На початку було слово. І слово це було «гоїм». На івриті це слово означає інші народи. У тому сенсі, що не євреї.

Слово це не лайливе і не зневажливе, як іноді можна прочитати у різних «знавців». Просто констатація факту: ті, кого так називають, – не євреї.

Оскільки в ті давні далекі роки, три-чотири тисячі років тому, головною відмінністю євреїв від інших народів була віра в єдиного Бога, слово «гоїм» стало позначати тих, хто практикував багатобожжя, поклонявся різним ідолам чи природним об'єктам.

Ще раз повторимо, це не означало, що ідолопоклонники – погані і заслуговують на знищення. Юдаїзм дуже рано відмовився від прозелітизму, тобто від навернення інших людей у ​​свою віру, ненасильницького чи насильницького. Більше того, прийом в юдаїзм завжди індивідуальний і досить утруднений. Завдання рабинів – не переконати, а переконати прозеліта приймати іудаїзм, сказати, що праведною людиною можна стати, дотримуючись всього 7 заповідей, так званих, заповідей синів Ноя. Ці заповіді включають віру в існування єдиного Творця та його шанування, заборону вбивства, перелюбства та крадіжки.

Християнство, як іудаїзм, приймає віру в єдиного Бога і відкидає багатобожжя. У грецькою мовоюнароди, які сповідують політеїзм, називали словом "етнос". Це слово знайоме нам за назвою науки "етнографії" (описи народів) або "етнічний" (народний). У церковнослов'янському слові "етнос" відповідало слово "язиці". Тому в російській мові тих, хто сповідує дохристиянські чи нехристиянські релігії, стали називати «язичниками». Виходячи з цього, багато церковних авторитетів називали язичниками і монотеїстів-мусульман, і політеїстів-черемісів (марійців), і послідовників індуїзму.

З погляду вчених (тих етнографів) «язичництво» – занадто широке і невизначене поняття. Для опису політеїстичних та давніх релігій використовуються інші терміни. Зокрема, дохристиянські вірування різних народів(слов'ян, германців, кельтів, угро-фінів) називають "етнічними" або "традиційними" релігіями. Звернули увагу на те, що і тут без слова «етнос» не обійшлося?

Цікаво, що в латинською мовоюслову "язичництво" відповідає слово "paganismus". Латинською слово «paganus» означає «сільський». Це з тим, що християнство Римської імперії було, так би мовити, релігією городян. На селі ж довше зберігався вихідний римський політеїзм із цілим виводком богів, симпатичних і не дуже. Тому до 4 століття язичництво біля Римської імперії називалося «religia pagana» («сільська віра»). До речі, це слово прижилося і в Греції, і в Палестині. У сучасній грецькій мові та в івриті язичництво називається «паганізмом». Російське слово«поганий» походить від того ж латинського кореня. Чому? Подумайте самі.

Вже говорилося, що слово «язичництво» дуже широке і невизначене. Зазвичай, коли говорять про язичництво, мають на увазі одне з таких значень:

1. Взагалі політеїстичні релігії. У цьому сенсі язичниками є всі стародавні народи, які сповідували багатобожі: стародавні єгиптяни, греки та римляни, зороастрійці. Поганськими релігіями є також і нинішні індуїзм, буддизм, конфуціанство та синтоїзм.

У даному випадку«поганська» зовсім не означає «відсталий». Політеїстичні релігії поширені на величезній території від Індії до Монголії, Китаю та Японії. У Таїланді державна релігія- Індуїзм. У навчальних закладахможна зустріти статуетки мудрого бога Ганеші з головою слона, а на вивісках військових баз або військових підприємств зображується чарівний птах-воїн Гаруда.

Загалом у християнському розумінні язичництво – це поклоніння творінню, а чи не Творцю. І тут «язичництво» – синонім ідолопоклонства. Причому ідолом можуть виступати сучасні фетиші: комп'ютер, рок-зірки, Інтернет. Ну, і звісно, ​​слава та гроші.

2. Традиційні релігійні вірування, свята та обряди первісних народів. Наприклад, культ предків, анімізм (віра в переселення душ), тотемізм та шаманізм. Сюди слід включити вірування культурних народів стародавнього світу, і навіть кельтів, германців, слов'ян, скандинавів, тюрків. Народ Марійці, що живе в Поволжі, поряд з православ'ям сповідують традиційну народну язичницьку релігію. Або, як каже одна російська приказка, «живуть у лісі, моляться колесу». Колесу – не колесу, але шанування дерев у цій традиційній релігії дуже розвинене.

3. Усі релігії крім авраамічних (християнства, ісламу та іудаїзму). У цьому сенсі такі сучасні релігії, як індуїзм, брахманізм, буддизм, конфуціанство, синтоїзм, даосизм вважаються язичницькими. Що, наприклад, не заважає непогано жити синтоїстам-японцям та буддистам у Сінгапурі та Гонконгу.

4. Нові релігійні рухи, які намагаються відродити дохристиянські вірування та обряди різних народів (наприклад, рідновірство, спроба відтворити вірування давніх слов'ян).

5. Будь-яке іновірство. У цьому сенсі християни язичництвом вважають монотеїстичний іслам.

6. Народні релігії.

У принципі, якщо людина – серйозний послідовник однієї з монотеїстичних релігій, вона не повинна цікавитись язичницькими культами та легендами. Для нього, наприклад, не існуватиме давньогрецька чи давньоримська міфологія. А разом із нею – більша частинамистецтва. З іншого боку, грамотні вчені, які займаються історією релігії та релігієзнавством, можуть відразу назвати безліч язичницьких пережитків у будь-якій з монотеїстичних релігій. Тут тобі і різдвяна ялинка, і масляна (а для декого – карнавал), і день Івана Купали. Священна для мусульман Кааба в Мецці – об'єкт поклоніння ще з язичницьких часів.

Який із цього висновок? Не слід надто ревно ставитись ні до чого, навіть до релігії. Не робіть ідола зі своєї віри. Усміхайтеся, панове! Розумне обличчя - це ще ознака розуму. Адже всі дурниці на землі роблять саме з таким виразом обличчя.

Термін язичництво, зовсім не підходить для опису нашої споконвічно російської віри, і має зовсім інше етимологічне значення.

Сучасний термін Язичник по великому тлумачного словникаКузнєцова – це ідолопоклонник, послідовник язичництва. По корінням споконвіку російської можна переглянути його значення досить повно. Розглянемо слово «Язичник» З погляду Стародавньої Словенської Буквиці. [ЯзичеНик] – Утворено від злиття двох слів: Язич(Мова) - Народ, носій споконвічної віри, що володіє мовою образів.

Причому слово Мова раніше писалося через Буквицю Він- Він, Структура визначальна висхідний образ.

І читалося це слова Език. Буквиця Єр наприкінці (аналог у сучасною мовоютвердий знак) означало народ, як створений. А зачит народ мав єдину мову, тому народ і мова були поняттями тотожними. Слово Язич - писалося з буквицею Ять наприкінці, і позначало представника нашого народу.

Нік- Корінь заперечення, зміни. Стосовно людини означало – Ізгою, яку вигнали з нашого народу. Слово Мова написане з буквицею ерь на кінці (аналог у сучасній російській, м'який знак) – означало представника чужого народу, А Язиченик (літера «е» позначає місце буквиці ерь) – Невідомо ким створений. (Тобто Язиче ніяке) Раніше про людину, що прийшла з інших земель і має іншу мову та іншу віру, говорили «Язиче Ніяке», або «Язиченик». Язичник написане з Букви Етта на початку, означало народ, який шанує традиції і богів, і споріднений нам за певними критеріями.

Тому застосовувати термін Язичники до Слов'ян просто не вірно, бо Не можемо ми самі собі бути іноземцями та іновірцями. Цей термін проти нас самих почали використовувати представники Християнської церкви, за незнанням, непорозумінням, і не розумінням.

Плюс хотілося б додати, що споконвічно Слов'янська Віра, тобто Старовірство чи Рідновірство, це аж ніяк не багатобожжя. Наша віра не відноситься не до Монотеїзму, ні до Політеїзму, і самі Старовери називають слов'янську віру Родотеїзмом. У ній є багато ликів Богів, яким поклоняються і співають хвалебні пісні, але водночас усі ці боги це лики одного бога Рода. Тим самим і народжується єдність-множини, яка не може бути віднесена вже до єдинобожого або багатобожого окремо. Віра стародавніх слов'ян самобутня і не співвідноситься з тим, що ми можемо бачити зараз.

Слово язичник є перекладом латинського слова і означає буквально: провінціал, сільський житель. На початку, коли Євангеліє було прийнято у містах, слово paganus, тобто. сільський житель, стало позначати всяку людину, чужу… … Словник біблійних імен

язичники- язичники всі не євреї, всі поклоняються несправжнім богам (Пс.105:35; Мат.18:17; 1Пет.2:12). Але Бог є також Бог і язичників (Рим.3:29) і їм також даровано спасіння (Іс.11:10. Дії.28:28) … Повний та докладний Біблійний Словник до російської канонічної Біблії

язичники- див. народи … Біблія: Тематичний словник

Язичники, язичництво- ¦ під ім'ям язичників розуміються народи, які не вірять в єдиного Бога і дотримуються багатобожжя. Слово язичник, язичники, єврейське Гой означає, власне, кожен окремий народ і всі народи. у свящ. Писання воно означає: 1) іноді ... ... Повний православний богословський енциклопедичний словник

Вергілій. Фреска із Благовіщенського собору Московського Кремля. Доброчесні язичники уявлення у християнському богослов'ї, згідно з яким частина язичників, які не знали … Вікіпедія

Язичники, які після обрізання і спеціального обмивання (див. Хрещення, 1,1) приймалися в громаду Ізраїлю (Дії 2:10; 13:43). З пізніх євр. листів. джерел відомі дві групи прозелітів: прозеліти воріт, які дотримувалися лише т.зв. сім законів… … Біблійна енциклопедія Брокгауза

Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.

Язичники, чуючи [це] , раділи і прославляли слово Господнє, і увірували всі, що були передані до вічного життя … Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.

Погруддя Германика зі слідами християнського вандалізму. Переслідування язичників у християнській Римській імперії політика щодо прихильників традиційних політеїстичних р … Вікіпедія

Книги

• Язичники, Сергій Другаль. Оголошується вилов василисків... а також інших рідкісних тварин, у тому числі оленів, ведмедів, левів, драконів. Якщо інопланетна расавиявляє до вас ворожість, не поспішайте вихоплювати…
• Язичники відповідають,. Брошура № 5 «Язичники відповідають» з'явилася 1999 року як збори відповіді питання свого часу. З того часу минуло більше десяти років, але актуальність порушених питань тільки збільшилася.

Священик Іоанн Павлов

35. Про те, щоб не жити, як живуть язичники

Апостол Павло у своєму посланні до християн міста Ефес заповідає та сповіщає, щоб вони не жили як язичники. Хто такі язичники? Язичники - це ті, хто не належить до народу Божого, тобто до Церкви - людей, яких Господь покликав і наблизив до Себе, яким дав Свої заповіді, яких кличе до Царства свого і вказує їм шлях, що веде туди. До приходу Христа на землю весь Божий народ був зосереджений у межах одного лише народу – єврейського. Все ж таки інші народи землі були язичниками. І напівдикі варвари, і високорозвинені Єгипет, Греція та Рим - всі вони однаково були язичниками, однаково чужі Божого законута Божої істини. У Святе Письмокожен такий народ називався особливим єврейським словом «гою», тоді як Божий народ іменувався зовсім іншим словом – «ам».

Так було до Христа на землю. Після Його пришестя ситуація докорінно змінилася. Єврейський народ, не прийнявши Христа, перестав бути Божим народом, і на його місце були покликані ті, хто прийняв Христа, тобто християни, Церква Христова. Християни стали новим Божим народом, і цей народ уже не був обмежений рамками одного етносу, але до нього увійшли люди з усіх народів землі.

Отже, християни є новий народ Божий, і тому вони не повинні жити як язичники, які чужі. Божих заповідей, не знають шляхи спасіння, але підпорядковані законам світу цього, інстинктам і потягам занепалої людської природи. Язичники живуть цілком земними інтересами: задоволеннями плоті, пристрастю збагачення, прагненням влади, гордістю, марнославством, ворожнечею тощо. Всім цим вони живлять душу. Є відома приказка: людина є те, що вона їсть Це означає, що тіло людини складається з тієї їжі, якою вона харчується. Думка ця застосовна і до людській душі: душа людини складається, зіткана і складена з того, чим людина її живить. Якщо людина дає їй небесну їжу - Слово Боже, богодумство, молитву та Благодать, то душа буде Божою та небесною. Якщо ж він живить її земною їжею, то душа буде землею та прахом.

Святі отці кажуть, що людина складається з духу, душі та тіла. І для кожної з цих частин є своя особлива їжа, якою вона харчується. Дух є та найвища частиналюдської природи, яка тільки може підноситися до Бога і з'єднуватися з Ним. Тому дух не може насичуватись земною їжею, але тільки небесною – спілкуванням з Богом, Благодаттю. До цього він прагне, цього вимагає і шукає.

Душа людини знаходить собі їжу у сфері людської культури. Вона, наприклад, хоче прочитати книгу, подивитися кіно, послухати музику. Яку книгу та музику – Достоєвського чи бульварний роман, Баха чи дешеву пісеньку – залежить від культурного рівня людини. Однак у будь-якому випадку все це стосується сфери душі, але не духу. І високе мистецтво, і примітивне – однаково належать душі, є її їжею. Ще душа хоче подивитися футбол, пограти в шахи, сходити на полювання чи риболовлю, буває захоплена теленовинами, комп'ютерами, автомобілями, городом, гарним одягом.

Чого хоче тіло людини? Воно хоче поїсти, випити, поспати, задовольнити тілесну хіть, купуватися, позагоряти, попаритися в лазні, попрацювати, зайнятися спортом. Все це є їжею тіла людини, всім цим воно живе.

Таким чином, для кожної частини людської природи – духу, душі та тіла – існує своя особлива їжа. І відповідно до того, якою їжею переважно живить себе людина, можна розділити всіх людей на три категорії: духовні, душевні та тілесні. Духовна людина – це той, хто живить себе небесною їжею – Благодаттю Святого Духа. Благодать дається від Бога через молитву та дотримання Євангельських заповідей. Тому духовна людинаживе молитвою, Словом Божим, богомисленням, збереженням заповідей. Так жили святі, і тільки той, хто наслідує їх, може бути визнаний людиною духовною.

Душевна людина - це той, хто живить себе переважно їжею, властивою людській душі: культурою, мистецтвом та розвагами.

Нарешті, у тілесному стані перебувають люди, які годують себе тілесними пристрастями: обжерливістю, хтивістю і всякого роду тілесними насолодами.

Звичайно, з усіх цих станів прийнятним для християн є лише стан духовний, при якому людина буває храмом Святого Духа, який живе в ньому. Духовний стан є винятковою ознакою Божого народу, язичникам такий стан недоступний. Язичники живуть сферою плотського та душевного. Однак ні тілесне, ні душевне не приводять людину до Бога і не ведуть її на небо, а навпаки, прив'язують до землі.

Є відомі слова Писання: плоть і кров не успадковують Божого Царства. Святитель Ігнатій Брянчанінов каже, що під «плотью» у цих словах слід розуміти плотський стан, а під «кров'ю» – душевний. З такого розуміння випливає, що не тільки плотська людина не здатна увійти до Царства Божого, а й душевна. Причина цього зрозуміла: адже ні в тому, ні в іншому не живе Дух Божий, Який тільки приводить людину на небо і робить її причасником вічного життя. «Святим Духом усяка душа живиться», - каже нам відомий церковний спів. А без Святого Духа душа непридатна для Царства Божого, хоч би як високо вона була розвинена в культурному відношенні. Як мертвий ні до чого не придатний, і його виносять з міста, щоб поховати, так і душа, яка не має Благодаті, ні на що не придатна для Небесного граду, каже преподобний Макарій Єгипетський.

Все сказане, звичайно, не означає, що християни повинні повністю відмовитися від тієї їжі, якої вимагає душа людини, тобто не читати книг, не слухати музику, не вивчати мови, не користуватися комп'ютером та іншими культурними досягненнями людства. Від цього, звичайно, не потрібно відмовлятися. Людська культурадопомагає прожити людині землі, - у тому полягає її цінність і користь. Однак допомагає вона тільки й виключно на землі, у справжньому короткочасному житті, тоді як у вічності, куди ми покликані, вона абсолютно марна і нічим допомогти вже не зможе. Тому правильне ставлення до світської культури полягає в тому, щоб не прив'язуватись до неї надмірно, не вважати її чимось головним у своєму житті. Головним для християн є духовне життя, тобто богопізнання та богоспілкування. І справжня ієрархія цінностей тут така: спочатку духовне, а потім душевне та тілесне – наскільки воно потрібне, щоб прожити на землі.

Наша епоха є епоха тріумфальної ходи язичництва у світі. Цілі країни, народи і континенти, що колись були християнськими, сьогодні живуть повністю по-язичницькому, - так само, як язичники в Стародавньому Римі, Вавилон або Єгипет. Таким своїм життям вони показують, що небесна істина, принесена на землю Спасителем світу, їм не потрібна, що вони не бажають іти Євангельським шляхом, але хочуть жити, як споконвіку жили язичники до Христа. Як і ті давні язичники, вони не знають нічого духовного, але перебувають цілком у стані тілесному та душевному. Сучасний світбуквально затоплений морем язичницької бездуховності. Його ідеали, ідеї та цінності є ідеали та цінності язичницькі, вони чужі Духу, чужі Євангельській істині, є саме тими «плотью» та «кров'ю», про які сказано, що вони Царства Божого не успадковують. Для того, щоб переконатися в цьому, досить просто подивитися телевізор, Інтернет, погортати журнал, пройтися вулицею, подивитися на вивіски та вітрини.

Християн, які й у наш час не забули євангельського ідеалу, не забули, «якого вони духу», залишилося дуже мало. Це як якісь крихітні, ледь помітні на карті острівці посеред бурхливого океану язичницької бездуховності. Ймовірно, таким же це співвідношення було й за часів апостола Павла, коли дуже невелика кількість перших християн жила в оточенні величезного язичницького світу. До них і звертав святий Павло слова, які закликають, щоб вони не жили як язичники: «Я кажу і заклинаю Господом, щоб ви більше не чинили, як роблять інші народи, за марнотою розуму свого, будучи затьмарені в розумі, відчужені від життя Божого, через їхнє невігластво і запеклі серця їхні. Вони, дійшовши до непритомності, розгубилися так, що роблять всяку нечистоту з ненаситністю ... »

Слова ці, браття та сестри, мають до нас пряме відношеннятому, що ми живемо в дуже схожих умовах. Прислухаємося ж до них і не будемо піддаватися згубному духу часу, який намагається відкинути нас від Христа, відвернути від шляху спасіння, позбавити того, чого не вартий весь всесвіт, тобто вічного життя з Богом. Будемо як зіницю ока зберігати те, що веде нас до цього життя, - православну віруі передання святих нашої Церкви. Хоч ми і недостойні, і грішні, і не живемо так, як повинні жити, але все ж таки поки не до кінця розгубили ввірений нам скарб істинної віри та благочестя. Всім відомі слова Господа з книги Апокаліпсис: «Ось, прийду незабаром, тримай те, що маєш, щоб хто не захопив вінця твого». Збережемо ж, за словом Господа нашого, безцінний дар, який ми маємо, - істинну віру і духовність православ'я. Амінь.

Язичництво (від ц.-сл. язиці – народи, іноземці (для гостей)) – позначення нехристиянських, політеїстичних релігій у літературі християнських народів. У давньослов'янській мові (на відміну церковнослов'янської) слово язичництво (пишається через юс великий) відображає поняття - пошану уз, т. е. російською – це поняття слова Родство. Слово язичництво, у старослов'янському словнику (за рукописами X-XI століть), у першому випадку пишеться не через я (де взагалі немає поняття язичництво), а через юс малий йотований. З цієї літери починаються лише запозичені слова, такі як язичник - варвар і погань, язичний - балакучий і базікання, а також язичницький - чужоземний (що декларує іноземне походження даних понять, оскільки язичники в даному випадку є корінним населенням, носіями даної мови). Є й поняття мову, яке трактується як «мова (орган і мова), а також як народ і плем'я». Кожне з цих слів (як запозичених, так і корінних) декларує поняття того часу, але не може бути відповіддю через відсутність закінчень, таких як «-ство» або «-ство» . Шукане ж формулювання знаходиться по сусідству (з усією очевидністю - з рідної мови), починається на літеру - юс великий, і пишеться як старослов'янське «яжичество» (російською мовою - з коренем узи, декларуючи тим самим повагу уз) і трактується як спорідненість. Таким чином, старослов'янський термін Язичництво (шанування зв'язків), несе в собі російське поняття- Спорідненість (повно відповідаючи всьому, що пов'язане з цим словом і релігійним поглядом про зв'язки з Родом). Слов'янський термін походить від ц. -Сл. мову, якою у слов'янському перекладі Біблії перекладено єврейські терміни гой/גוי та нохрі/נכרי. Останні відповідають у грецькому перекладі слову εθνοί, а у Вульгаті – лат. gentilis. У дохристиянську епоху Русі, язичниками називалися іновірці (тоді на Русі сповідували ведизм?), зокрема і християни [джерело?] . Невірно вважати релігію давніх слов'ян – релігією Вед. Це недоказово, і вигідно сучасним реконструкторам, які намагаються надати авторитету давнини, своїм примітивним новоділам. Втім, самі слов'янські неоязичники дуже не люблять, коли їх називають так. Для них це образа. Найчастіше вони використовують самоназву своїх релігій. Наприклад слов'янське неоязичництво правильніше називати «Ведизм», «Ріднознавство» чи іншими термінами [джерело?]. Насправді ж своєю «слов'янське язичництво» («рідновірство») є новомодним терміном, позбавленим будь-яких актуальних доказів колись існували поглядів і виходить з уявленнях Російського язичництва, але з тезами з інших язичницьких релігій (переважно індуїзму) . У більшості європейських мов використовують терміни, похідні від латинського лат. paganismus. Це слово походить від paganus, що означає вихідно «сільський» або «провінційний», і пізніше використане також для цивільного населення. У зневажливому значенні «неграмотний нехристанін» з'являється у вульгарній латині з IV століття. Після хрещення і Русі язичників називали «поганими».