Soru:
Tevessül ile ilgili bir sorum var. Bilindiği üzere sözde tarikat Selefiler bu tür eylemleri (peygamberler veya salih kişiler aracılığıyla Allah'a başvurmayı) putperestlik ve tevhitten sapma olarak görürler. Benzer inançlar Suudi Arabistanlı pek çok alim tarafından ve hatta iki kutsal şehrin (Mekke ve Medine) imamları tarafından da paylaşılıyor. Lütfen bu konuyu açıklığa kavuşturun.
Cevap:
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla.
Tavassoul (bir tür aracılık yoluyla Allah'a başvurunuz) - örneğin Hz.Muhammed (barış ve bereket onun üzerine olsun) ve diğer peygamberler aracılığıyla, auliyaİslam hukukunun dört mezhebinin (mezhebin) alimlerinin görüşüne göre (salih insanlar) caizdir ve hatta arzu edilir kabul edilir.
Benzer bir görüş (tevessülün caizliği konusunda) tarih boyunca İslam alimleri tarafından da savunulmuştur. Selef (salih selefler), daha sonraki dört mezhebin alimleriyle aynı görüşteydi.
Tevessülün manası, bir başkasının aracılığı ve şefaati yoluyla Cenab-ı Hakk'a yönelmektir. Mesela bir kimse şöyle derse: "Allah'ım, günahlarımın bağışlanmasını dilerim. Vasilya Allah Resulü'nün (salat ve selam ona olsun) (şefaati).
Tevessül, kişinin kendi salih amelleriyle, bütün peygamberler ve (diri ve ölü) salih kişiler aracılığıyla da yapılabilir. Bu tür tevessüllerin hepsi caiz kabul edilmiştir.
Tevessülün caizliği Kur'an'dan, Sünnet'ten, İslam ümmetinin uygulamasıyla ve aklımızla sabittir.
İşte bazı kanıtlar:
1) Allah Kuran'da şöyle buyurmaktadır:
“Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve çare arayın (fesleğen) (yaklaşımlar) ona" (Maide Suresi, 5:35).
Kelime " Vasilya“(Yaklaşma şekli), belli kişi ve fiillerle Allah’a yaklaşma imkânının genel bir göstergesidir.
2) Allah şöyle buyuruyor:
"Eğer onlar (insanlar) kendilerine zulmederler (günah işlerler) ve sana (Muhammed'e) gelirlerse ve Resûlullah da onlar için bağışlanma dilerse, Allah'ı bağışlayıcı ve merhametli bulurlar." (Nisa, 6:64).
Bu ayetler tevessülün caiz olduğunu açıkça belirtmektedir. Bazıları sadece yaşayan insanlardan bahsettiğimizi iddia ediyor, ancak bu tür ifadeler yalnızca ruhun ölümsüzlüğünü inkar edenlerden gelebilir (ve böyle bir inkar, ölüden dirilişin inkarına yol açar).
Üstelik aracılar aracılığıyla Allah'a yaklaşıyorsak aslında sadece Allah'tan istiyoruz. Biz insanın Allah katındaki yüksek makamını ve mertebesini kullanırız. Başka bir deyişle şunu söylüyoruz: “Allahım, Peygamberin (s.a.v.) veya falan filan kulun makamı ve salihliği sebebiyle sana daha yakındır. Benim hiçbir faziletim yok ama salihlere sevgim var, onlara olan sevgim hürmetine beni bağışla.”
Aklı başında hiç kimse bu konuda diri ile ölü arasında bir fark olduğunu iddia edemez. Bu nedenle İmam Sübki, Hafız ibn Kesir, İmam Nevevi (Allah onlara rahmet etsin) gibi alimler ve daha birçok alim, ölü veya diri fark etmeksizin salihlere tevessül etmenin caiz olduğundan bahsetmişlerdir.
3) İmam Tirmizi (rahimehullah), Osman ibn Huneyf'ten (Allah ondan razı olsun) şöyle haber veriyor:
Bir gün Peygamber Efendimiz (sav)'e kör bir adam geldi ve şöyle dedi: "Bana şifa vermesi için Allah'a dua et." Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "İstersen senin için dua ile O'na yönelirim, eğer sabredersen bu senin için daha hayırlı olur." Kör adam şöyle dedi: "Benim bir rehberim yok ve bu benim için çok zor."
Daha sonra Peygamber Efendimiz (sav) ona iyice abdest almasını, iki rekat namaz kılmasını ve şu dua ile Allah'a yönelmesini emretti:
“Allahım, sana dua ediyorum ve sana rahmet peygamberi Muhammed Peygamber aracılığıyla hitap ediyorum. Ya Muhammed, ihtiyacımı gidersin diye senin aracılığınla Allah'a yöneliyorum." (Tirmizi, Ebu Davud, Nesai, Tabrani ve diğerleri tarafından güvenilir bir ravi zinciriyle rapor edilmiştir).
4) Ayrıca İmam Tabrani, aynı Osman ibn Huneyf vasıtasıyla El-Mu'cem el-Kebir adlı kitabında, benzer bir şeyin Peygamber'in (barış ve bereket onun üzerine olsun) ölümünden sonra, üçüncü hükümdarlık döneminde gerçekleştiğini bildirmektedir. Halife Osman (Allah ondan razı olsun).
Bir adam ihtiyacıyla halifeye geldi ama halife onun isteğini unuttu. Adam, hadis râvisi Osman'a bu ihtiyacını şikâyet ederek, ona abdest almasını, mescide gelmesini, iki rekat namaz kılmasını ve şu duayı yapmasını tavsiye etti: “Allah’ım, rahmet peygamberi Muhammed Peygamber aracılığıyla sana yöneliyorum. Ey Muhammed! İhtiyacımı gidersin diye senin aracılığınla Allah'a yöneliyorum...'
5) İmam Buhari ve diğerlerinin rivayet ettiği hadiste, sahabe Ömer'in (Allah ondan razı olsun), Allah Resulü'nün amcası Abbas (Allah'ın selamı ve selamı üzerine olsun) aracılığıyla tevessül ettiği bildirilmektedir. Kuraklık sırasında Allah'tan yağmur dilemek.
Burada ölüye tevessülün caiz olduğu açıkça ifade edilmektedir. Hadis el-Beyhaki, Münziri, el-Heytemi ve diğerleri tarafından sahih (sahih) olarak sınıflandırılmıştır.
Bu ve bunun gibi birçok hadis tevessülün caiz ve sahih olduğunu açıkça bildirmektedir. Bu nedenle asırlardan beri büyük Sünni alimler bu görüşü savunmuşlardır. Modern çağda bile Ehli Sünnet ve'l-Cemaat Müslümanlarının çoğunluğu bu görüşü paylaşmaktadır.
Tevessülü putperestlik olarak kabul edenleri çürütmek için Arapça ve diğer dillerde birçok kitap yazılmıştır. şirk). Suriye, Ürdün, Lübnan, Kuveyt, Birleşik Arap Emirlikleri, Hindistan, Pakistan ve Suudi Arabistan'dan bilim adamları, Müslüman azınlığın (sözde mezhep) savunduğu bu görüşü reddetti. Selefiler.
Eğer gerçekten de Harameyn (iki kutsal mescid) alimlerinden bazıları (tevessülün haramlığı konusunda) böyle bir görüş beyan ediyorlarsa, bu, kural olarak, İmam İbn Teymiyye'ye körü körüne uymaktan kaynaklanmaktadır. Bu alim, büyük ilmine rağmen birçok konuda ümmetin çoğunluğunun yolundan farklı bir yol seçmiş ve Ehl-i Sünnet alimleri onun hatalı görüşlerini kınamıştır.
Ancak tevessül ederken akide hatası yapmamaya dikkat etmek gerekir. Anlaşılmalıdır ki, iç ve dış tüm olaylar üzerinde yalnızca Yüce Allah'ın etkisi vardır ve tek başına O, isteklerimizi kabul eder ve yerine getirir - diğer her şey (kendisi aracılığıyla O'na yöneldiğimiz) yalnızca O'nun rızasını kazanmanın bir yoludur. Ayrıca tevessülsüz duanın kabul olmayacağına da inanmamak gerekir. Bu gerçek tevhiddir.
Ve Allah en iyisini bilir.
[Müftü] Muhammed ibn Adem
Darul Iftaa,
Leicester, Birleşik Krallık
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla
Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, Peygamberimiz Muhammed'e, onun aile fertlerine ve tüm ashabına salat ve selam olsun!
Cenâb-ı Hakk'ın kulu, Cenâb-ı Hakk'a duâda bulunmalı, aynı zamanda Rabbine duâ etmenin gerekli şartlarını ve adabını da gözetmelidir. Bu kurallar, “Engeller” Suresi'nde iki ayette geçmektedir (ve bazılarında dolaylı atıflar da bulunmaktadır): Rabbine alçakgönüllülükle ve gizlice dua et. Doğrusu O, aşırı gidenleri sevmez. Düzene kavuşturulduktan sonra yeryüzünde kötülük yaymayın. Korkuyla ve umutla O'na dua edin. Şüphesiz Allah'ın rahmeti iyilik yapanlara yakındır. (7:55–56).
- Allah'a dua eden kişinin tevhid inancına sahip olması gerekir. Yani Allah'ın ilâhlık (uluhiyya), rububiyet (rububiyye), isim ve sıfatlarda (esma ve sıfat) tekliğini tanımaktır. Davet edenin kalbinin tevhid ve samimi imanla dolu olması gerekir. Yüce Allah'ın kulunun, duasına cevap alabilmesi için, O'na teslim olarak ve O'na itaatsizliği reddederek Allah'a "cevap vermesi" gerekir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Eğer kullarım sana Beni sorarsa, ben yakınımdır ve bana dua edenin çağrısına icabet ederim. Bana cevap versinler ve bana inansınlar, belki doğru yolu bulurlar. (2:186).
Bu en iyisi. Kişi ayrıca duasının başında tevazusunu, Rabbine olan ihtiyacını ve iyi amellerini dile getirerek şöyle diyebilir: “Ben mütevazi bir kulum, yardıma ve korunmaya ihtiyacım var…” vb. Ve birinden veya diğerinden bahsetmeyebilir, ancak doğrudan savunmaya geçebilir. Yüceler Yücesi'nin hizmetkarı, duasından önce Yüceler Yücesi'nin İsimlerini ve Niteliklerini, ayrıca Rab'be olan ihtiyacını ve iyiliklerini zikrederek yaparsa, o zaman bu şüphesiz en iyi seçenektir.
“Leis hatalarla Tanrı'ya haykırıyor,
Bu nedenle Rab ona yanıt vermiyor...”
Bu talimat yalnızca temel dilbilgisi kuralları için geçerlidir. Her harfi doğru telaffuz etme veya duayı doğal olmayan hale getiren aşırı belagat gösterme arzusuna gelince, bu sadece kişinin konsantre olmasını ve tüm kalbiyle Rab için çabalamasını engeller. İslam Şeyhi İbn Teymiyye (Allah ona rahmet etsin) bundan söz etti. Bir keresinde kendisine dualarla Yüce Allah'a dönen bir kişinin gramer hataları yaptığı ve bir diğerinin ona Yüce Allah'ın hatalı bir duayı kabul etmeyeceğini söylediği bir durum soruldu. Şöyle cevap verdi: “Bunu söyleyen kişi günah işlemiş olur, Kur'an'a, sünnete ve salih atalarımızın bağlı olduklarına aykırı davranır. Samimi bir dua ile Yüce Allah'a yönelen, tevhid inancını savunan ve yasaklanan şeyleri istemeyen kimsenin duası, gramer açısından kusursuz olup olmadığına veya gramer hataları içerip içermediğine bakılmaksızın duyulacaktır. Yani söz konusu iddia asılsızdır. Üstelik kişi, konuşmasında hata yapmayı alışkanlık haline getirenlerden biriyse, duasında bu hatalardan kaçınmak için ne pahasına olursa olsun çaba harcamamalıdır. Salih atalarımızdan biri şöyle demişti: "Gramer geldi, tevazu gitti." Dua sözlerinin kasıtlı olarak kafiyeli nesir biçiminde konulması da istenmez. Eğer bu istemeden olduysa bunda yanlış bir şey yok. Gerçekten dua kalpten gelir ve dil yalnızca kalbi takip ederek onu dile getirir.
Her kim dua ile Allah'a yönelip, duasında sadece gramer hatalarından kaçınmayı düşünürse, onun bütün varlığıyla Yüce Allah'a yönelmesi zordur. Bu nedenle Cenab-ı Hak, zor durumda olan veya umutsuz bir durumda olan, kendiliğinden dua eden birinin duasına cevap verir - onu önceden hazırlamaz. Her mümin bunu kalbinde hisseder. Yüce Allah'a hem Arapça hem de herhangi bir dilde dua edebilirsiniz ve Yüce Allah, kulunun ne söylemek istediğini henüz yüksek sesle söylememiş olsa bile bilir. Yüce Allah, kendisine yapılan her dilden yapılan duaları anlar ve kullarının isteklerini bilir...” 23. Allah'a dua ile dua eden kimsenin avuçlarını göğe doğru kaldırması ve yüz hizasına kadar birbirine değmesi, duanın kabul edilmesine yardımcı olur. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Rabbin çok utangaçtır, çok cömerttir. Kullarından biri bir şey için ellerini O'na kaldırdığında, bu elleri boş bırakmaktan utanır."
Ancak özel bir günde Allah'a dua eden kimsenin, Resulullah böyle bir durumda dua etmedikçe ellerini kaldırmaması gerekir. Mesela cuma namazında imam Allah'a dua ederek yöneldiğinde, yağmur duası dışında kendisinin ve orada bulunanların ellerini kaldırması istenmeyen bir durumdur. Sıradan duaya gelince, birçok hadis, Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Yüce Allah'a dua ederek hitap ederken ellerini kaldırdığını belirtir. Mümin, Yüce Allah'a ellerini uzatarak alçakgönüllülüğünü, teslimiyetini ve kendisine iyilik verilmesi için sessiz bir talebi ifade eder. Cenab-ı Hak, "ellerini sıkan", yani cimrilik yapan ve Allah yolunda mücadeleye katılmaktan çekinen münafıkları kınamıştır. Kur'an yorumcularından biri şöyle dedi: “Cenâb-ı Hak, avuçlarını açmayanları şöyle azarladı: “Onlar ellerini sıkarlar” (9:67). Yani namaz esnasında bize uzatmıyorlar.” Bir kimse, dilerse, Allah'a duayı bitirdikten sonra, namaz sırasında olmaması şartıyla, ellerini yüzüne sürtebilir, çünkü ellerini yüzünün üzerine sürmesi gerektiğine dair ne güvenilir ne de zayıf bir delil vardır Namaz kılanın kunut yaparken ellerini kaldırmasından sonra. Allah'a dua ederken kıbleye dönmek ve elleri kaldırmaktan bahsedecek olursak, Resûlullah (s.a.v.) bunu bazen yapmış, bazen yapmamıştı. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “...Onlar ayakta ve otururken Allah'ı anarlar” (3:191). Resûlullah'ın cuma günü hutbe verirken yağmur yağdırmak için Allah'a yöneldiği, ellerini kaldırdığı ancak kıbleye dönmediği bilinmektedir. Yüce Allah'a ritüel saflık halinde dönmek daha iyidir, ancak Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Yüce Allah'a sadece ritüel saflık halinde değil, dualarla hitap ettiğini bilmeliyiz. Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Her halükarda Allah'ı anmak" (Müslim).
- Allah'a dua eden kimsenin, Rabbine olan muhtaçlığını ve O'nun önünde tevazu göstermesi gerekir. Odaklanmış, ümit dolu ve tamamen Allah’a yönelmiş olmalıdır. Duası tutkulu ve alçakgönüllü olmalı, umut ve korkuyla dolu olmalıdır. O halde müminin hem zor zamanında hem de refahında, fakirliğinde ve zenginliğinde dualarla Yüce Allah'a yönelmesi gerekir. Yüce Allah, peygamberleri (onların üzerine olsun) hakkında şöyle buyurmuştur: Gerçekten onlar hayırlara koşuştular, ümit ve korkuyla bize dua ettiler ve bize karşı alçakgönüllü davrandılar. (21:90) “Bize dua ettiler” yani “Bize ibadet ettiler.” Ahmed'in aktardığı hadiste şöyle buyuruluyor: : “Kalpler kaptır ve bazıları diğerlerinden daha geniştir.”
- Mümin müreffeh zamanlarda Rabbine daha sık dua ederek yönelmelidir. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Kim sıkıntı ve sıkıntı anında Rabbin dualarına cevap vermesini istiyorsa, müreffeh zamanlarda dualarla O’na daha sık dönsün.”[Tirmizi].
Şaşılacak bir şey yok: "Kim sürekli kapıyı çalarsa, mutlaka kapıyı açacaktır."
- Mü'minin duayla, kararlılıkla, cevabın geleceğine inanarak, Yüce Allah'ın cömertliğine ve merhametine susayarak ve duasını üç defa tekrarlayarak Allah'a yönelmesi gerekir. İbn Mes'ud (radiAllahu anhu), Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) namazını üç kez tekrarlamayı ve Allah'tan üç kez af dilemeyi sevdiğini bildiriyor. Bu mesajı Ebu Davud ve Nesei rivayet ediyor. Aişe (Allah ondan razı olsun)'dan da rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Allah'a dua ederek hitap etti ve sonra bunu tekrar tekrar yaptı. Bu mesaj Müslim tarafından iletilmiştir.
- Mümin, cevabın çok yavaş geldiğini düşünmemeli ve dua ile Allah'a yönelmeyi bırakmalıdır. Duasına hemen cevap gelmezse endişelenmemeli ve sinirlenmemelidir. Allah'ın rahmetinden ümit kesmenin büyük günahlardan biri olduğu bilinmektedir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Göklerde ve yerde olanların hepsi O'nundur. Ve O'na yakın olanlar, O'na ibadet etmekten bıkmaz ve yorulmazlar. (21:19)
İbni Abbas (Allah ondan ve babasından razı olsun) anlatıyor: Bir defasında Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'e büyük günahlar sorulduğunda şöyle cevap verdi: "Bu, Allah'a ortak koşmak, Allah'ın rahmetinden ümit kesmek ve Allah'ın hilelerinin sana dokunmayacağına güvenmektir."
- Allah'a dua eden ümitsizliğe düşmemelidir. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Kayıplardan başka, Rablerinin rahmetinden kim ümidini keser?! (15:56).
İbn Mes'ud (Allah ona merhamet etsin) şöyle dedi: "En büyük günahlar, Allah'a ortak koşmak, Yüce Allah'ın hilelerinin seni etkilemeyeceğine güvenmek ve Allah'ın rahmetinden ümit kesmektir" [Abdur-Razzak] . Sufyan ibn Uyaina (Allah ona merhamet etsin) bir keresinde şöyle demişti: “Kendi günahlarınızın ve eksikliklerinizin bilgisi sizi dualarla Yüce Allah'a yönelmekten alıkoymasın. Çünkü Yüce Allah, yaratılmışların en kötüsü olan İblis'in (Allah ona lanet etsin) duasını kabul etti: “Dedi ki: 'Rabbim! Yeniden diriltilecekleri güne kadar bana mühlet ver.” O (Allah): "Şüphesiz sen mühlet verilenlerdensin" (15:36-37) buyurdu.
- Yüce Allah'a dua eden, Rabbi hakkında iyilik düşünmeli ve O'ndan iyilik beklemelidir. Çünkü hadis-kudsi diyor ki : “Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Ben kulumun beni zannettiği gibiyim ve beni andığı zaman onunla beraberim.”[Buhari; Müslüman; et-Tirmizi; en-Nesai].
Kim Allah hakkında iyi düşünürse Allah ona iyilik verir, kim farklı davranırsa Cenab-ı Hak ona farklı davranır. Kurtubi (Allah ona merhamet etsin) şöyle dedi: ““Kulumun beni düşündüğü gibi” sözleri, bir kişinin Yüce Allah'ın güzel vaadine inandığı ve bu nedenle O'na dua ile yönelerek, dua etmeyi umduğu anlamına gelir. bir cevap alın. Tevbeyi O'na getirerek kabul edilmesini umar, O'ndan bağışlanma dileyerek karşılığını almayı umar, O'na tüm şartları yerine getirerek ibadet ederek O'nun mükafatını almayı umar." Ancak bir mümin, günahlarında ısrar etmesine rağmen, hiçbir durumda Allah'ın kendisini affedeceğinden emin olmamalıdır. Çünkü bu apaçık bir cehalet ve aldatmacadır. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Kim namaz kılarsa kötü ve çirkin şeylerden uzak durmazsa, Allah'tan giderek uzaklaşır.". Bu sözler hadis olarak sunulmuştur ancak bunları İbn Mes'ud'un sözleri olarak kabul etmek daha doğrudur.
- Cevabın geleceğine güvenerek, sakin bir şekilde Allah'a dua ederek dua etmelidir. Ebu Hureyre (radıyallahu anhu) Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir: "Cevap geleceğinden emin olarak Allah'a dua edin ve bilin ki Allah, kalpleri gafil olanların duasına icabet etmez." Tirmizi; el-Hakim].
________________________________________________________________
Tatar dahil birçok Müslüman halkın dilinde böyle bir kelime var - dua. Bu kelime “dua”, “Allah’a yalvarma” anlamına gelir. Dua en büyük ibadetlerden biridir. Dua, kişi ile Yaratıcısı arasındaki en güçlü bağ olmasına rağmen, birçok Müslüman buna gereken önemi vermez ve unutur.
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!
Bize dua ile yönelmeyi emreden ve bize cevap vereceğini vaat eden alemlerin Rabbi Allah'a hamd olsun. Şehadet ederim ki, tek olan Allah'tan başka ibadete layık ilah yoktur ve O'nun ortağı yoktur.
Ey insanlar, Yüce Allah'tan korkun ve bilin ki dua, Allah'a yapılan ibadetlerin en büyüklerinden biridir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a dua etmek ibadettir."
Duanın bazı ayırt edici özelliklerini ve avantajlarını sıralayalım:
Allah, öncelikle kendisine dua etmemizi emrediyor. Yüce Allah şöyle dedi: “ Rabbin dedi ki: Bana dua edin, size cevap vereyim."(Bağışlayan, 40:60).
İkincisi dua ibadettir ve bu nedenle insanın duasında yalnızca Allah'a yönelmesi gerekir. Eğer Allah'tan başka bir şeyden isterse (mesela mezarlardan, ölülerden, "evliya" suretlerinden, tabiat kuvvetlerinden vb.) affedilmez bir günah - şirk - şirk işlemiş olur. Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: " Dua ibadettir"(Ebu Davud).
Üçüncüsü Allah duayla insanı sıkıntılardan kurtarır. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Dua, meydana gelen ve anlaşılabilen şeylerde fayda sağlar. O halde Allah'a dua edin ey Allah'ın kulları!" (Tirmizi).
Dördüncüsü, Allah, kendisine dua edenlere daima yardım eder. Peygamber (Allaah'ın barışı ve bereketi onun üzerine olsun), Yüce Allah'ın sözlerini bildirdi: “ Karşımdaki kişinin benim hakkımdaki düşüncesine yakınım. Benden bahsettiğinde ben de onun yanındayım"(Müslüman).
Dua ile insan Allah'a teslimiyetini, acizliğini gösterir ve O'na kulluğunun farkına varır. O, bütün kalbiyle Allah'a güvenir, O'ndan başka hiç kimseye güvenmez. Eğer kişi Allah'tan istediğini bu hayatta alamazsa, ona kıyamete kadar biriken bir sevap yazılır. Orada insana buradan daha fazla fayda sağlayacaktır.
Duanın nasıl yapılacağına ilişkin kurallar
Allah'a duanın kurallarını hatırlamak gerekir:
1. Kişinin, Allah'ın isteğine cevap vereceğine ikna olması gerekir.
Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: “Sizden biriniz Allah'a bir ricada bulunduğunda, maksatlı olsun ve şöyle demesin: “Rabbim! İstersen beni bağışla, istersen bana merhamet et, istersen bana ver.” Çünkü hiçbir şey Allah'ı kendi iradesi dışında hareket etmeye zorlayamaz" (Buhari).
2. İnsan bütün kalbiyle Allah'tan istemeli, dua ederken dikkatsiz davranmamalıdır.
Ebu Hureyre'den, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Cevaptan emin olarak dua edin ve bilin ki Allah, kalbi dikkatsiz ve tembel olanın duasına cevap vermez." ( Tirmizî).
3. Şartlar ne olursa olsun daima Allah'tan istemeliyiz.
Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: " Kim sıkıntıda Allah'ın kendisine cevap vermesini isterse, bolluk içinde daha çok dua etsin."(Tirmizi).
Dua sırasında aşağıdaki kurallara uyun:
*Yüzünü Kabe'ye çevir;
* Bundan önce abdest alın (taharat);
* ellerinizi yukarıya kaldırın;
* Duaya Rab'be övgü sözleriyle ve O'nun adının yüceltilmesiyle başlayın;
*Sonra Allah'ın kulu ve elçisi Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) için salat ve selam dileyin;
* Bundan sonra samimi bir şekilde Allah'a dua ederek yönelin, istediğinizi ısrarla, umutla ve korkuyla isteyin;
* sözlerinizle saf tektanrıcılığı onaylayın;
*Namazı kılmadan önce ihtiyaç sahiplerine sadaka vermek,
Duanın daha çok kabul edildiği dönemlerde Allah'tan istemeye çalışmalıyız.
Hangi vakitlerde duanın kabul edilmesi daha iyidir:
Kader gecesinde,
Gecenin köründe
Farz namazların sonunda
Ezan ile kamet arasında,
Secde sırasında,
Cuma gününün son saatinde (gün batımından önce).
Ayrıca oruçlu yolcunun ve anne babanın duası daha makbuldür.
Duanın yolunu tıkayan şeylerden sakının.
Bazen insanın duası cevapsız kalır ve bunun sebebinin kendisi olduğu ortaya çıkar. İşte insanların namaz kılmasına engel olabilecek şeylerden bazıları:
1. Birinci sebep, kişinin duasına çabuk cevap beklemesidir.
Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Kişinin duası, bir zulüm işlemek veya kan bağlarını koparmak için dua etmedikçe ve acele etmedikçe her zaman kabul edilir." Kendisine şu soru soruldu: “Ey Peygamber! İşleri aceleye getirmek ne anlama geliyor?” Şöyle cevapladı: "Bu, kişinin şöyle demesidir: "Allah'a defalarca dua ettim ama cevap alamadım!" sonra ümitsizliğe düşer ve Allah'tan dilemekten vazgeçer" (Müslim).
İslam alimleri şöyle demişlerdir: “Dua, hem belalardan korunmak hem de hedefe ulaşmak için en önemli vesilelerden biridir, ancak bazen duanın sonucu gecikir. Bu, aşağıdaki nedenlerden dolayı olur:
* Veya namazın içeriğinin kusurlu olmasından dolayı, örneğin namazda Allah'ın hoşlanmadığı bir şey varsa: düşmanlık ve günah;
* Veya namaz kılan kişinin zihinsel zayıflığı, konsantrasyon eksikliği ve namaz sırasında Allah ile iletişim kurduğunun farkındalığından kaynaklanmaktadır. Böyle bir insan eski bir savaş yayına benzer ve ok ondan çok zayıf bir şekilde uçar;
* Veya namazın kabulünü engelleyen herhangi bir müdahaleden dolayı: Haram yemek yemek; kalpleri pas gibi kaplayan günahlar olduğu gibi, insanın ruhunu ele geçiren, onu bastıran gaflet, dikkatsizlik ve eğlence sevgisi de vardır.”
2. Dua sırasında tevhidin olmaması.
Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor: " O halde imanınızı O'nun huzurunda arındırarak Allah'a dua edin."(Kuran 40:14). " Allah'tan başkasına yalvarmayın"(Kuran 72:18).
Bazı insanlar dualarını Allah'tan başkasına yönelirler: putlara, mezarlara, türbelere, evliyalara ve salih insanlara. Bu tür dualar tevhitten yoksun olduğu için yanlıştır.
Ölüleri Allah ile aralarında aracı olarak gören kişilerin duaları da yanlıştır. Bu kişiler Allah'a yönelerek şöyle derler: "Senden falan falan salih kişinin adıyla veya falan velinin izniyle istiyoruz...". Bu kişilerin duaları şeriata aykırı olduğundan ve İslam'la ilgileri olmadığından dolayı kabul edilmeyecektir. Allah, hiçbir veli aracılığıyla veya onların layık makamları aracılığıyla kendisine dua etmeyi bize meşru kılmamıştır. Üstelik Cenab-ı Hak bize defalarca hiçbir aracı olmadan doğrudan Kendisiyle iletişime geçmemizi emrediyor. Allah kitabında şöyle buyuruyor: “ Kullarım sana Beni sorarsa, ben yakınımdır ve namaz kılanın Bana dua ettiği zaman onun çağrısına icabet ederim."(Kuran 2: 186).
3. Kişinin Allah'ın bize farz kıldığı dini görevleri konusunda dikkatsiz davranması ve günah işlemesi.
Bu şekilde davranan kişi Allah'tan uzaklaşır ve Rabbiyle olan bağını koparır. Başının belaya girmesini ve acısının hafifletilmesi için yaptığı ricaların yanıtlanmamasını hak ediyor. Bir hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğu bildirilmektedir: " Bolluk içindeyken Allah'ı anın, sıkıntıda olduğunuzda O da sizi hatırlayacaktır.».
Allah'la ilişkisini takva ve itaat temelleri üzerine kuran bir kimsenin hayatında her şeyin yolunda olduğu bir dönemde, Allah da böyle bir insana zor durumda kaldığında şefkat ve şefkatle muamele edecektir. Dev bir balık tarafından yutulan Yunus (a.s.) hakkında Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Eğer Allah'ı tesbih edenlerden olmasaydı, diriltilecekleri güne kadar mutlaka onun karnında kalırdı” ( Kuran 47: 143-144).
Yani: Eğer suçu işlemeden önce çok fazla salih ameli olmasaydı, balığın karnı kıyamete kadar ona mezar olurdu.
Bazı alimler şöyle demişlerdir: "Faydalıyken Allah'ı anın, sıkıntılıyken de O sizi hatırlayacaktır; doğrusu Yunus Peygamber Allah'ı çok zikretmiş, kendini bir balığın karnında bulduğunda Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Eğer o olmasaydı. Allah'ı tesbih edenlerden, diriltilecekleri güne kadar mutlaka onun rahminde kalacaklardır." Firavun, Yunus'tan farklı olarak Allah'ı unutan bir zalimdi. “Firavun boğulmaya başlayınca şöyle dedi: “İsrailoğullarının inandığı Tanrıdan başka gerçek tanrı olmadığına inandım. Ben de Müslümanlardan oldum." Allah şöyle buyurdu: " Bunu ancak şimdi söylüyorsun! Ama daha önce itaatsizlik etmiştin ve kötülük yayanlardan biriydin."(Kuran 10: 90-91).
4. Bir kimsenin yemeği günah ise.
Örneğin, geliri tefecilikten, rüşvetten, hırsızlıktan, başkalarının (özellikle yetimlerin) mallarına el konulmasından, insanların mallarına karşı hain tavırlardan, kiralanan işçilerden, güvenin aldatılmasından gelir. Sahih bir hadis şöyle diyor: " Yemeğinizi güzel yapın, dualarınız kabul olsun».
İmam Ahmed ibn Hanbel'in oğlu Abdullah, “ez-Zuhd” kitabında şu efsaneyi aktarmıştır: “İsrailoğullarının başına bir felaket gelince, onlar (topluca Allah'a kurtuluş için dua etmek üzere) yerleşim yerinden ayrıldılar. Sonra Allah (Azze ve Celle) peygamberlerine vahiy verdi: "Onlara haber ver: "Siz tarlaya çıkıyorsunuz, bedenleriniz kirleniyor, ellerini Bana uzatıyorsunuz ve onlarla birlikte siz de kan akıtıyorsunuz. Evlerinizi yasak mallarla dolduruyorsunuz. Ve şimdi öfkem sana karşı alevlendiğinde, sen benden daha da uzaklaşıyorsun.”
Bunu kendiniz için dikkate alın. Nasıl para kazandığınıza, ne yediğinize, içtiğinize, vücudunuzu neyle beslediğinize bir bakın. Bütün bunlar Allah'a yönelttiğiniz dua ve isteklerinizin O'nun tarafından kabul edilmesi açısından önemlidir.
5. Kişi iyiliği çağırmayı ve kötülükten sakınmayı bırakırsa.
Peygamber (Allaah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: "Allah'a yemin ederim ki, iyiliği teşvik etmeli ve kötülüğü engellemelisin, aksi takdirde Allah sana ceza vermekten çekinmez, ondan sonra O'na sorarsın, ama O sana ceza vermez. sana cevap ver” (Ahmed).
İbrahim ibni Edhem'e: "Dualarımız neden cevapsız kalıyor?" Ama ona göre amel etme.” kanunları, Allah'ın rahmetinden yararlanırsın ama ona şükretmezsin, Cenneti bilirsin ama ona ulaşmazsın, Cehennemi bilirsin ama ondan korkmazsın, Şeytanı tanıdım ama ona düşmanlık etmeyin, onunla aynı fikirde olun; Ölümü tanıdın ama ona hazırlanmadın, ölünü gömdün ama ondan ders almadın, kendi eksikliklerini unuttun ve başkalarının eksiklikleriyle meşgul oldun.”
Kendiniz ve sevdikleriniz için dua ederek Allah'a daha sık yönelin. Mazlumun duasının kabul olduğunu unutmayın, kimseye zulmetmekten, hakkını çiğnemekten, haksızlık yapmaktan sakının. Peygamber (Allaah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: "Mazlumun duasından sakının, çünkü onunla Allah arasında hiçbir engel yoktur."
Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, Rasûlü Muhammed'e, onun ailesine ve tüm ashabına salat ve selam olsun.
Cenab-ı Hak kullarını dualarla kendisine yönelmeye çağırıyor ve onları kabul edeceğini vaat ediyor. Ancak bir Müslümanın her eyleminin unsurları, koşulları, kuralları, arzu edilen ve edilmeyen eylemleri vb. vardır.
“İhya ‘ulumu’d-din” adlı kitabında Cenab-ı Hakk’a dua ile yönelmenin bazı kurallarını verir.
Dua ile Allah'a yönelmenin on şartı vardır.
1. Zamanlama
Allah'a dua ile yönelmek için vakitlerin en makbul olanlarını, örneğin Arafat'ta kalış gününü, Ramazan günlerini, Cuma'yı, gecenin son üçte birini veya şafaktan önceki vakti seçmelisiniz.
2. Durumlar
Allah'a en hayırlı hallerde, örneğin secdede, savaşta, yağmurda, farz namazın başlayacağının duyurulması sırasında, farz namazın tamamlanmasından sonra ve diğer bazı durumlarda dua edilmelidir. .
İmam Nevevî, insanın kalbinin yumuşadığı böyle anlarda Cenab-ı Hakk'a dua etmenin daha faziletli olduğunu ekler.
3. Kıbleye doğru dönün
Namaz kılmadan önce yüzünüzü kıbleye çevirip ellerinizi semaya kaldırmalı, namazı tamamladıktan sonra ellerinizi yüzünüzde gezdirmelisiniz.
4. Alçak ses
5. Kelimelerin seçimi
Allah'a dua ederken kelimelerin kafiyeli olmasına çalışmamalısınız. Herkes namazı gerektiği gibi idare edemeyeceğine göre, namazda aklın sınırlarını aşacağından korkmak için sebepler vardır; Bu gibi durumlarda Peygamber Efendimiz (sav)'in söylediği sözlerin aynısını tekrarlamak en doğrusudur: Alimlerden biri şöyle demiştir: “Allah'a dille değil, teslimiyet ve ihtiyaç diliyle dua edin. belagat ve havalılık.”
6. teslimiyet, arzu ve korku
Allah'a dua ederken tevazu, teslimiyet, arzu ve korku gösterilmelidir. Çünkü Cenab-ı Hak Kur'an'da şöyle buyurmuştur:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{Gerçekten onlar iyilik yapmakta acele ettiler, arzu ve korkunun etkisiyle Bize dua ettiler ve Önümüzde tevazu gösterdiler. ). (Enbiya Suresi, 90)
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{Rabbine alçakgönüllülükle ve gizlice dua et ). (Araf Suresi, 55)
7. Kararlılık
Şeriatın bilinen pek çok talimatına göre duada kararlı olmak ve cevap alınacağından emin olmak gerekir. Süfyanbin 'Uyayna (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: "Sizden herhangi birinin kendisi hakkında bildiği şeyler, onu Allah'a dua etmekten alıkoymasın, zira Yüce Allah, yaratıklarının en kötüsü olan İblis'e bile cevap verdi: Kur'an bunun hakkında şöyle diyor:
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{"Bana, diriltilecekleri güne kadar mühlet ver" dedi. Allah şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz sen mühlet verilenlerdensin. "). (Araf Suresi, 14-15)
8. Duada ısrar
Dualarınızda ısrarcı olmak, her birini üçer defa tekrarlamak ve dualara cevapların gecikeceğini düşünmemek gerekir.
9. Namaza şununla başlayın:
Namaza Yüce Allah'ın zikri ile başlanmalıdır.
Yüce Allah'a hamd ve şükran sunduktan sonra, Reslullah'a (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dua edilmesi gerektiğini, ayrıca itirazın bir dua ile tamamlanması gerektiğini söyledi.
10. ve el konulan mülkün sahiplerine iade
Duaya çabuk cevap alınmasının temel sebebi tövbe etmek, gasp edilen malı sahiplerine iade etmek ve Yüce Allah'a yönelmektir.
Birisi şunu sorabilir: "Kader kaçınılmaz olarak gerçekleşecekse, namazın ne faydası olabilir?" Bilin ki, nasıl ki kalkan, silahla gelen darbeyi savuşturmanın sebebi ise, felaketleri defetmenin ve Allah'ın rahmetini göstermenin sebebi olan dua ile afetleri defetmek de önceden belirlenmiştir, su da bunun sebebidir. Bitkilerin topraktan çıkması için. Kalkan, kendisine çarpan oku yansıtır ve aynı şekilde dua ile musibet de çarpışır. Silah taşımayı reddetmek, kaderin tanınması için gerekli şartlardan biri değildir.
Kitaptaki materyallere dayanarak İmam Gazali “İhya ‘ulum ed-din»,
Tedarikli NurmuhammedIzudinov
Yükleniyor...