Відповідь священика:

Так звана церква Ісуса Христа насправді до реальної Церкви не має жодного відношення. Це тоталітарна секта, заснована 1979 року в Бостоні (США) протестантським пастором Томасом (Кіп) Маккіном. Свої філії ця секта заснувала в багатьох країнах за межами Америки, у тому числі й у Киргизстані.

У своїх віровчальних доктринах церква Христа мало чим відрізняється від інших протестантських напрямів, крім одного елемента: системи, так званого наставництва. Суть його полягає в тому, що «Христос був слухняний Богу Отцю до хресної смерті», отже кожен християнин повинен бути абсолютно слухняний своєму духовному наставнику. Система наставництва у церкві Христа будується так. Людина, яка вас звертає на вулиці та запрошує на збори цієї церкви, робиться з цього моменту вашим наставником. Тепер ви будете зобов'язані під його керівництвом і наглядом, не тільки засвоювати доктрини секти, але й узгоджувати з ним всі аспекти вашого особистого життя: з ким дружити, як проводити вільний час (якого тепер, як правило, не буде), куди вступати вчитися , з ким одружуватися, та інше. Ваш наставник підпорядковується більш авторитетному наставнику, наприклад, лідеру гуртка з вивчення Писання (низовий рівень організації). Лідери «Бесідів» знаходяться під керівництвом євангелістів, а ті – під керівництвом старійшин. І так - до самого кінця, до невеликої групи людей, які оточують самого Кіпа Маккіна, і яких пасе він сам. На вершині цієї піраміди знаходиться сам Маккін, у якого наставника немає. «Не послухатися наставника – значить не послухатися самого Христа» - говорить фундаментальний принцип секти. В результаті, створюється авторитарний режим, в якому жорстко контролюються дії кожного адепта секти, і формується єдиний тип характеру та поведінки: усі стають маленькими стосами маккінами. Відбувається свого роду духовне клонування. У цьому принципі наставництва виражається тоталітаризм церкви Христа.

З'явилася система наставництва серед євангелічних течій Заходу в середині ХХ століття. Але з часом більшість євангеликів відкинули її, бо вона почала приносити відповідні плоди. Так, у статті, опублікованій 1990 р. в євангелічному журналі, говорилося:

Рух швидко став елітистським та ексклюзивним. В основі лежало переконання, що кожна “вівця” має бути підзвітною “пастирю”. Таким чином, всі “вівці” були приписані до “пастирів”, багато з яких були молодими, незрілими, найчастіше самовпевненими і до того ж сповненими гордості через новонабуту владу. Результатом були численні катастрофи та невимовні трагедії. За примхою “пастиря” сім'ї мали переселятися з міста до міста. Церкви поділялися... Критики наводили численні приклади “пастирів”, які вимагали своїх “овець” просити їх дозволу на кожну зустріч із коханою людиною, на зміну роботи, та й, втім, на будь-який вчинок, який вони збиралися зробити.

У цьому ж журналі пастор, який раніше був одним з видатних наставників, писав:

Наставництво було помилкою. Я каюсь. Я прошу вибачення... Наставництво було нездоровим підпорядкуванням, що призвело до перекрученої та небіблійної покори людським лідерам... За рани та приниження, які я завдав багатьом, я каюсь з глибоким сумом і перепрошую…

Справді, у реальній, історичній Церкві Христа – Православ'ї досі існує практика старчества. Але справжніми наставниками можуть стати лише одиниці, люди, які перемогли свої пристрасті, досвідчені в духовному житті, які отримали від Бога Дари Духа Святого. Як правило, це – ченці, і послушників, які повністю віддаються їхньому керівництву, у них буває дуже небагато. Але диявол – це мавпа Бога, як сказав святитель Василь Великий. Він лише мавпує, спотворює те, що Господь заснував у Своєї Церкви, і тим завдає шкоди і смерті спокушеним.

Церква Христа в Бостоні одного разу дозволила відомому психологові доктору Флевілу Йіклі провести психологічне тестування своїх членів, не підозрюючи про те, що з цього вийде. Результат вийшов таким, що вони про це пошкодували: у 95 відсотків членів секти спостерігалася різка зміна особистості. Суть цих змін ось у чому. Є вроджені властивості характеру, які не змінюються, наприклад, екстравертність або інтравертність, розсудливість або інтуїтивність, розважливість або імпульсивність. Саме собою це ні добре, ні погано. Однак, якщо ці фундаментальні властивості характеру раптом починають змінюватися, для людини це обертається негативними наслідками: нервовими зривами, депресіями, неврозами і, зрештою, самогубством.

Починаючи своє дослідження, доктор Йіклі розраховував, що розподіл адептів за психологічними типами особистості більш-менш відповідатиме процентному співвідношенню в суспільстві. На подив, він виявив, що в секті дуже високий відсоток особистісних змін, причому з тенденцією до одного типу особистості. І чим довше був “стаж” сектанта, тим більшою була ймовірність того, що він опиниться саме у цій особистісній групі. Дослідження незаперечно довело, що у членів церкви Христа змінюються саме вроджені, стабільні якості особистості, які в принципі не можуть змінюватися (наприклад, сангвініки зазвичай не стають меланхоліками тощо). Втім, за результатами того ж таки тестування, вони змінювалися у саєнтологів, членів церкви Муна, кришнаїтів та інших сектантів. Це дає сильні особистісні психічні зрушення, які часто призводять до серйозних захворювань та розладів, не кажучи вже про те, що створюють додаткові труднощі для реабілітації тих членів сект, які повертаються до нормального життя.

Йіклі пише:

Результати психологічного обстеження... незаперечно доводять, що якісь причини змушують членів церкви Христа відмовлятися від їхнього вродженого психологічного типу і намагатися робитися копіями когось іншого... Є щось у методології наставництва, що робить цей нездоровий розвиток. Що б це не було, воно має бути усунене... Вони не можуть заперечувати того, що всі психологічні типи зникають і перетворюються на один певний тип. Вони можуть заперечувати те, що членів переробляють за образом єдиної груповий норми. Вони не можуть заперечувати те, що це насильство над особистістю є похідним від методології наставництва.

Потрібно бути готовим надати допомогу в реабілітації багатьох колишніх сектантів, які через свою участь у русі будуть сильно травмовані, як психологічно, так і духовно. Найімовірніше ці проблеми розвинуться, коли молоді в цьому русі досягнуть середини життя. Фальсифікація психологічного типу (спроба змінити вашу особистість і змусити вас сприйняти особистість іншої людини) призводить до серйозної кризи в середині життя. В результаті виникнуть серйозні проблеми: повна спустошеність, глибокі депресії та цілий букет інших психологічних та духовних проблем, вирішити які буде дуже складно.

Як бачите, дорога Наталя, церква Христа є дуже небезпечною сектою, входження в яку може завдати людині істотної психологічної шкоди, не кажучи вже про питання рятівних відносин з Богом і набуття життя вічного, які в секті, відірваному від істинної Церкви, неможливо реалізувати.

Президент Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів Рассел Нельсон виступив у четвер із важливою заявою. У заяві йшлося про те, що церковні провідники мають намір спрямувати всі зусилля на те, щоб замість скорочень і прізвиськ використовувалася повна назва Церкви.

«Господь вклав у мій розум думку про важливе значення явленої Ним назви Його Церкви, а саме Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів», - сказав у заяві Президент Нельсон. «Нам доручено певну роботу – слід привести себе в гармонію з Його волею. За останні кілька тижнів багато церковних провідників і глав департаментів Церкви зробили у зв'язку з цим необхідні кроки».

Оновлений посібник із стилю закликає уникати таких скорочень як «СПД», а також прізвиська «мормони», як альтернативи назві Церкви у таких фразах, як «мормонська Церква», «Церква СПД» або «Церква Святих Останніх Днів».

Заява та зміни у керівництві викликали безліч питань про майбутнє таких відомих церковних організацій, як мормонський Табернакальний хор, бізнес-коледж СПД та мормонський канал. Нова зміна також відображає кардинальне культурне та лінгвістичне зміщення, ніж усі попередні спроби надихнути членів Церкви уникати терміну «мормон», який має непросту репутацію в історії Церкви.

Цікаво відзначити, що заява стала доступною за допомогою одного з офіційних церковних сайтів - mormonnewsroom.org ( Мормонські новини). Цей сайт, а також інші сайти, можливо, включаючи основний сайт Церкви lds.org, отримають оновлені назви, що є непростими змінами, які відбудуться в Церкві.

Монументальні зміни

Деталі поки не уточнюються, але в заяві йдеться, що у наступні кілька місяців церковні сайти та матеріали будуть змінені відповідно до зазначеного Президента Нельсона напряму.

Протягом багатьох років термін «мормон» використовувався в офіційних назвах сайтів, медіаканалів та міжнародних брендів. Як приклад можна навести кампанію «Я – мормон», під час якої члени Церкви закликали ділитися історіями свого життя, закінчуючи їх фразою «… і я – мормон».

Крім цього, термін є частиною повсякденного життя членів Церкви.

Патрік Мейсон, голова відділу дослідження Церкви в університеті Клермонта, заявляє, що всередині Церкви очікуються великі зміни.

Він зазначає, що члени Церкви швидко пристосувалися до нового терміну «дбайливого служіння», представленого у квітні, але каже, що відмова від терміна «мормон» вимагатиме оших зусиль.

«Щодо терміна завжди існувала якась двоїстість, і мені здається, що проблема полягає у практичності того, як обійти слово мормон. Цьому слову понад двісті років. Вона більш відома, ніж термін, який віддається перевага Церкві».

На думку Мейсона, нова термінологія приживеться серед членів Церкви, але знайде менше відгуку за її межами. Тим не менш, Мейсон заявляє, що наголос на правильній назві Церкви дасть резонанс по всьому світу.

Історія

Починаючи з її відновлення 1830 року, Церква відчувала непрості стосунки з терміном «мормон». Церковні керівники довгий час дорікали антагоністам у тому, що Церква згадувалася як «мормонська», але в останні десятиліття до прізвиська стали виявляти більше толерантності.

Джозеф Сміт отримав повну назву Церкви через одкровення у 1838 році. До цього її називали Церквою Ісуса Христа, а потім Церквою Святих Останніх Днів.

У різні періоди історії Церкви керівники закликали використати повну, офіційну назву.

У 2001 році старійшина Даллін Оукс заявив, що не проти того, щоб його називали мормоном, але не хоче, щоб про нього говорили як про те, що належить до «мормонської Церкви». У той же час, Перше Президентство видало офіційний указ, в якому члени Церкви закликали використовувати офіційну назву або скорочення, що включають ім'я Ісуса Христа.

У 2011 році старійшина Бойд Пекер сказав: “Одна справа, коли оточуючі називають цю Мормонську Церкву, а нас самих – мормонами, і зовсім інша – коли так говоримо ми”.

Через півроку старійшина Рассел Баллард, який сьогодні служить президентом Кворуму Дванадцятьох, заявив, що прізвисько «мормон» допустиме. Водночас, він закликав уникати терміну «мормонська Церква».

«Саме цим ім'ям [(повна назва Церкви, прим. перекладача)] Господь покличе нас в останній день. Саме ця назва відрізнятиме Його Церкву від інших», - заявив старійшина Баллард.

Він знову повернувся до цієї теми у 2014 році, додатково закликавши уникати терміну «Церква СПД».

Сьогодні, з Президентом Нельсоном та Президентом Оуксом у Першому Президентстві, а також Президентом Баллардом як глава Дванадцятьох, ця тема знову стала актуальною. Президент Нельсон наголосив, що цього разу Церква докладе всіх сил для того, щоб затвердити до використання офіційну назву.

Оновлений посібник зі стилю

На сайті Мормонські новини відзначаються наступні пункти:

• При першій згадці Церкви краще використовувати її повну назву: «Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів».
• При необхідності скорочення згадки рекомендуються терміни «Церква» або «Церква Ісуса Христа». Термін «відновлена ​​Церква Ісуса Христа» також є точним і рекомендується вживати.
• Вираз «мормонська Церква» протягом тривалого часу застосовувався до Церкви засобами масової інформації, однак він не є офіційним найменуванням, і Церква не рекомендує його використовувати. Тому слід уникати використання абревіатури «СПД» та епітету «мормонська» як скороченої назви Церкви. Висловлювання «мормонська Церква», «Церква СПД» та «Церква Святих Останніх Днів» небажані.
• При зверненні до членів Церкви найкращі терміни «члени Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів» та «Святі Останніх Днів». Ми просимо не використовувати термін «мормони».
• Слово «мормон» і його похідні доречно використовувати в власних іменах, наприклад, «Книга Мормона», або в історично сформованих виразах, наприклад «Мормонський тракт».
• Термін «мормонізм» є неправильним, і не слід користуватися. При описі вчення, культури і життя, характерних для Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів, слід віддавати перевагу точному терміну «відновлену євангелію Ісуса Христа».
• При згадці осіб і організацій, які практикують багатоженство, слід зазначати, що Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів не пов'язана з групами, які практикують полігамні шлюби.

Церква Ісуса Христа святих останніх днів виділяється серед усіх релігійних культів і сект, що діють у Сполучених Штатах, своєю надзвичайною історією, яку непогано було б знати всім, хто вивчає релігію американського континенту.

Мормони, як їх найчастіше називають, поділяються на дві основні групи - Церква Ісуса Христа святих останніх днів із центром у Солт-Лейк-Сіті, Юта, та Реорганізована церква Ісуса Христа святих останніх днів із центром в Індепенденсі, Міссурі. Сьогодні, понад півтора століття після заснування цього руху, кількість мормонів перевищила 5,3 мільйона, вони - великі власники акцій у сільськогосподарському та промисловому потенціалі Америки, вони енергійно займаються багатьма видами місіонерського служіння і ревно змагаються з євангельським християнством. Перша група, про яку ми здебільшого і говоритимемо в цьому розділі, стверджує, що у неї до квітня 1983 року налічувалося понад 5,1 мільйона членів.

Реорганізована церква має понад 200 тисяч членів по всьому світу, причому в деяких частинах світу вона навіть досягла визнання як "секта фундаменталізму".

Реорганізована (місурійська) церква, яка заперечує саме слово "мормони", лише стисло описується в цьому розділі, але не підлягає сумніву, що вона завоювала сильні позиції в останні десятиліття і входять до неї ревні служителі, які постійно дратують церкву в Юті, вказуючи на постанови судів, що саме вона є істинно мормонською церквою, а церква в Юті просто розкольницька.

З часу свого заснування церква мормонів характеризувалася процвітанням, запопадливістю та дивовижним місіонерським духом. Перед початком ІІ Світової війни понад дві тисячі її місіонерів докладали зусиль у діяльному, багатосторонньому служінні в усьому світі. У повоєнний час мормони активно і повсюдно розширювали пропаганду, і сьогодні вони мають у своїх лавах понад 26 тисяч активних місіонерів.

Йосип Сміт - американський лжепророк, засновник псевдохристиянської секти "Церква Ісуса Христа святих останніх днів" (мормони)

Проте крайня місіонерська активність пояснюється тим цікавим фактом, що церква мормонів орієнтується на найобдарованіших молодих людей, юнаків у віці дев'ятнадцяти та дівчат віком двадцяти одного року, закликаючи їх присвятити два роки свого життя місіонерському служінню без матеріальної підтримки церкви. У деяких випадках батьки допомагають молоді протягом двох років, але важливо зауважити, що приблизно раз на півмісяця від сімдесяти до дев'яноста молодих чоловіків і жінок вступають на шлях такої діяльності. Кількість мормонів збільшується з кожним роком майже на 200 тисяч, а рівень народжуваності серед мормонів приблизно 28,1 на тисячу (тоді як середній рівень народжуваності в США - 15,9 на тисячу). Зростання мормонів з 1900 року дивовижне. 1900 – 268.331; 1910 – 393.437; 1920 – 526.032; 1930 – 672.488; 1940 – 862.664; 1950 – 1.111.314; 1960 – 1.693.180; 1970 – 2.930.810; 1980 – 4.633.000.

Відповідно до вчення мормонів, їм слід утримувати своє тіло в найкращому стані, бути обережними в частині вживання тютюну, алкоголю і навіть чаю, кави та інших напоїв, що містять кофеїн аж до кока-коли. Церква мормонів суворо вимагає від усіх своїх членів дотримання старозавітної заповіді про десятину, внаслідок чого в 1982 році, наприклад, пожертвування церкви склали приблизно 2 млрд. доларів, що є грандіозним для такої порівняно маленької організації. Наприклад, у квітні 1978 року Reader's Digest опублікував рекламу про церковні заходи на восьми сторінках, перше з яких, що обійшлося в 12 млн. доларів адресувалося приблизно п'ятдесяти мільйонам читачів журналу. У 1975 році агентство Associated Press оцінило дохід цієї церкви щонайменше три мільйони на день, причому 60% цього збору не оподатковується.

Читач повинен пам'ятати, що мормони дбайливо вкладають ці гроші - на зміцнення своєї церкви, стаючи власниками швидко зростаючої кількості нерухомості, що використовується на комерційні та церковні потреби. "Святі" зараз мають понад двадцять діючих храмів, до яких незабаром додасться близько двадцяти споруджуваних або спроектованих на всіх континентах землі. Мормонський Університет Брайема Янга в Юті пишається тим, що у двох його університетських містечках мешкає 27 тисяч студентів.

Спираючись на пожертвування своїх ревних, орієнтованих на місіонерську діяльність членів, які сповідують практичну релігію "добрих справ" і праведне життя, мормони щороку витрачають мільйони доларів на поширення вчення своїх основних пророків Йосипа Сміта і Брайема Янга серед будь-яких слухачів незалежно.

На додачу до регулярної Десятини церква мормонів закликає і до так званих "пожертв від посту". Ця незвичайна практика передбачає, що першої неділі кожного місяця члени церкви замість трьох разів харчуються лише один, а отриману суму віддають церкві як добровільний внесок на підтримку нужденним і голодуючим.

Оскільки серед мормонів високо цінується освіта, зовсім не дивно, що вони розгорнули систему вступних та теоретичних курсів для студентів університетів та коледжів, якою охопили понад 300 тисяч людей. Церква має понад п'ятдесят шкіл за межами США, більшість з яких розташовані в Мексиці або в південній частині Тихого океану.

Мормонізм, таким чином, не просто культ, який звертається до неосвічених верств населення, як роблять здебільшого свідки Єгови. Наголос на освіті призводить до великої кількості пропагандистської літератури, яка виходить з-під друкарських верстатів по кілька мільйонів екземплярів щорічно. Мормони відомі будівництвом каплиць та храмів. Храми використовуються для проведення вінчання "на небесах", хрещення померлих та інших обрядів з душами померлих (лише 1982 року було проведено близько 4,5 млн. священних обрядів над померлими). У храми заборонено входити язичникам (так мормони називають немормонів), храми є унікальними спорудами, зазвичай вкрай вишуканими в архітектурі та оздобленні.

Поряд із загостреною увагою до освіти, у сферу релігійної діяльності мормонів включаються спорт, хобі, драматична діяльність, музика, курси домоводи для майбутніх дружин, танці та театральні фестивалі. Асоціація взаємного вдосконалення є спонсором величезної кількості подібних справ, буквально тисяч та тисяч танцювальних та інших заходів, призначених для того, щоб залучити та розважити молодь. Танці мормонів розпочинаються молитвою і закінчуються співом якогось гімну. Мормони використовують усе, що може людина в прагненні зробити церкву справді другим будинком для дітей та молоді. Відсутність дитячої злочинності є вражаючою особливістю мормонів і свідчить про їх успіхи, у центрі яких стоїть церковна робота.

Проте статистичні дані штату Юта, де живе щонайменше 70% мормонів, показує, що рівень розлучень, жорстокого поводження з дітьми, підліткових вагітностей та самогубств там вищий за національний рівень і має тенденцію до зростання.

Як приклад того, наскільки важлива місіонерська робота, "Хор скинії мормонів" став відомий усім радіослухачам. У ньому 350 хористів, у його репертуарі 810 гімнів.

Нещодавно він відзначив п'ятдесятиріччя роботи на радіо. Тим, хто хоче скинути мормонів з рахунків як мало впливову в США силу, не погано було б згадати, що серед знаменитостей, перерахованих у довіднику "Хто є хто в Америці", мормони мають більше послідовників, ніж будь-яка інша релігія. Те саме стосується почесних наукових товариств у нашій країні. Лідери-мормони мають вплив майже на всіх сходах американської влади. Найвідоміший із них - колишній секретар із сільського господарства Ездра Тафт Бенсон, один із Дванадцятьох апостолів, які очолюють церкву мормонів. Секретар-скарбник Девід Кеннеді (що використовує службовців свого кабінету як повноважний представник церкви), державні скарбниці Анджела Бьюкенен та Айві Бейкер Пріст, секретар за освітою Террел Белл, колишній губернатор Мічигана Джордж Ромні, морський представник С. Екклсі, три посла Содін дюжина американських сенаторів, не кажучи вже про інші, розсіюють сумніви щодо впливу цієї організації. Мормони справді є чималою політичною та суспільною силою, з якою необхідно зважати.

Історичний огляд

Церковна організація

Організаційне та загальне управління церквою мормонів здійснює комітет "Спільної влади". На чолі його стоїть Перше президентство, що складається з 88-річного "пророка" Спенсера В. Кімбалла (нині його змінив Гордон Б. Хінклі - Прим. пер.) та двох помічників. Президентству допомагає Рада дванадцяти апостолів. Перший кворум сімдесяти та його президентство, а також "Керівний єпископат" та Патріарх Церкви. Вся влада знаходиться в руках священства мормонів, яке поділяється на Аароново (молодших) і Мелхиседеково (старших) і куди входить по суті кожен активний мормон чоловічої статі віком від 12 років.

Адміністративно церква мормонів складається з територій, що поділяються на парафії та коли, причому в останні входить приблизно від п'ятисот до тисячі осіб.

На чолі кожної парафії стоїть єпископ (bishop) і два його помічники. Парафії об'єднуються у кіл, над кожним колом несе піклування президент колу та два його помічники, яким, у свою чергу, допомагають дванадцять вищих служителів, що становлять "вищу раду колу". На сьогоднішній день у складі церкви мормонів існує приблизно 8.900 парафій, близько 1.400 кіл, 2.000 відгалужень та 180 місій. Ці структури утворюють могутню коаліцію, яка сприяє взаємній допомозі серед мормонів. Варто згадати, що під час депресії 1929 року "акціонерне суспільство" мормонів відчувало себе досить впевнено, так що деякі мормони відчували нестачу життєвих благ.

До своєї місіонерської діяльності мормони продовжують ставитись із великою запопадливістю. Їхні місіонери добре знають догматику, вони постійно цитують Біблію, і багатьом істинним християнам, на жаль, доводиться замовкати під натиском кмітливих і начитаних учнів Йосипа Сміта і Брайема Янга, які створюють ілюзію ідеального знання Писань перед тим, хто не отримав належної освіти християн та вражені їх аргументами.

Як і більшість культів, мормонізм пережив епоху гонінь і переслідувань, але, на відміну від багатьох інших культів, що віддають перевагу приказці "хто старе згадає", мормони намагалися часом захистити своїх пророків, що ставило їх не раз у скрутне становище.

Зазвичай мормонам притаманні здорові моральні риси. В основному вони дружелюбні, майже завжди гостинні, вкрай присвячені своїй сім'ї та вченню своєї церкви. Але, на жаль, переважна більшість мормонів майже нічого не знає про туманні історичні та богословські витоки своєї релігії. Іноді вони бувають явно вражені, коли їм розплющують очі на непривабливі і зовсім нехристиянські основи їхньої церкви. Це маловідома грань мормонізму є тією зворотною стороною монети, яку численні історики мормонів роками або приховували від людей, або спотворювали у спробі відкинути незаперечні та неприємні свідчення історії. Саме ці свідчення автор розгляне заради того, щоб читачі склали повне уявлення про релігію Йосипа Сміта.

Історія ранніх мормонів

Насіння, що принесло пізніше плід у вигляді релігії мормонів, проросло в голові Йосипа Сміта-молодшого, "пророка", який був більше відомий жителям Пальміри, Нью-Йорк, в 1816 просто як Джо Сміт.

Він народився в Шароні, Вермонт, 23 грудня 1805 року і був четвертою дитиною у Люсі та Йосипа Смітів. Входження майбутнього пророка мормонів у світ ознаменувалося двома історичними "ударами" по ньому у вигляді його батька та обставин.

Йосип Сміт-старший був містиком, він провів більшу частину життя в пошуках уявного скарбу, маючи особливу пристрасть до легендарних пригод капітана Кідда. Крім того, він іноді пускався у грошові махінації, що щонайменше одного разу ввело його у конфлікт із місцевою владою. Цей факт, зрозуміло, добре відомий будь-якій поінформованій людині, яка вивчає мормонів, і сплив він на світ у свідоцтві почесного судді Деніела Вударда з суду в графстві Віндзор, Вермонт, колишнього сусіда сім'ї Смітів. Суддя Вудард пізніше засвідчив у Historical Magazine за 1870 рік, що Сміт-старший явно полював за скарбами і "також вступив у змову з якимсь Джеком Даунінг при підробці грошей", але зміг уникнути покарання.

Мати майбутнього пророка так само, як і її чоловік, стала продуктом своєї епохи і оточення, будучи вкрай релігійною і вірить у найбанальніші забобони. Люсі Сміт випустила " авторизовану " книгу під назвою " Біографічні нариси Йосипа Сміта та її предків у багатьох поколіннях " .

Однак опублікована церквою мормонів у Ліверпулі, Англія, книга зазнала гнівного засудження Брайема Янга, найближчого соратника Сміта, який по суті заборонив її, вказавши на "чисельні помилки роз'яснивши, що "якщо хтось думає публікувати ці нариси, то і треба спочатку ретельно перевірити ".

Не могло бути й мови, щоб місіс Сміт займалася подібною роботою і замість неї автором-примарою стала місіс Корі, яка старанно записала все, що стало пізніше відомим як "історія Йосипа Сміта, розказана його матір'ю". Під час оповідання ми стосуватимемося цієї роботи, а також особистих спогадів Йосипа Сміта-молодшого. Зараз ми просто згадаємо, що церква мормонів і мати самого Сміта мали розбіжності щодо сімейного життя пророка, його походження та релігійних звичок.

Зараз я повертаюся до центральної фігури, Йосипа Сміта-молодшого. 1820 судилося стати роком покликання пророка на служіння, оскільки саме тоді з'явилося чудове бачення, в якому Бог-Отець і Бог-Син матеріалізувалися і звернулися до молодого Сміта коли він старанно молився в лісі неподалік будинку.

Пророк детально виклав те, що сталося у своїй книзі "Дорогоцінна перлина" (Йосиф Сміт, Історія 1:1-25), де повідомив, що дві ці "особистості", не зовсім схвально відгукнувшись про християнську церкву, а з цієї причини і про весь світ, вказали на необхідність відродити справжнє християнство і нібито обрали його, Йосипа Сміта-молодшого як провісника нової доби.

Цікаво помітити, що бачення не внесло в життя Йосипа Сміта скільки-небудь помітних змін, оскільки він продовжив пошуки скарбів разом з батьком і братом, які поставили собі за мету розкопати скарби капітана Кідда, слідуючи вказівкам чарівного каміння, магічних жезлів або просто власного бажання.

Чарівне каміння - це, як передбачалося, чудодійне каміння, яке, якщо його покласти в капелюх і прикрити від світла, зображують втрачені предмети або закопані скарби. А магічні жезли – це гілки, які самі повертаються у напрямку до золота, води тощо.

Історія розповідає, що сім'ї Смітів так і не вдалося досягти успіху в цій болісній і копіткій гонитві за скарбами, але численні рови на околицях Вермонта та Нью-Йорка незаперечно свідчать про безладні спроби щось викопати.

У наступні роки "пророк" вкрай жалкував про ці безглузді експедиції своєї молодості і навіть письмово зрікся, що він колись взагалі розкопував скарби.

Якось сам Йосип Сміт сказав: "У жовтні 1825 року я найнявся до одного старого джентльмена на ім'я Йосія Стоул, який жив у Ченанго, Нью-Йорк. Він почув щось про срібні списи іспанців у Хармоні, графство Саськіанна, Пенсільванія". Перед тим як працювати зі мною, він уже намагався знайти ці копальні, коли я переїхав до нього, він включив мене до своїх робітників, зайнятих пошуками срібних копалень, я працював приблизно місяць, не досягши успіху, і врешті-решт ми вирішили відмовитися від спроб.Ось звідси і з'явилася дуже поширена історія про те, ніби я займався шуканням скарбів".

Цього, можливо, буде достатньо, щоб пояснити повний провал пророка у пошуках скарбів тим людям, які вірні йому та необізнані в історії, але тим, хто знає факти, відразу ж стає зрозумілим, що Йосип Сміт нестримно грав з істиною, якщо не сказати чогось гірше, бо насправді часто виявлялося, що істини у його словах немає. Головне джерело скептичного ставлення до пояснень пророка, однак, знаходиться ні багато ні мало, як у записах самої Люсі Сміт, його матері, яка викладає хід тих самих подій наступним чином: "Стоул сам прийшов до Йосипа, почувши, що той може бачити приховані для людського ока речі» (Linn, The Story of the Mormons, p. 16).

Інші свідчення на додаток до слів місіс Сміт (тобто найдостовірнішим), безсумнівно доводять, що пророк страждав на манію "чарівного каміння" і особисто займався розкопками, керуючи незліченними експедиціями з пошуку скарбів, Йосип проголосив, ніби надприродні сили допомагають йому в цих пошуках.

Щоб видалити будь-який сумнів читача щодо погоні Сміта за скарбами і використання "чарівного каміння", ми процитуємо три найдостовірніші джерела, які, на наш погляд, розвіють будь-які сумніви в тому, що Сміта вважали кладокопачем усі, хто знав його особисто. Слід також згадати, що Йосип Сміт-старший в інтерв'ю, опублікованому в Historical Magazine у ​​травні 1870 року, ясно сказав, що пророк у молодості був ентузіастом чарівного каміння, кладокопів і, більше того, що він передбачав долю і знаходив втрачені предмети з допомогою чарівного каміння, використовуючи їх надприродну силу.

Свідчення отця Йосипа про його досить дивну діяльність підкріплюється свідченням преподобного доктора Джона Кларка, який згадав, що сім'я Смітів "ретельно вивчила" всі околиці.

"Задовго до того, як у їхню свідомість проникла ідея про "золоту Біблію", Джо зазвичай був призвідником у пошуках закопаних у землі грошей. Він клав у капелюх особливий камінь, який показував йому, де треба копати".(Gleanings by the Way, 1842, р. 225).

Матеріали судового розгляду від 20 березня 1826 року "Нью-Йорк проти Йосипа Сміта" вказують, що Сміт мав "певного виду камінь, на який він час від часу дивився, щоб визначити, де знаходяться закопані в надрах землі скарби... і кілька раз шукав містера Стоула». Тому суд ухвалив, що підсудний винен у скарбництві.

Йосип Сміт-молодший в 1820 році оголосив про небесне бачення, в якому він був названий пророком, помазаним Господом на служіння в новій епосі, але поява ангела Моронія, що струсонув ліжко Сміта і поклав початок епопеї Джо з примарними "золотими листами", згодом Книгою Мормона належить лише до 1823 року.

Відповідно до розповіді самого Сміта про це екстраординарне одкровення, яке записано в "Коштовній перлині" (Йосиф Сміт, Історія 1:29-54), ангел Мороній, прославлений син якогось Мормона, людини, на ім'я якої названа відома книга, постав перед ліжком Йосипа і тричі повторив своє одкровення приголомшеному мисливцю за скарбами. Сміт ніде не писав про те, що трапилося протягом кількох років, але навіть цим не пояснити протиріччя, яке він допустив у переказі слів ангела. Ця суперечність зустрічається головним чином у ранніх виданнях "Коштовної перлини", де колишній Мороній називається вже посланцем, а ще пізніше Йосип з рівним ступенем пророчої впевненості називає цього посланця Нефієм, зовсім іншою особою з Книги Мормона! Ця образлива невідповідність у системі "божественного одкровення" пізніше було усунуто копіткими переписувачами-мормонами, які виявили велику старанність заради того, щоб позбутися всіх історичних і фактичних неточностей, які важко пояснити у творах Сміта, Янга та інших ранніх мормонів.

У сучасних виданнях обидва "одкровення" сходяться на тому, що називають Моронія "небесним вісником", а самі мормони не бачать особливої ​​різниці в тому, що Нефій або Мороній дав Сміту одкровення.

У 1827 році Сміт проголосив, що знайшов золоті листи, на яких, як він заявив, було записано Книгу Мормона. Незабаром після цієї історичної знахідки на пагорбі Кумора біля Пальміри, Нью-Йорк, Сміт почав перекладати ієрогліфи "зміненої єгипетської мови", на якій була написана ця книга, використовуючи "Урім і Туммім", щось на кшталт чудодійних окулярів, якими передбачливий ангел Моро забезпечив новоявленого провидця Сміта. Пізніше ми торкнемося роботи Сміта з "перекладу" цих листів і труднощів, з якими зіткнулися Мартін Харріс, його дружина та професор Чарльз Ентон, відомий вчений. Зараз же ми продовжимо розповідь про події, суть яких досить очевидна будь-кому, хто скільки добре знайомий з якостями характеру Йосипа Сміта. Змінена єгипетська мова не існує, як стверджують всі провідні єгиптологи і філологи, до яких зверталися з цим питанням. Проте самі мормони анітрохи не сумніваються у його існуванні.

Коли Йосип був зайнятий перекладом аркушів (1827-1829), якийсь Олівер Каудері, мандрівний шкільний вчитель, зустрівся зі Смітом у домі його тестя (пустив Йосипа в дім заради дочки) і прийняв релігію пророка, ставши незабаром одним із "книжників", що записували з слів Йосипа переклад із аркушів, хоча сам він ніколи цих аркушів не бачив. Згодом Сміт і Олівер стали справжніми друзями, а процес "перекладу" і духовна завзятість досягли таких висот, що 15 травня 1829 року небеса вже не могли втримати свою радість і Петро, ​​Яків та Іоанн направили самого Іоанна Хрестителя до непримітного штату Пенсільванії з терміновим наказом помазати Джо та Олівера на "Ааронове священство".

Ця чудова подія описана в "Коштовній перлині" (Йосиф Сміт, Історія, 1:68-73). Неважко здогадатися, що потім Олівер хрестив Джо, а Джо Олівера. Вони благословили один одного і пророкували події, які "швидко прийдуть".

Передбачливий Сміт не став поширюватися про пророцтва, оскільки пророцтва мормонів зазвичай не виконувалися в намічений час, і, мабуть, саме цим пояснюється потай Сміта у викладі деталей. З благословенного з того часу штату Пенсільванія, який знайшов безсмертя помазанням Сміта на священство Аарона самим Іоанном Хрестителем, Джо повернувся до будинку Пітера Вітмера у Файєтт, Нью-Йорк, де й залишався, поки не закінчив "переклад" листів і Книга Мормона не була під охороною авторського права 1830 року. Шостого квітня того ж року пророк у компанії своїх братів Хайрума та Самуїла, Олівера Каудері, Девіда та Пітера Вітмера-молодшого офіційно зареєстрував "нове релігійне суспільство" з назвою "Церква Христа" (пізніше перейменоване в Церкву святих останніх днів і врешті-решт у Церкву Ісуса Христа (святих останніх днів). Ось так отримав початок мормонізм, один із найбільш заразних культів Америки.

Після цієї "знаменної" події "пророк" скликав 1 червня 1830 конференцію, на якій були присутні 30 осіб. Там були намічені плани місіонерської діяльності і висвячені нові старійшини, які вирушили на служіння до індіанців. У серпні 1830 року в мормонізм був звернений активний проповідник Парлі Пратт, а у вересні Сідні Рігдон, дуже сильний проповідник кемпбеллітів зі штату Огайо, "отримав просвітлення" і звернув свою конгрегацію в релігію Сміта, що стало початком виходу мормонів за та Пенсільванія.

Сідні Рігдон і Парлі Пратт, слід зазначити, з самого моменту їх "звернення" були приречені на популярність в ієрархії мормонів, так само як Орсон Пратт, і саме їх твори поряд з працями Янга, Орсона Пратта, Чарльза Пенроуза та Джеймса Телміджа досі використовуються мормонами як основні. Ролі Сідні Рігдона в долі мормонів ми торкнемося пізніше, зараз я лише зауважу, що згодом його звинуватили у відступництві і відлучили від Церкви мормонів в основному за проповідь, прочитану в 1833 в графстві Джексон, Міссурі.

Читаючи проповідь, Рігдон у нападі запального красномовства ополчився проти жителів графства, по суті давши привід усьому штату розпочати війну зі "святими", які згодом перенесли жорстокі переслідування і вигнали зі штату листопаді 1833 року.

Зрозуміло, розпалювання ворожнечі не особливо сприяло піднесенню Сідні серед його соратників по вірі, а саму проповідь стали з гіркотою називати "солоною проповіддю Сідні" за те, що в її основу було покладено місце у Матвія, де йдеться про солі, що втратила силу. Нищівна критика "пророка" Сміта "зсередини" є чудовим зразком явних розбіжностей, про які слід знати всім, хто схильний обожнювати сумнівні якості першого пророка мормонів.

Незабаром після спілкування у Файєт мормони зробили своїм центром Кіртланд, Огайо, де за 6 років їх кількість досягла 16 тисяч. Саме з Киртланд Сміт і Рігдон спробували зробити кидок у графство Джексон, Міссурі. Для Йосипа і Сідні гоніння були справою не новою, щоправда, тут дійшло до спроби виваляти їх у дьогті та пір'ї, покарання, здавалося б, давно канули в льоту. У Міссурі Сміт купив ділянку в 63 акра, охрестивши її "священною землею", і намітив точне місце де, за його словами, буде зрештою споруджено храм Сіону, земний престол царства Ісуса Христа. Цікаво зауважити, що одне з незначних відгалужень мормонізму сьогодні володіє цією землею і заявляє, що одного разу воно відмовилося від пропозиції церкви в Юті викупити це святе місце за 5 млн. доларів.

У Киртланді з'явився перший кіл Сіону, був обраний перший кворум дванадцяти апостолів, керований Першим президентством із трьох осіб, на чолі якого стояв президент Йосип Сміт. Основною ж причиною переїзду в Огайо була крайня непопулярність Сміта і його одкровень серед людей, які його добре знали, вважали його релігію підробкою і не подавали надії на "звернення". Сміт, зрозуміло, заручився "одкровенням" Бога у тому, що слід поміняти місце, де розташований центр церкви.

З 1831 по 1844 рік "пророк", як він стверджує, отримав понад 135 прямих одкровень від Бога, які допомогли будувати Киртланд, а згодом і столицю мормонів у Нову, Іллінойс. Сумно відома практика багатоженства Сміта утвердилася в Киртланді і була підтверджена пізніше "божественним одкровенням". Іноді необізнані люди заявляють, що Сміт не був багатоженцем, але тоді їм варто познайомитися зі знаменитою Верійською колекцією в Публічній бібліотеці Нью-Йорка, пухкі томи першоджерел якої стверджують про інше, і написані вони були мормонами обох статей, які самі жили подібним життям і відверто свідчили про розпусту Сміта та верхівки мормонської церкви.

Поступово, зрозуміло, полігамні відносини просочилися на всю Церкву мормонів, так що уряду Сполучених Штатів довелося погрожувати церкві повним позбавленням її майна і розпуском, щоб припинити практику, що широко вкорінилася.

У 1890 році президент Вілфорд Вудрафф офіційно скасував полігамію як практику Церкви мормонів, тим самим він як мінімум приніс у жертву релігійні переконання мормонів заради їхнього політичного та економічного виживання, і цей факт все частіше стає предметом дискусії серед сучасних мормонів.

Але факт залишається фактом. У Киртланді, Нову, графство Джексон, мормони використали можливість звертати до релігії Сміта заблудлих людей, до яких ще не докотилися чутки про якості пророка. У Нью-Йорку ж Сміту давали непривабливі характеристики, що частково було наслідком знайомства з якостями його характеру. Помрій Такер у своїй класичній роботі "Виникнення, становлення та розвиток мормонізму" (Нью-Йорк, 1867) зібрав ряд належним чином запротоколованих свідчень сусідів сім'ї Сміта та особливо знайомих Йосипа Сміта-молодшого. За одностайною оцінкою тогочасних свідків, Йосип Сміт-молодший був відомий "звичкою до перебільшень і нещирості... Внаслідок екстравагантності його заяв до його слова ставилися з тією меншою Довірою, чим більше його знали. Він міг висловити саму очевидну вигадку або химерний абсурд абсу. найсерйознішим виразом особи (с. 16) Одне з найцікавіших свідчень про юність Йосипа-молодшого було дано Е. Д. Хоу, його сучасником, який провів грандіозні дослідження протягом життя Йосипа, які не вдалося доказово оскаржити жодному історику мормонів. Сміт не наважувався відповідати на докази Хоу, хоча вони й були йому відомі, настільки була велика сила свідчень сучасника.

Ми, підписані нижче, були знайомі з сім'єю Смітів протягом ряду років, коли вони жили неподалік, і ми без вагань заявляємо, що вважаємо їх позбавленими моральних якостей, які могли б викликати до них довіру суспільства. Вони були особливо відомі своїми ілюзорними проектами, багато часу проводили за розкопками скарбів, які, на їхню думку, були закопані в землі, і до цього дня поряд з їхнім будинком збереглися сліди постійних занять пошуками захованих скарбів. Йосип Сміт-старший та його син Йосип особливо відрізнялися відсутністю моральних якостей та прихильністю до порочних звичок.

Можливо, хтось скаже, прочитавши це, що нечесно вислуховувати лише один бік. Треба знати, що думають люди, які добре відносяться до мормонів. Відповіддю служить цікавий факт, що не існує прихильних до мормонізму надійних свідчень людей того часу, особисто знайомих із сім'єю Смітів та Йосипом, а є лише премудрі літописці мормонів, що кидають свій проникливий погляд на події столітньої давності і здатні всерйоз заперечувати свідчення сусідів, тестя Йосипа. багатьох осіб, які розлучилися з мормонізмом, знали те, що відбувається, і зафіксували факти, які не спростувати історикам мормонів.

У міру того як мормони росли і процвітали в Нову, Іллінойс, а їхня практика багатоженства ставала відомою в таборі мормонів і за його межами, зростала недовіра до Пророка Сміта, особливо після того, як один з його колишніх помічників, Джон Беннет, відкрито розповів про практиці багатоженства в Нову Коли пророк (або "генерал", як він любив називатися на цьому щаблі його кар'єри) вже був не в змозі терпіти дедалі більшу критику і спробував застосувати силу проти антимормонівського видання під назвою "Обозреватель Нову", втрутився штат Іллінойс. "Пророка" та його брата Хайрума посадили у в'язницю в Картазі, Іллінойс, до суду над ними за розбій у редакції "Обозревателя", проте 27 червня 1844 натовп з двохсот чоловік штурмом узяв в'язницю в Картазі і жорстоко розправився зі Смітом і його братом Хайрума , Змусивши явно не бажаючого того пророка передчасно прийняти ореол мученика, тим самим забезпечивши йому титул істинного "провидця" в анналах історії мормонів.

Після вбивства Йосипа Сміта переважна частина мормонів перейшла у відання Брайема Янга, якому виповнилося тоді 43 роки і який уже відвів на той час мормонів у безпечне місце подалі від розлючених жителів Міссурі. 1846 року Янг оголосив, що "святі" залишать і Нову. 1847 року. після болісного переходу через пустелі Південного Заходу, Янг навів першу групу мормонів у долину Великого Солоного озера та вигуком "Ось тут!" застовпив долю "святих". Вони перебували у місці, яке пізніше стало штатом Юта.

Брайєм Янг керував Церквою мормонів понад тридцять років і за традицією, що збереглася донині, успадкував призначену Богом мантію першого пророка. А за ним кожен президент мормонів мав той самий авторитет, що Йосип Сміт і Брайєм Янг - за незмінною пророчою спадкоємністю. "Знаймення з неба", яке змусило мормонів відчути себе власниками долини Великого Солоного озера, було дано їм у червні 1848 року, коли перший урожай мормонів був врятований від навали сарани хмарою чайок, що налетіли. Ось так, за вченням мормонів, Бог явно засвідчив Своє благовоління до Церкви святих останніх днів.

Ми не будемо розглядати життя мормонів при Брайємі Янзі у всіх подробицях, чим помітно скоротимо цю книгу, а лише зауважимо, що Сміт дав руху початковий поштовх, тоді як при Брайємі Янзі воно набрало необхідної сили, щоб вважатися "пристойною" релігією. Сам по собі Янг був багатогранною особистістю, і зрозуміти богослов'я мормонізму не можна, не знаючи, який величезний вплив зробили на нього особистість "пророка" Янга та його вчення. Сміт і Янг разом з наступними президентами сформували сучасне богослов'я мормонів, але його не можна належним чином засвоїти, не знаючи нічого про Брайема Янгу.

Янг був людиною невгамовної відваги, не позбавлений хитрощів, схильний до нападів жорстокості, про яку історики мормони навмисне не згадують. Одним із проявів його прагнення у бажанні підпорядкувати собі Юту був наказ знищити понад сто іммігрантів-немормонів, відомий зараз як ганебне "вбивство на гірських луках". З причин, відомих лише йому, Янг доручив єпископу Джону Лі в 1857 році знищити поїзд з явно безпорадними переселенцями, що єпископ Лі віддано зробив і за що двадцятьма роками пізніше був взятий під варту, засуджений і страчений урядом Сполучених Штатів як за брудний вияв тоталі.

У своїй гідній уваги книзі "Визнання Джона Лі", що залишається більмом на оці в історичних побудовах мормонів, Лі визнав свою роль у цьому злодіянні, але присягнув, що він діяв за наказом Брайема Янга. Свідчення самого Лі та деяких його помічників, причетних до масового вбивства, незаперечно вказують на провідну роль Янга. У міру вивчення богослов'я мормонів ми побачимо, що таке не суперечило характеру Янга. Він був законом у Юті, але, як говорить мудрий вислів, "влада розбещує, а повна влада розбещує повністю".

Сьогоднішній мормонізм далекий від багатьох принципів та установок його засновників. Але безперечно, він зберігає вірність їх основним догмам, хоча, як у випадку з багатоженством, коли ці норми приходили в конфлікт з державними нормами чи політичними амбіціями, "святі останніх днів" мудро ігнорували (або, як вони зазвичай кажуть, "переосмислювали") вказівки двох перших пророків.

Історія мормонів велика і складна. Це справді лабіринт праць, свідчень, показань під присягою, фотографій, чуток, думок, і справжня картина вимальовується лише після тривалого аналізу свідчень сучасників. До рядових мормонів не можна ставитися без симпатії та уваги. Вони здебільшого щирі, щедрі та старанні як у сповіданні, так і у поширенні своєї віри.

Можна лише шкодувати, що вони прийняли за чисту монету ретельно відредаговану "історію" походження та розвитку мормонізму замість того, щоб звернути увагу на джерела, які не просто суперечать, а повністю заперечують брехню їхньої історичної реконструкції. Треба сподіватися, що знайомлячись з тим, як розгорталася драма віровчення мормонізму і якою є його суть, читач простежить еволюцію мормонізму і помилковість євангелії від Йосипа Сміта і Брайема Янга. Історія винесла вердикт, що засуджує "благовіщення" від мормонів, особливо те, авторами якого стали Сміт та Янг. Існує велика документація, яку ігнорує більшість мормонів, але факти - річ ще впертіша, ніж мормони.

Богослов'я мормонізму

Нове одкровення - "Біблія" мормонів

Поряд з англійським перекладом Біблії "короля Якова", яку мормони визнають частиною Слова Божого скрізь, де вона "правильно перекладена", вони включають у свій канон "Вчення і завіти", "Дорогоцінну перлину" та Книгу Мормона, називаючи все це "істинним писанням" ". У цьому розділі буде розглянуто Книгу Мормона, оскільки вона займає стрижневе становище у богослов'ї мормонів та їх історії.

Вже опубліковано величезну кількість досліджень Книги Мормона, і я намагався якомога більше спиратися на доступну мені документально підтверджену інформацію. Визначити справжність інформації - справа не з легких, тому я вибирав лише ту, достовірність якої не підлягала сумніву і яка доступна сьогодні у провідних наукових установах - у Стенфордському університеті, Богословській семінарії спілки, у департаменті досліджень Бібліотеки конгресу, у Нью-Йоркській публічній бібліотеці та інших). Дати повний огляд комплексної структури Книги Мормона важко, і я закликаю читачів познайомитися з іншими дослідженнями з цього питання, якщо він їх зацікавить.

Історія стародавнього народу

Книга Мормона претендує на життєпис двох стародавніх народів американського континенту. За версією мормонів, перший із цих народів залишив будівництво Вавилонської вежі (приблизно 2.250 років до Р. X. в обчисленні мормонів), переправився до Європи і потім дістався східного узбережжя сучасної Центральної Америки. Другий народ, як стверджують мормони, залишив Єрусалим близько б00 року до Р. X. перед його падінням і Вавилонським полоном Ізраїлю. За уявленнями мормонів, ця група перетнула Тихий океан і висадилася на західному узбережжі Південної Америки. Щодо Книги Мормона, то вона є основою подій з історії цих народів. Автором книги вважається пророк на ім'я Мормон. Книга - це переклад скороченого тексту історії цих цивілізацій та історія іаредійців, скорочена Моронієм, сином Мормона, взята з літопису Яредової, знайденої за часів другого народу.

Яредійці були знищені за їх злодіяння та покарання за відступництво. Другий народ, який прибув до Америки приблизно в 600 році до Р.Х., складався з праведних євреїв, яких очолював вождь на ім'я Нефій. Цей народ зрештою спіткала доля яредійців. Він розділився на два воюючих табори - нефійців та ламанійців (індіанців).

Ламанійці були прокляті за свої гріхи, і ознакою цього прокляття була їхня темна шкіра.

Літопис Мормона говорить, що Христос з'явився на американський континент, відкрив Себе нефійцям, проповідував їм Євангеліє і дав заповіді про хрещення та причастя. Нефійці, на жаль, змінювали праведності більше, ніж ламанійці, які і розбили перших у битві при Куморі приблизно в 385 році за Р.Х.

А майже через чотирнадцять століть, як стверджують мормони, Йосип Сміт-молодший викопав короткий літопис мормонів, вигравіруваний "виправленими єгипетськими ієрогліфами" на золотих аркушах, і за допомогою "Уріма і Тумміма" (надприродних окулярів) переклав текст з "ісис . Так з'явилася Книга Мормона, опублікована в 1830 році, яка несе на собі ім'я Йосипа Сміта-молодшого як "автора та власника". Налічується чотири розряди аркушів, відкриття яких приписують Сміту: (1) аркуші Нефія, (2) аркуші Мормона, (3) аркуші Ефера, (4) група аркушів, згаданих у книзі Мормона як "мідні аркуші" або аркуші Лавана. Листи Нефія містять в основному світську історію, хоча "малі аркуші" Нефія "заповнені священними писаннями". Другий розряд аркушів є скороченням аркушів Нефія, зробленим Мормоном, з поясненнями Мормона та історичними доповненнями його сина Моронія.

Третій розряд аркушів - історія яредійців, також скорочена Моронієм, який, проте, додав до неї свої примітки. Вони відомі зараз як книга Ефера. Четверта група листів вважається привезеною з Єрусалиму і включена у вигляді уривків до Нефійських літописів. Вони рясніють цитатами з єврейських писань і родоводів.

Передбачається, що Йосип Сміт отримав аркуші з рук Моронія, "воскреслого з мертвих" у 1827 році.

Ціль "Книги Мормона"

Зазвичай християнські богослови, археологи й антропологи не можуть зрозуміти, які цілі Книги Мормона. Причина тому - безліч труднощів, які вона представляє у світлі загальноприйнятих фактів. Проте ми розглянемо, як викладають завдання самі мормони:

"Принципом божественного і громадянського права є положення: "При вустах двох або трьох свідків буде тверде всяке слово" (2 Кор. 13:1). Біблія, історія діянь і провидіння Божого щодо людей на східному континенті, - це один свідок істини. Книга Мормона є ще одним свідком того ж рівня, що вказує на провидіння Боже в головній і вкрай важливій справі Спокути, а також взагалі щодо законів природи і свідчить, що Його накреслення не були обмежені східним світом. 16), а не частина його, і однаково піклувався про народ на величезному Західному континенті.Престол могутніх народів, він випробував на собі присвяченість і турботу свого Батька. і Його спасіння через Євангеліє, що дав їм, Він благовістив Юдею і язичникові, Ізраїлевий дім відкинув Месію і внаслідок цього був зневажений, розсіяний, а правителі його повалені. Добра звістка, не прийнята ним, була проповідана язичникам. Ізраїль з того часу так і залишився в невірі в Христа і. без допомоги богообраних людей. Пророцтва Біблії часто говорять про відродження Ізраїлю в останні дні на Божу славу, про об'єднання Ізраїлю і остаточне облаштування на стародавній батьківщині Палестині. Поява невідомої раніше Книги Мормона була передбачена біблійними пророцтвами, а сама вона переконливо надає нам додаткове одкровення від Бога про месіанство Ісуса Христа і про завіти з предками. Вона багаторазово передбачає відновлення, з'єднання та інші благословення Ізраїлю. Бог Ізраїль мав укласти "новий заповіт" з цим народом - не старий Мойсей заповіт, а інший, пізній, за яким він повстане як нація у своїй святій землі (див. також Єр. 31:34; Єз. 20:33-38 і тощо - Біблія передбачає те ж саме). Книга Мормона пропонує старозавітні пророцтва того самого плану, проголошуючи їх устами обраних людей. Вона заявляє про себе як частину нового заповіту з Ізраїлем.

Вона цитує вірші 29-го розділу Ісаї і тлумачить їх прихований зміст. Вона вказує, що внаслідок її одкровень Ізраїль підійде до усвідомлення вісті Христа про спасіння, що Ізраїль перестане боятися, але здобуде безпеку та величезне благословення божественною милістю; що результатом її одкровення буде фізичне благословення Палестини, викупленої від безплідності до родючості, яка зможе забезпечити народ жебрак, як у давнину. Безперечно, що після появи цієї книги Палестина випробувала благословення. Земля її плодоносить. Євреям дозволено повернутися та заснувати міста, розвивати промисловість та сільське господарство. Багато євреїв, згідно з пророкуванням цієї книги, приймають Христа. Прихильники цієї книги стверджують, що виконання пророцтв цієї книги не може бути виконанням будь-яких інших пророцтв. Книга розповідає і про те, що залишки народів, що колись давнини Америку, розсіяні по Північній, Центральній і Південній Америці - індіанці, - приходячи до світла одкровень своїх предків, звернуться у віру і отримають частину в завіті, укладеному з їхніми предками. Вона говорить про їхній перехід від примітивного життя до освіченості. Вона проголошує, що язичники, які посіли їхню землю, пізнають благодать виходу зі стану виродження. Ось лише частина завдань цієї книги.

Євангеліє святого апостола Іоанна 10:16 містить утвердження Ісуса Христа, яке наводять віруючі в божественність Книги Мормона. Він сказав: "Є у Мене та інші вівці, які не цього двору, і тих належить Мені привести: і вони почують голос Мій, і буде одна череда та один Пастир". Наводячи слова Христа, що сповіщає: "Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому" (Мф. 15:24), вони вважають, що оскільки Ісус з'явився не до язичників, а "порятунок від юдеїв", або Ізраїлю (Ін. 4:22) ), то обітниця про "інших вівців" збулася в явленні Христа нефійцям.

Таким чином, для мормонів сама Біблія передбачає появу Книги Мормона. Книга Мормона тлумачить старозавітні пророцтва і проголошує себе частиною нового завіту з Ізраїлем. Вона також вважається "ще одним свідком" істини християнського Євангелія. На жаль, цей свідок часто суперечить одкровенню Біблії, як ми побачимо пізніше. Книга незаслужено підносить себе, будучи позбавлена ​​будь-яких внутрішніх свідчень, опори на науку чи історію, тож вважати її "частиною нового завіту", м'яко кажучи. несерйозно.

Свідоцтва науки проти "Книги Мормона"

У спробі закріпити і обґрунтувати домагання Книги Мормона, вищого авторитету мормонізму, Йосип Сміт-молодший зробив спробу, яка б у разі успіху надала значної ваги запевненням мормонів щодо їхньої "Біблії". На щастя виявилося, що завдяки цьому вчинку Сміта ми маємо важливе свідчення про мормонізм.

Сміт розповів, як було діло, у книзі "Коштова перлина" (Йосиф Сміт - Історія 1:62-64, вид. 1982 року), і з його розповіддю корисно ознайомитися: "Я почав копіювати ієрогліфи з листів. Я перекопував значну їх кількість і через Урім і Туммім переклав деякі з них... До нас приїхав доктор Мартін Харріс, взяв переписане і вирушив з ним до Нью-Йорка. Що сталося потім, я розповім по його власним словам після повернення: "Я приїхав до Нью-Йорка і показав ієрогліфи з їхнім перекладом професору Чарльзу Ентону, пану, відомому своїми літературними знаннями. Професор Ентон сказав, що переклад правильний, правильніший, ніж будь-який інший відомий йому доти переклад з єгипетської. Потім я показав йому ще не перекладені ієрогліфи, і він сказав, що це єгипетські, халдейські, ассирійські та арабські письмена та справжні ієрогліфи.(Частина 2, ст. 62-64).

Отже, за Йосипом Смітом, Мартін Харріс, його колега, заручився позитивним відгуком вченого професора Чарльза Ентона з Колумбійського університету щодо перекладу, який Сміт нібито зробив зі "зміненої єгипетської мови" на листах, наданих йому Моронієм. Затримка лише в тому, що сам професор Ентон ніколи нічого подібного не говорив, більше того, він написав докладний лист до пана Е. Хоу, сучасника Сміта, який проробив найретельніше дослідження життя пророка мормонів і походження їх вчення. Самого Хоу ніхто не спростував, за що його так не люблять історики мормонів та багато мормонів. Дізнавшись історію Сміта з професором Ентоном, Хоу написав у Колумбію. Професор відповів листом, наведеним тут як класичний зразок розвінчання мормонів і як свідчення, від якого самі мормони хочуть якнайшвидше позбутися.

Дорогий сер!

Сьогодні вранці з поштою я одержав ваше послання, на яке негайно відповідаю. Історія, за якою я визнав мормонські письмена за "змінені єгипетські ієрогліфи", - вигадка від початку до кінця. Кілька років тому непримітний, простакуватий на вигляд фермер зайшов до мене з листом із нашого міста від доктора Мітчелла, нині покійного, і попросив мене розшифрувати, якщо можливо, записи, які він мені вручив і які сам Мітчелл не зміг розібрати. Розглянувши текст, я прийшов до висновку, що це обман чи містифікація. Запитавши в людини, яка їх принесла, звідки в неї ці папери, я, як зараз згадую, дізнався у відповідь, що в північній частині штату Нью-Йорк була викопана "золота книга", що складається з безлічі золотих листів, зброшурованих дротом із того ж матеріалу, а разом із книгою величезні "золоті окуляри"! Ці окуляри були настільки великі, що коли людина намагалася подивитися в них, обидва його очі припадали лише на один з окулярів, і для людського обличчя вони були явно великі. Хто б не дивився на аркуші крізь окуляри, він одразу міг не тільки прочитати їх, а й повністю зрозуміти зміст. І знахідка ця належала одному молодому чоловікові: скриня з книгою та окулярами знаходилася в його одноосібному розпорядженні. Ця людина, перебуваючи за фіранкою в мансарді фермерського будинку, прихована від очей, одягала окуляри або, частіше, дивилася крізь одне зі скла, розшифровувала ієрогліфи книги і, записавши переклад на папері, передавала копію за фіранку, що стояла зовні. Жодного слова не йшлося про те, що листи читалися за допомогою "дару Бога". Все робилося завдяки великим окулярам, ​​фермер додав, що його попросили внести гроші на публікацію "золотої книги", сенс якої, як його запевнили, призведе до зміни всієї землі та врятує світ від руйнування. Його так умовляли, що він наважився продати ферму, а виручені гроші вручити тим, хто хотів опублікувати аркуші. Щоб остаточно переконатися, він вирушив до Нью-Йорка, бажаючи дізнатися думку вченого про написаний у привезеному з ним папері, який йому дали як копію частини книги, хоч і без перекладу юнака з окулярами.

Вислухавши цю дивну історію, я змінив думку про документ і, переставши вважати його містифікацією, припустив, що хтось намагався виманити у фермера гроші, про що я його і попередив, порадивши позбутися шахраїв. Він попросив мене дати йому письмове свідчення, що я, зрозуміло, відмовився зробити, після чого він забрав свої папери і пішов. Фактично паперами я називаю єдиний сувій. Він складався з різноманітних гачкоподібних знаків, розташованих стовпчиками, і був написаний явно людиною, перед очима якої була книга з різноманітними алфавітами. Грецькі та давньоєврейські літери, хрести та завитки, латинські літери, перевернені або вміщені збоку, були розташовані вертикальними колонками, а під усім цим знаходилося грубо накреслене коло, розділене на сектори, позначені дивними значками, і явно скопійований з Мексиканського календаря Гумбольд щоб не видати джерело, звідки його було взято. Я чітко розглянув те, що було в документі, і часто розмовляв про нього з друзями після початку галасу навколо мормонів. Добре пам'ятаю, що у документі було все, що завгодно, окрім "єгипетських ієрогліфів". Через деякий час той самий фермер зробив мені другий візит. Він приніс надруковану "золоту книгу" та запропонував купити її. Я відмовився. Тоді він запропонував мені залишити книгу для аналізу. Я відмовився взяти її, хоча він поводився вкрай наполегливо. Я ще раз вказав йому на можливість шахрайства з ним і спитав, що стало з золотими листами. Він відповів, що листи з великими окулярами в скрині. Я порадив йому віднести скриню владі, щоб ті подивилися. Він сказав, що "прокляття Бога" впаде на нього, якщо він так зробить. Коли я спробував переконати його зробити саме так, він погодився відкрити скриню, якщо я візьму "прокляття Бога" на себе. Я відповів, що готовий зробити це з величезним задоволенням і піду на будь-який подібний ризик, аби вирвати його з рук шахраїв. Тоді він пішов.

Я повністю описав усе, що знаю про виникнення мормонізму, і прошу зробити мені особисту послугу, негайно опублікувавши листа, як тільки ці нещасні фанатики знову згадають моє ім'я.

З повагою,

Чарльз Ентон, доктор філології

Колумбійський університет

Лист професора Ентона розсіює всякі сумніви і руйнує побудови Сміта та Харріса. Не можна не замислитися і над тим, як це в частині, показаній професору Ентону Мартіном Харрісом, скопійованої самим Йосипом Смітом з Книги Мормона, були "єгипетські, халдейські, ассирійські та арабські" літери, тоді як сама Книга Мормона стверджує, що вона написана "змінним" єгипетською мовою, якою говорили нефійці. І якщо мова Книги Мормона не була відома "ніяким іншим людям", то як це професор Ентон зміг оцінити правильність перекладу Сміта? Досі нікому ще не вдалося виявити навіть найдрібніших ознак мови, званої "зміненою єгипетською", а всі шановні лінгвісти, які вивчали надані мормонами свідчення, відкинули їх як вигадані.

Археологічні свідчення

Книга Мормона повідомляє нібито про появу та розвиток двох великих народів. Яким було їхнє життя, належним чином малюють деякі частини із самої книги: "Все обличчя землі було вкрите будовами, і народ був майже такий численний, як пісок морський"(Мормон 1:7).

"...Багаті витонченими виробами з дерева, будівлями, машинами, а також залізом, міддю, бронзою і сталлю, виробляючи різного роду знаряддя для землеробства..."(Яром 1:8, 2 Нефій 5:15).

"...Маючи зерно, шовк... худобу: биків, корів, овець, свиней, кіз... також коні та осли... слони..."(Ефер 9:17-19).

"Вони множилися і поширювалися... що почали покривати обличчя всієї землі - від південного моря до північного та від західного моря до східного"(Геламан 3:8). "Було вбито два мільйони хоробрих чоловіків" (іаредійців)(Ефер 15:2). "...Про їхнє судноплавство та суднобудування, про будову їхніх храмів, синагог, священних притулків"(Геламан 3:14, див. також 2 Нефій 5:15-16 та Алма 16:13). "... Були скошені мої десять тисяч... і вони... впали, кожен зі своїми десятьма тисячами"(Мормон 6:10-15).

"...Саблі... мечі... нагрудна броня та щити для захисту рук... лати шоломи"(Алма 43:18-19, Етер 15:15).

У віршах 3 Нефій 8:9-10, 14 і 9:4-6, 8 розказано, як міста та мешканці поринули у глибини моря та землі. На додачу до попередньої розповіді з Книги Мормона, яка свідчить про величезне поширення культури обох народів, у Книзі Мормона перелічується приблизно 38 міст, з чого випливає, що обидві зазначені цивілізації за всіма законами археологічної науки повинні були дати безліч слідів. Але все виявилося навпаки. Мормони все ще не в змозі пояснити, чому археологічні дослідження не тільки не підтверджують Книгу Мормона щодо існування цих народів, але й надають порядну кількість даних, які говорять про неможливість того, що викладено в їхньому писанні. Нижченаведений лист було направлено преп. Р. Брауну, пастору методистської церкви Хіллкрест, Фрідріксбург, Вірджинія, ревному досліднику мормонів та їх поглядів. Доктор Браун під час досліджень звернувся на факультет антропології Колумбійського університету у Нью-Йорку. Отримана відповідь має велику важливість. Він говорить про відсутність істини та точності в Книзі мормона щодо археології та антропології.

Дорогий сер!

Вибачаюсь за затримку з відповіддю на Ваш лист від 14 січня 1957 року. Нам часто доводиться відповідати на запитання щодо Книги Мормона... Можу сказати, що не вірю в істинність жодної з вказівок на історію американських індіанців з Книги Мормона і вважаю, що переважна більшість американських археологів зі мною погодяться. Ця книга помилкова з біблійної, історичної та наукової точки зору. Що стосується доктора Чарльза Ентона, то я не знаю, хто він, і ми з ним будемо явно розходитись у поглядах, як і заявляють "святі останніх днів" (мормони). Мені нічого не відомо про вплив єгипетської писемності як на Книгу Мормона, так і на історію американських індіанців.

Щиро Ваш

У. Данкан Стронг (підпис)

Смітсонівський інститут у Вашингтоні також піднімає голос проти "археологічних досягнень" Книги Мормона, і цей високо-авторитетний голос мормони навряд чи можуть проігнорувати.

Смітсонівський інститут ніколи не користувався Книгою Мормона як наукове джерело ні в якому разі. Археологи інституту не знаходять зв'язку між археологією Нового Світу та предметом книги. Фізичний тип американських індіанців в основі монголоїдний, він тісно пов'язаний із народами східної, центральної та північно-східної Азії. Археологічні свідчення вказують, що предки сучасних індіанців переселилися в Нове Світло (ймовірно, по перешийку, який, ймовірно, знаходився на місці Берингової протоки в епоху останнього льодовикового періоду) малими переходами, починаючи з часу 25-30 тисяч років тому. Наразі нам відомо, що першими на континент зі сходу потрапили вікінги, що з'явилися в північно-східній частині Північної Америки близько 1000 року по Р.Х. Ніщо не вказує, що вони досягли Мексики чи Центральної Америки. Один з основних факторів, що підтверджують висновки вчених про вкрай малий вплив (якщо воно взагалі було) народів Старого Світу на розвиток цивілізації американських індіанців, є те, що в Новому Світі до 1492 були відсутні основні сільськогосподарські культури та домашні тварини Старого Світу (за винятком собак ). До Колумба в індіанців був пшениці, ячменю, вівса, проса, рису, корів, свиней, курей, коней, ослів, верблюдів тощо. Приручені собаки індіанців прийшли з їхніми предками із Північно-Західної Азії. Солодка картопля поширена в обох півкулях, але, мабуть, виростав спочатку в Новому Світі і звідти потрапив у Старий через Тихий океан. Залізо, сталь, скло і шовк не використовувалися в Новому Світі до 1492 (за винятком незгорілого заліза з метеоритів). Самородки міді використовувалися у різних місцях до Колумба, але виплавка була обмежена півднем Мексики та районом Анд, де виплавляли наприкінці доісторичних часів золото, срібло, мідь та його сплави, але з залізо.

Існує можливість проникнення культур через Тихий океан у Центральну Америку і північно-західне узбережжя Південної Америки кілька століть до християнізації. Однак будь-які контакти між півкулями видаються результатом випадкових спроб, що робилися зі східної чи південної Азії. Не можна бути впевненими, що вони взагалі були. Цілком точно, що не було контактів із стародавніми єгиптянами, євреями чи іншими народами Західної Азії чи Близького Сходу.

Жоден шановний єгиптолог або інший фахівець з археології Старого Світу і не один експерт з історії Нового Світу не знаходив і ніколи не повідомляв про зв'язки між археологічними останками Мексики та Єгипту.

Повідомлення про виявлення єгипетської, давньоєврейської чи іншої писемності Старого Світу в Новому до Колумбової епохи часто з'являються в газетах, журналах та сенсаційних виданнях. Жодне з цих повідомлень не було підтверджено відомими вченими. Жодних письмових джерел походження до 1492 року, пов'язаних за формою зі Старим Світом, не було виявлено в жодній частині американського континенту.

З тексту ясно випливає, що міста, згадані в Книзі Мормона, - уявні, що слонів ніколи не було на континенті, а зазначені метали не знаходили в жодному місці, де мешкали цивілізації Нового Світу того часу.

Тут уже не богослови, а загальновизнані експерти-археологи намагаються розвінчати мормонів, заявляючи про суперечність їхньої книги з досягненнями науки. Місіонери мормонів зазвичай без особливого полювання обговорюють ці факти, але факти від того не перестають існувати, причому факти з найдостовірніших джерел.

Монголоїдний фактор

Однією з основних положень богослов'я мормонів є те, що американські індіанці є нащадками ламанійців і що вони семітського походження, тобто з євреїв. Як ми вже бачили, це становище зустрічається у всій літературі мормонів, і якщо є докази, які спростовують спорідненість індіанців і семітів, то вся історія з Нефієм та його мандрівкою до Америки у 600 році до Р.X. стає вигадкою.

Тому є вагомі підстави прислухатися до висновків антропологів та фахівців із генетики. А вони заявляють, що різні фізіологічні особливості середземноморських народів (до яких належать іудеї чи семіти) не зустрічаються чи майже не зустрічаються в індіанців! Вони не мають кореляцій по генотипу, по фенотипу ж індіанці вважаються монголоїдами, а чи не середземноморськими кавказоїдами.

Отже, якщо ламанійці, як стверджує Книга Мормона, були нащадками Нефія, який був євреєм середземноморського кавказоїдного типу, тоді і його нащадки, американські індіанці, обов'язково повинні мати з ним генотипну кревну спорідненість і успадкувати особливості фенотипу, тобто мати зовнішню схожість.

Але все якраз навпаки. Американські індіанці, за висновками антропологів, не семітського походження; за фенотипом вони монголоїди. Уважне вивчення антропології та таких авторів, як У. Бойд ("Роль генетики в антропології") та Бентлі Гласе, талановитих генетиків університету Джона Хопкінса, показує, що претензії Книги Мормона не узгоджуються з досягненнями цих наук. Просто немає підстав стверджувати, що американські індіанці (ламанійці, словами мормонів) хоч якось ставляться до народу, до якого, ймовірно, належав Нефій (семітам).

Виправлення, протиріччя та помилки

Існує море інформації за матеріалами Книги Мормона, що вказує на різного роду плагіат, анахронізми, лжепророцтва та інші неприємні явища, пов'язані з нею. Ми намагатимемося навести основні, найбільш документовані дані.

З часу появи Книги Мормона в 1830 році її перше видання зазнало різноманітних "виправлень". Про деяких із них варто згадати. У книзі Мосії (21: 28) сказано, що "цар Мосія мав дар від Бога", а в першому виданні цей цар називається Веніаміном - промах, який виправили передбачливі переписувачі мормонів. Це явно не друкарська помилка, тому що немає нічого спільного між іменами Мосія та Веніамін. Тобто або Бог зробив помилку, коли Він ділився Своїм Словом, або Йосип, коли перекладав його. А мормони не хочуть визнати ні те, ні інше і, так би мовити, стикаються перед протиріччям.

1 Нефій 19:16 - 20:1 містить понад п'ятдесят поправок порівняно з виданням "Натхненої Книги Мормона", як-от: видалення слів, зміна написання, додавання слів і переробка оборотів. Дуже дивні методи поводження зі Словом Божим!

У книзі Алма 28:14 - 29:1-11 налічується більше тридцяти розбіжностей із оригіналом, а на сторінці 303 вихідного видання фраза "так, заповідай їм ті заповіді, які незмінні"просто викреслено. (Алма 29:4).

На с. 25 видання 1830 року Книга Мормона проголошує: "І ангел сказав мені: Оце - Агнець Божий, так, навіть Батько Вічний". А в пізніших виданнях ми читаємо: "І ангел сказав мені: Оце - Агнець Божий, так, Син Отця Вічного!" Римська католицька церква із захопленням прочитає на с. 25 оригінального видання Книги Мормона один із своїх догматів, що Марія - мати Бога: "Ось, діво, яку ти бачиш, є Матір Бога".

Помітивши це прикрі вторгнення в католицьке богослов'я, тактовні редактори змінили 1 Нефій 11:18 таким чином: "Ось діва, яку ти бачиш, є Мати Сина Божого".Наведені випадки – лише частина з приблизно 4.000 змін слів у Книзі Мормона, причому деякі з них були зроблені навіть у 1981 році, і читач бачить, що її ніяк не можна визнати за Слово Боже. Писання каже: "Слово Господнє перебуває у віки"(1 Пет. 1:25), і наш Спаситель просив: "Освяти їх істиною Твоєю: слово Твоє є істина"(Ін. 17:17). Слово Писань є істинним. Книга Мормона явно помиляється в таких випадках, що їх не можна вважати простим збігом.

На додаток до різних "редакцій" Книга Мормона містить також запозичення з Біблії короля Якова, анахронізми, лжепророцтва та фактичні помилки, від яких не можна відмахнутися. Про них варто сказати, хоча багато хто з них уже відомий дослідникам мормонізму.

"Посвідчення трьох свідків" (Олівера Каудері, Давида Вітмера і Мартіна Харріса), поміщене на початку Книги Мормона, стверджує, що "янгол Божий, зійшовши з небес, приніс і поклав їх перед нашими очима, так що ми дивилися і бачили аркуші та гравірування на них... ".

Тут дуже доречно згадати, що Мартін Харріс у розмові з професором Ентоном щодо "перекладеного" з тих чудових аркушів заперечував, що він взагалі їх бачив. Коли його "притиснули", він заявив, що бачив їх лише "оком віри", і тут він помітно розійшовся з одкровенням, отриманим від пророчого вісника. Мормони вкрай неохоче згадують, що всі три зазначені свідки пізніше зреклися мормонізму, а сучасники-мормони називали їх "злодіями і шахраями".

У ранній літературі мормонів ми знаходимо три статті Йосипа Сміта і його брата Хайрума, які викривають свідків Книги Мормона, що викликає сумніви в їх чесності.

Запозичення з Біблії короля Якова

Під час уважного вивчення Книги Мормона з'ясовується, що вона містить щонайменше 25 000 слів з Біблії короля Якова. А запозичення фраз, іноді досить довгих, багато років було у мормонів кісткою в горлі.

Порівняння текстів Мороній 10 і 1 Коринтян 12:1-11, 2 Нефій 14 та Ісаї 4, 2 Нефій 12 та Ісаї 2 показує, що Йосип Сміт вільно використовував Біблію, щоб підкріпити так зване "одкровення" із золотих листів. Книга Мосії, розділ 14, це переписаний розділ 53 пророка Ісаї, а Нефій 13:1-18 копіює текст Матвій 6:1-23.

Мормони наївно вважають, що якби Христос прийшов на американський континент після свого воскресіння і проповідував нефійцям. Він використав би саме ті слова, які написані в Біблії. Вони також впевнені, що Нефій привіз із собою до Америки списки єврейських писань і пояснюють цим цитати зі Старого Завіту. Проблема у тому, що чудові аркуші, у яких було записано одкровення, містили текст, який майже збігся з перекладом короля Якова, зробленим 1611 року, через тисячу років після їх появи. Подібна аргументація мормонів підриває всяку до них довіру, і вірять у неї лише вони. Існують інші форми запозичення з Біблії 1611 року, зокрема перефразування віршів. Один з них (1 Ів. 5:7) відтворено в 1 Нефій 11:27,36. Затримка з цим віршем та, що вчені вважають його пізньою вставкою, яка відсутня в основних списках Нового Завіту, але введена в аналізований переклад Біблії, яку Сміт і переробив, не знаючи подробиць.

Інший приклад помилки подібного типу ми знаходимо в 3 Нефій 11:33-34 - майже пряме цитування Марка 16:16, вірша, який багато дослідників Нового Завіту вважають додаванням надмірно ретельного переписувача до євангелії. Але Йосип Сміт не знав і про це, тому він скопіював навіть перекладацькі помилки, ще раз довівши, що Бог не давав жодного одкровення на золотих аркушах. Варто згадати ще два запозичення з Біблії короля Якова, які вражають мормонів із тилу.

У розділі 3 Дій Петро у своїй класичній проповіді перефразує Повторення Закону 18:15-19. Вигадуючи книгу 3 Нефій, Сміт вклав цей перефразований текст в уста Ісуса, коли нібито Христос проповідував нефійцям. Від "пророка" вислизнула та небагато, що в момент настанови Ісуса сама проповідь ще не була сказана Петром.

Крім того, 3 Нефій виставляє Христа брехуном, коли у вірші 23 глави 20 Христос приписує слова Петра Мойсеєві як пряму цитату, а Петро насправді передав промову Мойсея зовсім по-іншому. Сміт мало дбав про подібні розбіжності, роблячи очевидні помилки.

По-друге, Книга Мормона, за Біблією короля Якова, робить помилковий переклад Ісаї 4:5 "Бо над усім шанованим буде захистСучасні переклади Ісаї дають вірний переклад "покров", а не "захист". Єврейське слово chuppah означає не захист, а захисна завіса або полог. Сміт, звичайно, цього не знав, як і перекладачі короля Якова, чиєю працею він користувався.* У російському перекладі в обох випадках - Біблія і Книга Мормона - ми бачимо слово "покров" - Прим.

Є низка інших помилок. Переглянута стандартна Біблія (Revised Stanard Version) в Іс. 5:25 дає переклад "і їхні трупи будуть як сміття на вулицях", вірно передаючи сенс єврейського слова "suchah, a Біблія короля Якова пише: "І їхні тіла були роздерті серед вулиць". Книга Мормона (2 Нефій 15:25) повторює текст короля Якова слово в слово, а з ним і помилку в перекладі слова suchah, позбавляючи себе будь-якої можливості бути авторитетом.

Анахронізми та протиріччя

Книга Мормона не тільки постійно запозичує текст Біблії короля Якова, але спотворює багато фактів і питань всесвітньої історії та історії євреїв. Яредійці явно робили скляні вікна у своїх дивовижних суднах, на яких перетнули океан, а "сталь" і "компас" були відомі нефійцям незважаючи на те, що вони на той час ще не були винайдені, в чому ще раз проявляється мізерність пізнань Йосипа Сміта. історії та єврейських звичаях. Лаван, один із персонажів Книги Мормона (1 Нефій 4:9), використовує сталевий меч, а Нефій каже, що він зламав свій сталевий лук (мормони посилаються при цьому на псалом 17:35), але сучасні переклади Писань свідчать, що суперечливе слово Старого Завіту (оскільки тоді не було) краще перекладати як "мідний".

Мормони іноді намагаються довести, що Нефій мав компас (якого тоді теж не було), посилаючись на вірш Діян. 28:13, перекладений як "А там ми взяли компас...", але сучасні переклади, проте, спростовують їх викрутку, даючи правильний переклад "і звідти ми повернули..."

Крім перелічених анахронізмів, Книга Мормона містить не тільки протиріччя з Біблією, але й з іншими одкровеннями того ж Бога, словом якого вона нібито є. У Біблії сказано, що Месія Ізраїлю народиться у Віфлеємі (Мих. 5:2), а Євангеліє від Матвія (2:1) розповідає про виконання цього пророцтва. Книга Мормона (Алма 7:9-10) каже нам: "... Син Божий сходить на обличчя землі. І ось. Він народиться від Марії в Єрусалимі, у землі наших предків...".Під Єрусалимом у Книзі Мормона мається на увазі місто (1 Нефій 1:4), як і під Віфлеємом, так що суперечність є.

Є низка випадків, коли Бог зраджує Сам Себе, якщо все-таки Його вважати натхненником Книги Мормона, "Коштовної перлини", "Вчення і завітів" та інших творів Йосипа Сміта.

Наприклад, у Книзі Мормона (3 Нефій 12:2 і Мороній 8:11) відпущення гріхів вважається наслідком хрищення: "Блаженні ті, хто... будуть хреститися, бо... отримають вони відпущення своїх гріхів... Ось, хрещення є для покаяння на виконання заповідей для відпущення гріхів".

А в "Ученні та заповітах" (частина 20, вірш 37) стверджується протилежне: "Всі, хто упокорюється і ділами своїми істинно показує, що він отримав від духа Христового для відпущення гріхів, хрещенням буде прийнято до Його церкви".

Це небесне одкровення посіяло смуту в Церкві мормонів, і богослови мормонів підкреслено ухиляються від будь-яких серйозних обговорень цієї суперечності. Йосип Сміт не став обмежувати себе одним лише цим протиріччям.

Класичним прикладом його метань стало багатоженство.

"Бог наказав Авраамові, і Сара віддала йому за дружину Агар. Чому вона так вчинила? Такий був закон. І від Агарі сталося багато людей... Ось і ви також ідіть і робіть справу Авраама; підкоріться моєму закону і будете врятовані".(Учення і заповіти 132:34,32).

А Книга Мормона категорично заявляє: "А тому Я, Господь Бог, не допущу, щоб народ цей чинив так, як ті в давнину... Бо жодній людині серед вас не мати більше однієї жінки; і жодної наложниці не мати йому; бо Я, Господь Бог , вихваляю цнотливість жінок"(Яків 2:26-28).

Таке враження, що Йосип штампував одкровення щоразу, коли в нього виникало бажання. В останньому випадку репутація та вжиті Смітом дії вказали, що ним керував статевий потяг.

Негаразд у змісті його "натхненних" одкровень довершують різницю між двома частинами "Коштовної перлини" - книгою Мойсея і книгою Авраама.

"Я є Початок і Кінець, Всемогутній Бог; Єдинонародженим Моїм Я створив це; так, на початку я створив небо, і землю, на якій ти стоїш"(Мойсей 2:1).

Книга Авраама підриває монотеїзм, заявляючи: "І тоді сказав Господь: Зійдемо. І вони зійшли на початку, і вони. Боги, утворили і зодягли небо і землю"(Авраам 4:1).

Проблеми лжепророцтва мормонів стосувалися багато чудових дослідників, але тут слід сказати, що Сміт широко запозичив дані з різних газет і журналів. А одне з найвідоміших його пророцтв про Громадянську війну було зроблено за матеріалами, опублікованими на той час у штаті Нью-Йорк. В "Ученні та заповітах" Сміт проголосив (частина 87): "Після повстання Південної Кароліни... Південні Штати покличуть інші народи, навіть народ Великобританії... і потім війна охопить усі народи... І... раби повстануть проти своїх власників... і що залишки... сильно дратуватимуть язичників".

Хоча Громадянська війна справді вибухнула незабаром після смерті Сміта (1844), Англія не пішла проти Сполучених Штатів. "Всі народи" не вступили у війну, як пророкувалося. Раби не піднялися проти "своїх власників", а "залишки", під якими малися на увазі індіанці, самі були зневажені язичниками, переможені і укладені в резервації.

У цьому випадку пророк Сміт виявив свою крайню недалекоглядність, як і в "Ученні та завітах" 124:22,23,59, де він пророкував, що стане власником будинку, який збудував у Нову, "навіки".

Насправді ні Йосип, ні насіння "після нього" не займали "з покоління в покоління" будинок у Нову, який був зруйнований після смерті Сміта, а мормони перебралися до Юти.

Ці та інші приклади вказують, що Сміт був не лише поганим писарем, а й лжепророком, а його пророцтво про відновлення Ізраїлю ясно говорить, що він очікував Тисячолітнього царства ще за життя, тоді як пророцтво Єзекіїля 37 почало виконуватися у 1948 році, більш ніж через 100 років після смерті. Під час аналізу Книги Мормона виникає природне питання. Звідки вона взялася, якщо вона була явно не від Бога? Відповідь на нього дали численні дослідники мормонізму, серед них Е. Хоу, Помрой Такер та Вільям Лінн.

Усі вони сходяться на тому, що Книга Мормона, ймовірно, є перекладом творів Соломона Спеллінга, колишнього служителя церкви, який відомий своїми романами на біблійні теми, за змістом схожими на Книгу Мормона. Мормони з усмішкою заперечують їм, посилаючись на один із оригіналів Спеллінга, озаглавлений "Історія рукопису", який був знайдений більше століття тому на Гаваях і багато в чому відрізняється від Книги Мормона.

Але у своїй чудовій роботі "Книга Мормона?" (cc. 138-142) доктор Джеймс Бейлс робить важливе спостереження, яке до того ж сходить у всіх деталях з результатами моєї роботи за останнє десятиліття:

Давно вже стверджувалося, що існує зв'язок між Книгою Мормона та одним із історичних творів Соломона Сполдінга. Святі останніх днів, зрозуміло, її заперечують.

Що буде, якщо святі останніх днів мають рацію, а Книга Мормона і твори Сполдінга справді не пов'язані? Навіть якщо так, то це не доводить, що Книга Мормона має божественне походження. Можна помилятися в авторі або авторах Книги Мормона, але вважати, що вона написана не через натхнення Бога. Можна легко довести її земне походження. І це, зрештою, головне. Фундаментальне питання не в тому, хто написав її, а чи написана вона під проводом Бога. Ми ж знаємо, що її написали люди, і цими людьми керував не Бог.

Схоже було з "Наукою та здоров'ям", підручником церков "християнської науки". Місіс Едді заявила, що цю книгу вона писала натхненна Богом. Інші люди стверджують, що вона просто переробила і доповнила рукопис Квімбі, і все говорить начебто на їхню користь. Але що, якщо останнім не вдасться відстояти свою думку? Чи доведе це, що "Наука та здоров'я" натхненна Богом? Анітрохи. Це доведе, що вона ніяк не пов'язана з Квімбі. І не доведе, що її автором не є хтось інший, котрий писав не від Бога. Незалежно від того, яка людина чи люди складали "Науку та здоров'я", це книга людського, а не божественного походження. Так само і Книга Мормона – людська, не божевільна, хоч ми й не в змозі дізнатися, що за людина була її автором.

Ніхто не стверджує, що вся Книга Мормона написана Спеллінгом, як і те, що він вклав у неї своє богослов'я, яке несе на собі відбиток впливу Сміта, Каудері та Сідні Рігдона (докази див. у книзі Щука - Shook, The True Origin of the Book of Mormon, pp.126). Однак є причини стверджувати, що окремі речі, включаючи багато запозичень з Писань, були додані до одного з рукописів Сполдінга, і вже ця праця стала згодом Книгою Мормона (див. свідчення Джона Сполдінга, брага Соломона, і Марти Сполдінг, дружини Джона). Тим підтверджується, що автором історичної частини був Сполдінг (Е. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, pp. 278; Shook, The True Origin of Book of Mormon, pp. 94).

Мормони заявляють, що виявлення однієї з книг Сполдінга доводить, що його рукописи не лягли в основу Книги Мормона.

"Я цим заявляю. що рукопис Сполдінга був знайдений в 1884 році і зараз знаходиться в бібліотеці Оберлінського коледжу, Огайо. Дослідження показало, що він не має ніякої схожості з Книгою Мормона. До теорії, ніби Соломон Сполдінг був автором Книги Мормона, відтепер можна ставитися серйозно лише як до музейного експонату"(Вільям Мортон, цит. ін., с. 6).

У наведеному вище абзаці є три помилки, а саме: перша, що у Сполдінга був лише один рукопис, другий, що рукопис, знайдений у 1884 році, хтось вважає основою Книги Мормона, і третій, що рукопис в Оберліні анітрохи не схожий на Книгу Мормона.

(а) Сполдинг написав не один рукопис. Про це говорили Д. Халберт і Кларк Брейден ще до виявлення рукопису Гонолулу (Чарльз Шук, цит пр., с. 77). Дочка Сполдінга теж заявила, що її батько написав "не один роман" (Elder George Reynolds, The Myth of the "Manuscript Found", Utah, 1833, p. 103). Знайдений рукопис - це грубий, незавершений малюнок.

(б) Твір з Гонолулу названо "Історія рукопису", а не "Знайдений рукопис". Воно потрапило до рук супротивникам мормонів у 1834 році, але ті не стверджували, чию це основу Книги Мормона. Вважалося, що основу Книги Мормона лягло інше твір Сполдінга.

(в) Хоча "Історію рукопису" не вважали "Знайденим рукописом", переробленим в

Книга Мормона, між нею і Книгою Мормона є багато спільного. Їх схожість пояснюється так, що "Історія рукопису", мабуть, була чернеткою Сполдінга, з якої він створив "Знайдений рукопис".

Хоу 1834 року опублікував точний синопсис Оберлінського рукопису і віддав оригінал свідкам, які знайшли багато подібного в ньому з Книгою Мормона. Потім вони (у 1834 році) заявили, що рукопис, знайдений Халбертом, той, який зараз в Оберліні, хоч і написаний Спеллінгом, але не той, у якому вони знайшли спільне з Книгою Мормона. Далі вони заявили, що сам Сполдинг попереджав їх, що він змінив вихідний задум, зробивши сюжет більш давнім і почавши оповідання в стилі старих писань, щоб вся історія стала більш архаїчною. Це свідчення підкріплено фактом подібності між "оберлінським рукописом" і Книгою Мормона.

Тобто фактично виявляється, що мормони спробували використати рукопис явно не той, який скопіював пізніше Сміт і доповнив до розмірів Книги Мормона, щоб очевидці заплуталися і не знайшли джерело - "Знайдений рукопис", за допомогою якого Сміт і сфабрикував текст біблії Мормонів.

Доктор Бейлс вірно помічає (с. 146-147):

Подібності так багато, що його не можна не помітити. Внутрішні свідчення у поєднанні із свідченням очевидців, представленим у книзі Хоу та наведеним у Щука. відкривають, що Сполдінг переробив "Історію рукопису". І це перероблене, відоме як "Знайдений рукопис", стало основою Книги Мормона щонайменше в її історичній частині. Так само були використані богословські матеріали джерела.

Однак у повсякденних розмовах і публічних виступах немає сенсу вдаватися до питання про автора Книги Мормона. Головне тут – чи Книга Мормона має божественне походження. Інші мормони, схоже, вважають, ніби якщо вони доведуть відсутність зв'язку між Спеллінгом і Книгою Мормона, то зроблять величезний крок шляхом визнання її божественності, але це не так. Слід показувати, апелюючи до матеріалів Біблії та Книги Мормона, що остання не божественне походження.

Не будемо забувати, що навіть "Історія рукопису" містить 75 схожих елементів з нинішньою Книгою Мормона, і вже від цього не можна просто відмахнутися. На завершення аналізу слід порівняти текст Книги Мормона з Біблією, і в результаті відкриється, що перша не говорить як "закон і одкровення" (Іс. 8:20), що її треба відкинути як підробку, на яку накладено подвійне прокляття (Гал.1 :8-9).

Самому Йосипу Сміту, автору "одкровення", дана чудова характеристика (відплата за вчинене) у Слові Божому майже за тридцять три століття до його появи на світ. Нехай мормони не забувають таких слів: "Якщо повстане серед тебе пророк, або сновидець, і представить тобі знамення або диво. І збудеться те знамення або диво, про яке він говорив тобі, і скаже притому: "Підемо вслід богів інших, яких ти не знаєш, і будемо служити їм". : То не слухай слів цього пророка, або цього сновидця, бо через це спокушує вас Господь, Бог ваш, щоб дізнатися, чи любите ви Господа, Бога вашого, від щирого серця вашого і від усієї душі вашої.

Господеві, Богу вашому, підіть і Його бійтеся; заповіді Його дотримуйтесь, і голосу Його слухайте, і Йому служіть, і до Нього приліплюйтесь. А пророка того чи сновидця того має зрадити смерть за те, що він умовляв вас відступити від Господа, Бога вашого, що випровадив вас із єгипетського краю і визволив тебе з дому рабства, бажаючи спокусити тебе з дороги, якою наказав тобі йти Господь, Бог твій. ; і так вигуби зло з-поміж себе. Якщо буде вмовляти топячи таємно брат твій, син матері твоєї, чи син твій, чи дочка твоя, чи дружина твоя на лоні твоєму, чи друг твій, який для тебе, як душа твоя, говорячи: "Підемо і будемо служити богам іншим, яких не знав ти і твої батьки». Богам тих народів, що навколо тебе, близьких до тебе чи віддалених від тебе, від одного краю землі до іншого: То не погоджуйся з ним і не слухай його; і нехай не змилосердиться його око твоє, не шкодуй його і не прикривай його; Але убий його; твоя рука перш за все повинна бути на ньому, щоб убити його, а потім руки всього народу. Побий його камінням до смерті; бо він намагався відвернути тебе від Господа, Бога твого. Який вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства.(Вт. 13:1-10).

Книга Мормона кидає виклик Біблії, зараховуючи себе до Слова Бога і Його одкровення, а покарання за це не тільки протверезить, але й жахає: "І я також свідчу кожному, хто чує слова пророцтва цієї книги: Якщо хто додасть що до них, на того покладе Бог виразки, про які написано в книзі цієї: І якщо хтось відбирає що від слів книги пророцтва цього, у того відніме Бог участь у книзі. життя і в святому граді і в тому, що написано в книзі цій. Свідок це говорить: їй, прийду скоро! Амінь. Їй, прийди. Господи Ісусе!" (Об. 22:18-20).

Наведені слова не повинні розумітися як заборона спілкування з мормонами. Швидше, вони повинні визначати наші історичні та богословські позиції, щоб ми з тактом та делікатністю показували всю глибину різниці між нами. Навіть знамениті свідки "істинності" Книги Мормона мають підмочену самим Смітом репутацію - він написав проти них дві статті, а його брат Хайрум одну, що говорить про сумнівність їх якостей і ненадійність як свідків.

Саме Йосип Сміт пішов богословською війною на християнство, коли вклав в уста Бога слова, що затаврували всі течії як "неправильні", їхню віру як "гидоту", а самих християн як "відступників, які на вигляд Божий, але відкидають Його владу"(Сміт – Історія 1:19).

Ставлення суспільства до мормонів було далеко не лояльним, історія гонінь на них (в основному внаслідок образливих промов Сміта та практики багатоженства) почалася одночасно з їхньою історією. Вони, а чи не християнська церква, посіяли смуту. Ми не виправдовуємо призвідників переслідувань, але ранні гоніння були спровоковані мормонами (приклад - вигнання мормонів із графства Джексон, Міссурі).

Отже, ми можемо спокійно довірити "біблію" мормонів суду історії, а їхнє богослов'я Слову Божому, що перебуває вічно. Але це не означає, що нам не треба розповідати правду про них. Давайте твердо пам'ятати, що щирість віри мормонів ще не привід відмовлятися від критики їхнього віровчення або його отруєного джерела - Книги Мормона та "одкровень" Йосипа Сміта. Істину треба говорити із любов'ю, саме говорити!

Продовження

Мартін Волтер

Королівство культів. СПб: Вид. СП "Логос", 1992.

"Релігійна безпека Росії"

Текст підготовлений у рамках проекту «Динаміка релігійної ситуації та конфесійна ідентичність у Московському регіоні». При реалізації проекту використовуються кошти державної підтримки, виділені як грант відповідно до розпорядження Президента Російської Федерації від 05.04.2016 № 68-рп та на підставі конкурсу, проведеного Національним благодійним фондом.

Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів — найбільша організація, що стосується руху мормонізму, що виник у першій половиніXIXстоліття в США на основі проповіді Джозефа Сміта і нового священного тексту, «Книги Мормона».

Історія

Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів (англ.The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)виникаєвСШАв 1830 року. Саме тоді засновник руху Джозеф Сміт публікує «Книгу Мормона» (The Book of Mormon).

За словами самого засновника руху, у віці 14 років (1820 року) він мав перше бачення, в якому йому з'явилися Бог Отець і Христос. Д. Сміту було відкрито, що щоб він не приєднувався до жодної з існуючих церков, оскільки вчення кожної з них неправильне: «вони проповідують людські заповіді як вчення, що мають вигляд божественного, але заперечують силу його».

Потім, у 1823 році Джозефу Сміту з'явився ангел на ім'я Мороній, який оголосив, що ув'язнений Богом завіт із народом Ізраїлю незабаром виповниться, що незабаром має розпочатися робота до Другого пришестя, а також, що сам Сміт обраний Богом для здійснення задумів останнього. Крім цього, Мороній відкрив Сміту, що неподалік місця, де він живе, на пагорбі під землею приховані золоті листи, на яких написано нове священне писання. Джозеф Сміт повинен знайти ці аркуші і зробити переклад тексту англійською мовою.

У 1827 році Смітові було дозволено взяти ці аркуші, і він отримав інструкції про те, як їх потрібно перекладати. За словами Сміта, текст був написаний «зміненими єгипетськими» ієрогліфами, а переклад здійснювався або за допомогою спеціальних окулярів, або за допомогою спеціального каміння (які називають «урим і туммім»). Сміт поміщав пластини та каміння в циліндр, під час перекладу в камінні відбивався перекладений текст. Самі листи завжди були приховані від очей. Згідно з доктриною, лише 11 осіб особисто бачили ці золоті листи та залишили про це письмові заяви, відомі сьогодні як «Посвідчення трьох свідків» та «Посвідчення восьми свідків».

Книга Мормона надійшла у продаж 26 березня 1830 року, а вже 6 квітня було засновано Церкву Ісуса Христа Святих Останніх Днів.C1831 по 1838 роки громада влаштувалася в місті Кіртланд (Kirtland), штат Міссурі. Тут була штаб-квартира організації і тут же було збудовано перший храм, проте через конфлікти з місцевими жителями та адміністрацією послідовники церкви залишили це місце. У 1839 році нова динамічно зростаюча релігійна громада влаштувалася в місті Наву (Nauvoo), штат Іллінойс.

1844 року в газеті «Наву Експозитор» Джозефа Сміта було звинувачено в багатоженстві. Сам Сміт це звинувачення заперечував, проте міська рада міста (сам Дж. Сміт був його мером) наказав знищити друкарський верстат і тираж газети, що стало початком серйозного конфлікту як усередині громади, так і з немормонським населенням округу. Результатом конфлікту став ув'язнення Дж. Сміта у в'язницю та її вбивство (разом із братом Хайрамом).

Після смерті Дж. Сміта та його брата не було ясності, хто очолить рух. Виникла так звана криза спадкоємності, а основними претендентами на посаду керівника були Брігам Янг, Сідней Рігдон та Джеймс Стренг. У результаті керівником руху, а потім і президентом Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів став Бригам Янг. Саме він став організатором переселення мормонів до штату Юта та будівництва міста Солт-Лейк-Сіті, де штаб-квартира руху розташовується і досі.

Мормони у Росії

Згідно з мормонськими джерелами, історія руху в Росії почалася ще в 1843 році, коли в Росію були направлені два проповідники, але після загибелі Джозефа Сміта були відкликані. Потім в 1895 мормоном зі Швеції в Петербурзі була хрещена родина Йохана М. Лінделофа. Проте іншими джерелами ця інформація не підтверджується.

Сучасна історія мормонів у Росії починається в 1989 році, коли співробітник посольства США був уповноважений проводити зустрічі членів організації у своїй квартирі. Перші місіонери приїхали до Ленінграда у січні 1990 року. У 1990 році було організовано прихід у Виборзі. Офіційно зареєстрована Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів була у травні 1991 року.

Адміністративний поділ церкви здійснюється таким чином: території по всьому світу діляться на регіони (areas), більшість регіонів поділяється на коли (stakes), до якого входить деяка кількість парафій (wards, парафія зазвичай складає 300 або більше членів церкви) або невеликих парафій (branch). Місцеві парафії очолюють єпископи, а невеликі парафії очолюють президенти, кіл також очолює президент. На приході допомоги віруючим організовується роботи всіх допоміжних организаций.

У Москві знаходиться центр регіону Східна Європа, куди, крім Росії, також входять Україна, Вірменія, Азербайджан, Білорусь, Болгарія, Естонія, Латвія, Литва, Грузія, Казахстан, Киргизстан, Таджикистан, Туреччина та Узбекистан.

Чисельність

Нині кількість мормонів у світі перевищує 15 мільйонів, їх у США проживає понад 6 мільйонів. Згідно з церковною статистикою, у Росії налічується близько 23 тисяч мормонів.

Сьогодні Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів веде місіонерську діяльність у більш ніж 170 країнах, а Книгу Мормона перекладено 93 мовами. У світі налічується 156 храмів, найближчі до Москви знаходяться у Києві та Гельсінкі.

Віровчення

Канон священних текстів (так звані зразкові праці (standardworks)) Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів формують чотири книги. Біблія (для англомовних країн використовується переклад короля Якова, в Росії використовується текст синодального перекладу), Книга Мормона (TheBookofMormon), Вчення та заповіти (DoctrineandCovenants) та Дорогоцінна перлина (ThePearlofGreatPrice). Важливо підкреслити, що цей канон є відкритим, оскільки мормони вірять у одкровення, що безперервно триває.

Книга Мормона описує події, пов'язані з кількома народами, які населяли північноамериканський континент. Згідно з книгою, вони були численні, мали власну писемність і знаходилися на порівняно високому ступені технічного розвитку. Розповідається про нефійців та ламанійців, які населяли Америку з 600 до н. е. за 400 н. е. Крім того, розповідається про розквіт і падіння народності іаредійців, які, згідно з текстом Книги Мормона, прибули до Америки з Близького сходу невдовзі після руйнування Вавилонської вежі 1 .

Книга розповідає, як пророк Нефій і його сім'я залишили Єрусалим приблизно в 600 році до н.е. Саме цьому пророку та його нащадкам було заповідано вести літопис свого народу. Книга Мормона є скороченою версією цього літопису. Після прибуття в Америку сім'я Нефія розділилася на дві протиборчі групи. Нефійцями—праведним і богобоязливим народом керував Нефій, а ламанійці пішли за старшими братами Нефія, Ламаном і Лемуїлом. Ламанійці протистояли нефійцям протягом всієї історії, і в Книзі Мормона перші описуються як чорношкірі люди 2 .

Книга «Учення і заповіти» спочатку (перша публікація – 1835) складалася з двох частин. Перша була серією текстів про базове вчення Церкви (так звані «Лекції про віру», які були виключені у 1921 році), а друга – збірка важливих «завітів». Тим не менш, згодом першу частину було прибрано, і в сучасному вигляді книга містить «одкровення», отримані основоположником Церкви Джозефом Смітом, кілька одкровень, отриманих іншими пророками, а також «Офіційні заяви 1 і 2».

Особливість «Офіційних заяв» у тому, що вони спочатку були заявами президентів Церкви та офіційно були прийняті як частина писання дещо пізніше. "Офіційна заява 1" (з'явилася у вересні 1890 року і частиною писання була прийнята 6 жовтня 1890 року) була опублікована президентом Вілфордом Вудраффом. У ньому Церква офіційно відмовлялася від практики багатоженства. Заява стала результатом тиску Конгресу США.

«Офіційна заява 2» (стала частиною писання 30 вересня 1978 року) була опублікована Першим президентством. У заяві знімаються обмеження на отримання священства людьми будь-яких рас та будь-якого кольору шкіри.

«Дорогоцінна перлина» складена з п'яти частин: «Вибране з Книги Мойсея», яка є частиною Книги Буття в перекладі Дж. Сміта; «Книга Авраама» містить переклад кількох єгипетських папірусів (стверджується, що вони містять писання патріарха Авраама); "Джозеф Сміт - від Матвія" - частина Євангелія від Матвія в перекладі Дж. Сміта; «Джозеф Сміт– Історія», в якій представлені автобіографічні витяги із життя Дж. Сміта до виникнення Церкви; «Символи віри Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів» – це базові положення віровчення, які були частково викладені в листі Дж. Сміта в 1842 році (було опубліковано в мормонській газеті «Times and Seasons» 1 березня 1842 року). Є докладно прокоментованим списком із 13 статей-положень віри.

Послідовники Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів вважають, що їхня організація є відновленою ранньохристиянською церквою, створеною ще Ісусом Христом. На їхню думку, ця первісна церква зникла в результаті т.зв. великого відступництва, яке сталося після смерті апостолів. Тільки Дж. Сміт підлозі отримав наказ Бога відновити справжню Церкву. Члени організації вважають віру в Ісуса Христа та спокутування основою своєї релігії. Вчення організації має як подібності, і відмінності від вчення основних християнських конфесій. Представники останніх не визнають Церкву Ісуса Христа Святих Останніх Днів християнської, проте самі мормони вважають себе християнами.

Мормони називають Бога Небесним Батьком або Елохім, Ісуса Христа – Викупителем усіх людей. За життя Ісус показував усім своїм словом та прикладом, як саме повинні жити люди, кохаючи Бога та ближнього. Своїми стражданнями та смертю на хресті Ісус здійснив відкуплення і врятував усіх людей від гріхів. Більше того, своїм воскресінням Ісус подолав смерть і тому всі віруючі після смерті отримають цю ж можливість. Саме Христос є Богом, Господом, Єговою Старого Завіту, і він протягом сорока днів після воскресіння навчав людей в Америці тим самим істинам, що й апостолів в Ізраїлі.

Мормони не дотримуються християнського вчення про Трійцю, Бог-Отець, Христос і Святий Дух розглядаються як окремі особи, об'єднані лише намірами.

Ісус Христос був першим духом, народженим Батьком, тому він фактично є братом кожній людині. Спочатку люди були створені Отцем-Елохімом як духовні істоти, однак, оскільки подальший розвиток лише на небесах було неможливо, люди перемістилися на землю і набули фізичних тіл. У фізичному світі кожна людина піддається випробуванням і досягає досконалості і зрештою божественності, використовуючи право вільного вибору. З точки зору мормонів, гріхопадіння людини було не злочином, а скоріше благом для людей: воно відкрило їм шлях до вічного прогресу. Після кінця світу і воскресіння кожна людина в залежності від вчинених за життя справ потрапить в одне трьох царств: целестіальне, терестіальне, і телестіальне про які говориться, що вони подібні до сонця, місяця і зірок.

Воскресіння, з погляду мормонів, буде тілесним, більше, вони вважають, що дух також є матерія, але тонша. Саме з цієї причини Бог-Отець і Ісус Христос також матеріальні, перебувають у просторі та часі і їм властиві і тілесні потреби, і душевні пристрасті.

Загалом треба зазначити, що формування теологічної системи мормонів ще закінчено, оскільки одкровення ще триває.

Обряди та священство

Таїнства 3 мормонів розподіляються на дві групи: таїнства, необхідні для піднесення, та таїнства настанов і втіхи. До першої групи відносяться: хрещення, причастя, дарування Святого Духа або конфірмація (покладання рук на нещодавно хрещеного, після чого він стає членом церкви), посвячення в Мелхиседекове священство, зодягання (ендаумент) 4 , храмовий (небесний) шлюб і запечатування. Останні три обряди можуть проводитися лише у храмі. Таїнство запечатування передбачає, що ті сімейні стосунки, які існували між людьми до смерті, продовжаться вічно і після, тому можливе запечатування чоловіків і дружин, а також дітей та батьків. Крім того, мормони вірять, що можливо провести замісне хрещення померлого члена сім'ї, якщо він помер не мормоном, а отже, не мав можливості пізнати справжнє вчення. Саме тому мормони дуже серйозно ставляться до розшуку родичів і становлять найдокладніші генеалогічні списки. Для мормонів саме сім'я займає найважливішу роль життя людини і є головним осередком суспільства як землі, і у вічності.

До другої групи таїнств відносяться: наречення та благословення дітей, прислужування хворим, освячення олії, патріархальне благословення, батьківське благословення, освячення могил.

Усі обряди можуть проводитися лише священиком, якими стають усі чоловіки (жінки не мають права обіймати пости, призначені для носіїв священства, але можуть обіймати інші керівні пости), які досягли 12-річного віку – це так зване Ааронове священство (12 років – диякон, 14 років – вчитель, 16 років – священик). Після досягнення 18 років чоловіки набувають Мелхиседекового священства. Усі необхідні для піднесення таїнства можуть здійснюватися лише священством Мелхиседековим (за винятком хрещення, яке чоловік може проводити з 16 років).

З погляду мормонів, організацією керує Ісус Христос, котрий відкриває свою волю президентові церкви. Мормони вірять, що президент є пророком, провидцем і носієм одкровення. Нині – з 2008 року – президентом є Томас Монсон (Thomas S. Monson). Президент має двох радників і помічників, а разом ці троє складають Перше президентство – вищий керуючий орган. Другим за значимістю органом церковного управління є Кворум дванадцяти апостолів, яким допомагає в управлінні сімдесятників. Як відомо з назви, кворум складає 70 членів, і з 2005 року по сьогодні існує вісім таких кворумів. Члени Першого та Другого кворумів вважаються представниками вищої церковної влади, і з цієї причини вони можуть працювати у будь-якій точці світу, де існує церква. Члени інших кворумів – це регіональні представники сімдесяти, і їхня влада обмежена тим регіоном, де вони працюють. Членами всіх перерахованих організацій можуть бути тільки чоловіки, які мають священство Мелхиседекове.

Роль керівного органу Священства Ааронового виконує Головне єпископство. Єпископ і двоє помічників також підкоряються Першому президентству.

Крім цих основних організацій існує ще низка допоміжних: первісне суспільство (допомагає батькам навчати дітей і готувати хлопчиків до здобуття Ааронового священства), суспільство милосердя (членами суспільства є всі жінки старше 18 років, а якщо вони одружені або є самотніми матерями, то і молодше 18 років, основні цілі – служіння та допомога в сім'ї), недільна школа (призначена для всіх дітей з 12 років), суспільство молодих чоловіків (у ньому складаються молоді люди з 12 по 18 років (священство Ааронове), сприяє розвитку молодих чоловіків у церкві) , суспільство молодих жінок (допомагає батькам готувати дівчат до укладання шлюбу та дотримання завітом церкви).

При цьому як чоловіки, так і жінки можуть бути місіонерами. Церква здійснює широку місіонерську програму, яка спрямована на проповідь та надання гуманітарної допомоги по всьому світу.

Громадська діяльність

Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів володіє кількома навчальними закладами, найбільшим і найвідомішим з яких є університет Бригама Янга у штаті Юта, США.

Крім того, церква видає журнал «Ліягона», що публікується і російською мовою. Журнал виходить у перекладі 50 мовами.

Сьогодні на території Москви та Московської області знаходиться 8 будинків зборів. На території Москви:

Парафії Арбатська та Сокольницька (Середній Овчинниковський провулок, 14).

Невелика парафія (бранч) Університетська (Мала Пирогівська вулиця, 13).

Парафії Московський (для англомовних парафіян) та Річковий (Ленінградський проспект, 80 корпус 37).

Парафія Хамовницька (вулиця Москворіччя, 21 корпус 2).

Невелика парафія (бранч) Перово (Орехово-Зуєвський проїзд, 20).

На території Московської області:

Парафія Зеленоградська (м. Зеленоград, корпус 1117А).

Невелика парафія (бранч) Подільська (м. Подільськ, вулиця Ульянових, 1).

Центр регіону Східна Європа знаходиться за адресою вул. Врубеля, 1, корп. 1.

КОНТАКТИ ТА РЕЄСТРАЦІЇ

(реєстр НКО, регіон "Москва")

Місцева релігійна організація Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів у Москві

(реєстр НКО, регіон "Міністерство юстиції")

Централізована релігійна організація «Релігійна Асоціація Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів у Росії»

ЛІТЕРАТУРА

Davies D. J. An introduction to Mormonism. Cambridge University Press. 2003

Eliason E. A. Mormons and Mormonism: an introduction to an American world religion. University of Illinois Press, 2001.

Jackson A. Mormonism Explained: What Latter-day Saints Teach and Practice. Crossway Books, 2008.

Shipps J. Mormonism: The Story of New Religious Tradition. Chicago: University of Illinois Press, 1985

Р. Сафронов

1)Потрібно зазначити, що науково-дослідні інститути (наприклад, Смітсоновський у 1996 та 1998 роках, Національне географічне товариство у 1998 році) виступили з офіційними заявами, що Книга Мормона – це релігійний документ, а самим інститутам не вдалося знайти жодних археологічних свідчень, підтверджених у Книзі Мормона відомості. Сьогодні Книга Мормона не розглядається як історичне джерело в академічних та наукових колах через відсутність оригіналів, речових підтверджень чи очевидної відповідності вмісту книги з географією Американського континенту та історією та культурою його народів.

2) Самі мормони вважали, що ламанійці – це корінне населення, однак у Книзі Мормона не стверджується, що крім народів, що описуються в ній, на території Америки інших народів не було

3)Під обрядами розуміються ритуали та церемонії, які Господь встановив для спасіння та благополуччя людини. Таким чином, таїнство – це фізична дія, яка символічно представляє духовний досвід.

4)Отримання всіх обрядів у домі Господа, необхідних після того, як людина залишить це життя, щоб вона могла повернутися назад до Батька.

Обережно: секта "Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів" (мормони).

"Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів" (мормони) - небезпечна секта американського походження.

На відміну від християн, які стверджують єдність Бога, мормони сповідують багатобожі(політеїзм), хоч і не люблять у цьому визнаватись.

За вченням мормонів, допустимо вбивство людей:"Чи полюбите ви того чоловіка чи жінку настільки, щоб пролити їхню кров? Я можу навести вам безліч прикладів, коли людей праведно загартували для того, щоб спокутувати їхні гріхи… нечестивість і зневага народів забороняють цьому принципу здійснюватися на повну силу, але настане час, коли Закон Божий запрацює на повну силу» (Голова Бригам Янг. Journal of Discourses [Журнал Роздумів], тому 44. с. 219, 220).

Священні книги мормонів – це Книга Мормона, Вчення і заповіти, Дорогоцінна Перлина, Біблія. Однак першим трьом вони довіряють беззаперечно, тоді як Біблія часто піддається сумніву. "Я вірю, що та Біблія, яку всі читають, після того, як вона вийшла з-під пера її дійсних авторів, неосвічених перекладачів, недбалих переписувачів або зловмисних і зіпсованих священиків, містить безліч помилок" (Вчення пророка Дж. Сміта, с. 327).

Вчення цієї секти далеко не безпечне.Проповідників-мормонів вчать використовувати обман під час вербування нових членів. "Отже, правду говорити спочатку не потрібно?" - Уточнила я у сестер, що мене навчали. Вони посміхнулись і ствердно кивнули. Мене такий підхід збентежив. Адже 13-й символ віри мормонів начебто говорить про необхідність бути чесним" (Юлія ДИДЕНКО, "Чому я пішла з громади мармонів"). в собі 3 пункти-вказівки:

Знайомтеся.

Будуйте взаємини з урахуванням спільності поглядів, що передбачає підкреслення співпадають поглядів співрозмовника і замовчування розбіжностей.

Виявляйте співчуття.

Секта мормонів широко відома своєю діяльністю зі збирання архівних данихвони ведуть у всіх країнах, де проповідують своє вчення. З 1992 року мормони почали активно працювати з архівними управліннями Росії, Білорусії, України, Грузії, Вірменії з метою копіювання архівних документів. Уклавши контракт з державною архівною службою Росії, мормони отримали доступ до архівів Астрахані, Тули, Твері, Тобольська, Казані та скопіювали безліч метричних книг та інших документів. Мета мормонів - масове копіювання всієї архівної інформації у Росії. Правове висновок від 9 квітня 2002 р. закінчується наступним висновком: Надання Генеалогічному товариству штату Юта (США) (релігійне об'єднання мормонів) російських архівних матеріалів у будь-якій формі, в тому числі через надання зазначеної організації можливості мікрофільмування російських архівів протиправно. Проте, мормони продовжують збирати інформацію, найчастіше з порушенням законодавства. Неодноразово мормонських проповідників затримували біля закритих військових об'єктів. За інформацією газети "Калініградська правда" від 23.09.2000: " Секта мормонів активно використовується спецслужбами США та Німеччинияк прикриття для проведення розвідувальної діяльності зі збору закритої інформації (соціально-політичного, економічного та військового характеру) на території Росії, втручання у внутрішньополітичні процеси, що відбуваються в країні, розпалювання міжконфесійної ворожнечі. Особливу увагу закордонні місіонери приділяють розвідувальному проникненню на особливорежимні військові об'єкти, встановленню безпосередніх контактів із військовослужбовцями. Певна частина молодих мормонів, які повертаються до США після місіонерської діяльності … надходить на службу до ЦРУ та ФБР США". Імена померлих людей з архівів мормонам потрібні ще й для їхнього ритуалу - "посмертного хрещення" людей. Так вони поповнюють списки членів своєї секти. Чи російська людина може спокійно ставитися до блюзнірства, що здійснюється над пам'яттю його предків.

В свій час секта мормонів була відома через багатоженствопрактикується в ній.

Після низки скандалів більшість мормонів відмовилися від цієї практики, але вони досі вірять, що люди, які стали богами (мета життя будь-якого мормона), повинні мати багато дружин. "Ті Єдині, які стали Богами, навіть Дітьми Бога, це ті, що були багатоженцями". (Голова Бригам Янг. Journal of Discourses [Журнал Роздумів], том 11. стор 269). Кожен чоловік-мормон мріє після смерті стати богом, здобути у володіння планету і жити на ній з гаремом, складеним із жінок, посмертно виданих за них заміж у храмових обрядах.

У Саратові та області є мормонські парафії, будинки зборів. Активно ведеться пропаганда вчення. За допомогою нечесних та неетичних методів мормони залучають молодих людей. Тепер мормони мають намір збудувати в центрі Саратова (вул. Горького, 65) храм, в якому проводитимуться релігійні церемонії, у тому числі "хрещення померлих" та "одруження з померлими". Таке ритуальне використання імен наших покійних схоже на сатаністську наругу над цвинтарними могилами. Для проведення цих блюзнірських церемоній до Саратова з'їжджатимуться сектанти з усієї Росії, вони викуповуватимуть все більше саратівської землі та залучатимуть до секти наших співгромадян. Особливо образливо для представників традиційних релігій розташування майбутньої сектантської будівлі в безпосередній близькості від православного храму Покрови Божої Матері та мусульманської мечеті. Напевно, недарма місце для майбутньої сектантської споруди обрано біля обласного уряду.

У 1857 р. у штаті Юта мормони, що оселилися там, за наказом свого "пророка" Бригама Янга вчинили масове вбивство переселенців-немормонів. Більше 120 осіб (переважно жінок і дітей) були жорстоко вбиті ("Пророк мормонів винний у найстрашнішій різанини в історії США").

Не допустимо повторення цієї історії в Саратові!

Служба зовнішніх церковних зв'язків
Саратовського єпархіального управління