Різниця католицької та православної церкви. Католики про відзнаки католицької та православної церков. Догматичні відмінності православ'я від католицизму

Відмінність католицької від православної церкви насамперед лежить у визнанні непогрішності та верховенства Папи. Учні та послідовники Ісуса Христа після Його Воскресіння та Вознесіння стали називати себе християнами. Так виникло християнство, яке поступово поширилося на захід та схід.

Історія розколу християнської церкви

Внаслідок реформаторських поглядів протягом 2000 років виникають різні течіїхристиянства:

православ'я;
католицизм;
протестантизм, що виник як відгалуження католицької віри.

Кожне віросповідання згодом розпадається на нові конфесії.

У православ'ї виникає грецька, російська, грузинська, сербська, українська та інші патріархати, в яких є свої відгалуження. Католики поділяються на римсько-і греко-католиків. Важко перерахувати всі конфесії у протестантизмі.

Всі ці релігії поєднує один корінь - Христос і віра у Святу Трійцю.

Читайте про інші віросповідання:

свята Трійця

Римська церква заснована апостолом Петром, який провів у Римі останні дні. Вже тоді очолював церкву Папа, який у перекладі означав «Отче наш». Тоді взяти на себе верховенство в християнстві були готові небагато священиків через страх гонінь.

Східний обряд християнства очолювали чотири найстаріші Церкви:

Константинопольська, чий патріарх очолював східну гілку;
Олександрійська;
Єрусалимська, першим патріархом якої був земний брат Ісуса Яків;
Антіохська.

Завдяки просвітницькій місії східного священства до них у IV-V століттях приєдналися християни Сербії, Болгарії, Румунії. Згодом ці країни оголосили себе автокефальними, незалежними від православного руху.

Суто на людському рівні у новостворених церквах почали виникати свої бачення розвитку, виникали суперництва, які посилилися після того, як Костянтин Великий назвав Константинополь столицею імперії у четвертому столітті.

Після падіння влади Риму все верховенство перейшло до Константинопольського патріарха, що викликало невдоволення західного обряду, очолюваного Папою Римським.

Західні християни доводили своє право на верховенство тим, що саме в Римі жив і був страчений апостол Петро, якому Спаситель вручив ключі від раю.

Святий Петро

Філіокве

Відмінності католицької церкви від православної також стосуються філії, вчення про виходження Духа Святого, що стало причиною розколу християнської єдиної Церкви.

Християнські богослови більше тисячі років тому не дійшли загальному висновкупро виходження Духа Святого. Питання полягає в тому, хто посилає Дух – Бог Отець чи Бог Син.

Апостол Іван передає (Івана 15:26), що Ісус пошле Утішителя у вигляді Духа істини, що виходить від Бога Отця. У посланні до Галатів апостол Павло безпосередньо підтверджує походження Духа від Ісуса, який подихом посилає в серця християн Духа Святого.

За нікейською формулою, вірування у Святого Духа звучить як звернення до однієї з іпостасей Святої Трійці.

Батьки другого Вселенського Собору розширили це звернення «Вірую в Отця, Сина і Духа Святого, Господа Життєтворчого, від Отця вихідного», підкресливши при цьому роль Сина, що не було прийнято Константинопольськими священиками.

Найменування Фотія Вселенським патріархом сприйнялося римським ритуалом як применшення їх значимості. Східні шанувальники вказували на неподобство західних священиків, які голили бороди і дотримувалися постів у суботу, самі в цей час почали оточувати себе особливою розкішшю.

Всі ці розбіжності по краплині збиралися, щоб висловитись у величезному вибуху схімні.

Патріархат на чолі з Микитою Стіфатом відкрито називає латинян єретиками. Остаточною краплею, що призвела до розриву, стало приниження делегації легатів на переговорах 1054 року у Константинополі.

Цікаво! Не знайшли загального поняттяу питаннях правління священики розділилися на православну та католицьку Церкви. Спочатку християнські церкви називалися ортодоксальними. Після поділу східна християнська течія залишила за собою назву ортодоксії або православ'я, а західний напрямокстало називатися католицизмом чи загальною Церквою.

Відмінності православ'я від католицизму

У визнанні непогрішності та верховенства Папи і щодо філій.
Православні канони заперечують чистилище, де душа, яка згрішила не дуже тяжким гріхом, очищається і вирушає до раю. У православ'ї немає великих і малих гріхів, гріх є гріх, і очистити його можна тільки в Таїнстві сповідання за життя грішника.
Католики придумали індульгенції, що дають «перепустку» в Небеса за добрі справи, але Біблія пише, що спасіння – це благодать від Бога, і без істинної віри одними добрими справамимісце в раю не заробиш. (Еф. 8:2-9)

Православ'я та католицизм: подібності та відмінності

Відмінності в обрядах

Відрізняються два віросповідання та календарем розрахунку богослужінь. Католики живуть за григоріанським календарем, православні - юліанським. Згідно з григоріанським літочисленням іудейський і православний Великдень можуть збігтися, що знаходиться під забороною. За юліанським календарем ведуть богослужіння російська, грузинська, українська, Сербська та Єрусалимська православні Церкви.

Відмінності є при написанні ікон. У православному служінні це двовимірне зображення, католицизм практикує натуралістичні розміри.

Східні християни мають можливість розлучитися та вінчатися вдруге, у західному обряді розлучення заборонені.

Візантійський обряд Великий піст починає у понеділок, а латинський – із середи.

Православні християни накладають на себе хресне знамення праворуч наліво, склавши пальці певним способом, а католики роблять це навпаки, не акцентуючи уваги на пензлі.

Цікаве трактування цієї дії. Обидві релігії згодні, що у лівому плечі сидить біс, правому - ангел.

Важливо! Католики напрямок хрещення пояснюють тим, що при накладенні хреста відбувається очищення від гріха до спасіння. Православ'я при хрещенні християнин проголошує перемогу Бога над дияволом.

Як ставляться один до одного християни, які колись були в єдності? Православ'я немає з католиками богослужбового спілкування, спільних молитов.

Православні церкви не верховенствують над світською владою, католицизм стверджує верховенство Бога та підпорядкування влади Папі Римському.

За латинським обрядом будь-який гріх ображає Бога, православ'я стверджує, що Бога образити не можна. Він не смертний, гріхом людина завдає шкоди лише собі.

Повсякденне життя: обряди та служіння

Висловлювання святих про поділ та єдність

Відмінностей між християнами обох обрядів багато, але головне, що їх поєднує - Свята кров Ісуса Христа, віра в Єдиного Бога та Святу Трійцю.

Святий Лука Кримський досить різко засудив негативне відношеннядо католиків, відокремлюючи при цьому Ватикан, Папу та кардиналів від простих людеймають справжню, рятівну віру.

Святий Філарет Московський порівнював поділ між християнами з перегородками, наголошуючи при цьому, що до неба їм не дістатись. За словами Філарета, не можна називати християн єретиками, якщо вони вірять в Ісуса, як у Спасителя. Святий постійно молився за з'єднання всіх. Він визнавав православ'я істинним вченням, але вказував, що Бог приймає й інші християнські течії з довготерпінням.

Святий Марк Ефеський називає католиків єретиками, тому що вони відхилилися від істинної віри, і закликав таких не мирувати.

Засуджує латинський обряд і Преподобний Амвросій Оптинський за порушення ухвал апостолів.

Праведний Іоанн Кронштадтський стверджує, що католики разом із реформаторами, протестантами та лютеранами відпали від Христа, ґрунтуючись на словах Євангелія. (Матв. 12:30)

Як виміряти величину віри того чи іншого обряду, істинність прийняття Бога Отця і ходіння під силою Святого Духа в любові до Бога Сина, Ісуса Христа? Все це покаже у майбутньому Бог.

Відео про те, в чому відмінність православ'я від католицтва? Андрій Кураєв

Відмінність католиків від православних у різних сприйняттях Святих та зверненнях до них

Християнство – найпоширеніша релігія світу, що має величезну кількість послідовників. Тим часом не всі прихильники християнства знаходять між собою спільну мову. Протягом століть формувалися певні традиції християнства, що відрізнялися залежно від географії. На сьогоднішній день відомі три основні напрями християнства, які, у свою чергу, мають окремі відгалуження. У слов'янських державах закріпилося православ'я, проте найбільшим напрямом християнства є католицизм. Антикатолічною гілкою можна назвати протестантизм.

Боротьба католицизму та православ'я

По суті, католицизм – первісна та найдавніша форма християнства. Політизація церковної владита виникнення єретичних течій призвели до розколу Церкви на початку XI ст. Розбіжності між католиками та православними з'явилися задовго до офіційного розколу та не дозволені досі, незважаючи на офіційне визнання один одного.

Суперечності західних та східних традицій наклали відбиток на догматичні та обрядові релігійні форми, що посилило конфлікт між течіями.

Одним із провісників розколу можна назвати появу ісламу у VII ст., що призвів до зменшення впливу католицьких священиків та підриву довіри до церковної влади. Це призвело до зміцнення православ'я у Туреччині, звідки потім поширилося на Східну Європу. Обурення католицького світу спричинило появу нових християн серед слов'янських народів. Коли на Русі прийняли християнство, слов'яни назавжди відмовилися від можливості розвиватися в «істинно вірному», на думку католиків, напрямі духовного розвитку.

Якщо обидва ці релігійні напрями проповідують християнство, то в чому принципова відмінність православ'я від католицизму? У контексті історії православними висувалися такі претензії до католиків:

участь у військових діях, осквернення кров'ю повалених;
недотримання Великого посту, у тому числі вживання м'яса, сала та плоті вбитих тварин поза постом;
зневажання святинь, а саме: ходіння ногами по плитах із зображенням святих;
небажання католицьких єпископів відмовлятися від розкоші: багатих оздоб, дорогих ювелірних прикрас, у тому числі персні, що є символом влади.

Розкол Церкви призвів до остаточного розриву у традиціях, віровченні та обрядовості. Можна сказати, що відмінність католиків від православних полягає в особливостях богослужіння та внутрішньому ставленні до духовного життя.

Догматичні відмінності православ'я від католицизму

Символом Віри в обох течіях є Бог Отець, проте католицька Церква не мислить Бога Отця без Бога Сина і вважає, що Святий Дух не може існувати без двох інших божественних проявів.

Відео про відмінності православ'я від католицизму

Відмінність православ'я від католицизму полягає й у церковній організації. У католицизмі головним та єдиним інститутом церковної влади є Вселенська Церква. У православному середовищі існують автономні церковні освіти, які нерідко виключають чи визнають одне одного.

По-різному сприймається образ Богородиці. У католиків – це священна Діва Марія, зачата без первородного гріха, у православних – Божа Мати, яка жила хоч і праведним, але смертним життям.

Католицька Церква визнає існування Чистилища, яке відкидають православні. Вважається, що саме там мешкають душі померлих, очікуючи на Страшний Суд.

Також мають місце відмінності у хресному знаменні, обрядах, обрядах, написанні ікон.

Однією з найважливіших відмінностей у віровченні є розуміння Святого Духа. У католицизмі Він уособлює Любов і є сполучною ланкою між Отцем і Сином. Православна Церква ототожнює Любов із усіма трьома богоформами.

Канонічні відмінності між католиками та православними

Обряд хрещення у православних включає триразове занурення у воду. Католицька Церква пропонує одноразове занурення, в деяких випадках достатньо і окроплення святою водою. Крім того, існують відмінності у хрестильній формулі. Східний обряд передбачає причастя дітей змалку, латинська Церква залучає до першого причастя дітей віком від 7 років. Те саме стосується і миропомазання, яке у православних здійснюється після таїнства хрещення, а у латинян – зі вступом дитини до свідомого віку.

Серед інших відмінностей:

Християнське богослужіння: у католиків – меса, під час якої прийнято сидіти, у православних – літургія, де важливо стояти перед Богом.
Ставлення до шлюбу – православні допускають розірвання шлюбу, якщо з сторін веде нечестивий спосіб життя. Католицька Церква не приймає розлучення як такої. Що стосується подружжя у священицькому середовищі, то всі католики дають обітницю безшлюбності, у православних можливі два варіанти: ченці не мають права одружуватися, священики повинні одружуватися і мати потомство.
Зовнішній вигляд – одяг священиків значно відрізняється, крім того, латиняни не мають бороди, тоді як православні священикине можуть бути безбородими.
Поминання померлих – у східній Церкві це третій, дев'ятий та сороковий дні, у латинській – третій, сьомий та тридцятий.
Гріх образи – католики вважають, що образа Бога – одне з тяжких гріхів, православні стверджують, що образити Бога неможливо, яке образа завдає шкоди самому грішнику.
Використання скульптури – у православ'ї святі зображуються на іконах, у католицизмі допустимо використання скульптурних композицій.

Взаємний вплив релігій одна на одну

Протягом майже цілого тисячоліття православна та католицька Церкви перебували в опозиції. Взаємні претензії вилилися в взаємне передання анафемі, яка була знята лише 1965 р. Проте взаємне прощення не дало практичного результату. Церковна влада так і не змогла дійти спільного рішення. Головною претензією Православної Церкви залишається «непогрішність суджень Папи Римського» та інші питання догматичного змісту.

Відео про те, в чому принципова відмінність православ'я від католицизму

Тим часом неможливо заперечувати взаємний вплив релігійних течій один на одного. Самі латиняни визнають, що Східна Церква має великі богословські традиції та духовні перекази, з яких можна почерпнути багато корисного.

Зокрема православні зуміли підняти інтерес до літургії серед католиків. Реформування римської меси 1965 року призвело до літургійного відродження.

Не залишаються непоміченими у латинському середовищі роботи православних богословів, які нерідко отримують схвальні відгуки. Зокрема, особливий інтерес викликають роботи архієпископа Солунського Миколи Кавасили та протоірея Олександра Меня. Щоправда, ліберально-модерністські погляди останнього були причиною його засудження у православному середовищі.

Зростає інтерес до православної ікони, техніка написання якої значно відрізняється від західної. Католиками особливо шануються ікони Казанської Божої Матері, «Східна Богородиця», Ченстоховська ікона Божої Матері Останньою відводиться особлива роль в об'єднанні Церков – православної та католицької. Ця ікона знаходиться в Польщі та вважається головною святинею країни.

Щодо впливу католицької Церкви на православну, то тут можна виявити такі моменти:

Таїнства – 7 основоположних обрядів, визнаних обома Церквами, спочатку були сформульовані католиками. До них належать: хрещення, миропомазання, причастя, сповідь, вінчання, соборування, висвячення.
Символічні книги – офіційно вони заперечуються православною Церквою, однак у дореволюційному богослов'ї такими творами були «Православне сповідання Кафолічної та Апостольської Церкви Східної» та «Послання Патріархів Східно-Кафоличної Церкви про православну віру». Сьогодні вони не вважаються обов'язковими до вивчення саме через католицький вплив.

Схоластика – довгий часмала місце у православному богослов'ї. По суті, це європейська категорія, зосереджена на філософії Аристотеля та католицькому богослов'ї. На сьогодні Православна Церква практично повністю відмовилася від схоластики.
Західний обряд – поява західнообрядних православних громад стало серйозним викликом Східної Церкви. Широкого поширення подібні відгалуження набули в Європі та Північної Америки, де сильний вплив католицизму. У складі РПЦ існує кілька десятків парафій, які застосовують західні обряди.

А Ви знаєте чим відрізняються православні від католиків? Розкажіть про це у

Про релігію правничий та релігії обожнення – ієродиякон Іоанн (Курмояров).

Сьогодні для досить великої кількостілюдей, які цікавляться історією християнської Церкви, схизма 1054 між Римом і Константинополем найчастіше представляється як якесь непорозуміння, що виникло в силу певних зовнішньополітичних обставин і тому ніяк не пов'язане з серйозними розбіжностями релігійно-світоглядного характеру.

На жаль, але ми маємо з усією визначеністю констатувати той факт, що подібна думка є помилковою і не відповідає дійсності. Схизма 1054 стала підсумком глибинного розбіжності між християнським Сходом і Заходом у розумінні самої суті християнської віри. Більш того, на сьогоднішній день можна з упевненістю говорити про те, що православ'я і католичество є принципово різними. релігійні світогляди. Саме про сутнісну відмінність цих двох світоглядів ми хочемо поговорити у цій статті (1).

Католицтво: релігія права

Західне християнство, на відміну східного, протягом усієї своєї історії мислило переважно юридичними і моральними категоріями, ніж онтологічними.

Митрополит Сергій (Страгородський) у книзі «Православне вчення про спасіння» писав із цього приводу: «Християнство з найперших своїх історичних кроків зіткнулося з Римом і мало рахуватися з римським духом і римським способом або складом мислення, стародавній Рим, за справедливістю, вважається носієм та виразником права, закону. Право (jus) було основною стихією, в якій оберталися всі його поняття та уявлення: jus було основою його особистого життя, воно визначало і всі його сімейні, суспільні та державні відносини. Релігія не становила винятку – вона була також одним із застосувань права. Ставши християнином, римлянин і християнство намагався зрозуміти саме з цього боку - він і в ньому шукав, перш за все, спроможності правової ... Так отримала собі початок юридична теорія, яка полягає в тому, що згадана аналогія праці та нагороди визнається (свідомо чи несвідомо, відкрито або під рядком) справжнім виразом самої істоти спасіння і тому ставиться як основний початок богословської системи та релігійного життя, тим часом як вчення Церкви про тотожність чесноти та блаженства залишається поза увагою.

Звичайно, цей спосіб зовнішнього розуміння спасіння спочатку не міг бути небезпечним для Церкви: всі неточності його з надлишком покривалися вірою і полум'яною ревнощами християн; навіть більше. Можливість пояснити християнство з правової точки зору була в деякому відношенні корисна для нього: вона давала вірі як би наукову форму, як би стверджувала її. Але це було під час розквіту церковного життя. Не те стало потім, коли мирський дух проник у Церкву, коли багато християн стали думати не про те, як би їм досконаліше виконати Божу волю, а навпаки – про те, як би виконати цю волю зручніше, з меншими втратами для цього світу. Тоді можливість правової постановки вчення про порятунок виявила згубні наслідки. Неважко бачити, що може статися, якщо людина (яка, зауважимо, вже втратила жар першої ревнощів про Христа і тепер важко коливається між любов'ю до Бога і себелюбством) і свої відносини до Бога розглядатиме з точки зору правової.

Головна небезпека цієї точки зору в тому, що при ній людина може вважати себе як би вправі не належати Богу всім своїм серцем і помислом: у правовому союзі такої близькості не передбачається і не потрібно; там потрібно дотримуватися лише зовнішніх умов союзу. Людина може і не любити добра, може залишатися колишнім себелюбцем, вона повинна тільки виконувати заповіді, щоб здобути нагороду. Це якнайкраще сприяє тому найманському, рабському настрою, яке робить добро тільки через нагороди, без внутрішнього потягу і поваги до нього. Щоправда, цей стан підневільного доброчинства необхідно переживається будь-яким подвижником доброчесності і неодноразово у його земному житті, але це стан будь-коли повинен зводитися у правило, це лише попередній щабель, мета ж морального розвитку – у доброчинстві досконалому, довільному. Правова думка тим і грішить, що це попередній, підготовчий стан освячує як закінчене і досконале.

У правовому союзі людина стоїть перед Божим обличчям зовсім не в положенні нерозділеного, всім Йому зобов'язаного грішника: він схильний представляти себе більш менш незалежним, обіцяну нагороду він очікує отримати не з милості Божої, а як належне за його праці »(2).

Так, зовнішні справи людини набули у західному християнстві «свою особливу» самодостатню цінність – ціну, сплати якої цілком вистачало для особистого спасіння та виправдання перед Богом.

В результаті з'явилося вчення про Бога Творця як про пристрасну, антропоморфну істоту, Справедливого Судді, що віддає людині добром за добро і покаранням за злі вчинки! У догматах цього вчення (який сильно нагадує язичницьку теорію про природу божественного) Бог постає перед нами як якийсь «самодержець, хан, цар», який постійно тримає в страху своїх підданих і вимагає від них неухильного виконання його заповідей-приписів.

Саме західний юридизм, автоматично перенесений на богословську сферу, став причиною виникнення в католицькій церкві таких явищ, як: папський примат, вчення про надборгові заслуги святих, юридична концепція спокутування, доктрина про «двох мечів» тощо.

З тієї ж причини в західному християнстві спотворилося і розуміння сенсу духовного життя. Було втрачено справжнє розуміння вчення про спасіння – порятунок стали бачити у задоволенні бажань Всевишнього Бога (причому бажань виключно судово-юридичного характеру), почали вважати, що неухильне дотриманнявстановлених правил, регулярна участь в обрядах, купівля індульгенцій та вчинення різноманітних добрих діянь дають людині якусь «гарантію» досягнення вічного блаженства!

Православ'я: релігія обоження

Насправді ж за своєю суттю християнство – це не зведення правил чи обрядів, це не філософське чи морально-моральне вчення (хоча філософська та етична складові, зрозуміло, присутні).

Християнство – це насамперед життя у Христі! Саме тому: «У візантійській традиції ніколи не було серйозної спроби розробити систему християнської етики, і сама Церква ніколи не вважалася джерелом нормативних, приватних правил поведінки християнина. Зрозуміло, часто церковний авторитет приймався як вирішальний у вирішенні тих чи інших конкретних предметів суперечок, і тоді ці рішення надалі ставали керівними критеріями пізніших аналогічних випадків. Проте основною течією, що формує візантійську духовність, був заклик до досконалості і святості, а ніяк не система етичних правил» (3).

Що ж таке “життя у Христі”? Як розуміти це словосполучення? І як поєднати життя у Христі з нашим повсякденним гріховним життям? Більшість існуючих у світі філософських і релігійних систем будують своє вчення на припущенні, ніби людина здатна до нескінченного духовно-морального вдосконалення.

На відміну від подібних «оптимістичних» (і водночас наївних) уявлень про сенс і мету людського буття, християнство стверджує, що людина (у нинішньому її стані) – істота ненормальна, пошкоджена, глибоко хвора. І це становище – не просто теоретична передумова, але банальна реальність, що відкривається будь-якій людині, яка знаходить у собі мужність неупереджено подивитися на стан навколишнього суспільства і, насамперед, на самого себе.

Призначення людини

Звичайно, спочатку Бог створив людину іншим: «Святий Іоанн Дамаскін бачить глибоку таємницю в тому факті, що людина була створена «обожнюється», що тяжіє до з'єднання з Богом. Досконалість первозданної природи виражалася насамперед у цій здатності долучатися до Бога, дедалі більше приліплюватися до повноти Божества, яка мала пронизати і перетворити всю створену природу. Святий Григорій Богослов мав на увазі саме цю високу здатність людського духу, коли говорив про Бога, що вдує в людину разом зі Своїм диханням «частку Свого Божества» – благодать, яка з самого початку в душі була присутня, даючи їй здатність сприймати і засвоювати цю енергію, що її обожнює. Бо людська особистістьбула покликана, за вченням святого Максима Сповідника, «з'єднати любов'ю природу створену з природою нетварною, будучи в єдності і тотожності набуттям благодаті» (4).

Однак, бачачи себе у славі, бачачи себе пізнаючим, бачачи себе сповненим усіх досконалостей, людина припустилася думки про те, що вона має Божественне знання і що Господь йому вже не потрібен. Ця думка виключила людину з області Божественної присутності! Як наслідок - істота людини збожеволіла: життя його наповнилося стражданнями, тілесно він став смертним, а душевно - підпорядкував свою волю низинним пристрастям і порокам, в результаті павши до нижчеприродного, скотоподібного стану.

Потрібно відзначити: на відміну від західного богослов'я, в традиції якого панує уявлення про гріхопадіння як про юридичний акт (злочин проти заповіді про невкушення плоду), у східній традиції первородний гріх людини завжди розглядався, насамперед, як псування природи, а не як « гріх», в якому «винні всі люди» (Шостий Вселенський Собор 102 правилом визначає «гріх» як «хвороба душі»).

Жертва Христова

Бог не міг залишатися абсолютно байдужим до трагедії людини. Будучи за природою Своєю Абсолютним Благом і Абсолютною Любов'ю, Він приходить на допомогу до Свого гине творіння і жертвує Собою заради спасіння роду людського, бо істинна любов – це завжди любов жертовна! Не сміючи порушити свободу волі людини, насильно привести її до щастя і добра і зважаючи на те, що можуть знайтися люди, які свідомо відкидають можливість спасіння, Бог втілюється в нашому світі! Друга Іпостась Святої Трійці (Бог-Слово) з'єднується з нашою (людською) природою і через страждання і смерть на Хресті зцілює її (людську природу) у Собі Самій. Саме перемогу Христа над смертю та відтворення нової людини у Христі святкують християни у день Святого Великодня!

Сприйнявши ушкодження людини, Сам ставши людиною, Син Божий через хрест і страждання відновив у Самому Собі природу людини і тим самим врятував людство від фаталізму смерті як наслідку роз'єднаності з Богом. Православна Церква, на відміну від Католицької, яка наголошує на суто юридичному характері спокутної жертви, одноголосно вчить про те, що Син Божий йде на страждання тільки через незбагненне і жертовне Своє кохання: «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя» (Ів. 3:16).

Але втілення Христа – це не лише перемога над смертю, це космічна подія, тому що відновлення людини у Христі означає повернення космосу його первозданної краси. І справді: «… Тільки спокутна смерть Христа могла уможливити це остаточне відновлення. Смерть же Христова справді рятівна і життєдайна саме тому, що вона означає смерть Сина Божого в тілі (тобто в іпостасній єдності)… Як показав Олександрійський єпископ Опанас під час своєї полеміки проти аріанства, один лише Бог може перемогти смерть, бо Він «єдиний, хто має безсмертя» (1 Тим. 6:16)… Воскресіння Христа означає саме те, що смерть припинила своє існування як елемент, що регулює існування людини, і що завдяки цьому людина звільнилася від рабства гріха» (5).

Церква Христова

Тільки заради спасіння, зцілення і відродження людини (а через неї і перетворення всього створеного світу) Бог заснував на землі Церкву, в якій через Таїнства відбувається прилучення віруючої душі до Христа. Зазнавши страждань на Хресті, перемігши смерть і відновивши в Собі людську природу, Христос у день П'ятидесятниці, у день Зіходу Духа Святого на апостолів, створює на землі Церкву (яка є Тіло Христове): «І все підкорив під ноги Його, і поставив Його вище всього, головою Церкви, яка є Тіло Його, повнота Того, Хто наповнює все в усьому» (Еф. 1:22).

У зв'язку з цим слід зазначити, що абсолютно невірним є розуміння Церкви як суспільства людей, об'єднаних лише вірою в Ісуса Христа як Божественного Месію. І християнська сім'я, і християнська держава це також суспільства людей, які мають Божественне походження, але ні сім'я, ні держава не є Церквою. До того ж з визначення Церкви як «товариства віруючих» не можна вивести її основні властивості: єдність, святість, соборність і апостольство.

То що таке Церква? Чому в Біблії Церква найчастіше порівнюється з Тілом Христовим? ТАК ТОМУ, ЩО ТІЛО ПРИДБАЄ ЄДНІСТЬ! ЄДНІСТЬ НЕРОЗДІЛЬНЕ! Т. Е. ЄДНІСТЬ ЯК ЖИВИЙ ЗВ'ЯЗОК: «Хай будуть усі одно, як Ти, Отче, у Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть у Нас єдине, – нехай увірує світ, що Ти послав Мене» (Ін. 17:21).

Церква, подібно людському тілу(де функціонує багато органів, робота яких координується центральною нервовою системою), складається з багатьох членів, які мають єдину Главу – Господа Ісуса Христа, без якого неможливо допустити існування Церкви на жодну мить. Православ'я розглядає Церкву Христову як середовище, необхідне для з'єднання людини з Богом: «Одне тіло і один дух, як ви і покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх, що над усіма, і через усіх, і в усіх нас” (Еф. 4:4–6).

Саме завдяки Церкві ми більше не ризикуємо безповоротно втратити спілкування з Богом, бо ми укладені в одне Тіло, в якому звертається Кров Христова (тобто причастя), що очищає нас від усякого гріха та усякої скверни: «І, взявши чашу і дякуючи, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є кров Моя нового завіту, за багатьох, що виливається на залишення гріхів» (Мт. 26:27).

Саме про єдність усіх членів Церкви у Христі, про союз любові, що дарується в Таїнстві Причастя, йдеться у всіх євхаристичних молитвах Православної церкви. Бо Церква – це насамперед збори навколо Євхаристичної трапези. Іншими словами, Церква – це народ, який збирається у певному місці та у певний час для того, щоб стати Тілом Христовим.

Ось чому Церква створюється не вченням і наказом, а Самого Господа Ісуса Христа. Про це каже ап. Павло: «Тож ви вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богу, бувши затверджені на підставі апостолів і пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем, на якому вся будівля, складаючись струнко, зростає у святий храм у Господі, якому і ви влаштовуєтеся в оселі Боже Духом»(Еф. 2:19).

Образно процес порятунку людини у Церкві можна описати так: люди (як живі клітини) приєднуються до здоровому організму– Тілу Христа – і отримують у Ньому зцілення, тому що стають одноприродними із Христом. У цьому сенсі Церква не є просто засобом індивідуального освячення людини. У Христі людина знаходить справжню повноту життя, а отже – повноцінне спілкування з іншими людьми; причому для Церкви несуттєво, живе людина на землі або вже відійшла в інший світ, бо в Церкві немає смерті, а ті, хто прийняв Христа тут, у цьому житті, можуть стати членами Тіла Христового і тим самим увійти в Царство Майбутнього Віку, бо: «Царство Боже у вас є» (Лк. 17:21). Церква є одночасно і Тіло Христа, і повнота Духа Святого, «наповнюючого все в усьому»: «Одне тіло і один дух, як ви і покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх, що над усіма, і через усіх, і в усіх нас” (Еф. 4:4–6).

Таким чином, з христоцентричності (тобто з поняття про Церкву як про Тіло Христове) і синергії (сотворчості Бога і людини в справі спасіння) випливає необхідність моральної праці кожного окремої людинидля досягнення головної метижиття – ОБІЖНЕННЯ, якого можна досягти лише шляхом з'єднання з Христом у Його Тілі, в Церкві!

Саме тому для східного богослов'я у принципі неможливий погляд на порятунок з «правового» погляду: як на очікування або нагороди за чесноти, або вічного покарання за гріхи. Згідно з євангельським вченням, в майбутнього життяНа нас чекає не просто нагорода чи покарання, а сам Бог! І з'єднання з Ним буде для віруючого найвищою нагородою, а відторгнення від Нього найвищим покаранням, яке тільки можливе.

На відміну від західного розуміння спасіння, в православ'ї вчення про спасіння розуміється як життя в Богу і з Богом, для повноти і сталості якої християнину слід невпинно змінювати себе за образом Боголюдини Христа: «У цьому полягає значення сакраментального життя і заснування християнської духовності. Християнин аж ніяк не закликається копіювати Христа, що було лише зовнішнім, моральним подвигом… Пр. Максим Сповідник уявляє обожнення як прилучення «всієї людини» «всьому Богу», бо в обожненні людина досягає вищої мети, для якої він був створений» (6).

Посилання:
1) На жаль, формат статті не дозволяє зробити детальний аналіз віровчення католицької церкви, її всіх відмітних ознак: папський примат, філія, католицька маріологія, католицька містика, вчення про первородний гріх, юридична доктрина спокутування і т.д.
2) Митрополит Сергій (Старогородський). Православне вчення про порятунок. Частина 1. Походження правового життєрозуміння. Католицтво: http://pravbeseda.org/library/books/strag1_3.html
3) Мейєндорф Іоанн, прот. Візантійське богослов'я. Історичні тенденції та доктринальні теми. Розділ «Святий Дух і свобода людини». Мінськ: Промені Софії, 2001. С. 251.
4) Лоський В. Н. Богобачення. Нариси містичного богослов'я Східної Церкви. М: Видавництво «АСТ», 2003. С. 208.
5) Мейєндорф Іоанн, прот. Візантійське богослов'я. Історичні тенденції та доктринальні теми. Глава «Спокута і обожнення». Мінськ: Промені Софії, 2001. С. 231-233.
6) Мейєндорф Іоанн, прот. Візантійське богослов'я. Історичні тенденції та доктринальні теми. Глава «Спокута і обожнення». Мінськ: Промені Софії, 2001. С. 234-235.

Православна та католицька церква, як ми знаємо, – дві гілки одного дерева. І ті, й інші шанують Ісуса, носять хрести на шиї і хрестяться. Чим вони відрізняються?

Остаточний поділ Єдиної Християнської Церкви на православ'я та католицизм відбувся у 1054 році. Проте і православна, і Римо-Католицька церкви вважають лише себе «єдиною святою, кафолічною (соборною) та апостольською Церквою».

Насамперед, католики – це теж християни. Християнство поділяється на три основні напрямки: католицтво, православ'я та протестантизм. Але не існує єдиної Протестантської Церкви (протестантських деномінацій у світі кілька тисяч), а Православна Церква включає кілька незалежних один від одного Церков.

Крім Російської Православної Церкви (РПЦ), є Грузинська Православна Церква, Сербська Православна Церква, Грецька Православна Церква, Румунська Православна Церква і т.д.

Управляються Православні Церкви патріархами,...

16 липня 1054 року в соборі Святої Софії в Константинополі офіційні представники Папи Римського оголосили про скинення Патріарха Константинопольського Михайла Керуларія. У відповідь патріарх віддав анафемі папських посланців. З того часу існують церкви, які ми сьогодні називаємо католицькою та православною.

Визначимося у поняттях

Три основні напрями у християнстві – православ'я, католицтво, протестантизм. Немає єдиної протестантської церкви, оскільки протестантських церков (деномінацій) у світі багато сотень. Православ'я і католицтво - це церкви з ієрархічною структурою, зі своїм віровченням, богослужінням, своїм внутрішнім законодавством і своїми, властивими кожній із них релігійними та культурними традиціями.

Католицтво - цілісна церква, всі складові і всі члени якої підпорядковуються Папі Римському як своєму главі. Православна церква менш монолітна. на Наразівона складається з 15 незалежних, але взаємовизнаних один одного.

Православ'я — один із основних напрямів християнства. Вважається, що православ'я виникло 33 р. н.е. серед греків, які жили в Єрусалимі. Його засновником був Ісус Христос. З усіх християнських напрямів православ'я найбільше зберегло риси та традиції раннього християнства. Православні вірять у єдиного Бога, що виступає у трьох іпостасях – Бога Отця, Бога Сина та Бога Святого Духа.

За православним вченням, Ісус Христос має подвійну природу: Божественну та Людську. Він народжений (а не створений) Богом Батьком до створення світу. У своєму земному житті Він народжений у результаті непорочного зачаттяДіви Марії від Святого Духа. Православні вірять у спокутну жертву Ісуса Христа. Заради спасіння людей Він прийшов на Землю і прийняв мученицьку смертьна хресті. Вони вірять у Його воскресіння і піднесення на небо і чекають на Його друге пришестя і встановлення на Землі Царства Божого. Святий Дух походить тільки від Бога Отця. Долучення до Церкви, єдиної, святої, соборної та…

Боротьба католицизму та православ'я Догматичні відмінності православ'я від католицизму Канонічні відмінностіміж католиками та православними Взаємний вплив релігій одна на одну

Боротьба католицизму та православ'я

По суті, католицизм – первісна та найдавніша форма християнства. Політизація церковної влади та виникнення єретичних течій призвели до розколу Церкви.

До 1054 християнська церквабула єдиною та неподільною. Розкол стався через розбіжності між Папою Римським Левом IX та патріархом Константинополя Михайлом Кируларієм. Почався конфлікт через закриття останніх кількох латинських церков у 1053 році. За це папські легати відлучили Кіруларію від Церкви. У відповідь патріарх зрадив папських посланців анафемі. У 1965 р. взаємні прокляття було знято. Однак розкол Церков не подоланий досі. Християнство поділено на три основні напрямки: православ'я, католицизм та протестантизм.

Східна Церква

Відмінність православ'я від католицизму, оскільки обидві ці релігії християнські, не надто суттєва. Однак деякі розбіжності в навчанні, виконанні обрядів і т. д. все ж таки є. Про те, які саме, поговоримо трохи згодом. Спочатку зробимо невеликий огляд основних напрямів християнства.

Православ'я, яке називається на Заході ортодоксальною релігією, на даний момент сповідує близько 200 млн осіб. Щоденно хрещення приймає приблизно 5 тис. охочих. Поширення цей напрямок християнства отримав в основному в Росії, а також у деяких країнах СНД та Східної Європи.

Хрещення Русі відбулося наприкінці ІХ століття з ініціативи князя Володимира. Імператор величезної язичницької держави виявив бажання одружитися з дочкою візантійського імператора Василя II, Ганні. Але для цього йому потрібно було прийняти християнство. Союз із Візантією був вкрай необхідний зміцнення авторитету Русі. Наприкінці літа 988 р. велика кількістькиян охрестили у водах Дніпра.

Католицька церква

Через війну розколу 1054 р. у Європі виникла окрема конфесія. Представники Східної Церкви назвали її «католикосом». У перекладі з грецької це означає «загальна». Відмінність православ'я від католицизму полягає у підході цих двох Церков до деяких догматів християнства, а й у історії розвитку. Західна конфесія в порівнянні зі Східною вважається набагато жорсткішою та фанатичнішою.

Однією з найважливіших віх історія католицизму стали, наприклад, які принесли багато горя простому населенню хрестові походи. Перший з них був організований на заклик папи Урбана II в 1095 році. Останній - восьмий - закінчився 1270 року. Офіційною метою всіх хрестових походівбуло звільнення від невірних «святої землі» Палестини та «Гроба Господня». Фактично ж - завоювання земель, що належали мусульманам.

В 1229 папою Георгієм IX був виданий указ про заснування інквізиції - церковного суду у справах відступників від віри. Катування та спалення на багатті - саме таким чином виражався крайній католицький фанатизм у середні віки. Загалом за час існування інквізиції було замучено понад 500 тис. осіб.

Звичайно, відмінність католицизму від православ'я (коротко про це буде розказано у статті) – тема дуже велика та глибока. Однак стосовно Церкви до населення в загальних рисахїї традиції та основну концепцію зрозуміти можна. Західна конфесія завжди вважалася динамічнішою, але при цьому і агресивною, на відміну від «спокійної» ортодоксальної.

В даний час католицизм є державною релігієюу більшості європейських та латиноамериканських країн. Більше половини всіх (1,2 млрд людей) сучасних християн сповідують саме цю релігію.

Протестантизм

Відмінність православ'я від католицизму полягає ще й у тому, що перше протягом майже тисячоліття залишається єдиним і неподільним. У Католицькій Церкві в XIV ст. стався розкол. Пов'язано це було з Реформацією - революційним рухом, що виник у той час у Європі. 1526 року на вимогу німецьких лютеран Швейцарським рейхстагом було видано указ про право вільного вибору релігії громадянами. У 1529 р., проте, його було скасовано. В результаті від низки міст і князів був протест. Звідси й походить слово "протестантизм". Цей християнський напрямок поділяється ще на дві гілки: ранню та пізню.

На даний момент протестантизм поширений переважно у скандинавських країнах: Канаді, США, Англії, Швейцарії, Нідерландах. У 1948 р. було створено Всесвітню раду церков. Загальна кількістьпротестантів становить близько 470 млн. осіб. Існує кілька конфесій цього християнського спрямування: баптисти, англікани, лютерани, методисти, кальвіністи.

Нині Всесвітня рада протестантських церков веде активну миротворчу політику. Представники цієї релігії виступають за розрядку міжнародної напруги, підтримують зусилля держав на захист миру тощо.

Відмінність православ'я від католицизму та протестантизму

Зрозуміло, за століття розколу у традиціях церков виникли значні розбіжності. Основного принципу християнства - прийняття Ісуса як Спасителя і Сина Божого - вони не торкнулися. Однак у відношенні до тих чи інших подій Нового та Старого Завітівіснують найчастіше навіть взаємовиключні відмінності. Не сходяться у деяких випадках і методи проведення різноманітних обрядів і обрядів.

Основні відмінності православ'я від католицизму та протестантизму

	Православ'я		Католицизм	Протестантизм
Управління	Патріарх, Собор			Всесвітня рада церков, поради єпископів
Організація	Єпископи мало залежать від Патріарха, підпорядковуються переважно Собору		Існує жорстка ієрархія з підпорядкуванням Папі, звідси назва «Вселенська Церква»	Діє безліч конфесій, які створили Всесвітню раду церков. Святе Письмо ставиться вище влади Папи
Дух Святий	Вважається, що він походить тільки від Батька		Існує догмат про те, що Святий Дух походить і від Отця, і від Сина. У цьому основна відмінність православ'я від католицизму та протестантизму
	Приймається твердження про те, що людина сама відповідальна за свої гріхи, а Бог Отець - істота абсолютно безпристрасна і абстрактна		Вважається, що Бог страждає через людські гріхи
Догмат Порятунку	Розп'яттям були викуплені всі гріхи людства. Залишився лише первородний. Тобто при здійсненні нового гріха людина знову стає об'єктом гніву Бога		Людина була ніби «викуплена» Христом через розп'яття. В результаті Бог Отець змінив гнів на милість щодо первородного гріха. Тобто людина свята святістю самого Христа
	Іноді дозволяються		Заборонено	Дозволені, але ставляться до них несхвально
Непорочне зачаття Богородиці	Вважається, що Богородиця не позбавлена первородного гріха, але святість її визнається		Проповідується повна безгрішність Діви Марії. Католики вважають, що зачата вона була непорочною, як і сам Христос. Щодо первородного гріха Богородиці, таким чином, також полягають досить значні відмінності між православ'ям і католицизмом
Взяття Богородиці на небо	Неофіційно вважається, що ця подія, можливо, мала місце, але в догматах вона не закріплена		Взяття Богородиці на небеса фізичному тілівідноситься до догматів	Культ Діви Марії заперечується
	Проводиться лише літургія		Може проводитись як меса, так і схожа на православну візантійську літургію.	Меса була відкинута. Богослужіння проводяться в скромних храмах або навіть на стадіонах, у концертних залах і т. д. Практикуються лише два обряди: хрещення та причастя
Шлюб священнослужителів	Дозволено		Допускається лише у візантійському обряді	Дозволено
Вселенські Собори	За основу прийнято рішення перших семи		Керується рішеннями 21 (останній пройшов у 1962-1965 рр.)	Визнають рішення всіх Вселенських Соборів, якщо вони не суперечать один одному і Святому Письму
	Восьмикінцевий з поперечинами внизу та вгорі		Використовується простий чотирикінцевий латинський хрест	У богослужіннях немає. Носять на собі представники не всіх конфесій
	Використовуються у великих кількостях і прирівнюються до Святого Письма. Створюються у суворій відповідності до церковних канонів		Вважаються лише прикрасою храму. Є звичайними картинами на релігійну тему	Не використовуються
Старий Заповіт	Визнається як єврейська, так і грецька		Тільки грецька	Лише єврейський канонічний
Прощення гріхів	Обряд проводить священик			Не допускається
Наука та релігія	На підставі затвердження вчених догмати ніколи не змінюються	Догмати можуть бути скориговані відповідно до точки зору офіційної науки

Християнський хрест: відмінності

Розбіжності щодо сходження Святого Духа – основна відмінність православ'я від католицизму. Таблиця показує і безліч інших, нехай не дуже значущих, але все ж таки розбіжностей. Виникли вони давно, і вирішувати ці протиріччя, мабуть, жодна з церков особливого бажанняне виявляє.

Є й у атрибутиці різних напрямів християнства. Наприклад, хрест у католиків має просту чотирикутну форму. У православних – восьмикінцеву. Ортодоксальна Східна Церква вважає, що розп'яття цього виду найбільше точно передає форму хреста, описаного в Новому Завіті. Крім основної горизонтальної поперечини, у ньому містяться ще дві. Верхня уособлює табличку, прибиту до хреста і містить напис «Ісус назарянин, цар юдейський». Нижня коса поперечина – підпора для ніг Христа – символізує «мірило праведне».

Таблиця відмінностей хрестів

Зображення Спасителя на розп'ятті, що використовується в Таїнствах, - це також те, що можна віднести до теми "відмінність православ'я від католицизму". Хрест західний трохи не схожий на східний.

Як бачите, щодо хреста також є цілком помітна відмінність православ'я від католицизму. Таблиця вказує це наочно.

Щодо протестантів, то вони вважають хрест символом Папи, а тому практично його не використовують.

Ікони у різних християнських напрямках

Отже, відмінність православ'я від католицизму та протестантизму (таблиця порівнянь хрестів це підтверджує) щодо атрибутики досить помітна. Ще більші розбіжності у цих напрямах є в іконах. Відрізнятися можуть правила зображення Христа, Божої Матері, святих тощо.

Нижче наведені основні розбіжності.

Основною ж відмінністю православної іконивід католицької є те, що пишеться вона у суворій відповідності до встановлених ще у Візантії канонів. Західні зображення святих, Христа і т. д., строго кажучи, до ікони ніякого відношення не мають. Зазвичай такі картини відрізняються дуже широким сюжетом і написані звичайними художниками, не церковними.

Протестанти вважають ікони язичницьким атрибутом і їх зовсім не використовують.

Монашество

Щодо відходу від мирського життя та посвячення себе служінню Богу також існує значна відмінність православ'я від католицизму та протестантизму. Порівняльна таблиця, представлена вище, показує лише основні розбіжності. Але існують інші відмінності, також досить помітні.

Наприклад, у нашій країні кожен монастир практично автономен і підпорядковується лише власному архієрею. У католиків у цьому плані організація інша. Монастирі об'єднані в так звані Ордени, кожен з яких має свій голову і свій статут. Ці об'єднання можуть бути розкидані по всьому світу, проте керівництво у них завжди спільне.

Протестанти ж, на відміну від православних та католиків, чернецтво взагалі відкидають. Один із натхненників цього вчення - Лютер - навіть одружився саме на черниці.

Церковні обряди

Є відмінність православ'я від католицизму і щодо правил проведення різноманітних обрядів. В обох цих Церквах прийнято сім таїнств. Відмінність є насамперед у значенні, що надається головним християнським обрядам. Католики вважають, що обряди мають силу незалежно від того, чи людина налаштована на них чи ні. На думку Православної Церкви, хрещення, миропомазання тощо будуть дійовими виключно для віруючих, повністю до них розташованих. Ортодоксальні священики навіть часто порівнюють католицькі обряди з якимось язичницьким магічним ритуалом, який діє незалежно від того, чи вірить людина в Бога чи ні.

Протестантська церква практикує лише два таїнства: хрещення та причастя. Решта представники цього напряму вважають наносним і відкидають.

Хрещення

Це головне християнське таїнство визнають усі церкви: православ'я, католицизм, протестантизм. Відмінності є лише способах скоєння обряду.

У католиці немовлят прийнято окроплювати чи обливати. Згідно з догматами Православної Церкви, дітей занурюють у воду повністю. У Останнім часомспостерігався певний відхід цього правила. Однак зараз РПЦ знову повертається у цьому обряді до найдавніших традицій, встановлених візантійськими священиками.

Відмінність православ'я від католицизму (хрестики, що носяться на тілі, як і великі, можуть містити зображення «ортодоксального» або «західного» Христа) щодо здійснення цього обряду, таким чином, не надто значуще, але воно все ж таки є.

Протестанти зазвичай здійснюють обряд хрещення також водою. Але у деяких конфесіях вона не використовується. Головна відмінність протестантського хрещення від православного та католицького у тому, що проводиться воно виключно для дорослих людей.

Відмінності у таїнстві Євхаристії

Головні відмінності православ'я від католицизму нами розглянуто. Це ставлення до сходження Святого Духа і до непорочності народження Діви Марії. Такі значні розбіжності виникли за століття розколу. Звичайно ж, є вони і у проведенні одного з основних християнських обрядів - Євхаристії. Католицькі священики роблять причастя лише хлібом, причому прісним. Називають цей церковний продукт облатками. У православ'ї таїнство Євхаристії проводиться вином та звичайним дріжджовим хлібом.

У протестантизмі до причастя допускаються не лише члени Церкви, а й будь-які бажаючі. Проводять Євхаристію представники цього напряму християнства так само, як і православні, – вином та хлібом.

Сучасні відносини Церков

Розкол християнства відбувся майже тисячу років тому. І за цей час церквам різних напрямків домовитись про об'єднання так і не вдалося. Розбіжності щодо тлумачення Святого Письма, атрибутики та обрядів, як бачите, збереглися досі і за століття навіть посилилися.

Відносини двох основних конфесій, православної та католицької, у наш час також є досить неоднозначними. До середини минулого століття між цими двома церквами зберігалася серйозна напруженість. Ключовим поняттям у стосунках було слово «брехня».

Останнім часом ця ситуація трохи змінилася. Якщо раніше Католицька Церква вважала православних християн мало не збиранням єретиків і схизматиків, то після II Ватиканського Собору визнала ортодоксальні Таїнства такими, що мають силу.

Православними священиками офіційно подібного ставлення до католицизму не закріплювалося. Але цілком лояльне ухвалення західного християнства для нашої церкви завжди було традиційним. Проте, звісно ж, певна напруга між християнськими напрямами зберігається досі. Наприклад, не дуже добре до католицизму ставиться наш російський богослов А. І. Осипов.

На його думку, існує більш ніж заслуговує на увагу і серйозна відмінність православ'я від католицизму. Осипов вважає багатьох святих Західної Церквичи не божевільними. Також він попереджає РПЦ про те, що співпраця з католиками загрожує православним повним підпорядкуванням. Однак і він неодноразово згадував про те, що серед західних християн є чудові люди.

Таким чином, основна відмінність православ'я від католицизму – це ставлення до Трійці. Східна Церква вважає, що Святий Дух походить тільки від Отця. Західна – і від Отця, і від Сина. Є між цими конфесіями та інші розбіжності. Однак у будь-якому випадку обидві церкви є християнськими і приймають Ісуса як Спасителя людства, пришестя якого, а отже, і Вічне життядля праведних неминучі.