Дивовижне явище російської історії - Касимівське ханство - існувало з 1446 по 1681, тобто. понад 230 років, причому більшу частину фактичної території Росії. Тим цікавіша його історія.
На чолі Касимівського царства стояв хан ("цар") чи султан ("царевич"). Він міг бути лише мусульманином. Татарське населення ханства сповідувало іслам. З населення ханства в ханську скарбницю надходили податки (данини та оброки). Їхній збір здійснювали спеціальні чиновники (даруги). Контролював доходи та витрати ханства вельможа, який мав посаду скарбника. Касимівські татари несли військову службу у складі російських військ. На чолі зі своїми ханами вони брали активну участь практично у всіх великих війнах, які вела Московська держава і в кінці XV ст. та у XVI-XVII ст. Касимівські хани завжди залежали від об'єднуючого і міцнішого Російської держави, в повному обсязі їх були значними постатями, проте деяким вдавалося вміло лавірувати між інтересами великих суміжних держав Східної Європи середньовіччя, користуючись особливим стратегічним становищем і політичним місцем питомого царства - Касимовского
В усіх нас тече трохи татарської крові. У когось її трохи більше, у когось трохи менше. У мене, певне, теж трохи потрапило. Виявляє вона себе по-різному. Прагнення кочового способу життя, зміні місць, та й періодично сильно тягне на батьківщину. Башкирія і Татарстан далеко, на вихідні не наїздишся. Що ж робити?
Алга за мною, я покажу ханство ближче!
01 -
Виявляється, ну це для мене виявляється, ви напевно все це знаєте вже давно, буквально під боком, в Рязанській губернії, існувало справжнісіньке татарське ханство.02 -
Казанське, Кримське, Астраханське ханства були окремими державами зі своїми законами, правителями та взагалі, мали безпосереднє відношення до Золотої Орди. Касимівське царство насправді ніколи було самостійним і завжди залежало від Московського князівства.03 -
Історія з татарами стара та довга. Опускаючи всі події до 1445, згадаємо битву Московського князівства з казанськими татарами під Суздалем. Так, це котрий є з купою церков та пробками з туристичних автобусів. Тоді татари перемогли і навіть узяли Василя II Темного у полон. За кілька місяців Василь був відпущений додому за величезний викуп.04 -
Але відпущений не просто так, а у супроводі татарського загону під проводом Касіма-хана, сина тодішнього казанського хана Улу-Мухаммеда. Офіційною версією присутності цього загону було стеження дотриманням договору правителів розділ земель. Нижній Новгород залишався під татарами, Суздалем, Муром, Володимиром під московськими князями. Якось так вийшло, що Касим залишився на службі у росіян до кінця своїх днів.05 -
1446-го він отримав у спадок Звенигород, а 1452-го переїхав до Городеця Мещерського, який і став столицею майбутнього Касимівського царства. Помер він у 1469-му році, наступні сімнадцять років царством правив його син Даніяр, а після його кончини казанська династія поступилася місцем кримської.06 -
Іван III (про якого можна розповідати багато і довго) завітав князівство пальному кримському хану Нур-Девлету. Його старший брат у той час був ханом у Бахчисараї і в 1502 зайняв Сарай великоординських татар в Астрахані, ми до цього факту ще повернемося. Два сини Нур-Девлета так само стали місцевими правителями, втім, не довго. До речі, обидва брали участь у походах проти Казанського ханства за російських військ.07 -
Так ось, кримський хан Менглі Гірей у 1502 році взяв столицю астраханського ханства і, звичайно ж, вигнав звідти ханів. Син тамтешнього правителя Шейх-Ауліяр втік у Російську Державу і десять років отримав у правління Касимівське царство, ставши основоположником ординарської династії правителів.08 -
У 1516 році він помирає і престол переходить до його сина Шах-Алі хана. Життя цієї людини було суперечливим і насиченим подіями і варто розповісти про нього окремо.Отже, у віці одинадцяти років він отримує у спадок Касимівське царство, а вже через три роки залишає Касимівське царство братові Джан-Алі та приймає запрошення зайняти казанський престол. Шах-Алі спочатку був московським ставлеником, разом із ним у Казань приїхав російський посол Федір Карпов та воєвода Василь Поджогін. Обидва активно втручалися у політику ханства, що викликало невдоволення новим ханом і призвело до швидкого повалення навесні 1521 року. Юний хан повернувся до Росії, брав участь у російсько-казанській війні та був наближений до великого князя Василя III. Йому були передані у володіння Кашира і Серпухов, але після змови з Казанню, де престол зайняв його брат Джан-Алі, в 1533-му році Шах-Алі був засланий до Білозерська і провів там у ув'язненні три роки.
09 -
Це був час початку правління Івана Грозного. Тоді йому було лише п'ять років і країною правила мати Олена Глинська. Саме вона помилувала хана, повернула йому Касимівське царство. На той час його брат встиг одружитися з дочкою ногайського бія Сююмбік, але ні її, ні трон утримати не зміг і був повалений з казанського престолу. Шах-Алі брав участь у кількох походах проти тодішнього казанського уряду, а 1546 року навіть ненадовго повернув престол собі. Прогнав його наступний чоловік Сююмбіке Сафа-Гірей.10 -
Втім, він теж недовго залишався при владі, а після його повалення Сююмбіку було передано Івану Грозному разом із частиною скарбниці. Той, не довго думаючи, відправив її жити до Касимова і віддав заміж за Шах-Алі. А сам у цей час відбудував Свіяжськ і взяв Казань, поклавши край Казанському ханству. Якщо ви пам'ятаєте, у центрі Казані Іваном було відбудовано Кремль. У ньому вже тоді існувала вежа, яка через сто років названа вежею Сююмбіку. У принципі, у Москві є її сестра – вежа Казанського вокзалу.11 -
Але повернемося до Касимова. Незабаром після одруження з фатальною жінкою Шах-Алі задумався про тлінність буття і побудував для себе двокімнатний мавзолей. Одна кімната для себе та дружини, а друга для відвідувачів. Але скористатися новою житлоплощею поки що не поспішав. У віці п'ятдесят двох років він очолив похід російських військ на Лівонію, розорив тамтешні землі і повернувся переможцем. Пізніше брав участь у поході на Полоцьк та охороняв російський кордон у районі Великих Лук. Помер він у квітні 1566 року і був похований у власному мавзолеї, він на фотографії.12 -
З приводу побудови знаменитої касимівської мечеті є дві версії. За однією, її збудували за Шах-Алі практично одночасно з мавзолеєм, за іншою, ініціатором будівництва був перший місцевий хан Касім. У будь-якому разі, від первісного варіанту будівлі до нас дожив лише мінарет. Місцева легенда каже, що Петро Перший під час плавання Окою в 1702-му році прийняв мечеть на березі за церкву і перехрестився на неї. Якийсь сміливець вказав на його помилку і Петро наказав знести мечеть. На той час іслам у Касимові помітно здав і поступився місцем православ'ю. З якихось причин мінарет залишили, можливо як дозорну вежу. А основну будівлю мечеті відновили лише через 66 років за дозволом Катерини Другої.13 -
Наступний хан Касимівського князівства був не менш харизматичний, ніж попередній. Нащадок Чингізхана, онук правлячого Великою ордою Ахмат-хана, герой Лівонських походів Саїн-Булат хан, який у хрещенні став Симеоном Бекбулатовичем. Він неодноразово брав участь у військових походах, у тому числі на Горішок та Коливань. Першою дружиною була Мар'я з роду Кутузових, а після хрещення за наполяганням Івана Грозного (а він умів переконувати людей) він одружився з княгиною Анастасією Черкаською. Княгиня була родичкою Софії Палеолог, бабусі Івана IV, тобто. була царською кров'ю.Цей факт дозволив Івану Грозному зробити своє знамените рокіровка.
14 -
Тут треба трохи нагадати історичні події, що передбачали цей хитрий перебіг. Іван Грозний завоював Казанське і Астраханське ханство, яке не тішило мусульманський світ, і головним противником Івана був онук Менглі Гірея (я про нього згадував) Девлет Гірей. Це був талановитий воєначальник, який завдав чимало неприємностей Російській державі. Навесні 1571 року за підтримки Османської імперії та згоди Речі Посполитої він здійснив похід на російські землі, що закінчився руйнуванням багатьох районів та спаленням Москви. Грозний утік у Ростов. Девлет відступив, відводячи 150 тисяч полонених, і висунув вимогу віддати Астрахань та Казань. Іван Грозний не погодився і за рік відбулася битва при Молодях. На річці Пахрі величезна 120-тисячна армія кримської орди та турків була розбита 25-тисячним російським військом під командуванням князів Михайла Івановича Воротинського та Дмитра Івановича Хворостиніна. Такого не чекав ніхто. Довлет втратив не лише армію, додому повернулося більше десяти тисяч, а й своїх синів. Цей похід став останнім великим військовим заходом. Приблизно в той же час було ліквідовано опричнину (причому, верхівку її ліквідовано фізично) і одночасно цар позбавлявся будь-якої конкуренції та найближчого оточення. Навіть герой битви на Пахрі Михайло Воротинський був звинувачений у чаклунстві та спалений. Дісталося і духовенству, яке допомагало свого часу боротися з митрополитом Пилипом. Невдоволення царем зріло і у верхах, і в низах. Грозний зрікся трону і посадив на царство Симеона Бекбулатовича, а сам нібито відсторонився від управління державою. Насправді, це було, звичайно ж, не так. Новий цар відібрав у церков і монастирів грамоти землі, якими користувалися кілька сотень років. Природно, на численні прохання духовенства і церкви, Іоанн забрав владу у хрещеного хана і повернув трон собі. Звичайно ж, він дав можливість викупити по-нову грамоту. Тим самим поповнивши свою скарбницю і помітно похитнувши владу церковників. Ну а Симеон, зберігши звання великого князя, отримав у володіння Твер, куди й подався доживати свого віку. Навіщо Іван Грозний садив замість себе Симеона та чому саме його? Історики й досі не можуть відповісти на ці запитання.Після смерті Грозного Борис Годунов бачив у Симеоні реального конкурента і вимагав від підданих «царя Симеона Бекбулатовича та її дітей та іншого нікого на Московське царство не хотіти бачити…» Твер відібрали, діти на той час померли, Симеон жив у тверской селі Кушалино. Пізніше він прийняв постриг у ченці в Кирило-Білозерському монастирі і став старцем Стефаном, побував на Соловках, повернувся назад до Кирилів, де й помер на початку 1616-го року.
15 -
На той час у Касимівському князівстві встигли поправити його племінник Мустафа-Алі та Ураз-Мухаммед, представник казахської гілки нащадків Урус-Хая. Ураз-Мухаммед був видатним військовим діячем у Російській державі, брав участь у російсько-шведській війні, походах проти кримських татар. Але в 1608 році разом зі своїм другом Петром Урусовим і людьми прийняв бік Лжедмитрія II Тушинського Злодія, а 1 квітня 1610-го Касимов був уже взятий військами Василя Шуйського. Урус-Хай був убитий того ж літа особисто Лжедмитрієм, якому хтось сказав про те, що хан готує на нього замах. Тільки Урусов сказав Лжедмитрію в очі, що той був неправий і скоїв вбивство невинного. Петро на шість тижнів був ув'язнений, але переконати його в невинності друга не змогли. У грудні того ж року Петро Урусов особисто зарубав Лжедмитрія на прогулянці. А тіло хана було знайдено та поховано на старому касимівському цвинтарі. Начебто навіть досі можна знайти надгробний камінь.16 -
Поступово ми наближаємося до завершення історії Касимівського князівства. Останньою династією правителів стала сибірська. Арслан хан був онуком знаменитого супротивника Єрмака сибірського хана Кучума. На той час уже почалося повальне хрещення татар, основна влада перейшла до воєводи. До царя доходили скарги на те, що Арслан "бусурманить" своїх підданих, але це були вже дрібниці і ніхто особливої уваги не звертав.17 -
Його наступником у 1623 році став син Сеїд-Бурхан, який без особливих ексцесів керував 53 роки, практично все своє життя. На той час у касимівського царя, так він називався, у Москві на Кулішках (це сучасне Китай-місто) було власне подвір'я. Наприкінці 1653 царевич Сеїд-Бурхан хрестився під ім'ям Василя Арслановича, але залишився правителем ханства, що суперечить усім правилам. Звичайно, цей факт не викликав захоплення у місцевих татар, але був дуже зручний Москві.18 -
Незадовго до хрещення майбутній Василь відбудував мавзолей-текію для свого родича Афган-Мухаммеда. Ініціатором будівництва була дружина Афгана, яка померла незабаром після закінчення будівництва та була похована одразу.19 -
Будували рязанські майстри, тому незважаючи на "східний" вигляд, кладка цегли характерна для російських будівель.20 -
Довгий час мавзолей знаходився в закритому стані, але в даний момент стоїть навстіж.24 -
Після смерті Василя Арслановича влада на два роки перейшла до його матері Фатіми-Султан, дружини Арслан Хана. Про її правління сказати особливо нема чого. За відгуками сучасників, відрізнялася вона любов'ю до влади та її проявів. Померла 1681 року чи то від старості, чи то була задушена. Праворуч від мавзолею Афган-Мухаммеда досі можна розглянути рештки фундаменту. Це сліди від мавзолею Арслан хана та Фатіми-Султан.25 -
Зі смертю Фатіми скінчилося і ханство. Петро Перший ліквідував одиницю і Касимов став керуватися на загальних підставах, через сто років став повітовим містом.Ось і всю історію місцевого ханства. Хоча ні. 1722-го року в Касимові з'явився ще один хан, цього разу точно останній. Під час Перського походу Петра Першого супроводжував блазень Балакірєв і, дивлячись на Касимов, що пропливає за бортом, жартома попросив у царя права іменуватися Ханом Касимовським. Цар теж був не дурень пожартувати і таку згоду дав. Титул був формальним, але після смерті Петра Катерина видала указ і Балакиров отримав право володіння колишніми маєтками касимівських царів, чин поручика лейб-гвардії та титул «царя касимівського». Він похований тут же, за вівтарем Богоявленської церкви.
В історії помітний слід залишив татарський острівець на берегах Оки - це Касимово!
Касимівське царство або Касимівське ханство (тат. Касійм ханлиги, Qasím xanlığı, قاسم خانليغى) — феодальна держава, що існувала в 1452—1681 роках в західній частині Межени. .
В історіографії в даний час існує кілька точок зору на цю проблему: одні дослідники вважають Касимівське ханство уламком Золотої Орди, за своїм статусом схожим Казанському, Астраханському та Кримському ханствам, що потрапили у васальну залежність від Російської держави; інші розглядають Касимівське царство як питоме князівство, яке виділяється великими московськими князями татарським «царям» і «царевичам», що переходили на російську службу; ряд дослідників ставить під сумнів сам факт реального існування держави, вважаючи Касимов місцем проживання Чингізидів, наданих титулом «царя» або «царевича», і отримували доходи (годування) з міста.
Засновником династії касимівських ханів був син казанського хана Улуг-Мухаммеда Касім.
вхід у поховання (текія) Шах-Алі-Хана 
Територія
Внаслідок розпаду Золотої Орди у Мещері утворилася низка незалежних держав, серед яких було Касимівське ханство. У 1445 році Касим - син першого Казанського хана Улу-Мухамета, утвердився в Мещері (колишньому Нарівчатському улусі).
Спочатку територія обмежувалася містом "Мещерським" (відомого пізніше під назвою "Касімов"). Але згодом до нього формально увійшли деякі мішарські біляки (бейліки), що зберегли при цьому самостійність (Кадом, Темніков, Шацьк, Енкай та ін.).
З XVI століття територія ханства починає зменшуватися, що з тривалим періодом дій Російської держави з ліквідації Касимівського царства. На півдні та сході воно межувало з іншими мішарськими державними утвореннями.
Етнічний склад
В етнічному плані Касимівське царство складалося переважно з трьох частин:
Касимівські татари
Татари-мішарі
Мордва
Привілейовані стани
Найбільш привілейованими станами в Касимівському ханстві були знати і духовенство, серед яких можна назвати:
Хан (султан)
Карачаї (візірі)
Беки та мурзи (князі)
Крім того до складу привілейованого стану входили Аталики (шановні та шановані люди), Імільдаші (діти князів), Казії (судді), козаки (військовий стан).
Нижчу сходинку займали палацові службовці (сокольничий, конюший та ін.)
Духовенство було одним із найвпливовіших станів і складалося з: мулл (священики), хафізів (знавці Корану), данішмендів (вчителів). Усі духовенство очолювали сеїди. Примітно, що Сєїд очолював особливе військове формування — «Сеїдів полк».
всередині поховання 
Податковий стан
Система оподаткування та канцелярії, у Касимівському, як і в інших ханствах, була дуже розвиненою. Переважна більшість податного населення складалася з торговців, ремісників, дрібних землевласників і селян. Існувала рента продуктами та відпрацювання.
Раби (чура) використовувалися обмежено і складалися переважно з російських і мордовських людей. У XVI столітті у місті Касимові існував ринок рабів.
Економіка
Істотну роль економіці Касимівського царства грали: землеробство, бортництво, хутрове полювання, рибальство. Ханство виробляло вино, шкіряні вироби, віск, видобувало сіль та золото. Було розвинене ремісництво та кустарні промисли. Був клас ханських ремісників і зодчих.
Через те, що основна маса населення була осілою (касимівські татари та татари-мішарі), у ханстві було лише стійлове скотарство.
Релігія
До XVI століття найвпливовішою релігією у царстві був іслам.
Починаючи з 70-х років XVI століття почалася християнізація касимівських царевичів (у 1573 прийняв хрещення Сеїн-Булат і був названий Симеоном; близько 1683 - Сеїд-Бурхан під ім'ям Василя).
Посилення християнізації розпочатої у XVI—XVII ст. стало однією з причин переселення з Касимівського ханства.
Останньою мусульманською правителькою Касимівського ханства (вона ж остання) була Фатіма-Султан.
Як ми наголошуватимемо на сторінках нашого сайту, надалі Касимівське царство — це псевдодержава (з призначуваними Москвою ханами з татарської знаті) — завжди буде союзником Московської держави, у тому числі у боротьбі з Казанню (за винятком хіба що періоду 1445-1467 рр.). ). АЛЕ! Через багато десятиліть, у дописуючих літописі початок історії Касимівського царства виходив змазаним, ніяк не хотіло зв'язатися з рештою ... За великі заслуги і велику дружбу з Великим князем живіть поруч з нами, навіть якщо ви ненависні інородці (між іншим, Велика Орда ще істота правив там "кривдник" Улу-Мухамеда хан Кічі-Мухамед, номінальну владу якого все ще визнавав Василь II) - тоді все гладко! Ні звичайно,
«… освіту цієї долі не можна дивитися як у добровільну міру російського уряду…» (М.Г.Худяков, там-таки, стр.27).
Отже, давайте виправлятися: Касим не "втік" у Городець від власного брата, а Василь його не "прийняв", а просто - Касим, після того, як перемогли Шемяку, за згодою Василя вирушив до Мещери отримати своє за конкретним Договором, а не "подарунок з княжого плеча" на знак якоїсь подяки...
ОПИС КАСИМІВСЬКОГО ЦАРСТВА
Касимівське царство - питоме князівство, створене московськими князями для татарських ханів, що перейшли до них на службу. Касимівське царство займало територію Оке, включаючи Городець Мещерський і прилеглу місцевість (північний схід сучасної Рязанської області), населену російськими, мордвою, мещерою, частково татарами. Вперше надано Василем II Темним близько 1450-56 рр. Касима, сина золотоординського хана Улу-Мухаммеда, брата казанського хана Махмутека і родича кримського хана...
Коли в казанському ханстві розгорнулася запекла боротьба за владу і хан Улу-Мухамед, вигнаний із Золотої Орди, був убитий своїм сином Махмутеком, який убив і брата — претендента на ханський престол, то його молодші брати, царевичі Касим і Якуб, з невеликим до московського великого князя, обіцяючи йому служити вірно і чесно, здобули низку перемог над його ворогами. Тоді великий князь Василь II Темний віддав 1452 р. Городець Мещерський у спадок царевичу Касиму... На ім'я Касим-хана Городець Мещерський 1471 р. став називатися Касимовом. Царі та царевичі призначалися на розсуд московських государів татарської знаті, що прийняла російське підданство. Власники Касимівського царства, пов'язані спорідненими узами з кримськими і казанськими ханами, відігравали важливу роль у складній дипломатичній грі московського уряду, а часом і у прямій збройній боротьбі з Казанню та Кримом.
Деякі з них залишили помітний слід у політичному житті Російської держави. Касим-хан в 1449 р. розбив на річці Пахра військо золотоординського хана Сеїд-Ахмеда, в 1450 р. - дружини Дмитра Шемяки, який претендував на московський престол. Касимівське царство, яке знаходилося в прямій залежності від великого князя Московського, і зіграло свою роль у боротьбі за звільнення від ординського ярма та зміцнення Російської держави.
У смутні часи (1610 р.) касімівський цар Ураз-Мухамед зі своїм двором і слугами перебував у таборі Лжедмитрія II. Але, переконавшись у тому, що той є польським ставлеником та черговим самозванцем, склав проти нього змову. Лжедмитрій, дізнавшись про це, заманив Ураз Мухамеда на полювання і там його вбив. Незабаром придворний касимівського царя Урусов убив Лжедмитрія II ... Цар Шигалей (Шах-Алі) неодноразово був російським ставлеником на казанському престолі, постійно брав участь у російських походах проти Казані. Симеон Бекбулатович (Саїн-Булат) був проголошений Іваном Грозним царем і великим князем Русі.
З приєднанням Казанського ханства стратегічне значення Касимівського царства впало. Справами фактично стали відати московські воєводи, а царі перейшли на становище служивих землевласників. Основу економіки Касимівського царства становило землеробство та стійлове тваринництво. Було розвинуто ремесла, особливо пов'язані з обробкою вовни, шкіри, металів, каменю. Вела жвава торгівля хлібом, медом, воском, ремісничими виробами. Касимівське царство (ханство) у період свого розквіту включало до складу землі наступних повітів: Касимівського, Кадомського, Єлатомського, Шацького, Темниковського (за сучасними кордонами, це схід Рязанської області, включаючи землі колишньої Тамбовської губернії, а також північний захід Мордовії, захоплюючи крайній південний захід (Нижегородської області). Кордони Касимівського царства за його існування неодноразово й у досить широких межах змінювалися. До 1486 р. у Касимівському царстві. правила казанська династія (нащадки казанського хана Улу-Мухаммеда), 1486-1512 рр. - Представники кримської династії, в 1512-73 гг. — родичі астраханських ханів (за них Касимівське ханство втратило залишки своєї незалежності і перетворилося на удільне князівство). Пізніше на чолі Касимівського царства - представники родів казахських та сибірських ханів. У 1681 р. Касимівське царство було ліквідовано.
КАСИМІВСЬКІ ХАНИ
КАСИМ-ХАН, КАЙСИМ, КАСИМ-ТРЕГУБ (рік народження невідомий - помер близько 1467 /або 1469? / р.) - правитель Касимівського царства (у роках між 1450-1456 рр. і до 1469 р.), син золотоординського хана Улу- Мухаммеда, брат ворожого Москви казанського хана Махмутека. Вперше згадується в російських літописах під 1447 р., коли Касим-хан та його брат Якуб пішли до Черкаської землі через переслідування їх Махмутеком і зустрілися біля Єльні з князем Боровським Василем Ярославичем. Касим-хан перейшов у 1446 р. на службу до великого князя московського Василя III Васильовича. У 1449-50 р.р. активно підтримував Василя III проти князя Дмитра Шемякіна, який претендував на московський престол. У 1449 р. Касим-хан розбив на Пахрі військо золотоординського хана Сеїд-Ахмеда. Близько 1450-56 років. Василь III передав Касим-хану на спадок Городець-Мещерський з територією прилеглої місцевості, яка отримала назву Касимівського царства. У договорі 1483 р. між князями Іваном Васильовичем Московським та Іваном Васильовичем Рязанським говориться, що на користь Касим-хана та сина його Даніяра йшли з Рязанської землі деякі збори.
КАСИМІВСЬКІ ХАНИ (ЦАРІ)
Касім-хан
(1446 або 1447 – 1469)
КАСІМ-ХАН - перший правитель Касимівського царства (після 1446 і, можливо, до 1469), син золотоординського хана Улу-Мухаммеда, брат казанського хана Махмутека.
Дійсно, Касим вперше згадується в російських літописах під 1447 р. Хоча, безумовно, він, будучи вже дорослим, брав участь у всіх пам'ятних подіях 1438-1445 рр..: в Білевській битві, кочуванні батька війська в міщерських землях, зимівлі в старому нападі на Муром, у Суздальській битві. Останнє різко змінило, як знаємо, його власну долю і долю Мещерського городця.
Після смерті Улу-Мухамеда в Курмиші, мабуть, його синам випали різні завдання: Махмут пішов у Казань, Касиму і Якубу довелося втілювати в життя один з пунктів Договору між Улу-Мухамедом і звільненим ним за величезний викуп Московським Великим князем Василем : встановлення протекторату над Мещерським Городцем
Кузен Василя II - Дмитро Шемяка, який захопив на той час реальну владу в Москві - зрозуміло, не мав жодного бажання платити жахливий викуп. Тож у його зміщенні та царюванні підписав згаданий Договір Василя II, були, звичайно, зацікавлені всі сини Улу-Мухамеда. І вони Великого князя, вже засліпленого, все-таки повернули до трону, та й надто багато було противників Шемяки й у самій Москві. Ось і порахуйте: хто скільки виграв!
Так, 1449 р. Касим-хан розбив на Пахрі військо золотоординського хана Сеїд-Ахмеда. Хоча це цілком природне виконання союзницьких зобов'язань між казанським ханом Махмутеком і Василем II.
Не виключено, що поступове становлення ханства на Оці затяглося на 5-10 років (до того ж, здається, численні мещерсько-татарські мурзи такої централізації були не раді).
Так що у створенні цієї своєрідної буферної держави на стику Московського, Рязанського, Нижегородського князівств і спадкоємця Орди Казанського ханства, що претендує на роль, — Касимівського царства — роль самого Касим-хана дуже велика.
Після смерті Касим-хана (близько 1469) Городець Мещерський став називатися Касимовим.
Касим був безумовним і законним спадкоємцем Казанського престолу. Але за 22 роки, проживши «тимчасово» в Мещерському Городці як удільного князька-хана, він став ближче до Москви, ніж до Казані, бо міцніла Москва за Івана III. Хоча, загалом, відносини між Казанню та Москвою до 1466 р. були спокійними. Після смерті Махмутек-хана близько 1465 р. деякий час ханом у Казані був його син Халіль, який помер у 1467 р. , став їм чужим, хоча багато мурзів висували саме кандидатуру Касіма. Довелося Касиму виступити проти племінника. Оскільки власних сил у нього було недостатньо, він вирішив звернутися за допомогою до Великого князя Івана III Васильовича. Московський уряд, який вів значно агресивнішу політику, ніж за Василя Темного, дав військо. Хоча касимівське об'єднане військо було відкинуто, а сам претендент невдовзі помер, проте Москва вірно побачила в Касимівському царстві «козирну карту» у політичній грі й надалі вміло нею користувалася.
Ось так змінилася і доля дітища Касіма — однойменного ханства, у майбутньому — псевддержави на території Росії.
Касим-хан побудував у Городці мечеть, що тривалий час залишалася єдиною в Мещері. Городяни відстояли її від зламу за часів Петра I.
Якуб-хан
(1469-1471)
Про царювання молодшого брата Касима - Якуба, на той час вже явно немолодого чоловіка - відомостей майже немає. Відомо лише, що він до цього служив як воєначальник при дворі Великого Князя, а де в цей час жив — вимагає уточнення. Не виключено, що у Москві. До речі, тюрки, що знаходилися при російському війську, іменувалися служивими татарами або козаками (козаками).
Здається, під час становлення Касимівського ханства у 1446-1450 рр. він мав бути на Оці у вотчині брата.
Даніяр
(1471-1486)
Син Касим-хана вступив на касимівський престол у 1471 р. і правив 15 років. Помічений зі своєю дружиною ще 1468 р. у Коломиї у складі російських військ під час виступу проти Ахмада (див. літ. , гл.I, с.34).
У договорі 1483 р. між князями Іваном Васильовичем Московським та Іваном Васильовичем Рязанським говориться, що на користь Касим-хана та сина його Даніяра йшли з Рязанської землі деякі збори. (Хоча, як знаємо, Касим помер пізніше 1469 р.)
У духовному заповіті Андрія Меншого (брата Іоанна III, Андрій помер 1481 р.) говориться, що він отримував від Великого Князя 30 000 руб. для платежів у Орди, в Казань і Царевичу Даніяру ... (Лит., Гл.I, с.101).
Мабуть, у Даніяра не залишилося спадкоємців після смерті сина / Лікар-німець Антон, ліками вморивши Князя Татарського, сина Даніярова, був зарізаний ... (Лит., гл.I, с.121) - можливо, сина звали Каракуча або Кара- Ходжа, рік його смерті приблизно 1486-й/ і лінія касимівських ханів по лінії Тохтамиша припинилася. Хоча не всі автори підтверджують, що Каракуча і є сином Даніяра (див. нижче)...
Про Даніяра можна трохи почерпнути в історико-мистецькій прозі, як, наприклад, із книги "Касимов: були і перекази" (автор - к.і.н. І.Грачова). Наприклад, у тому, що Даніяр брав участь у новгородських " операціях " .<внецитатные фрагменты — в угловых кавычках>
Письменник І. І. Лажечников у романі "Басурман" розповів про долю<вышеупомянутого>"Німчина Антона", який в 1483 приїхав на Русь і став придворним лікарем у великого московського князя Івана Третього. За літописними джерелами, російський правитель дуже шанував іноземного лікаря і надавав йому всілякі милості. Але ще більше він цінував послуги сина Касима хана Даніяра та його сподвижників. Вони відзначилися у боротьбі з непокірними новгородцями, які намагалися протистояти владі Івана. Дізнавшись, що один із наближених Даніяра Кара-Ходжа важко захворів, Іван дбайливо відправив до нього свого вправного лікаря<возможно, это был сын Данияра>. На біду всі старання Антона виявилися марними. Хворий помер. Серед татар поширилися чутки, передані літописом, ніби "німчин" навмисне вморив Кара-Ходжу за те, що той із глузуванням ставився до європейських традицій медицини. Розгніваний Іван видав головою Антона синові померлого. Той довго мучив невдачливого лікаря, але все ж таки вирішив відпустити його за пристойний викуп. Проте суворий московський володар вимагав помсти за смерть відданого йому татарського воїна. Антона вивели на лід Москви-ріки та принародно стратили під мостом...
Нур-Давлет
(Нор-Доулат),
(1486 /?/ - 1491)
Н.М.Карамзін багаторазово згадує Нордоулата, старшого брата кримського хана Менглі-Гірея та сина Хаджі-Гірея, у зв'язку з військово-політичними подіями. Разом з братом Айдаром вони свого часу добровільно приїхали до Росії (через Литву), вже не могли вільно виїхати звідти (див. літ., гл.III, с.102). Нордоулата звали себе і хан Золотої Орди Муртаза, і кримський хан та її брат Менгли-Гирей (літ., гл.III, с.115).
Кримський правитель неодноразово просив Івана ІІІ повернути брата, побоюючись, щоб він над ним «царства не хотів». Іван III, чудово усвідомлюючи всі переваги присутності у себе на службі претендента на кримський престол (його зовсім не обов'язково було реально намагатися посадити на нього, сам факт такої постійної загрози змушував Менглі-Гірея коригувати свої дії з лінією московського государя), не відпускав Нур- Даулета з Росії протягом усього його життя...
Кримський царевич, після пам'ятного "стояння на Угрі" та втечі Ахмада, разом із князем Василем Ноздреватым атакував "Юрт Батиєв (ймовірно, Сарай)" і майже розорили місто. (Лит., гл.III, с.99).
Є відомості про одного з вірогідних синів Нур-Давлета — Азубека, який влаштувався в Литві. З грамоти Менглі-Гірея королю Великого князівства Литовського Сигізмунду I (близько 1507 р.) випливає, що кримський посол Мамиш-улан, повернувшись із Литви, повідомив...
...«брата нашого сина, Довлещ Солтанова сина Озубек солтана, що ж у нього королева данина відібрана, і дано одному москвітину». Хан просив короля «сього Озубека солтана брата нашого... честі ховати»... Джерело: Вельямінов-Зернов В.В. Дослідження про касимівських царів та царевичів. СПб., 1863. Ч.1., С.98-148.
І повернути йому маєток. Судячи з цього документа, приходився царевич Менглі-Гірею племінником. Його батьком міг бути брат і суперник Менглі-Гірея Нур-Даулет, який у 1478 р. ненадовго сховався у Литві, а потім «від'їхав» до Москви.
У 1491 р. до Литви прибули також інший брат Менглі-Гірея Ізтемір з племінником Девлешем. Цілком ймовірно, що Азубек міг бути і сином останнього («братом» хан називає в посланні не тільки отця Азубека, але і його самого, отже, це вказує на близьку спорідненість, не визначаючи його точно). Азубек-солтан згадано близько 1524 р. у числі кримських царевичів, які сповіщали Сигізмунда I про царювання Саадет-Гірея.
На косимівському троні Нур-Давлет сидів недовго, і, мабуть, у цей час був уже немолодий.
Сатілган
(Салтаган)
(1491-1508)
Юний князь, син Нордоулата, згадується у зв'язку з походом російських військ у 1491 р. проти ординських царів Сеїд-Ахмета та Шиг-Ахмета (синів убитого сибірським князем Ібаком останнього значущого ординського хана Ахмата).
"...На берегах Дінця знаходилися полководці Іоаннови, Царевич Салтаган, син Нордоулатів... Іоанн III доручав Андрію Великому (брату) надіслати допоміжну дружину на допомогу Салтагану, але той не прислав..." (див. літ., гл. ІІІ, с.128).
Шейх-Ауліяр
(1512-1516)
Шейх-Ауліяр був рідним братом останньому значному ординському хану Ахмату. Наприкінці закономірного краху Великої Орди вони з іншим братом Ісуп вже займали "посади" царевичів астраханських. Н.М.Карамзін яскраво описує ті роки, коли син Ахмата — Шиг'-Ахмет — шукаючи захисту свого колишнього союзника — Литви, потрапляє в Києві в неволю. І коли сини Ахматові кляли віроломство Литовське, царевичі Астраханські, Ісуп і Шигавліяр, хвалилися милістю Великого Князя, вступивши до нього в службу... (див. літ., гл.VI, c.193-194).
Справді, в 1502 р. після падіння Сарая під ударами Менглі-Гірея сини та племінники хана Ахмада втекли до Росії, отримали собі під управління волості та міста. Того ж року Шейх-Ауліяр уже володів Сурожиком (на північ від Звенигорода) і брав участь у литовському поході. Ще в Сарай Шейх-Ауліяр одружився з княжною Шаги-Салтан, дочки князя Ібрагіма ногайського. 1502 р. у них народився син Шах-Алі.
Близько 1512 р., після смерті Касимовського володаря царевича Джан-Ая, Шейх-Ауліяр був призначений володарем государем Касимовського уділу. У 1516 р. вони народився ще один син Джан-Алі. У тому ж році Шейх-Ауліяр помер, і касимівський наділ перейшов до його сина Шах-Алі. Коли батько помер, царевичу було всього 11 років. (див. літ., с.76-77, але автор, мабуть, припустився неточності: 14 років).
Шейх-Ауліяр брав участь у російсько-литовській війні 1507-1508 рр., і з касимівськими татарами — у поході Василя III під Смоленськ у грудні 1512 р., приєднавшись до російських військ у Можайську.
Призначаючи Шейх-Ауліяра на касимівський престол, Москва неминуче могла вступити в конфлікт із поки що союзником Таврійським царем (Кримським ханом Мінглі-Гіреєм), адже Шейх-Ауліяр походив з роду Тимур-Кутлу (див. нижче генеалогію роду). Цей розрив настане пізніше, під час зведення сина Шейх-Ауліяра - іншого касимівського царя, Шах-Алі - на казанський престол.
Шах-Алі (Шигалій)
(1516-1519,
1532-1540,
1543-?,
1546-1567).
Один із значних персонажів у російсько-татарській історії XVI ст. — про Шигалея — набагато більше відомостей, аніж усі касимівські царі разом узяті.
Шах-Алі був племінником останнього золотоординського хана Ахмата (найлютішого ворога кримського хана Менглі-Гірея) і походив з роду Тимур-Кутлу, що ворогував із родом Тохтамиша (онуком якого, до речі, був перший казанський хан Улу-Мухамед).
Отже, Шигалей (або Шиг-Алей, Алей, як його в Росії називали) ріс і виховувався серед росіян, і не міг бути ворогом московським. Як було зазначено вище, коли помер батько, царевичу було лише 14 років.
У 1516 р., коли цар казанський Магмет-Амінь, який тривалий час був вірним провідником планів Москви, але який змінив одного разу, серйозно захворів, він послав гінців у Москву, щоб просити Великого Князя оголосити Власником Казані Абдул-Летифа (схопленого ще в. і заточеного в Білоозеро - тоді ще молодого, але чинного хана казанського). Проте Абдул-Летиф помер раптово у розквіті сил, у 40 років, 19 листопада 1517 р. До речі, М.Худяков вважає його смерть невипадковою, адже після Магмет-Аміня, Абдул-Летифа та нащадків Худайгула і Мелік-Тагіра, що зрусіли, нащадками лише хан кримський та його зведений брат (у грудні 1518 р. у Казані помер і Магмет-Амінь).
Але Великий Князь Василь не пішов на поводу у Менглі-Гірея, котрий вимагав звести на казанський престол свого сина Саїп-Гірея, обравши несподівано 16-річного касімівського царевича Шах-Алі. Союз Росії та Криму розпався...
Однак Шигалею не довелося довго перебувати на троні, кримський царевич Саїп-Гірей в 1521 р. взяв Казань, скинув і полонив Шигалея, оголосив себе його покровителем, але (!?) відпустив його до Москви.
Цар-вигнанець Шигалей оселився у Москві, т.к. у Касимові правил його молодший брат Джан-Алі. За московського двору він прожив 9,5 років. У 1523 р. Шигалій брав участь при заснуванні невеликої фортеці Василь-города (нинішнього м.Васільсурська) на захопленому у казанців клаптика землі на правому березі Сури. У грудні 1530 р., зважаючи на очікуваний переворот у Казані, Шах-Алі був відправлений до Нижнього, щоб звідти при першій нагоді їхати в Казань і зайняти ханський престол. Проте переворот травня 1531 доставив престол не йому, а Джан-Алі. (Див. Літ., С.85, 106).
Влітку 1546 йому дійсно вдалося протриматися на казанському престолі 1 місяць, після чого знову поступився його Сафа-Гірею. Н.Карамзін повторює відому " " байку " " російських літописців, що у березні 1549 р. хан Сафа-Гирей, нібито будучи п'яним, спіткнувся і помер. Хоча Сафі було 42 роки, причини для швидкої смерті могли бути інші. Після того, як дорослого сина Сафа-Гірея Булюк-Гірея не відпустив із Криму Саїб-Гірей, у Казані ханом обрали 2-річного сина Сафи — Утямиш-Гірея при регентші Ковгоршад.
Ось тут починається період діяльного участі Шигалея в російсько-казанських зносинах (1550-1552 р.) до захоплення Казані.
Ще двічі він урочисто входитиме до ханського палацу, а в останнє "царювання" зречеться престолу, завершуючи більш ніж 100-річну історію одного з уламків Золотої Орди — Казанського ханства. Залишок життя він проведе вже в рідному йому Касимові, виїжджаючи іноді на військову службу до Царя всієї Русі.
Є численні відомості про людські якості Шигалія. Стверджується, що він мав проникливий розум і військові здібності.
Джан-Алі (Єналей)
(1519 – 1531 або 1532)
Джан-Алі був призначений номінальним власником Касимова у віці 3-х років, а в 15 років йому довелося перебиратися з дружиною до Казані, і знову до ханських палат. Це сталося після того, як у 1530 р. російські війська підступили до Казані, змусили хана Сафа-Гірея (племінника Саїп-Гірея, той у ці роки вже перебрався через Константинополь на кримський трон, а Казань він залишив ще у 1523 р. юному 13 -літнього Сафа-Гірея) відступити до Арська, а потім до свого тестя в Ногаєв улус.
Незважаючи на старання про-московськи налаштованих казанських вельмож, Москві не вдалося повернути на казанський трон Шигалея, казанці "випросили" Єналея Касимовського.
За даними М.Худякова (див. літ., С.109), Джан-Алі був зведений на Казанський престол 29 червня 1531 р. Через 2 роки Джан-Алі одружився з дочкою Ногайського мурзи Юсуфа - князівні Сююн-Біке. Незабаром сам Юсуф підбурював казанців до повалення Джан-Алі, незадоволений його ставленням до дочки. Фактична влада в Казані належала регентші царівні Ковгоршад, сестрі Магмет-Аміня, вона, мабуть, і організувала вбивство молодого хана (25 вересня 1534). Сафа-Гірей повернувся на престол і одружився з вдовою вбитого.
Усе це відбувалося за бездіяльності слабкого російського уряду регентші Олени Глинської, Государині за малолітнього Івана IV (див. літ., с.94, 95) після смерті грудні 1533 р. Василя. Москва навіть забула завити дипломатичний протест (див. літ., с.109).
Касимівське ханство період із червня 1532 р. до початку 1537 р. залишалося без хана. Проте ханство без хана – нонсенс. Фактично, російське керівництво потребувало не Касимівське царство, а звання касимівського хана (султана), щоб висувати його на казанський престол. Питання престолонаслідування в Казані, як і в інших східних державах, не було чітко визначено, тому будь-який мусульманський правитель у принципі міг на нього розраховувати. Тому й потрібен був титул касимівського государя. /кінець цитати/
Як ми зазначали, " міжцарства " (як, наприклад, ще 1610-14 рр.) справді мали місце історія ханства.
Але і тут "паличка-виручалочка" Шах-Алі став у нагоді (крім 1516-1519 рр., він ще вважається ханом в 1532-1540 рр., а потім "царював" кілька років після 1543 р., ну, і звичайно, прожив ханом в Касимові з 1546 до своєї смерті в 1567).
Подальша доля ханів Казанських.
Після падіння Казанського ханства живими залишалося три хани Казанських з різних династій — Шах-Алі, Утямиш і Ядигар.
Залишивши престол 6 березня 1552 р., Шах-Алі поїхав у Свіяжськ. Він передбачав провести тут весну, але російський уряд викликав його до Москви і залучив його до участі в засіданнях боярської думи при обговоренні плану кампанії. З Москви хан був направлений в Касимов річковим шляхом, на судах - "пониж цар (Шах-Алі) велике тіло ім'яше і не міг швидко на конях їздити: розумний ж цар преліш, але не хоробрий на ратех, і дружині своїй не податливий" . У поході 1552 року Шах-Алі командував касимівським військом. При переправі через Волгу він отримав наказ зайняти Гостинний острів, під час облоги він знаходився на найвідповідальнішому фронті, разом з полками Великим і Передовим, з боку Арського поля, але на напад касимівські татари, за розпорядженням штабу, не були поведені і були відправлені в тил для охорони обозу та штабу і на випадок переслідування вилазки з Казані по Арській та Чуваській дорогах. Хан брав участь у всіх військових радах під час облоги. При загальному тріумфуванні росіян після взяття міста царю приніс привітання і Шах-Алі, але в досить стриманих висловлюваннях, - він коротко сказав: "Буди, государю, здоровий, перемігши супостати, і на своїй вотчині на Казані навіки!", на що Іван милостиво відповів, що хану самому відомо, скільки разів посилалися війська проти Казані, відоме також жорстокість казанців, і ось тепер бог створив свій праведний суд - росіянам показав своє милосердя, а казанцям помстився за кров християнську.
Після закінчення походу Шах-Алі повернувся до Касимова, до управління своїм уділом. У лютому 1552 року йому було обіцяно російським урядом за добровільну здачу Казані намісникові "чого в государя схоче, тим його государ завітає". Хоча тоді хан не здав добровільно Казані, лише залишив престол, але у травні 1552 року російське уряд нагородило його всім, що він просив. Просив він "у Мещері сів багатьох" і дозволу взяти собі за дружину царицю Сююн-Біке.
Проект видати Сююн-Біке за Шах-Алі з'являвся в російського уряду ще 1550 року і потім знову у лютому 1552 р., що він сповістив її батька, князя Юсуфа. У травні 1552 р. князь Юсуф просив видати Сююн-Біке і Утямиша йому, але російський уряд відповів: "І ми для Юсуфа князя і вас для всіх царицю жалуємо, а хочемо її дати за Шигалея царя того, щоб ви про те пораділи" . У червні Іван IV писав мурзе Ізмаїлу: "Прислав Ти до нас просити Юсуфові дочки Сююнбек цариці, щоб нам її до вас відпустити. І ми її хотіли до вас відпустити. І була ваша дружба до себе, і пом'ятали вашу дружбу, а царю Сююн-бек полонянкою не захотіли тримати. Шигалея царя, і Отеміш Кирея царя дали їм годувати їй. Батьку та братові Сююн-Біке російський уряд навіть писало, що Сююн-Біке за власним бажанням вийшла за Шах-Алі.
Цей шлюб був, зрозуміло, не добровільним і обумовлювався цілком політичними розрахунками: російський уряд хотів усунути Сююн-Біке та її сина від видів на казанський престол, поєднавши цих представників Кримської династії з вірнопідданим касимівським ханом. Сам Шах-Алі навряд чи любив Сююн-Біке, оскільки після скидання її, в 1551 році, коли виникав аналогічний проект, він "у себе її тримати не захотів", і Сююн-Біке була відправлена разом із сином до Росії. До князя Юсуфа доходили тривожні чутки, ніби Шах-Алі, за наказом Івана IV, замучив Сююн-Біке до смерті, відрізав їй ніс і т.п., і з цього приводу між російським та ногайським урядами виникло ціле листування. Радянський уряд вирішив відправити ногайських послів до Касимова, де вони особисто переконалися б у неушкодженості Сююн-Біке. Іван IV писав при цьому Шах-Алі: "Писали до нас Ісмаїл Мірза і Касай Мірза і Юнус Мірза - сказали де Юнусу князю, ніби, брат наш, за нашим словом Сююнбек царицю стратив, носа їй зрізав і лайка велике вчиняючи вбив її до смерті І того для де Юсуф князь на нас гнівається, послів і гостей до нас не посилає.А наші козаки Бахтеяр Баїмаков з товариші нам казали теж, ніби сказали Юсуфу князеві, що дочка його страчена. що Сююнбек-царицина мати сама йому говорила, що дочка її страчена, і ми нині ногайських послів відпустили в Ногаї, а Юнус-Мірзину людині Зієн-Алею, та Алі-Мірзіну людині Бахти-Гільдею наказали есмя заїхати до тебе. мирзін Зієн-Алей і Бахти-Гільдей до тебе приїдуть, і ти б йому наказав бути в себе та й у цариці, якби у своєї у Сююнбек наказав їм бути, щоб вони її бачили, і відпустив би їх з Городка з ногайськими посли разом А буде Сююнбек цариці пригоже від себе до батька і до матері своєї послати грамоти про своє здоров'я повідомити і про їхнє здоров'я спитати, і ти б їй звелів послати грамоти, які гарно бути, та й поминок, що пригоже", але при цьому російське уряд вимагав подання копій з листів Сююн-Біке до її батьків, а також з листів Шах-Алі до його тестя, якщо хан забажає йому написати.
мавзолей (текія) Шах-Алі-Хана 
Шах-Алі був ханом Касимовським остаточно своїх днів. У липні 1553 року він був викликаний до Коломни, зважаючи на очікуваний напад кримських татар. З осені 1553 до кінця 1557 він жив безвиїзно в Касимові, в кінці ж цього року, на початку Лівонської війни, Шах-Алі був призваний в армію і відправлений на фронт. "Війська наші в січні 1558 р. вступили в Лівонію, справили в ній страшні спустошення, підходили до Дерпта, кілька разів розбивали німців, були недалеко від Ревеля і Риги і нарешті, обтяжені здобиччю і забарвлені кров'ю, в лютому вийшли назад на російський кордон" . Німецькі сучасники - Генінг в "Liftlendische Churleddische Chronica" і Бреденбах в "Livonica historiae compendiosa series", а також їх послідовники Hiarn, Kelch та ін приписували Шах-Алі всі жорстокості, здійснені росіянами під час завоювання Лівонії. Більш правильний погляд висловив Б.Руссов у " Chronica der Provintz Lyfflandt " , у якій говорить про спустошення, вироблених у Лівонії російським військом під керівництвом Шах-Алі, але його не звинувачує і наводить прикладів його жорстокості. Ризький бургомістр Франц Нієнштедт у "Liflandishe Chronik" навіть хвалив Шах-Алі і називав його людиною розумною: "Dieser war ein ansehnlicher, grosser Mann von Persohn, und auch verstandig und bescheiden" ("він був значною, важливою і важливою" помірним"). Влітку 1558 Шах-Алі був викликаний в Москву, і тут йому був наданий почесний прийом, як герою переможної війни, а потім він повернувся в Касимов.
Повернувшись до Касимова, Шах-Алі зажив своїм колишнім спокійним життям. Чи не все пробув він у Городку аж до початку 1562 року. В 1562 він знову був призваний в армію і рушив на польський фронт, в Смоленськ. " Після приходу в Смоленськ, хан повинен був військо, що прибуло з ним відправити... воювати Литву, йому ж самому наказано залишатися в місті. Наприкінці 1562 року Шах-Алі брав участь у поході, здійсненому самим Іваном IV і увінчався взяттям Полоцька; ймовірно; , разом з царем він повернувся в Росію, в 1564 він стояв у Вязьмі, з Вязьми був пересунутий у Великі Луки, де і провів зиму 1564-65 рр. Незабаром потім він був демобілізований, ймовірно, внаслідок нездоров'я. прожив недовго і помер 20 квітня 1567 року.
Шах-Алі помер бездітним. У свій час при ньому жила племінниця, казанська царівна — дочка Джан-Алі, яку він прийняв до себе в будинок і виховував як дочку. У 1550-52 рр. її сватал ногайський мурза Ізмаїл за свого сина, але весілля це не відбулося, тому що російський уряд не дозволив видати казанську царівну за кордон. У травні 1552 року царівна була видана заміж за астраханського царевича Хайбуллу, який виїхав на службу в Росію і отримав управління м. Юр'єв.
Окрім дочки Джан-Алі, Шах-Алі виховав ще двох близьких родичок (але не дочок) Хан-Султан та Магі-Султан. "Перша з них померла в дівчатах в 1558, 27 років від народження; інша пережила Шах-Алі і в епоху його смерті була ще незаміжня".
Незабаром після смерті Шах-Алі російський уряд пропонував кримському хану Даулету одружити сина чи онука на Магі-Султан і взяти в посаг м. Касимов. Від епохи Шах-Алі в Касимові збереглися його усипальниця (текіє, мавзолей) з надгробними пам'ятниками та мінарет Ханської мечеті. Пам'ятник на могилі Шах-Алі поставлений його дочкою Магі-Султан.
Останні Казанські хани
Хан Утямиш, який народився в 1546 і проголошений ханом двох років від народження, в 1551 був скинутий і відправлений разом зі своєю матір'ю, царицею Сююн-Біке, в Росію. У наступному році Сююн-Біке була видана заміж за Шах-Алі, і російський уряд писало її батькові, князю Юсуфу: "Сина її Утемешь Кирея царя їй же годувати дали... А Утемешь Кирей цар як підросте, і ми його хочемо тоді юртом влаштувати", тобто. дати йому долю, але після взяття Казані 7-річна дитина була розлучена з матір'ю. 8 січня 1555 року він був хрещений в Чудовому монастирі з ім'ям Олександра, - "і цар благовірний завітав царя Олександра Сафакірійовича, вилив жити у себе в царському своєму домі, і повеліли його вчити грамоті, ніж юну йому сущу, нехай навикне страху божому і навчиться закону християнському ". Наприкінці 1553 Іван IV повідомляв князю Юсуфу, що "онука його у себе тримаємо за сино місце". Незважаючи на це, Утямиш-Адександр прожив недовго і помер двадцятирічним в Москві 11 червня 1566, у віці 20 років. Він був похований із членами царського прізвища в Архангельському соборі в Кремлі.
Хан Ядигар, взятий у полон 2 жовтня 1552 року, був під конвоєм доставлений до Москви. У січні 1553 йому запропоновано було хреститися, за що була запропонована свобода і почесне становище. 26 лютого 1555 року хан Ядигар урочисто прийняв хрещення, для чого повинен був поринути у ополонку на Москві-ріці біля Тайницьких воріт; при хрещенні йому було дано ім'я Симеон, - "і цар і великий князь царя Симеона завітав, дав йому двір у місті (кремлі) і вчинив у нього в боярське місце Івана Петровича Заболоцького і всіх чиновників за чином государя, і вчинив його не так, як полонених тримають, як царя та царського сина на його надбання".
Хан Ядигар-Симеон помер у Москві 26 серпня 1565 року і був похований у Благовіщенській церкві Чудова монастиря. Ядигар мав брат — царевич Кази-Булат, непримиренний ворог росіян. Він тримався дружби з Гіреями і жив у Криму. Останній хан Астраханський Дервіш-Алі у 1555 р. викликав його з Криму та призначив своїм наступником. Після окупації російськими Астрахані Дервіш-Алі емігрував до Азова і в Аравію (залишок життя він провів у Мецці), а Кази-Булат поїхав до Ногайського князівства. У 1558 р. російський уряд пропонував Кази-Булату добровільно переселитися до Росії, але він цього погодився. Таким чином, усі троє колишніх ханів Казанських, які потрапили до Росії, померли один за одним протягом 1565-1567 років. З них лише одному Шах-Алі, старанному прихильнику російської влади, вдалося закінчити дні мусульманином у рідному йому Касимові. Що ж до двох інших, то уряд митрополита Макарія було відмовити собі у задоволенні змусити їх прийняти християнство. Хрещені хани після смерті були поховані в кремлівських церквах — такою була поєднання формальної пошани з знущанням над долею, на кшталт того фанатичного століття.
КАСИМІВСЬКІ ТАТАРИ
Касимівські татари сформувалися на основі асиміляції докасимівського тюрко-мовного пласта, який проживав на території краю в 1100-х роках (це підтверджують вчені-історики Д.Ісхаков, Ф.Шарифулліна, А.Халіков), що з прийняли іслам мордовськими племенами та татарськими племенами, що прийшли із Сибірського, Астраханського, Кримського ханств. Нащадки цих племен (нинішні татари-мішарі) мешкають на території Сасовського, Кадомського, Єрмешинського районів Рязанської області та Нижегородської області.
p align="justify"> Основним каталізатором формування етнічної групи, безумовно, є період утворення самостійного татарського (Касимовського) ханства (сер. XV століття) у складі Русі. Засновником ханства був царевич Касим (Касим), син першого казанського хана Улу-Мухаммеда. Царевич з великою групою військ, зі своїми прихильниками з-поміж казанських ремісників, торговців, духовенства і мурз (князів) біг до російського царя Василя Темного і розташувався на території, яка згодом стала називатися Касимовим.
Таким чином, корінням касимівських татар є багатоплемінна, здорова етнічна основа, що забезпечила тривале та багаторічне існування групи, і було б невірним вважати казанців ядром касимівських татар. Тим не менш, зв'язок з Казанню відчувався у всьому. Опальна верхівка Казанського ханства, прийшовши до Касимова, закладала певні відносини з покинутою країною, наприклад, найбільші клани (ширини, барани, джалаїри) залишалися і в Казані, і в Касимові.
Касимівське ханство, як адміністративне освіту, було необхідне військового захисту Російської держави на південно-східних рубежах і понад 200 років добре захищала Русь. Проте, після підкорення Казанського (1552 р.), Астраханського (1557 р.) і Сибірського (1580-ті роки) ханств, ханство на Оці вичерпало функції прикордонної зони, захисниці російських рубежів. Землі за татарами збереглися, але з правління хана Арслана (1620-ті роки) самостійність анклаву була обмежена. І якщо за хана Шах-Алі (XV ст.) війська касимівських татар брали участь у всіх війнах, які вела Росія, а хан Саїн-Булат (у хрещенні Сіміон) командував російською армією в Лівонській війні, то до XVII століття йде процес перетворення колишніх касимівських воїнів у мирних торговців та ремісників. В 1681 після смерті старої ханші Фатіми-Султан Касимовське ханство остаточно припиняє своє існування.
Петро I приписує касимівських татар до найважчих робіт із заготівлі корабельного лісу. У результаті низки указів І половини XVIII ст, спрямованої на відміну служивого землеволодіння у мусульман, частина знаті прийняла християнство, серед яких опинилися такі відомі люди як І.Мічурін, І.Купрін та ін. Чаадаєви, Карамзіни, Беклеміші та ін Але основна маса касимівських татар залишилася вірною ісламу, а з тих, хто прийняв християнство, багато хто повернувся знову в іслам.
Період національного відродження у татар Рязанської та Тамбовської губерній (а саме на їхній території розташовувалося колись Касимівське ханство) розпочався у другій половині XIX століття. Місцеві татарські землі стають одним із центрів татарської духовної культури. Виникають медресе, які утримувалися гроші купців-меценатів. Касимівське медресе було засноване багатим купцем-меценатом Хайруллою Кастровим. Тут викладали відомі знавці ісламу - Хасан Шамсутдінов (помер 1893 р.) та поет Закір Хаді (1883-1933 р.). Навчалися і дівчатка (викладачі Согдія Булатова, Фарханас Баширова, вчителька Хадія Ішимбаєва та ін.). На базі медресе у 1898р. організувався татарський театр "Чулпан", у якому довгий час з великою радістю займалися Саїда та Наджія Девішеви, Хадія та Тавхіда Ішимбаєва, Саїда Вергазова, брати Губайдулліни, Равза Кастрова та взагалі більшість молодих людей з татарських сімей.
Діяло медресе, що готувала імамів та вчителів. Випускник медресе Ібрагім Урманов закінчив ісламський університет у Каїрі та знав священний Коран напам'ять.
Крім великих медресе, у кожному селі діяли мектеби (школи), де навчали грамоти – у Царицино, Мунтовому, Толстиковому, Баїшевому, Підліпках, Коверському, Богдановому, Вєрки, Азєєвому, Бастаново, Тархань, Альошино. Серед місцевих татар був дуже високий відсоток мусульманського духовенства.
Комерційною діяльністю касимівські татари починають займатися ще у XVIII столітті, створюючи інтенсивний зв'язок із торговим світом Китаю, Монголії, Середньої Азії та Казахстану. Торгові кампанії Сеїд-Шакулових, Ішимбаєвих, Кастрових налагодили збут своєї продукції (хутра) за кордон. Для ширшої організації торгівлі був потрібен переїзд у великі міста. Так касимівські татари селяться в XVII-XVIII століттях у Москві і займають одне з провідних місць у своїй галузі торгівлі та виробництва. Найбільшими татарськими купцями в Москві були касимівські сім'ї Кашаєвих, Кастрових, Танєєвих, Вергазових, Ішимбаєвих, Сеїд-Шакулових, Девишевих, Карамишевих, Янбухтіних, Акмаєвих, Бурнашевих, Ширинських, Урманових, Байкових, Бахтіозімових і Бахтіозіних, Байтіозінових, Байтіомінових і Бахтіозіних. -ресторанне виробництво, зокрема Х.Байбеков, володів рестораном "Малий Ермітаж", готель з однойменною назвою біля Нікітських воріт.
У Санкт-Петербурзі ресторан готелю "Асторія" обслуговували Муратаєви, ресторани та буфети на станціях залізниці часто створювали касимівські татари, зокрема, сімейство Байрашових володіло мережею ресторанів та буфетів, у Пушкіні, Санкт-Петербурзі, Москві, Касимові та ін станціях. З цієї родини вийшла перша татарка із вищою музичною освітою, народна артистка Татарстану, професор Казанської консерваторії Зухра Гаріївна Байрашова.
Більшість касимівських татар займалася благодійністю та меценатством.
Касимівське Мусульманське Благодійне Товариство відкрило свою діяльність у 1898р. "з метою доставлення коштів до поліпшення моральності та матеріального стану бідних мусульман м. Касимова та його околиць".
______________________________________________________________________________________________________
ДЖЕРЕЛО ІНФОРМАЦІЇ ТА ФОТО:
Команда Кочівники
Вельямінов-Зернов В. В. Дослідження про касимівських царів і царевичів. - 2-ге вид. - СПб.: У тип. Імп. Академії наук.
http://misharlar.ru
http://tatar-history.narod.ru/etno.htm
Григор'єв В. В. [Рецензія на:] Вельямінов-Зернов В. В. Дослідження про касимівських царів і царевичів. Ч. 1. СПб., 1863 // День. - № 29.
Шишкін М. І. Симеон Бекбулатович, цар Касимовский // Російська старовина. - 1888. - № 6. - С. 587.
2-ге вид., Випр. та дод. - Рязань: Типо-Літографія Н. Д. Малашкіна, 1891.
Перевидання: Рязань, 1999; Рязань, 2001.
Гагін І. С. Коротка складність про Касимівських царів татарських і пам'ятників з їх часів існуючих (публ. М. Крейтон) // Праці Рязанської вченої архівної комісії за 1901 рік. - Т. XVII. - Вип. 3. - Рязань, 1902.
Привалова Н. І. Торги р. Касимова у середині XVII ст. // Історичні записки. - Т. 21. - М., 1947.
Касимівське царство // Радянська історична енциклопедія. - Т. VII. - М., 1965. - С. 86.
Ісхаков Д. М. До питання про етно-соціальну структуру татарських ханств (на прикладі Казанського та Касимівського ханства). - Казань, 1995.
Ісхаков Д. М. Від середньовічних татар до татар нового часу. - Казань, 1998.
Рахімзянов Б. Р. Кримська династія в Касимівському царстві / / Погляд: Зб. науково-дослідних статей. - Вип. 3. - Казань, 2000. - С. 69-89.
Рахімзянов Б. Р. Касимівське царство в Смутні часи. // Позиція: Збірник науково-дослідних статей. - Казань, 2000. - С. 73-78.
Бєляков А. В. Касимов після Смутного часу (за документами РДАДА) // Рязанська вівліофіка. - Вип. 2. - Рязань, 2001.
Ісхаков Д. М. Про внутрішній поділ Касимівських татар та його витоках // Схід-Захід: Діалог культур Євразії. Вип. 2. - Казань, 2001. - С. 289-298.
Рахімзянов Б. Р. Касимівське царство: соціально-політичний розвиток (1445-1552 рр.): Автореф. дис... канд. іст. наук. - Казань, 2001.
Мухаммедьяров Ш. Ф. Мещерський юрт (Касимівське ханство) // Нариси історії поширення ісламської цивілізації. - Т. II. - М., 2002.
Беляков А. В. Касимовський цар Араслан Алейович і православне населення його долі // Тюркологічний збірник: 2002. - М., 2003. - С. 189-199.
Ця доля подарована великим князем Василем II Темним царевичу Касиму. Ханство за час свого існування було вірним васалом Московської держави.
Династія казанського Улу-Мухаммада, 1452-1486.
За деякими даними, казанський цар Улу-Мухаммад або восени 1445, або на початку 1446 був убитий своїм сином Махмутеком, що осів на престол. Після цього молодші брати Махмутека Касим і Якуб бігли в «Черкаську землю», а звідти восени 1446 прийшли до Москви. Касим кілька років ніс службу в армії, після чого великий князь Московський Василь II завітав йому в спадок Мещерський містечко. Так виникло нове татарське володіння, відоме історія під назвою Касимівське царство.
Касим (Касім) 1452-1469
Даніар (Даніяр) 1469-1486
Династія кримських Гіреїв, 1486 – до 1512 рр.
Hyp ад-даула 1486 - прибл. 1491
Сатілган бл. 1491-до 1508
Джанай до 1508-до 1512
Династія Астраханського ханського будинку, до 1512-1600 років.
Шейх-Ауліар до 1512-до 1516
Шах-Ачі 1516-1519
Джан-Алі 1519-1532
Шах-Алі(вторинно) 1532-1567
Саїт-Булат (Сімеон) 1567-1573
Мустафа-Алі (Михайло) 1573-1600
Династія Сибірського ханського будинку (Шибаніди), 1600-1718 рр.
Ураз-Мухаммад (убитий за наказом Лжедмитрія II) 1600-1610
Алп-Арслан 1614-1627
Саїд-Бурхан (Василь) 1627-1679
Фатіма-султан 1679-ок. 1681
Ліквідація долі.
Василь розум. 1718
Після смерті 1718 року останнього Касимовського царевича Василя його родичам велено було титулуватися князями.
Використані матеріали кн.: Сичов Н.В. Книжка династій. М., 2008. с. 682-683.
Касимівське «царство» - питоме володіння татарських ханів у складі Російської держави з центром у м. Касимові. Виникло в середині XV століття і проіснувало понад 200 років. Управлялося татарськими «царями» чи царевичами (ханами), які призначалися російським урядом. Першим ханом був Касім-Трегуб , якому великий князь московський Василь II Темний за надані йому казанським царевичем військові послуги віддав у спадок Городець Мещерський з волістю, утворивши т. о. це «царство» на противагу Казанському ханству, яке тоді набирало сили і погрожує південно-східному кордону Московської держави. Штучно створене Касимівське «царство» з етнічно неоднорідним місцевим населенням, у якому прийшли татари становили незначну меншість, не мало політичної самостійності. Усіми справами «царства» фактично керували воєводи, що призначалися з Посольського наказу. Касимівські хани отримували платню від московського уряду та від рязанських князів; місцеве мордовське та мещерське населення платило їм ясак. Понад те хани володіли землею з урахуванням звичайного помісного права. Касимовський царевич отримував також грошовий оброк від відкупників озер, натуральний оброк медом від бортників, кабацькі та митні збори (крім зборів по Касимову, що надходили до центральної скарбниці). У 1681 р. Касимівське «царство» було приєднано до палацових волостів.
Використані матеріали із кн.: Богуславський В.В., Бурмінов В.В. Русь рюриковичів. Ілюстрований історичний словник.
Питоме князівство на Оці у 2-й пол. XV – XVII століттях. Виділялося московськими князями татарським " царям " і " царевичам " , переходившим на російську службу, скасовано 1681 року.
Центр Касимівського царства - р. Касимов (у совр. Рязанської області на р. Оке), заснований в 1152 під ім'ям Городець-Мещерський, з 1474 - Касимов.
Першим володарем цих земель був Касим-хан (1469+), син казанського хана Улу-Мухаммеда, який перейшов на службу до великого московського князя.
Василю II Васильовичу Темному
1446 року.
При Івана IV Васильовича Грозного касимівським царем був Симеон Бекбулатович (1616+), хрещений татарин, який за дивною примхою Івана Грозного став у 1575 році "великим князем всієї Русі" і був номінальним правителем Російської держави (див. нижче).
Стративши багатьох бояр, чудового архімандрита, протопопа і багатьох інших всякого чину людей, Іван Грозний посадив царем на Москві Симеона Бекбулатовича і вінчав його царським вінцем, а сам назвався Іваном Московським, вийшов із міста і став жити на Петрівці; весь свій царський чин він віддав Симеонові, а сам їздив просто, як боярин, в оглоблях, і щоразу, коли приїжджав Симеон, сідав разом з боярами далеко від царевого місця. Всі грамоти та чолобиття Грозний наказував писати на ім'я Симеона.
Одні пояснюють це бажанням Грозного принизити земщину та особливо ненависних йому бояр; інші припускають, що він хотів, прикриваючись ім'ям Симеона, дати повну волю своєї неприборканої жорстокості; нарешті, треті вбачають у цьому вчинку патологічне явище. Через два роки Симеона заслали з Москви і дали йому в управлінні Твер та Торжок.
При Бориса Годунова Симеон Бекбулатович був підданий опалі і навіть засліплений, повернуто був із заслання в царювання, постригся в ченці і помер у глибокій старості.
Касімов
КАСИМІВ, місто у Рязанській обл. Розташований у східній частині Мещерської низовини, пристань на лівому березі Оки, при впадінні в неї річки. Бабочки. Населення 38 тис. чол, Заснований в 1152 р. князем Юрієм Долгоруким.До 1471 р. називався Городець-Мещерський; перейменований на Касимов після того, як вів. кн. Московський Василь II Темнийподарував його татарському хану Касиму, що втік із Золотої Орди і прийнятому в 1446 на російську службу. Із сірий. XV ст. до 1681 р. центр Касимівського царства - питомого князівства на Оці.
ТАТАРСЬКИЙ ХАН НА МОСКІВСЬКОМУ ПРЕСТОЛІ
Р.Г.Скринніков
Глава з книги "Іван Грозний" Видавництво "Наука" Москва, 1975
Минуло три роки, і пам'ять про опричнину трохи потьмяніла. Піддані почали забувати про навіжену витівку царя. Але в повітрі запахло новою опричниною, коли 1575 р. Грізний вдруге зрікся корони і посадив на трон служивого татарського хана Симеона Бекбулатовича. Татарин в'їхав до царських хором, а "великий государ" переселився на Арбат. Тепер він їздив Москвою "просто, що бояри", в кремлівському палаці влаштовувався віддалік від "великого князя", що сидів на чудовому троні, і смиренно вислуховував його укази.
Зреченню Грозного передував довгий ланцюг подій. Найдраматичніші з них розігралися за лаштунками. Джерела зберігають із цього приводу мовчання, і тільки синодик опальних відкриває краєчок завіси. У синодиці можна виявити наступний запис: "Згадай, господи, князя Бориса Тулупова, князя Володимера, князя Андрія, князя Микитоу Тулупови, Михайлоу Плещеєва, Василя Розумного, Олексія, Федора Старова, Ориноу Мансурова ... Якова Мансурова". Упорядник синодика не випадково поєднав цих людей на одній сторінці поминальної книги. Можна встановити, що вони служили в опричнині, та був перейшли у " двір " Грозного (після розпуску опричнини так званий двір замінив собою опричный охоронний корпус). На "дворовий" службі трудилися лише особливо довірені особи. Число їх не перевищувало кількох сотень. Названі вище люди займали при новому дворі якесь особливе становище. За рік до коронації Симеона цар відсвяткував весілля з Ганною Васильчіковою. На ній було трохи запрошених: вибрані з обраних. Але ось що цікаво: на весіллі весело бенкетували всі ті, хто незабаром опинився серед опальних. Ніхто не підозрював, яким коротким виявиться для них шлях через весільний стіл на ешафот. Незадовго до весілля Грозний відвідав Допитний двір і поставив питання боярським холопам, яких палили на вогні: "Хто з наших бояр нам зраджують?" І сам заходився підказувати імена: "Василь Розумний, князь Борис Тулупов, Мстиславський?.." Цар почав із найближчих своїх радників, що стояли біля нього одразу на Катовому дворі. Він жартував, але від його слів у бояр льоділа кров.
У синодиці написані не просто високопосадовці двору. Знайомство з їхніми біографіями переконує в тому, що перед нами керівники першого післяопрічного уряду. До його складу входив князь Борис Тулупов, який зробив карколомну кар'єру. Спочатку - скромний зброєносець, який возив царський самопал, а ще через рік-два - член ближньої царської ради, який вершив справи державної ваги. Поруч із Тулуповим у синодиці записано Василя Розумного. Цей був наступником Скуратова. Він з таким прагненням продовжив розпочатий Малютою розшук про боярську зраду, що одразу був наданий у "дворові" бояри. За Розумним у "двір" потяглася вся його численна рідня - Количева.
Ми не знаємо нічого або знаємо дуже небагато про ті чвари, які розкололи верхівку "двору" незадовго до появи на сцені Симеона. Очевидно одне. У результаті розколу влада перейшла до крайніх елементів, які наполягали на поверненні до опричних методів управління. Перші симптоми конфлікту всередині "дворового" керівництва можна вловити у гострих місцевих суперечках між Количевими, з одного боку, Годуновими та Сабуровим - з іншого. Боярин Ф.І.Розумний безнадійно програв позов із боярином Б.Ю.Сабуровим і був виданий йому "головою". Його рідний брат боярин В.І.Розумний насилу захищався від місцевих претензій постільничого Д.І.Годунова.
Після страти Б.Д.Тулупова його старицька вотчина дісталася за "безчестя" Борису Годунову . Ми ніколи не дізнаємося, яку образу зазнав від лідера Годунов, але кривдник повністю оплатив рахунок, потрапивши на кілок. Не зайвим буде нагадати, що майно опальних зазвичай ділили між собою скарбниця та донощик. Борис постарався позбутися несправедливо нажитого маєтку. Тільки-но Грозний помер, як він передав тулубівську вотчину до монастиря з наказом вічно згадувати двох братів Василя та Федора Розумних, князя Бориса Тулупова та його матір Ганну. Федір Розумний скінчив життя в монастирі, а Ганна Тулупова, за словами очевидців, була страчена в день загибелі сина. Будучи причетний до опалі всіх названих осіб, Борис наказав поминати їх усіх 2 серпня, очевидно, у день страти, описаної синодиком.
Отже, цар відправив керівників першого післяопрічного уряду на ешафот 2 серпня 1575 року. Страти послужили поштовхом до розслідування, другого новгородського " змінного " справи. Пущена в хід машина терору не могла зупинитись. Багато членів "двору" зазнали арешту. Серед них виявився особистий медик Грозного Єлисей Бомелей. "Лютий волхв" Єлисей залишив себе недобру пам'ять у народі. Він надавав цареві послуги найбруднішої властивості, готуючи отрути для придворних, що впали в немилість, а деяких з них, наприклад Григорія Грязного, отруїв власноруч. Бомелей став першим царським астрологом. Він знайомив царя про несприятливе становище зірок і передбачав йому всілякі біди, а потім "відкривав" шляхи порятунку. Грозний повністю довіряв своєму раднику. Зрештою, астролог заплутався в мережах власних інтриг і вирішив тікати з Росії. Взявши на ім'я свого подорожнього слуги, Бомелей вирушив на кордон, попередньо зашивши в підкладку сукні все своє золото. Але у Пскові підозрілого іноземця схопили і в ланцюгах привезли до Москви. Грозний був вражений зрадою улюбленця і звелів засмажити його на величезному рожні. Під тортурами Бомелей обмовив новгородського архієпископа Леоніда та багатьох знатних осіб. Всупереч легенді, "волхв" і "чаклун" навчив царя вбити бояр не зі злої волі, а через слабкість, через те, що але зміг винести тортури.
Англієць Горсей, який бачив, як напівживого лікаря везли з Допитного двору до в'язниці, розповів цікаві подробиці про останні дні авантюриста. За його словами, цар доручив допитати Бомелея своєму синові Івану та наближеним, запідозреним у змові з лейб-медиком. За допомогою цих придворних Бомелів сподівався виплутатися з біди. Коли ж "чаклун" побачив, що друзі зрадили його, він заговорив і показав багато понад те, про що хотів дізнатися цар. Серед обвинувачених ним людей виявився видний придворний П. М. Юр'єв, троюрідний брат спадкоємця. Ім'я його записано у синодиці. Як можна встановити, новгородський архієпископ Леонід "преставився" в государевій опалі 20 жовтня 1575, а через чотири дні кат обезголовив Захар'їна-Юр'єва. Усе це був випадковим збігом.
Нові криваві страти на Москві пов'язані були з новгородською справою, головним героєм якого був архієпископ Леонід. Архієпископ належав до того кола духовенства, який підтримував тісну дружбу спочатку з опричниною, а потім із двором. Користуючись повною довірою царя, він посів новгородський престол після опричного розгрому Новгорода. Місцеву церкву Леонід підкорив цілям опричної адміністрації, яку на той час очолював Олексій Старий. (Ймовірно, те, що Старий зазнав страти напередодні суду над Леонідом не проста випадковість.) За словами сучасників, долю новгородського архієпископа розділили дві інші високопоставлені духовні особи. Їхні імена записані в короткому синодику государевих опальних в одному списку з Леонідом: "архієпископ Леонід, архімандрит Євфимій, архімандрит Йосип Симоновський". Євфимій очолював кремлівський Чудовий монастир. Літописи згадують про те, що він загинув разом із Леонідом. Ці особи були тісно пов'язані між собою. У роки опричнини в Чудовому монастирі сидів Левкий, знаменитий поплічник царя, який накликав він прокляття Курбського. Левкий передав митру Леоніду, а той зробив своїм наступником Євфимія. Весь цей гурток заплямував себе співпрацею з опричниною. До нього належав також і архімандрит Симонова монастиря. Названий монастир удостоївся особливої честі: він був зарахований до опричнини.
Покірне духовенство крізь пальці дивилося багаторазові шлюби царя та інші гріхи проти церковних правил. Але серцевій згоді настав кінець, коли Грозний оголосив про повну заборону земельних пожертв на користь великих монастирів. Цар не приховував, що його дратують учорашні улюбленці. Монахи Симонова і Чудова монастирів, писав цар два роки до страт, лише з одягу ченці, проте по-мирському роблять, всі бачать. Архімандрити подавали поганий приклад братин. Царю доносили, що симонівський архімандрит, "не хоча б бути в архімандритах і умислячи, причастився біс патрихелі, а сказав, що є безпам'ятством". Ченці могли розраховувати на поблажливість, якби йшлося про одну неблагочинність. Але проти них висунуто інші звинувачення. Цар розгнівався на своїх прочан за те, що вони "ганялися" за боярами, лукаво виправдовуючись тим, що без боярських давань їхні обителі збідніють. У старі часи, писав Грозний, "святі багато не гонялися: за бояри", а нині ченці знаються та ведуть дружбу з крамольними боярами. Чи не за дружбу з страченими дворовими боярами постраждали Леонід та архімандрити?
Смерть Леоніда породила безліч легенд. Одні тлумачили, ніби цар обірвав на владиці одяг ("сан") і "ведмедно ошив (зашивши в ведмежу шкуру), собаками зацькував". За іншою версією, Леонід "задушений" був на площі перед Успенським собором у Кремлі. Але самий обізнаний з авторів - англієць Горсей - стверджує, що суд засудив Леоніда до страти, а цар помилував його і замінив страту вічним ув'язненням. Владику посадили у льох на хліб та воду, і він невдовзі помер. На суді, зауважує Горсей, Леоніда звинуватили у тому, що він займався чаклунством і утримував у Новгороді відьом. Після суду відьом спалили. Чи можна довіряти розповіді Горсея? Чи немає тут вигадки? Невелика деталь не залишає сумнівів щодо цього. Ми маємо; на увазі поминальний запис синодика: "Згадай, господи, в Новегороді 15 дружин, а кажуть ведучі волхви". Перед нами ті самі чаклунки Леоніда, про які розповідав Горсей.
Суд засудив Леоніда як єретика та державного злочинця. Архієпископ нібито підтримував зрадницькі зв'язки з польським та шведським королями. Звинувачення були настільки невтішні, що їм могли повірити лише в кінець залякані люди. Цар побоювався заперечень впливових церковних кіл і вдався до шантажу. В описі царського архіву можна виявити вказівку на розшукову справу "для московського митрополита Антонія і для крутицького владику Тарасія 7083 н 7084". Найпримітніше - це дата розшуку. 7083 закінчувався 31 серпня, а 7084 починався 1 вересня 1575 р. Отже, цар шантажував митрополита в той самий час, коли повним ходом йшла підготовка до суду над Леонідом.
Деякі історики бачили у зреченні Грозного і передачі трона хану Симеону гру чи чудасію, сенс якої був незрозумілий, а політичне значення мізерно. Наведені вище факти показують, що зречення Грозного було пов'язано з серйозною внутрішньою кризою. Друге новгородське справа скомпрометувало багатьох високопоставлених осіб у складі бояр і князів церкви. Страх перед загальною зрадою переслідував царя як кошмар. Він жадав розправи із змовниками, але не мав більше надійної військової сили. "Двір" не виправдав покладених на нього надій. Головних керівників "двору" було звинувачено у державній зраді - і скінчили життя на пласі.
Основна складність, з якою зіткнулися Грозний та її оточення, полягала, проте, у іншому. Скасування опричнини анулювало ті необмежені повноваження, якими зодягнув царя указ про опричнину. Ніхто було перешкодити Грозному стратити ближніх зі складу " двору " . Він домігся засудження деяких впливових церковних ієрархів, не популярних у земщині через допомогу опричнині. Але цар не наважився підняти руку на могутніх земських васалів, не маючи на те згоди Боярської думи та церковного керівництва. Опрична гроза послабила, але не розтрощила боярську аристократію. Цар Іван, як і раніше, мав уявляти свої дії з думкою знаті. Цілком ігнорувати Боярську думу було ризиковано, особливо тоді, коли виявилося, що охоронний корпус царя - його "двір" - недостатньо надійний. Мабуть, цар та її оточення довго ламали голову з того, як без згоди думи відродити опричный режим й те водночас зберегти видимість законності у Російському державі, поки схильність до жарту і містифікації не підказала царю необхідне рішення. На сцені з'явилося нове обличчя – великий князь Симеон. Трагедія зненацька обернулася фарсом.
Про особистість Саїна Булата Бекбулатовича відомо небагато. Він зіграв роль, на яку найбільше підходила людина слабкий і пересічний. Грозний робив із підручним ханом усе, що хотів. Спочатку посадив його на "царство" в Касимов, потім звів із мусульманського питомого князівства, хрестив, перейменував на Симеона і одружив з овдовілою дочкою князя Мстиславського. Службовий татарський хан, вчорашній басурманин, не мав впливу в боярському та церковному середовищі. Але Грозному імпонували царське походження Симеона, а ще більше його повна покірність, і він поставив його на чолі земської думи. І все-таки підручний хан не мав достатній авторитет для того, щоб одноосібно вирішувати справи від імені Боярської думи. Щоб подолати цю скруту Грозний оголосив про своє зречення трону на користь Симеона і проголосив главу Боярської думи "великим князем всієї Русі". Потім без особливих турбот він отримав від свого ставленика згоду на введення в країні надзвичайного стану. З переходом в "наділ" князю Іванцю Московському (так називав тепер себе Грозний) не треба було більше звертатися до думи. Свої укази він наділяв форму чолобитних на ім'я великого князя.
Відразу після загибелі новгородського архієпископа Леоніда Іван IV подав Симеону свою першу чолобитну з проханням, щоб той "милість показав, зловжив людей перебрати бояр і дворян і дитиною боярських і дворових людців інших би є зловжив відіслати, а інших би є слобід. Челобитна ставила " великого князя " у явно нерівноправне становище з " питомим князем " . Іванець Московський міг прийняти в "долю" будь-якого з підданих "великого князя" Симеона, Симеону ж категорично заборонялося приймати служивих людей з "уділу". Знову організована "питома" армія як дві краплі води була схожа на стару опричну гвардію. Взяті в "наділ" дворяни втрачали свої маєтки в земщині і отримували замість землі на території "питомого" князівства. Новоявлений " питомий " князь обійшов мовчанням питання про розмежування великокнязівських і " питомих " володінь, залишивши його цілком на розсуд. Іванець Московський навмисне склав свою чолобитну в таких висловлюваннях, щоб переконати підданих, ніби йдеться не про новий поділ держави на земщину а опричнину, а лише про чергову реорганізацію "двору" та "перебір людей".
Напередодні першої опричнини цар залишив столицю, як оголосити про зречення престолу. Напередодні другої опричнини Грозний не захотів покинути Москву і забрав у "питому" скарбницю царську корону та інші регалії. Пояснюючи англійському посланцю свій незвичайний вчинок, Іван сказав, між іншим: "Подивися також: сім вінців ще у нашому володінні зі скіпетром та з іншими царськими прикрасами". Можна встановити, з якими регаліями постав перед англійцем розвінчаний великий государ. Укази з " долі " складалася від імені " государя князя Івана Васильовича Московського і Псковського і Ростовського " . До цих трьох стародавніх князівських корон Іванець приєднав вінці двох удільних князівств Дмитровського та Старицького, а також вінці Ржеви та Зубцова.
Московському князю знадобився приблизно місяць на те, щоб викроїти "питомі" володіння і сформувати в них нову опричну гвардію. У "наділ" потрапили Псковська земля, розгромлена в роки опричнини, і Ростов з повітом. Ці території ніколи не входили в опричне відомство, а звідси можна зробити висновок, що князь Московський не хотів пустити в "долю" служиву дрібноту, що сиділа в колишніх опричних повітах і колись складала опричний корпус. Управління "уділом" здійснювала "питома" дума, очолена Нагімі, Годуновими та Бєльськими. Старий постільничий царя Дмитро Годунов трудився на полі політичного розшуку: Постільний наказ розслідував змови проти особи царя. Заслуги Дмитра Годунова були оцінені, і він одержав боярський чин, який не покладався йому на худородство. Його племінник Борис увійшов до "питомої" думи з образом кравчого, а свояк Бориса Богдан Бєльський став збройником. Панас Нагой надав цареві важливі послуги, будучи послом у Криму. Він викрив уявну зраду бояр на користь кримського хана і тим самим забезпечив собі кар'єру. Під впливом Афанасія Нагого цар ввів у " питому " думу його брата Федця, надавши йому чин окольничого, і потім одружився з його племінниці Марії Нагой. Тріумвірат, що утворився, - Нагіє, Бєльський, Годунови - зберіг вплив при дворі Грозного до останніх днів його життя. Громадські страти, здійснені через місяць після зречення Грозного, справили тяжке враження на сучасників. Літописці докладно описали їх. Але навіть знайомство з літописними нотатками дозволяє виявити різноголоску джерел.
Щоб встановити достовірні факти, слід знову звернутися до синодика опальних царя Івана. У ньому записані здіючі особи: "Князь Петра Куракіна, Іона Бутурліна з сином і з дочкою, Дмитра Бутурліна, Микитоу Борисов, Василя Борисова, Дружиноу Володимеров, князя Данила Друцької, Йосипа Ільїна, протопоп, подьячих три людини простих п'ять чоловік селян".
Ким же були ці люди, жертви другої опричнини? Боярин князь Петро Куракін лише з чистої випадковості вцілів у роки першої опричнини. Його брата, боярина Івана заточили тоді до монастиря. Він сам потрапив на заслання в Казань і пробув там десять років. До Москви його повернули лише для того, щоб звести на ешафот.
Боярин Іван Бутурлін, окольничий Дмитро Бутурлін та окольничий Борисов були людьми іншої долі. Вони ввійшли в опричну думу, коли опричнина переживала захід сонця. Після її повної ліквідації вони скинули чорне опричне вбрання і перейшли до земської думи. Аналогічним був життєвий шлях інших опальних із синодика.
Князь Данило Друцький, найвідоміші дяки Дружина Володимерів та Осип Ільїн зробили кар'єру в опричнині, а потім перейшли у земщину та очолили там накази. В одній компанії з усіма цими колишніми опричниками опинився протопоп Архангельського собору у Кремлі Іван. Його посадили у воду, просто кажучи, втопили в річці.
Джерела дозволяють встановити, що цар стратив своїх колишніх опричників наприкінці листопада 1575 р. Наведена дата служить останньою ланкою в довгому ланцюзі фактів. Отже, у серпні Грозний розправився з керівниками " двору " , у вересні-жовтні розслідував новгородську зраду, наприкінці жовтня зрікся престолу, протягом місяця створив нову опричнину - " доля " , нарешті, наказав страти найвизначніших земських бояр.
Сучасники глухо повідомляють, що причиною нових опав був розбрат у царській родині. Чудернацьким і хитромудрим складом московський літописець оповідає про те, ніби цар "мнети почав на сина свого царевича Івана Івановича про бажання царства". Спадкоємця, мабуть, запідозрили в намірі повалити батька і зайняти трон. Щоб поставити перепону синові, Грізний назвав велике князювання Симеона. Тоді близькі до спадкоємця бояри нібито заявили: "Неналежить, пане, тобі повз своїх дітей і племінника на державу постачати". У люті цар наказав стратити цих "противників". Важко судити, наскільки достовірною є наведена літописна розповідь. Можна лише здогадуватися, що справа Бомелея скомпрометувала бояр, що належали до найближчого оточення спадкоємця, і цар вирішив позбутися їх. Головним змовником він, мабуть, вважав боярина Івана Бутурліна. Разом із опальним кат обезголовив його сина та дочку. Членів сімей інших опальних цар змилосердився.
Після першої серйозної сварки із сином Іваном цар заявив у присутності бояр, духовенства та іноземних послів, що має намір позбавити сина прав на трон і зробити спадкоємцем принца датського Магнуса. За п'ять років він виконав цю загрозу, але передав корону не Магнусу, а Симеону. Царську сім'ю роздирало родинне озлоблення. Своїми діями самодур-батько ніби говорив дорослому синові: "Казню твоїх братів і наближених, і трон віддам не тобі, а інородцеві". Історичні пісні зберегли невиразне переказ про те, що царевич Іван врятувався від смерті завдяки заступництву коханого дядька боярина Микити Юр'єва. Чи це так, сказати неможливо. Відомо лише, що під час розслідування справи про змову на користь спадкоємця Грозний наказав пограбувати Микиту Юр'єва. Чи не обділив увагою цар та інших керівників земщини. Покотилися їхніми дворами відрубані боярські голови. Але хоч би як куражився Іван, скільки б не вчив спадкоємця палицею, він ніколи не думав про суд над ним. Більше того, зрікшись царського сану, він узяв сина в "долю" і оголосив його своїм співправителем. Всі розпорядження з "уділу" йшли від імені двох князів московських: Івана Васильовича та Івана Івановича.
На третій день після публічної розправи в Кремлі Іван IV викликав англійського посланця, інформував його про насильство Симеона і додав, що "приводом до того були злочинні та злокознені вчинки наших підданих, які нарікають і противяться нам за вимогу вірнопідданської покори і влаштовують зради проти ". Сенс роз'яснень був гранично зрозумілий. Іван Московський стратив бояр за відмову вірно-підданськи коритися йому. Побоюючись, як би посол не прийняв серйозно його зречення, Іван IV заявив, що "передав сан до рук чужорідця, анітрохи не спорідненого ні йому, ні його землі, ні його престолу. Пояснення з послом мимоволі розкрило всю істину. Службовий татарин лише тому покликаний був зіграти головну роль у затіяному маскараді, що не мав рішуче жодних прав на російський престол, Грозний навмисно воскресив привид ненависної татарщини, при якій великокнязівською владою розпоряджався хан, а підручний московський князь приносив йому чолобитні. в очах підданих, щоб не дати йому можливості утвердитися на троні.Церемонія передачі влади Симеону мала двозначний характер.За зауваженням літопису, цар посадив його на престол "своєю сваволею".Та сама обставина відзначили іноземні спостерігачі.Як писав Горсей, цар передав вінець Симеону і коронував його без згоди Боярської думи.Скасування церемонії присяги новому государю у думі мала акт коронації законної сили. Невизначеність становища Симеона посилювалася тим, що він зайняв царський трон, але отримав замість царського лише великокнязівський титул.
На третьому місяці правління Симеона цар сказав англійському послу, що зможе знову прийняти сан, коли йому буде завгодно, і вчинить, як бог його наставить, тому що Симеон ще не затверджений обрядом вінчання і призначений не за. народного обрання, а лише. з його волі. Але й після цієї заяви Грозний не поспішав із закінченням маскараду. Татарський хан пробув на московському троні близько року. Цар вважав, що послуги покірного Симеона можуть знадобитися йому у майбутньому, і тому замість знищення суперника "відставив" його з пошаною. Залишивши Москву, Симеон перейшов на "велике князювання" у Твер.
Під виглядом " долі " цар воскресив країни опричные порядки. Але гоніння торкнулися цього разу невеликої кількості осіб. Погроми не повторились. "Питома політика" стала свого роду післямовою до опричної політики. Цар довершував розгром того боярського кола, який керував опричниною наприкінці її існування. "Княження" Симеона не мало серйозного впливу на внутрішній стан країни.
Матеріал із сайту
ВІД РУСІ СТАРОДАВНЬОЇ ДО ІМПЕРІЇ РОСІЙСЬКОЇ
У літо 6953 від створення світу (1445) на Русі випала низка тяжких лих. Двадцятий рік тривала, то затихаючи, то знову розгоряючись, кровопролитна усобиця між князями московського будинку. Другий син Дмитра Донського, князь Юрій Звенигородський після смерті старшого брата Василя I відмовився визнати права племінника Василя Васильовича на великокнязівський престол. Дяді двічі вдавалося вигнати племінника з стольного граду – в 1433 і 1434 рр., але, досягнувши трону вдруге, князь Юрій Дмитрович помер. Боротьбу за велике князювання продовжили його сини – Василь Косий та Дмитро Шемяка. У 1436 р. Василь Косий потрапив у полон до свого двоюрідного брата великого князя Василя II Васильовича, і той наказав засліпити невдачливого суперника. Князь Дмитро Шемяка на якийсь час притих, уклав з Василем II договір про мир, але затаїв злість.
У той час, коли російські князі в походах і битвах вирішували питання про старшинство, усобиця вирувала і в Орді. Онук знаменитого Тохтамиша хан Улу-Мухаммед був вигнаний своїми суперниками зі столиці Золотої Орди Сарая. На недовгий час йому вдалося влаштуватися в Криму, але й звідти Улу-Мухаммед утік, зазнавши поразки від хана Сеїд-Ахмеда. У 1437 р. втікач підступив до південних кордонів Русі та під містом Бєлєвом розташувався на зимівлю. Василь II послав проти нього значне військо, яке було розбите нечисленним загоном татар. Розбивши російське військо, хан пішов з-під Бєлєва, рушив до Волги і влаштувався на території занепалої Волзької Булгарії. Після монгольського завоювання Булгарія увійшла до складу Золотої Орди. У XIV ст. на її землях відбувалися зіткнення ворогуючих золотоординських ханів, міста занепадали, села розорялися. Великої шкоди Булгарії завдали і нищівні походи російських військ (1374, 1376, 1432 та ін). Улу-Мухаммед зайняв північну частину країни, яка найменше постраждала від руйнування, і вибрав столицею свого улусу місто Казан (Казань), що носила і другу назву - Булгар ал-Джадід, тобто. Новий Булгар, що підкреслює його наступність у політичному та торговому відношенні до Булгара, столиці Волзької Булгарії. Утвердившись на Волзі, Улу-Мухаммед почав воювати Руську землю, прагнучи змусити великого князя платити данину йому, а чи не сарайському хану Кичик-Мухаммеду. У 1439 р. хан зайняв Нижній Новгород і обложив Москву, але по дорозі назад спалив Коломну. У 1444 р. Улу-Мухаммед знову взяв Нижній, зимував у ньому і послав військо проти Мурома, відбите російським військом. Татари залишили Нижній, але наступного року сини Улу-Мухаммеда Махмуд (Мамутяк) та Якуб знову взяли Нижній і рушили до Суздаля.
Великий князь Василь Васильович став на чолі військ і рушив проти татар. 7 липня 1445 р. у битві під Спасо-Євфим'євим монастирем росіяни зазнали нищівної поразки, а сам Василь II був поранений і потрапив у полон. У Москві запанував стан близький до паніки – вперше з часів Батиєва навали великий князь потрапив у полон до невірних. Дмитро Шемяка спробував скористатися ситуацією, що склалася, але не встиг: Василь II обіцяв татарам виплатити за себе величезний викуп і був відпущений з полону. Великий князь повернувся до Москви у супроводі 500 казанських князів. Татари отримали «на годування», тобто. в управління з правом збору податків російські міста та волості. Щоб розплатитися з ханом, Василь ІІ обклав населення новими податками. Серед князів, бояр та простого народу зріло невдоволення великим князем, який встановив засилля татар. Дмитро Шемяка не почав марнувати час. Уклавши союз із князями Іваном Можайським та Борисом Тверським, Шемяка захопив Василя II у Троїце-Сергіїв монастирі. У ніч із 13 на 14 лютого 1446 р. колишній великий князь був засліплений і незабаром засланий на Углич. На московському престолі, начебто, міцно утвердився Дмитро Шемяка.
У Казані були незадоволені таким оборотом подій. 17 квітня 1446 р. татари напали на Углич і рушили далі північ Русі. На допомогу Василю II вирушили молодші сини Улу-Мухаммеда Касім (Касим) та Якуб. У Єльні, на литовському рубежі, вони зустрілися з загоном князя Василя Ярославича Боровського, який йшов з Литви також на допомогу Василя II. Боровський князь, як і кілька видних бояр Василя II, не захотів служити Дмитру Шемяке і втік до інших держав. У Литві прихильники великого князя об'єдналися та пішли походом до Углича. Зустріч двох загонів розпочалася перестрілкою, але потім усе з'ясувалося. Татари виявили бажання воювати за Василя II «за колишнє його добро і за його хліб, бо багато добра до нас було». Тим часом Дмитро Шемяка був змушений випустити Василя II з ув'язнення, і невдовзі довкола сліпого князя об'єдналися його прибічники. Військо рушило до Москви, Шемяка втік, а Василь II зайняв трон.
Немає сумнівів, що татари, згадуючи «добро», яке отримували від великого князя, мали на увазі російські міста та волості, дані їм «на годування». Подібна практика була нововведенням для великих князів московських. Почесні вихідці з сусідніх держав і князівств отримували від великого князя міста і волості на спад і годівлю. Великий князь московський Семен Гордий дав своєму тестеві смоленському князю Федору Святославичу у спадок Волок Ламський. 1406 р. литовський князь Олександр Нелюб виїхав на Русь і отримав від Василя I Переславль. У 1408 р. інший литовський князь Свидригайло Ольгердович отримав Володимир, Переславль, Юр'єв та інші міста. Однак ще С. М. Соловйов зазначав, що масові пожалування татар володіннями та адміністративними посадами були випадком небувалим, що викликало загальне обурення. Відновлення на престолі Василя II призвело до повернення татар на Русь (у посланні російських ієрархів Дмитру Шемяку від 29.12.1447 р. говориться, що як тільки Шемяка «впорається ... у всьому чисто по хресному цілуванню» з Василем II, той «татар із землі геть» відішле»), але, ймовірно, обсяг подарунків був уже не таким. Касим та Якуб залишилися на Русі. У 1446 р. Касим та його татари стояли на російсько-литовському порубіжжі, а до 1449 р. він отримав у спадок місто Звенигород, що раніше належало Юрію Звенигородському та його синам. У 1449 р. Касим виступив із Звенигорода на річку Пахру проти татар хана Сеїд-Ахмеда та розбив їх. Ще раніше він брав участь у поході проти Шемякі до Костроми. Брали участь Якуб і Касим у поході на Шемяку у 1450 р., а Якуб у 1452 р. ходив із великим княжичем Іваном проти союзників Шемяки якшарів – мешканців устюзької волості по р. Кокшеньге. У проміжку між 1452 та 1456 pp. Касим отримав у спадок замість Звенигорода місто Городець Мещерський, розташоване на лівому березі річки Оки, за 156 кілометрів на північний схід від Рязані. Так було започатковано Касимівське ханство.
Місто Городець Мещерський був заснований князем Юрієм Долгоруким у 1152 р. Мещерський край, лісистий та болотистий у XII ст., був заселений угро-фінським племенем мещера. До XV ст. місцеве населення було сильно слов'янізовано, але ще зберігало свою мовну та культурну самобутність. Як говорилося вище, Касим отримав Городець в 1452–56 гг. Цю дату встановив автор капітальної праці «Дослідження про касимівських царів та царевичів» сходознавець Володимир Володимирович Вельямінов-Зернов (1830–1904). Історик Казанського ханства М. Г. Худяков (1894–1936) вважав, що твердження Касима в Городці та виникнення Касимівського ханства були умовами договору Василя II з Улу-Мухаммедом у 1445 р. У Касимовському ханстві М. Г. Худяков бачив «першу спробу ха татарських вступити в безпосереднє управління на російській землі як питомі князі ». З цим твердженням погодитись важко. По-перше, існують свідчення джерел, які упустив М. Г. Худяков, які свідчать, що Касим до 1452 р. в Городці не правил. По-друге, діяльність Якуба, Касима та її сина Даньяра, т. е. перших власників Касимова, свідчить у тому, що вони несли військову службу великого князя московського, а чи не просто керували частиною Російської землі.
Найважливішим періодом історія Касимовського ханства є проміжок з 1467 по 1552 р., коли московські князі активно спиралися на Касимов боротьби з Казанським ханством й у спробах встановити свій протекторат над Казанню. Чи передбачав Василь II, що Городець стане опорою у протистоянні з Казанню? Безсумнівно, великий князь враховував околицеве становище Городця і утвердив у ньому Касима з військово-стратегічних міркувань. Чи мав Василь II політичні цілі – неясно. Ми не знаємо умов, на яких Василь II «посадив» Касима у Городці; ясно лише, що Касимівське ханство спочатку існувало під васалітетом Москви, хоча взаємини великого князя та «царевичів» були своєрідними. У «Царевичів містечко», тобто. в Касимов, поруч із Ордою, Кримом, Казанню і Астраханью платився «вихід» – данина, що розкладалася між усіма російськими князями. Вперше про це згадується у духовному (заповіті) Івана III (1504). Ця обставина спонукала М. Г. Худякова стверджувати, що Касимівське ханство – результат насильницького проникнення татар на Русь. Тут можна навести два суттєві заперечення. По-перше, у духовній Івані III говориться про «вихід» не тільки в Касимов, а й про «вихід» «і в інші Царі і в Царевичі, які будуть у сина мого Василя в землі». Як буде видно надалі, за Василя III число татарських царевичів, які виїжджали на російську службу, зростає, майже всі вони отримують у спадки російські міста, але це, навпаки, свідчить про слабкість татарських ханств, а не про зміцнення їхньої влади над Росією. По-друге, виплату ординського «виходу» було припинено Іваном III у 1476 р., відтоді у Велику Орду та Крим виплачувались лише «поминки», розмір яких був значно меншим. Тим часом ця формула збереглася в духовній Івана III, складеної близько 1504 р. Найімовірніше, виплата «виходу» татарським власникам, навіть васалам московського государя, була традицією, що сягає часу реальної залежності Москви від Орди, яку в XV–XVI ст. ніхто не збирався порушувати. До 1547 р. існувало певне своєрідність у поєднанні титулатури московського та касимівського государів. Перший звався великим князем; другий – царевичем чи царем. Титул царя у поданні російських людей середньовіччя був вищим за великокнязівського. «Царями» називали візантійських імператорів та ординських ханів (що й поширилося з їхніх нащадків – ханів касимівських). Російська дипломатія XVI в. витримала запеклу боротьбу з польською за визнання за Іваном IV царського титулу. Проте великі князі (до прийняття Іваном IV царського титулу в 1547 р.) спокійно ставилися до того, що під їхньою владою знаходиться «цар городецький», і не намагалися перейменувати касимівських ханів на князів. Іншою суттєвою особливістю у положенні Касимова була його підпорядкованість Посольському наказу. Воєводи та інші особи, які здійснювали у другій половині XVI – першій половині XVII ст. (Тобто вже в період, що передує занепаду ханства) нагляд за касимівськими ханами, призначалися з Посольського наказу.
Вже за наступника Василя II, Івана III, Касиму судилося виступити провідником російської політики щодо Казані. У 1467 р. казанські князі закликали Касіма на престол замість хана Ібрагіма (двоюрідного брата Касіма). З великим російським військом Касим рушив до Казані, але Волзі зустріли армією Ібрагіма і відступив. Незабаром після цього Касим помер.
Після смерті Касима престол у Городці зайняв його син Даньяр (вірніше написання – Даніал). Відомо, що з вступі на престол Даньяр приніс шерть (присягу) Івану III, умови якої, безсумнівно, входили: зобов'язання не підтримувати стосунків з ворогами великого князя і правильно нести військову службу. Царевич Даньяр, окрім «виходу» з Москви, отримував данину в Рязанській землі, мита та ясак (натуральну подати) з мусульман, мордви та мещери, що жили в Касимівському краї. Столиця ханства вперше називається Касимовим у джерелах у 1471 р. Поряд з цим, часто використовувалася назва Городець чи Царевичів містечко; татари також називали Касимов Ханкірман, що означає Царське місто.
У 1471 та 1477 рр. царевич Даньяр із касимівськими татарами брав участь у походах Івана III на Новгород. У 1471 р. у битві на Шелоні татари втратили 40 чоловік, були надані Іваном III, але, водночас, їм було заборонено брати полонених. І це зрозуміло – новгородці були православними. У 1472 р. під час набігу хана Ахмата царевич Даньяр стояв у Коломиї, звідки повернувся у свій спадок. У 1486 р. він помер, і трон перейшов до хана Нурдовлат (Нурдаулет).
Нурдовлат був сином першого кримського хана Хаджі-Гірея. У 1466 і 1474-75 рр.. він займав трон у Бахчисараї, але був вигнаний своїм братом Менглі-Гіреєм. Ми не знаємо, чи припинився рід Касима, чи при призначенні в Касимов Нурдовлата Іван III керувався якимись політичними міркуваннями. У кожному разі та обставина, що у касимівському троні до останніх десятиліть історія ханства не втрималася жодна династія, а хани змінювалися з волі російського государя, вкотре показує васальне становище Касимова стосовно Москві. Нурдовлат правив у Касимові непомітно, нічим не проявивши себе, і після його смерті в 1491 ханом став його син Сатилган. Сатілган правил до 1508 р. У 1505 р. він був відправлений до Мурома на випадок відображення казанського хана Мухаммед-Еміна, а в 1506 р. брав участь у невдалому поході на Казань. У цих походах йому супроводжував брат Джанай, який і зайняв Касимов близько 1508 року.
В останній чверті XV – першій чверті XVI ст. Росії вдалося досягти великих успіхів у боротьбі з Казанським ханством. У 80-ті роки. в Казані створилася і зміцнилася партія прихильників союзу з Росією, за допомогою якої Івану III вдалося встановити подібність протекторату над ханством. В 1487 силою російської зброї на престол був зведений хан Мухаммед-Емін, син Ібрагіма. Вигнаний з Казані сибірським царевичем Мамуком 1495 р., Мухаммед-Емін утік у Росію. Незабаром Мамук був скинутий, і в Казані знову утвердився російський ставленик - брат Мухаммед-Еміна Абдул-Латіф. Він здався російському уряду недостатньо вірним, і в 1502 був змінений на Мухаммед-Еміна. Але Мухаммед-Емін почав війну з Росією і в 1506 р. вщент розбив велике російське військо, що прийшло до Казані під командуванням князя Дмитра Жилки, брата Василя III. Однак через рік було укладено мир, який тривав до смерті Мухаммед-Еміна в 1518 р.
Однією з результатів активної східної політики Івана ІІІ та Василя ІІІ було те, що, поруч із касимівським ханом, у Росії з'являються й отримують уділи інші татарські хани та султани (царі та царевичі). Під час свого перебування в Росії Мухаммед-Емін сидів на долі у Каширі; Абдул-Латиф в 1493-1497 рр.. правил у Звенигороді, а в 1508-1517 рр.. у Юр'єві, а потім у Каширі. У 1505 р. їх брат Кудайкул, узятий у полон у 1487 р. і тривалий час ув'язнений, прийняв хрещення з ім'ям Петра, а наступного року одружився з сестрою Василя III. Царевич Петро Ібреїмович володів долею, що складається з Клина, Городця (на Волзі), і кількох сіл під Москвою. Його становище у службовій ієрархії було надзвичайно високим через його походження та спорідненість із великим князем. У 1508 р. у Сурожику сидів царевич Шейх-Ауліяр, племінник останнього могутнього хана Великої Орди Ахмата. У 1512 р. Шейх-Ауліяр отримав касимівський престол.
Таким чином, у першій чверті XVI ст. у Росії формується новий аристократичний шар у складі правлячого класу – служиві татарські царі та царевичі; і нова категорія у складі дворянського помісного війська – служиві татари, становили «двір» і військо царів і царевичів. Упродовж XVI ст. татарські царі та царевичі зі своїми загонами були неодмінними учасниками майже всіх походів та інших бойових дій російської армії. Але, незважаючи на це, Касимівське ханство серед інших уділів татарських царевичів займало перше за значенням і особливе місце. У період активного наступу Росії на Казанське ханство - 40-50-ті рр.. XVI ст. Касимівський цар та касимівські татари відіграли значну роль у підкоренні Казані. У історії Касимовського ханства цей період пов'язані з ім'ям хана Шах-Алі, якого росіяни називали Шигалеем.
Шах-Алі (1505–1567) був сином царевича Шейх-Ауліяра та онучним племінником хана Ахмата. У 1516 р. після смерті батька він отримав у спадок Касимов. У 1518 р. після смерті Мухаммед-Еміна казанці «прислали бити чолом государеві великому князю Василю Івановичу, щоб їх завітав, дав їм государя». Василь III відправив до Казані Шах-Алі, який не мав жодного відношення до згаслої династії Улу-Мухаммеда.
Джерела одностайно свідчать, що юний казанський хан (йому було 13 років) мав відразливу зовнішність. За словами російського літописця, він був «зело погляду страшного і мерзенного обличчя і корпусу, мав вуха довгі, на плечах висять, обличчя жіноче, товсте і гордовите черево, короткі ноги, ступні довгі, скотське сідло… Такого їм, татарам, навмисне обравши царя на наругу і на посміяння їм». Подібний опис дає австрійський посол С. Герберштейн: «у нього було величезне черево, рідкісна борідка та жіноподібне обличчя (на вухах звисали дві довгі чорні пасма)». Шах-Алі протримався у Казані недовго. У 1521 р. він був вигнаний і утік у Росію, але зберіг у себе титул царя. У Касимові тоді правив його брат Джан-Алі (Яналей), і Шах-Алі деякий час, мабуть, взагалі не мав жодної долі. У 1523 та 1524 рр. Шах-Алі брав участь у походах на Казань. У 1532 р. казанці, перед загрозою московського війська, просили дати їм у хани Джан-Алі, що було виконано. Але Шах-Алі і цього разу не отримав Касимова, а отримав у спадок Каширу та Серпухов. У 1533 р. у долі Шах-Алі настав крутий перелом - він був звинувачений у веденні переговорів з Казанню, заарештований і засланий на Білоозеро, де пробув до 1535 року.
У 1535 р. Джан-Алі було вбито у Казані, а престол зайняв противник Москви Сафа-Гирей з династії кримських ханів. Для протидії Сафа-Гірею Шах-Алі був звільнений із ув'язнення та отримав аудієнцію у юного Івана IV та його матері Олени Глинської. Після Шах-Алі представлялася його дружина Фатіма-султан і, зустрічаючи її, п'ятирічний Іван IV «говорив цариці „Табуг Салам“ (тобто по-татарськи: вітай!) і з нею карашувався (вітав її)». Коли Шах-Алі отримав Касимов – невідомо, у разі, до 1540 р. У 1537/38, 1540 і 1541 гг. він брав участь у походах до Володимира та Мурома для відображення можливого нападу казанського хана. У 1546 р. після смерті Сафа-Гірея Шах-Алі знову запанував у Казані, але через три місяці біг прямо в Касимов.
З 1546 Шах-Алі брав участь у походах на Казань щорічно. У 1551 р. він керував спорудою Свіязька, завдяки якому було досягнуто блокади Казані. Казанці були змушені видати свого малолітнього хана Утямиш-Гірея, сина Сафа-Гірея, і просити у хани Шах-Алі. Разом із Шах-Алі до Казані прибули 300 касимівських князів, мурз і татар та 200 російських стрільців. Опинившись втретє на престолі, Шах-Алі потрапив у скрутне становище. Російське уряд вимагало від хана, щоб він «зміцнив би Казань міцно государеві, та й собі, як Касимів містечко, щоб за нього і після його була рухлива, і кров на обидві сторони перестала навіки…» Для збереження Казанського ханства під російським протекторатом, уряд Івана IV орієнтувалося реальний приклад подібного освіти – Касимовское ханство. З іншого боку, щоб якось досягти лояльності казанців, Шах-Алі мав відстоювати їхні інтереси. Опинившись між молотом і ковадлом, Шах-Алі не міг нічого зробити, щоб покращити своє становище. У березні 1552 р. на вимогу російського уряду Шах-Алі зрікся престолу і залишив Казань.
Настали останні дні Казанського ханства. Після від'їзду Шах-Алі до Казані стався черговий переворот. Казанці зачинили ворота перед російським воєводою, що прямував у фортецю, щоб ліквідувати ханство і встановити воєводське управління, і запросили на престол астраханського царевича Ядигар-Мухаммеда (Едігера). Шах-Алі з касимівськими татарами брав участь у поході Івана IV на Казань у 1552 р., що закінчився падінням ханства.
Іван IV і російські воєводи довіряли Шах-Алі і касимівцям, але під час вирішального штурму Казані, що закінчився страшною різаниною, цар та його татари були визначені у військо, розташоване навколо міста для того, щоб не дати обложеним вирватися, і в самому штурмі не брали участі . Зате в урочистому в'їзді Івана IV у Казань Шах-Алі їхав за російським царем, а перед тим вітав його з перемогою. З падінням Казані відпала потреба у існуванні ханів, що «під рукою» великого князя московського, але Касимівське ханство продовжувало існувати, причому до заходу сонця йому залишалося понад півстоліття.
Касимівські татари незабаром знадобилися Івану Грозному новому фронті – в Лівонської війні (1558– 1583). Активним учасником Лівонської війни був Шах-Алі. У 1557-58 р.р. він очолював полк у поході на Лівонію і справив велике спустошення у країні. У 1561 р. він був посланий під Смоленськ, а 1564 р. стояв у Вязьмі. Касимівські татари та «царів Шигалєєв двір» брали участь без свого государя в упокоренні заколотів у Казанській землі в 1553, 1554 рр.; у походах на шведів у 1555, 1556 рр.; 1556 р. стояли в Серпухові. Європейські письменники з жахом пишуть про жорстокість та нелюдяність Шах-Алі та татар. У частині, що стосується полонених європейців, ці повідомлення недалекі від істини. Особливим указом Іван IV заборонив продавати полонених до Німеччини та Польщі, і вони вирушали, за словами іноземних письменників, до Татарії, Персії, Туреччини та Індії. У Казанському ханстві здавна була добре налагоджена работоргівля. Слід гадати, що хвиля лівонських бранців не минула і Касимова.
У другій половині XVI ст. у становищі Касимовського ханства істотних змін відбувалося. Наступником Шах-Алі став правнук хана Ахмата царевич Саїн-Булат. Вперше його ім'я згадується в 1570 на дипломатичних переговорах між російським і турецькими представниками. Тоді російський посол говорив: «Мій государ не є ворог мусульманської віри. Слуга його, цар Саїн-Булат панує в Касимові, царевич Кайбула в Юр'єві, Ібак у Сурожику, князі ногайські в Романові: всі вони вільно і урочисто славлять Магомета в мечетях…» У цих словах міститься вказівка на ще один аспект питання про долю Касимівського ханства після падіння Казані – міжнародний. Касимівське ханство відігравало важливу роль у російсько-кримських, російсько-ногайських, російсько-турецьких і навіть російсько-казахських відносинах другої половини XVI ст. Васальна мусульманська держава була потрібна російському уряду і як об'єкт пожалування можливим претендентам, вигнаним зі своїх престолів, і як свідчення лояльного ставлення до ісламу та відсутність утисків прав російських підданих-мусульман. У 1573 р. Саїн-Булат прийняв хрещення з ім'ям Симеона Бекбулатовича, і відразу втратив і касимівський престол. Щоправда, Симеона Бекбулатовича чекало вищу покликання – в 1575/76 р., з волі Грозного, він обіймав московський престол, та був отримав у спадок Твер. У Смутні часи він став династичним суперником спочатку Годунова, потім Лжедмитрія I і Василя Шуйського, був засліплений за допомогою отрути, а потім насильно пострижений у ченці і відправлений до Соловецького монастиря. Помер Симеон Бекбулатович глибоким старим у 1616 р.
Про внутрішній стан та устрій Касимівського ханства нам відомо вкрай мало. Касимівський хан призначався з представників мусульманських (в основному, татарських) династій, які виїхали, бігли або взяті в полон до Росії і зобов'язалися служити московському государю. Усі касимівські хани, вихідці з Казані, Криму, Астрахані, Казахстану та Сибіру, були нащадками Чингісхана, представниками старшої лінії Джучідів, тобто ханів Золотої Орди. При вступі на посаду хан приносив шерть. До нас дійшла присяга Абдул-Латифа, дана їм в 1508 при отриманні в спадок Юр'єва. До основних обов'язків хана входило: правильно служити великому князю; не вступати у зносини з ворогами великого князя; не приймати себе татар, службовців великому князю; своєю чергою Василь III зобов'язався не приймати себе татар, службовців Абдул-Латифу, крім представників чотирьох найзнатніших пологів – Ширин, Барин, Аргин і Кипчак; татари Абдул-Латифа, проходячи російськими землями, не грабують і не кривдять християн; злочинців хан повинен видавати, а спійманих дома злочину – стратити. Очевидно, зобов'язання касимівських власників були дуже близькі до цих.
У Касимові церемонія зведення у звання хана проводилася урочисто. У мечеті хана піднімали на золотій кошмі. Цей обряд, що сходить до монгольського звичаю, зберігався в Казані, Криму, Ногайській Орді та середньоазіатських ханствах. Після цього три дні відзначалося свято, і хан роздавав пожалування та милості. Вище говорилося, що касимівський хан отримував «вихід» від великого князя московського і данина з Рязанської землі. Востаннє «вихід» згадується у договорі князя Володимира Старицького з Іваном Грозним у 1553 р., але чи виплачувався він насправді, чи це лише юридична формула – невідомо. Крім того, хан збирав данину, мита та ясак з татар, міщери та мордви, що жили на підвладній йому території. У Касимівському ханстві жили мішарі, безсерм'яни та ногайці. Російське населення до першої чверті XVII ст. у судовому відношенні підпорядковувалося ханам (за винятком тяжких кримінальних злочинів – «розбою та татьби на місці злочину»); хану ж йшли й судові мита. Ямська слобода, що виникла в Касимові в середині XVI ст., указом Івана IV була звільнена від усіх податей та державних повинностей. Територію ханства визначити важко. Відомо, що вона змінювалася. У 1552 р. Шах-Алі отримав на додачу до існуючих земель села на Мещері. Російський літописець, повідомляючи про надання у 1600 р. касимівського престолу хану Ураз-Мухаммеду, каже, що Борис Годунов дав хану «Касімов з усіма волостьми та доходами».
Серед касимівських татар переважали військові служиві люди. Вони володіли маєтками у Касимівському, Єлатомському, Кадомському повітах та на Мещері. Поміщики-мусульмани тримали за собою села та села з православним населенням. За соціальним складом касимівці ділилися на князів, мурз та простих татар, яких у джерелах нерідко називають козаками (козак – тюркське: вільна людина, бродяга). Касимовського хана оточували представники найзнатніших татарських пологів. У Казані, Криму та Касимові вони називалися карачами. Ці пологи, за договором Абдул-Летіфа з Василем ІІІ мали право перейти від хана на службу до великого князя. Майже всі вони відомі й у Касимівському ханстві: Аргін, Кіпчак, Джалаїр, Мангит, Ширін. Окремі гілки цих пологів увійшли у XV–XVII ст. до складу російської аристократії. Так, нащадками Ширінов були князі Мещерські та Ширинські-Шихматові, а нащадками Мангитів – князі Урусов та Юсупов. Серед придворних згадуються чини, що зустрічаються при дворах казанського та кримського ханів – аталики (вихователі ханських синів) та імільдаші (молочні брати, ровесники та наближені осіб ханського будинку).
Складніше визначити становище сеїдів. Сеїдами називають нащадків пророка Мухаммеда від його дочки Фатіми та пророка Алі. У мусульманському світі вони мають особливу повагу. Крім цього, у Казані та Криму сєїдом називали главу місцевого духовенства. У Касимові також сеїдом називався глава духовенства. Наприкінці XVI–XVII ст. ця посада зберігалася на кшталт Шакулових. У той же час, сеїди неодноразово згадуються у документах як командувачі окремих загонів касимівських татар. У 1573 р. князь Іван Сеїтов Городецький був включений до складу особливого двору Івана Грозного і отримав високий оклад у 200 рублів. У 1587 р. «Кіт сеїт» очолював касимівців в одному з походів. У Смутні часи активно діяв воєвода князь Третьяк Сеїтов. Ці сеїди, мабуть, нащадки халіфа Алі, які займали високе становище й у Касимові.
Окрім сеїдів, що стояли на чолі касимівського духовенства, у Касимові відомі мулли, данішменди (наставники в мусульманських училищах – медресе) та хафізи (мудреці, котрі напам'ять знають Коран). Про татар купців і ремісників як про суттєвий соціальний шар у Касимові нічого не відомо.
Закінчуючи огляд внутрішнього стану ханства, слід зазначити важливе значення Касимова як пункту шляху посольств і торгових караванів, що йшли з пониззі Волги до Москви і назад. У Касимові зупинялися астраханські та ногайські посли, і касимівський власник повідомляв про їхній приїзд до Москви. Через Касимов гнали багатотисячні табуни скакунів татарські та ногайські купці.
Саїн-Булат правив у Касимові недовго. Його вступ на престол ознаменовано однією примітною подією. «Посадивши» Саїн-Булата в Касимові, Іван Грозний надав йому титул царя, тоді як раніше власники касимів, які не займали престолів в інших державах, іменувалися тільки царевичами. З усіх касимівських ханів до Саїн-Булата в російських документах царями називалися лише Нурдовлат, який правив у Криму, і Шах-Алі, що сидів у Казані.
У 1600 р. Борис Годунов завітав Касимов царевичу Ураз-Мухаммеду. Ураз-Мухаммед потрапив до Росії наприкінці 80-х років. XVI ст. Він був нащадком засновника Казахського ханства Джанібека та племінником одного з найвидатніших казахських ханів XVI ст. Тавакула. До отримання Касимова Ураз-Мухаммед, поряд з іншими служивими царевичами (Маметкулом Сибірським, Михайлом Кайбулічем та ін.), брав участь у походах російської армії та придворних церемоніях.
На початку XVII ст. у Росії вибухнула громадянська війна, що отримала у сучасників ім'я Смути. Бурхливі події громадянської війни захопили і Касимов.
У 1606–1607 pp. Касимов, як та інші міста Півдня Росії, тримав бік І. І. Болотникова, який виступив під прапорами «царя Дмитра», що чудово врятувався, проти царя Василя Шуйського. У 1608 р. Ураз-Мухаммед визнав справжнім государем Лжедмитрія II і перебрався до його табору Тушино. Збереглися листи царя касимовського одного з головних діячів тушинського руху – гетьману Я.-П. Сапезі. В одному з них Ураз-Мухаммед просив у гетьмана «оберігальних» грамот від постою тушинців для своїх маєтків в Углицькому, Володимирському та Ярославському повітах. Після втечі Лжедмитрія II з Тушина до Калуги, Ураз-Мухаммед недовгий час перебував у таборі короля Сигізмунда III під Смоленськом. За дорученням короля він безуспішно намагався схилити смоленський гарнізон до здавання. Незабаром хан залишив Сигізмунда III і перебрався до Калуги, де зустріли з пошаною.
Касимівські татари брали активну участь у русі, що охопив у 1608-1609 рр.. Більшість Поволжя. Татари, мордва, марі та інші народи Поволжя взяли в облогу Нижній Новгород, підступали і під інші міста. Боярин Ф. І. Шереметєв, що рухався на допомогу до Москви, розбив загони повсталих у Поволжі і осадив Касимов. Місто трималося стійко, боярин взяв Касимов нападом «і злодійських людей багатьох побив, а інших живих взяв; і тих, яких мучили у в'язниці за царя Василя, всіх звільнив».
У цей час Ураз-Мухаммед знаходився при дворі Лжедмитрія II у Калузі. Російські та іноземні джерела подібно повідомляють про загибель Ураз-Мухаммеда. Син хана, який також перебував у Калузі, доніс Лжедмитрію II, що батько хоче йому змінити. Самозванець вирішив стратити хана, заманив його на полювання і разом із двома наближеними вбив, а тіло кинув у річку. Згідно з епітафією це сталося 22 листопада 1610 р. Сам Лжедмитрій II ненадовго пережив Ураз-Мухаммеда. Ногайський князь Петро Урусов вирішив помститися самозванцю за смерть царя Касимовського і 11 грудня вбив Лжедмитрія II на полюванні.
У 1614 р. цар Михайло Федорович посадив на касимівський престол хана Араслан Алеєвич (Альп-Арслан). Новий хан був сином сибірського царевича Алі та онуком Кучума. У 1598 р. під час розгрому хана Кучума воєводою Воєйковим Араслан був узятий у полон і привезений до Москви. У 1612 р. він був воєводою у Другому ополченні, і до 1613 р. стояв на чолі загону татар на Вологді. У правління Араслана московський уряд почав наступ на ханську владу. Грамота 1621 р. Араслану про стягнення мит показує, що суперечки та позови між князями, мурзами та татарами «царева двору» розбирали вже государеві наказні люди.
Наприкінці 10-х років. XVII ст. касимівські татари активно діяли у походах та війнах проти поляків, литовців, козаків та «російських злодіїв», які розбійничали в різних галузях держави. У 20-ті роки. касимівці щороку несли «українну» службу, тобто були у військах, що стояли на кордонах у разі можливого приходу кримських татар. У 1633-34 рр. касимівські татари брали участь у невдалому Смоленському поході боярина М. Б. Шеїна.
У 1627 р. після смерті Араслана на престол вступив його син царевич Сеїд-Бурхан. У цей час він був ще дитиною, і російський уряд скористався цим, щоб ще більше послабити ханську владу. Опис Касимова, складена у тому 1627 р. показує, що у місті майже всі доходи належали вже цареві Михайлу Федоровичу. Государю йшов дохід з шинків, митної хати та рибних ловів. У дитинство Сеїд-Бурхана було встановлено суворий нагляд за тим, щоб він не мав жодного спілкування з іноземними послами та купцями, які проїжджали через Касимов. Німецький мандрівник А. Олеарій, який відвідав Росію в 1634 р. у складі шлезвіг-голштинського посольства, пише, що посли послали Сеїд-Бурхану в подарунок фунт тютюну і пляшку французької горілки, що дуже сподобалося царевичу, і він дякував, і він дякував може прийняти їх у своєму палаці, боячись невдоволення воєводи. Олеарій повідомляє, що росіяни вмовляли царевича прийняти хрещення, обіцяючи йому руку царської дочки, на що наближені відповідали, що Сеїд-Бурхан ще надто молодий, щоб вести розмови про це. Падіння значення Касимівського ханства позначилося й у титулу його власника – Сеїд-Бурхан, на відміну батька, називався не царем, а царевичем.
У 1653 р. Сеїд-Бурхан прийняв православ'я з ім'ям Василя Араслановича. Наскільки добровільним був цей крок, сказати важко. Візир кримського хана в грамоті до царя Олексія Михайловича докоряв його тому, що росіяни «насильно охрестили султана Ханкірманського…»
Ми бачили, що касимівський хан Саїн-Булат після ухвалення православ'я в 1573 р. був позбавлений престолу. Царевич Василь Арасланович залишився правити у Касимові. Це свідчить про те, що потреба васальної мусульманської держави для Росії відпала. Незабаром після хрещення царевича почався активний наступ і на касимівських мусульман. Поміщики, що переходили з ісламу до православ'я, отримували значні пільги за рахунок інших, які зберігали колишню віру. Особливу активність у справі хрещення татар, мордви та мещери виявляв рязанський архієпископ Мисаїл, який, зрештою, був убитий мордвою та татарами у Шацькому повіті, коли намагався охрестити мордовське село. Починаючи з кінця 20-х років. у Касимові розгортається широке церковне будівництво, зокрема виникає жіночий монастир – Казанський дівочий.
Незначну роль останнього касимівського царевича відзначають і сучасники. Подьячий Г. К. Котошихін, який утік у Швецію і склав там опис російської держави, писав: «Та в царському чину царевичі сибірські, касимівські, хрещені православну віру. Честю вони бояр вищі: а в думі ніякої не бувають і не сидять... А служба їхня така: як на свята йде цар до церкви, і вони його ведуть під руки, та щодня бувають перед царем на поклонінні». У цих словах цілком вірно описано становище останніх касимівських ханів. І Араслан і Василь здебільшого брали участь у палацових церемоніях, а чи не в походах. Царевич Василь Арасланович був у походах лише двічі: у Ризькому поході царя Олексія Михайловича у 1656 р. та у Чигиринському поході російської армії у 1678 р. Незабаром після цього царевич Василь Арасланович помер.
Касимівське ханство проіснувало ще кілька років під керуванням Фатіми-султан, старої матері царевича Василя, вдови царя Араслана. Радянський уряд, не бажаючи кривдити царицю, дав їй можливість дожити свої дні на касимівському престолі, хоча її керівництво було вже номінальним. Після смерті Фатім-султан, що настала близько 1681, ханство було скасовано, а Касимов «відписаний» на государя, тобто перейшов під його пряме управління. Ще раніше, в середині XVII ст., Касимов був переданий з ведення Посольського наказу до Наказу Казанського Палацу, який керував Поволжям і прилеглими територіями, Астраханню та Сибіром.
Так закінчилася історія Касимівського ханства, що тривала понад два століття. Рід царевичів Касимовських, нащадків Василя Араслановича, припинився у першій половині XVIII ст. Сучасний Касимов – районний центр Рязанської області. Нині про минулі часи нагадують архітектурні пам'ятки – мінарет, збудований у XV ст. ханом Касімом; мавзолей Шах-Алі; мавзолей Авган-Мухаммед-султана (1649), вигнаного з Хивінського ханства і знайшов притулок у Росії; мечеть, побудована у ХІХ ст. дома старої, розібраної за Петра I.
Зберегли свою самобутність та касимівські татари. У Касимові та Касимівському районі їх проживає понад тисяча людей. У XVIII-XIX ст. касимівським татарам довелося зазнати жорстокого тиску з боку держави, яка прагнула ліквідації їхнього землеволодіння та хрещення їх у православ'я. Багато почесних родів хрестилися і зберегли свої маєтки. Переважна більшість служивих татар було переведено у розряд однодворців, та був приписано до найважчих робіт у Адміралтействі. У цей час багато касимівських татар покидали свою батьківщину і перебиралися на Урал і в Сибір. У 1719 р. касимівських татар налічувалося 5797 осіб, а на початку XX ст. - 4413 осіб. Проте, касимівські татари й нині живуть землі предків, усвідомлюючи своє відмінність як від росіян, а й інших татар.
| |
Loading...