У вітчизняній соціальної психологіїсклалося безліч підходів до розуміння особистості. Розглянемо основні з них.
1) Комплексний підхіддо вивчення особистостібув сформульований та розвинений відомим радянським психологом Б.Г. Ананьєвим. Він виділив ієрархічно підпорядковані рівні організації людини: індивід, особистість, індивідуальність. На його думку, індивідуальність складається на основі взаємозв'язку особливостей людини як особистості та як суб'єкта діяльності, які обумовлені індивідуальними природними властивостями.
Ананьєв вважав, що у вивченні людини як особистості особливо вирізняється:
- статус особистості, Т. е. її становище в суспільстві (економічне, політичне, правове і т. д.);
- громадські функції, що здійснюються особистістю залежно від цього становища та історичної доби;
- мотивація її поведінки та діяльностізалежно від цілей та цінностей, що утворюють внутрішній світ;
- світогляді вся сукупність відносин особистості до навколишнього світу (природи, суспільства, праці, інших людей, себе);
- характер;
- схильності.
Вся ця складна системасуб'єктивних властивостей та якостей людини, її соціально-психологічних феноменів визначає її діяльність та поведінку.
2) Діяльнісний підхід до вивчення особистостібув розроблений одним із відомих радянських психологів – А. Н. Леонтьєвим. На його думку, діяльність людини породжує всі психічні феномени, якості, особливості, процеси та стани. На відміну від індивіда, особистість «у жодному сенсі перестав бути попередньої його діяльності, як та її свідомість, вона нею породжується» (Леонтьєв, 1975, з. 173). У концепції Леонтьєва категорії особистість, свідомість, діяльність виступають у своїй діалектичній взаємодії, триєдності. Аналіз будови діяльності Леонтьєв доклав до характеристики особистості. Як ви пам'ятаєте, головними психологічними складовими діяльності є її мотиви: мотиви-стимули та сенсоутворюючі мотиви, а ієрархічні зв'язки мотивів утворюють ядро особистості.
3) Структурно-динамічний підхід до вивчення особистостіоб'єднує ряд психологічних теорій, В основі побудови яких лежить принцип структурності. До цього підходу можна віднести думку К.К. Платонова, згідно з яким структура особистості складається з чотирьох підструктур:
1)Підструктура спрямованості та відносин особистості,які проявляються як її моральні риси. Ця структура включає: потяги, бажання, інтереси, схильності, ідеали, погляди, переконання людини, її світогляд. Підструктура спрямованості особистості найбільш соціально зумовлена, формується під впливом виховання у суспільстві, найповніше відбиває ідеологію спільності, у якому людина включений.
2)Індивідуальний соціальний досвід особистості,поєднує знання, навички, вміння та звички, набуті в особистому досвідішляхом навчання, але з помітним впливом і біологічно, і навіть генетично обумовлених властивостей особистості. Цю підструктуру, що пояснює Платонов, іноді називають індивідуальною культурою, чи підготовленістю, але краще її коротко назвати досвідом.
3)Індивідуальні особливості психічних процесівлюдини,або психічних функцій, що розуміються як форми психічного відображення: пам'яті, емоцій, відчуттів, мислення, сприйняття, почуттів, волі Вплив біологічно обумовлених особливостей у цій підструктурі видно ще чіткіше, оскільки форми відображення є функціями мозку і залежить від його стану. Вона, взаємодіючи з трьома іншими підструктурами, формується переважно шляхом тренування та вправи .
4)Біологічно обумовлена підструктура,до якої входять типологічні властивості (темперамент), вікові та статеві властивості особистості. Властивості особистості, що входять до цієї підструктури, незрівнянно більше залежать від фізіологічних особливостеймозку, а соціальні впливи їх лише субординують та компенсують. Тому коротко цю підструктуру, вважає Платонов, можна називати біопсихічною. .
На думку Платонова, ці підструктури різняться за «питомою вагою» соціального і біологічного змістів, саме на вибір цих підструктур як предмета аналізу загальна психологія відрізняється від соціальної.
Загальна психологія концентрує свою увагу на трьох підструктурах: біологічної(стаття, вік, темперамент), психологічної(пам'ять, емоції, мислення) та соціального досвіду(знання, навички, вміння, звички), але в долю соціальної психологіїзалишається четверта підструктура спрямованості(Переконання, світогляд, особистісні смисли, інтереси).
4) З позиції соціальної психології важливим є розгляд погляду А.В. Петровськогона розумінні особистості . Особистість розглядається не як індивід, узятий в абстрактному соціальному оточенні, а, передусім як людина, визначальний себе через групу, через соціум. Потреба персоніфікації є відправним пунктом аналізу особистості. Ось тому А. В. Петровський називає свою теорію концепцією персоналізації. Їм виділяються три основні процеси:
1) адаптація – як присвоєння індивідом соціальних і цінностей, тобто, становлення соціально-типового;
2) індивідуалізація – як відкриття чи твердження «Я», виявлення своїх нахилів та можливостей, особливостей характеру, тобто, становлення індивідуальності;
3) інтеграція – як зміна життєдіяльності оточуючих людей, здійснення вкладів та його прийняття оточуючими і цим утвердження свого інобуття в інших людях, тобто, становлення загального.
Отже, у структуру особистості людини, за А.В. Петровському, входять три утворюючі, три підсистеми: індивідуальність особистості, її представленість у системі міжособистісних відносинта в інших людях. А.В. Петровський виділяє три блоки у структурі особистості:
1) інтраіндивідуальна підсистема - якості, властиві індивідуальному суб'єкту (індивідуальність особистості);
2) интериндивидуальная підсистема – простір міжіндивідуальних зв'язків, представленість особистості системі міжособистісних відносин;
3) метаиндивидная підсистема – це преданность особистості інших людей, що цим впливає її поведінка, самовизначення тощо.
У психологічній науці є різні підходи до вивчення особистості. Найбільшого поширення у зарубіжній психології набули три теорії, а саме: біогенетична, соціогенетична, психогенетична.
Біогенетична теорія ставить основу розвитку особистості біологічні процесидозрівання організму. Американський психолог початку XX століття С. Холл головним законом розвитку вважав біогенетичний «закон рекапітуляції», згідно з яким індивідуальний розвиток, онтогенез, повторює основні стадії філогенезу У типологічних класифікаціях, розроблених у XX столітті Е. Креймер (1925), У. Шелдон (1954), була зроблена спроба пов'язати характер людини з його фізичною. Особливо яскраво біологізм виступає у трактуванні особистості 3. . Згідно з його вченням, вся поведінка особистості обумовлена несвідомими біологічними потягами чи інстинктами. Розвиток особистості відбувається завдяки адаптації біологічної природидо життя у суспільстві, вироблення в неї та узгоджених зі «Над-Я» способів задоволення потреб.
Л. С. Виготський пояснює особистість з погляду культурно-історичного розвитку людства: «Особистість є поняття соціальне, воно охоплює надприродне, історичне у людині. Вона не народжена, але виникає внаслідок культурного розвитку, тому особистість є історичне поняття».
Виникнення особистості як системної якості обумовлено тим, що індивід у спільної діяльностіз іншими змінює світ і за допомогою цих змін перетворює і себе (А. Н. Леонтьєв, С. Л.). Особистість розглядається в єдності індивіда та умов соціального середовища (Б. Г., А. Н. Леонтьєв).
Особистість – відносно пізній продукт суспільно-історичного та онтогенетичного розвитку людини. Реальним базисом особистості є сукупність суспільних відносин до світу, тих відносин, які реалізуються у діяльності, точніше, у сукупності різноманітних діяльностей. Становлення особистості – це становлення єдиної системиособистісних смислів.
Особистість– базове поняття у психології, вивчається всіма суспільними науками, та загального визначенняні. Б.Г. Ананьєв виділив 4 рівня організації людини: індивід, суб'єкт діяльності, особистість, індивідуальність (Ленінградська школа). Індивід- Представник біологічного виду, має певні вроджені особливості(будова тіла – можливість прямоходіння, структура мозку – розвиток інтелекту, будова руки – можливість використання знарядь тощо.), тобто індивід – це належність конкретної людини до людського роду. Найбільш загальні характеристикиіндивіда: цілісність психофізіологічної організації; стійкість у взаємодії з навколишнім світом; активність. Суб'єкт діяльності– носій свідомості, що формується та розвивається в процесі діяльності. Особистість– включаючись до системи суспільних взаємин і процесів, людина набуває особливої соціальної якості – стає особистістю. Індивідуальність– неповторність та своєрідність конкретної людини, виражені в особливостях розвитку нижніх рівнів(Індивід, суб'єкт, особистість). Індивідуальність проявляється у рисах темпераменту, характеру, у специфіці інтересів, якостей перцептивних процесів та інтелекту, потреб та здібностей індивіда. Передумовою формування людської індивідуальності є анатомо-фізіологічні задатки, які перетворюються в процесі виховання, що має суспільно обумовлений характер, породжуючи широку варіативність проявів
Таким чином, особистість- це найбільш значний рівеньорганізації людини, тобто особливість її розвитку як соціальної істоти.
Взаємини між індивідом як продуктом антропогенезу, особистістю – продуктом суспільно-історичного досвіду, індивідуальністю – що перетворює світ, виражено у формулі: «Індивідом народжуються. Особистістю стають. Індивідуальність обстоюють». Індивід відчуває соціально обумовлену потреба бути особистістю і виявляє можливість цього соціально значимої діяльності: цим визначається розвитку як особистості. У дитини це відбувається за допомогою дорослої. Розвиток особистості управляється системою мотивів, а діяльнісно-опосередкований тип взаємовідносин із найбільш референтною групою є визначальним чинником розвитку.
Особистість і індивідуальність утворюють єдність, але з тотожність, оскільки індивідуальні особливості може бути не представлені у формах діяльності та спілкуванні, істотно важливих для групи, до якої включений індивід. Якщо риси індивідуальності не представлені в міжособистісних відносинах (наприклад, звички), то вони виявляються не суттєвими для оцінки особистості та не набувають умов для розвитку. Так, наприклад, спритність і рішучість, будучи рисами індивідуальності підлітка, не виступають досі як характеристика його особистості, доки він не був включений до спортивної команди. Тобто індивідуальні особливості не заявляють себе (не набувають особистісний сенс) і розвиваються, доки вони стануть необхідними у системі міжособистісних відносин людини.
Функціональний підхід– роль свідомості у тому, щоб дати людині можливість пристосуватися до різним ситуаціям. Це відбувається або при повторенні вже вироблених форм поведінки, або при зміні залежно від обставин, або при освоєнні нових дій, якщо цього вимагає ситуація (У. Джеймс).
Особистість, з погляду біхевіористів,не що інше, як сукупність поведінкових реакцій, властивих цій людині. Формула «стимул - реакція» була провідною у біхевіоризмі. Особистість – організована та щодо стійка система навичок. Останні становлять основу щодо стійкої поведінки, вони пристосовані до життєвим ситуаціямчия зміна веде до формування нових навичок.
Гештальтпсихологіявиникла в двадцятих роках ХХ століття і носить яскраво виражений інтегративний характер. М. Вертгеймер, В. Келер і К. Коффка (засновники нового напряму) вирішили, що поведінку людини, її свідомість неможливо вивчати окремо. Свідомість людини збирає частини досвіду певну цілісну структуру, яку назвали гештальтом. Згідно з цим напрямком, ціле не є просто сумою своїх частин. Завданням психологів ставиться вивчення окремих процесів сприйняття, а пояснення, за якими принципами ці частини групуються. Це знання використовується, щоб пояснити людині її поведінку, допомогти стати гармонійнішою особистістю.
На початку XX ст. з'явився психоаналіз.Психоаналітичний напрямок звернулося до вивчення неусвідомлюваних психічних процесів. Імпульси несвідомої області психіки (потягу, витіснені бажання, переживання) надають сильний вплив на дії та стан людини, хоча той і не підозрює цього, він часто сам не знає, чому робить щось. Несвідомі уявлення важко переходять у свідомість, залишаючись несвідомими через роботу двох механізмів – витіснення і опору. Тому несвідомі уявлення, маючи великий енергетичний заряд, прориваються у свідоме життя індивіда, приймаючи спотворену чи символічну форму (три прояви несвідомого – сновидіння; хибні дії: застереження, описки, забування речей; невротичні симптоми). Таким чином, сутність фрейдівського вчення полягає у визнанні фатального антагонізму між витісненим переживанням та свідомістю, що призводить до антагонізму між людиною та соціальним середовищем.
Гуманістична(екзеїстенційна) психологія предметом психологічних дослідженьвважає здорову творчу особистість людини. На противагу фрейдизму і біхевіоризму, що оцінює людину як повністю залежну або від оточення, або від несвідомих інстинктів, гуманістична психологія розглядає його як відповідального за свою долю, що вільно робить вибір серед наданих можливостей, що прагне самовдосконалення, що перебуває в процесі становлення, зміни на протязі життя.
Представники когнітивнийпсихології (від латів. cognitio - знання) Джордж Келлі (1905-1966) та інших. відводять вирішальну роль поведінці суб'єкта знанням. Будь-яка людина – це своєрідний дослідник, який прагне зрозуміти, інтерпретувати, передбачати і контролювати світ своїх особистих переживань, що робить висновок на основі свого минулого досвіду та будує припущення про майбутнє. І хоча об'єктивна реальність існує, люди усвідомлюють її по-різному, оскільки будь-яку подію можна розглядати з різних боків.
В історії вітчизняної психології уявлення про психологічної сутностіособистості неодноразово змінювалося.
Структурний підхід(К.К. Платонов) розумів під особистістю певну біосоціальну структуру, у якій виділяв такі підструктури: спрямованість; досвід (знання, уміння, навички); індивідуальні особливості різних формвідображення (відчуття, сприйняття, пам'яті, мислення) та, нарешті, об'єднані властивості темпераменту.
Системний підхід(Олексій Миколайович Леонтьєв). Особистість розглядається як психологічна освіта особливого типу, що породжується життям людини у суспільстві. Підпорядкування різних діяльностей створює основу особистості, формування якої відбувається у процесі соціального розвитку(онтогенезу).
Психіка і особистість людини настільки багатогранні та складні, що на сучасному етапірозвитку психологія ще не досягла повного пізнання таємниць людської душі. Кожна з існуючих теорій та концепцій розкриває лише якусь одну із граней психіки людини, виявляє ті чи інші реальні закономірності, але не всю істину про сутність людської психіки. Тому абсолютизувати якусь одну теорію і відкидати всі інші неприпустимо. Більшість сучасних психологівзгодні, що з аналізі психіки та структури особистості слід враховувати біологічну та соціальну природу людини ( соціальні відносини, інтеріоризовані соціальні норми), свідому та несвідому психічні сфери, єдність пізнавально-інтелектуальної, емоційно-мотиваційної, поведінково-вольової областей, а також сутність особистості.
У сучасній психології немає однозначного розуміння такого феномену як особистість і це зрозуміло, тому що особистість – поняття ємне та багатогранне. У психології є різні підходи до розуміння особистості.
Особистість може бути описана з боку своїх мотивів та прагнень, що становлять зміст її "особистого світу", тобто унікальної системи особистісних смислів, індивідуально своєрідних способів упорядкування зовнішніх вражень та внутрішніх переживань.
Особистість розглядається як система чорт-відносно стійких, зовні проявляються характеристик індивідуальності, які відображені в судженнях суб'єкта про себе, а також в судженнях інших людей про нього.
Особистість описується як діяльне " Я " суб'єкта, як система планів, відносин, спрямованості, смислових утворень, регулюючих вихід її поведінки межі вихідних планів.
Особистість сприймається як і суб'єкт персоналізації, тобто. потреби та здібності індивіда викликати зміну в інших людях.
Особистість є соціальне поняття, вона виражає все, що є в людині надприродного, історичного. Особистість не вроджена, виникає в результаті культурного та соціального розвитку.
Особистість є специфічно людська освіта, яка "виготовляється" суспільними відносинами, До якого індивід вступає у своїй діяльності. Та обставина, що у своїй змінюються і його особливості як індивіда, становить причину, а наслідок формування його особистості. Формування особистості є процес, що прямо не збігається, з процесом прижиттєвої, природно поточної зміни природних властивостейіндивіда під час його пристосування до довкілля.
Особистість-это соціалізований індивід, що розглядається з боку його найістотніших соціально значущих властивостей. Особистість є така цілеспрямована, самоорганізована частка суспільства, найголовнішою функцією якої є здійснення індивідуального способу суспільного буття.
В одній із перших узагальнюючих робіт з психології особистості А. Г. Ковальов запропонував розрізняти в особистості три освіти: психічні процеси, психічні станиі психічні властивості, а Б. Г. Ананьєв висунув ідею інтегрованого підходу до формування особистості, коли "набір" характеристик, що приймаються до уваги, значно розсувається.
Спеціально питання про структуру особистості висвітлювався Платоновим К. К., який виділив у структурі особистості її різниці підструктури, перелік яких варіювався і в останньої редакціїскладався із чотирьох підструктур, які одночасно є рівнями формування особистості:
біологічно обумовлена підструктура (куди входять темперамент, статеві, вікові, іноді патологічні властивості психіки);
психологічна підструктура, що включає індивідуальні властивості окремих психічних процесів, які стали властивостями особистості (пам'яті, емоцій, відчуттів, мислення, сприйняття, почуттів та волі);
підструктура соціального досвіду (куди входять набуті людиною знання, навички, уміння та звички);
) підструктура спрямованості особистості (всередині якої є у свою чергу особливий ієрархічно взаємопов'язаний ряд підструктур: потягу, бажання, інтереси, схильності, ідеали, індивідуальна картина світу та найвища формаспрямованості - переконання).
В історії вітчизняної психології уявлення про психологічну сутність особистості неодноразово змінювалося. Спочатку, здавалося б, найнадійнішим шляхом подолання теоретичних труднощів, пов'язаних із необхідністю осмислення особистості саме як психологічної категорії, є перерахування складових утворюючих особистість як психологічну реальність. І тут особистість постає як набір якостей, властивостей, рис, характеристик особливостей психіки людини. Цей підхід до проблеми названий був академіком А.В.Петровським "колекціонерським", бо в цьому випадку особистість перетворюється на якесь "вместилище", ємність, що приймає у собі риси темпераменту, характеру, інтереси, здібності і т.д. Завдання психолога в такому разі зводиться до каталогізації всього цього та виявлення індивідуальної неповторності його поєднання у кожного окремої людини. Такий підхід позбавляє поняття особистість його категоріального змісту.
Вже 60-ті роки психологи усвідомили незадоволеність результатами такого підходу. На порядок денний постало питання про структурування численних особистісних якостей. З середини 60-х років почали робити спроби з'ясувати загальну структуру особистості. Дуже характерний у цьому напрямі підхід В.В.Платонова, який розумів під особистістю біосоціальну ієрархічну структуру. Вчений виділяв у ній такі підструктури: спрямованість, досвід (знання, уміння, навички); індивідуальні особливості різних форм відображення (відчуття, сприйняття, пам'яті, мислення) та, нарешті, об'єднані властивості темпераменту. Основний недолік зазначеного підходу полягав у тому, що загальна структураособистості інтерпретувалася головним чином як певна сукупність її біологічних і соціально-обумовлених особливостей. В результаті чи не головною в психології особистості ставала проблема співвідношення соціального та біологічного в особистості. Однак насправді біологічне, входячи в особистість людини, стає соціальним.
До кінця 70-х років орієнтація на структурний підхід до проблеми особистості змінюється тенденцією до застосування. системного підходу. У цьому особливий інтерес представляє звернення до ідеям А.Н.Леонтьева, чиї уявлення про особистість докладно викладені у його останніх роботах. Перш ніж перейти до характеристики формування особистості, він формулює деякі загальні передумови розгляду особистості психології. Суть їх зводиться до того, що формування особистості нерозривного зв'язку з діяльністю. Ключем до науковому розуміннюособистості можливо лише вивчення процесу породження і трансформацій особистості людини у його діяльності. Особистість виступає у такому контексті як, з одного боку, умова діяльності, з другого боку, як її продукт. Таке розуміння цього співвідношення дає основу і формування особистості: якщо основу особистості лежать відносини підпорядкованості видів людської діяльності, то основою виявлення структури особистості має бути ієрархія цих діяльностей.
Охарактеризуємо коротко особливості розуміння особистості А. Н. Леонтьєвим. Особистість, - на його думку, - це психологічна освіта особливого типу, що породжується життям людини у суспільстві. Підпорядкування різних діяльностей створює основу особистості, формування якої відбувається в онтогенезі. Цікаво відзначити ті особливості, які А. Н. Леонтьєв не відносив до особистості, насамперед генотипно обумовлені особливості людини: фізична конституція, тип нервової системи, темперамент, динамічні сили біологічних потреб, природні задатки, а також прижиттєво набуті навички, знання та вміння, у тому числі професійні. Перелічене становить індивідуальні властивості людини. Поняття індивід, по А.Н.Леонтьєву, відбиває, по-перше, цілісність і неподільність окремої особини даного біологічного виду, по-друге, особливості конкретного представника виду, що відрізняють його від інших представників цього виду. Індивідуальні властивості, зокрема генотипно обумовлені, можуть різноманітно змінюватися під час життя людини, проте від цього особистісними не стають. Особистість не є збагаченим попереднім досвідом індивід. Властивості індивіда не переходять у якості особистості. Хоча і трансформовані, вони так і залишаються індивідуальними властивостями, не визначаючи особи, що складається, а складаючи передумови та умови її формування.
Особистістю в психології позначається системне соціальне якість придбане індивіудуумом предметної діяльності та спілкуванні та характеризує рівень і якість представленості суспільних відносин в індивіді.
Що ж таке особистість як особливу соціальну якість індивіда? Всіми вітчизняними психологами заперечується тотожність понять "індивід" та "особистість". Поняття особистість та індивід не тотожні; це особлива якість, яка набуває індивіда в суспільстві, по всій сукупності його відносин суспільних за своєю природою, в які індивід залучається ... особистість є системна і тому "надчуттєва" якість, хоча носієм цього якості є цілком чуттєвий, тілесний індивід з усіма його природженими і набутими властивостями".
Тепер треба уточнити, чому про особистість говорять як про "надчуттєву" якість індивіда. Вочевидь, що індивід має цілком чуттєвими (тобто доступними сприйняттю з допомогою органів чуття) властивостями: тілесністю, індивідуальними особливостями поведінки, промови, міміки тощо. Яким чином у людини виявляються якості, які не вбачаються у своїй безпосередньо чуттєвій формі? Особистість втілює у собі систему відносин, суспільних за своєю природою, які вміщуються у сферу буття індивіда як його системне (внутрішньо розчленоване, складне) якість. Тільки аналіз відношення "індивід-суспільство" дозволяє розкрити основи властивостей людини як особистості. Щоб зрозуміти підстави яких формуються ті чи інші властивості особистості, потрібно розглянути її життя у суспільстві, її рух у системі суспільних відносин. Включеність індивіда в ті чи інші спільності визначає зміст і характер діянь, що виконуються ними, коло і способи спілкування з іншими людьми, тобто особливості його соціального буття, способу життя. Але спосіб життя окремих індивідів, тих чи інших спільнот людей, і навіть суспільства загалом визначається системою суспільних відносин. Таке завдання психологія може вирішити лише в контакті з іншими суспільними науками.
Чи можна безпосередньо вивести психологічні характеристикитієї чи іншої особистості із суспільно-історичних законів? Охарактеризувати особистість можна, тільки побачивши її в системі міжособистісних відносин, у спільній колективній діяльності, тому що поза колективом, поза групою, поза людськими спільнотами особистості в її діяльній соціальній сутності немає.
Особистість кожної людини наділена тільки їй властивим поєднанням рис та особливостей, що утворюють її індивідуальність – поєднання психологічних особливостейлюдини, що становлять його своєрідність, його відмінність з інших людей. Індивідуальність проявляється у рисах характеру, темпераменту, звичках, переважних інтересах, як пізнавальних процесів, у здібностях, індивідуальному стилі діяльності. Подібно до того, як поняття індивід та особистість не тотожні, особистість та індивідуальність у свою чергу орбразують єдність, але не тотожність. Якщо риси індивідуальності не представлені в системі міжособистісних відносин, вони виявляються несуттєвими для оцінки особистості індивіда і не отримують умов для розвитку, подібно до того як як особистісні виступають лише індивідуальні риси, найбільшою мірою "втягнуті" у провідну для даної соціальної спільності діяльність. Індивідуальні особливості людини до певного часу ніяк не виявляються, доки вони не стануть необхідними в системі міжособистісних відносин, суб'єктом яких виступить ця людинаяк особистість. Отже, індивідуальність – лише одна із сторін особистості людини.
Повертаючись до питання розуміння сутності особистості А.В.Петровским і В.А.Петровским, необхідно зупиниться ще одному аспекті - такому розумінні ними структури особистості, коли вона сприймається як " надчуттєве " системне якість індивіда. Розглядаючи особистість у системі суб'єктивних відносин, вони виділяють три типи атрибуції (приписування, наділення) особистісного буття індивіда (чи 3 аспекти трактування особистості). Перший аспект розгляду интраиндивидная особистісна атрибуція: особистість сприймається як властивість властиве самому суб'єкту; особистісне виявляється зануренням у внутрішній простір буття індивіда. Другий аспект - інтеріндивідна особистісна атрибуція як спосіб розуміння особистості, коли сферою її визначення та існування стає "простір міжіндивідних зв'язків". Третій аспект розгляду – метаіндивідна особистісна атрибуція. Тут звертається увага на вплив, який вільно чи мимоволі індивід надає своєю діяльністю (індивідуальною чи спільною) іншим людям. Особистість сприймається вже під новим кутом зору: її найважливіші характеристики, які намагалися вбачати в якості індивіда, пропонується шукати не тільки в ньому самому, а й в інших людях. У цьому випадку особистість виступає як ідеальна представленість індивіда в інших людях, його персоналізації. Сутність цієї ідеальної представленості - у тих реальних дієвих змінах інтелектуальної та афективно-потребової сфери іншої людини, які провадять діяльність суб'єкта або його участь у спільній діяльності. "Інобуття" індивіда в інших людях - не статичний відбиток. Мова йде про активний процес, свого роду продовження себе в іншому, внаслідок якого особистість знаходить друге життя в інших людях. Зрозуміло особистість може бути характеризується лише у єдності трьох запропонованих аспектів розгляду.
При послідовному аналізі різних підходів до проблеми формування особистості сформульованих Л.С. Виготським, С. Л. Рубінштейном, А. Н. Леонтьєвим, можна зробити висновок про те, що всі розділи психологічної наукирозглядають особистість як спочатку дану в системі соціальних зв'язків і відносин, детерміновану суспільними відносинами і до того ж виступає як активний суб'єкт діяльності. Інакше висловлюючись, під час розгляду проблем формування особистості не можна відокремлювати від розгляду проблем групи.
Наша особистість залежить не лише від спадковості. Глибокий відбиток накладає її у досвід перших років життя. Можна навіть сказати, що фази, які проходить дитина в цей "забутий" період, є найважливішими для формування її особистості, для соціалізації особистості.
Поняття «людина», «індивід», «суб'єкт», «особистість», «індивідуальність»
Людина- Найбільш загальним у психології є поняття людина - якесь біологічне істота, що має членоподілової промовою, свідомістю, здатністю створювати знаряддя праці та користуватися ними, і т.д. Людина це родове поняття, що вказує на віднесеність істоти до найвищого ступеня розвитку живої природи – до людського роду. У понятті "людина" стверджується генетична зумовленість розвитку власне людських ознак та якостей.
Індивід- Це одиничний представник виду "homo sapiens". Як індивіди люди відрізняються один від одного не тільки морфологічними особливостями (такими як зростання, тілесна конституція і колір очей), а й психологічними властивостями (здібностями, темпераментом, емоційністю).
Індивідуальність- це єдність унікальних особистісних якостей конкретної людини. Це своєрідність його психофізіологічної структури (тип темпераменту, фізичні та психічні особливості, Інтелект, світогляд, життєвий досвід)
Виділяють два рівні у становленні індивідуальності:
Перший рівень пов'язаний з особливостями будови та динаміки роботи нервової системи;
Другий - поєднання різноманітних рис забезпечує своєрідність поведінки та пізнання людини, що проявляється в індивідуальному стилі життя людини.
Суб'єкт- це людина в сукупності таких психічних характеристик, які дозволяють їй здійснювати вчинки, діяльність та поведінку загалом. Поняття «суб'єкт» свідчить, що активність і енергія походять від нього, а чи не ззовні, тобто. суб'єкт сам вибирає об'єкти своєї уваги, спілкування, дружби.
Особистість- Одна з центральних тем сучасної психології.
Особистість у найширшому розумінні - те, що внутрішньо відрізняє одну людину від іншого, перелік всіх її психологічних властивостей. У таке поняття «особистість» включають особливості людини, які є більш менш стійкими і свідчать про індивідуальність людини, визначаючи її значущі для людей вчинки. Особистість у проміжному, середньому розумінні – це соціальний суб'єкт, соціальний індивід, Сукупність соціальних та особистісних ролей. Особистість у найвужчому розумінні – це культурний суб'єкт, самість. Це людина, яка сама будує та контролює своє життя, людина як відповідальний суб'єкт волевиявлення.
Структура особистості (за К.К. Платоновим)
К. Платонов поклав в основу структурування особистості угруповання психологічних характеристик у логічно цілісні підструктури: біологічно обумовлені та соціально обумовлені. Підструктури ж, у свою чергу, мають рівні:
Найнижчий рівень - це ті риси людини, які зумовлені біологічно: вікові та статеві властивості його особистості, темперамент, особливості нервової системи. На наступному рівні знаходиться підструктура, яка включає особливості перебігу різних психічних процесів: пам'ять, мислення, сприйняття, уроджені здібності.
У наступну подструктуру входить досвід людини, тобто. ті знання та вміння, які були засвоєні у процесі соціального життя. І, нарешті, найвищому рівні перебуває спрямованість особистості, тобто. особливості світогляду та характеру людини, її самооцінка, інтереси та захоплення. Усе це різноманіття формує цілісну психологічну структуру особистості.
Теорія особистості У. Джеймса
Емпіричне «Я» (Особистість) за Джемсом поєднує в собі:
1.Фізичну особистість (враховується також ставлення до неї її власної тілесної організації, сім'ї та вдома тощо).
2.Соціальну особистість, що визначено як форму прийняття особистості кожному індивіді із боку інших людей.
3.Духовну особистість, яка є єдністю духовних можливостей, властивостей, якостей і станів (наприклад, бажання, мислення).
Особистість: це те, що здатне зберігати спогади про себе і одночасно сприймати самого себе, як одного і того ж (так само як і раніше). Саме таке бачення цього питання підтримав і розвинув Джемс, який представляв особу сумою всього того, що людина може визначити та назвати своєю. Такі визначення ототожнюють поняття особистості з поняттям самосвідомості, тому розумнішим є формулювання особистості через призму соціальних взаємин. Тоді особистість виступає у ролі системи соціального поведінки індивіда. Самооцінка, що утворюється шляхом оцінювання індивідом інших людей і навпаки, є основною освітою особистості. Особлива увага при цьому приділяється ідентифікації особистості.
Структура особистості за З. Фрейдом
Фрейд порівнював структуру особистості з айсбергом, у якому надводна, одна десята його частина становить свідомість, а решта підводна частина становить несвідоме. Фрейд розуміє людську психіку як структуру, що складається з трьох шарів або компонентів: Воно (ід), Я (его), Над-Я (супер-его). Він вважає, що людина, вірніше, її особистість формується поступово, з народження послідовно проходячи кілька етапів, з урахуванням природних здібностей та її оточення – сім'ї, суспільства, школи тощо.
Несвідоме Воно у Фрейда є найглибшою, успадкованою частиною людського розуму, у надрах якого існують таємні душевні рухи, що нагадують древніх демонів і виражають несвідомі потяги людини. Воно складається з трьох елементів: потяг ероса (лібідо), потяг до смерті та витіснені елементи, відокремлені від Я за допомогою опору. Ці спонукання керуються принципом задоволення. Ця інстанція психіки доступна безпосередньому дослідженню лише через такі прояви як сновидіння, симптоми хвороби та помилки поведінки. Це темна і недоступна частина нашої психіки, найархаїчніша і найдавніша. Вона спочатку ірраціональна та аморальна.
Свідоме Я – це зв'язуючий між Воно та зовнішнім світом. Якщо вона потребує задоволення своїх потягів, то Я вирішує, чи є для цього можливість. Я підкоряюсь принципу реальності. До функцій Я відноситься самозбереження організму, фіксація досвіду зовнішніх впливів у пам'яті, уникнення небезпек та загроз, контроль над вимогами інстинктів (вихідних від ід).
Співвідношення понять «особистість» та «індивід» за А.Н.Леонтьєвим
Леонтьєв розглядав людину як сукупність всіх людських якостей.
У понятті індивіда міститься вказівка на подобу людини всім іншим людям, на її спільність із людським родом.
2 ознаки:
1. Неподільність чи цілісність суб'єкта.
2. Наявність у нього особливих (індивідуальних) властивостей, які відрізняють його від інших представників того ж виду.
Особистість є системна і тому надчуттєва якість. «Поняття особистість виражає цілісність суб'єкта життя. Особистістю не народяться, Особистістю стають… Особистість є відносно пізнім продуктом суспільно-історичного та онтогенетичного розвитку людини».
Отже, кожна людина є індивідом, але з всякий індивід є особистістю, лише той, кіт. набув соціальної індивідуальності, і зняв свою біологічну індивідуальність. Будь-яка Особа є людина як соціальна індивідуальність.
Аналітична теорія особистості (К.Г. Юнг)
Філософську основу теорії Юнга складає телеологічне припущення організмової цілеспрямованості, завдяки якій трансформаційні процеси індивідуалізації розгортаються в кожній людині шляхами, вже закладеними в унікальному потенціалі психологічного центру, названому Юнгом Самістю.
Концепція Самості підкреслює важливість рівноваги та цілісності, але виходить далеко за межі цього, визнаючи, що духовна основа та трансцендентне джерело творчої сили властиві потенціалу зростання в душі кожної людини.
Самість - архетип (початкові вроджені психічні структури, що становлять зміст колективного несвідомого) порядку, що є центром цілісності свідомого та несвідомого душевного буття людини та принципом їх об'єднання.
Гуманістична теорія особистості (К. Роджерс, А. Маслоу)
Представники гуманістичної психології розглядають людей як активних творців свого життя, які мають свободу вибору, дуже свідомих і розумних, які прагнуть особистісного зростання і самодостатності.
К. Роджерс розробив ряд концепцій, що описують особливості особистості та її розвиток:
1) тенденція актуалізації - це єдиний мотив, яким надихається і регулюється вся поведінка людини. Згідно з автором, актуалізувати себе - значить, зберегти та розвинути себе, максимально виявити найкращі якості своєї особистості.
2) весь життєвий досвід людини оцінюється - завдяки «організму оціночному процесу» - з позиції того, наскільки добре він служить тенденції актуалізації.
3) ядром особистості, на думку К. Роджерса, є Я-концепція, або Самість, яка є концепцією людини про те, що вона з себе представляє.
Ця система включає у собі Я- реальне - ті характеристики, які людина сприймає як частину себе, зокрема - набір «рольових образів Я» (батька, чоловіка, службовця, спортсмена тощо.), відбитих у різних життєвих контекстах. Вона також включає Я-ідеальне - ті характеристики, які людина хотіла б мати, але поки не має. Ці характеристики людина цінує і прагне ними мати;
Основною концепцією, розробленою А. Маслоу, є модель ієрархії потреб. Автор висунув ряд пов'язаних з нею положень, що описують розвиток особистості та її особливості:
1) людина – «бажана істота». Людина рідко буває стан повного, завершеного задоволення, відсутності бажань. Люди майже завжди чогось хочуть.
2) людина – єдине, унікальне ціле.
3) ієрархія потреб, відповідно до А. Маслоу, поширюється усім людей.
4) у кожній людині від природи закладено потенційні можливості для позитивного зростання та вдосконалення.
5) самоактуалізація, на думку А. Маслоу, - це прагнення людини стати тим, ким вона може стати. Людина, яка досягла самоактуалізації, - це той, хто досяг використання всіх своїх талантів, повністю реалізував свій потенціал незалежність від неї.
Когнітивна теорія особистості (Дж. Келлі)
На його думку, єдине, що людина хоче знати в житті, - це те, що з нею сталося і що з нею станеться у майбутньому.
Головним джерелом розвитку особистості Келлі - середовище, соціальне оточення. Когнітивна теорія особистості підкреслює вплив інтелектуальних процесів на поведінку людини. У цій теорії будь-яка людина порівнюється з вченим, який перевіряє гіпотези про природу речей і робить прогноз майбутніх подій. Будь-яка подія є відкритою для багаторазового інтерпретування.
Поведінкова (біхевіористська) теорія особистості
Теорія особистості Спенса
Біхевіористська теорія особистості згідно з якою сила, ефективність реакцій суб'єкта залежить від потенціалу збудження. Цей потенціал у свою чергу залежить від двох головних факторів: від сили, міцності навички та від сили спонукання (мотиву, емоції). Сильне емоційне, мотиваційне збудження може бути пов'язане як з високою, так і низькою силою, ефективністю реакції суб'єкта.
Диспозиційна теорія особистості (Г. Айзенк, Г. Олпорт)
В основі диспозиційного спрямування у вивченні особистості лежать дві спільні ідеї.
Перша полягає в тому, що люди володіють широким набором схильностей реагувати певним чином у різних ситуаціях (тобто риси особистості). Це означає, що люди демонструють певну сталість у своїх вчинках, думках та емоціях, незалежно від часу, подій та життєвого досвіду. Насправді, суть особистості визначається тими схильностями, які люди проносять через все життя, які належать їм та невід'ємні від них.
Друга основна ідея диспозиційного напряму пов'язана з тією обставиною, що немає двох людей, точно схожих один на одного.
Один із найвпливовіших прихильників диспозиційного напряму - Гордон Олпорт - вважав, що кожна особистість унікальна і що її унікальність найкраще може бути зрозуміла через визначення конкретних рис особистості. Акцентування Олпортом унікальності особистості, однак, є лише однією стороною його теоретичної позиції. Велика увага приділяється тому, яким чином поведінка людини впливають когнітивні і мотиваційні процеси. Відмінною рисою теоретичної орієнтації Олпорт є його переконаність у тому, що поведінка людини завжди є результатом тієї чи іншої конфігурації особистісних рис.
Loading...