Altay'ın Ruhları 
Altay'da, 20. yüzyılın başında, bir dağ veya nehir, bir ağaç veya bir taş, bir kuş olsun, çevredeki doğanın her nesnesinin veya olgusunun buna göre “usta ruhlar” hakkındaki eski fikirler korunmuştur. ya da bir hayvan, gök gürültüsü ya da yağmur vb., şamanistlerin hayal gücünde, sanki belirli bir nesne ya da fenomenle kaynaşmış gibi, bağımsız ama insan olmayan bir usta vardı. Bu usta sadece insan gibi bir zihne sahip olmakla kalmamış, aynı zamanda görünüşü (hayali), genellikle antropomorfik (bir dağ veya nehir, göl yakınında) veya zoomorfik (kuşlar, hayvanlar, vb.) ile de dikkat çekiyordu. Altay şamanistleri, bir bireyin kaderinin ve bir bütün olarak tüm ailenin kaderine bağlı olarak çeşitli tanrılara ve ruhlara karşı saygılı bir tutum gerektiriyordu. Bir insanın doğada kalmasıyla ilgili bir dizi kural vardı: dağ taygalarında, vadilerde ve yüksek dağ otlaklarında, dağ patikalarında ve geçitlerinde, kutsal dağlarda veya onlardan uzak değil. Bu tür yerlerdeki insan davranışının bu kuralları ve normları, insanları ruhların huzurundan - yerel doğa ve flora ve fauna sahipleri - koruyan bir dizi çeşitli yasağa indirgendi. Dağ taygasında avlanırken hayvanları yok etmek yasaktı - cezalandırıldı 
Tayga ustası, avcı bir kerede öldürürse, örneğin birkaç geyik, gürültü yapın, bağırın ve küfür edin. Bazı Altaylılar, otları kökünden sökmenin kabul edilemezliğinden bahsederek, yasağı şu şekilde motive ettiler: Ot, toprağın kılıdır ve alan sahibi, toprağa verdiği acıya kızmış, suçluyu aynı şekilde cezalandırmıştır. acil durum olmadan genç ağaçları kesmek için.
Bu kuralların ihlal edilmesi durumunda Altaylılar, tanrıları ve ruhları onurlandırmak ve hoşnut etmek için çeşitli ritüeller kurbanlar ve dualarla yerine getirirdi. Herhangi bir talihsizlik: hastalık, ateş, kuraklık, avlanmama, ölüm, bir kişinin herhangi bir davranış kuralını ihlal etmesi nedeniyle ruhların ve tanrıların cezası olarak kabul edildi. Ve ruhlar ve insan arasındaki ilişkide ortaya çıkan uyumsuzluğu düzeltmek için, ihlalleri “kapatabilecek” ve ruhları yatıştırabilecek bir kefaret kurbanı gerekliydi. Altaylıların inanışına göre ruhlar, afetler indirirken - örneğin hastalık - bir kişiden fidye, hediyeler bekler ve onlara isteyerek verir.
Herkes için genel esenlik: ciddi dualarda ruhlardan hayvanların, bitkilerin ve çam fıstığının bolluğu, çiftlik hayvanlarının yavruları ve insanların sağlığı istendi. Bu tür periyodik ritüeller zorunlu kabul edildi ve Altayların yaşadığı bir dizi bölgede düzenli olarak yapıldı, bu kuralın ihlali tanrılar ve ruhlar tarafından her türlü felaket ve talihsizlik ile cezalandırıldı.
dağ ruhları 
Altaylılar, dağların ruhlarını tamamen bağımsız bir kategoriye ayırdılar; bu ruhların ne Ülgen ne de Erlik ile ilgisi yoktur. Dağların ruhları göksel uzayda yaşamazlar, alt dünyada değil, insanın içinde yaşadığı kürede. Bu ruhlar kesinlikle bireyselleştirilmiştir ve bir veya başka bir dağla sınırlıdır, bu nedenle dağların coğrafi isimleri basit isimler değil, ruhların özel isimleridir. Ve dağların kendileri sadece canlı varlıklar değil, aynı zamanda Altay halkının öfkelerini gösterme, merhamet gönderme ve insan dualarına cevap verme yeteneğine sahip varlıklar olarak dua ettiği tanrılardır.
Her dağın kendi özel ruhu vardı - sahibi. Bir kimse bir dağa tırmanmışsa, yüksek sesle bağırmamalı, kimseye küfretmemeli ve gürültü yapmamalıdır. Genellikle geçişte, insanlar geçişten geçen bir grup oboo taşı attılar, bir avcı ya da gezgin bir taş ya da kurşun bıraktı, yerel ruha - mal sahibine boyun eğdi. Kurdeleler, oboo'nun bitişiğindeki seçilmiş bir ağaca asıldı. Bu tür ağaçların altına ve "oboo" üzerine madeni paralar atıldı, araka (süt votkası) veya çay serpildi.
Bir avcı avlanmaya gitti. Taygaya geldikten sonra bir kulübe yaptı. Gidip ticaret yaptı ve geceyi kulübede geçirmek için geri döndü. Ateşi söndürdükten sonra kazanı kapattı, yatağını hazırladı, uzandı ve uykuya daldı.
Gece uyandı. Uyandığında görüyor: kızıl saçlı bir kız - burnunda küpeli dağın metresi duruyor. Avcı onu görür görmez yüksek sesle güldü.
Dağın hanımı - kızıl saçlı bir kız dedi ki: "Güldüğünüze ne gördünüz?"
Avcı cevap vermiş: "Burnunuzdaki küpeyi gördüm ve güldüm."
Dağın metresi - kızıl saçlı bir kız, bir avcının zihnine hakim oldu. Kızıl saçlı kız avcıyı evine götürdü, dağa girdiler.
Üç gece kaldı, "dışarı çıkma" dedi.
Avcı, "Neden dışarı çıkmayayım?" diye düşündü.
Dağ hayvanlarının kızıl saçlı kızı - geyik, keçi, geyik, kapıya getirildi, sağıldı. Avcı kapıyı açtı ve baktı. Dağın hanımının dağ hayvanlarını sağdığını görünce ayağa kalktı ve “Bu maralların ve keçilerin sütünü içersem eve dönemem!” diye düşündü. Aniden kapıyı açtı ve dışarı çıktı. Hayvanlar kaçtı.
Dağın metresi - kızıl saçlı bir kız şöyle dedi: “Seninle yaşamak istedim. Benimle yaşasaydın, büyük bir zengin adam olurdun. Kapıyı neden açtın? Eve gitmek istiyorsan, bu taraftan git. Sana bir daha vermeyeceğim!"
Böylece avcı eve döndü.
Kumandinlerin avcılık efsanesi
Her insan kökenini, ana ruhu dünyanın koruyucusu ve koruyucusu olan atalarının dağından yönetti. 
klan bölgesi. Altaylı-şamanistlerin, atalarının dağının sahibiyle ilgili özel davranış normları vardı. İnsanların kutsal (atalara ait) dağa bağımlılığı özellikle güçlü ve koşulsuzdu. Sahibi, sadece kendisiyle ilgili olarak değil, aynı zamanda bu yerlerin hayvanları ve bitki örtüsüyle ilgili olarak, insanların burada kalmasıyla ilgili herhangi bir sapma veya ihlale izin vermedi: çoğu için şamanları körfezde tuttu. patron (onlara tef vb. verdi). .d.). Yakınlarda yaşayan kadınların davranışlarını gözlemledi. Kutsal dağda kadınlara izin verilmiyordu: evli bir kadın, kocasının seok'una (klan) yabancıydı ve kutsal aile dağı gibi bir aile tapınağına dokunması cezasız kalamazdı.
Tüm dağ zirvelerinin sahibi ve Altay'ın tamamı ruh olarak kabul edildi - Altay-eezi. Her yerde saygı gördü ve her yerde, kural olarak en yüksek yaşadığı bir veya başka bir dağı gösterdiler. Ayrıca buzullarda, mağaralarda yaşadığını söylediler. Altay'ın ruhu her şeye kadirdir ve insanlara karşı merhametlidir. Ancak, diğer tüm ruhlar gibi, bir kişiyi cezalandırabilir: kışın bir fırtına ve kötü hava gönderir, hayvanları yok eder, insanlar her yıl Altay'ın sahibine getirmeleri gereken fedakarlığı unutursa, avcıları balıkçılıkta iyi şanslardan mahrum eder. Onun için kırmızı başlı beyaz bir koç kesildi, süt ve chegen ile tedavi edildi. İnsanlarla ilgili ikilik, tüm Altay ruhlarının karakteristik bir özelliğidir, ancak bir kişinin talihsizliği onların “uzmanlığı” değildir. Kötülük, yalnızca saygısızlığına, ihmaline ve açgözlülüğüne yanıt olarak bir kişiyi ele geçirir ...
su ruhları
Mevcut sular efendi!
Ordun huş ağacı kabuğu teknelerinde,
Mavi denizin efendisi!
Fırtınalı mavi deniz
Gri at senin için bir kurban!
Size soğutulmamış araka ile muamele ediyoruz!
bizi suya sokma
bizi denize atma
Katun gibi gülüyorsun!
Biya Nehri - meme uçlarınız!..
Suyun ruhu, Altay'ın tüm su alanlarının yaratıcısı ve efendisi olarak kabul edildi. Diğer güçlü ruhlar gibi, su ruhu da kesin olarak iyi veya kötü olarak kabul edilmedi. Her şey kişiye bağlıydı...
Tüm Altay sularının ruhuyla birlikte, her rezervuarın sahibi de saygı gördü. "Akan suyu" kirletmek yasaktı, yani. nehirler, akarsular, her türlü kanalizasyona sahip kaynaklar, ev çöpleri, “su sahibi” olarak buna müsamaha göstermez ve er ya da geç ihlal edenleri çeşitli sıkıntılar ve hastalıklarla cezalandırır.
İyileştirici olarak kabul edilen topraktan akan kaynaklar - arzhan suu, özel bir saygı gördü. Yakınlarda yetişen çalılara veya ağaç dallarına kurdeleler bağlanır ve arzhan içine madeni paralar atılırdı. Arzhan'da kalmak yasaklara uymayı gerektiriyordu: Yanında toprağı kazamazsın, çalıları kıramazsın, ağaç dallarını kesemezsin, ağaçları kesemezsin, çığlık atıp küfür edemezsin: baharda boynuzları ve dişleri ve bir boğa gibi, genç bir kız gibi çığlık atıyor...
Uzun zaman önceydi. Önceki akım, önceki akım. İlkbaharda genç bir adam, nehir açıldığında, sanki bir buz kütlesi üzerindeymiş gibi, oturan bir kız kızıl saçlarını tarıyormuş. O genç adamdan sonra: “Olacak, olacak!” konuşurken, silahı aldı, nişan aldı ve ateş ederek kızı buzun üzerinden attı. O kız buzdan düştü. Suyun altına düşerek sıkıntıdan çığlık attı: “Bir gün zaman gelecek - böyle kaba bir genç adamı suyun altında küçük bir nehre bile sürükleyeceğim!”
Daha sonra, suyun efendisinin söylediklerini duyunca, o genç adam çok korkmuş... Bir süre sonra o delikanlı, suyun efendisinin öfkesini unutup, at üzerinde nehri geçmiş ve efendisinin hanımı nehri geçmiş. su onu sürükledi:
Sahiplerine ek olarak, suda her türlü ruh ve yaratık yaşayabilir. Altay şamanları, su canavarlarının kötü ruhlarına karşı mücadele çağrısında bulundular - Altay nehirlerinde bir yerde yaşayan ve görünüşlerinde dört ayaklı yılanlara benzeyen Abra ve Yutpa.
Altaylılara göre kötü ruhlar nehir boyunca akıntıya karşı hareket edemezlerdi. Tek bir yolları vardı: aşağı, nehrin efsanevi okyanusa aktığı yere, derinlerde bir yerde ya da kıyısında gizlenen yere ...
ateş kültü 
En eski kültlerden biri ateş kültüdür. Ateş, ocağın ateşini kişileştiren tanrı Ot-Ene (ateşin anası) olarak saygı gördü. Köyün iyi bir sahibi için, kötü bir ev sahibi için - zayıf ve kötü - tam ve kibar yaşlı bir kadın kılığında anne ateşi ortaya çıktı. Ayrıca görünümü günün saatine ve hatta aya göre değişiyordu.
Yeni bir ay ile güzel bir kızdı, kusurlu bir ay ile derin bir yaşlı kadına dönüştü. Akşamları ipek cübbe giyen kırmızı bir bakire, sabahın erken saatlerinde kaba cübbeler giyen yaşlı bir kadın. Kadınlar evde bir elbise dikerse, ateş tanrıçasının kıyafetleri için kesinlikle yanan bir ocağa madde parçaları atılırdı. Bir rüyada kırmızı elbiseli yaşlı bir kadın gördüyseniz, bu, gün boyunca beslenmesi gereken ateşin metresinin ortaya çıktığı anlamına geliyordu.
Anne ateşi sıcaklık ve ışık verdi, ocağı ve aileyi sürekli olarak kötü güçlerden korudu, sahibine iyi şanslar ve zenginlik getirdi, evin bakımıyla yaşadı.
Ateşe saygısızlık etmek tamamen kabul edilemez olarak kabul edildi, yani. içine biraz çöp veya lağım atın, ocağın üzerinden geçin.
Düğün günü, yeni evliler müstakbel köylerinin ateşine yağ döktüler. Yeni tuğla çaydan çıkan ilk tutam ateşe atıldı. Tütsülenmiş arakanın ilk damlaları ateşe adandı. Evcil hayvanları keserken, yemekten önce siyah muhallebi veya et parçaları ateşe atılırdı. Alacakaranlıkta, gece kırk gün sonra bir çocuğun doğumunda, köyden ateş çıkarılmasına izin verilmedi.
Hastalık durumunda, bir kişi yanan bir ardıçla kendini tüttürdü ve yüzünün etrafına sigara dalı çıkardı. Ateş ayrıca insan ve tanrılar arasında bir aracı olarak hizmet etti ve çeşitli ruhlara kurbanlar sundu.
Altay şamanları
Şamanizmin Altay'da yüzyıllar önce ne zaman ortaya çıktığını söylemek zor.: Ama zaten yirminci yüzyılın 20'li yıllarında, devrimden ve Ortodoks Kilisesi'nin Altay manevi misyonunda bir krize yol açan devletten ayrılmasından sonra , vaftiz edilmiş birçok Altaylı şamanizme döndü, hayvan kurbanları olan ritüeller vardı. Hayvanların ruhlara kurban olarak kesilmesi, Oirot Özerk Bölgesi'nin yerel makamlarını ilgilendirmeye başlayacak kadar büyük boyutlara ulaştı. Gelişen kolektivizasyon, şamanların kült uygulamalarına son verdi. Bir süredir, tef ve kurban olmadan dar bir inanan çemberinde şamanik ritüeller hala yapıldı. Altay'da artık şamanizm olmadığını söylemek mümkün müdür? Hayır, büyük olasılıkla, şamanizm basitçe yaşam biçimini değiştirdi: 
Şamanizm hakkında bilimsel bir etnografik çalışma, 30'lardan başlayarak Çarlık Rusya'sında, daha sonra SSCB'de gerçekleştirildi. Ve şimdi modern Rusya'da, bu bölgesel din - Altay şamanizmi - zaman zaman yeni çalışmalar yayınlanıyor. Altay şamanlarının ritüellerini göstermek için, modern eserlerden derlemeler anlamsızdır, ritüellerin görgü tanığının sözleri, ihtiyacınız olan şey bu.
Altaylılar, diğer Sibirya uzaylıları gibi, fedakarlık yapmak için kam dedikleri özel bir şaman sınıfına sahiptir. Kamami sadece erkek değil, aynı zamanda kadındır; Altaylıların inanışına göre kamlar karşı konulmaz bir küfür etme arzusuyla doğarlar. oyun hileleri. Bu unvan kalıtsal değildir ve bir kamın oğlu her zaman bir kam değildir ve ayrıca her kamın babası olarak bir kam yoktur, ancak yine de, kama etkinliğinin eğilimi bir dereceye kadar doğuştandır ve değilse de oğul, daha sonra bir torun veya yeğende yansıtılacaktır. Bir kişinin bir ritüel gerçekleştirme dürtüsü, ritüelin görüntüsüne sakince dayanamadığı ve hatta bir tef sesiyle bile, kasılmaların onunla başladığı gerçeğiyle ortaya çıkar. Bu kasılmalar zamanla yoğunlaşır ve öyle olur. 
bahtsız şehidin kamaya girmesi dayanılmaz bir hal alır. Sonra eski kamlardan birinin çırağı olur, ezgi ve ilahileri öğrenir, bir tef edinir ve kama rütbesi verilir. Bu ritüel çağrısı, içinde hiç kam olmayan bir aile üyesinde kendini gösteriyorsa, Altaylılar ataları arasında bir kam olması gerektiğini düşünürler. Bütün kamlar kendilerini yeryüzünde ilk küfür etmeye başlayan tek kamın torunları olarak görürler. Mevcutlardan çok daha yetenekli ve güçlüydü. Adı, bir efsaneye göre Kadylbash, diğerine göre - Tostogosh; Hala ona Kairakan, Khan-Khurmos adını veren efsaneler var. Bu en yaşlı kam, şimdiki kamların kurucusu ve şamanizmin kurucusu, yeryüzünde tef ritmine atlayan ilk kişi, şimdikilerden çok daha ustaydı. Ellerinde bir tef ile büyük nehirler üzerinde uçabilen, gökten şimşek indirebilen atalarının gücünün ve bilgisinin yüzde birine bile sahip değiller. Ölümün kendisine nasıl hükmettiğini söylemeye gerek yok: hayata geri getiremeyeceği ölmekte olan tek bir kişi bile yoktu. Hakkında sayısız efsane vardır. İçlerinden biri, sıradan şamanların aldatmacalarından sıkılan hanın hepsinin yakılmasını emrettiğini söyler. “Eğer hepsi yanarsa, pişman olacak bir şey yok, dedi, hepsi aldatıcıydı; aralarında gerçek şamanlar varsa, yanmazlar.” Tüm şamanları topladı 
bir yurt kuru ot ve çalılarla çevriliydi ve ateşe verildi; ama ateş söndü ve ateşin yerinde ıslak çamur belirdi; iki kat daha fazla çalı ve çimen yığdılar, tekrar yaktılar ve yine aynı sonuç. Sonunda, üçüncü kez, daha da fazla yakacak odun yığıldı, bu kez ateş, elinde bir tef ile ateşten yara almadan çıkan biri hariç, yurt ve içindeki tüm şamanlarla birlikte yandı. Altay şamanları ellerinde bir tef ile ritüeller gerçekleştirirler. Tef, bir tarafına derinin gerildiği bir ağızdan oluşur. Kamlanye daha çok gün batımından sonra, bir ateşin önünde yapılır: İlk olarak, tef ateşin üzerinde ısıtılır, böylece cilt gerilir ve tefin gümbürtüsü daha yüksek çıkar. Ardından ardıç meyvelerini ateşe atarlar ve havaya süt serperler. Bu sırada şaman özel bir pelerin ve özel bir şapka giyer. Altaylılar tarafından manyak olarak adlandırılan bu pelerin, çeşitli kalınlıklarda demetler ve kemer demetleri ile hem arka hem de ön tarafa asılmıştır. Kemerler çok renkli kumaşlardan dikilir, elin üstünde bir parmak kalınlığından bir kol kalınlığına kadardır ve bazıları gözleri ve açık ağızları olan yılanları gösterir. Ayrıca şamanın arkasına ve yanlarına birçok küçük demir çıngırak dikilir. Şamanın şapkası, deniz kabuğu kabukları ve sözde yılan başları ve baykuş tüyleriyle süslenmiştir.
Tef hazır olduğunda, pelerinini giymiş şaman onu eline alır, ateşin yanına oturur ve küçük bir sapla vurmaya başlar, ezgiler ve ilahiler eşliğinde darbelere eşlik eder. Bu darbeler bazen nadirdir, bazen hızlanır, atın ayaklarının serserisini andırır. Şaman oturduğu yerden fırlar ve ayakta ve dans ederken ya da daha doğrusu, ayaklarını oynatmadan dans ettiği için vücudunu sallayıp başını sallarken tef çalmaya başlar. Ek olarak, bazen eğilir, sonra vücudunu düzeltir, sonra başını kuvvetlice seğirir, sonra yatırır, sonra bir tef içinde gizler, sonra yüzünü yanal bir hava akışına maruz bırakıyormuş gibi bir kenara fırlatır. Bunlarla 
başın hareketleri, şamanın şapkasını süsleyen baykuş tüyü çılgınca havada uçuşur; Aynı zamanda pelerininden sarkan yılanlar ya da ipler ya bir yelpaze gibi şamanın vücuduna dağılır ya da tekrar bir araya gelerek havada yılan gibi hareketler oluşturur. Genellikle bir erkek için karısı ve bir şaman için kocası olan şamanın asistanı, duman dansçının sersemliğini yoğunlaştırması için özenle ardıç meyvelerini ateşe dökmeye devam eder. Bazen şaman sakinleşir, oturur, darbeler seyrekleşir, marşın söylenişi tekrar duyulur. Tef, şamanın elinde sessizce sallanır. Bir şamanın ya da şamanın güçlü bir sesi varsa, ezilen bir ruhun ya da acizliği tarafından bastırılan bir ruhun duasına benzer bir şarkı gecenin sessizliğinde çınlar. Şamanik eylemin bu sanatsal kısmı, bazen guguk kuşunun çığlıkları, bir ayının hırlaması, bir yılanın tıslaması veya doğal olmayan bir sesle ve anlaşılmaz bir dilde konuşulmasıyla aniden kesintiye uğrar. Bu, şamanın kendisini ruhların eşliğinde bulduğu anlamına gelir. Sonra, aniden, çılgınca bir ilahi patlaması izler - tefe sürekli darbeler yağıyor, şaman vücudunu sallıyor, başı havada dönüyor. Sonunda, bir top gibi hızlı bir şekilde tek ayak üzerinde döner ve kordonlar neredeyse yatay olarak havada çekilir. Bu gösterinin yapıldığı yurt küçükse, şamanın elbiseleri ve üzerine asılan yılankavi koşumların ürettiği havanın hareketinden ateşin ateşi söner, kömürler ve kıvılcımlar farklı köşelere saçılır. Bazen şaman, böyle bir öfke nöbetinin sonunda, insanlara koşar, parmaklarını yırtıcı bir canavarın pençesi şeklinde kıvırır, dişlerini gösterir ve 
boğuk bir homurtu çıkar ya da yere düşer ve ateşin yanında duran ısıtılmış taşları kemirmeye başlar. Yorgun, durur; ona bir pipo ikram edilir, tüttürülüp sakinleşir, erişilebilir hale gelir ve gördüklerini ve gelecekte ne öngördüğünü herkes için anlatmaya başlar:
G.N. potasyum
Bölümü yazarken, Nadir Kitaplar Fonu'ndan ve Shishkov Kütüphanesi'nin (Barnaul) yerel tarih bölümünden materyaller kullanıldı. Bölüm lideri - N.Zimin
Dağ Tacikistan. Dünyanın en yüksek noktalarından biri burada bulunuyor. Pamirlere genellikle "Dünyanın Çatısı" denir. Ülkenin% 90'ından fazlası dağlar ve sıralar tarafından işgal edilmiştir. Ve burada sadece insanlar yaşamıyor. Köpekleri olan barışçıl çobanların ve baktıkları koyunların yanı sıra dağlarda insanlıktan çok daha yaşlı birçok canlı bulunmaktadır.
Dağlarda çok garip şeyler oluyor. Dağcıların dağların ruhunu incitmemek için birçok yazılı olmayan kuralı vardır. Ve kuralları çiğneyenler genellikle dağlarda zor anlar yaşarlar. Burada ve travma, ölüm ve korku. Eski efsanelere göre, zalim ve korkunç şeytanların yükseklerde yaşadığı dağlardadır - Devalar ve güzel Peri. Ancak bir kişinin onlarla yüzleşmemesi daha iyidir. Bu tür toplantılardan sonra kimse canlı görülmedi.
İnsanlar sadece 10.000 yaşında. Ve buradaki dağlar genellikle kök kaya olan kırmızı toprağı ortaya çıkarır. Tacik dağlarında dinozorların izlerinin açıkça görüldüğü yerler var. Dağ köylerinden birinde arkeologlar, aynı anda geçen bir dinozor ve insan ayak izleri zinciri buldular.
Bir jeolog olan babam, dağlarda tamamen yalnız olsanız bile birinin görünmez varlığını hissettiğiniz yerler olduğunu söyledi. Dağlarda o kadar vahşi yerler var ki, birkaç on yılda bir buraya bir insan ayağı basıyor. Ve her şeyde hissedilir. Örneğin sonsuz sessizlikte. Sizden onlarca metre uzağa düşen bir su damlasını duyduğunuzda. El değmemiş doğada hissedilir. Ve insan doğasının reddinde. Ya da doğa değil. Ve o yerlerde binlerce, belki de milyonlarca yıldır yaşayanlar.
Dağların ruhları, böyle bir insan müdahalesinden açıkça mutsuzdur. Bu nedenle dağcılar yaylalarda uzun süre kalmazlar. Eski ruhlara ek olarak, son birkaç on yılda ordu, ölü turistler ve dağcılar tarafından dolduruldu. Nadiren biri çıkarılabiliyor, genellikle dağlarda ölenler orada kalıyor. Bu arada, jeologların ve turistlerin tek rotadan çıkmalarının yasaklanmasının nedeni budur. Madencilerden birinin ölümünden sonra isimler kaldı. Bu nedenle, "Klyk" adı verilen Varzob kayalarından biri daha sonra "Natashka" olarak yeniden adlandırıldı, çünkü. Düzenli bir antrenman sırasında çok deneyimli bir dağcı Natalia'nın düşmesi ondandı. Diğer birçok kaya ve sırt da onları fethetmeye çalışırken ölen insanların isimlerini taşıyor.
Ben kendim, Siyoma-Labijai'nin bir hafta süren geçidinde, Siyoma Tacı'ndan çok da uzak olmayan Dörtlü Geçit'teki buzulun karşısındayken, sık sık birinin bakışlarını üzerimde hissettim, belli ki bir insan ya da hayvan değil. Bu özellikle buzulda fark edildi. 4200 metre yükseklikte.
13 kişilik turist grubumuz buzullara tırmandı ancak her zamanki 3 saat yerine tırmanış neredeyse tüm günümüzü aldı. Sanki biri bizi bilerek devirmişti. Ama en korkunç şeyler buzuldan indiğimizde olmaya başladı. Geceleri, biri tüm çadırları ezdi. İyice yayılmış çadırlar yerine uyku tulumları ve paçavra yığınlarında uyandık. Ve başıboş hayvanlara her şeyi yazmak mümkün olurdu, ancak görevli memurlara göre hiç hayvan yoktu. Uçan ayılar olmadıkça hiçbir hayvan belirtisi yoktu. Ve her birimiz, omuzlarımızda 25-30 kilogramlık sırt çantalarına rağmen, açıkça hoş karşılanmadığımız bu korkunç, korkutucu yerlerden hızla uzaklaşmak için mümkün olan en kısa sürede şafakla tanışmak istedik.
Kendi korkularına önem vermemek, her şeyi dağ hastalığına bağlamak mümkün olabilirdi. Ancak, tüm fotoğraf ve video ekipmanları da başarısız oldu. Doğru, daha sonra kampa indiğimizde zaten düzgün çalıştı. Bu yüzden sadece buzullara ateş etmekle kaldık.
Adyl-Su geçidine çıkıp Shkhelda dağ kampından geçmek mümkün değil. Yolda, yol neredeyse patika durumuna daralır. Solda - çok derin değil, uçurum. Sağda - tamamen kayalardan ve sadece taşlardan oluşan, ince ve çok değil, Baksan çamları arasında yosunlu zeminde yetişen bir dağ sırasına tırmanış. Baksan çünkü taş gürültüsünün yanında, Baksan nehri taşların üzerinde dalgalanıyor, bu da vadiye ve Elbrus bölgesinin tüm bu bölgesine adını verdi. İşte dağcılar ve dağ turistleri için Kafkas Mekke'si.
Dağcı kampı, Adyl-Su Nehri ile Shkhelda Nehri arasındaki bir tür burun üzerinde rahatça yer almaktadır. O - buzul dilinin bir devamı gibi - Shkheldinsky geçidinin sonunda ondan aşağı akar. Ve o, bu geçit, tüm Baksan'ın dekorasyonudur. Romantik ruhlar şaşkına döndü ve girişte zevkle dondu: Atlantisliler gibi onun üzerinde ünlü Ushba'nın zirveleri ve Shkhelda kalesinin kuleleri yükseliyor.
Nehrin üstünde, sırtın altında, dik bir yamaç boyunca, önce bir ormandan, sonra bir çığa düzgün bir şekilde yerleştirilmiş çam gövdelerinin molozlarından ve sonra bir dağ çayırından bir patika döşendi. Turistler ve dağcılar zincirleri boyunca dolaşıyor. Bazıları - manzaraya hayran olmak ve bir arzu varsa, Shkheldinsky geçidine tırmanmak, diğerleri ya fırtına ve tırmanmak ya da antrenman yapmak. Bölümümüz bu kez uygulamaya gitti.
Yavaşça kalktılar. Dağcılar genellikle dağlarda acele etmekten hoşlanmazlar. Ve sadece insanları güldürmek için değil. Orada yabancı yok. Yardımcı bir hareketle boşa harcamamak için güçlerini koruyorlar - daha ciddi meseleler için daha sonra kullanışlı olacaklar.
Bazı anlaşılmaz sesler, aniden sakin ritmik bir adımda araya girdi ve bunun hakkında bir konuşma yaptı. Ya ağlar ya da iç çeker. Aşağıda bir yerden. Durdular, baktılar, hiçbir şey ve hiç kimse. Devam ettik. Tekrar inlediler... Tekrar ayağa kalktılar, tekrar baktılar. Nehir kıyısında, taşların zorunlu saçılması arasında çok sayıda parke taşı var. Ondan yukarı, farklı açılardan, dışarı çık ... bacaklı inek toynakları! Görüntü bir sigara izmariti kadar net. Talihsiz hayvan, bir dağ çayırında sakince otladı, manzaranın, çimlerin ve yaşamın tadını çıkardı ve sinsi bir kaya düşmesi onu devirdi ve yukarıdan taşlarla kapladı. Kurtulmak zorunda kaldım. Aşağı indiler, taşları dağıttılar, ineği eski yerine koydular, yukarı çektiler. Ve - harika bir mucize: inek, hiçbir şey olmamış gibi, başını çevirmeden ve teşekkür etmeden, otları yoğun bir şekilde yolmaya başladı. Gözle görülür ya da görünmeyen bir yaralanma olmadı... Bivouac'a kadar yeteri kadar kahkaha ve şaka vardı.
Böylece gün başladı, ama sabahtan itibaren bir şeyler yolunda gitmedi. Bir gün önce, çatlaktan atlarken sağ bacağımı “çektim”, sıkı bandaj fazla rahatlama getirmedi ve hafifçe topalladım. Bu basit nedenden dolayı, ekibiyle birlikte çimenli bir yamaçta hareket etme tekniğini durdurarak yeterince hızlı gidecek zamanı yoktu. Biraz kaldı.
Adamlar dağın kıvrımının ötesine geçtiler ve gözden kayboldular ... Ya da ben kayboldum - bu muhtemelen daha doğru. Öyle ya da böyle, ama onları ya da orada neler olduğunu görmedim. Evet ve özellikle görmeye gerek yoktu. Herhangi bir tehlike öngörülmedi. Hepsi çiçekler ve çekirgeler içinde, ayaklarımın altından farklı yönlere bir yelpaze gibi dağılmış en güzel dağ çayırında topallayarak yürüdüm. Mavi çiğdemler, süsen, orman gülleri… Böceklerin cıvıltısı bile müzik gibi geliyordu, sizi huzurlu bir dalgınlık havasına sokuyordu. Yukarıdan, güneş, aşağıdan, muhteşem ihtişamlı bir forbs halısı - üzerinde üçayaklı çelik çivilerle yürümek bile küfür gibi görünüyor.
Arkasında Kafkasya'nın zirvesi... Güzel bir zirve. Hatta güzel ... Görünüşte. Ama zararlı: Kötü şöhret, bir akbaba sürüsü gibi etrafında dönüyor. Üzerinde çok fazla "lanet olası parmak" ve "jandarma" var. Ve her zaman deneyimli dağcılara bile kötü bir şey olur. Başarılı bir tırmanıştan sonra iniş sırasında, ondan, zaten buzultaşı kayşağında, “Kar Leoparı” Oleg Roschin'in yanlışlıkla tökezlediği, öldüğü, yanlışlıkla tökezlediği ... Üç Yugoslav dağcı aynı vadide kayboldu - belirlenen saatte kontrol bağlantısına ulaşamadılar. Kurtarma ekibi herhangi bir ize rastlamadı. Ve sadece bir helikopterden, dikey bir duvarda sadece şortlu bir kırık üzerinde asılı bir kişinin çıplak bir figürünü fark ettiler. Kayıplardan biriydi. Diğer ikisinin nasıl ve nerede kaybolduğu, bulunanın neden bu kadar korkunç asılı olduğu - sonsuza kadar bir gizem olarak kaldı. Bu sinsi, uğursuz ve gizemli zirveye yöre halkı tarafından “Ruhlar Dağı” deniyor…
Ama zirve vadinin diğer tarafında ve işte "hiç kimsenin toprağı değil", sanki ... Dinlenmek için durdum ve bu arada ünlü zirvenin fotoğrafını çektim. "Smena 8 m", mevcut ithal "sabunluklardan" daha iyi, harika bir kamera. Tıkla, tıkla - iki kare çekildi ... Artık zamanım yoktu. Yukarıdan yürek parçalayan bir çığlık geldi: "Taş!" Bu nedenle, kırık bir taş, şu anda hala bütün insanların olduğu yere uçtuğunda vahşi bir sesle bağırması gerekiyor. Ben o anda insanım.
Başını çığlığın geldiği yöne kaldırdı. İlk saniyede ilginç bir şey göremedim, o zaman… Yokuşun bükülmesi nedeniyle, uzaktan göründüğü gibi çırpınan bir kara kuş sürüsü hızla gökyüzüne doğru uçtu. "Kuşlar" bana doğru uçtu ve dalmak üzereydi. “Irklarına” göre, “bavullara” aitlerdi - bu, argo tırmanmada büyük taşlara böyle denir. Onlarla görüşme iyi bir şeyle sonuçlanamadı, ama gittikçe yaklaşıyordu.
Kaçmak için zaman yok. Sen de geri çekil. Saklamak! Neresi?! Kafasını mikser gibi farklı yönlere çevirdi. Aha! Yaklaşık beş metre ötede bir tür yarık var. Orası! Anında iyileşen bir bacağa iki atlayış ve kendimi kurtarıcı bir niş içinde buluyorum. Kasvetli ve hayal kırıklığına uğramış, mırıldanmalarla "bavullar" tam olarak başımın üzerinden geçiyor ... Bombardıman geçti.
"Taş sığınağımdan" çıktıktan sonra kendi yoluma gidiyorum. Birkaç adım sonra arkamı döndüm: Merak ediyorum, sonuçta, nereye oturdum ... Ve şaşkın bir şekilde durdu. Boşluk o kadar küçük görünüyordu ki, içine sığması imkansızdı. Kontrol etmek için geri döndü: dört noktada durdu ve az önce çıktığı yerden tırmanmaya çalıştı. Orada değildi - uymuyor ve hepsi bu! Ve böylece ve böylece ve arkadan öne ve önden arkaya - hiçbir şekilde. Evet, nasıl? Neden, bir sırt çantasıyla, bir şövale ile çıktım ... Şey, peki ... İki sonuçtan sadece biri var: ya tehlike anında azaldım ya da yarık arttı ...
Olanların tuhaflığını düşünerek ayağa kalktım. Birdenbire, sanki bir kayanın altından çıkmış gibi görünün, görünüşe göre, tam tırmanma ekipmanına sahip çok deneyimli deneklerden ikisi, tanıdık değil, soruyor:
Neden dağları tek başına dolaşıyorsun?
- Evet, bir değil: departman üst katta. Bacağım gergin - daha hızlı gidemem.
- Bu yüzden aşağıdaki bivakta otururdum.
- Aşağısı sıkıcı...
"Ka-amin!!" - yukarıdan geldi. Tekrar! evet sana! Orada mı ürüyorlar yoksa bu taşlar mı? Onlardan yeterince alamadım ... Bu sefer "bavullar" daha ağır ve sağlam çıktı - farklı bir taktik kullandılar. Uçmadılar. Atladılar ve dağın yamacına atladılar. Ve yine benim yönümde. Yukarı zıplayacaklar, bir düzine veya daha fazla metreden muhteşem bir şekilde uçacaklar, yüzeye çarpacaklar ve tekrar havalanacaklar.
Yabancılar güvenli bir bölgede sona erdi ve görünüşe göre gösteriyle ilgilenmeye karar verdiler: durumdan nasıl çıkacağım ve hiç çıkacak mıyım ... Ve zaten büyülü yarığımdan uzaklaştım. - Zamanım olmayacak. Durum... Ancak dağlarda oldukça yaygın. Rockfalls burada şeylerin sırasına göre. Ve çığ benzeri - kesinlikle ölümcül bir karakterleri yoksa, onlara direnmenin belirli yöntemleri vardır. Bu durumda: acele etmeyin ve tekneyi sallamayın. Ne de olsa, kuduz "bavulun" bir sonraki atlayışının nereye yönlendirileceğini önceden belirlemek imkansız - birdenbire, atladığınız aynı yöne ... "Merhaba, bu toplantı!" - Çalışacak.
Bu nedenle, hareketsiz durmak, içsel gerginlik, sakinlik ve tam bir sükunet ile tasvir etmek, “bavulların” aptal dönüşlerini dikkatlice izlemek, “alırsa” her an en yakınlarından uzaklaşmaya hazır olmamı sağlamak zorunda kaldım. kafasına” sana acele etmek için ... Burada, iki metre sağda disk şeklindeki bir dişliyi andıran keskin bir siyah taş, kelimenin tam anlamıyla çimlerde bir oluk açtı, sonra bir başkası bir kayaya çarptı ve kafamın üzerinden uçtu - Ben istemsizce eğildi ... Eh, görünüşe göre hepsi bu ... Gösteri bitmişti.
- Ve sen gençsin. İyi durdu. Doğru durdu, - seyircilerden biri onaylayarak gülümsedi.
Bu bir iltifat gibi mi?
- Hayır. Biz sadece bir gerçeği dile getiriyoruz. Direnmeseydi yanımızda olurdu...
- Nasıl oluyor?
- Ruhlar Dağı'ndaki görüntüleri sor...
“Bavullar” var, bilmeceler var ... Küfür, bir paket sigara alıyorum - sigara içme zamanı, arkamı dönüyorum - adamları da tedavi etmem gerekiyor ... Kimse yok ... Yüzlerce metrelerce etrafta - yaşayan bir ruh değil ... Sadece burada durdu, beş adım ötede ... Kayboldu. Gitmiş. Onlar yok oldular. Sadece çekirgeler sustu ve Kavkaz Zirvesi'nin eteğinde tuhaf görünümlü bir bulut dönmeye başladı...
- Stas! Orada nasılsın? - yukarıdan adamlar meraklı.
- Pazartesi gibi. Daha fazla otel olacak mı?
- Hayır... Muhtemelen... Kalkmıyorsun. Aşağı gidiyoruz. Burada kayalar çürümüş.
Bivouac'ta, pamirok çadırları arasında, bir ateşin titreyen ışığında, kızararak, rahatça çatırdayarak, güveçte beyaz mantarlar, olayı ve mucizevi bir şekilde kaybolan dağcıları anlattı ... Sessiz kaldılar.
Neye benziyorlardı, o ikisi? Daha ayrıntılı olarak tanımlayın, - çadırdaki komşu bana dikkatlice baktı.
Daha ayrıntılı olarak anlattı: yüzler, yükseklik, yapı, ekipman, hatta sesler ... Yine sessiz kaldılar. “Ruhlar Dağı”nın üzerinde, hala ayakta duran mantar şeklindeki harika bir bulutun arkasından bize yuvarlak bir gözle bakan bir dolunay vardı ... Yarın saldıracağız. Çadırlara gittik. Bir komşu beni rüzgarlığımın kolundan çekti:
O ikisinin kim olduğunu biliyor musun?
- Sbrendil mi? Bilmiyorum dedim zaten!
- Şşş... Sessiz. Onlar Misha Khergiani ve Alik Roshchin'di. İkisi de iki yıl önce öldü... Seni bir taş ezseydi, onlarla biterdin... Şimdi anladım ne demek istediklerini?.. İyi geceler...
Uyuyamıyorum. Bir sırt çantasına kafa atın. Yüz ay suyu ile doldurulur. Sessizlik... İnsanlar neden dağlara gider? Sonuçta, herkes geri dönmüyor. Birçoğu hayatlarının geri kalanı için yemin eder. Ve bir yıl sonra kendilerini yine bir kar alanında ya da bir kayanın üzerinde bulurlar... Yine birileri yıkılır. Çığlar kükrer ve kaya düşmeleri gürler ... "Dağ hastalığı" - daha kesin olarak söyleyemezsin. Tıpkı güzellikler dünyası gibi tedavi edilemez. İnsanlar ölüyor. “Votka ve soğuk algınlığından daha iyi” ... Başımla uyku tulumu ile örtüyorum.
Böylece gün sona erdi. Onun bir hatırası olarak, masamın üzerinde, tepesinde garip bir mantar şeklinde bulut bulunan ve içinde tanıdık olmayan bir yüzün uğursuz özelliklerini görebileceğiniz “Ruhlar Dağı”nın bir resmi var ...
Ama dağlar yine de güzel. Ve biz onları fethedemiyoruz - onlar bizi fethetti.
Bir gün kocam ve arkadaşı (Vladimir) ve ben dağlarda yürüyüşe çıktık. Biz dağcı değiliz, mağaracı değiliz, sadece maceracıyız.
Bölgemizde bir dağ silsilesi var - Beyaz Taş. Turistler arasında oldukça popülerdir, ancak ona giden yol neredeyse geçilmezdir, bu nedenle arabayla gitmek çok zordur - sadece yürüyerek. Ancak turistler var. Ancak, konuya daha fazla.
Hava kararmadan geldik, hemen kamp için uygun bir yer bulduk ve bavulları boşaltmaya başladık. Unutulmamalıdır ki o zamanlar çadırımız yoktu ve bir parça streç film altında uyuduk. Eh, mahkeme ve dava - kararmaya başladı. Ateş yaktık, yulaf lapası pişirdik, yedik ve bainki yedik. Böyle uyuduk: bir film parçasının altında, kocam ve ben, bir başkasının altında, bizden yaklaşık üç metre uzakta - Vovka. Uyuyakaldık.
Uyandım, afedersiniz, en basit nedenden dolayı - çayın bedava olması istendi. Gözlerimi açıyorum, sessizce filmin altından çıkıyorum ... Ve sonra en kötüsü başlıyor - açıklık, dağın her tarafından yarı sönmüş bir ateşle loş bir şekilde aydınlatılıyor ve iki kız açıklık boyunca yürüyor. Hemen rezervasyon yaptırmak istiyorum - 15 km boyunca konut yok. Etrafında bir yandan nehir, diğer yandan oldukça bataklık bir bataklık var ve orman hiç park değil. Yani, oraya ulaşmak o kadar kolay değil. Bir sonraki şey, geceleri içeceklerden sadece çay içtim, bu nedenle alkol-kumar atıkları da hariç tutuldu.
Bu kızları görüyorum, ilk başta korkmuyorum bile ama sonra bir şeylerin yanlış olduğunu anlıyorum. Birincisi: İlkbahardaydı, Nisan sonundaydı, dışarısı hala oldukça serindi. Ve bu kızlar tişörtler ve kısa şortlar, neredeyse külotlar. İkincisi - yüzlerini görmüyorum - basitçe yoklar. Kafaları görüyorum, ama yüzler gölgede görünüyor. Ve üçüncü, son akor, fark ettim, zaten filmin altında geri uçuyorlar, dizine kadar görünüyorlar. Aşağıda - bir sis gibi. Ben durup bakarken, kızlardan biri Vovan'ın yanında durdu ve ikincisi bize doğru gitti. O zamanlar ben zaten gizliydim. Üzerime eğildi mi bilmiyorum ama sanki onu almaya çalışıyorlarmış gibi kasetin hışırtısını ve bir ses duydum: "Bırak beni, çok üşüyorum." Ondan sonra, sadece kendimden geçtim.
Kocam ve ben Vovka'nın yürek parçalayan çığlıklarından uyandık: “Çocuklar, uyanın! Yanıyorsun!” Oleg ve ben filmin altından uçuyoruz ve bir ateş çemberinin içinde olduğumuzu görüyoruz. Etraftaki çimenler yanıyordu. Ama şenlik ateşindeki en komik şey sadece kömürlerdi ve o zaman bile zar zor yandılar ...
Eh, elbette her şeyi söndürdük, ama yine de uyuyamadım ve şafak söktüğü anda adamları eve gitmeye çağırdım. Yolda onlara her şeyi anlattım. Tabii ki bana inanmadılar, rüya gördün diyorlar. Ama bunun bir rüya olduğunu hiç sanmıyorum. Ayrıca, bu kızların ve ateş çemberinin bir şekilde bağlantılı olduğuna inanıyorum. Belki bu kızlar burada öldü, belki de bu formu alan dağ ruhlarıydı - bilmiyorum. Birisi bana bunun ne olduğunu açıklayabilirse, çok minnettar olurum.
Yükleniyor...