suikastçılar(haşin, haşhaş, haşhaş, haşhaş) modern dünyada oldukça popüler bir konudur. Bu, yalnızca düzenin bir üyesinin Assassin kelimesiyle tanımlanmasıyla değil, aynı zamanda şov dünyası alanındaki Arap katillerinin planının uygunluğuyla da kolaylaştırılmıştır. Prince of Persia: The Sands of Time (Disney 2010) filminde de suikastçılar temasına değinilmiştir. Bu, doğal olarak birçok izleyicinin ve oyuncunun ilgisini belirsiz bir tarihsel fenomene - Assassins Düzeninin varlığına - çekti. “Tamam, bırak tarihi öğrensinler” mi diyorsunuz?

Ne yazık ki, her şey o kadar basit değil: Çoğu hayranın yüzeysel bilgisi, ucuz bir Çin restoranının mutfağında hamamböceği gibi sürünen birçok dogma ve önyargıya yol açıyor. En çarpıcı örnek muhtemelen "suikastçı" kelimesinin "hashishin" kelimesinden geldiği ve ilacın adından türetildiği yaygın bir hatadır: esrar. Hata, Arapça "Hashishin" kelimesinin "bitki yiyen, bitki yiyen kişi" anlamına gelmesinde yatmaktadır. Bu, tarikat üyelerinin yoksulluğunun sadece bir ipucuydu ve uyuşturucuyla hiçbir ilgisi yok. Ayrıca Haşhaşîler tarikatı ayinlerinde haşhaş değil haşhaş kullanırdı. Sözde-tarihsel neolojizmlerin olası hatalarından kaçınmak için tarikatın tarihi temasını ortaya koymaya çalışacağım.

Öncelikle Muhammed ölmüştü. Bundan şüphe etmeye gerek yoktu.

Efsanevi peygamberin ölümünden sonra İslam dünyası Sünniler ve Şiiler olarak ikiye ayrıldı. Ayrıntılara girmeden, Sünniler iktidarı ele geçirdi ve hatta Şiiler İslam dünyasında yasadışı ilan edildi. Toplulukları komploya o kadar kapılmıştı ki, birbirleriyle bağlarını korumayı tamamen unutmuşlardı. Sonuç, bazen komik ve gülünç, bazen de kanlı ve korkunç bir mezhepler dizisinin oluşumuydu. İsmaili hareketinden bu dini mezheplerden biri, Hasan ibn Sabbah tarafından yönetiliyordu. Alamut kalesini savaşmadan işgal eden (bu kale "Pers Prensi: Zamanın Kumları" filminde kutsal olarak anılır), mucit Hasan ibn Sabbah teokratik bir devlet kurdu.

Önceki tüm vergileri kaldırmış ve aslında lüksü yasaklamış olarak, bir dağ kalesinde büyük bir ordu tutamayacağını anladı. Aklın çağrısı üzerine Hasan ibn Sabbah, siyasi ve askeri sorunları çözmek için yeni yollar arıyor. Efsaneye göre onu bir katiller tarikatı yaratma kararına götüren bir kazaydı.1092 yılında Selçuklu devletinin topraklarında bulunan Sava şehrinde Haşin vaizleri müezzini öldüreceklerinden korkarak öldürdüler. bunları yerel yönetimlere teslim edin. Bu eyleme misilleme olarak, Selçuklu sultanının baş veziri Nizam el-Mülk'ün emriyle, yerel İsmaililerin lideri yakalandı ve yavaş ve acılı bir ölüme mahkum edildi. Bundan sonra, Hasan ibn Sabbah kuleye tırmandı ve bağırdı: "Bu şeytanın öldürülmesi ilahi mutluluk bekleyecek!"

Ve o alçalırken, duvarların dibinde bir kalabalık toplanmıştı, bu da diz çökmüş, vasiyeti yerine getirmeye hazır olduğunu söyleyen Bu Tahir Arrani adında bir adam tarafından yönetilen bir grup fanatiğin öne çıktığı bir gruptu. Hükümdarın bedelini canıyla ödemek zorunda kalsa bile. Ayrıntıları atlayan Bu Tahir Arrani görevini yerine getirdi ve vezir, korumaları tarafından çevrili olarak öldü. Aynı Bu Tahir Arrani'nin cesedi yakınlarda yatıyordu. Bu, düzen kavramının kaynaklandığı ilk suikastçının hikayesidir: hükümdarın iradesi en kutsal yasaya eşittir, ancak kutsal bir amaç için ölerek cennete gidebilirsiniz. Evet, kesinlikle kulağa çok gürültülü geliyor ama Hasan ibn Sabbah'ın neden her türlü fedakarlığa hazır, deli gibi görünen bir fanatik kalabalığı tarafından kuşatıldığını görelim.

İşin sırrı sadece tarikat üyelerinin dikkatli seçiminde değil, aynı zamanda zamanın ve bölgenin psikolojisinde de yatmaktadır. Din savaşlarının o zaman tam olarak dini nedenlerle yapıldığını belirtmekte fayda var, başka bir deyişle, insanlar gerçekten kutsal bir amaç için savaşa girdiklerine inanıyorlardı (doğal olarak açıkça yırtıcı olan Avrupa haçlı seferlerinin aksine). Hazırlık gelince, bu ayrı bir konudur.

Pekala, bir tane daha? .. Halk Komiserleri suikastçıları eğitmekle ilgili.

Suikastçıları eğitmekle ilgili konuşmalarda çeşitli dogmalar bolca bulunur. Her şeyden önce, narkotik ilaçların kullanımı ile ilişkilidirler: suikastçıların psikotropik maddelerin etkisi altında ölümlerine giden katiller olduğuna dair bir görüş vardır. Bu yanılsama aslında farklıydı.

Tarikata katılmak isteyenler önce kalenin kapısında toplanmış, avluya girmek için izin bekliyordu. Bazen beklentileri birkaç haftaya kadar sürdü, ancak kimse gençleri tutmadı, her an eve gidebilirlerdi. Aynı şartlar altında avluda da eve girmek için izin beklediler. Kaçamayanlardan en ısrarcı seçildi (efsanelerden biri, Hasan ibn Sabbah'ın bu sistemi Çin manastırlarından aldığını söylüyor - benzerlik açıktır). Yetimleri tercih ettiler, çünkü gelecekteki suikastçı tüm hayatını düzene adamak zorunda kaldı.

İnisiyasyon töreni son derece basit ve ustacaydı: acemi afyonla sarhoş oldu, bilincini kaybettikten sonra, enfes yiyeceklerin, lüksün ve birçok güzel kadının onu beklediği özel bir "Cennet Bahçesi" ne transfer edildi. Birkaç saat sonra tekrar uyuşturucu verildi ve geri getirildi, daha sonra cennete ancak kutsal bir amaç uğruna canını vererek geri dönebileceğini bildirdi. Bundan önce, genç adamın fakirlerde yaşadığı anlaşılmalıdır, çünkü zenginlik ve lüks yasa tarafından yasaklanmıştır, ancak kadınlar en büyük lükstü, çünkü her genç erkek bir gelin alamazdı.

Suikastçıların düzen tarihindeki çoğu "uzmanın" hatası burada yatıyor, çünkü sonraki yaşamında katil artık alkole, uyuşturucuya veya kadınlara dokunmayacak. Böylece, aksine, afyonun çekilmesiyle güçlenen tarikatın üyesi acımasız eğitime başladı. Ona sadece silah ve akrobasi kullanımı öğretilmedi, en ufak bir suikastçının oyunculuk ve kılık değiştirme sanatında ustalaşması gerekiyordu. Bütün bunlar, öğrenciyi bir tahliye planı üzerinde düşünmeye gerek olmayan neredeyse ideal bir katil haline getirdi.

Ancak becerikli Hassan ibn Sabbah, suikastçıları hazırlamaktan vazgeçmedi. Suikastçıların etkili eylemi için gelişmiş bir muhbir ve izci ağının gerekli olduğunu anlamıştı. Görevleri istihbarata ek olarak yeni bir bilgi edinme aracı olan rüşvet içeren özel bir "ajans" yarattı. Bu nedenle, kendisine şehirlerdeki genel olaylar ve ruh halleri hakkında rapor veren çok sayıda vaizin yanı sıra, halkını da doğunun etkili insanlarının saraylarında ve kalelerinde bulundurdu. Bir dizi cinayetten sonra, tüm siyasi seçkinler, suikastçılara karşı mücadelede ne ordunun ne de korumaların kendilerine yardım etmeyeceğini anladı. Hükümdar denilen tarikatın mensupları olan "Dağın Yaşlı Adamı", Alamut Dağı'nın mutlak dokunulmazlığını bu sayede elde etmiştir.

Hasan ibn Sabbah kendisi çok meraklı bir insandı. Dünyanın her yerinden bilgi toplamanın, Avrupa ve Asya'daki bilim adamlarını, doktorları ve simyacıları kaçırmanın yanı sıra, aynı zamanda köklü bir gizemciydi. Tebaasının sadakati ve uluslararası prestij peşinde, çeşitli performans ve numaralara çok düşkündü. Örneğin, efsaneye göre uzun süredir popüler olan kopmuş kafalı numara onun tarafından icat edildi. Makyajın yardımıyla, arka planın doğru yerleştirilmesi ve bir ayna sistemi ile, tüm ölü suikastçılar için cenneti öngören "kopmuş" bir kafa ile çok yetenekli bir performans yarattı. Modern odaktan tek bir fark vardı - bitiş. Oyuncunun kafası kesildi ve birkaç gün boyunca kalenin ana meydanında asıldı. Gerçekçilik adına. Kendini yakma numarası da popülerdi. Özü daha az acımasız değildi - gerçekten bir insanı yaktılar, Hasan ibn Sabbah'ın iki katı. Tebaasının elçilere bağlılığını gösteren Alamut hükümdarı, elini bir sallayarak surlardaki muhafızlara kendilerini uçuruma atmalarını emretti.

Sonuç olarak, başka bir efsane ortaya çıkarılabilir - görevi tamamlarken tüm katillerin öldüğü görüşü. Bu görev sadece cennete geçiş için bir hazırlık olduğu için çoğu zaman bir geri dönüş emri vardı. Bu, düzenin komününde bile hiyerarşinin gerekli olduğu gerçeğiyle belirlendi. Ne de olsa birisinin öğrenciler için bir "cennet" ayarlaması, kopan kafayla oynaması ve öğrencilere öğretmesi gerekiyordu.

ücretli katiller

Bir başka yanılgı da, suikastçıların kiralık katiller olduğudur. Büyük olasılıkla, haçlılar ve suikastçılar ittifakının tarihi ile başladı. Böyle bir ittifak, Hasan ibn Sabbah'ın ölümünden sonra gerçekleşti. Alamut'un yeni yöneticileri arzularında o kadar çileci değildi - acil bir finansman ihtiyacı vardı ve lordlar, suikastçıların Salah ad-Din'e karşı hizmetleri için Kudüs altınını cömertçe ödediler. Ancak, iş için ödeme sıradan sanatçılar tarafından değil, sahipleri tarafından alındığından, Haşhaş düzenini kiralık katiller topluluğu olarak adlandırmak imkansızdır. Ayrıca, bu kişilerin öldürülmesi, imzalanan ittifaka sadakat olarak görülebilir.

Ancak düzenin etkisini kaybetmesine yol açan şey paraydı. Kalenin içindeki toplumun güçlü tabakalaşmasını görünce, şüpheli bir kutsal dava uğruna ölmek isteyenler giderek azaldı. Bu, sistem içinde yeniden yapılanma ihtiyacını ortaya çıkardı ve bu da, devleti inşa ederken Hassan ibn Sabbah'ın inkar ettiği hemen hemen her şeye yol açtı. Komün, soyluları ve soyluları ile monarşik bir sistem haline geldi. Bütün bunlar Alamut eyaletini İran'ı işgal eden Moğollar için kolay bir av haline getirdi.

Mitlerin kökeni hakkında

Sonuç olarak, suikastçıların düzeni ile ilgili bazı efsaneleri açıklamaya çalışacağım. Bu efsaneler Alamut'taki olaylardan sonra doğdu. 14. yüzyılda suikastçılarla ilgili efsanelerin "ilk" dalgasının başlatıcıları, yazılarında Dağın Yaşlı Adamının yaşadığı Mulekt ülkesi hakkında yazan ve genç erkekleri öldürerek ölüme gönderen Venedikli Marco Polo'ydu. ilaçlarla. 19. yüzyılın ortalarında Fransa'da yeni, daha güçlü bir mit dalgası yaşandı. Haşhaş, Mısır pelininden elde edilen thujone ile birlikte o dönemde çok moda bir ilaç haline geldi. Muhtemelen romancıların, suikastçıların esrarı cennetin kapılarını açmak için bir araç olarak kullandıklarına ikna olmalarının nedeni budur.

Ve bazı insanlar Assassins düzeninin bu güne kadar var olduğuna ve üyelerinin istenmeyen insanları ortadan kaldırdığına inanıyor. Bu tür düşünceler oldukça anlaşılabilir, çünkü birçok insan dünyayı gerçekte olduğundan daha karmaşık görmek istiyor. Birçoğu sırları, bilmeceleri, tasavvufu görüyor ... Doğru mu? Kim bilir?..

Doğu ülkelerinden uzak İskandinavya'ya kadar, tek bir kelime en güçlü hükümdarları bile dehşete düşürebilir. Ve bu kelime - suikastçı.

Büyük ülkelerin yöneticileri yıllardır diplomasi yoluyla çözmeye çalışırken, tüm orduların çözemediği sorunları tek başına çözebilen gizli bir suikastçı.

Ortaçağ tarihçileri tarikatın üyelerini bu tür ifadelerle tanımladılar.

Neden "katiller"?

Kelimenin kökeninin iki versiyonu vardır.

Birincisine göre, terörist savaşçıların gücünün sırrı bir savaş trans halindeydi - savaşçının inancı, gücü ve ruhu esrar kullandıktan sonra önemli ölçüde arttı.

Popüler inanca göre, "suikastçı" kelimesinin kökleri tam olarak buradan kaynaklanmıştır - hasshishin veya sigara esrar.

Ancak, genellikle olduğu gibi, en yaygın görüş yanlıştır ve basitliği nedeniyle sadece plebler için uygundur. Aslında, bugün birkaç büyük ülkenin bir arada yaşadığı bir bölgeyi fetheden güçlü bir örgütün kendisine "Planokurs" diyeceğine inanmayacaksınız?!?

Kelimenin gerçek kökleri Ortadoğu dillerinde bulunur. "Hasas" - Arapça'da "temel", "hakikat" kelimesi böyle duyulur. Böylece hasassin veya daha çok bir Avrupalının kulağına hitap eden suikastçı kelimesi, aslen gerçeği arayan kişi anlamına gelir.

Hiçbir şey doğru değldir, her şey mümkündür.

Nizariler, savaşçılarının zihinlerini aşağı yukarı şu sloganla şekillendirdiler - dışarıdan gelen her şey yalan. Size öldürmenin kötü olduğu söylendiğinde, bu bir yalandır. Hedefinize ulaşma sürecinde gerçeği arayın.

O zamanlar bir yenilikti, ancak bugün birçok kuruluş, bir savaşçının gerçek gücünün büyük kaslarda, silahlarla el becerisinde değil, inançta ve ölüm korkusunun yokluğunda olduğunu anlıyor.

Nizariler, savaşçıların psikolojisinin önemini anlayan neredeyse tek kişilerdi ve bu nedenle başarıları günümüz tarihçileri için hiç de şaşırtıcı değil.

Suikastçıların Eğitimi.

İlk numara. İzinsiz giriş yasaktır.

"Eli'nin Kitabı" filminde, Harry Oldman'ın karakterinin ordusunda olmanın avantajlarının ana karakterini listelediği bir bölüm görebilirsiniz: yemek, su, kızlar, en iyi silahlar.

Orta Çağ, yüksek düzeyde bir yoksullukla işaretlenebilir ve bu nedenle orduda olmak bir geçim kaynağı olabilir. Yiyecek bolluğu uğruna, Nizari ülkelerinin birçok sakini suikastçı olmayı hayal etti.

Ancak herkes düzene kabul edilmedi. Set belirli tarihlerde yapılmıştır. Bu günlerde tarikata katılmak isteyen genç erkekler isteklerini dile getirmek için Alamut kapılarına gelebilirler. Görünüşe göre - işe alımını duyurduklarında, bizi kabul edin. Ama orada değildi. Alamut'un kapıları günlerce kapalı kaldı, acemi askerler susuz ve aç güneşte "kızardı". Tabii ki, birçoğu döndü ve uzaklaştı, ancak en kalıcı ve ısrarcı kaldı - en değerlisi. Bu lâyıkların derhal düzene kabul edildiğini düşünüyorsanız, yanılıyorsunuz. Kalenin kapıları kapalı kaldı. Ve ancak kalan cesur adamlar yorgunluktan bayılınca, muhafızlar dışarı çıktı ve onları içeri aldı.

İkinci numara. Cennet demosu

Nizariler, savaşçılarının inancını güçlendirmek için onlara, Düzen başkanının iradesini yerine getirerek ölen herkesin düşeceği bir cennet demo versiyonunu gösterdi.

İnisiyasyon gününde, müstakbel suikastçı uyuşturulmuş ve Alamut yakınlarındaki gizli bir bahçeye nakledilmiştir. Orada canlı güzellikler, yemek ve şarap onu bekliyordu. Orta Çağ'ın derinden dindar sakinleri bir hileden şüphelenemezdi. Efsanevi hurilerin önünde olduklarından tamamen emindiler ve kendileri de Cennet Bahçesi'ndeydiler.

Suikastçı uykuya daldığında bahçeden uzaklaştırıldı. Ve uyandığında tek bir şey hayal etti - bir an önce cennete geri dönmek. Tabii ki, "demo" sürümünü kullandıktan sonra, yeni basılan suikastçı ölümden hiç korkmadı ve hatta cennetin kapısının sadece ölü kahramanlara açıldığını hatırlayarak ona talip oldu.

Üçüncü hile. yarı tanrı büyücülük

Suikastçıların elindeki tek koz cennet yanılsaması değildi.

Böylece, tarikat başkanının sınırsız gücünü göstermek için Nizariler, yeni gelenlerin önünde idam edilen bir haini yakalamayı başardıklarına dair bir söylenti yaydı.

Görünüşe göre bu, Suikastçıların hükümdarının gücüne inanmak için yeterli olacaktı. Ancak Nizariler, bir insana hizmetin bir yarı tanrıya hizmetten çok daha az istikrarlı olduğunu anlamıştı.

Yeni gelenleri, halının üzerinde kanlı bir kafa gördükleri hükümdarın odalarına davet ettiler. Nizari'nin hükümdarı yeni gelenlere, Allah'ın kendisine bu hain hakkındaki gerçeği söylemeye tenezzül ettiğini, bu da onun hainin kafasını kesmesine izin verdiğini açıkladı. "Ama ölümünde bile ruhu bana ait," diye duydu yeni gelenler: "Şimdi gerekli bilgiyi bulmak için kafasını canlandıracağım."

Düzenin acemilerinin sürprizine göre, kafa sadece canlanmakla kalmadı, aynı zamanda cetvelin sorularını da yanıtladı. Tabii ki, infaz tahrif edildi, "hain" kafası kesilmedi, bir çukura kondu, bir halıyla kaplandı ve başını halıdaki bir delikten soktu, bolca bir yabancının kanıyla sulandı.

Odak dört. Ve sekiz numara daha.

Düzen içinde, her birine geçişe ayrı bir büyülü ritüel eşlik eden dokuz inisiyasyon seviyesi vardı.

Ne yazık ki, bu ritüellerin hiçbirinin açıklaması günümüze ulaşmadı, ancak bunların sadece bir sonraki Nizari numaraları olduğuna eminiz.

Her inisiyasyon derecesi ile, suikastçı giderek daha fazla gizli bilgiye erişim kazandı ve sadece dokuzuncu aşamada Gerçeği öğrendi: Cennet ve Cehennem arasında hiçbir fark yok. Eh, aziz "Hiçbir şey doğru değil, her şeye izin verilir" i hatırladık.

Siparişin Sonu

Görünüşe göre hiçbir şey bu kadar güçlü bir organizasyonu durduramaz. Fakat…

Varlığına son verildi Nizari emirleri aynı şey, yarım yüzyıl sonra Rusya'ya geldi ve devletlerin önceliği yarışında uzun süre geri attı.

1256'da Alamut, Moğol süvarilerinin saldırısına uğradı. Moğollar, İran'ın her yerine yürüdüler ve düzenin kalıntılarını (ve kolun altına sıkışmış olabilecek her şeyi (bunlar Moğollar) yok etti).

16 yıl sonra, zayıflamış düzen, 1273'te Nizari şehirlerinin Kral I. Baybars'ın Memlukları tarafından ele geçirildiği Suriye ve Irak'taki yönetimlerinin kalıntılarını kaybetti.

Görünüşe göre bu, düzenin varlığının sonu olacaktı. Ama suikastçılar ordusunun dünyanın dört bir yanına dağıldığını defalarca söyledik. James Bond'dan daha iyi eğitilmiş, Yoldaşlığa sonuna kadar sadık olan bu insanlar iz bırakmadan ortadan kaybolamazlardı...

Suikastçılar bugün

Suikastçıların kalma olasılığı yüksek yerlerden biri. 13. yüzyılda, Suriye sınırları Hindistan'a oldukça yakındı ve bu nedenle, 13. yüzyılın sonunda Hintli suikastçılar (tagi) ve boğucu (fancigars) tarikatlarının keskin bir artış kaydettiği çok şüpheli hale geliyor. ülkedeki etkisinde. Suriyeli suikastçıların kaçtığı yerin burası olduğunu varsaymak kolay.

Düzenin ana kalesine itaat edenlere ne oldu? Haydi bunun hakkında düşünelim. Alamut İran'daydı. Dünyanın siyasi haritasını açın ve Afganistan ve Irak'ın İran'a göre nerede olduğunu görün.

Birçok halkın ortaçağ tarihi, günümüze kadar çoğunlukla efsane ve geleneklerin yaşadığı çeşitli gizli topluluklar ve güçlü mezheplerle doludur.

Bu, özellikle tarihi ünlü bilgisayar oyununun temelini oluşturan İslami suikastçılar mezhebiyle oldu. Assassin's Creed... Oyunda Suikastçılara Tapınak Şövalyeleri Düzeni karşı çıkıyor, ancak gerçek tarihte, bu güçlü ortaçağ örgütlerinin gelişim ve ölüm yolları pratik olarak kesişmedi. Peki Suikastçılar ve Tapınakçılar tam olarak kimlerdir?

Suikastçılar: adalet krallığından utanç verici ölüme

İsim "Suikastçılar"çarpık bir arapça kelimedir "Haşşiiyye" birçok kişinin bu gizemli katiller tarafından kullanılan esrarla ilişkilendirdiği. Aslında ortaçağ İslam dünyasında "Haşşiiyye" yoksullar için küçümseyici bir isimdi ve kelimenin tam anlamıyla şu anlama geliyordu: "Ot yiyenler".

Assassin Society, İslam'ın Şii koluna, daha doğrusu İsmaili öğretilerine mensup İslami vaiz Hasan ibn Sabbah tarafından 1080 ile 1090 yılları arasında kuruldu. O, Kuran kanunlarına dayalı bir evrensel adalet krallığı yaratmayı planlayan, iyi eğitimli ve çok zeki bir insandı.

Bir adalet krallığı kurmak

1090'da Hasan ibn Sabbah ve yandaşları verimli Alamut vadisinde bulunan güçlü bir kaleyi işgal etmeyi ve orada kendi kurallarını koymayı başardılar. Tüm lüks yasaklandı, tüm sakinler ortak yarar için çalışmak zorunda kaldı.

Efsaneye göre, İbn Sabbah, vadinin sıradan bir sakininin beklediğinden daha fazla fayda sağlamak istediğinden şüphelendiğinde oğullarından birini idam etti. Hasan ibn Sabbah, devletinde fiilen zenginle fakiri hakta eşit kılmıştır.

Gizli Suikastçılar Tarikatı

Yeni hükümdar Alamut'un dünya görüşü komşu hükümdarları memnun edemedi ve Hasan ibn Sabbah'ı her şekilde yok etmeye çalıştılar. İlk başta vadisini ve kalesini savunmak için büyük bir ordu kurdu, ancak daha sonra korkunun en iyi savunma olacağı sonucuna vardı.

Herhangi bir kisve altında saklanabilecek, ancak amaçlarına ulaşabilecek bir gizli katiller yetiştirme sistemi yarattı. Haşhaşiler öldükten sonra doğrudan cennete gideceklerine inanıyorlardı, bu yüzden ölümden korkmuyorlardı. Hasan ibn Sabbah'ın hayatı boyunca yüzlerce hükümdar ve askeri lider ellerinde öldü.

Eğitim sistemi, son aşamasında, bir afyon rüyası seansı içeriyordu. Uyuşturucuyla uyuşturulmuş gelecekteki suikastçı, enfes yemekler ve güzel kadınlarla çevrili birkaç saat geçirdiği lüks odalara transfer edildi. Uyandığında cennete gittiğinden emindi ve artık ölmekten korkmuyordu, öldükten sonra bu güzel bahçeye döneceğine inanıyordu.

Suikastçılar ile Tapınakçılar

Tapınak Şövalyeleri'nin Hıristiyan Düzeni, 1118 civarında Kudüs'te doğdu. Şövalye Hugh de Payne ve diğer altı fakir soylu tarafından kuruldu. Kudüs'ün o zamanki hükümdarının emriyle, onlar tarafından adlandırılan yeni bir düzen "Dilencilerin emri", şehir tapınağının bölümlerinden birinde yer almaktadır.

İsimleri buradan geliyor - Tapınakçı, veya tapınakçılar, kelimeden "Tapınak" bir kale veya bir tapınak anlamına gelir. Emir hızla popülerlik kazandı ve askerleri - Kutsal Kabir'in yetenekli ve özverili savunucularının görkemi.

XI. yüzyılın sonlarına doğru, Kudüs'ü fetheden Hıristiyanlar ile çevre ülkelerin İslami hükümdarları arasındaki çatışma doruğa ulaştı. Rakiplerinden daha az sayıda olan mağlup olmuş Hıristiyanlar, bazen şüpheli olan yan müttefiklerini kazanmak zorunda kaldılar.

Bunlar arasında, dağ kalesinin kuruluşundan bu yana İslami hükümdarlarla düşmanlık içinde olan Haşhaşiler de vardı. Suikastçılardan intihar bombacıları zevkle ve hatırı sayılır bir bedel karşılığında Haçlı muhaliflerini öldürerek Hıristiyanlarla omuz omuza savaştı.

efsanenin sonu

Suikastçıların tarihinin son sayfaları utanç ve ihanetle işaretlenmiştir. Yaklaşık 170 yıldır var olan Alamut Vadisi'nin devleti, acımasızlık ilkelerini yavaş yavaş yitirdi, yöneticileri ve soyluları lüks içinde boğuldu ve sıradan insanlar arasında intihar bombacısı olmak isteyen daha az insan vardı.

On üçüncü yüzyılın 50'li yıllarının ortalarında, Cengiz Han'ın torunlarından birinin ordusu vadiyi işgal ederek kaleyi kuşattı. Suikastçıların son hükümdarı genç Ruk-ad-din Khursha, önce direnmeye çalıştı, ancak daha sonra kaleyi teslim etti, kendisini ve çevresini azarladı. Kalenin savunucularının geri kalanı öldürüldü ve suikastçıların kalesi yok edildi.

Bir süre sonra Moğollar, hainin yaşama değer olmadığını düşündükleri için Ruk-ad-din'i de öldürdüler. Doktrinin yenilgiden sonra kalan birkaç takipçisi saklanmak zorunda kaldı ve o zamandan beri suikastçı tarikat artık kendini toparlayamadı.

Tapınakçıların gücü ve ölümü

Tapınakçıların askerlik hizmetiyle birlikte ana faaliyetlerinden biri finanstı. Tapınakçılar, demir disiplin ve düzenin manastır tüzüğü sayesinde, ellerinde oldukça ciddi bir servet toplamayı başardılar. Tapınakçılar, bunun için Papa'dan izin alarak fonlarını dolaşıma sokmaktan ve borç vermekten çekinmediler.

Borçluları, küçük toprak sahiplerinden Avrupa'nın bölge ve devlet yöneticilerine kadar her kesimden temsilciydi. Tapınakçılar Avrupa finansal sistemini geliştirmek için çok şey yaptılar, özellikle çekleri icat ettiler. 13. yüzyılda Avrupa'nın en güçlü örgütü haline geldiler.

Tapınakçıların düzeninin sonu, Yakışıklı lakaplı Fransız kralı Philip tarafından konuldu. 1307'de tarikatın önde gelen tüm üyelerinin tutuklanmasını emretti. İşkence altında, sapkınlık ve sefahat itirafları onlardan alındı, ardından birçok tapınakçı idam edildi ve mülkleri devlet hazinesine gitti.

Tarihin 100 büyük gizemi Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

ASANSÖRLER KİMDİR?

Bu tarikat sinsi cinayetlerle ünlendi, ancak kurucusu bir damla kan dökmeden kaleleri alan bir adamdı. Sessiz, kibar, her şeye dikkat eden ve bilgiye hevesli bir gençti. Tatlı ve misafirperverdi ve bir kötülük zinciri ördü.

Bu gencin adı Hasan ibn Sabbah idi. Adı şimdi sinsi cinayetle eşanlamlı kabul edilen gizli bir tarikat kuran oydu. Suikastçılardan bahsediyoruz - suikastçıları eğiten bir organizasyon. İnançlarına karşı çıkan veya onlara karşı silaha sarılan herkesle muhatap oldular. Farklı düşünenlere savaş ilan ettiler, onu korkuttular, tehdit ettiler, yoksa uzun bir hile yapmadan öldürdüler.

Hasan, 1050 civarında küçük İran kasabası Kum'da doğdu. Doğumundan kısa bir süre sonra, ailesi, modern Tahran'ın yakınında bulunan Raiya kasabasına taşındı. Burada genç Hasan eğitimini aldı ve zaten "küçük yaştan itibaren", bize ancak parçalar halinde gelen otobiyografisinde "tüm bilgi alanlarına tutkuyla alevlendi" yazdı. Her şeyden önce Allah'ın sözünü vaaz etmek istedi, her şeyde “babaların kurallarına sadık kalarak. Hayatımda asla İslam'ın öğretilerini sorgulamadım; Her şeye kadir ve sonsuz bir Tanrı, Peygamber ve İmam olduğuna, caiz ve haram, cennet ve cehennem, emir ve yasakların olduğuna her zaman ikna oldum. "

On yedi yaşındaki bir öğrencinin Amira Zarrab adında bir profesörle tanıştığı güne kadar hiçbir şey bu inancı sarsamaz. Genç adamın hassas zihnini, tekrar tekrar tekrarladığı, görünüşte göze çarpmayan şu çekinceyle karıştırdı: "Bu konuda İsmaililer inanıyor..." İlk başta, Hasan şu sözlere dikkat etmedi: "Düşündüm. İsmaili felsefesinin öğretisi." Üstelik: "Söyledikleri dine aykırı!" Öğretmenine bunu açıkça belirtti, ancak argümanlarıyla nasıl tartışacağını bilmiyordu. Genç adam, Zarrab'ın ektiği tuhaf bir inancın tohumlarına her şekilde direndi. Ancak, “inançlarımı çürüttü ve onları baltaladı. Bunu ona açıkça itiraf etmedim ama sözleri kalbimde güçlü bir şekilde yankılandı."

Sonunda darbe oldu. Hasan ağır hastalandı. Ne olduğunu detaylı olarak bilmiyoruz; Sadece iyileştikten sonra Hasan'ın Raiya'daki İsmaili manastırına gittiği ve onların inancına dönmeye karar verdiğini söylediği biliniyor. Böylece Hassan, kendisini ve müritlerini suça sürükleyen yolda ilk adımı attı. Teröre giden yol açıktı.

Neler olduğunu anlamak için birkaç yüzyıl ileri saralım. Muhammed 632'de öldü. Bundan sonra, halefi hakkında bir anlaşmazlık çıktı. Sonunda, müritleri, ilk Müslümanlardan biri olan "müminlerin sadıkları" - Ebu Bekir'in etrafında birleşti. Peygamber'in ilk halifesi - “vekil” ilan edildi. O zaman Muhammed'in ortakları Kuran ayetlerini yazmaya başladılar.

Ancak, herkes bu seçimden memnun değildi. Ebu Bekir'in (632-634) ve halefleri Ömer (634-644) ve Osman'ın (644-656) gizli düşmanları, Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali'nin etrafında toplandılar. Onlara halife unvanını taşımak için daha fazla hakkı varmış gibi geldi. Bu insanlara "Şii" denilmeye başlandı (Arapça "şia" kelimesinden - bir grup). En başından beri, Müslümanların çoğuna karşıydılar - Sünniler olarak adlandırıldılar. Ali'nin taraftarlarının kendi doğruları vardı. Muhammed'in işini sürdüren insanlar, inancı güçlendirmekten çok yeni toprakların ele geçirilmesi ve servet birikimi ile ilgileniyorlardı. Müslümanlar bir devlet yerine sadece kendi iyiliği ile ilgileniyorlardı. Kutsallığı ve adaleti para hırsıyla değiştirdiler.

Sonunda Şii rüyaları gerçek oldu. 656 yılında isyancılar, Mekke Emevi boyundan Halife Osman'ı öldürdüler. Ali, Müslümanların yeni hükümdarı oldu. Ancak, beş yıl sonra öldürüldü. Güç, aynı Emevi klanından Muaviye'ye (661-680) geçti.

Emeviler, tüm zamanların ve halkların hükümdarları gibi güçlerini güçlendirdiler. Onların saltanatı sırasında zenginler daha da zenginleşti ve fakirler daha da fakirleşti. Yetkililerden memnun olmayan herkes Şiiler etrafında toplandı. Hilafet ayaklanmalarla sarsılmaya başladı. 680 yılında Muaviye'nin vefatından sonra Ali'nin oğlu Hüseyin ile Peygamber'in kızı ve Ali'nin dul eşi Fatıma isyan ettiler.

Şii aslen tamamen siyasi bir gruptu. Şimdi dini alanda da bir bölünme meydana geldi. Şiiler, kargaşa ve huzursuzluğun ana nedeninin halifelerin yasa dışı yönetimi olduğuna inanıyordu. Sadece Peygamber'in doğrudan soyundan gelenler, hakikatin ve hukukun koruyucuları olabilir. Tanrı'yı hoşnut eden bir devlet kuracak olan, uzun zamandır beklenen Kurtarıcı, yalnızca aralarından doğabilirdi.

Şii liderler - imamlar - Ali'ydi, düz bir çizgide Ali'nin soyundan. Demek ki hepsi kökleriyle Peygamber'e dönmüşlerdir. Uzun zamandır beklenen Kurtarıcı'nın Şii imamı olacağından hiç şüpheleri yoktu. 1979'da Şii İran'da halk, Ayetullah Humeyni'nin ülkeyi İslam Cumhuriyeti ilan ettiği haberini sevinçle karşıladığında, bu "adil dünya" özleminin yankılarını oldukça yakın bir zamanda gözlemledik. Sıradan Şiiler bu mutlu olaya ne çok umut bağladı!

Ama uzak geçmişe dönelim. 765'te Şii hareketi bir bölünmeyle karşı karşıya kaldı. Ali'nin yerine geçen altıncı imam öldüğünde, halefi olarak en büyük oğul İsmail değil, en küçük oğul seçilmiştir. Çoğu Şii bu seçimi sakince kabul etti, ancak bazıları isyan etti. Doğrudan miras geleneğinin bozulduğuna inanıyorlardı ve İsmail'e sadık kaldılar. Onlara İsmaililer deniyordu.

Vaazları beklenmedik bir şekilde başarılı oldu. Çok çeşitli insanlara ilgi duyuyorlardı - ve farklı nedenlerle. Hukukçular ve ilahiyatçılar, imam unvanına itiraz eden İsmail'in ve doğrudan varislerinin iddialarının doğruluğuna ikna oldular. Sıradan insanlar, İsmaililerin gizemli, mistik sözlerinden etkilendiler. Bilim adamları, onlar tarafından önerilen inancın sofistike felsefi yorumlarından geçemediler. En önemlisi, yoksullar, İsmaililer tarafından gösterilen komşularına olan aktif sevgiyi sevdiler.

Fatima'nın adını taşıyan kendi halifeliklerini kurdular. Zamanla güçleri o kadar güçlendi ki, 969'da Tunus'ta bulunan Fatımi Halifeliği ordusu Mısır'ı işgal etti ve ülkeyi ele geçirerek yeni başkenti Kahire şehrini kurdu. En parlak döneminde, bu halifelik Kuzey Afrika, Mısır, Suriye, Sicilya, Yemen ve Müslümanların kutsal şehirleri olan Mekke ve Medine'yi kapsıyordu.

Bununla birlikte, Hasan ibn Sabbah doğduğunda, Fatımi halifelerinin gücü zaten gözle görülür şekilde sarsılmıştı - denilebilir ki, geçmişte kaldı. Ancak İsmaililer, Peygamber'in fikirlerinin gerçek koruyucularının yalnızca kendileri olduğuna inanıyorlardı.

Yani uluslararası panorama böyleydi. Kahire'de hüküm süren bir İsmaili halifesi; Bağdat'ta Sünni Halife. İkisi de birbirinden nefret ediyor ve amansız bir mücadele veriyorlardı. İran'da - yani modern İran'da - Kahire ve Bağdat hükümdarları hakkında hiçbir şey bilmek istemeyen Şiiler vardı. Ayrıca Selçuklular doğudan gelerek Batı Asya'nın önemli bir bölümünü ele geçirdiler. Selçuklular Sünni idi. Görünüşleri, İslam'ın üç büyük siyasi gücü arasındaki hassas dengeyi bozdu. Şimdi Sünniler devraldı.

Hasan, İsmaililerin bir destekçisi olarak uzun ve amansız bir mücadeleyi seçtiğini bilmeden edemez. Düşmanlar onu her yerden, her taraftan tehdit edecek. İran İsmaililerinin reisi Raiyi'ye geldiğinde Hasan 22 yaşındaydı. İnancın genç bağnazını beğendi ve Kahire'ye, İsmaili iktidarının kalesine gönderildi. Belki de bu yeni destekçi, imandaki kardeşler için çok faydalı olacak.

Ancak, Hasan'ın nihayet Mısır'a gitmesine kadar tam altı yıl geçti. Bu yıllarda hiç vakit kaybetmedi; İsmaili çevrelerinde ünlü bir vaiz oldu. 1078'de Kahire'ye vardığında saygıyla karşılandı. Ancak gördükleri onu çok korkuttu. Saygı duyduğu halifenin kukla olduğu ortaya çıktı. Tüm sorular - sadece siyasi değil, aynı zamanda dini - vezir tarafından kararlaştırıldı.

Belki de Hassan, her şeye gücü yeten vezirle arası bozuldu. Her halükarda, Hassan'ın üç yıl sonra tutuklandığını ve Tunus'a sınır dışı edildiğini biliyoruz. Ancak, nakledildiği gemi harap oldu. Hasan kaçarak memleketine döndü. Başına gelen belalar onu üzdü ama halifeye verdiği yemini sımsıkı tuttu.

Hasan, İran'ı İsmaili inancının bir kalesi yapmak için komplo kurdu. Buradan onun destekçileri farklı düşünenlerle - Şiiler, Sünniler ve Selçuklularla - bir savaşa öncülük edecek. Sadece gelecekteki askeri başarılar için bir sıçrama tahtası seçmek gerekiyordu - inanç savaşında bir saldırı başlatmak için bir yer. Hasan, Hazar Denizi'nin güney kıyısındaki Elburs dağlarındaki Alamut kalesini seçti. Doğru, kale tamamen farklı insanlar tarafından işgal edildi ve Hasan bunu bir meydan okuma olarak gördü. Burada ilk kez tipik stratejisi ortaya çıktı.

Hasan hiçbir şeyi şansa bırakmadı. Kaleye ve çevre köylere misyonerler gönderdi. Yerel halk, yetkililerden yalnızca en kötüsünü beklemeye alışkındır. Bu nedenle, garip haberciler tarafından getirilen özgürlük vaazı hızlı bir yanıt buldu. Kalenin komutanı bile onları candan karşıladı, ama bu bir görünüştü - bir aldatmaca. Bir bahaneyle, Hasan'a sadık olan bütün adamları kaleden dışarı gönderdi ve ardından kapıları arkalarından kapattı.

İsmaililerin fanatik lideri pes etmeyi düşünmedi. Hasan, komutanla mücadelesini, “Uzun müzakerelerden sonra tekrar (elçilerin) kabul edilmelerini emretti” dedi. "Onlara tekrar gitmelerini emrettiğinde reddettiler." Sonra 4 Eylül 1090'da Hasan'ın kendisi gizlice kaleye girdi. Birkaç gün sonra komutan, "davetsiz misafirler" ile baş edemediğini fark etti. Görevinden gönüllü olarak ayrıldı ve Hasan, ayrılığı - her zamanki döviz kurumuz açısından - 3.000 dolardan fazla bir senetle tatlandırdı. O günden sonra Hasan kaleden bir adım bile atmadı. Orada 34 yıl geçirdi - ölümüne kadar. Evinden bile çıkmadı. Evliydi ve çocukları vardı, ama şimdi hala bir keşişin hayatını sürdürüyordu. Arap biyografi yazarları arasındaki en kötü düşmanları bile, onu sürekli aşağılayan ve karalayan, her zaman onun "bir çileci gibi yaşadığını ve yasalara sıkı sıkıya uyduğunu" söyledi; onları ihlal edenler cezalandırıldı. Bu kuralın hiçbir istisnasını yapmadı. Bunun üzerine oğullarından birini şarap içerken bulmasını emretti. Hasan, bir vaizin öldürülmesine karıştığından şüphelenerek başka bir oğlu ölüme mahkum etti.

Hasan tam bir kalpsizlik noktasına kadar katı ve adildi. Eylemlerinde böyle bir azim gören taraftarları, tüm kalpleriyle Hassan'a bağlandılar. Birçoğu onun ajanları veya vaizleri olmayı hayal etti ve bu insanlar, olan her şeyi kalenin duvarlarının dışına taşıyan "gözleri ve kulakları" idi. Onları dikkatle dinledi, sessiz kaldı ve onlara veda ettikten sonra odasında uzun süre oturdu, korkunç planlar yaptı. Soğuk bir zihin tarafından dikte edildiler ve ateşli bir kalp tarafından canlandırıldılar. Onu tanıyanların görüşüne göre, "kurnaz, becerikli, geometri, aritmetik, astronomi, büyü ve diğer bilimlerde bilgili" idi.

Bilgelik ile donatılmış, güç ve güç için can atıyordu. Allah'ın sözünü hayata geçirmek için güce ihtiyacı vardı. Güç ve güç, bütün bir devleti ayağa kaldırabilirdi. Küçük başladı - kalelerin ve köylerin fethi ile. Bu kırıntılardan kendine itaatkar bir ülke çıkardı. Acelesi yoktu. İlk olarak, fırtına ile almak istediklerini ikna etti ve uyardı. Ancak kapıyı açmazlarsa silahlara başvurdu.

Gücü arttı. Yaklaşık 60.000 kişi zaten onun yönetimi altındaydı. Ama bu yeterli değildi; ülke çapında elçiler göndermeye devam etti. Modern Tahran'ın güneyindeki Sava'daki şehirlerden birinde ilk cinayet işlendi. Kimse planlamadı; daha ziyade, umutsuzluktan kaynaklanıyordu. İranlı yetkililer İsmailileri sevmiyorlardı; dikkatli bir şekilde izlendiler; en ufak bir suç için, ciddi şekilde cezalandırıldılar. Sava'da Hassan'ın yandaşları müezzini kendi taraflarına çekmeye çalıştı. Reddetti ve yetkililere şikayet etmekle tehdit etti. Sonra öldürüldü. Buna karşılık, bu hızlı İsmaililerin lideri idam edildi; cesedi Sava'daki pazar yerinde sürüklendi. Selçuklu sultanının veziri Nizamülmülk'ün kendisi böyle emretti. Bu olay Hasan'ın yandaşlarını harekete geçirdi ve terörü serbest bıraktı. Düşmanların öldürülmesi planlı ve iyi organize edilmişti. İlk kurban zalim vezir oldu.

Hasan evin çatısına tırmanarak müminlerine "Bu şeytanın öldürülmesi saadet getirecek" dedi. Dinleyenlere dönerek dünyayı “bu şeytandan” kurtarmaya kimin hazır olduğunu sordu.Sonra İsmaili kroniklerinden biri “Bu Tahir Arrani adında bir adam elini kalbine koyarak hazır olduğunu ifade etti” diyor. Cinayet 10 Ekim 1092'de gerçekleşti. Nizamülmülk misafir kabul ettiği odadan çıkıp hareme gitmek için tahtırevana biner binmez Arrani aniden içeri daldı ve bir hançeri ortaya çıkararak öfkeyle fırladı. devlet adamının yanında. İlk başta, şaşıran gardiyanlar ona koştu ve olay yerinde onu öldürdü, ama çok geç - vezir öldü.

Tüm Arap dünyası dehşete düştü. Sünniler özellikle öfkeliydi. Ancak Alamut'ta bütün kasaba halkını bir sevinç kapladı. Hasan bir anma levhası asılmasını ve üzerine öldürülen kişinin adının yazılmasını emretti; yanında intikamın kutsal yaratıcısının adı var. Hasan'ın yaşadığı yıllar boyunca bu "şeref tahtasında" 49 isim daha yer aldı: padişahlar, şehzadeler, krallar, valiler, rahipler, belediye başkanları, bilim adamları, yazarlar... Hasan'ın gözünde hepsi ölümü hak etti. Peygamber'in çizdiği yoldan ayrıldılar ve ilahi kanuna uymayı bıraktılar. "Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse, işte bunlar kafirlerin ta kendileridir" der (5, 48). Onlar hakikati hor gören putperestlerdir; onlar mürted ve tuzaklardır. Ve Kuran'ın emrettiği gibi öldürülmeleri gerekir: "Müşrikleri bulduğunuz yerde dövün, yakalayın, kuşatın, gizli herhangi bir yerde pusuya düşürün!" (9, 5)

Hasan haklı olduğunu hissetti. Bu düşüncede güçlendi, onu yok etmek için gönderilen birlikler ve yandaşları yaklaştıkça güçlendi. Ancak Hassan bir milis toplamayı başardı ve düşmanların tüm saldırılarını püskürttü.

Fatımi halifesinin Kahire'de öldüğü haberi gelince, Alamut'ta dört yıl boyunca Hasan ibn Sabbah hüküm sürdü. En büyük oğul onu miras almaya hazırlanıyordu ki, aniden küçük olan iktidarı ele geçirdi. Yani, doğrudan kalıtım bozulur. Hassan'a göre bu affedilmez bir günahtı. Kahire'den ayrılır; şimdi yalnız kalmıştı, etrafı düşmanlarla çevriliydi. Hasan artık kimsenin otoritesini hesaba katmak için bir sebep görmüyor. Onun için tek bir hüküm vardır: "Allah - O'ndan başka ilah yoktur - diridir, vardır!" (3, 1). İnsanları kazanmaya alışmış.

Düşmanlarına ajanlar gönderir. Mağduru tehdit ederek veya işkence ederek korkutuyorlar. Böylece, sabah bir kişi uyanabilir ve yatağın yanında yere saplanmış bir hançer fark edebilir. Hançerin yanında, bir dahaki sefere kenarının lanetli sandığı keseceğini belirten bir not vardı. Böylesine açık bir tehditten sonra, iddia edilen kurban genellikle "çimlerin altında, sudan daha sessiz" davrandı. Eğer direnirse, ölüm onu bekliyordu.

Suikast girişimleri en ince ayrıntısına kadar hazırlandı. Katiller acele etmekten hoşlanmadılar, her şeyi yavaş yavaş ve kademeli olarak hazırladılar. Gelecekteki kurbanı çevreleyen maiyetine girdiler, güvenini kazanmaya çalıştılar ve aylarca beklediler. İşin en şaşırtıcı yanı, suikast girişiminden sonra nasıl hayatta kalacaklarını hiç umursamamış olmalarıdır. Bu aynı zamanda onları mükemmel katiller yaptı.

Gelecekteki "Hançer Şövalyeleri"nin trans ve uyuşturulduğuna dair söylentiler vardı. Böylece 1273'te İran'ı ziyaret eden Marco Polo, daha sonra, katil olarak seçilen genç bir adamın afyonla sarhoş olduğunu ve harika bir bahçeye götürüldüğünü söyledi. “En güzel meyveler orada yetişirdi... Kaynaklardan su, bal ve şarap akardı. Güzel bakireler ve soylu gençler şarkı söylüyor, dans ediyor ve müzik aletleri çalıyordu." Gelecekteki katillerin isteyebileceği her şey bir anda gerçekleşti. Birkaç gün sonra onlara tekrar afyon verildi ve harika helikopter pistinden uzaklaştırıldılar. Uyandıklarında cennete gittikleri ve şu ya da bu din düşmanını öldürürlerse hemen oraya dönebilecekleri söylendi.

Bu hikayenin doğru olup olmadığını kimse bilmiyor. Sadece Hasan'ın destekçilerine "Haşişçi" - "haşhaş yiyen" denildiği de doğrudur. Belki de esrar bu insanların ritüellerinde gerçekten belirli bir rol oynadı, ancak ismin daha sıradan bir açıklaması olabilirdi: Suriye'de tüm delilere ve delilere “esrar” deniyordu. Bu takma ad Avrupa dillerine geçti ve burada ideal katillere verilen ünlü "suikastçılar" a dönüştü. Marco Polo'nun anlattığı hikaye, kısmen de olsa, kuşkusuz doğru. Bugün bile, Müslüman köktendinciler kendilerini bir an önce Cennette bulabilmek için kurbanlarını öldürüyorlar, ölenlere bir şehit ölümü vaat ediyorlar.

Yetkililer cinayetlere çok sert tepki gösterdi. Casusları ve tazıları sokaklarda geziniyor ve şehir kapılarını koruyor, yoldan geçen şüphelilere dikkat ediyor; ajanları evlere girdi, odaları yağmaladı ve insanları sorguya çekti - hepsi boşuna. Cinayetler devam etti.

1124 yılının başında, Hasan ibn Sabbah ciddi bir şekilde hastalandı ve Arap tarihçi Juweini alaycı bir şekilde "23 Mayıs 1124 gecesi" diye yazıyor, "Rabbin alevine düştü ve O'nun cehenneminde saklandı." Aslında, kutsanmış "usop" kelimesi Hassan'ın ölümü için daha uygundur: O, sakince ve günahkar bir Dünya'da adil bir dava yaptığına kesin olarak inanarak öldü.

Hasan'ın halefleri çalışmalarına devam etti. Suriye ve Filistin'de nüfuzlarını genişletmeyi başardılar. Bu arada, orada dramatik değişiklikler meydana geldi. Ortadoğu, Avrupa'dan gelen haçlılar tarafından işgal edildi; Kudüs'ü ele geçirdiler ve krallıklarını kurdular. Bir asır sonra, Kürt Selahaddin, Kahire'deki halifenin yönetimini devirdi ve tüm gücünü toplayarak Haçlılara koştu. Bu mücadelede Suikastçılar bir kez daha farklarını ortaya koydular.

Suriye liderleri Sinan ibn Salman veya "Dağın Yaşlı Adamı", birbirleriyle savaşan her iki kampa da suikastçılar gönderdi. Suikastçıların kurbanları hem Arap prensleri hem de Kudüs kralı Montferratlı Konrad'dı. Tarihçi B. Kugler'e göre, Konrad "bir Assassin gemisini soyarak fanatik bir tarikatın intikamını aldı." Selahaddin bile intikamcıların kılıcından düşmeye mahkûmdu: Her iki denemeden de sağ çıkması sadece mutlu bir tesadüftü. Sinan'ın halkı, muhaliflerinin ruhlarına öyle bir korku ekti ki, hem Araplar hem de Avrupalılar ona hürmetle saygılarını sundular.

Ancak bazı düşmanlar, Sinan'ın emirlerine gülmeye ya da onları kendi tarzlarına göre yorumlamaya başlayacak kadar cesaretlendiler. Hatta bazıları Sinan'ın suikastçıları sakince göndermesini önerdi, çünkü bu ona yardımcı olmayacaktı. Cesurlar arasında şövalyeler vardı - Tapınakçılar (tapınakçılar) ve Johannitler. Onlar için, suikastçıların hançerleri o kadar da korkunç değildi, çünkü emirlerinin başı, yardımcılarından herhangi biri tarafından hemen değiştirilebilirdi. "Katiller tarafından saldırıya uğramadılar."

Yoğun mücadele, suikastçıların yenilgisiyle sonuçlandı. Güçleri yavaş yavaş eridi. Cinayetler durdu. XIII yüzyılda ne zaman. Moğollar İran'ı işgal etti, Haşhaşilerin liderleri onlara savaşmadan teslim oldu. 1256'da Alamut'un son hükümdarı Rukn al-Din, Moğol ordusunu kalesine götürdü ve kalenin yerle kıyaslanmasını itaatkar bir şekilde izledi. Bundan sonra Moğollar, hükümdarın kendisi ve beraberindekilerle ilgilendi. “O ve arkadaşları ayaklar altında çiğnendi ve sonra vücutları bir kılıçla kesildi. Böylece ondan ve kabilesinden hiçbir iz kalmadı ”diyor tarihçi Juvaini.

Sözleri doğru değil. Rukneeddin'in ölümünden sonra çocuğu kaldı. Mirasçı oldu - imam. İsmaililerin modern imamı Ağa Han, bu bebeğin doğrudan torunudur. Ona itaat eden suikastçılar, bundan bin yıl önce tüm Müslüman dünyasını dolaşan sinsi fanatiklere ve katillere benzemiyor. Şimdi bunlar barışçıl insanlar ve hançerleri artık bir yargıç değil.

Bu metin bir giriş parçasıdır. Hayvan Dünyası kitabından yazar Sitnikov Vitaly Pavloviç

Gübre böcekleri kimlerdir? En çok sayıda böcek grubu böceklerden oluşur. Toplamda 250 binden fazla türü vardır ve en ilginçlerinden biri bok böcekleri veya sadece bok böcekleridir. Esas olarak toynaklı memelilerin dışkılarında yaşadıkları için böyle adlandırılmışlardır, örneğin