaları okumalıdır.

Peygamber Muhammed'in doğum gününde, İslam ülkeleri geleneksel olarak mevlidler düzenler; Müslümanların Peygamber'i övdüğü, onun hayatı, ailesi ve onunla bağlantılı her şey hakkında konuştuğu ciddi olaylar.

Bazı Müslüman ülkelerde bayram oldukça görkemli bir şekilde kutlanıyor - şehirlere Kur'an-ı Kerim ayetlerinin yer aldığı posterler asılıyor, insanlar camilerde toplanıyor ve dini ilahiler (naşidler) söylüyor.

Peygamber Muhammed'in doğum günü şerefine bir tatilin caiz olup olmadığı konusunda İslam ilahiyatçıları arasında anlaşmazlık vardır. Örneğin Selefiler, Mevlid-i Nebi'yi bid'at olarak görmekte ve Hz. Peygamber'in "iyi" ve "kötü" bid'at ayrımı yapmadan "her bid'atı hata olarak nitelendirdiğini" belirtmektedir.

Materyal açık kaynaklara dayanarak hazırlandı

Soru cevap

Neden Araplar, özellikle de Kureyş, Müslümanların sevgisini diğer halklardan daha fazla hak ediyor?

Araplar Yüce Allah tarafından İslam'ı yaymak için seçilmiştir. Allah insanlığa son kutsal kitabı olan Kur'an'ı Arapça olarak indirmiştir. Ve Araplardan Kureyş'i seçti ve bu aileden Muhammed'i (ﷺ) peygamber olarak seçti. Bu durum Rasûlullah (s.a.v.)'in hadislerinde de bildirilmektedir. Peygamber (s.a.v.) Arap olduğu için Kur'an Arapça olarak indirilmiştir ve cennet ehlinin dili de Arapçadır.

Peygamberimizin doğumundan önce yaşanan önemli olaylarﷺ )?

Peygamber Efendimiz (sav)'in doğduğu gece gökte yeni bir yıldız belirdi. Kâbe'deki putların hepsi yıkıldı; kâfirlerin taptığı ve bin yıldır söndürülmeyen ateş söndü; İnkarcıların ibadet ettiği Sava Gölü kurudu. O geceden itibaren rahipler, cinlerin kendilerine getirdiği cennetten mesajlar almayı bıraktılar; İran Şahı'nın (Kisra) sarayının duvarları çatladı ve 14 balkonu çöktü; Kabe'yi yıkacak olan, savaş fillerini yanına alan Yemen hükümdarı Ebrehe'nin birlikleri Yüce Allah tarafından yok edildi vb.

Peygamber'in annesinin yaşadığı dönemde meydana gelen bazı işaret ve harikaları sıralayın (ﷺ) ona hamileydi.

Âmine hamile kaldıktan sonra Allah tarafından tüm insanların ve toplumların Rabbinin annesi olarak seçildiği gece, Kureyş'in hayvanları konuşmaya başladılar ve Amine'nin müstakbel Allah'ın elçisini rahminde taşıdığına tanıklık ettiler. ﷺ). Birçok kral ve hükümdarın tahtları devrildi, putları parçalandı.

Uzun süren kuraklıklardan ve mahsul kıtlığından sonra toprak yeniden yeşerdi. Âmine rüyasında hamile olduğunu ve kalbinin altında alemlerin Rabbini ve Cenab-ı Hakk'ın en güzel yaratımını taşıdığını haber aldı. Doğum sırasında herhangi bir ağrı ya da ağırlık hissetmedi.

Amina hamileliği sırasında, rahminde taşıdığı canlıya duyduğu saygıdan dolayı kuşların kendisini nasıl saygılı bir şekilde çevrelediklerini fark etti. Su çekmek için kuyuya yaklaştığında, Resûlullah'ın (ﷺ) büyüklüğüne duyulan saygının bir işareti olarak su yukarıya çıktı. Bütün bunları kocası Abdullah'a anlattığında, bunun sebebinin doğmamış çocuklarının büyüklüğü olduğunu söyledi. Amine, onun şerefine meleklerin tesbihini duyduğunu hatırladı.

Melekler Peygamber Efendimizi nereye götürdüler?ﷺ ) doğumundan hemen sonra mı?

Muhammed (s.a.v.)'in doğumundan hemen sonra melek Cebrail, Allah'ın emriyle onu doğudan batıya kadar yeryüzünün üzerine yükseltmiş ve yeryüzündeki ve gökteki tüm insanlara ve cinlere Peygamberimizin doğum haberini iletmiştir. ﷺ). Ona tüm Evren gösterildi. Bütün bunlar bir saatten fazla sürmedi ve Muhammed (ﷺ) evine geri döndü (Said-afandi, “Kisasul enbiya”, cilt 2, s. 111).

Peygamber'e ne yaptılar?ﷺ ) doğumundan hemen sonra üç melek mi?

Peygamber Efendimiz (sav) doğduğunda, onu göğe çıkmadan önce hazırlamak için üç melek göründü. Meleklerden birinin misk kokulu gümüş bir testisi, diğerinin altından bir tası, üçüncüsünün ise kar gibi beyaz katlanmış ipek bir tası vardı.

Önce melekler bir testiden su dökerek Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in cesedini yedi defa yıkadılar. Onu bir kaseye koyup başını ve ayaklarını yıkadılar, ardından güzel bir tütsü ile kokular sürdüler ve gözlerinin çevresini antimonla çerçevelediler. Daha sonra melek Rızvan, Peygamber Efendimiz (ﷺ)'in kürek kemikleri arasına ipeğe sarılı kehanet mührünü yerleştirdi (Said Afandi, "Kisasul anbiya", cilt 2, s. 113-114).

Peygamber'in göğsünün melekler tarafından kesilmesinin hikmeti nedir?ﷺ )?

Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) kalbi defalarca yıkandı. Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) kalbi, çocukluğunda şeytandan korunmak için yıkanırdı. Elçilik görevi kendisine verilmeden önce, vahyi (vahyu) en mükemmel, en saf haliyle kabul edebilmesi için kalbi tekrar yıkandı. Miraç gecesinde Allah ile diyaloga hazırlık amacıyla yıkandı. (Bununla ilgili daha fazlasını Muhammed el-Alavi’nin “Muhammed el-insanül-kamil” adlı kitabında okuyun.)

Peygamberimize kim ve neden verdi?ﷺ) Muhammed'in adını?

Peygamber Efendimiz (sav)'in annesi, doğumdan hemen sonra çocuğun doğum haberini dedesi Abdülmuttalib'e gönderdi. Çok sevindi ve yeni doğan bebeğe Muhammed (ﷺ) adını verdi. Bu isim Araplar arasında pek bilinmiyordu. Ancak semavi kitaplarda (Tevrat, İncil vb.) bahsedilmiş ve Cenab-ı Hak, Abdulmuttalib'e, çocuğuna Muhammed (ﷺ) adını vermesini ilham ederek, kendi takdirini yerine getirmiştir (“Nur'ul-Yakin”, s. 10). ).

Başlangıçta Peygamber halka açık vaazlardan kaçındı, ilgili kişilerle ve Kendisindeki olağanüstü değişiklikleri fark edenlerle kişisel sohbetleri tercih etti. Ona özel bir Müslüman namazı yolu açıklandı ve hemen günlük dindar egzersizlere başladı, bu da onu görenlerden her zaman bir eleştiri dalgasına neden oldu. Halka açık bir vaaza başlamak için en yüksek emri alan Muhammed, O'nun sözleri ve eylemleriyle tamamen alay eden halk tarafından alay edildi ve lanetlendi. Bu arada birçok Kureyş, Muhammed'in Tek Gerçek Tanrı'ya imanı tesis etme konusundaki ısrarının sadece şirkin prestijini zayıflatmakla kalmayıp aynı zamanda eğer insanlar birdenbire Peygamber'in inancına geçmeye başlarsa putperestliğin tamamen azalmasına da yol açabileceğini fark ederek ciddi şekilde paniğe kapıldı. . Muhammed'in bazı akrabaları O'nun ana muhalifleri haline geldi: Peygamber'i aşağılayıp alay ederek, din değiştirenlere karşı kötülük yapmayı unutmadılar. Yeni bir inancı kabul edenlerle alay ve istismarın pek çok örneği var. İlk Müslümanlardan oluşan iki büyük grup sığınmak için Habeşistan'a taşındı; burada onların öğretilerinden ve yaşam tarzlarından çok etkilenen Hıristiyan negusu (kral) onlara koruma sağlamayı kabul etti. Kureyş, Haşim kabilesiyle tüm ticari, ticari, askeri ve kişisel bağlantıları yasaklamaya karar verdi. Bu klanın temsilcilerinin Mekke'de görünmesi kesinlikle yasaktı. Çok zor zamanlar geldi ve birçok Müslüman ağır yoksulluğa mahkum oldu.

Peygamber'in arkadaşları, çok değerli bir kadın ve aynı zamanda bir Müslüman olduğu ortaya çıkan Sevda adında dindar bir dul kadınla nişanlandılar. Arkadaşı Ebu Bekir'in küçük kızı Aişe, Peygamberimizi hayatı boyunca tanıyor ve seviyordu. Ve evlenmek için çok genç olmasına rağmen o zamanın geleneklerine göre Muhammed ailesine görümce olarak girdi. Ancak Müslümanların çokeşliliğinin nedenlerini tam olarak anlayamayan insanlar arasında var olan yanlış kanıyı ortadan kaldırmak gerekiyor. O günlerde birçok kadını kendine eş olarak alan bir Müslüman, bunu şefkatle yapıyor, onlara koruma ve barınak sağlıyordu. Müslüman erkekler, savaşta ölen arkadaşlarının eşlerine yardım etmeye, onlara ayrı evler sağlamaya ve onlara en yakın akrabalarıymış gibi davranmaya teşvik ediliyordu (elbette karşılıklı sevgi durumunda her şey farklı olabilirdi).

Hz. Muhammed'in bir insan olması sebebiyle -Kur'an-ı Kerim'in bir ayetinde "bizden biri" dediği gibi- üzerinde düşünmeye ve uygulamaya çalışmaya değer pek çok eylemi vardır. Ancak şimdi Hz. Muhammed gibi mükemmel bir şahsiyetin, insanlık tarihinde eşi benzeri olmayan eylem ve sözleri bulunmaktadır. Yani insanlığın hâlâ benzer bir şeyi yok. Bu yazımda bu eşsiz eylemlere örnekler vermeye çalışacağım. Peygamberimizin hayatından on kadar örnek seçtikten sonra bu konuyu birlikte ele alacağız.

İnsanları takdir etme yeteneği

Kuran'ın insana ve insan hayatına verdiği önemin herkes farkındadır. Evrensel mesajın anlamı ne kadar derin ve geniştir? Bir kişiyi öldürmek tüm insanlığı öldürmekle eşdeğerdir, bir kişiye hayat vermek tüm insanlığa hayat vermekle eşdeğerdir.". Hz. Muhammed'in sadece yaşayanlara veya sadece inananlara değil, diğer dinlerin temsilcilerine ve hatta ölülere de saygı gösterilmesi gerektiğine dair örnekleri vardır. Bir gün cenaze töreni sırasında Hz. Muhammed ayağa kalktı. Etrafındaki ashablar bunun Hıristiyan olmayan bir Yahudinin cenazesi olduğunu söylüyorlardı. Bunun üzerine İslam Peygamberi onlara ölümün her zaman düşündürdüğünü, ölenin kim olursa olsun her şeyden önce bir insan olduğunu ve ona hürmet gösterilmesi gerektiğini anlatmıştır.

Hz. Muhammed'in bu eylemi tarihte benzeri olmayan eylemlerden biridir. Zira herhangi bir dinin peygamberinin, farklı dinden ölen bir kimseye sırf insan olması nedeniyle bu kadar saygı göstermesinin başka bir örneği yoktur.

Hz. Muhammed, kim olursa olsun kimsenin nefsine iman etmeden, lapa halinde ölmesini istemiyordu. Peygamberimiz, kendisine her şekilde hakaret eden, alay etme fırsatını hiç kaçırmayan en kötü muhaliflerinin bile bu dünyadan kâfir olarak ayrılmalarını istemiyordu. İnsan onurunun aşağılanmasını önlemek için Hz. Muhammed, Bedir Savaşı'nda ölen Muşniklerin cenazelerinin defnedilmesini emreder ve ayrıca ölülere bir konuşmayla hitap eder: orada bulunanların beklentilerinin aksine, Hz. Aralarında İslam'ın en azılı muhalifi ve İslam Peygamberi Ebu Cehil adlı Müşrik'in de bulunduğu merhum Müşniklerin cenazeleri, tüm insanlık tarihinde benzeri olmayan sözlerle, "Seni uyarmadım mı? Sözlerimi dinlesen daha iyi olur. Artık sen müşrik olarak öldün ve senin üzerinde azap hakkı var.” Metinden de anlaşılacağı üzere Hz. Muhammed, düşmanı dahi olsa bir kimsenin imansız veya müşrik olarak ölmesini istemiyordu. Ölen Muşnikaya'ya hitaben yaptığı konuşma dünya tarihindeki tek örnektir.

Anneye ve tüm kadın cinsiyetine karşı tutum

Peygamberimiz kadınlara büyük saygı ve incelikle davranmıştır. Bu arada yaşadığı toplum, kızları diri diri toprağa gömdü, onlara mirastan pay vb. ayırma zahmetine girmedi. Daha doğrusu kadını birey olarak kabul etmeyen bir toplum. Peygamber Efendimiz'in kadına saygısı, Kur'an'ın kadın cinsine saygılı tavrından -öncelikle kadının herkesle aynı kişi olması ve erkeklerle eşit olmasından- ve eşsiz kişiliğinden kaynaklanmaktadır.

Bazı kitaplarda kadınları aşağılayan hadisler bulunmasına rağmen bunların Hz. Bütün bunlar, Müşrik Arapların, Emevîler zamanından bu yana yeniden öne çıkan kadına ilişkin görüşlerinin günümüzde de varlığının delilidir; bu, daha adil cinsiyet temsilcilerinin toplumdan, sosyal yaşamdan ve erkeklerle eşitlikten dışlanmasıdır. Peygamber Efendimiz'in kadınlara karşı tek bir sözü ve eylemi yoktur. İslam'ın ve Kuran'ın temellerini bilmeyen, Hz. Muhammed'i anlamayan ve Arap geleneklerini din olarak yansıtan bu kişiler, sürekli olarak kadın cinsine karşı nefret aşılamış, bunun tüm sorumluluğunu Hz. İslam peygamberinin adı. Peygamber Efendimiz'in kadınlara olan saygısının en büyük delili sözleridir" Cennetin kapıları annelerin ayakları altındadır.". Bu kelimelerin anlamını dikkatlice araştırırsanız cennetin, annenin ve kadının ne anlama geldiği anlaşılacaktır. Her salih müminin çabaladığı cennet, bir annenin, bir kadının ayakları altındadır. Bu işaret bizi doğuran, büyüten ve büyüten kadına, yani annemize karşı her zaman saygılı ve şefkatli olmaya, nezaket ve sabır göstermeye teşvik eder. Ancak bu durumda Yüce Allah bizi sonsuz mutluluk dolu bir yerle, O'nun bir kadın-annenin ayakları altına koyduğu cennetle ödüllendirecektir. Allah, cenneti uzak bir yerde, ulaşılmaz bir yerde aramamayı, sadece cennetin çok yakın olduğunu, bir kadının - bir annenin ayak izleri altında olduğunu bilmeyi emreder. Daha doğrusu onlara karşı tavrımızda. Yani genel ahlak çerçevesinde kadın, anne ve cennet kavramları tek merkezde toplanmıştır. Bu, bir kadının büyüklüğünün bir göstergesidir - bir anne ve bileşenleri, Hz. Muhammed'in eşsiz söz ve eylemlerinin örneklerinden biridir.

Peygamber Efendimiz'in kadına karşı tutumuna örnek olarak şu olay verilebilir: Bir gün Peygamber Efendimiz'in evinde temizliğe başlandı. Temizlik, Hz. Muhammed'in eşi muhterem Hatice tarafından yapıldı ve Hz. Peygamber ona yardım etti. O sırada Muhterem Hatice Hale'nin kız kardeşi geldi. Evde misafiri oturtacak uygun yer yoktu. Muhterem Hatice onu yere oturtmak ister ama Hz. Muhammed buna direnir ve hemen cübbesini atar ve onu misafirin altına yerleştirir. Mübarek Haleh kararsızlık içinde tereddüt eder, ancak Hz. Muhammed kendi başına ısrar ederek misafiri cübbeye oturtur. Bu eylemin kadınlarla ve tüm insanlık tarihiyle ilgili hiçbir benzeri yoktur. Çünkü bir peygamber cübbesini çıkarır ve misafiri -kadını- çıplak yere değil, cübbesinin üzerine oturtur.

Çocuklara karşı tutum

Peygamberimiz çocukları çok severdi, onları asla kırmazdı ve çocuk yetiştirmeye büyük önem verirdi. Yaydığı din olan İslam, hoşgörüyü, sevgiyi ve adaleti ön planda tutuyordu. Çocuklar bu kavramları uygulamaya en uygun olanlardır. Bu nedenle Hz. Muhammed için çocuklar çok önemliydi. Aslında hepimiz çocukları severiz ve çocuklar da hepimiz için çok kıymetlidir. Çocuklara duyulan sevginin pek çok örneği vardır. Ancak aşağıdaki örnek çocuklara duyulan sevginin en güzel örneğidir:

Bir defasında Peygamberimiz Mescid-i Nebi'de namaz kılmıştı. Peygamberimizin torunu, o zamanlar iki buçuk yaşında olan muhterem Hüseyin orada, camide oynuyordu. Hüseyin dedesinin yanına gelecek ve Hz. Muhammed secdedeyken aniden boynuna atlayıp başının üstüne oturacak. Peygamber Efendimiz, namaz kurallarına göre göz ardı edilemeyecek olan secdeden kalkmayacaktır. Ne kadardır? Tabii torun ondan kurtulana kadar. Peygamber Efendimiz o kadar uzun süre secdede kaldı ki, geride kalan sahabeler, Peygamber Efendimiz'in ruhunu Cenab-ı Hakk'a vermediğinden korkmaya başladılar. Sonunda Hazreti Hüseyin dedesinin boynundan atladı, büyük Peygamber “Allahu Ekber” diyerek doğrularak namazını bitirdi. Namazdan sonra sahabe Hz. Muhammed'in etrafını sardı ve secdenin çok uzun olmasından, Peygamber'in secde sırasında ölmesinden korktuklarından vb. endişelerini dile getirdi. Hz. Muhammed, bu inanılmaz hoşgörü, sevgi ve adalet örneğine eşsiz bir espriyle karşılık verdi: " Hüseyin beni deve yaptığı için secdeyi erteledim.".

Peygamber Muhammed'in bu örneğinin hiçbir benzeri yoktur. Zira Peygamber Efendimiz, Allah'ın huzurunda olup, kendisini tamamen namaza adamış olduğundan, o sırada başına oturan çocuğu kırmak istememiş ve beklenmedik bir anda ayağa kalkması halinde düşme tehlikesine karşı çocuğu uyarmak için secdeyi sıkılaştırmıştır.

Bilime verilen önem

İslam'ın ve özellikle Kuran'ın ilme ve bilime verdiği önemi herkes bilir. İlmin ve ilim sahibi insanın önemi şu ayetlerden anlaşılmaktadır: " Acaba onlar gerçekten Allah katında bilenlerle eşit durumda olacaklar mı?(ez-Zümer, 39/9) ve " Rabbim ilmimi artır."(Ta-Ha, 20/114). Peygamber Efendimiz'in bilime, bilim adamlarına ve eğitimi öven pek çok hadisi vardır. Onun tüm harika eylemleri gibi ve bu konuyla ilgili eylemleri de dünya tarihinde tek örneği olan eylemler vardır. Tarihte bilim adamlarının ve bilimin önemine dair pek çok örnek vardır, ancak aşağıdaki örneğin hiçbir benzeri yoktur.

Peygamberimiz döneminde Arap Yarımadası'nda savaş esirlerine ilişkin belli kurallar vardı. Esirler ya öldürülüyor, ya köle olarak veriliyor, ya da gereken para ödendikten sonra fidye alınıyor ya da takas yapılıyordu. Bu durumların dışında başka bir ihtimal yoktu. Fidyeyi ödemek isteyenler, bir kişinin canına eşdeğer bir meblağı toplamak zorundaydı. İnsan hayatı paraya bağımlı hale getirildi. Hz. Muhammed, Bedir Savaşı'nda esir alınan Mekkeli müşrikler için bir fidye standardı belirledi: Fidyeyi parayla ödeyemeyenler, kendi paralarıyla ödemelidir. bilgi. Okuma yazma bilen mahkumların her biri On Müslüman çocuğuna okuma-yazma öğretmekle yükümlü kılındı. Bunu kim yaparsa yapsın fidyeyi ödemiş sayılır ve kendisine hayat verilecektir. Eğitimi ve bilimi yaşam için fidye olarak kullanmak tarihteki ilk ve son vaka. Tarihte bilim adına kafa kesilen, darağacına mahkûm edilen, sürgüne gönderilen, diri diri yakılan vb. pek çok örnek vardır. Ama sırf bilgisini başkalarına aktardığı için ölüme mahkûm bir mahkuma hayat vermek. tarihteki tek örnektir, benzeri yoktur.

Bakımda bırakılan şeylere yüklenen anlam

Kuran, bakıma bırakılan eşyaların (amanate) sahiplerine iade edilmesini emretmektedir. Kim bu emri yerine getirmezse, Hz. Muhammed onu münafık ilan etmiştir. Bir hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: "Münafıklığın alameti vardır: Yalan söyler, sözünün arkasında durmaz, elinde kalan şeylere hıyanet ve ihanetle davranır." Dolayısıyla emanete bırakılan eşyaların iadesi İslam genel ahlakının temellerinden biridir. Peygamberimiz ne barışta ne de savaşta emanet, adalet ve samimiyet ilkesinden asla sapmamıştır. Aşağıdaki örnekte Hz. Muhammed'in emânetlere karşı tutumuna şahit olacağız:

Hayber'deyken çobanlık yapan siyahi bir köle, Müslümanların kampına gidecek ve sürünün tamamını yanında getirecek. Peygamberimiz sürünün sahibinin kim olduğunu soracaktır. Çoban, "Bir Yahudi" diye yanıtladı. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz: "Dürüyü derhal Yahudi sahibine geri götürün. İslam dini, çiftçiye iyi davranılmasını emreder." Ancak çoban, sahibinin gözü önünde ortaya çıkarsa onu hemen öldüreceğini ve bu nedenle sürüyü sahibine geri götüremeyeceğini söyledi. Bu durumda Hz. Muhammed sürünün bir ağıla götürülerek oraya bırakılmasını emreder. Bunun üzerine çoban sürüyü geri aldı ve hayvanları otlak yakınına sakladı. Hayvanlar hemen her zamanki yerlerine koştular. Böylece çoban, amanatı yerine teslim edecek ve geri döndüğünde Hz. Muhammed'in talebeleri arasında yer alacaktır.

Tarihte İslam Peygamberi'nin bu davranışına benzer bir örnek yoktur. Çünkü pek çok şeyin savaş ganimeti olarak kabul edildiği bir savaş ortamında, üstelik Yahudilerle yapılan savaşlarda Hz. Peygamber bireysel haklara saygı gösterir, amanet'i ganimetten ayırır ve amanat'ın Yahudi sahibine iadesini teşvik eder.

hoşgörü anlamı

Peygamber Muhammed'in hoşgörüsünün insanlık tarihinde benzeri yoktur. Bir gün sahabeden bir grup Peygamberimizle birlikte aynı mesciddeydiler. Bu sırada bir Bedevi oraya geldi ve mescide idrarını yapmaya başladı. Sahabeler hemen paniğe kapıldı, “durun, yapmayın, durun” çığlıkları camiyi doldurdu. Sahabelerden bazıları Bedevileri derhal cezalandırmak istediler ama Hz. Muhammed onları durdurdu: " onu rahat bırak ve işini bitirmesine izin ver". Bunun üzerine Peygamber Efendimiz Bedevi'yi yanına çağırmış ve anladığı bir dille mescidin ibadet amaçlı olduğunu ve bu tür eylemlere uygun olmadığını anlatmıştır. Daha sonra orada bulunanlara dönerek şunları söyledi: " bir kova su getir ve bu kiri yıka".

Peygamber'in bu küçümseme örneğinden şu sonucu çıkarmak gerekir - bunun hangi niyetle yapıldığını bulmak zorunludur. Hakaret amaçlı mı yoksa bilgisizlikten mi? Aslında günümüzde “hoşgörü” kavramı parlaklığını kaybetmiştir ve herkes hoşgörüyü yalnızca Müslümanlardan beklemektedir. Sabır ve tahammül öğretilen bir Müslüman, fiilin bilerek mi, yoksa cehaletten mi yapıldığını bilmek zorundadır. Bir şeyi cehaletten anlarsa, ona öğretmekle yükümlüdür. Eğer hakaret veya aşağılama amacıyla yapılmışsa, ondan hoşgörü beklemek yersizdir. Çünkü suçlu hakaret etmeyecek ve kendisine hoşgörüyle davranılacağını düşünecektir. Ne yaptığının tamamen bilincindedir ve her durumda karşı tarafın bu davranışına tepki vereceğini bilir. Örneğin İngilizler, Müslümanlarla Hintliler arasında yanlış anlaşılmalar çıkmasını istediğinde, Hintlileri Müslüman mahallesindeki bir camiye taş atmaya, Hint mahallesinde ise Müslüman bir kasabı inek kesmeye zorladı. Böylece her iki tarafın da türbelere hakaret etmesi nedeniyle Müslümanlarla Hintliler arasında çatışmalar kaçınılmaz hale geldi. Bu çatışmalar sonucunda çok sayıda Müslüman ve Hintli hayatını kaybetti.

Hayvan sevgisi ve haklarına saygı

Evrendeki her şeyin insanı memnun edecek şekilde düzenlendiği Kur'an-ı Kerim'in metninden açıkça anlaşılmaktadır. Bu özellikle emrimize verilen hayvanlar ve bitkiler için geçerlidir. Peygamber Efendimiz, sahabelere her zaman hayvanların haklarını dikkate almalarını, gereksiz yere rahatsız etmemelerini, hayvanların bakım ve sağlıklarına özen göstermelerini ve gerekiyorsa gerekli önlemleri almalarını, onları susuz ve yiyeceksiz bırakmamalarını emretmiştir. .

Peygamber Efendimiz'in hayatında hayvan haklarına uyma ve hayvanlara saygı gösterme konusunda harika örnekler vardır. Bu örneklerden çok sayıda arasından iki örnek seçerek dikkatlerinize sunuyorum. İlk örnek, insanların ve kedilerin bir arada yaşamasıyla ilgili.

Bir gün Peygamber Efendimiz'in yanına bir ashab geldi. Resûl-i Ekrem, ashabın evinde yenebilecek hiçbir şeyin olmadığını fark etti ve ona yemek vermek istedi. Peygamberimiz evde kaç kişinin bulunduğunu sordu.

Üç, cevap geldi.

Evde kedi var mı diye sordu Peygamber Efendimiz.

Evet, dedi ashab.

Bunun üzerine Peygamber Efendimiz ona dört kişilik yemek verdi. İlk bakışta 'Peki bunda ne var, kediye de yemek verdim' gibi görünüyor. Ancak bu olayın anlamını araştırırsanız Hz. Muhammed'in takipçilerine vermek istediği mesaj netleşecektir. Şu noktaya dikkat etmeliyiz: Evin kişi sayısı belirlendikten sonra dört kişiye yemek veriliyor. Bir kedi için bir porsiyon mama, bir insan için bir porsiyona eşdeğerdir. Bu olay, Hz. Muhammed'in kediyi evin eşit bir üyesi olarak gördüğünü açıkça göstermektedir.

Kedilerin büyük faydası vardır - yılanlar, akrepler, scolopendralar ve fareler sadece kedili evlerden kedi kokusundan dolayı uzak dururlar ve eğer kazara bu evleri ziyaret ederlerse kediler hemen görevlerini yerine getirirler. Aynı zamanda Peygamber Efendimiz'in bu davranışı, bir kişinin kedilere karşı sorumluluğunun, yalnızca onları artık yiyeceklerle beslemek değil, aynı zamanda onları beslemeye ve bakıma sürekli özen göstermek olduğunu da vurgulamaktadır.

İkinci örnek başka bir evcil hayvanla - bir köpekle - ilgilidir. Peygamberimiz yirmi beş bin kişilik ordusuyla birlikte başka bir seferden dönüyordu. Aniden yol kenarında yavrularını besleyen bir köpeği fark etti. Peygamberimiz, savaşçılar arasında köpeği oradan uzaklaştırmak, tekmelemek, taş atmak vb. isteyenlerin olacağını biliyordu. Bu nedenle hemen bir savaşçıyı yanına çağırdı ve şöyle dedi: “ Son savaşçı geçene kadar köpeğin yanında kalın, kimsenin onu rahatsız etmesine izin vermeyin. Rahatsızlığa neden olacak tüm girişimleri önleyin. Bundan sonra orduya yetişeceksin"Peygamber Muhammed hiçbir şey söyleme zahmetine girmedi ve hayvanı rahatsız etmeye yönelik tüm girişimleri durdurmak için ordunun yolunu değiştirdi.

İnsanlığın hayvan hakları konusunda yukarıdaki iki örnekten daha mükemmel bir örneği yoktur.